오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

僧問。吾有大患。為吾有身。父母未生。未審此身在甚麼處。師曰。曠大劫來無處所。若論生滅盡成非。曰。恁麼則周徧十方心。不在一切處。師曰。泥裡撼樁。上堂。世間所貴者。和氏之璧．隋侯之珠。金山喚作驢屎馬糞。出世間所貴者。真如解脫．菩提涅槃。金山喚作𡱰沸碗鳴。且道恁麼說話。落在甚麼處。故不是取捨心重。信邪倒見。諸人要知麼。猛虎不顧几上肉。洪爐豈鑄囊中錐。

중이 물었다. "나에게 큰 근심이 있음은, 나에게 몸이 있기 때문인데, 부모가 아직 나지 않았을 때에, 아직 살피지 못했는데 이 몸이 어느 곳에 있습니까." 스님이 말했다. "광대한 겁 이래로 곳이 없으니, 만약 생멸을 논하면 모두 그름을 이룬다." 말했다. "그렇다면 십방에 두루 미치는 마음이, 모든 곳에 있지 않습니다." 스님이 말했다. "진흙 속에서 말뚝을 흔든다." 상당하여 말했다. "세간에서 귀하게 여기는 것은, 화씨의 구슬과 수후의 구슬이나, 금산은 불러 나귀 똥 말 똥이라 하고, 출세간에서 귀하게 여기는 것은, 진여해탈과 보리열반이나, 금산은 불러 염소 소리 사발 울림이라 한다. 과연 이렇게 말함이, 어느 곳에 떨어지는가. 이는 취하고 버리는 마음이 무거움이 아니요, 사악을 믿는 뒤집힌 견해이다. 여러 사람이 알고자 하는가. 맹렬한 호랑이는 안석 위의 고기를 돌아보지 않고, 큰 용광로는 어찌 자루 속의 송곳을 녹이겠는가."

乾明信禪師法嗣

건명신선사 법사

澧州藥山彝肅禪師

리주 약산약숙선사

僧問。佛未出世時如何。師曰。大樹大皮裹。曰。出世後如何。師曰。小樹小皮纏。問。如何是不動尊。師曰。四王擡不起。

중이 물었다. "부처가 아직 세상에 나지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "큰 나무는 큰 껍질에 싸인다." 말했다. "세상에 난 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "작은 나무는 작은 껍질에 감긴다." 물었다. "어떤 것이 부동존입니까." 스님이 말했다. "사왕도 메어 일으키지 못한다."

智門祚禪師法嗣

지문조선사 법사

明州雪竇重顯禪師

명주 설두중현선사

遂寧府李氏子。依普安院仁銑上人出家。受具之後。橫經講席。究理窮玄。詰問鋒馳。機辯無敵。鹹知法器。僉指南遊。首造智門。即伸問曰。不起一念。云何有過。門召師近前。師才近前。門以拂子驀口打。師擬開口。門又打。師豁然開悟。出住翠峰。後遷雪竇。開堂日。於法座前顧視大眾曰。若論本分相見。不必高陞法座。遂以手畫一畫曰。諸人隨山僧手看。無量諸佛國土一時現前。各各子細觀瞻。其或涯際未知。不免拖泥帶水。便陞座。上首白椎罷。有僧方出。師約住曰。如來正法眼藏。委在今日。放行則瓦礫生光。把住則真金失色。權柄在手。殺活臨時。其有作者。共相證據。僧出問。遠離翠峰祖席。已臨雪竇道場。未審是一是二。師曰。馬無千里謾追風。曰。恁麼則雲散家家月。師曰。龍頭蛇尾漢。問。德山臨濟棒喝已彰。和尚如何為人。師曰。放過一著。僧擬議。師便喝。僧曰。未審祇恁麼。別有在。師曰。射虎不真。徒勞沒羽。問。吹大法螺。擊大法鼓。朝宰臨筵。如何即是。師曰。清風來未休。曰。恁麼則得遇於師也。師曰。一言已出。駟馬難追。僧禮拜。師曰。放過一著。乃普觀大眾曰。人天普集。合發明箇甚麼事。焉可互分賓主。馳騁問答。便當宗乘去。廣大門風。威德自在。輝騰今古。把定乾坤。千聖祇言自知。五乘莫能建立。所以聲前悟旨。猶迷顧鑒之端。言下知宗。尚昧識情之表。諸人要知真實相為麼。但以上無攀仰。下絕己躬。自然常光現前。箇箇壁立千仞。還辯明得也無。未辯辯取。未明明取。既辯明得。能截生死流。同據佛祖位。妙圓超悟。正在此時。堪報不報之恩。以助無為之化。問。如何是佛法大意。師曰。祥雲五色。曰。學人不會。師曰。頭上漫漫。問。達磨未來時如何。師曰。猿啼古木。曰。來後如何。師曰。鶴唳青霄。曰。即今事作麼生。師曰。一不成。

수녕부의 이씨의 아들이다. 보안원의 인선 상인을 의지하여 출가하고, 계를 받은 후에, 경을 가로질러 강석에서 이치를 궁구하고 현묘함을 다하며, 캐묻는 칼끝이 내달려, 기틀과 변재에 적수가 없어, 모두 법기로 알고, 일제히 남쪽의 유행을 가리켰다. 먼저 지문에게 찾아가, 곧 물음을 펴 말했다. "한 생각을 일으키지 않으면, 어찌 허물이 있겠습니까." 문이 스님을 불러 앞에 가깝게 하니, 스님이 겨우 앞에 가까이 가자, 문이 불자로 문득 입을 치고, 스님이 입을 열고자 하니, 문이 또 쳤다. 스님이 확연히 깨달음을 열어, 나가 취봉에 주지하고, 뒤에 설두로 옮겼다. 당을 여는 날에, 법좌 앞에서 대중을 돌아보며 말했다. "만약 본분의 만남을 논하면, 반드시 높이 법좌에 오를 필요가 없다." 마침내 손으로 한 번 그어 말했다. "여러 사람은 산승의 손을 따라 보라, 무량의 모든 부처의 국토가 한때에 눈앞에 나타나니, 각각 자세히 우러러 보라. 그 혹 물 가장자리를 아직 모르면, 진흙을 끌고 물을 띠는 것을 면치 못하리라." 곧 자리에 오르고, 수좌가 방망이를 희게 하기를 마치자, 중이 있어 방금 나오니, 스님이 머물게 하여 말했다. "여래의 정법안장이, 오늘에 맡겨 있으니, 놓아 가면 곧 질돌도 빛을 내고, 잡아 두면 곧 참금도 빛을 잃는다. 권병이 손에 있으니, 죽이고 살림이 때에 임한다. 그 작자가 있으면, 함께 서로 증거하리라." 중이 나와 물었다. "취봉의 조사 자리를 멀리 떠나, 이미 설두의 도장에 임했는데, 아직 살피지 못했는데 하나입니까 둘입니까." 스님이 말했다. "말에 천 리가 없으면 헛되이 바람을 쫓는다." 말했다. "그렇다면 구름이 흩어져 집집의 달입니다." 스님이 말했다. "용의 머리에 뱀의 꼬리를 한 놈이로다." 물었다. "덕산과 임제의 방과 꾸짖음이 이미 드러났는데, 화상께서는 어떻게 사람을 됩니까." 스님이 말했다. "한 수를 놓아 지낸다." 중이 의의하니, 스님이 곧 꾸짖었다. 중이 말했다. "아직 살피지 못했는데 다만 이렇습니까, 따로 있습니까." 스님이 말했다. "범을 쏨이 참되지 않으면, 공연히 깃이 잠김을 수고롭게 한다." 물었다. "큰 법나를 불고, 큰 법고를 치며, 조정의 재상이 연에 임하니, 어떻게 곧 옳습니까." 스님이 말했다. "맑은 바람이 와서 아직 그치지 않는다." 말했다. "그렇다면 스님을 만남을 얻었습니다." 스님이 말했다. "한 말이 이미 나면, 사마도 쫓기 어렵다." 중이 예배하니, 스님이 말했다. "한 수를 놓아 지낸다." 곧 두루 대중을 보며 말했다. "사람과 하늘이 널리 모였으니, 마땅히 무슨 일을 밝혀내겠는가. 어찌 서로 빈주를 나누어, 물음과 대답을 내달려, 곧 종승에 당하겠는가. 넓고 큰 문풍은, 위덕이 자재하여, 고금에 빛이 솟고, 건곤을 잡아 정하니, 천 성인은 다만 스스로 안다 말할 뿐이요, 오승도 능히 세움을 이루지 못한다. 이 까닭에 소리 앞에서 뜻을 깨달아도, 오히려 돌아 비춤의 끝에 미혹하고, 말 아래에서 종을 알아도, 오히려 앎의 정의 겉에 어둡다. 여러 사람이 참되게 서로 됨을 알고자 하는가. 다만 위는 우러름이 없고, 아래는 자기 몸을 끊으면, 자연히 항상 빛이 눈앞에 드러나고, 저마다 벽이 서기가 천 길이리라. 또한 분명히 밝힘을 얻는가. 아직 분별하지 못하면 분별하여 취하고, 아직 밝지 못하면 밝혀 취하라. 이미 분명히 밝힘을 얻으면, 능히 생사의 흐름을 끊고, 함께 불조의 자리에 의지하여, 묘원하게 뛰어넘어 깨닫는 것이, 바로 이 때에 있다. 감히 보답할 수 없는 은혜를 보답하여, 이로써 무위의 교화를 돕노라." 물었다. "어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까." 스님이 말했다. "상서로운 구름이 다섯 빛이다." 말했다. "학인이 알지 못합니다." 스님이 말했다. "머리 위가 아득하다." 물었다. "달마가 아직 오지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "원숭이가 옛 나무에 운다." 말했다. "온 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "학이 푸른 하늘에 운다." 말했다. "지금의 일은 어떠합니까." 스님이 말했다. "하나는 이루지 않고,

二不是。問。和尚未見智門時如何。師曰。爾鼻孔在我手裡。曰。見後如何。師曰。穿過髑髏。有僧出。禮拜起曰。請師答話。師便棒。僧曰。豈無方便。師曰。罪不重科。復有一僧出。禮拜起曰。請師答話。師曰。兩重公案。曰。請師不答話。師亦棒。問。古人道。北斗裡藏身。意旨如何。師曰。千聞不如一見。曰。此話大行。師曰。老鼠銜鐵。問。古人道。皎皎地絕一絲頭。祇如山河大地。又且如何。師曰。面赤不如語直。曰。學人未曉。師曰。徧問諸方。問。如何是學人自己。師曰。乘槎斫額。曰。莫祇這便是。師曰。浪死虗生。問。如何是緣生義。師曰。金剛鑄鐵券。曰。學人不會。師曰。閙市裡牌。曰。恁麼則行到水窮處。坐看雲起時。師曰。列下。問。四十九年說不盡底。請師說。師曰。爭之不足。曰。謝師答話。師曰。鐵棒自看。問。如何是把定乾坤眼。師曰。拈卻鼻孔。曰。學人不會。師曰。一喜一悲。僧擬議。師曰。苦。問。如何是脫珍御服。著弊垢衣。師曰。垂手不垂手。曰。乞師方便。師曰。左眼挑筋。右眼抉肉。問。龍門爭進舉。那箇是登科。師曰。重遭點額。曰。學人不會。師曰。退水藏鱗。問。寂寂忘言。誰是得者。師曰。卸帽穿雲去。曰。如何領會。師曰。披簑帶雨歸。曰。三十年後。此話大行。師曰。一場酸澁。問。坐斷毗盧底人。師還接否。師曰。殷勤送別瀟湘岸。曰。恁麼則學人罪過也。師曰。天寬地窄太愁人。僧禮拜。師曰。苦屈之詞。不妨難吐。問。生死到來。如何迴避。師曰。定花板上。曰。莫便是他安身立命處也無。師曰。符到奉行。上堂。僧問。如何是吹毛劒。師曰。苦。曰。還許學人用也無。師噓一噓。乃曰。大眾前共相酬唱。也須是箇漢始得。若也未有奔流度刃底眼。不勞拈出。所以道。如大火聚。近著即燎卻面門。亦如按太阿寶劒。

둘은 옳지 않다." 물었다. "화상께서 아직 지문을 보지 못했을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "너의 코 구멍이 내 손 안에 있다." 말했다. "본 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "해골을 꿰뚫어 지낸다." 중이 있어 나와, 예배하고 일어나 말했다. "청컨대 스님의 대답을 바랍니다." 스님이 곧 방을 썼다. 중이 말했다. "어찌 방편이 없습니까." 스님이 말했다. "죄는 겹쳐 벌하지 않는다." 또 한 중이 있어 나와, 예배하고 일어나 말했다. "청컨대 스님의 대답을 바랍니다." 스님이 말했다. "두 겹의 공안이다." 말했다. "청컨대 스님의 대답하지 않는 말을 바랍니다." 스님도 또한 방을 썼다. 물었다. "옛사람이 말하기를, 북두 속에 몸을 감춘다 하였으니, 뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "천 번 듣는 것은 한 번 봄만 못하다." 말했다. "이 말이 크게 행하겠습니다." 스님이 말했다. "생쥐가 쇠를 물었다." 물었다. "옛사람이 말하기를, 맑고 맑은 땅이 한 올의 끝을 끊는다 하였으니, 다만 산하대지는, 또 또한 어떻습니까." 스님이 말했다. "얼굴 붉힘은 말이 곧음만 못하다." 말했다. "학인이 아직 알지 못합니다." 스님이 말했다. "여러 방향에 두루 물어라." 물었다. "어떤 것이 학인의 자기입니까." 스님이 말했다. "뗏목을 타고 이마를 찍는다." 말했다. "혹시 다만 이것이 곧 맞습니까." 스님이 말했다. "물결에 죽고 헛되이 산다." 물었다. "어떤 것이 연기의 뜻입니까." 스님이 말했다. "금강이 쇠 궤를 부어 만든다." 말했다. "학인이 알지 못합니다." 스님이 말했다. "번화한 저자 속의 현판이다." 말했다. "그렇다면 가서 물이 다한 곳에 이르러, 앉아 구름이 일어나는 때를 봅니다." 스님이 말했다. "아래로 내려가라." 물었다. "사십구 년에 말하여 다하지 못한 것을, 청컨대 스님께서 말씀해 주십시오." 스님이 말했다. "다투기에 부족하다." 말했다. "스님의 대답을 감사합니다." 스님이 말했다. "쇠방망이를 스스로 보라." 물었다. "어떤 것이 건곤을 잡아 정하는 눈입니까." 스님이 말했다. "코 구멍을 집어 버려라." 말했다. "학인이 알지 못합니다." 스님이 말했다. "한 번 기뻐하고 한 번 슬퍼한다." 중이 의의하니, 스님이 말했다. "괴롭다." 물었다. "어떤 것이 보배 임금의 옷을 벗고, 낡고 때묻은 옷을 입음입니까." 스님이 말했다. "손을 드리움도 손을 드리우지 않음도 아니다." 말했다. "청컨대 스님의 방편을 바랍니다." 스님이 말했다. "왼쪽 눈은 힘줄을 건드리고, 오른쪽 눈은 살을 도려낸다." 물었다. "용문에 다투어 나아가 들어 올리는데, 어느 것이 이는 과거에 오름입니까." 스님이 말했다. "다시 이마에 점찍힘을 당한다." 말했다. "학인이 알지 못합니다." 스님이 말했다. "물을 물러나 비늘을 감춘다." 물었다. "적요하게 말을 잊음은, 누가 이는 얻는 자입니까." 스님이 말했다. "모자를 벗어 구름을 꿰뚫어 간다." 말했다. "어떻게 깨달아 알겠습니까." 스님이 말했다. "도롱이를 입고 비를 띠고 돌아온다." 말했다. "삼십 년 후에, 이 말이 크게 행하겠습니다." 스님이 말했다. "한 판의 시고 떫음이다." 물었다. "비로를 앉아 끊은 사람은, 스님이 또한 받아들입니까." 스님이 말했다. "정다히 소상의 언덕에서 이별을 보낸다." 말했다. "그렇다면 학인의 죄입니다." 스님이 말했다. "하늘은 넓고 땅은 좁아 지나치게 사람을 근심하게 한다." 중이 예배하니, 스님이 말했다. "괴롭고 억울한 말은, 토하기 어려움이 없지 않다." 물었다. "생사가 이르러 오면, 어떻게 피하고 돌리겠습니까." 스님이 말했다. "정화판 위다." 말했다. "혹시 곧 이것이 그의 몸을 편안히 하고 명을 세울 곳이 아닙니까." 스님이 말했다. "부적이 이르면 봉하여 행한다." 상당하여, 중이 물었다. "어떤 것이 취모의 칼입니까." 스님이 말했다. "괴롭다." 말했다. "또한 학인이 쓰기를 허락합니까." 스님이 한 번 쉬이 하고, 곧 말했다. 대중 앞에서 함께 서로 화답하려면, 반드시 사내로써 비로소 얻으니, 만약 아직 달리는 물살에 칼날을 건너는 눈이 없으면, 집어 내기를 수고할 필요가 없다. 이 까닭에 말한다, 큰 불무리와 같아, 가까이 닿으면 곧 얼굴을 태워 버리고, 또한 태아의 보검을 누름과 같아,

沖前即喪身失命。乃曰。太阿橫按祖堂寒。千里應須息萬端。莫待冷光輕閃爍。復雲。看看。便下座。上堂。僧問。如何是維摩一默。師曰。寒山訪拾得。曰。恁麼則入不二之門。師噓一噓。復曰。維摩大士去何從。千古令人望莫窮。不二法門休更問。夜來明月上孤峰。上堂。春山疊亂青。春水漾虗碧。寥寥天地間。獨立望何極。便下座。卻顧謂侍者曰。適來有人看方丈麼。者曰。有。師曰。作賊人心虗。上堂。十方無壁落。四面亦無門。古人向甚麼處見客。或若道得接手句。許你天上天下。上堂。田地穩密底。佛祖不敢近。為甚麼擡腳不起。神通遊戲底。鬼神不能測。為甚麼下腳不得。直饒十字縱橫。朝打三千。暮打八百。上堂。大眾這一片田地。分付來多時也。爾諸人。四至界畔猶未識在。若要中心樹子。我也不惜。問。如何是諸佛本源。師曰。千峰寒色。曰。未委向上。更有也無。師曰。雨滴巖花。上堂。僧問。雪覆蘆花時如何。師曰。點。曰。恁麼則為祥為瑞去也。師曰。兩重公案。乃曰。雪覆蘆花欲暮天。謝家人不在漁船。白牛放卻無尋處。空把山童贈鐵鞭。師一日遊山。四顧周覧。謂侍者曰。何日復來於此。侍者哀乞遺偈。師曰。平生唯患語之多矣。翌日。出杖屨衣盂散及徒眾。乃曰。七月七日復相見耳。至期盥沐攝衣。北首而逝。塔全身於寺之西塢。賜明覺大師。

앞에 부딪히면 곧 몸을 잃고 목숨을 잃는다. 곧 말했다. "태아를 가로질러 누르면 조당이 차고, 천 리라도 마땅히 만 가지 일을 쉬어야 하니, 차가운 빛이 가볍게 번쩍이기를 기다리지 말라." 다시 이르되, "보라 보라." 곧 자리에서 내려왔다. 상당하여, 중이 물었다. "어떤 것이 유마의 한 번 침묵입니까." 스님이 말했다. "한산이 습득을 찾는다." 말했다. "그렇다면 둘 아님의 문에 듭니다." 스님이 한 번 쉬이 하고, 다시 말했다. "유마대사는 가서 어디로 따르는가, 천고에 사람으로 하여금 바라보게 하여 다함이 없네. 불이법문은 다시 묻기를 그치라, 밤에 온 밝은 달이 외로운 봉우리에 오르네." 상당하여 말했다. "봄산이 어지러이 푸름을 겹치고, 봄물이 푸른 빛을 일렁이니, 아득한 천지 사이에, 홀로 서서 바라봄이 어찌 끝이 있으랴." 곧 자리에서 내려와, 도리어 시자를 돌아보며 이르기를 말했다. "방금 사람이 방장을 보았는가." 자가 말했다. "있었습니다." 스님이 말했다. "도둑질하는 사람의 마음이 허하다." 상당하여 말했다. "십방에 담장이 없고, 사면에도 또한 문이 없으니, 옛사람은 어느 곳에서 손님을 만났는가. 혹시 만약 손을 잇는 구를 말할 수 있으면, 너에게 하늘 위 하늘 아래를 허락하리라." 상당하여 말했다. "밭과 땅이 은밀한 것은, 불조도 감히 가까이 하지 않는데, 왜 발을 들어 일으키지 못하는가. 신통의 노니는 것은, 귀신도 능히 헤아리지 못하는데, 왜 발을 내리지 못하는가. 비록 십자로 종횡하여도, 아침에 삼천을 치고 저녁에 팔백을 친다." 상당하여 말했다. 대중이여, 이 한 조각의 밭과 땅은, 부쳐 준 지가 이미 오래되었도다. 너희 여러 사람은, 사방의 경계조차 아직 모르고 있구나. 만약 가운데의 나무를 원하면, 나도 또한 아끼지 않으리라. 물었다. "어떤 것이 모든 부처의 본원입니까." 스님이 말했다. "천 봉우리의 찬빛이다." 말했다. "아직 살피지 못했는데 향상에, 또한 있습니까." 스님이 말했다. "비가 바위의 꽃을 적신다." 상당하여, 중이 물었다. "눈이 갈대꽃을 덮을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "점." 말했다. "그렇다면 상서를 이루고 서단을 이루고 갑니다." 스님이 말했다. "두 겹의 공안이다." 곧 말했다. "눈이 갈대꽃을 덮어 저물고자 하는 하늘에, 사씨 집 사람은 고기배에 있지 않고, 흰 소는 놓아 버려 찾을 곳이 없으니, 공연히 산중의 동자를 잡아 쇠 채찍을 주네." 스님이 하루는 산에 놀러, 사방을 두루 보며, 시자에게 이르기를 말했다. "어느 날에 다시 여기에 오겠는가." 시자가 애처로이 마지막 게를 청하니, 스님이 말했다. "평생에 다만 말이 많음을 근심할 뿐이다." 이튿날에, 지팡이와 신발과 옷과 발우를 내놓아 제자들에게 나누어 주고, 곧 말했다. "칠월 칠 일에 다시 서로 만나리라." 기한에 이르러 씻고 목욕하고 옷을 단정히 입고, 북쪽으로 머리를 하여 세상을 떠나, 온몸을 절의 서쪽 골짜기에 탑하니, 명각대사를 내렸다.

襄州延慶山子榮禪師

양주 연경산자영선사

僧問。如何是隨色摩尼珠。師曰。三箇童兒弄花毬。曰。恁麼則終朝盡日也。師曰。頭白齒落。上堂。僧問。靈光隱隱。月照寒牕。善法堂前。請師舉唱。師曰。聽。曰。此猶是這邊事。那邊事作麼生。師曰。腳下毛生。問。如何是佛。師曰。橫身彰十號。入槨示雙趺。曰。將何供養。師曰。合掌當胷。問。如何是祖師西來意。師曰。穿耳胡僧不著鞋。

중이 물었다. "어떤 것이 빛을 따르는 마니주입니까." 스님이 말했다. "세 아이가 꽃 공을 가지고 논다." 말했다. "그렇다면 종일 하루 종일입니다." 스님이 말했다. "머리가 희고 이가 빠진다." 상당하여, 중이 물었다. "영광이 희미하여, 달이 찬 창을 비추고, 선법당 앞에서, 청컨대 스님께서 들어 부르기를 바랍니다." 스님이 말했다. "들어라." 말했다. "이는 오히려 이는 이편의 일인데, 저편의 일은 어떠합니까." 스님이 말했다. "발 아래에 털이 난다." 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "몸을 가로질러 열 가지 호를 드러내고, 관 속에 들어가 두 발을 보인다." 말했다. "무엇으로 공양하겠습니까." 스님이 말했다. "두 손을 합하여 가슴에 댄다." 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "귀를 뚫은 오랑캐 중은 신을 신지 않는다."

洪州百丈智映寶月禪師

홍주 백장지영보월선사

僧問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師曰。窣堵那吒掌上擎。曰。恁麼則北塔的子。韶石兒孫也。師曰。斫額望新羅。

중이 물었다. "스님은 누구 집의 곡을 부르시며, 종풍은 누구를 계승합니까." 스님이 말했다. "탑파가 나타의 손바닥 위에 떠받쳐 있다." 말했다. "그렇다면 북탑의 적자요, 소석의 자손입니다." 스님이 말했다. "이마를 찍어 신라를 바라본다."

韶州南華寶緣慈濟禪師

소주 남화보연자제선사

僧問。如何是祖師西來意。師曰。青山綠水。曰。未來時還有意也無。師曰。高者高。低者低。

중이 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "푸른 산 푸른 물이다." 말했다. "아직 오지 않았을 때에 또한 뜻이 있습니까." 스님이 말했다. "높은 것은 높고, 낮은 것은 낮다."

黃州護國院壽禪師

황주 호국원수선사

僧問。如何是一路涅槃門。師曰。寒松青有千年色。一徑風飄四季香。問。如何是靈山一會。師曰。如來才一顧。迦葉便低眉。

중이 물었다. "어떤 것이 한 길 열반의 문입니까." 스님이 말했다. "찬 소나무는 푸르러 천 년의 빛이 있고, 한 오솔길의 바람은 사철의 향을 흩날린다." 물었다. "어떤 것이 영산의 한 모임입니까." 스님이 말했다. "여래가 겨우 한 번 돌아보니, 가섭이 곧 눈썹을 낮춘다."

瑞州九峰勤禪師

서주 구봉근선사

僧問。方便門中。請師垂示。師曰。佛不奪眾生願。曰。恁麼則謝師方便。師曰。卻須吃棒。上堂。口羅舌沸。千喚萬喚。露柱因甚麼不回頭。良久曰。美食不中飽人吃。便下座。

중이 물었다. "방편 문 가운데에서, 청컨대 스님께서 내려 보여 주십시오." 스님이 말했다. "부처는 중생의 소원을 빼앗지 않는다." 말했다. "그렇다면 스님의 방편을 감사합니다." 스님이 말했다. "도리어 방을 먹어야 한다." 상당하여 말했다. "입이 둘러싸고 혀가 끓어, 천 번 부르고 만 번 불러도, 노주는 무슨 까닭에 머리를 돌리지 않는가." 오래 있다가 말했다. "아름다운 음식은 배부른 사람이 먹기에 맞지 않다." 곧 자리에서 내려왔다.

潭州雲葢繼鵬禪師

담주 운개계붕선사

初謁雙泉雅禪師。泉令充侍者。示以芭蕉拄杖話。經久無省發。一日。泉向火次。師侍立。泉忽問。拄杖子話試舉來。與子商量。師擬舉。泉拈火筯便𢷾。師豁然大悟。住後。僧問。如何是佛法大意。師曰。舌頭無骨。問。如何是祖師西來意。師曰。湯瓶火裡煨。問。佛未出世時如何。師曰。天。曰。出世後如何。師曰。地。上堂。高不在絕頂。富不在福嚴。樂不在天堂。苦不在地獄。良久曰。相識滿天下。知心能幾人。

처음으로 쌍천의 아선사에게 배알하니, 천이 시자로 삼게 하고, 파초의 주장자 말로 보여 주었다. 오래 지나도 깨우침이 없었다. 하루는 천이 불을 쬐는데, 스님이 모시고 서 있으니, 천이 문득 물었다. "주장자 말을 시험하여 들어 오라, 너와 의논하리라." 스님이 들고자 하니, 천이 불 집게를 집어 곧 후려치니, 스님이 확연히 크게 깨달았다. 주지한 후에, 중이 물었다. "어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까." 스님이 말했다. "혀에 뼈가 없다." 물었다. "어떤 것이 조사가 서쪽에서 오신 뜻입니까." 스님이 말했다. "물 주전자가 불 속에 달인다." 물었다. "부처가 아직 세상에 나지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "하늘이다." 말했다. "세상에 난 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "땅이다." 상당하여 말했다. "높음은 꼭대기에 있지 않고, 부는 복엄에 있지 않고, 즐거움은 천당에 있지 않고, 괴로움은 지옥에 있지 않다." 오래 있다가 말했다. "서로 아는 이는 천하에 가득한데, 마음을 아는 이가 몇 사람인가."

鄂州黃龍海禪師

악주 황룡해선사

僧問。如何是黃龍家風。師曰。看。曰。忽遇客來。如何祇待。師以拄杖點之。問。如何是最初一句。師曰。掘地討天。

중이 물었다. "어떤 것이 황룡의 가풍입니까." 스님이 말했다. "보라." 말했다. "문득 손님이 오면, 어떻게 다만 기다리겠습니까." 스님이 주장자로 그를 찍었다. 물었다. "어떤 것이 최초의 한 구입니까." 스님이 말했다. "땅을 파서 하늘을 찾는다."

鼎州彰法澄泗禪師

정주 창법징사선사

僧問。如何是佛法大意。師曰。多少人摸索不著。曰。忽然摸著又作麼生。師曰。堪作甚麼。

중이 물었다. "어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까." 스님이 말했다. "얼마나 많은 사람이 더듬어 찾아도 닿지 못하는가." 말했다. "홀연히 더듬어 닿으면 또 어떠합니까." 스님이 말했다. "무엇을 함에 견디겠는가."

泉州雲臺因禪師

천주 운대인선사

僧問。如何是和尚家風。師曰。嗔拳不打笑面。曰。如何施設。師曰。天台則有。南嶽則無。問。如何是佛。師曰。月不破五。曰。意旨如何。師曰。初三十一。問。如何是佛法大意。師曰。今日好曬麥。曰。意旨如何。師曰。問取磨頭。上堂。菩薩子。不在內。不在外。不在中間。且道落在甚麼處。良久曰。南贍部洲。北鬱單越。

중이 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "성내는 주먹은 웃는 얼굴을 치지 않는다." 말했다. "어떻게 베풀겠습니까." 스님이 말했다. "천대는 곧 있고, 남악은 곧 없다." 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "달이 닷새를 깨지 않는다." 말했다. "뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "초하루 삼십일이다." 물었다. "어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까." 스님이 말했다. "오늘은 보리를 말리기 좋다." 말했다. "뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "맷돌 머리에게 물어라." 상당하여 말했다. "보살의 아들은, 속에 있지 않고, 밖에 있지 않고, 가운데에 있지 않으니, 과연 어느 곳에 떨어지는가." 오래 있다가 말했다. "남의 첨부주요, 북의 울단월이다."

福嚴雅禪師法嗣

복엄아선사 법사

潭州北禪智賢禪師

담주 북선지현선사

僧問。如何是佛。師曰。匙挑不上。曰。如何是道。師曰。險路架橋。歲夜小參曰。年窮歲盡。無可與諸人分歲。老僧烹一頭露地白牛。炊黍米飯。煑野菜羹。燒榾柮火。大家吃了。唱村田樂。何故。免見倚他門戶傍他墻。剛被時人喚作郎。便下座歸方丈。至夜深。維那入方丈問訊。曰。縣裡有公人到勾和尚。師曰。作甚麼。那曰。道和尚宰牛不納皮角。師遂捋下頭帽。擲在地上。那便拾去。師跳下禪床。攔胸擒住。呌曰。賊。賊。那將帽子覆師頂曰。天寒。且還和尚。師呵呵大笑。那便出去。時法昌為侍者。師顧昌曰。這公案作麼生。昌曰。潭州紙貴。一狀領過。

중이 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "숟가락으로 건져 올리지 못한다." 말했다. "어떤 것이 도입니까." 스님이 말했다. "험한 길에 다리를 놓는다." 섣달그믐밤에 소참하여 말했다. "해가 다하고 세가 다하여, 여러 사람과 해를 나눌 것이 없어, 늙은 중이 한 마리 벌판의 흰 소를 삶고, 기장밥을 짓고, 들나물 국을 끓이고, 굵은 장작불을 피워, 대가 다 먹고 나면, 촌락의 낙을 부르리니, 무슨 까닭인가, 남의 문간에 기대고 남의 담에 의지함을 보기를 면하고자, 억지로 세상 사람에게 사내라 불리려 함이다." 곧 자리에서 내려와 방장으로 돌아갔다. 밤이 깊어지자, 유나가 방장에 들어와 묻고 말했다. "고을에 공인이 스님을 잡으러 왔습니다." 스님이 말했다. "무엇 하는가." 나가 말했다. "스님이 소를 잡고 가죽과 뿔을 바치지 않았다 합니다." 스님이 곧 머리의 모자를 벗어 내려, 땅에 던지니, 나가 곧 주워 갔다. 스님이 선상에서 뛰어 내려, 가슴을 가로막아 붙잡고, 소리쳐 말했다. "도둑, 도둑." 나가 모자를 가져 스님의 꼭대기에 덮어 말했다. "날이 추우니, 스님께 도로 드립니다." 스님이 가가 웃으니, 나가 곧 나갔다. 때에 법창이 시자로 있었는데, 스님이 창을 돌아보며 말했다. "이 공안이 어떠한가." 창이 말했다. "담주의 종이가 귀하여, 한 장의 장계로 넘겼습니다."

南嶽衡嶽寺振禪師

남악 형악사진선사

山居頌曰。阿呵呵。瘦松寒竹鎻清波。有時獨坐磐陀上。無人共唱太平歌。朝看白雲生洞口。暮觀明月照娑婆。有人問我居山事。三尺杖子攪黃河。

산거의 송에 말했다. "아가가, 마른 소나무 찬 대나무가 맑은 물결을 잠그고, 때때로 홀로 반타 위에 앉아, 사람과 태평가를 부를 이 없네. 아침에는 흰 구름이 굴 어귀에서 나는 것을 보고, 저녁에는 밝은 달이 사바를 비추는 것을 보네. 사람이 나에게 산중의 일을 묻거든, 세 자 지팡이가 황하를 휘젓네."

開福賢禪師法嗣

개복현선사 법사

日芳上座

일방상좌

僧問。如何是函葢乾坤句。師竪起拄杖。僧曰。如何是截斷眾流句。師橫按拄杖。僧曰。如何是隨波逐浪句。師擲下拄杖。僧曰。三句外請師道。師便起去。師贊開福真曰。清儀瘦兮。可瞻可仰。仰之非親。妙筆圖兮。可擬可像。像之非真。非親非真。秋月盈輪。有言無味兮的中的。既往如在兮覓焉覓。當機隱顯兮絲髮誵訛。金烏卓午兮迅風霹靂。

중이 물었다. "어떤 것이 함개건곤의 구입니까." 스님이 주장자를 세우니, 중이 말했다. "어떤 것이 모든 흐름을 끊는 구입니까." 스님이 주장자를 가로질러 누르니, 중이 말했다. "어떤 것이 물결을 따라 파도를 쫓는 구입니까." 스님이 주장자를 던져 내리니, 중이 말했다. "세 구 밖에서 청컨대 스님께서 말씀해 주십시오." 스님이 곧 일어나 갔다. 스님이 개복의 진을 찬하여 말했다. "맑은 거동이 야윈兮, 우러름할 수 있고 우러를 수 있으나, 우러름이 친함이 아니요, 묘한 붓이 그린兮, 견줄 수 있고 형상할 수 있으나, 형상함이 참이 아니니, 친하지 않고 참이 아닌, 가을 달이 둥글게 차고, 말은 있고 맛은 없는兮, 과녁에 맞고 과녁에 맞고, 이미 갔으나 있는 듯한兮, 어디서 찾을까 찾을까, 기틀을 당하여 숨고 드러나는兮, 털끝의 어긋남, 해는 낮에 우뚝한兮, 빠른 바람 벼락이네."

報慈嵩禪師法嗣

보자숭선사 법사