오등회원 권제십(五燈會元卷第十)

襄州奉國清海禪師

양주 봉국청해선사

僧問。青青翠竹。盡是真如。如何是真如。師曰。點鐵成金客。聞名不見形。曰。恁麼則禮謝去也。師曰。昔時妄想。至今猶存。問。承古有云。見月休觀指。歸家罷問程。如何是家。師曰。試舉話頭看。問。放過即東道西說。不放過怎生道。師曰。二年同一春。

중이 물었다. "푸르러 푸른 죽죽이, 모두 이는 진여인데, 어떤 것이 진여입니까." 스님이 말했다. "쇠를 점하여 금을 이루는 손님은, 이름을 듣고 형체를 보지 못한다." 말했다. "그렇다면 예하고 사합니다." 스님이 말했다. "옛날의 망상이, 지금까지 오히려 남아 있다." 물었다. "듣건대 옛 말에, 달을 보면 손가락을 보기를 그치고, 집에 돌아가면 길을 묻기를 그친다 하였으니, 어떤 것이 집입니까." 스님이 말했다. "시험하여 화두를 들어 보아라." 물었다. 놓아 지나면 곧 동쪽을 말하고 서쪽을 말하는데, 놓아 지나지 않으면 어떻게 말하겠습니까. 스님이 말했다. "이 년이 한 봄을 같이한다."

韶州慈光禪師

소주 자광선사

僧問。即心即佛。誘誨之言。不涉前蹤。如何指教。師曰。東西且置。南北事作麼生。曰。恁麼則學人罔測去也。師曰。龍頭蛇尾。

중이 물었다. "즉심즉불은, 권유하여 가르치는 말로서, 앞의 자취에 관계하지 않는데, 어떻게 가리켜 가르치겠습니까." 스님이 말했다. "동서는 잠시 두고, 남북의 일은 어떠한가." 말했다. "그렇다면 학인은 헤아리지 못하고 갑니다." 스님이 말했다. "용의 머리에 뱀의 꼬리다."

韶州雙峰慧真禪師

소주 쌍봉혜진선사

僧問。如何是和尚非時為人一句。師曰。吃棒得也未。僧禮拜。師便打。

중이 물었다. "어떤 것이 화상께서 때 아닌 때에 사람 되는 한 구입니까." 스님이 말했다. "방을 먹었는가 아직인가." 중이 예배하니, 스님이 곧 쳤다.

潭州保安師密禪師

담주 보안사밀선사

僧問。輥芥投針時如何。師曰。落在甚麼處(梁山雲。落在汝眼裡)。問。不犯詞鋒時如何。師曰。天台南嶽。曰。便恁麼去時如何。師曰。江西湖南。

중이 물었다. "겨자를 굴려 바늘에 던질 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "어느 곳에 떨어졌는가（양산이 이르기를, 네 눈 속에 떨어졌다）." 물었다. "말의 칼끝을 범하지 않을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "천대와 남악이다." 말했다. "곧 그렇게 갈 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "강서와 호남이다."

韶州雲門法球禪師

소주 운문법구선사

僧問。如何是西來大道。師曰。當時妄想。至今不絕。問。如何是雲門劒。師曰。長空不匣鋒鋩色。曰。用者又如何。師曰。四海唯清日月明。問。如何是道。師曰。頭上腳下。曰。如何是道中人。師曰。一任東西。問。如何是隨色摩尼珠。師曰。色即不無。作麼生是珠。曰。學人不會。特伸請益。師曰。雲有出山勢。水無投㵎聲。問。牛頭未見四祖時如何。師曰。香風吹萎花。曰。見後如何。師曰。更雨新好者。

중이 물었다. "어떤 것이 서쪽에서 온 큰 길입니까." 스님이 말했다. "그때의 망상이, 지금까지 끊어지지 않는다." 물었다. "어떤 것이 운문의 칼입니까." 스님이 말했다. "긴 하늘이 칼끝의 빛을 감추지 않는다." 말했다. "쓰는 자는 또 어떻습니까." 스님이 말했다. "사해가 오직 맑고 일월이 밝다." 물었다. "어떤 것이 도입니까." 스님이 말했다. "머리 위와 발 아래다." 말했다. "어떤 것이 도 가운데의 사람입니까." 스님이 말했다. "동서에 맡겨라." 물었다. "어떤 것이 빛을 따르는 마니주입니까." 스님이 말했다. "빛은 곧 없는 것이 아닌데, 어떤 것이 구슬인가." 말했다. "학인이 알지 못하니, 특별히 청하여 익히기를 청합니다." 스님이 말했다. "구름은 산에서 나가는 기세가 있고, 물은 시내에 던지는 소리가 없다." 물었다. "우두가 아직 사조를 보지 못했을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "향기로운 바람이 시든 꽃을 분다." 말했다. "본 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "다시 새롭고 좋은 것을 내린다."

韶州佛陀山遠禪師

소주 불타산원선사

僧問。如何是佛。師曰。銅頭鐵額。曰。意旨如何。師曰。簸土颺塵。

중이 물었다. "어떤 것이 부처입니까." 스님이 말했다. "놋 머리에 쇠 이마다." 말했다. "뜻이 어떻습니까." 스님이 말했다. "흙을 까불어 티끌을 날린다."

連州慈雲山深禪師

연주 자운산심선사

僧問。寶鏡當軒時如何。師曰。天地皆失色。問。如何是教外別傳一句。師曰。扣牙恐驚齒。

중이 물었다. "보배 거울이 난간에 당할 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "천지가 모두 빛을 잃는다." 물었다. "어떤 것이 교외별전의 한 구입니까." 스님이 말했다. "이를 두드리면 이를 놀라게 할까 두렵다."

廬山化城鑒禪師

여산 화성감선사

僧問。如何是和尚正法眼。師曰。新羅人迷路。上堂。十方薄伽梵。一路涅槃門。諸禪德。且作麼生是涅槃門。莫是山僧這裡聚會少時便為涅槃門麼。莫錯會好。諸禪德總不恁麼會。莫別有商量底麼。山僧這裡早是事不獲已。向諸人恁麼道。已是相鈍置了也。更擬踏步向前。有何所益。諸禪德但自無事。自然安樂。任運天真。隨緣自在。莫用巡他門戶。求覓解會。記憶在心。被他繫縛。不得自在。便被生死之所拘。何時得出頭。可惜光陰倐忽。便是來生。速須努力。時有僧問。生死到來。如何免得。師曰。柴鳴竹𪹼驚人耳。曰。學人不會。請師直指。師曰。家犬聲獰夜不休。問。如何是菩提路。師曰。月照舊房深。問。如何是和尚家風。師曰。不欲說似人。曰。為甚麼卻如此。師曰。家醜不外揚。問。如何是和尚尋常為人底句。師曰。量才補職。曰。恁麼則學人無分也。師曰。心不負人。問。佛法畢竟成得甚麼邊事。師曰。好箇問頭。無人答得。曰。和尚豈無方便。師曰。雲有出山勢。水無投㵎聲。問。如何是向上關棙子。師曰。拔劒攪龍門。

중이 물었다. "어떤 것이 화상의 정법안입니까." 스님이 말했다. "신라 사람이 길을 잃는다." 상당하여 말했다. "십방의 박가범은, 한 길의 열반의 문이니, 모든 선덕이여, 과연 어떤 것이 열반의 문인가. 혹시 산승의 여기에 모여 잠시 있음을 곧 열반의 문으로 하는가. 그릇되게 알지 않기를 좋게 하라. 모든 선덕이 모두 그렇게 알지 못하니, 혹시 따로 상의할 것이 있는가. 산승의 여기는 이미 일을 어쩔 수 없어서, 여러 사람에게 이렇게 말하니, 이미 서로 둔치하여 버렸다. 다시 걸음을 밟아 앞으로 향하려 해도, 무슨 이익이 있겠는가. 모든 선덕은 다만 스스로 일이 없으면, 자연히 안락하고, 운에 맡겨 천진하며, 인연을 따라 자재하라. 그의 문호를 쓸어 다니며, 풀어 앎을 구하고 찾지 말라. 마음에 기억하여, 그에게 매여 묶여, 자재를 얻지 못하고, 곧 생사의 매임이 되니, 어느 때에 머리를 내겠는가. 아깝도다 시간이 흘러가면, 곧 이는 내생이니, 빨리 반드시 힘써야 한다." 그때 중이 있어 물었다. "생사가 이르러 오면, 어떻게 면하겠습니까." 스님이 말했다. "장작이 울고 대나무가 갈라져 사람의 귀를 놀라게 한다." 말했다. "학인이 알지 못하니, 청컨대 스님께서 곧바로 가리켜 주십시오." 스님이 말했다. "집 개가 소리에 사나워 밤에 그치지 않는다." 물었다. "어떤 것이 보리의 길입니까." 스님이 말했다. "달이 옛 방의 깊은 곳을 비춘다." 물었다. "어떤 것이 화상의 가풍입니까." 스님이 말했다. "사람에게 비유하여 말하기를 원하지 않는다." 말했다. "왜 도리어 이렇습니까." 스님이 말했다. "집안의 부끄러움은 밖에 드러내지 않는다." 물었다. "어떤 것이 화상께서 평상시에 사람 되는 구입니까." 스님이 말했다. "재주를 헤아려 직을 보한다." 말했다. "그렇다면 학인은 분깃이 없습니다." 스님이 말했다. "마음은 사람을 저버리지 않는다." 물었다. "불법이 필경에 이루어 무슨 가장자리의 일을 얻습니까." 스님이 말했다. "좋은 물음의 머리로다, 사람이 대답할 수 없구나." 좋은 물음의 머리로다, 사람이 대답할 수 없구나 하고 말하니, 스님이 말했다. "구름은 산에서 나가는 기세가 있고, 물은 시내에 던지는 소리가 없다." 물었다. "어떤 것이 향상의 관절자입니까." 스님이 말했다. "칼을 뽑아 용문을 휘젓는다."

廬山護國和尚

여산 호국화상

上堂曰。有解問話者麼。出來對眾問看。時有僧出禮拜。師曰。來朝更獻楚王看。便歸方丈。上堂。實際理地。不受一塵。佛事門中。不捨一法。又曰。一法若有。毗盧墮在凡夫。萬法若無。普賢失其境界。諸上座。作麼生理論。朝夕恁麼上來。向諸上座說箇甚麼即得。若說三乘十二分教。自有座主律師。若說世諦因緣。又非僧家之所議。若論佛法。從上祖宗。多少佛法。可與評量。總不如是。須知各各當人分上事。作麼生是諸上座分上事。知有底。對眾吐露箇消息。以表平生行腳。參善知識。具爍迦羅目。不被人謾。豈不快哉。還有麼。良久雲。若無人出頭。買賣不當價。徒勞更商量。珍重。僧問。佛未出世時如何。師曰。雲遮海門樹。曰。出世後如何。師曰。擘破鐵圍山。

상당하여 말했다. "풀어 묻고 말할 자가 있는가, 나와서 대중을 대하여 물어 보아라." 그때 중이 있어 나와 예배하니, 스님이 말했다. "내일 아침에 다시 초왕에게 바쳐 보아라." 곧 방장으로 돌아갔다. 상당하여 말했다. "실제의 이치의 땅은, 한 티끌도 받지 않고, 불사의 문 가운데는, 한 법도 버리지 않는다." 또 말했다. "한 법이 만약 있으면, 비로가 범부에 떨어지고, 만법이 만약 없으면, 보현이 그 경계를 잃으니, 모든 상좌여, 어떻게 이치로 논하겠는가. 조석에 이렇게 올라와, 모든 상좌에게 무엇을 말하면 곧 얻는가. 만약 삼승십이분교를 말하면, 스스로 좌주와 율사가 있고, 만약 세제의 인연을 말하면, 또한 승가의 의논할 바가 아니며, 만약 불법을 논하면, 위로부터의 종조는, 얼마의 불법이 평량할 수 있겠는가, 모두 이와 같지 않다. 마땅히 각각 그 사람의 분상의 일을 알아야 한다. 어떤 것이 모든 상좌의 분상의 일인가. 있음을 아는 자는, 대중을 대하여 그 소식을 토로하여 드러내어, 이로써 평생의 행각을 표하고, 선지식을 참하여, 삭가라의 눈을 갖추어, 남에게 속지 않으면, 어찌 쾌하지 않겠는가. 또한 있는가." 오래 있다가 이르되, "만약 사람이 머리를 내지 않으면, 매매가 값에 당하지 않으니, 공연히 다시 상의한다. 진중히 여기라." 중이 물었다. "부처가 아직 세상에 나지 않았을 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "구름이 해문의 나무를 가린다." 말했다. "세상에 난 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "철위산을 쪼개어 깬다."

廬州天王徽禪師

려주 천왕휘선사

僧問。如何是一大藏教。師曰。高座不曾登。曰。登後如何。師曰。三段不同。今當第一。向下文長。付在來日。東家籬。西家壁。自己分上又作麼生。僧無對。師便打。問。如何是從天降下。師曰。風雨順時。曰。如何是從地湧出。師曰。稻麻竹葦。

중이 물었다. "어떤 것이 일대장교입니까." 스님이 말했다. "높은 자리에 일찍이 오르지 않았다." 말했다. "오른 후에는 어떻습니까." 스님이 말했다. "세 단락이 같지 않으니, 지금은 마땅히 첫째요, 아래로 내려가면 글이 길어, 다음 날에 부치노라. 동가의 울타리요, 서가의 담장이니, 자기의 분상은 또 어떠한가." 중이 대답이 없으니, 스님이 곧 쳤다. 물었다. "어떤 것이 하늘에서 내려옴입니까." 스님이 말했다. "바람과 비가 때에 순한다." 말했다. "어떤 것이 땅에서 솟아남입니까." 스님이 말했다. "벼와 삼과 대나무와 갈대다."

廬州慶雲和尚

려주 경운화상

僧問。三乘十二分教即不問。如何是直截根源。師曰。十進九退。曰。如何即是。師曰。何日得休時。問。一言道斷時如何。師曰。未是極則處。曰。如何是極則處。師曰。冬後一陽生。問。諸法實相義。和尚如何說。師曰。口掛東壁上。問。佛令祖令今已委。向上機鋒事若何。師曰。令。曰。學人不曉。如何指示。師曰。收。

중이 물었다. 삼승십이분교는 곧 묻지 않고, 어떤 것이 곧바로 근원을 끊음입니까. 스님이 말했다. "열 번 나아가 아홉 번 물러난다." 말했다. "어떤 것이 곧 옳음입니까." 스님이 말했다. "어느 날에 쉴 때를 얻겠는가." 물었다. "한 말에 도가 끊어질 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "아직 이는 극칙의 곳이 아니다." 말했다. "어떤 것이 극칙의 곳입니까." 스님이 말했다. "겨울 뒤에 한 양이 난다." 물었다. "제법 실상의 의를, 화상께서는 어떻게 말씀하십니까." 스님이 말했다. "입을 동쪽 벽 위에 건다." 물었다. "부처의 영과 조사의 영은 지금 이미 위임했는데, 향상의 기틀과 칼끝의 일이 어떻습니까." 스님이 말했다. "영." 말했다. "학인이 알지 못하니, 어떻게 지시하겠습니까." 스님이 말했다. "수."

嶽州永福院朗禪師

악주 영복원랑선사

問僧。汝是甚處人。曰。荊南人。師曰。還過公安渡也無。曰。過公安渡。師曰。汝何不判公驗。曰。和尚何得特地。師曰。爭奈嶽陽關頭何。僧無語。師便打。

중에게 물었다. "너는 어느 곳의 사람인가." 말했다. "형남 사람입니다." 스님이 말했다. "또한 공안의 나루를 지났는가." 말했다. "공안의 나루를 지났습니다." 스님이 말했다. "너는 왜 공험을 판결하지 않았는가." 말했다. "화상께서는 왜 일부러 그러십니까." 스님이 말했다. "어쩔 수 없이 악양의 관문 두터움을 어쩌겠는가." 중이 말이 없으니, 스님이 곧 쳤다.

郢州芭蕉山弘義禪師

영주 파초산홍의선사

僧問。如何是最初一句。師曰。舉起分明。曰。如何受持。師曰。蘇嚕悉哩。問。學人非時上來。乞師一接。師曰。汝是甚處人。曰。河北人。師曰。不易過黃河。

중이 물었다. "어떤 것이 최초의 한 구입니까." 스님이 말했다. "들면 분명하다." 말했다. "어떻게 수지하겠습니까." 스님이 말했다. "소로실리." 물었다. "학인이 때 아닌 때에 올라왔으니, 청컨대 스님의 한 번 받아들임을 바랍니다." 스님이 말했다. "너는 어느 곳의 사람인가." 말했다. "하북 사람입니다." 스님이 말했다. "황하를 지나기가 쉽지 않다."

郢州趙橫山和尚

영주 조횡산화상

僧問。十二時中如何用心。師曰。長連床上吃粥吃飯。問。如何是諸佛師。師曰。平地看高。

중이 물었다. "십이 시 가운데 어떻게 마음을 쓰겠습니까." 스님이 말했다. "길게 이어진 자리 위에서 죽을 먹고 밥을 먹는다." 물었다. "어떤 것이 모든 부처의 스승입니까." 스님이 말했다. "평평한 땅에서 높은 것을 본다."

信州西禪欽禪師

신주 서선흠선사

僧問。如何是函蓋乾坤句。師曰。天上有星皆拱北。曰。如何是截斷眾流句。師曰。大地坦然平。曰。如何是隨波逐浪句。師曰。春生夏長。問。古殿重興時如何。師曰。一回春到一回新。

중이 물었다. "어떤 것이 건곤을 함께 덮는 구입니까." 스님이 말했다. "하늘 위에 별이 있어 모두 북쪽을 향하여 공손한다." 말했다. "어떤 것이 뭇 흐름을 잘라 끊는 구입니까." 스님이 말했다. "큰 땅이 탄연하여 평평하다." 말했다. "어떤 것이 물결을 따라 물결을 쫓는 구입니까." 스님이 말했다. "봄에는 나고 여름에는 자란다." 물었다. "옛 전각이 다시 일어날 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "한 번 봄이 오면 한 번 새롭다."

廬州南天王海禪師

려주 남천왕해선사

僧問。如何是一體真如。師曰。五郎手裡鐵彈子。問。十度發言九度休時如何。師曰。口邊生荊棘。曰。如何免得此過。師曰。半路好抽身。

중이 물었다. "어떤 것이 한 몸의 진여입니까." 스님이 말했다. "오랑의 손 안의 쇠 탄자다." 물었다. "열 번 말을 내어 아홉 번 그칠 때는 어떻습니까." 스님이 말했다. "입 가에 가시나무가 난다." 말했다. "어떻게 이 허물을 면하겠습니까." 스님이 말했다. "반 길에서 몸을 빼는 것이 좋다."

掛州覺華普照禪師

계주 각화보조선사

僧問。大千世界為甚麼轉身不得。師曰。誰礙闍黎。曰。爭奈轉不得。師曰。無用處。問。聲色二字如何透得。師曰。虗空無變易。日月自紛拏。問。如何是真如涅槃。師曰。秋風聲颯颯。㵎水響潺潺。上堂。總似今日老胡有望。然燈佛不如闍黎。總似今日老胡絕望。闍黎不如然燈佛。於此明得。大地微塵諸佛．西天二十八祖．唐土六祖．天下老宿。一時拈來山僧拄杖頭上轉妙法輪。於此明不得。百千諸佛穿你鼻孔。西天二十八祖透過你髑髏。還知麼。若不知。山僧與你指出。良久曰。山河大地有甚麼過。久立。珍重。

중이 물었다. "대천세계에 왜 몸을 돌리지 못합니까." 스님이 말했다. "누가 사려를 가로막는가." 말했다. "어쩔 수 없이 돌리지 못합니다." 스님이 말했다. "쓸 곳이 없다." 물었다. "성색 두 자는 어떻게 뚫을 수 있습니까." 스님이 말했다. "허공은 변함이 없고, 일월은 스스로 어지럽다." 물었다. "어떤 것이 진여열반입니까." 스님이 말했다. "가을 바람은 소리가 살살하고, 시냇물은 소리가 졸졸 흐른다." 상당하여 말했다. "모두 오늘의 늙은 오랑캐에게 바람이 있다 하면, 연등불이 사려만 못하고, 모두 오늘의 늙은 오랑캐가 바람이 끊겼다 하면, 사려가 연등불만 못하니, 여기에서 밝음을 얻으면, 큰 땅의 미진의 모든 부처와, 서천의 이십팔조와, 당토의 육조와, 천하의 늙은 숙자가, 한때에 집어 와서 산승의 주장자 머리 위에서 묘법륜을 굴리고, 여기에서 밝음을 얻지 못하면, 백천의 모든 부처가 네 코 구멍을 꿰뚫고, 서천의 이십팔조가 네 해골을 뚫고 지나간다. 또한 아는가. 만약 알지 못하면, 산승이 너와 함께 가리켜 내리라." 오래 있다가 말했다. "산하대지에 무슨 허물이 있는가. 오래 섰다. 진중히 여기라."

益州鐵幢覺禪師

익주 철당각선사

僧問。十二時中如何履踐。師曰。光剃頭。淨洗缽。問。如何是道。師曰。踏著。曰。如何是道中人。師曰。退後三步。問。諸佛出世。當為何事。師曰。截耳臥街。

중이 물었다. "십이 시 가운데 어떻게 밟아 실천하겠습니까." 스님이 말했다. "환하게 머리를 깎고, 깨끗이 발우를 씻어라." 물었다. "어떤 것이 도입니까." 스님이 말했다. "밟아라." 말했다. "어떤 것이 도 가운데의 사람입니까." 스님이 말했다. 뒤로 세 걸음을 물러나라. 물었다. "모든 부처가 세상에 나면, 마땅히 무슨 일을 하겠습니까." 스님이 말했다. "귀를 잘라 길에 눕는다."