오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

僧問。如何是正法眼。師曰。瞎。問。如何是和尚關棙子。師竪起拂子。僧便喝。師便打。問。如何是三乘教。師曰。上大人。曰。意旨如何。師曰。化三千。

중이 물었다. "어떤 것이 정법안입니까." 스님이 말했다. "애꾸다." 물었다. "어떤 것이 화상의 관절자입니까." 스님이 불자를 세우니, 중이 곧 꾸짖고, 스님이 곧 쳤다. 물었다. "어떤 것이 삼승교입니까." 스님이 말했다. "상대인이다." 말했다. "뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "삼천을 교화한다."

披雲寂禪師法嗣

피운적선사 법사

廬山開先照禪師

여산 개선조선사

僧問。向上宗乘。乞師垂示。師曰。白雲斷處見明月。曰。猶是學人疑處。師曰。黃葉落時聞擣衣。問。如何是和尚家風。師曰。一條寒㵎木。得力勝兒孫。曰。用者如何。師曰。百雜碎。上堂。叢林規矩。古佛家風。一參一請。一粥一飯。且道明得箇甚麼。祇如諸人心心不停。念念不住。若能不停處停。念處無念。自合無生之理。與麼說話。笑破他人口。參。

중이 물었다. "향상의 종승을, 청컨대 스님께서 내려 보여 주십시오." 스님이 말했다. "흰 구름이 끊어진 곳에 밝은 달을 본다." 말했다. "오히려 이는 학인이 의심하는 곳입니다." 스님이 말했다. "누른 잎이 떨어질 때에 옷 다지는 소리를 듣는다." 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "한 가닥의 찬 시내 나무는, 힘을 얻어 자손에 낫다." 말했다. "쓰는 자는 어떻습니까." 스님이 말했다. "백 가지 부스러기다." 상당하여 말했다. "총림의 규칙은, 옛 부처의 가풍이니, 한 번 참하고 한 번 청하고, 한 죽 한 밥이면, 과연 무엇을 밝게 얻는가. 다만 여러 사람이 마음마디가 그치지 않고, 생각마다 머물지 않아, 만약 능히 그치지 않는 곳에서 그치고, 생각하는 곳에서 생각이 없으면, 스스로 나지 않음의 이치에 합하리라. 이렇게 말함은, 남의 입을 비웃어 깨뜨리리라. 참."

金陵天寶和尚

금릉 천보화상

僧問。白雲抱幽石時如何。師曰。非公境界。問。如何是和尚家風。師曰。列半作三。曰。學人未曉。師曰。鼻孔針筒。

중이 물었다. "흰 구름이 그윽한 돌을 안을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "그대의 경계가 아니다." 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "절반을 벌려 셋을 만든다." 말했다. "학인이 아직 알지 못합니다." 스님이 말했다. "코 구멍이 바늘 통이다."

舜峰韶禪師法嗣

순봉소선사 법사

磁州桃園山㬢朗禪師

자주 도원산희랑선사

僧問。如何是祖師西來意。師曰。西來若有意。斬下老僧頭。曰。為甚卻如此。師曰。不見道。為法喪軀。

중이 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "서쪽에서 옴에 만약 뜻이 있으면, 늙은 중의 머리를 베어 내려라." 말했다. "왜 도리어 이렇습니까." 스님이 말했다. "보지 못하는가 말하기를, 법을 위하여 몸을 잃는다 하였다."

安州法雲智善禪師

안주 법운지선선사

僧問。如何是古佛道場。師曰。山青水綠。

중이 물었다. "어떤 것이 옛 부처의 도장입니까." 스님이 말했다. "산이 푸르고 물이 푸르다."

般若柔禪師法嗣

반야유선사 법사

藍田縣真禪師

남전현진선사

僧問。如何是大定門。師曰。拈柴擇菜。上堂。成山假就於始簣。脩途託至於初步。上座適來從地爐邊來。還與初步同別。若言同。即不會不遷。若言別。亦不會不遷。上座作麼生會。還會麼。這裡不是那裡。那裡不是這裡。且道是一處兩處。是遷不遷。是來去不是來去。若於此顯明得。便乃古今一如初終。自爾念念無常。心心永滅。所以道觀方知彼去。去者不至方。上座適來恁麼來。卻請恁麼去。參。

중이 물었다. "어떤 것이 큰 삼매의 문입니까." 스님이 말했다. "장작을 집고 나물을 가린다." 상당하여 말했다. "산을 이룸은 첫 삼태기를 빌려 이루고, 길을 닦음은 첫 걸음에 맡겨 이르니, 상좌가 방금 흙 화로 곁에서 왔는데, 또한 첫 걸음과 같은가 다른가. 만약 같다 말하면, 곧 옮기지 않음을 알지 못하고, 만약 다르다 말하면, 또한 옮기지 않음을 알지 못하니, 상좌는 어떻게 알겠는가. 또한 아는가. 여기는 이는 저기가 아니요, 저기는 이는 여기가 아니니, 과연 이는 한 곳인가 두 곳인가, 이는 옮김인가 옮기지 않음인가, 이는 옴과 감인가 옴과 감이 아닌가. 만약 여기에서 분명히 밝힘을 얻으면, 곧 고금이 한결같이 처음과 끝이요, 그로부터 생각마다 무常하고, 마음마다 영영히 꺼지니, 이 까닭에 말한다, 방향을 보면 그의 감을 알고, 가는 자는 방향에 이르지 않는다. 상좌가 방금 이렇게 왔으니, 도리어 이렇게 가기를 청한다. 참."

妙勝臻禪師法嗣

묘승진선사 법사

西川雪峰欽山主

서천 설봉흠산주

上堂。昨日一。今日二。不用思量。快須瞥地。不瞥地。蹉過平生沒巴鼻。咄。

상당하여 말했다. "어제는 하나요, 오늘은 둘이니, 생각하고 헤아리기를 쓰지 말고, 빨리 반드시 한 번 훌쩍 보아야 한다. 훌쩍 보지 않으면, 평생에 코 주둥이 없음을 지나쳐 버리리라. 훌."

薦福古禪師法嗣

천복고선사 법사

和州淨戒守密禪師

화주 정계수밀선사

僧問。如何是佛。師曰。稽首。稽首。曰。學人有分也無。師曰。頓首。頓首。僧作舞而出。師曰。似則恰似。是即未是。

중이 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "계수, 계수." 말했다. "학인에게 분깃이 있습니까." 스님이 말했다. "두수, 두수." 중이 춤을 추고 나가니, 스님이 말했다. "비슷하면 마침 참으로 비슷하나, 맞으면 곧 아직 맞지 않다."

清涼明禪師法嗣

청량명선사 법사

吉州西峰雲豁禪師

길주 서봉운활선사

郡之曾氏子。早扣諸方。晚見清涼。問。佛未出世時如何。涼曰。雲遮海門樹。曰。出世後如何。涼曰。擘破鐵圍山。師於言下大悟。涼印可之。歸住寶龍。雲侶駢集。真宗皇帝遣使召至。訪問宗要。留上苑。經時冥坐不食。上嘉異。賜號圓淨。辭歸。珍錫甚隆。皆不受。以詩寵其行。改寶龍曰祥符。旌師之居也。甞有問易中要旨者。師曰。夫神生於無形。而成於有形。從有以至於無。然後能合乎妙圓正覺之道。故自四十九衍。以至於萬有一千五百二十。以窮天下之理。以盡天下之性。不異吾聖人之教也。示寂日。為眾曰。天不高。地不厚。自是時人覷不透。但看臘月二十五。依舊面南看北斗。瞑然而逝。茶毗獲設利建塔。

군의 증씨의 아들이다. 일찍이 여러 방향을 두드리고, 늦게 청량을 보아, 물었다. "부처가 아직 세상에 나지 않았을 때는 어떻습니까." 량이 말했다. "구름이 해문의 나무를 가린다." 말했다. "세상에 난 후에는 어떻습니까." 량이 말했다. "철위산을 쪼개어 깬다." 스님이 말 아래에서 크게 깨달으니, 량이 이를 인가하였다. 돌아가 보룡에 주지하니, 구름 같은 벗이 나란히 모여들고, 진종황제가 사자를 보내어 불러 이르게 하여, 종요를 묻고, 상원에 머물게 하려 하였다. 때를 지나 명연히 앉아 먹지 않으니, 임금이 기리고 이상히 여겨, 호를 원정으로 내렸다. 사직하고 돌아가니, 진귀한 하사가 매우 성대하였으나, 모두 받지 않았다. 시로 그 행차를 총애하여, 보룡을 고쳐 상부로 하니, 스님의 거처를 표창함이다. 일찍이 역 가운데의 요지를 묻는 자가 있으니, 스님이 말했다. "무릇 신은 형체 없음에서 나서, 형체 있음에서 이루어지고, 있음으로부터 하여 없음에 이르러, 그런 후에 능히 묘원정각의 도에 합한다. 그러므로 사십구의 연으로부터, 일만 일천 오백 이십에 이르러, 이로써 천하의 이치를 다하고, 이로써 천하의 성을 다하니, 우리 성인의 가르침과 다르지 않다." 적을 보이는 날에, 대중을 위해 말했다. "하늘은 높지 않고, 땅은 두껍지 않으니, 스스로 이는 세상 사람이 들여다 뚫지 못함이라. 다만 납월 이십오 일을 보라, 여전히 남쪽을 향하여 북두를 본다." 명연히 세상을 떠나, 다비하여 사리를 얻어 탑을 세웠다.

青原下九世

청원 아래 구 세

文殊真禪師法嗣

문수진선사 법사

瑞州洞山曉聰禪師

서주 동산효총선사

遊方時在雲居作燈頭。見僧說泗州大聖近在揚州出現。有設問曰。既是泗州大聖。為甚麼卻向揚州出現。師曰。君子愛財。取之以道。後僧舉似蓮華峰祥庵主。主大驚曰。雲門兒孫猶在。中夜望雲居拜之。住後。僧問。達磨未傳心地印。釋迦未解髻中珠。此時若問西來意。還有西來意也無。師曰。六月雨淋淋。寬其萬姓心。曰。恁麼則雲散家家月。春來處處花。師曰。腳跟下到金剛水際是多少。僧無語。師曰。祖師西來。特唱此事。自是上座不薦。所以從門入者。不是家珍。認影迷頭。豈非大錯。既是祖師西來特唱此事。又何必更對眾忉忉。珍重。問。無根樹子向甚麼處栽。師曰。千年常住一朝。僧問。如何是離聲色句。師曰。南贍部洲。北鬱單越。曰。恁麼則學人知恩不昧也。師曰。四大海深多少。問。古鏡未磨時如何。師曰。此去漢陽不遠。曰。磨後如何。師曰。黃鶴樓前鸚鵡洲。問。如何是佛。師曰。理長即就。上堂。教山僧道甚麼即得。古即是今。今即是古。所以楞嚴經道。松直棘曲。鵠白烏玄。還知得麼。雖然如是。未必是松一向直。棘一向曲。鵠便白。烏便玄。洞山道。這裡也有曲底松。也有直底棘。也有玄底鵠。也有白底烏。久立。上堂。僧問。學人進又不得。退又不得時如何。師曰。抱首哭蒼天。僧無語。師曰。汝還知缽盂鐼子落處麼。汝若知得落處。也從汝問。三十年後。驀然問著也不定。上堂。舉寒山雲。井底生紅塵。高峰起白浪。石女生石兒。龜毛寸寸長。若要學菩提。但看此模樣。良久曰。還知落處也無。若也不知落處。看看菩提入僧堂裡去也。久立。上堂。春寒凝冱。夜來好雪。還見麼。大地雪漫漫。春風依舊寒。說禪說道易。成佛成祖難。珍重。上堂。晨雞報曉靈。粥後便天明。燈籠猶瞌睡。露柱卻惺惺。復曰。惺惺直言惺惺。歷歷直言歷歷。明朝後日。莫認奴作郎。珍重。

유행할 때에 운거에 있어 등두를 하였다. 중이 사주의 대성이 가까이 양주에 출현한다고 말하는 것을 보고, 묻는 말이 있어 이르기를, 이미 이는 사주의 대성인데, 왜 도리어 양주로 향하여 출현하는가 하니, 스님이 말했다. "군자는 재물을 사랑하되, 이를 취함에 도로써 한다." 뒤에 중이 연화봉의 상암주에게 들어 보이니, 주가 크게 놀라 말했다. 운문의 자손이 오히려 있다. 한밤에 운거를 바라보고 절하였다. 주지한 후에, 중이 물었다. "달마가 아직 심지의 도장을 전하지 않고, 석가가 아직 상투 속의 구슬을 풀지 않았는데, 이 때 만약 서래의 뜻을 물으면, 또한 서래의 뜻이 있습니까." 스님이 말했다. "유월의 비가 주룩주룩 내려, 그 만 백성의 마음을 너그럽게 한다." 말했다. "그렇다면 구름이 흩어져 집집의 달이요, 봄이 와서 곳곳의 꽃입니다." 스님이 말했다. "발뒤꿈치 아래에서 금강의 물 가에 이르는 것이 얼마인가." 중이 말이 없으니, 스님이 말했다. "조사가 서쪽에서 오심은, 특별히 이 일을 부른 것이니, 스스로 이는 상좌가 천거하지 않음이라. 문에서 들어온 자는, 이는 집의 보배가 아니요, 그림자를 알아채어 머리에 미치니, 어찌 큰 그릇됨이 아니겠는가. 이미 이는 조사가 서쪽에서 와서 특별히 이 일을 불렀는데, 또 어찌 반드시 다시 대중을 대하여 번거로이 하겠는가. 진중히 여기라." 물었다. "뿌리 없는 나무를 어느 곳에 심겠습니까." 스님이 말했다. "천 년의 상주는 하루 아침이다." 중이 물었다. "어떤 것이 성색을 떠난 구입니까." 스님이 말했다. "남의 첨부주요, 북의 울단월이다." 말했다. "그렇다면 학인이 은혜를 알아 어둡지 않습니다." 스님이 말했다. "사대해의 깊이가 얼마인가." 물었다. "옛 거울이 아직 갈리지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "여기에서 한양에 감이 멀지 않다." 말했다. "간 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "황학루 앞의 앵무주다." 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "이치가 길면 곧 이룬다." 상당하여 말했다. "산승으로 하여금 무엇을 말하면 곧 얻는가. 옛은 곧 이는 지금이요, 지금은 곧 이는 옛이니, 이 까닭에 능엄경이 말하기를, 소나무는 곧고 가시나무는 굽고, 고니는 희고 까마귀는 검다 하였으니, 또한 알겠는가. 비록 이와 같다 하더라도, 반드시 이는 소나무가 한결같이 곧고, 가시나무가 한결같이 굽지는 않으니, 고니는 곧 희고, 까마귀는 곧 검다. 동산이 말한다, 여기에도 굽은 소나무가 있고, 곧은 가시나무도 있으며, 검은 고니도 있고, 흰 까마귀도 있다. 오래 섰다." 상당하여, 중이 물었다. "학인이 나아가도 또한 되지 않고, 물러나도 또한 되지 않을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "머리를 안고 푸른 하늘에 운다." 중이 말이 없으니, 스님이 말했다. "너는 또한 발우의 닦는 수건이 떨어진 곳을 아는가. 네가 만약 떨어진 곳을 알면, 너를 따라 물어도 좋다. 삼십 년 후에, 문득 물어 닿아도 정하지 못하리라." 상당하여, 한산을 들어 이르되, 우물 밑에 붉은 티끌이 나고, 높은 봉우리에 흰 물결이 일며, 돌 여자가 돌 아들을 낳고, 거북 털이 촌촌이 길다. 만약 보리를 배우고자 하면, 다만 이 모양을 보라. 오래 있다가 말했다. "또한 떨어진 곳을 아는가. 만약 떨어진 곳을 알지 못하면, 보라 보라 보리가 승당 속으로 들어갔다. 오래 섰다." 상당하여 말했다. "봄 추위가 얼어 붙고, 밤에 온 좋은 눈이여, 또한 보는가. 큰 땅에 눈이 아득하고, 봄바람은 여전히 차다. 선을 말하고 도를 말하기는 쉬우나, 부처를 이루고 조사를 이루기는 어렵다. 진중히 여기라." 상당하여 말했다. "새벽 닭이 새벽의 영을 알리니, 죽 뒤에 곧 날이 밝는다. 등롱은 오히려 졸고, 노주는 도리어 깨어 있네." 다시 말했다. "깨어 있음은 곧 깨어 있음이라 말하고, 뚜렷함은 곧 뚜렷함이라 말하니, 내일 아침과 모레에는, 종을 알아채어 사내로 만들지 말라. 진중히 여기라."

因事示眾。天晴葢卻屋。乘乾刈卻禾。早輸王稅了。鼓腹唱巴歌。問。德山入門便棒。猶是起模畫樣。臨濟入門便喝。未免揑目生花。離此二途。未審洞山如何為人。師曰。天晴久無雨。近日有雲騰。曰。他日若有人問洞山宗旨。教學人如何舉似。師曰。園蔬枯槁甚。擔水潑菠稜。師一日不安。上堂辭眾。述法身頌曰。參禪學道莫茫茫。問透法身北斗藏。餘今老倒尫羸甚。見人無力得商量。唯有钁頭知我意。栽松時復上金剛。言訖而寂。塔於金剛嶺。

일로 인해 대중에게 보였다. 날이 개면 집을 덮고, 마름을 타서 벼를 베며, 일찍 왕의 세금을 바치고 나면, 배를 두드려 파가를 부르네. 물었다. "덕산은 문에 들면 곧 방을 쓰니, 오히려 이는 틀을 일으켜 모양을 그림이요, 임제는 문에 들면 곧 꾸짖으니, 미혹하여 눈을 비벼 꽃을 내는 것을 면치 못하는데, 이 두 길을 떠나면, 아직 살피지 못했는데 동산은 어떻게 사람을 됩니까." 스님이 말했다. "날이 개어 오래 비가 없는데, 근일에 구름이 솟는 것이 있다." 말했다. 다음 날 만약 사람이 동산의 종지를 묻거든, 학인으로 하여금 어떻게 들어 보이게 하겠습니까. 스님이 말했다. "동산의 나물이 마르고 누러짐이 심하니, 물을 져서 시금치에 뿌려라." 스님이 하루는 편찮아, 상당하여 대중에게 사직하고, 법신의 송을 지어 말했다. "선을 참하고 도를 배움에 망막하지 말라, 법신을 뚫음을 물으면 북두에 몸을 감추니, 나는 지금 늙고 넘어져 야윔이 심하여, 사람을 보아도 힘이 없어 상의를 얻지 못하네. 다만 있는 것은 괭이가 내 뜻을 알 뿐, 소나무를 심을 때에 다시 금강에 오르네." 말을 마치고 적하니, 탑을 금강령에 세웠다.

南臺勤禪師法嗣

남대근선사 법사

汝州高陽法廣禪師

여주 고양법광선사

僧問。如何是大悲千手眼。師曰。墮坑落壍。

중이 물었다. "어떤 것이 대비의 천수안입니까." 스님이 말했다. "구덩이에 떨어지고 해자에 빠진다."

潭州石霜節誠禪師

담주 석상절성선사

僧問。古者道。捲簾當白晝。移榻對青山。如何是捲簾當白晝。師曰。過淨瓶來。曰。如何是移榻對青山。師曰。卻安舊處著。上堂。心外無法。法外無心。隨緣蕩蕩。更莫沉吟。你等諸人。才上堦道。便好回去。更要待第二杓惡水潑。作甚麼。

중이 물었다. "옛사람이 말하기를, 발을 걷어 흰 낮을 당하고, 평상을 옮겨 푸른 산을 대한다 하였으니, 어떤 것이 발을 걷어 흰 낮을 당함입니까." 스님이 말했다. "정병을 건네어 오라." 말했다. "어떤 것이 평상을 옮겨 푸른 산을 대함입니까." 스님이 말했다. "도리어 옛 자리에 놓아 두어라." 상당하여 말했다. "마음 밖에 법이 없고, 법 밖에 마음이 없으니, 인연을 따라 넓고 넓게 하고, 다시 잠기어 읊지 말라. 너희 여러 사람은, 겨우 섬돌에 올라 말하면, 곧 돌아감이 좋으니, 다시 제이 국자의 더러운 물이 뿌려지기를 기다려, 무엇을 하겠는가."

德山晏禪師法嗣

덕산안선사 법사

鼎州德山志先禪師

정주 덕산지선선사

僧問。見色便見心時如何。師曰。角弓彎似月。寶劒利如霜。曰。如何領會。師曰。金甲似魚鱗。朱旗如火燄。問。遠遠投師。乞師一接。師曰。不接。曰。恁麼則虗伸一問。師曰。少逢穿耳客。多遇刻舟人。問。大通智勝佛。十劫坐道場。為甚麼不得成佛道。師曰。貪觀天上月。失卻掌中珠。問。軍期急速時如何。師曰。十字街頭滿面塵。曰。為甚麼如此。師曰。知而故犯。問。如何是無為之談。師曰。石羊石虎喃喃語。曰。是何言教。師曰。長行書不盡。短偈絕人聞。問。如何是一稱南無佛。師曰。皆以成佛道。

중이 물었다. "빛을 보면 곧 마음을 볼 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "뿔 활은 굽어 달과 같고, 보검은 날카로워 서리와 같다." 말했다. "어떻게 깨달아 알겠습니까." 스님이 말했다. "금갑옷은 고기 비늘과 같고, 붉은 기는 불꽃과 같다." 물었다. "멀리서 스님에게 찾아왔으니, 청컨대 스님의 한 번 받아들임을 바랍니다." 스님이 말했다. "받아들이지 않는다." 말했다. 그렇다면 헛되이 한 물음을 폈습니다. 스님이 말했다. "귀를 뚫는 손님을 만남이 적고, 배를 새기는 사람을 만남이 많다." 물었다. "대통지승불이, 십 겁에 도장에 앉았는데, 왜 불도를 이루지 못합니까." 스님이 말했다. "하늘 위의 달을 보기를 탐하여, 손바닥 속의 구슬을 잃었다." 물었다. "군사 기한이 급하고 빠를 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "십자 거리 머리에 얼굴에 티끌이 가득하다." 말했다. "왜 이렇습니까." 스님이 말했다. "알면서 일부러 범한다." 물었다. "어떤 것이 무위의 이야기입니까." 스님이 말했다. "돌 양과 돌 범이 중얼중얼 말한다." 말했다. "이는 무슨 가르침입니까." 스님이 말했다. "긴 행은 글로 다하지 못하고, 짧은 게는 사람의 듣는 것을 끊는다." 물었다. "어떤 것이 한 번 나무불이라 칭함입니까." 스님이 말했다. "모두 이로써 불도를 이룬다."