오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

黑水璟禪師法嗣

흑수경선사 법사

峨嵋黑水義欽禪師

아미 흑수의흠선사

上堂。僧出禮拜。師曰。大地百雜碎。便下座。

상당하여, 중이 나와 예배하니, 스님이 말했다. "큰 땅이 백 가지 부스러기다." 곧 자리에서 내려왔다.

五祖戒禪師法嗣

오조계선사 법사

洪州泐潭懷澄禪師

홍주 뇌담회징선사

僧問。見者是色。聞者是聲。離此二途。請師別道。師曰。古寺新牌額。問。不與萬法為侶者。是甚麼人。師曰。觀世音菩薩。師一日見僧披衲。師曰。得恁麼好針線。曰。祇要牢固。師曰。打草驚蛇作甚麼。曰。客來須看。師曰。祇有這箇更別有。曰。雲生嶺上。師曰。未在更道。曰。水滴巖間。問。如何是佛法大意。師曰。文殊自文殊。解脫自解脫。

중이 물었다. "보는 것은 이는 빛이요, 듣는 것은 이는 소리인데, 이 두 길을 떠나서, 청컨대 스님께서 따로 말씀해 주십시오." 스님이 말했다. "옛 절의 새 현판이다." 물었다. "만법과 더불어 짝이 되지 않는 자는, 이는 무슨 사람입니까." 스님이 말했다. "관세음보살이다." 스님이 하루는 중이 가사를 입은 것을 보고, 말했다. "이렇게 좋은 바느질을 얻었구나." 말했다. "다만 튼튼하기를 바랄 뿐입니다." 스님이 말했다. "풀을 쳐서 뱀을 놀라게 하여 무엇 하는가." 말했다. "손님이 오면 반드시 보아야 합니다." 스님이 말했다. "다만 이것만 있을 뿐인데, 또 따로 있는가." 말했다. "구름이 산마루 위에 난다." 스님이 말했다. "아직 있다 다시 말하라." 말했다. "물이 바위 사이에 떨어진다." 물었다. "어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까." 스님이 말했다. "문수는 스스로 문수요, 해탈은 스스로 해탈이다."

瑞州洞山自寶禪師

서주 동산자보선사

上堂。總恁麼風恬浪靜。那裡得來。忽遇洪波浩渺。白浪滔天。當恁麼時。覓箇水手也難得。眾中莫有把拖者麼。眾無對。師曰。賺殺一船人。僧問。如何是佛。師曰。腰長腳短。

상당하여 말했다. "모두 이렇게 바람이 고요하고 물결이 잔잔하면, 어느 곳에서 왔는가. 문득 넓은 물결이 아득하고 흰 물결이 하늘에 이르는 것을 만나면, 마땅히 이럴 때에, 뱃사공을 찾기도 얻기 어렵다. 대중 가운데 배를 저을 자가 있는가." 대중이 대답이 없으니, 스님이 말했다. "한 배의 사람을 속여 죽인다." 중이 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "허리는 길고 다리는 짧다."

復州北塔思廣禪師

복주 북탑사광선사

僧問。如何是衲僧變通之事。師曰。東湧西沒。曰。變通後如何。師曰。地肥茄子嫩。問。如何是和尚家風。師曰。左手書右字。曰。學人不會。師曰。歐頭柳腳。

중이 물었다. "어떤 것이 납승이 변하여 통하는 일입니까." 스님이 말했다. "동쪽에서 솟고 서쪽에서 잠긴다." 말했다. "변하여 통한 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "땅이 기름져 가지가 연하다." 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "왼손으로 오른쪽 글자를 쓴다." 말했다. "학인이 알지 못합니다." 스님이 말했다. "구머리 유발이다."

蘄州四祖端禪師

기주 사조단선사

法身頌曰。燈心刺著石人腳。火急去請周醫博。路逢龐公相借問。六月日頭乾曬卻。

법신의 송에 말했다. "등심이 돌 사람의 발에 찔려 박히니, 불급히 가서 주의 의박을 청하네. 길에서 방공을 만나 서로 물어 보니, 유월의 해는 마르게 쬐이네."

潭州雲葢志顒禪師

담주 운개지옹선사

僧問。如何是祖師西來意。師曰。古寺碑難讀。曰。意旨如何。師曰。讀者盡攢眉。

중이 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "옛 절의 비는 읽기 어렵다." 말했다. "뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "읽는 자가 모두 눈썹을 찌푸린다."

舒州海會通禪師

서주 해회통선사

僧問。如何是佛法大意。師曰。柿桶葢椶笠。曰。學人不曉。師曰。行時頭頂戴。坐則掛高壁。

중이 물었다. "어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까." 스님이 말했다. "감통의 뚜껑에 종려 삿갓이다." 말했다. "학인이 알지 못합니다." 스님이 말했다. "갈 때는 머리 꼭대기에 쓰고, 앉으면 곧 높은 벽에 건다."

瑞州洞山妙圓禪師

서주 동산묘원선사

僧問。如何是佛。師曰。頭腦相似。

중이 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "머리와 뇌가 서로 비슷하다."

蘄州義臺子祥禪師

기주 의대자상선사

僧問。如何是義臺境。師曰。路不拾遺。曰。如何是境中人。師曰。桀犬吠堯。

중이 물었다. "어떤 것이 의대의 경계입니까." 스님이 말했다. "길에서 떨어진 것을 줍지 않는다." 말했다. "어떤 것이 경계 가운데의 사람입니까." 스님이 말했다. "걸의 개가 요에 짖는다."

明州天童懷清禪師

명주 천동회청선사

僧問。如何是祖師西來意。師曰。眼裡不著沙。曰。如何領會。師曰。耳裡不著水。曰。恁麼則禮拜也。師曰。東家點燈。西家暗坐。

중이 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "눈 속에 모래를 넣지 않는다." 말했다. "어떻게 깨달아 알겠습니까." 스님이 말했다. "귀 속에 물을 넣지 않는다." 말했다. "그렇다면 예배합니다." 스님이 말했다. "동가는 등불을 켜고, 서가는 어둡게 앉는다."

越州寶嚴叔芝禪師

월주 보엄숙지선사

僧問。如何是佛。師曰。土身木骨。曰。意旨如何。師曰。五彩金裝。曰。恁麼則頂禮去也。師曰。天台楖栗。

중이 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "흙 몸에 나무 뼈다." 말했다. "뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "다섯 가지 빛의 금으로 장식했다." 말했다. "그렇다면 절하고 갑니다." 스님이 말했다. "천대의 질려다."

蘄州五祖山秀禪師

기주 오조산수선사

僧問。無法可說。是名說法。既是無法可說。又將何說。師曰。霜寒地凍。曰。空生不解巖中坐。惹得天花動地來。師曰。日出冰消。僧擬議。師曰。何不進語。僧又無語。師曰。車不橫推。理無曲斷。

중이 물었다. 말할 법이 없음을, 이를 설법이라 이름하는데, 이미 이는 말할 법이 없으니, 또 무엇으로 말하겠습니까. 스님이 말했다. "서리가 차고 땅이 언다." 말했다. "공생이 바위 속에 앉음을 풀지 못하여, 끌어서 하늘 꽃이 땅을 움직여 왔다 하셨는데." 스님이 말했다. "해가 나면 얼음이 녹는다." 중이 의의하니, 스님이 말했다. "왜 말을 나아가지 않는가." 중이 또 말이 없으니, 스님이 말했다. "수레는 가로로 밀지 않고, 이치는 굽혀 끊음이 없다."

襄州白馬辯禪師

양주 백마변선사

僧問。如何是佛。師曰。水來河漲。曰。如何是法。師曰。風來樹動。

중이 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "물이 오면 강이 불어난다." 말했다. "어떤 것이 법입니까." 스님이 말했다. "바람이 오면 나무가 움직인다."

隨州水南智昱禪師

수주 수남지욱선사

上堂。欲識解脫道。鷄鳴天已曉。趙州庭前栢。打落青州棗。咄。

상당하여 말했다. "해탈의 도를 알고자 하면, 닭이 울어 하늘이 이미 밝고, 조주의 뜰 앞의 측백이, 청주의 대추를 쳐서 떨어뜨렸다. 훌."

福昌善禪師法嗣

복창선선사 법사

安吉州上方齊嶽禪師

안길주 상방제악선사

僧問。如何是菩提。師曰。甎頭瓦子。曰。意旨如何。師曰。苦。上堂。旋收黃葉燒青煙。竹榻和衣半夜眠。粥後放參三下鼓。孰能更話祖師禪。便下座。

중이 물었다. "어떤 것이 보리입니까." 스님이 말했다. "벽돌머리 기와조각이다." 말했다. "뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "괴롭다." 상당하여 말했다. "곧 누른 잎을 거두어 푸른 연기를 태우고, 대나무 평상에 옷을 입은 채 한밤에 자네. 죽 뒤에 참을 놓는 세 번의 북소리에, 누가 능히 다시 조사선을 말하겠는가." 곧 자리에서 내려왔다.

明州育王常坦禪師

명주 육왕상탄선사

僧問。如何是有中有。師曰。金河峰上。曰。如何是無中無。師曰。般若堂前。上堂。千花競發。百鳥啼春。是向上句。諸佛出世。知識興慈。是向下句。作麼生是不涉二途句。若識得。頂門上出氣。若識不得。土牛耕石田。擊禪床。下座。

중이 물었다. "어떤 것이 있음 가운데의 있음입니까." 스님이 말했다. "금하봉 위다." 말했다. "어떤 것이 없음 가운데의 없음입니까." 스님이 말했다. "반야당 앞이다." 상당하여 말했다. "천 가지 꽃이 다투어 피고, 백 가지 새가 봄을 우는 것은, 이는 향상의 구요, 모든 부처가 세상에 나고, 지식이 자비를 일으키는 것은, 이는 향하의 구니, 어떤 것이 두 길에 관계하지 않는 구인가. 만약 알면, 머리 꼭대기 위에서 숨을 내리라. 만약 알지 못하면, 흙 소가 돌밭을 간다." 선상을 치고 자리에서 내려왔다.

潤州金山瑞新禪師

윤주 금산서신선사