오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

僧問。昔日先師語。如何透法身。師曰。萬仞峰前句。不與白雲齊。問。如何是動乾坤句。師曰。透出龍宮飜大海。掌開日月倒須彌。問。如何是出家人。師曰。深。曰。如何是出家法。師曰。苦。

중이 물었다. "옛날의 선사의 말씀에, 어떻게 법신을 뚫습니까." 스님이 말했다. "만 길의 봉우리 앞의 구는, 흰 구름과 같이하지 않는다." 물었다. "어떤 것이 건곤을 움직이는 구입니까." 스님이 말했다. "용궁을 뚫어 나와 큰 바다를 뒤집고, 손바닥을 펴서 일월이 수미를 거꾸러뜨린다." 물었다. "어떤 것이 출가한 사람입니까." 스님이 말했다. "깊다." 말했다. "어떤 것이 출가의 법입니까." 스님이 말했다. "괴롭다."

自巖上座

자암상좌

僧問。如何是無縫塔。師曰。甎瓦泥土。曰。如何是塔中人。師曰。含齒戴髮。問。如何是大人相。師曰。不曾作模樣。曰。如何是老人相。師曰。無力把拄杖。問。洞山麻三斤。意旨如何。師曰。八十婆婆不粧梳。

중이 물었다. "어떤 것이 무탑입니까." 스님이 말했다. "벽돌 기와와 진흙 흙이다." 말했다. "어떤 것이 탑 속의 사람입니까." 스님이 말했다. "이를 머금고 머리카락을 썼다." 물었다. "어떤 것이 대인의 상입니까." 스님이 말했다. "일찍이 모양을 만들지 않았다." 말했다. "어떤 것이 늙은 사람의 상입니까." 스님이 말했다. "힘이 없어 주장자를 못 든다." 물었다. "동산의 삼베 삼 근의 뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "여든의 할멈은 단장하지 않는다."

香林遠禪師法嗣

향림원선사 법사

隨州智門光祚禪師(先住北塔)

수주 지문광조선사（먼저 북탑에 주지하였다）

僧問。如何是佛。師曰。踏破草鞋赤腳走。曰。如何是佛向上事。師曰。拄杖頭上挑日月。問。如何是祖師西來意。師曰。眼不見鼻。曰。便恁麼領會時如何。師曰。鼻孔裡呷羹。問。曹谿路上還有俗談也無。師曰。六祖是盧行者。問。一切智智清淨。還有地獄也無。師曰。閻羅王是鬼做。上堂。一法若有。毗盧墮在凡夫。萬法若無。普賢失其境界。正當恁麼時。文殊向甚麼處出頭。若也出頭不得。金毛師子腰折。幸好一盤飯。莫待糝椒薑。上堂。山僧記得。在母胎中有一則語。今日舉似大眾。諸人不得作道理商量。還有人商量得麼。若商量不得。三十年後不得錯舉。問。如何是清淨法身。師曰。滿眼是埃塵。問。古鏡未磨時如何。師曰。也祇是箇銅片。曰。磨後如何。師曰。且收取。問。如何是般若體。師曰。蚌含明月。曰。如何是般若用。師曰。兔子懷胎。問。金剛眼中著得箇甚麼。師曰。一把沙。曰。為甚麼如此。師曰。非公境界。問。如何是無縫塔。師曰。四稜著地。曰。如何是塔中人。師曰。鼻孔三斤秤不起。問。蓮花未出水時如何。師曰。蓮花。曰。出水後如何。師曰。荷葉。上堂。汝等諸人橫擔拄杖。出一叢林。入一叢林。你道叢林有幾種。或有旃檀叢林。旃檀圍繞。或有荊棘叢林。荊棘圍繞。或有荊棘叢林。旃檀圍繞。或有旃檀叢林。荊棘圍繞。祇如四種叢林。是汝諸人在阿那箇叢林裡安身立命。若無安身立命處。虗踏破草鞋。閻羅王徵你草鞋錢有日在。上堂。雪峰輥毬。羅漢書字。歸宗斬蛇。大隨燒畬。且道明甚麼邊事。還有人明得麼。試道看。若明不得。所以道。斬蛇須是斬蛇手。燒畬須是燒畬人。瞥起情塵生妄見。眼裡無筋一世貧。上堂。赫日裡我人。雲霧裡慈悲。霜雪裡假褐。雹子裡藏身。還藏得身麼。若藏不得。卻被雹子打破髑髏。上堂。東家李四婆。西家來乞火。

중이 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "짚신을 밟아 헤어지게 하고 맨발로 달린다." 말했다. "어떤 것이 부처의 향상의 일입니까." 스님이 말했다. "주장자 머리 위에 일월을 멘다." 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "눈이 코를 보지 못한다." 말했다. "곧 그렇게 깨달아 알 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "코 구멍 속에서 국을 마신다." 물었다. "조계의 길 위에 또한 속된 이야기가 있습니까." 스님이 말했다. "육조는 이는 노행자다." 물었다. "일체지지가 맑고 깨끗한데, 또한 지옥이 있습니까." 스님이 말했다. "염라왕은 귀신이 만든 것이다." 상당하여 말했다. "한 법이 만약 있으면, 비로가 범부에 떨어지고, 만법이 만약 없으면, 보현이 그 경계를 잃으니, 바로 이럴 때에, 문수가 어느 곳으로 향하여 머리를 내는가. 만약 머리를 내지 못하면, 금모의 사자가 허리가 꺾이니, 다행히 한 접시의 밥이 좋으니, 산초와 생강 섞은 것을 기다리지 말라." 상당하여 말했다. "산승이 기억하기를, 어머니의 태 속에 한 인연의 말이 있었으니, 오늘 대중에게 들어 보이노라. 여러 사람은 도리를 만들어 상의하지 말라. 또한 사람이 상의할 수 있는가. 만약 상의하지 못하면, 삼십 년 후에 그릇되게 들지 말라." 물었다. "어떤 것이 청정법신입니까." 스님이 말했다. "눈에 가득한 것은 이는 티끌이다." 물었다. "옛 거울이 아직 갈리지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "이도 다만 놋 조각이다." 말했다. "간 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "잠시 거두어 들이라." 물었다. "어떤 것이 반야의 몸입니까." 스님이 말했다. "조개가 밝은 달을 머금었다." 말했다. "어떤 것이 반야의 쓰임입니까." 스님이 말했다. "토끼가 태를 품었다." 물었다. "금강의 눈 속에 무엇을 넣을 수 있습니까." 스님이 말했다. "한 움큼의 모래다." 말했다. "왜 이렇습니까." 스님이 말했다. "그대의 경계가 아니다." 물었다. "어떤 것이 무탑입니까." 스님이 말했다. "네 모가 땅에 닿았다." 말했다. "어떤 것이 탑 속의 사람입니까." 스님이 말했다. "코 구멍은 삼 근도 저울질해 일으키지 못한다." 물었다. "연꽃이 아직 물에서 나지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "연꽃." 말했다. "물에서 난 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "연잎." 상당하여 말했다. "너희 여러 사람은 가로로 주장자를 메고, 한 총림을 나와 한 총림에 들어가니, 너는 말해 보아라, 총림에 몇 가지가 있는가. 혹 단단한 나무의 총림이 있어 단단한 나무가 둘러싸고, 혹 가시나무의 총림이 있어 가시나무가 둘러싸고, 혹 가시나무의 총림이 있어 단단한 나무가 둘러싸고, 혹 단단한 나무의 총림이 있어 가시나무가 둘러싼다. 다만 네 가지의 총림과 같은데, 이는 너희 여러 사람이 어느 총림 속에 몸을 편안히 하고 명을 세우는가. 만약 몸을 편안히 하고 명을 세울 곳이 없으면, 헛되이 짚신을 밟아 헤어지게 하여, 염라왕이 네 짚신 값을 거두어들일 날이 있으리라." 상당하여 말했다. 설봉은 공을 굴리고, 나한은 글자를 쓰고, 귀종은 뱀을 베고, 대수는 불밭을 태우니, 과연 무슨 가장자리의 일을 밝히는가. 또한 사람이 밝게 얻는가, 시험하여 말해 보아라. 만약 밝게 얻지 못하면, 이 까닭에 말한다. 뱀을 베기는 반드시 뱀을 베는 손이어야 하고, 불밭을 태우기는 반드시 불밭을 태우는 사람이어야 하니, 홀연히 정진을 일으켜 망령된 견해를 내면, 눈 속에 힘줄이 없으면 한 세상이 가난하다. 상당하여 말했다. "뜨거운 해 속에 나와 사람이 있고, 구름 안개 속에 자비가 있고, 서리 눈 속에 빌린 거친 옷이 있고, 우박 속에 몸을 감추니, 또한 몸을 감출 수 있는가. 만약 감추지 못하면, 도리어 우박에게 해골을 쳐서 깨지리라." 상당하여 말했다. "동가의 이사할멈이, 서가에 와서 불을 빌려 간다."

門外立少時。嗔他停滯我。惡發走歸家。虗心屋裡坐。可憐群小兒。終日受饑餓。有眼不點睛。空鏁髑髏破。

문 밖에 조금 서 있다가, 그가 머무르고 정체함을 성내어 나, 악한 마음을 내어 뛰어 집에 돌아와, 마음을 비워 방 안에 앉으니, 불쌍하도다 많은 어린 자식이, 종일 굶주림을 받네. 눈이 있어도 눈동자를 점하지 않고, 공연히 해골을 잠그어 깨뜨리네.

灌州羅漢和尚

관주 나한화상

僧問。如何是佛。師曰。牛頭阿旁。曰。如何是法。師曰。劒樹刀山。問。如何是佛法大意。師曰。井中紅燄。日裡浮漚。曰。如何領會。師曰。遙指扶桑日那邊。問。如何是本來心。師曰。蹉過了也。

중이 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "우두의 아방이다." 말했다. "어떤 것이 법입니까." 스님이 말했다. "칼나무 칼산이다." 물었다. "어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까." 스님이 말했다. "우물 속의 붉은 불꽃이요, 낮의 물거품이다." 말했다. "어떻게 깨달아 알겠습니까." 스님이 말했다. "멀리 부상의 해 저쪽을 가리킨다." 물었다. "어떤 것이 본래의 마음입니까." 스님이 말했다. "지나쳐 버렸다."

灌州青城香林信禪師

관주 청성향림신선사

僧問。覿面相呈時如何。師曰。築著孔鼻。

중이 물었다. "정면으로 드러내어 낼 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "코 구멍에 콱 닿는다."

洞山初禪師法嗣

동산초선사 법사

潭州福嚴良雅禪師

담주 복엄량아선사

居洞山第一座。山參次。僧出問。如何是佛。山答曰。麻三斤。參罷。山至寮謂師曰。我今日答這僧話。得麼。曰。恰值某淨髮。山曰。你元來作這去就。拂袖便出。師曰。這老漢將謂我明他這話頭不得。因作偈呈曰。五彩畫牛頭。黃金為點額。春晴二月初。農人皆取則。寒食賀新正。鐵錢三五百。山見。深肯之。住福嚴日。僧問。如何是和尚家風。師曰。入門便見。

동산의 제일좌에 살았다. 산이 참하는 차례에, 중이 나와 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 산이 대답하여 말했다. "삼베 삼 근이다." 참하기를 마치고, 산이 요에 이르러 스님에게 이르기를 말했다. "내가 오늘 이 중의 말에 대답한 것이 옳습니까." 말했다. "마침 모가 머리를 깎은 때를 당하였습니다." 산이 말했다. "너는 원래 이런 처사를 하는구나." 소매를 털고 곧 나갔다. 스님이 말했다. "이 늙은 놈은 내가 그의 이 화두를 밝히지 못하는 줄로 알았구나." 이로 인해 게를 지어 바쳐 말했다. "다섯 가지 빛이 소 머리를 그리고, 황금은 이마를 점하여 이루니, 봄이 맑은 이 월의 초에, 농부가 모두 법칙을 취하고, 한식에 새 정월을 축하하니, 쇠돈이 삼오백이로다." 산이 보고, 깊이 이를 인정하였다. 복엄에 주지하는 날에, 중이 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "문에 들면 곧 본다."

荊南府開福德賢禪師

형남부 개복덕현선사

僧問。去離不得時如何。師曰。子承父業。問。如何是衲僧活計。師曰。耳裡種田。上堂。不用思而知。不用慮而解。知解俱泯。合談何事。良久曰。一葉落。天下秋。問。承和尚有言。隔江招手。意旨如何。師曰。被裡張帆。曰。恁麼則南山起雲。北山下雨去也。師曰。踏不著。

중이 물었다. "떠나고 갈 수 없을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "아들이 아비의 업을 잇는다." 물었다. "어떤 것이 납승의 살림살이입니까." 스님이 말했다. "귀 속에서 밭을 간다." 상당하여 말했다. "생각을 쓰지 않고 알고, 헤아림을 쓰지 않고 풀리니, 앎과 풀림이 함께 없어지면, 합하여 이야기하는 것은 무슨 일인가." 오래 있다가 말했다. "한 잎이 떨어지니, 천하가 가을이다." 물었다. "듣건대 화상께서 말씀하시기를, 강을 사이에 두고 손을 흔든다 하셨으니, 뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "이불 속에서 돛을 단다." 말했다. "그렇다면 남산은 구름을 일으키고, 북산은 비를 내리고 갑니다." 스님이 말했다. "밟아 닿지 않는다."

潭州報慈嵩禪師

담주 보자숭선사

僧問。北斗藏身。意旨如何。師曰。百歲老人入漆甕。

중이 물었다. "북두에 몸을 감춤의 뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "백 세의 늙은이가 옻칠한 독에 들어간다."

嶽州乾明睦禪師

악주 건명목선사

問洞山。停機罷賞時如何。山曰。水底弄傀儡。師曰。誰是看翫者。山曰。停機罷賞者。師曰。恁麼則知音不和也。山曰。知音底事作麼生。師曰。大盡三十日。山曰。未在更道。師曰。某甲合吃和尚手中痛棒。山休去。問。昔日靈山記。今朝嗣阿誰。師曰。楚山突兀。漢水東流。曰。恁麼則洞山的嗣也。師曰。聽事不真。喚鐘作甕。

동산에게 물었다. "기틀을 멈추고 상을 그칠 때는 어떻습니까." 산이 말했다. "물 밑에서 꼭두각시를 희롱한다." 스님이 말했다. "누가 이는 보고 즐기는 자인가." 산이 말했다. "기틀을 멈추고 상을 그친 자이다." 스님이 말했다. "그렇다면 지음은 화합하지 않습니다." 산이 말했다. "지음의 일이 어떠한가." 스님이 말했다. "큰달은 삼십 일이다." 산이 말했다. "아직 있다 다시 말하라." 스님이 말했다. "모갑이 마땅히 화상의 손 안의 아픈 방을 먹어야겠습니다." 산이 그치고 갔다. 물었다. "옛날의 영산의 기록에, 오늘 아침은 누구를 계승합니까." 스님이 말했다. "초산이 솟았고, 한수는 동쪽으로 흐른다." 말했다. "그렇다면 동산의 바른 계승입니다." 스님이 말했다. "일을 듣는 것이 참되지 않아, 종을 불러 독이라 한다."

鄧州廣濟院同禪師

등주 광제원동선사

僧問。萬緣息盡時如何。師曰。三腳蝦蟇飛上天。問。如何是透法身句。師曰。華嶽三峰小。曰。此意如何。師曰。黃河輥底流。

중이 물었다. "만 가지 인연이 그쳐 다할 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "세 발의 개구리가 하늘로 날아 오른다." 물었다. "어떤 것이 법신을 뚫는 구입니까." 스님이 말했다. "화악의 세 봉우리가 작다." 말했다. "이 뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "황하가 밑바닥을 굴러 흐른다."

韶州東平山洪教禪師

소주 동평산홍교선사

僧問。如何是向上關。師竪起拂子。僧曰。學人未曉。乞師再指。師曰。非公境界。曰。和尚豈無方便。師曰。再犯不容。

중이 물었다. "어떤 것이 향상의 관입니까." 스님이 불자를 세우니, 중이 말했다. "학인이 아직 알지 못하니, 청컨대 스님께서 다시 가리켜 주십시오." 스님이 말했다. "그대의 경계가 아니다." 말했다. "화상께서는 어찌 방편이 없으십니까." 스님이 말했다. "다시 범하면 용납하지 않는다."

泐潭謙禪師法嗣

뇌담겸선사 법사

䖍州丫山宗盛禪師

건주 아산종성선사

上堂。鐘聲清。鼓聲響。早晚相聞休妄想。薦得徒勞別問津。莫道山僧無伎倆。咄。

상당하여 말했다. "종소리는 맑고, 북소리는 울려, 아침저녁으로 서로 들리니 망상하지 말라. 천거하여 얻으면 공연히 수고하여 따로 나루를 묻고, 산승에게 재주가 없다 말하지 말라. 훌."

奉先深禪師法嗣

봉선심선사 법사

天台蓮華峰祥菴主

천대 연화봉상암주

僧問。如何是雪嶺泥牛吼。師曰。聽。曰。如何是雲門木馬嘶。師曰。響。示寂曰。拈拄杖示眾曰。古人到這裡。為甚麼不肯住。眾無對。師乃曰。為他途路不得力。復曰。畢竟如何。以杖橫肩曰。楖栗橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。言畢而逝。

중이 물었다. "어떤 것이 설령의 흙 소가 욺입니까." 스님이 말했다. "들어라." 말했다. "어떤 것이 운문의 목마가 욺입니까." 스님이 말했다. "울림이다." 적을 보이며 말했다. 주장자를 집어 대중에게 보여 말했다. "옛사람이 여기에 이르러, 왜 머무르기를 인정하지 않는가." 대중이 대답이 없으니, 스님이 곧 말했다. "그의 길 가는 것이 힘을 얻지 못하기 때문이다." 다시 말했다. "필경에 어떠한가." 지팡이를 어깨에 가로질러 말했다. "질려를 가로질러 메고 사람을 돌아보지 않으며, 곧바로 천 봉우리 만 봉우리로 들어간다." 말을 마치고 세상을 떠났다.

江州崇聖御禪師

강주 숭성어선사

僧問。如何是學人受用三昧。師曰。橫擔拄杖。曰。意旨如何。師曰。步步踏實。

중이 물었다. "어떤 것이 학인이 받아 쓰는 삼매입니까." 스님이 말했다. "주장자를 가로질러 멘다." 말했다. "뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "걸음마다 실을 밟는다."

雙泉鬱禪師法嗣

쌍천욱선사 법사

鼎州德山慧遠禪師

정주 덕산혜원선사

開堂示眾曰。無量法門悉已具足。然雖如是。且須委悉。始得其餘方便。昔時聖人互出。乃曰。傳燈。爾後賢者差肩。故云繼祖。是以心心相傳。法法相印。且作麼生傳。作麼生印。舉起拂子曰。此乃人天同證。若如是也遞相證明。其或未曉之徒。請垂下問。僧問。如何是祖師西來意。師曰。鐵門路險。解夏上堂。僧問。九旬禁足今已滿。自恣之儀事若何。師曰。猢猻趂蛺蝶。九步作一歇。曰。意旨如何。師示頌曰。兩箇童兒舁木鼓。左邊打了右邊舞。剎那變現百千般。分明示君君記取。問。亡僧遷化。向甚麼處去。師曰。烏龜鑽破壁。上堂。枕石潄流。任運天真。不見古者道。撥霞掃雪和雲母。掘石移松得茯苓。當恁麼時復何言哉。諸禪德要會麼。聽取一頌。雪霽長空。迥野飛鴻。段雲片片。向西向東。

당을 열어 대중에게 보여 말했다. "무량의 법문이 모두 이미 구족하였으나, 비록 이와 같다 하더라도, 또한 반드시 자세히 알아야 비로소 그 나머지 방편을 얻으니, 옛날의 성인이 서로 나셨다." 곧 말했다. "등을 전하니, 그 뒤에 현자가 어깨를 나란히 하여, 이 까닭에 말하기를 조사를 잇는다 하였다. 이로써 마음은 마음에 서로 전하고, 법은 법에 서로 도장 찍으니, 과연 어떻게 전하며, 어떻게 도장 찍는가." 불자를 들어 올려 말했다. "이는 곧 사람과 하늘이 함께 증험하는 곳이니, 만약 이와 같으면 서로 번갈아 증명하리라. 그 혹 아직 알지 못하는 무리는, 청컨대 아래로 묻기를 내려 주십시오." 중이 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "쇠문의 길이 험하다." 하안거를 풀고 상당하여, 중이 물었다. "구십 일의 금족이 지금 이미 찼는데, 자자의 의식의 일이 어떻습니까." 스님이 말했다. "원숭이가 호랑나비를 쫓아, 아홉 걸음에 한 번 쉰다." 말했다. "뜻이 어떻습니까." 스님이 송을 보여 말했다. "두 아이가 나무 북을 메어, 왼쪽이 치면 오른쪽이 춤추네. 찰나에 변하여 나타내는 백천 가지를, 분명히 그대에게 보이니 그대는 기억하여 취하라." 물었다. "죽은 중이 옮겨 화하면, 어느 곳으로 갑니까." 스님이 말했다. "거북이가 벽을 뚫는다." 상당하여 말했다. "돌을 베고 흐르는 물로 입을 헹구며, 운에 맡겨 천진하니, 옛사람이 말한 것을 보지 못하는가. 노을을 밀치고 눈을 쓸어 운모를 화합하고, 돌을 파고 소나무를 옮겨 복령을 얻네. 마땅히 이럴 때에 다시 무슨 말이 있겠는가. 모든 선덕이여, 알고자 하는가. 한 송을 들어 취하라. 눈이 개어 긴 하늘에, 아득한 들에 기러기 난다." 조각구름이 조각조각으로, 서쪽으로 가고 동쪽으로 간다.

襄州含珠山彬禪師

양주 함주산빈선사