偏官格　附・棄命従殺格

楠曰：偏官為陽見陽、陰見陰，原非陰陽配合。更得食神傷官，以制去其凶銳，雖先為克我之凶神，今則馴致其凶，而反為我之奴僕也。用偏官，如人之畜奴僕，擒制太過，則為盡法無民，則奴僕力衰，不能為我運動。若擒制之不及，則奴欺主矣。

張楠は言う。「偏官」は陽干が陽干を見、陰干が陰干を見るもので、もともと陰陽の配合を成さない。もしさらに「食神」「傷官」を得てその凶鋭を制し去れば、これは初めこそ我を剋する凶神だが、今は凶性が馴らされて、かえって我の奴僕となる。「偏官」を用いるのは、人が奴僕を蓄えるようなもので、擒制するに過ぎれば「法を尽くして民なし」となり、奴僕は力衰えて我のために動作できず、擒制が及ばなければ奴僕はかえって主を欺く。

偏官即七殺也，如甲日干，數至七個字逢庚字，號為七殺，乃克身之刀劍一般，偏官無制曰七殺，故宜制伏，亦畏太過，亦畏不及。凡看命先看七殺，若有七殺，就要將此七殺處置了，方能用得別物。若不能制去其七殺，則殺星能害我性命。譬如人雖有金銀田產，無性命，此實為閒物。

「偏官」はすなわち「七殺」である。たとえば甲の日干なら、甲から数えて七つ目の字がちょうど庚で、これを「七殺」と号する。身を剋する刀剣のようなもので、「偏官」に制なければ「七殺」と言う。だから制伏すべきだが、制しすぎるのも畏れ、制が足りないのも畏れる。凡そ命を見るにはまず「七殺」を見る。柱裏に「七殺」があれば、まずこの「七殺」を処置して停当にして、然る後に別の物を用いうる。もしこの「七殺」を制し去れなければ、殺星は我が性命を害しうる。たとえば人に金銀田産があっても、性命を保てなければ、それらはみな閑物となる。

原書去云：“有殺須論殺，無殺方論用。”蓋先人立有此言，特未分明顯說，故使學者心上模糊，但殺是勢惡權貴，奸邪小人之象。故用殺得宜，多主顯耀，宦臣相類與其媚於奧，不若媚於灶之意也。

原書に「殺あれば須らく殺を論じ、殺なければ方に用を論ず」とあった。先人はこの言を立てたが、特に分明に説き明かさなかったので、学者は心に模糊としている。思うに「殺」は勢い悪く権貴めき、奸邪小人の象である。だから「殺」を用いるに宜しきを得る者は多く顕耀を主り、権門に媚びる近臣の類と同じである。まさに《論語》の「奥に媚びんより、寧ろ竈に媚びよ」の意に合う。

月上逢官無可用之理，但能管束我之身，安肯為我用也？但或官星衰，則生之，官星太旺，則克之，取此定禍福。吾亦未見用月上官星是貴命，只見用殺星，多富貴人也。子平書俱涵說隱，而不發其真理。故殺者，殺我也，是殺身之對手。官者管我也，是制身之繩法。此造化之正理，不可知也。

月上に「正官」に逢っても取用の理がない。それは我が身を管束しうるだけで、どうしてかえって我に用いられるを肯んずるか。ただ「官星」が衰えればこれを生じ、「官星」が旺きに過ぎればこれを剋して、これをもって禍福を定めるだけである。私もまた月上の「官星」を用いて貴命となったのを見たことがなく、かえって「殺」星を用いて富貴となった人を多く見る。子平の諸書はみな含糊として言を蔵し、真理を点破しようとしない。だから言う。「殺」とは我を殺すもの、我が身を殺す对手である。「官」とは我を管するもの、我が身を制する縄墨法度である。これは造化の正理で、知らざるべからざるである。

又曰：棄命從殺格，緣日主全無一點生氣，四柱純然有官殺，則不得已而只得從殺也。劈如遇強盜，本身無主，只得舍命從之，就要有財，生起其殺，行財殺運，以生用其殺也。畏見八字有根處，及制殺運猶如從盜，又思歸父母兄弟之鄉，則盜必惡汝。此格出正理，甚有驗也。但六陰日干有從之之理，如婦人屬陰，亦有從人之道。若六陽日干，見殺多，只或作殺重身輕看，若日主全無氣，亦作棄命看，亦畏見根死。

また言う。いわゆる「棄命従殺格」は、日主に一点の生気もなく、四柱が清く一色に官殺であるから、已むを得ずただ殺に従うのである。たとえれば強盗に遇って、身に主を成さず、ただ命を捨ててこれに従うようなものである。ここには柱中に「財」があってこの殺を生起させ、「財」運・「殺」運を行ってこれを生じ用いさせなければならない。最も畏れるのは八字に別に根気のある処があること、および制殺の運を行くことである。それはちょうどすでに盗賊に従いながら、また父母兄弟の郷に帰ろうと思うようなもので、盗は必ず汝を悪む。この格は正理に出て、まことによく験する。ただ六つの陰日干にのみ「従」の理があり、ちょうど婦人が陰に属して人に従う道あるごとし。もし六つの陽日干で殺多きを見れば、一般にはただ「殺重身軽」と見る。日主が全く気なきに非ざるを除いて、こそ「棄命」に照らして論じ、同じく根気を見るを畏れて死に至る。

《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏，類有去官留殺，亦有去殺留官。四柱純雜有制，定居一品之尊，略見一位正官，官殺混雜反賤。補曰：四柱純雜有制，蓋言四柱中純殺無官。有食神制伏得宜，定居一品之尊。上文所謂五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏之謂也。若殺為用神，雜以正官，有傷官剋制，或官為用神，雜發七雜，有食神制伏，亦定居一品之尊。上文類有去官留殺，亦有去殺留官之謂也。略見一位正官，官殺混雜反賤，是無制伏，無去留之謂也。或才改純雜有制，為純殺有制，誤。

《喜忌篇》に「五行月支の偏官に遇えば、歳時中もまた制伏を宜とす。類は官を去りて殺を留むる有り、亦た殺を去りて官を留むる有り。四柱純雑にして制有れば、一品の尊に居るを定む。略して一位の正官を見れば、官殺混雑して返って賤し」とある。補足して言う。いわゆる「四柱純雑有制」とは、四柱中に純粋に「七殺」がありて「正官」なく、また「食神」の制伏がちょうど宜しきを得て、必ず位は一品の尊に居るを言い、まさに上文の「五行月支の偏官に遇えば、歳時中もまた制伏を宜とす」の謂いである。もし「殺」を用神として「正官」が雑入れば、「傷官」が来て剋制し、あるいは「官」を用神として「七殺」が雑発すれば、「食神」が制伏し、同じく位は一品の尊に居るを定む。これが上文の「官を去りて殺を留め、亦た殺を去りて官を留む」の謂いである。「略して一位の正官を見れば、官殺混雑して返って賤し」とは、制伏なく去留もない情形を言う。ある人が「純雑有制」を「純殺有制」と改めたのは、誤りである。

嶽總領造 癸卯 丁巳 壬寅 甲辰。趙侍郎造 丙午 丙申 甲寅 丁卯。劉八門司造 甲申 乙亥 丙戌 庚寅。周伯蘊右丞相造 戊戌 甲子 丁未 庚戌。

岳総領の命造。年柱癸卯、月柱丁巳、日柱壬寅、時柱甲辰——壬水が巳月に生まれ、巳中の戊土が「七殺」で、時干の甲木「食神」がこれを制する。趙侍郎の命造。年柱丙午、月柱丙申、日柱甲寅、時柱丁卯——甲木が申月に生まれ、申中の庚金が「七殺」で、二つの丙火と一つの丁火の「食」「傷」がこれを制する。劉八門司の命造。年柱甲申、月柱乙亥、日柱丙戌、時柱庚寅——丙火が亥月に生まれ、亥中の壬水が「七殺」で、日支の戌中の戊土「食神」がこれを制する。周伯藴右丞相の命造。年柱戊戌、月柱甲子、日柱丁未、時柱庚戌——丁火が子月に生まれ、子中の癸水が「七殺」で、戌・未二処の土神がこれを制する。この数造はみな純殺に制あって位は顕要に至った。

毛价川尚書造 甲寅 丙子 丁巳 甲辰。

毛価川尚書の命造：年柱甲寅、月柱丙子、日柱丁巳、時柱甲辰。丁火の日主は子月に生まれ、子中の癸水はまさに月令の「七殺」である。時支辰中に蔵する戊土は「傷官」で、ちょうどこの殺を制し、年月の甲木「印」と丙火が身を助けて力がある。これが本朝近時の「純殺有制」であって尚書にまで貴くなった例である。

帖木丞相造 戊申 辛酉 乙巳 丙子。李御帶造 戊子 乙丑 丁未 辛亥。黃狀元造 壬子 甲辰 己卯 壬申。何參政造 丙寅 戊戌 壬戌 辛丑。雖不一晶，合官星七殺交差，卻以合殺為貴。

帖木丞相の命造：年柱戊申、月柱辛酉、日柱乙巳、時柱丙子——乙木は酉月に生まれ、辛金「七殺」が透干し、申・巳中の庚金はまた「正官」で、官殺が混じり見えるが、すべて時干の丙火「傷官」が制していることに頼る。李御帯の命造：年柱戊子、月柱乙丑、日柱丁未、時柱辛亥——丁火は亥中の壬水を「正官」、子中の癸水を「七殺」とし、丑・未の二土がこれを制す。黄状元の命造：年柱壬子、月柱甲辰、日柱己卯、時柱壬申——己土は卯中の乙木を「七殺」、月干の甲木を「正官」とし、申中の庚金「傷官」がこれを制するのを得た。何参政の命造：年柱丙寅、月柱戊戌、日柱壬戌、時柱辛丑——壬水は透干の戊土を「七殺」、丑中の己土を「正官」とし、寅中の甲木がこれを制するのに頼る。これらの造はみな一品に至ったわけではないが、いずれも官星と七殺が交差して並び見え、合してその殺を去ることをもって貴とする。

郎中造 丙子 甲午 辛亥 辛卯。雖不富，合殺有去留而貴。

ある郎中の命造：年柱丙子、月柱甲午、日柱辛亥、時柱辛卯。辛金の日主は午月に生まれ、年干の丙火は「正官」、午中の丁火は「七殺」で、官殺が並び見える。日支亥中の壬水と丁火とが相合して、官殺の間に去留がある。この命は富とは言えないが、殺を合して去留が宜しいがゆえに貴くなれた。

脫脫太師造 甲寅 己巳 癸酉 丁巳。葉丞相造 壬寅 壬寅 己卯 壬申。陳寺丞造 乙酉 辛巳 辛未 戊子。

脱脱太師の命造：年柱甲寅、月柱己巳、日柱癸酉、時柱丁巳——癸水は月干の己土を「七殺」、巳中の戊土を「正官」とし、年干の甲木「傷官」がその殺を制して官を留める。葉丞相の命造：年柱壬寅、月柱壬寅、日柱己卯、時柱壬申——己土は卯中の乙木を「七殺」、寅中の甲木を「正官」とし、時支申中の庚金がその殺を制し去るのを得た。陳寺丞の命造：年柱乙酉、月柱辛巳、日柱辛未、時柱戊子——辛金は巳中の丙火を「正官」、未中の丁火を「七殺」とし、子中の癸水が殺を制して官を存することに頼る。この三造はいずれも「官」を用神としながら「七殺」を雑え、制伏があるがゆえに貴くなれた。

古官煞混雜例 癸亥 癸亥 丙午 壬辰。

古人の挙げた「官殺混雑」の例：年柱癸亥、月柱癸亥、日柱丙午、時柱壬辰。丙火の日主にとって、二つの癸水は「正官」であり、二つの亥中に蔵するものと時干の壬水はまた「七殺」であって、官と殺が交じり雑って並び見える。柱の中には制伏もなく、去留を論ずることもできず、まさに混雑してかえって賤しいという様子である。

史衛王彌遠造 甲申 丙寅 乙卯 辛巳。右丞相造 己亥 癸酉 庚午 丙戌。三寶奴丞相造 庚午 辛巳 甲申 壬申。

史衛王弥遠の命造：年柱甲申、月柱丙寅、日柱乙卯、時柱辛巳——乙木は時干の辛金を「七殺」、申中の庚金を「正官」とし、月干の丙火「傷官」がその殺を制する。某右丞相の命造：年柱己亥、月柱癸酉、日柱庚午、時柱丙戌——庚金は時干の丙火を「七殺」、午中の丁火を「正官」とし、月干の癸水がこれを制するのを得た。三宝奴丞相の命造：年柱庚午、月柱辛巳、日柱甲申、時柱壬申——甲木は庚金を「七殺」、辛金を「正官」とし、時干の壬水が殺を化して身を生ずることに頼る。この三造はいずれも「偏官が正官を雑えて制伏ある」例である。

鄭尚書造 庚寅 壬午 戊寅 甲寅。朱尚書造 庚辰 丙戌 戊戌 甲寅。範尚書造 辛巳 辛丑 乙卯 丁亥。

鄭尚書の命造：年柱庚寅、月柱壬午、日柱戊寅、時柱甲寅——戊土は時干の甲木を「七殺」とし、三つの寅木が殺気を極めて重くするが、すべて年干の庚金がこれを制するのに頼る。朱尚書の命造：年柱庚辰、月柱丙戌、日柱戊戌、時柱甲寅——戊土も同じく甲木を「七殺」とし、同じく年干の庚金をもってこれを制す。范尚書の命造：年柱辛巳、月柱辛丑、日柱乙卯、時柱丁亥——乙木は二つの辛金を「七殺」とし、時干の丁火がこれを制するのを得た。この三造は柱中いずれも純粋の「偏官」であって各々制伏があり、ゆえにともに尚書の位に至った。

《格解》又分五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏為一節。分四柱純雜有制，定居一品之尊，略見一位正官，官殺混雜反賤為一節。至於中間類有去官留殺，亦有去殺留官二句，乃刪之而不用，俱屬可疑。

《格解》という書はまた「五行遇月支偏官、歳時中亦宜制伏」を一節と断じ、「四柱純雑有制、定居一品之尊、略見一位正官、官殺混雑反賤」を別の一節と断じた。中間に挟まる「類有去官留殺、亦有去殺留官」の二句については、そのまま刪り去って用いない。これらの処置はすべて疑わしい。

《喜忌篇》云：四殺旺運純，身旺為官清貴。舊注云：“此七殺即偏官也。”且如甲忌庚為七殺，而甲生於寅地，乃身旺。其中暗包丙長生，則不畏金為殺，而鐐化為偏斷，則甲庚各自恃旺之勢，而行純殺之運，乃為極品之貴，此說似牽強。

《喜忌篇》にいう：「四殺旺運純、身旺為官清貴。」旧注は解していう：「ここでの七殺はすなわち偏官である。」たとえば甲木は庚金を「七殺」として忌むが、甲が寅地に生まれれば身旺であり、寅中にまた暗に丙火の長生を包む。ゆえに金が殺となることを畏れず、殺はかえって制せられて「偏官」と化し、甲・庚それぞれが旺の勢いに恃み、さらに純殺の運を行けば極品の貴となる——この説は牵强のようである。

蓋身殺或強，而或制伏得官，固多權貴者，使柱中殺旺身強無制，又行純殺無制之運。乃為極品之貴，恐不可從。或者又解為身旺殺旺，身殺居長生臨官帝旺之鄉，乃通月氣者是也。運純謂中和之道，制殺化殺之運是也。清貴者，清高而貴顯，繡衣黃門是也。蓋四柱四七殺日生俱旺，無食神制殺，運入制伏之地，則為清高而貴顯也。此說可從。

そもそも身と殺がともに強く、また制伏が宜しさを得るものは、もとより権貴の輩が多い。しかし柱中に殺旺・身強であって全く制伏がなく、さらに純殺無制の運を行く者が極品の貴となるというのは、おそらく従うことができない。あるいはまた解して、身旺にして殺も旺で、身と殺とがともに長生・臨官・帝旺の郷に居るのは、月令の気と通ずる者であるとし、「運純」とは中和の道、すなわち殺を制し殺を化する運のことであり、「清貴」とは清高にして貴顕、繍衣御史や黄門侍郎の類であるとする。つまり四柱の「七殺」と日主とがともに旺で、柱中に「食神」が殺を制することがなく、行運が制伏の地に入れば清高にして貴顕となるということである。この説は従うことができる。

《喜忌篇》云：柱中七殺全彰，身旺極貧。舊註解曰：“傷官本祿七殺，則財本馬之七鄉，偏官本身之七殺，四柱有之，身旺建祿不為富矣。”此誠確論可從。蓋建祿身旺之人，喜見財官，所謂一見財官，自然成福是巳。忌見七殺反傷，所謂切忌會殺為凶是己。

《喜忌篇》にいう：「柱中七殺全彰、身旺極貧。」旧注は解していう：「傷官は官禄の七殺、劫財は財馬の七殺、偏官は自身の七殺であり、四柱にこれらがあれば、身旺建禄であっても富まない。」これは誠に確論であって従うことができる。そもそも建禄身旺の人は「財」「官」を見ることを喜び、いわゆる「一たび財官を見れば、自然に福を成す」であり、「七殺」がかえって身を傷ることを忌み、いわゆる「忌むべきは殺に会して凶となる」である。

若柱中有傷官，則官祿之七殺彰矣。有敗財，則財馬之七殺彰矣。有七殺偏官，則身之七間彰矣。此所以為全彰，雖見祿身旺，貧不自聊者，故曰：“身旺極貧。”或曰此乃純殺格怕身弱也。蓋言人命四柱中七殺之神全彰著，又身弱者，乃極貧窮夭壽之人也，乃又為身弱極貧下中農壽。噫！以此解殺重身輕終身有損可也，以此解非夭即貧定是身衰遇鬼可也，解此節則鑿之甚矣。

もし柱中に「傷官」があれば官禄の七殺が彰れ、「敗財」があれば財馬の七殺が彰れ、「七殺」「偏官」があれば自身の七殺が彰れる。三者そろって備わるゆえに「全彰」という。このような人は禄を坐し身旺であるとしても、貧しくて自ら安んずることができない。ゆえに「身旺極貧」という。あるいはこれは「純殺格」が身弱を怕れるものだと言い、人命の四柱中に七殺の神がすべて彰著して日主また弱き者は、極めて貧窮・短寿の人であるとして、「身旺極貧」を「身弱極貧」と改めた。ああ！ この言をもって「殺重身軽終身有損」を解するはよく、「非夭即貧定是身衰遇鬼」を解するもよいが、これをもってこの節を解するは穿鑿の甚だしいものである。

《繼善篇》云：庚值寅而遇丙，主旺無危。補曰：庚日值寅，坐休絕之地，而柱中又遇丙，似乎衰而危。然寅中戊土生長，能生庚金，以洩丙火之氣，乃絕處逢生，名曰胎元受氣，又名小長生。人命逢之，主一生造化，衣祿興旺而無危，非言日主之旺也。下文云金逢懇而遇土，號曰還魂。或者以庚寅日為旺不通，遂以庚值寅而為庚值申，以迎合主旺為日主之旺。非經本義，不可從。

《継善篇》にいう：「庚値寅而遇丙、主旺無危。」補っていう：庚金の日主が寅に坐すれば、まさに休・絶の地に処り、柱中にまた丙に遇うは、衰えて危ういかに見える。しかし寅中の戊土はまさに長生で、庚金を生ずることができ、また丙火の気を泄することができる。これを「絶処逢生」といい、「胎元受気」と名づけ、また「小長生」ともいう。人命がこれに逢えば、一生の造化・衣禄が興旺して危なきことなしを主り、日主自身が旺であるというのではない。下文にいう「金逢艮而遇土、号曰還魂」もこの意である。ある人は庚寅日を旺とするのは通らないとして、「庚値寅」を「庚値申」に改め、「主旺」の二字を日主の旺として解するに合わせようとした。これは経の本義ではなく、従うことができない。

古歌云：絕處逢生少人知，卻去當生命理推。返本還原宜細辯，忽然屯否莫猜疑。又歌云：或云胎養小長生，人命惟逢自積靈。若也修文應稱遂，不然榮運亦光享。

古歌にいう：「絶處逢生少人知、却去当生命理推。返本還原宜細辨、忽然屯否莫猜疑。」意は、絶処逢生という局面に遇ったなら、本命の義理に立ち返って推し詳め、その返本還原するありさまを見れば、一時の困窮閉塞は疑うに足らない。また歌にいう：「或云胎養小長生、人命惟逢自積霊。若也修文応称遂、不然栄運亦光享。」意は「胎」「養」の二位はすなわち小長生で、人命がこれに逢えば自ずから霊秀の気を積む。このような人は読書して応挙すればおおむね意のままに志を遂げ、たとえ科第の道を行かなくとも、また一段の栄顕なる遇を得る。

古歌云：偏官如虎怕沖多，運旺身強豈奈何。身弱虎強成禍害，身強制伏貴中和。補曰：月上偏官，謂陽見陽，陰見陰。如甲生申月，乙生酉月，是已。為人剛暴好殺，觸之即怒，性情如虎，最怕三刑六害，或羊刃魁罡，相沖必有凶禍。最喜運皆旺相，身強有制，化為權貴。

古歌にいう：「偏官如虎怕冲多、運旺身強豈奈何。身弱虎強成禍害、身強制伏貴中和。」補っていう：月上の「偏官」とは、陽干が陽干を見、陰干が陰干を見ること、たとえば甲木が申月に生まれ、乙木が酉月に生まれる類である。この種の人は性情が剛烈にして暴躁、闘い殺すことを好み、触れれば即ち怒り、気性は虎のごとし。最も怕れるのは三刑六害、あるいは「羊刃」「魁罡」の来たりて冲するもので、一たび冲あれば必ず凶禍あり。最も喜ぶのは行運がところどころ旺相で、身強にして殺に制伏あれば、化して権貴となる。

若身弱殺強，無制之運，則虎加翼者也，其咆哮之威不可御，反為所噬。然偏官固宜制伏，亦貴中和。如一位偏官，制伏有二三，復行制伏之運，反不作福。何以言之？蓋盡法無民，可繹思也。

もし身弱にして殺強で、制なき運を行けば、それは虎に翼を添えるもので、その咆哮の威は禦ぐべからず、かえってその噬われるところとなる。されど「偏官」はもとより制伏すべきであるが、また中和を貴ぶ。たとえば「偏官」が一位のみで、柱中に制伏が二三重もあって、さらに制伏の運を行けば、かえって福を作さない。何をもって言うか。そもそも「尽法無民」——刑罰を極め尽くせば民なし——この意味、繹ねて思うべきである。

又歌曰：偏官不可例言凶，有制還他衣祿豐。干上食神支又合，兒孫滿眼福無窮。解曰：偏官即克我之神，本為惡宿凶殺。然不可例言凶也，須要制伏。有制化之權要，則衣祿不期豐而自豐。天干有食神，如甲見丙，地支有食神，如卯中乙木合申中庚金之類。則子孫振振，有無窮之福矣。所謂七殺有制亦多兒是巳。

また歌にいう：「偏官不可例言凶、有制還他衣禄豊。干上食神支又合、児孫満眼福無窮。」解していう：「偏官」はすなわち我を剋する神で、もともと悪宿・凶殺に属する。しかし一概に凶とは言えず、要は制伏あるかどうかにある。制化の権要があれば、衣禄は豊かならんことを期せずして自ずから豊かになる。天干に「食神」があるのは、たとえば甲木が丙火を見るごとく、地支にも「食神」の暗合があるのは、たとえば卯中の乙木と申中の庚金とが合する類である。そうすれば子孫は振振として多く、無窮の福がある。いわゆる「七殺有制亦多児」はまさにこの意である。

又歌曰：偏官有制化為權，英俊文章以少年。歲運若行身旺地，功名大用福雙全。解曰：偏官這格，雖為人兇暴無忌憚。然無制則為七殺，有制則為偏官，即化為權貴，少年穩步表青雲，早歲題名黃榜，必是文章顯赫之人，故曰英俊文章發少年。殺強有制，故曰美矣。

また歌にいう：「偏官有制化為権、英俊文章以少年。歳運若行身旺地、功名大用福双全。」解していう：「偏官」この格は、人となり凶暴にして忌憚なしといえども、制なければ「七殺」となり、制あれば「偏官」となって、すなわち権貴と化する——少年のうちに歩々青雲に登り、早歳に黄榜に名を題すは、必ず文章の顕赫たる人物である。ゆえに「英俊文章発少年」という。殺強くしてまた制あるがゆえに、これを美とするのである。

若運衰弱，欲其大用也難矣。若歲運又無制，則聲名特達遍朝野，所謂從殺多是大富大貴之人。所謂平生為富貴，只因殺重身柔，此等格局，但多夭耳。若運扶身旺，與殺為敵，或七殺透露，食神破局，皆不吉。

もし行運が衰弱なら、その大用を得んと欲するも難し。もし歳運にまた全く制伏がなければ、かえって声名将に達して朝野に遍し、これがいわゆる「従殺」が多く大富大貴の人となる所以であり、「平生為富貴、只因殺重身柔」の一路である。ただしこの等の格局は往々にして夭するのみ。もし運が日主を扶けて身旺となし、かえって殺と敵となるか、あるいは「七殺」が透露して「食神」が格局を破るかすれば、みな吉ならず。

又歌曰：五陽坐日全逢殺，棄命相逢命不堅。如見五陰臨此地，殺星根敗吉難言。補曰：舊文末句，本謂殺星之根敗而無氣，身無所從，則禍即至，而為吉難言。或者改根為臨敗，非也。又一說，改殺星而為殺強，以根敗而為日主之根敗亦非也。《格解》謂殺強根敗吉難言，但非棄命從殺之意。蓋從殺者，正不嫌於殺強根敗耳。誠是但未知其根敗，非日主之根敗。識者詳之。

また歌にいう：「五陽坐日全逢殺、棄命相逢命不堅。如見五陰臨此地、殺星根敗吉難言。」補っていう：旧文の末句は、もともと殺星の根気が敗絶して気なく、身の従うところなければ、たちどころに禍が至る、ゆえに「吉難言」とする。ある人は「根」の字を改めて「臨」としたが、誤りである。また一説は「殺星」を改めて「殺強」とし、「根敗」を日主の根敗とするもまた誤りである。《格解》は「殺強根敗吉難言」と講ずるが、これは「棄命従殺」の本意ではない——従殺する者はまさに殺強根敗を嫌わないのである。誠にその通りではあるが、ただ彼はここでの「根敗」が日主の根敗でないことを知らない。識る者は詳しく弁じられたい。

又歌云：土臨卯位三合全，不忌當生金不纏。火木旺鄉名利顯，再逢坤坎禍連綿。補曰：舊文第二句，原是“不忌當生金水編”而或都改為“不見”與末句“再逢”字不相應，仍當作不忌看。蓋土臨卯位，謂己卯日主，亥卯未三合殺局，謂從殺亦可。當生金水，俱有謂金生水。水生殺，亦不忌。或生火土旺運，殺印相印相生，功名顯達。再行坤坎金水之運，必禍連，蓋當生既逢金制，而運又逢之，必禍連綿不已，所謂食神破局反不吉是已。

また歌にいう：「土臨卯位三合全、不忌当生金不纏。火木旺郷名利顕、再逢坤坎禍連綿。」補っていう：旧文の第二句はもともと「不忌当生金水纏」であったが、ある人はみな改めて「不見」とし、末句の「再逢」の字と前後相応じない。依然として「不忌」と見るべきである。いわゆる「土臨卯位」とは己卯日主のことで、亥・卯・未の三合が「七殺」の木局を成し、これを「従殺」としてもよい。本命に帯びる金水については、金が水を生じ水が殺を生ずるもので、また忌むに足らない。もし火土の旺運に行き至れば、殺が印を生じ印が身を生じ、功名は顕達しうる。もしさらに西南の坤位と北方の坎位の金水の運を行けば、禍は連綿と続かん——本命にはすでに金があって殺を制し、行運がまた金を添えて制するならば、必ず禍患連綿として已まず、これまさにいわゆる「食神破局反而不吉」である。

又一說末句舊文，原是福連綿，而或改為禍連綿亦非。蓋己卯日主，逢亥卯未三合，是謂殺強身弱，當生金水相纏，水固生殺，而金能制殺。故不忌。及犯行身旺之地，則廊廟之客，金紫之貴，所必至矣，故曰功名大用福雙全。

また一説：末句の旧文はもともと「福連綿」であって、ある人は改めて「禍連綿」としたが、これも誤りである。そもそも己卯日主が亥・卯・未の三合に逢えば、これは殺強身弱であり、本命に金水の相纏うを帯びて、水はもとより殺を生ずるが、金はよく殺を制する。ゆえに忌むことなし。行運が身旺の地に入るに及べば、それは廊廟の客・金紫の貴で、必ず至るべきものがある。ゆえに「功名大用福双全」という。

又歌曰：煞星原有制神降，制旺身強貴必昌。叵見制神先有損，反將富貴亦災殃。解曰：煞星者，七殺偏官也。制神者，食神也。使月上逢七殺，而有食神降制得宜。又身居強旺之地，則富貴榮昌必矣。若食神逢梟，則食神先自損矣，不惟失其富貴，且有災殃。所謂食制殺逢梟，不貧則夭是也。

また歌にいう：「煞星原有制神降、制旺身強貴必昌。叵見制神先有損、反将富貴亦災殃。」解していう：「煞星」とは「七殺」「偏官」のことで、「制神」とは「食神」のことである。もし月上に「七殺」に逢い、「食神」が降して制すること宜しさを得、さらに身が強旺の地に居れば、富貴栄昌は必至である。もし「食神」が「梟神」に逢って食を奪われれば、制神は自ら先に損傷を受け、富貴を失うのみならず、災殃をも招く。いわゆる「食制殺逢梟、不貧則夭」はまさにこの意である。

《玄機賦》云：身強殺淺，殺運無妨。殺重身強，制鄉為福。解曰：身居強旺而殺淺者，強行殺旺無制之運，亦無妨害，所謂原犯鬼輕，制卻為非是也。七殺太重而身弱者，雖行制伏得宜之鄉，方可發福，所謂一見制伏卻為貴是已。

《玄機賦》にいう：「身強殺浅、殺運無妨。殺重身強、制郷為福。」解していう：身が強旺に居り殺の浅い者は、強いて殺旺無制の運を行くとも、また妨げるところなし。これがいわゆる「原犯鬼軽、制却為非」——もともと犯す鬼鬼殺が軽ければ、さらにこれを制するのはかえって非である。「七殺」があまりに重く日主が偏に弱き者は、制伏の宜しきを得た郷に行ってはじめて福を発することができる。これがいわゆる「一見制伏却為貴」である。

《天玄賦》云：殺星重而行殺旺運，早赴幽冥之客。補曰：身弱殺重，宜行制伏之運，則為福為壽。而又行殺旺之鄉，必至天夭壽而死。故云。《定真篇》云：七殺無制，逢官祿為禍，而壽元不入。七殺以有制有貴，若無制伏，又逢正官，且建其官之祿，如甲逢庚無制，又逢辛金官星祿之數，則為官殺混雜。《萬金賦》云：官殺混雜當壽夭。

《天玄賦》にいう：「殺星重而行殺旺運、早赴幽冥之客。」補っていう：身弱にして殺重の者は、制伏の運を行くべく、そうすれば福となり寿となる。しかるにかえって殺旺の郷を行けば、必ず夭折して死するに至る。ゆえにこういう。《定真篇》にいう：「七殺無制、逢官禄為禍、而寿元不入。」——「七殺」は制伏あるをもって貴となるが、もし制伏なく、また「正官」に逢い、しかもその官が禄を建つれば、たとえば甲木が庚金に逢いて制なく、さらに辛金官星の禄に臨む地に逢うならば、官殺混雑となる。《万金賦》にいわゆる「官殺混雑当寿夭」はまさにこれを講ずる。

《幽玄賦》云：身太柔殺太重，聲名遍野。身勢太柔，略無一點恨氣，七殺太重，而滿盤重重。三合火木旺鄉，木生火，火生土，殺印相生，功名著，再逢申坎金水之運，福自連綿。蓋當生雖有金水，而制伏尚不及，必再逢金水，方為制伏得宜，當享福於不替也。

《幽玄賦》にいう：「身太柔殺太重、声名遍野。」日主の気勢があまりに柔弱で、抗い争う力が少しもなく、「七殺」がまたあまりに重く、盤一面に層々として充ちる。このとき三會が火木の旺地を成せば、木は火を生じ火は土を生じ、殺は印を生じ印は身を生じて、功名は自ずから著しい。さらに西方・北方の金水の運に遇えば、福は連綿として絶えない。そもそも本命に金水を帯びるとも、制伏の力はなお足らず、必ずさらに金水に遇ってはじめて制伏の宜しきを得、これより福を享けて替えられることなし。

丙戌 戊戌 辛未 壬辰，進賢朱逢升尚書，貴命土厚埋金格。楠曰：重重土厚去埋金，官殺那堪洩氣深。最喜運行財旺地，聲華不日振儒林。辛未日干，身坐土位，年月日時俱有土旺，正謂金賴土生。土厚而金遭埋沒，初行北方庚子辛丑運，金土氣盈，塞滯不利。後行東方寅卯甲乙運，破土而生官殺，位登臺閣。

命造：年柱丙戌、月柱戊戌、日柱辛未、時柱壬辰は、進賢県朱逢升尚書の貴命で、「土厚埋金格」に属す。張楠の詩にいう：「重重土厚去埋金、官殺那堪泄気深。最喜運行財旺地、声華不日振儒林。」辛未の日干は土の上に坐し、年・月・日・時の四支にことごとく旺土がある。もともと金は土に生ぜられることを頼むというが、土が厚ければ金はかえって埋没し、年干の丙火という「官殺」も重土に気を泄し尽くされた。初め北方の庚子・辛丑運を行き、金と土の気ともに満ちて、いよいよ壅塞して通ぜず。後に東方の寅・卯および甲・乙の木運を行き、木が来たりて土を破り官殺を生ずれば、彼は官を台閣に居めた。

庚子 己卯 癸酉 辛酉，嚴介溪閣老貴命，去食存殺格。楠曰：見殺雖當論殺星，殺衰誰養殺精神。不堪卯木為真病，時有辛金去病人。癸水生卯，己土殺星，天干透出，是以有殺只論殺。善喜殺衰，要嫌地支兩重乙木，暗來克殺，作七殺制伏太過，則為重病，蓋得辛酉時，沖去卯木為藥也。

命造：年柱庚子、月柱己卯、日柱癸酉、時柱辛酉は、厳介渓閣老の貴命で、「去食存殺格」に属す。張楠の詩にいう：「見殺雖当論殺星、殺衰誰養殺精神。不堪卯木為真病、時有辛金去病人。」癸水は卯月に生まれ、月干の己土「七殺」が天干に透き出ている。ゆえに殺あればただ殺を論ずるのみ。惜しいかなこの殺はもともと衰弱し、また地支卯中の乙木が重ねて暗にこれを剋するを嫌み、「七殺」を制伏しすぎてかえって重病となる。幸いに辛酉の時を得て、酉金が卯木を冲し去る。これが病を去る薬である。

早行南方，衰殺得地，擢登科甲，運入西方金運，制去病神，位登宰相，名顯天下，貴而且壽，直入亥運，會起木來損殺，膏肓之疾復作，忽生奇禍而死。

彼は早年に南方の火運を行き、衰弱した「七殺」が地を得て、たちまち科甲に登った。運が西方の金地に入ると、卯木という病神を制し去り、こうして位は宰相に登り、名は天下に震え、貴くしかも寿かった。亥運に至るまで進むと、亥と卯とが木局を会成し、再び殺星を損傷しに来た。あの膏肓に入った宿疾が再び発作し、彼は忽然として奇禍に遭って死んだ。

丙子 庚子 丁丑 辛亥，盱江格溪劉翰十六公，水重土輕格。楠曰：丁生子月水汪洋，七殺雖多喜內藏。幸得丑中微土制，南方土運發非常。丁火生於子月，七殺極旺矣。再加年日時中，俱有水氣，來克丁火，但水雖多，喜靜伏於地支，其凶未逞於天干。若原殺逞天干，主早年夭也。

命造：年柱丙子、月柱庚子、日柱丁丑、時柱辛亥は、盱江格渓劉翰十六公の命で、「水重土軽格」に属す。張楠の詩にいう：「丁生子月水汪洋、七殺雖多喜内蔵。幸得丑中微土制、南方土運発非常。」丁火は子月に生まれ、癸水の「七殺」は極めて旺である。さらに年・日・時の三支にことごとく水気があって丁火を剋する。ただし水は多いけれども、幸いにみな地支に静伏し、その凶は天干において逞しゅうしない。もし原局の殺が真に天干において逞しゅうするなら、早年の夭折を主るのである。

壬寅癸卯甲辰運，雖是東方，亦嫌壬癸水蓋頭，雖好亦蹇晦。大運入巳午未，沖去水神，財發萬緡，蓋喜土來克水也。入申水得長生，壽至八十餘死。

後に壬寅・癸卯・甲辰の運を行き、東方の木地を行くとはいうものの、壬・癸の水が運干の頭に蓋をするを嫌う。運はよしとするも、依然として滞塞して晦暗である。大運が巳・午・未に進むと、火土が水神を冲し去り、家財は万緡に発した。まさに土の来たりて水を剋するを喜ぶゆえである。さらに申運に入れば、水は申で長生を得、彼は八十余歳で亡くなった。

丁丑 壬寅 庚子 乙酉，書坊楊員四公富命，制殺太過。楠曰：庚生寅月火神經，壬癸重來制伏明。土木運中人富貴，再行金水禍來並。庚子日生寅月，年月丁壬作化，生火助殺，用殺明矣。木命三陽之火尚衰，金水寒威猶在，壬癸水透天干，制伏太過，病在此矣。

命造：年柱丁丑、月柱壬寅、日柱庚子、時柱乙酉は、書坊楊員四公の富命で、病は「制殺太過」にある。張楠の詩にいう：「庚生寅月火神軽、壬癸重来制伏明。土木運中人富貴、再行金水禍来并。」庚子日は寅月に生まれ、年干の丁と月干の壬とが相合して木と化し、木がまた火を生じて寅中の丙火という「七殺」を助ける。この命の取用がまさに殺にあることが見える。ただし正月三陽の火はなお微弱で、金水の寒威はなお存し、壬・癸の水がまた天干に透き出て、殺を制伏しすぎる。病根はここにある。

猶喜羊刃存時，丑酉合金得局，身主不弱，又得乙庚存時，化金成旺，早行子丑，丙火氣寒，殺衰不能為我運動，故多蹇滿。漸行己亥，甲木財神得生，財來生殺，隱隱興隆。

幸いに時支の酉はまさに庚金の「羊刃」で、日支の丑と時支の酉とがまた金局を成し、日主は弱からず。時干の乙木と日干の庚金とが相合して金と化し、金気はいよいよ旺である。早年に子・丑の運を行き、丙火の殺神は気寒く、衰えた殺は我のために働くことができず、ゆえにところどころ困頓した。漸く己・亥の運に行き至り、甲木の「財」神は亥において長生を得、財が殺を生じ、家道は隠然として隆盛になった。

一人戊戌，原壬水為丙火之病神，一見戊土，克去壬水淨盡，如鴻毛之遇風，飄然而舉。如枯苗之得雨，勃然而興，財發成緡，書林出色，豈偶然哉！大運入酉，丙火殺神死地，更且財來生水，水來滅殺，法盡無民，其死也非偶然也。

一たび戊戌運に入ると、原局の壬水はもともと丙火の病神で、戊土を一たび見れば壬水を剋し去ること浄尽である。彼は鴻毛が大風に遇うがごとく、飄然として挙がり、また枯苗が雨を得るがごとく勃然として興った。金銭は緡を成して発し、書林において頭角を現した。これはどうして偶然であろうか。大運が酉に至ると、丙火の殺神は死の地に至り、加えて財はまた水を生じ水はまた殺を滅す。まさに「法尽無民」で、彼の死もまた偶然ではなかった。

癸巳 己未 庚子 甲申，臨川饒舜臣春元貴命，制殺太過格。楠曰：庚生未月火雖炎，制殺那堪水火嚴。甲乙丙丁資殺運，青雲得路豈能淹。此格與李閣老制殺之理頗同，但未月二陰，水方進氣，水氣比肩更甚。運行東方，財來生殺，七殺行權，雲中高登。其理宜也。

命造：年柱癸巳、月柱己未、日柱庚子、時柱甲申は、臨川饒舜臣挙人の貴命で、「制殺太過格」に属す。張楠の詩にいう：「庚生未月火雖炎、制殺那堪水火厳。甲乙丙丁資殺運、青雲得路豈能淹。」この格は前の李閣老の「制殺太過」の理とたいへん近い。ただし未月はすでに二陰に交り、水はまさに進気で、水の勢いは身を助ける比肩よりもさらに盛んである。ゆえに行運が東方の木地に至れば、「財」が「殺」を生じ、「七殺」が権を行うことを得て、彼は扶揺として直上し、高等に顕達した。その理、宜しきかな。

丙戌 庚子 丁卯 丙午，吾都王仁王公制殺過富命。楠曰：丁生子月水雖寒，一殺那堪制兩般。己土病神宜卯木，東方木運始堪歡。丁火子月，殺星本旺，那堪一殺而有戌午兩土以制之，正謂殺不足，而制有餘。賴有日下卯木，破出午中己土，以卯木為福神，東方壬寅癸卯甲乙運，助起木來克土，財發千緡。一入巳千未鄉，破敗如洗，未運土重，殺暮死矣。

命造：年柱丙戌、月柱庚子、日柱丁卯、時柱丙午は、わが郷の王仁王公の「制殺太過」の富命である。張楠の詩にいう：「丁生子月水雖寒、一殺那堪制両般。己土病神宜卯木、東方木運始堪歓。」丁火は子月に生まれ、殺星はもともと旺であるべきところ、ただ用いうるのは子中の一点の癸水のみを殺とするのに、戌・午の二か所の土があってこれを制する。これはまさに殺足らずして制に余あるという。すべて日支の卯木が午中の己土を破り去るを頼み、ゆえに卯木は福神となった。東方の壬寅・癸卯と甲・乙の木運を行き、木を助け起して土を剋すれば、家財は千緡に発した。一たび巳・午・未の火土の郷に入れば、破敗して洗うがごとし。未運に至り土いよいよ重く、殺は埋没して、彼は死んだ。

己酉 戊辰 癸酉 丙辰，盱江格溪傅佑十五公富命，殺多生印格。楠曰：癸水生辰土氣重，土生金印助身榮。不堪丙火為金病，見水名為既濟功。癸日生辰，本為土重水輕也。官殺雖重，蓋得己土貪生於酉，戊土自坐辰庫，更得辰相合，其土見金不來克身，反地去生印，而助身也。遙見時上丙火精欲克酉為病，迨後入丙寅運，金絕於寅，傾家蕩產，片瓦未留。一入北方，見水去火存印，一發如雷。入戌，火土太重死矣。

命造：年柱己酉、月柱戊辰、日柱癸酉、時柱丙辰は、盱江格渓傅佑十五公の富命で、「殺多生印格」に属す。張楠の詩にいう：「癸水生辰土気重、土生金印助身栄。不堪丙火為金病、見水名為既済功。」癸水の日主は辰月に生まれ、もともと土重水軽である。官殺の土は重いが、幸いに年干の己土は貪って年支の酉金を生じ、月干の戊土は自ら辰庫に坐り、辰はまた酉と相合する。こうしてこれらの土は金を見れば身を剋しに来ず、かえって転じて「印」を生じて日主を助ける。惜しむらくは時干の丙火が位を隔てて酉金を剋せんと欲し、この命の病となる。後に丙寅運に入り、金は寅において絶し、彼は傾家蕩産して片瓦も留まらず。一たび北方の水運に入れば、水は火を去りて印星を保ち、彼は一発雷のごとく興隆した。戌運に至り火土あまりに重く、死んだ。

庚午 己丑 壬辰 甲辰，撫城過桓文生員土重水輕格。楠曰：壬臨丑月水之垣，殺重官多也作衍。制殺喜看時有甲，棘闈之陣幾乎先。壬辰日生丑月，壬水之氣有寓焉。但四柱有土，官殺之氣盛，水氣輕也。喜時上甲木進氣制殺，本為登科之命，但不合上有庚壞甲，故此未遂。運行寅卯壬運，木神生旺，屢戰秋闈。大運入辰丙午流年，戊土殺得地，殺旺攻身而死。

命造：年柱庚午、月柱己丑、日柱壬辰、時柱甲辰は、撫城過桓文生員の命で、「土重水軽格」に属す。張楠の詩にいう：「壬臨丑月水之垣、殺重官多也作愆。制殺喜看時有甲、棘闈之陣幾乎先。」壬辰日は丑月に生まれ、壬水にはなお寓すところがある。ただし四柱にあまねく土があり、官殺の気は盛んで水気は偏に軽い。喜ばしいことに時干の甲木がまさに進気して殺を制す。もともと登科の命であるはずが、ただ折あしく年干に庚金があって甲木を壊し、ゆえについに遂げられなかった。寅・卯と壬の運を行くとき、木神は生旺し、彼は屢々秋闈に赴いて応試した。大運が辰に進み、また丙午の流年に逢い、戊土の殺は地を得て、殺旺く身を攻めて、彼は死んだ。

甲午 丁丑 壬辰 甲辰，宜黃縣住稟牽豬牯貧命殺重身輕。楠曰：壬臨壬月殺星多，印破難生受折磨。再看運行財殺地，一生勞碌愛奔波。壬水雖生丑月，蓋因財殺太多，雖丑中有一點辛金，蓋緣不曾會局，月有丁火，貼身暗破辛金壞印，作不得殺化印生，只作殺重身輕。運行東方，木神制殺，衣食頗給。再行南方，殺旺運，身雖不死，說住稟牽豬牿度活，入未殺重而死。

命造：年柱甲午、月柱丁丑、日柱壬辰、時柱甲辰は、宜黄県の種豚を牽いて種付けで日を送る貧人の命で、病は殺重身軽にある。張楠の詩にいう：「壬臨丑月殺星多、印破難生受折磨。再看運行財殺地、一生労碌愛奔波。」壬水は丑月に生まれ当令とはいうものの、柱中に「財」と「殺」が多すぎる。丑中に一点の辛金を蔵して「印」とすることができるが、金局を会成しなかったばかりか、月干にまた丁火があって身に貼りつき暗に辛金を破して印を壊す。こうして殺は印に化して身を生ずることをなさず、ただ殺重身軽として論ずるのみである。行運が東方に至れば、木神が殺を制し、衣食はかなり足りた。さらに南方の殺旺の運を行けば、人は死なないまでも、種豚を牽いて糊口をしのぐのみ。未運に入り殺いよいよ重く、死んだ。

壬辰 丁未 辛丑 甲午，臨川劉覺吾貴命火重水輕格。楠曰：辛生未月火乘權，時殺重逢一氣全。制殺水輕宜水運，官居樞要掌銓衡。辛金生於未月，伏制猶炎，喜年上丁壬合殺為貴。月中雖有丁火，丑中癸水去之，止用時上一位貴格。然火氣旺而水氣輕，原雖有壬癸之水，且四柱土重，亦能去水也。所以運入亥位，擢顯官，其理然也。

命造：年柱壬辰、月柱丁未、日柱辛丑、時柱甲午は、臨川劉覚吾の貴命で、「火重水軽格」に属す。張楠の詩にいう：「辛生未月火乗権、時殺重逢一気全。制殺水軽宜水運、官居枢要掌銓衡。」辛金は未月に生まれ、伏天に制せられるとも火気はなお炎である。喜ばしいことに年干の壬水と月干の丁火とが相合して一重の殺を合し去る。これが貴である。月柱の中にはなお丁火があるが、丑中の癸水がこれを去る。こうしてただ時支午中の一位の火のみを取って貴格とする。ただし火気は旺で水気は軽く、原局に壬・癸の水があるとも、四柱の土また重く、土も同様に水を去ることを得る。ゆえに行運が亥位の水地に進めば、彼は顕官に擢げられる。その理、然るべきかな。

壬辰 丁未 辛丑 壬辰，水重火輕之格。楠曰：丙火那堪六傷，殺星制過害非常。再行水運生難獲，死敗徒流禍幾場。辛丑生未，本是火炎之域，夫何止有二火為殺，六水制之，此為七殺制過，盡法無民，可不畏哉。與前貴造天淵之隔，理則然也。前則有甲午時，多一重木火之氣，則火重水輕，所以宜行北方。此則水重火輕，則畏行北方。此命一入亥運，問遼東三萬里沖軍，壬水年又旺，非命而死也。

命造：年柱壬辰、月柱丁未、日柱辛丑、時柱壬辰は、「水重火軽之格」に属す。張楠の詩にいう：「丙火那堪六傷、殺星制過害非常。再行水運生難獲、死敗徒流禍幾場。」辛丑日は未月に生まれ、もともと火気炎盛の地であるべきところ、柱中にただ二点火を「七殺」とするのみにして、六重の水があってこれを制する。これは「七殺」の制があまりに過ぎ、いわゆる「尽法無民」である。どうして畏れざるをえようか。前の貴命との間は天淵の隔たりがあり、その理はここにある。前の造は時柱が甲午で、一重の木火の気が多く、火重水軽となって、ゆえに北方を行くに宜しかった。こちらの造は水重火軽で、最も北方を行くを怕れる。この命は一たび亥運に入ると、遼東三万里の流刑を言い渡され、また壬水の流年に逢って水勢いよいよ旺く、ついに命終わらぬ死を遂げた。

甲寅 辛未 辛未 丁酉，臨川周半峰火多為病格。楠曰：辛金坐未殺星多，丁火傷辛苦太過。運喜北方能去殺，最宜水火制中和。辛生未月，丁火過多，運入北方子運，濫知命術，而得冠帶，自且不知，吾以水濟火炎之理告之，方諳斯理。吾以寅運火旺必死，寅運果死耳。

命造：年柱甲寅、月柱辛未、日柱辛未、時柱丁酉は、臨川周半峰の命で、「火多為病格」に属す。張楠の詩にいう：「辛金坐未殺星多、丁火傷辛苦太過。運喜北方能去殺、最宜水火制中和。」辛金は未月に生まれ、丁火が多すぎる。彼は行運が北方の子運に進んだとき、命術にやや通ずるをもって冠帯の身分を得たが、自らそのゆえを知らなかった。私は水をもって火炎を済う理を告げてやり、彼はようやくこの理路を諳じた。私は寅運に至れば火旺して必ず死すと断じ、後に寅運に果たして死んだ。

己未 己巳 庚子 甲申，建寧李默閣老制殺太過貴命火不足格。楠曰：庚金巳月殺雖強，制殺那堪水性狂。衰殺喜行寅卯運，北方重見水難當。庚生巳月，殺性本然旺矣。夫何見水結局剋制殺星？雖年支有丁相幫，然又見土多，亦洩弱火之氣。此以制殺太過，運行丙寅丁卯乙丑，火木之地，助起殺神，能為我用，此所謂不足宜補起火也。位登黃閣。運行亥子，水來破殺，死宜矣。

命造：年柱己未、月柱己巳、日柱庚子、時柱甲申は、建寧李黙閣老の貴命で、「制殺太過・火不足」の格に属す。張楠の詩にいう：「庚金巳月殺雖強、制殺那堪水性狂。衰殺喜行寅卯運、北方重見水難当。」庚金は巳月に生まれ、巳中の丙火はすなわち「七殺」で、殺性はもともと旺である。ただ日支の子水と時支の申金とが水局を会成して、かえって殺星を剋制する。年支の未中に丁火を蔵して火勢を助くることはできるが、柱中に土がまた多く、土も同様に火気を泄して弱める。これが制殺太過となった。後に丙寅・丁卯・乙丑の運を行き、火木の地を行って殺神を扶助して起せば、殺はよく我がために用いられる。これはまさに足らざるところは宜しく火を補い起すべしというもの。彼はこのゆえに官を内閣に登り、位を黄閣に列した。運が亥・子の水地に至り、水が来たりて殺を破れば、彼の死は理の中のものであった。

丁酉 丙午 戊寅 丁巳，臨川帥謙齋貴命制殺太過格。楠曰：戊寅日下殺星微，己酉那堪太制之。運入東方官殺顯，枯苗得雨發生機。戊土生午，火氣為熱，運入壬癸去火之炎，再喜培起寅中甲木，其貴然耳。此以為旺衰殺為病，去火存殺為去病神也。

命造：年柱丁酉、月柱丙午、日柱戊寅、時柱丁巳は、臨川帥謙斎の貴命で、「制殺太過格」に属す。張楠の詩にいう：「戊寅日下殺星微、己酉那堪太制之。運入東方官殺顕、枯苗得雨発生機。」戊土は午月に生まれ、火気はまさに炎熱である。日支寅中の甲木はもともと「七殺」であるが、盤一面の火土に泄耗されて極めて微弱である。運が壬・癸の水地に入るに及び、火の炎威を去り、また寅中の甲木を培い起こすことができる。彼の顕貴はここに落ちつく。この命はあまりに旺な火を病と見、衰えた殺を用うべき神と見たゆえに、火を去りて殺星を存することは、すなわち病神を除くことに等しい。

乙酉 丁亥 丙午 己丑，先伯瑛四公制殺太過格。楠曰：丙生亥月兩幫身，一殺那堪三制神。運入西方生殺地，超騰不作等閒人。丙火生亥，殺星木可畏也，然有丁火，合去三重己土制之太過。大運入乙酉甲申，破土生殺，發財數千緡。壬癸運美，午未運中制殺太甚，屢遭凶變，入巳丙戌年，六十二歲死矣，重見戊土破壬也。

命造：年柱乙酉、月柱丁亥、日柱丙午、時柱己丑は、わが伯父瑛四公の命で、「制殺太過格」に属す。張楠の詩にいう：「丙生亥月両幇身、一殺那堪三制神。運入西方生殺地、超騰不作等閑人。」丙火は亥月に生まれ、亥中の壬水はすなわち「七殺」で、もともと畏るべきものであった。しかし柱中に丁火と午火の二重が身を助け、また三重の己土「傷官」が来たりて殺星を剋制し、かえって殺を制しすぎた。大運が乙酉・甲申に進み、木が土を破り金が水を生じ、殺星は生を復することができて、彼は数千緡を発した。壬・癸の二運もまた美しかった。午・未の運において制殺すること甚だしく、屢々凶変に遭い、巳運に入りまた丙戌の流年に逢い、六十二歳で世を去った。まさに流年に再び戊土を見て壬水を破ったゆえである。

丁未 己酉 乙巳 丁亥，先兄西庵，制殺太過。楠曰：乙木生臨酉巳垣，兩金制火制相連。不宜見火重攻殺，去火存金是福田。乙木生酉月，本根輕也，畏金制。夫何金少而火多，制殺太過，盡殺無民？早行丙午，制過殺星，屢屢克子，且財名不遂。大運入辰，坐壬癸之水，去火存金，財源大振，貴產佳兒，福壽兩全。寅運見火克金，災生回祿，入丑殺星入墓，八十三歲而死。

命造：年柱丁未、月柱己酉、日柱乙巳、時柱丁亥は、わが兄西庵の命で、病は「制殺太過」にある。張楠の詩にいう：「乙木生臨酉巳垣、両金制火制相連。不宜見火重攻殺、去火存金是福田。」乙木は酉月に生まれ、もともと根気は軽く、金の来たりて制することを最も怕れる。柱中に金少なく火多きを如何せん、かえって「七殺」を制しすぎ——刑法を尽くして民なきがごとし。早年に丙・午の運を行き、殺星は制せられることいよいよ過ぎて、それゆえ屢々子息を剋損し、財と名ともに順調でなかった。大運が辰に進み、辰は壬・癸の水に坐して、水は火を去りて金を保つ。ここにおいて財源は大いに振るい、佳児を生み、福寿双を全うした。寅運に至り火が来たりて金を剋し、家中に火災を被った。丑運に入り殺星は墓に入り、八十三歳で亡くなった。

庚辰 甲申 丁未 丙午，宜黃譚二華尚書命身強殺淺格。楠曰：丁火生申水氣微，殺輕身旺貴何凝。水輕喜入汪洋運，職掌兵權震外夷。丁生申月，伏火尚有餘炎，蓋喜年月合成殺局，所謂身強殺淺，萬戶封候。運行北方，補其水用殺得權，名魁夷幫，豈偶然哉，俗術妄以龍奔天河為譽，不根理之所有，何其謬哉？

命造：年柱庚辰、月柱甲申、日柱丁未、時柱丙午は、宜黄譚二華尚書の命で、「身強殺浅格」に属す。張楠の詩にいう：「丁火生申水気微、殺軽身旺貴何凝。水軽喜入汪洋運、職掌兵権震外夷。」丁火は申月に生まれ、伏天にあって火はなお余炎を留める。喜ばしいことに年支の辰と月支の申とが会合成して水局を為し、水はすなわち丁火の「七殺」である。これがいわゆる身強にして殺浅し、古人が「万戸封侯」の格と称したものである。行運が北方に至れば、原局の偏に軽き水を補い、用神の殺は権を当ることを得て、彼の名は辺邦に震えた。どうして偶然であろうか。俗な術士はこの命を妄りに「龍奔天河」の美格と言って誉めるが、義理の根拠が全くなく、なんと謬っていることか。

乙酉 辛巳 己酉 乙亥，本府楊太爺貴命身強殺淺格。楠曰：己土生臨身旺鄉，土金清秀大非常。財逢七殺輕為病，滋殺威權顯廟廊。己生巳月，火土本旺，蓋辛金清清透出，己土好洩其精，而從金為用神，殺為權柄，蓋得時上殺星，宜行殺旺地，及生殺地。所以運轉東北，耿耿二運，豈不富且貴乎。止畏辛金金制殺太過，則不及耳。

命造：年柱乙酉、月柱辛巳、日柱己酉、時柱乙亥は、本府楊太爺の貴命で、「身強殺浅格」に属す。張楠の詩にいう：「己土生臨身旺郷、土金清秀大非常。財逢七殺軽為病、滋殺威権顕廟廊。」己土は巳月に生まれ、火と土とはもともと旺である。幸いに月干の辛金が清く爽やかに天干に透き出て、己土はまさにその精華を金に泄せばよく、こうして金を取って用神とし、木の「七殺」をもって権柄とする。時干の乙木という一位の殺星がちょうどよいゆえに、殺旺の地を行くに宜しく、また殺を生じうる水地を行くにも宜しい。運が一たび東方と北方に転ずれば、相次ぐ二つの好運、どうして富かつ貴からざらんか。ただ辛金がさらに来たりて木を剋し、殺を制しすぎるを怕れるのみで、そうなればかえって及ばざるものとなる。

甲午 丁丑 壬辰 甲辰，貧命殺重身輕之格。楠曰：壬臨丑月殺星多，印破難生受折磨。再看運行財殺地，一生勞碌受奔波。壬水雖生丑月，蓋因財殺太多，雖丑中有一點辛金，蓋緣不曾會局，且有丁火貼身，暗破辛金，則壤印，作不得殺化印生，只作殺重身輕。運行東方木神制殺，衣食頗給。再行南方殺旺運，身雖不死，亦住廩牽豬軲度活，入未殺重而死矣。

命造：年柱甲午、月柱丁丑、日柱壬辰、時柱甲辰は、「殺重身軽」の貧命である。張楠の詩にいう：「壬臨丑月殺星多、印破難生受折磨。再看運行財殺地、一生労碌受奔波。」壬水は丑月に生まれて当令とはいうものの、柱中に「財」と「殺」が多すぎる。丑の中に一点の辛金を蔵して「印」とすることができるが、金局を会成しなかったばかりか、月干の丁火が身に貼りついて暗に辛金を破り、印を毀す。こうして殺は印に化して身を生ずることができず、ただ殺重身軽として論ずるのみである。行運が東方に至れば、木神が殺を制し、衣食はかなり足りた。さらに南方の殺旺の運を行けば、身は死なないまでも、種豚を牽く類の生業で辛うじて糊口をしのぐのみ。未運に入り殺いよいよ重く、死んだ。

丁卯 甲辰 戊午 癸亥，一丐者命殺重無制。楠曰：戊土生辰木旺鄉，貼身七殺太剛強。不堪頑殺原無制，只作齊人覓四方。戊土生辰木之分野，再加亥卯結成木局，且甲木透出天干，又行北方財地，生其七殺，正謂財生七殺趕身衰。運雖有庚辛，亦不能制者何也？蓋緣四柱中原無一點金氣，雖逢金亦不能制，根在苗先也，一生為乞丐，亥運殺旺方死。

命造：年柱丁卯、月柱甲辰、日柱戊午、時柱癸亥は、一人の乞食の命で、病は「殺重無制」にある。張楠の詩にいう：「戊土生辰木旺郷、貼身七殺太剛強。不堪頑殺原無制、只作斉人覓四方。」戊土は辰月に生まれ、辰は木の余気の分野であり、さらに亥と卯とが会して木局を結び、甲木はまた天干に透き出て、「七殺」は極めて剛強である。あいにくまた北方の水運の財地を行き、財が殺を生じに行く。これがいわゆる「財生七殺趕身衰」である。ある人問う：大運には明らかに庚・辛の金があるのに、なぜ制することができないのか。これは四柱の原局に金気が一点もないためで、運において金に逢うとも、根を生じて殺を制するに由ない。根は苗に先んずるもので、原局にないものは運に補っても実にならない。ゆえに彼は一生門に沿いて乞い、亥運の殺最も旺なときに至ってはじめて死んだ。

丙子 甲午 己亥 乙亥，女命貧淫夫星犯重。楠曰：爭權官殺亦何多，疊見無星剋制過。洛浦風塵真可鄙，只因八字犯淫論。己土得祿於予，身主有氣，又不能從殺也，而且見三甲作合，貪合忘夫，所合不得其正。再行東方官殺，多夫之地，豈不大肆淫風，而作桑間濮上之女乎，且身旺不旺而弱不弱，還作殺重，貧可知矣。

命造：年柱丙子、月柱甲午、日柱己亥、時柱乙亥は、貧しくかつ淫らなる女命で、病は「夫星犯重」にある。張楠の詩にいう：「争権官殺亦何多、疊見無星克制過。洛浦風塵真可鄙、只因八字犯淫論。」女命において官殺はすなわち夫星である。己土は午月において禄を得、日主はなお気ありとして、「従殺」を作すことはできない。あいにく柱中に甲・乙の木が重ねて見え、また己土と相合して、貪合して夫を忘れるものとなり、合すところみな正配ではない。さらに東方の木運を行けば、そこは官殺の叢聚する衆夫の地であり、どうして大いに放蕩し、桑間濮上のごとき醜行をなさざらんか。彼女は身旺とも真に旺とも言えず身弱とも言えず、結局殺重として断ずるほかなく、貧寒もまた知るべしである。

壬辰 己酉 乙未 辛巳，尚書妻火少金多格。楠曰：乙未那堪疊見金，金多火少病堪尋。去金宜入南方運，宮閫方知有貴人。乙日生於酉月，巳酉合成金局。木不足而金有餘，此謂夫星術旺，宜傷官食之，以克去其夫而得夫，所以貴而有予也。正謂金有餘，行火運以去其金子，同生富貴，夫子全美也。

命造：年柱壬辰、月柱己酉、日柱乙未、時柱辛巳は、ある尚書夫人の命で、「火少金多格」に属す。張楠の詩にいう：「乙未那堪疊見金、金多火少病堪尋。去金宜入南方運、宮閫方知有貴人。」乙木の日主は酉月に生まれ、時支の巳と月支の酉とがまた金局を成して、木足らずして金余あり。女命において金は夫星であり、これを夫星の旺すぎという。まさに「傷官」「食神」の火をもってこれを剋すべし——見れば夫を剋するようで、実は余分を剋し去って後、はじめて良き夫を得るのである。ゆえに彼女は貴くしてかつ子あり。すなわち金余あれば、火運を行きて余分の金を去り、夫と子とともに興発し、夫栄え子貴し、その美を両全する。

丙申 癸巳 己亥 乙亥，女貴命多有餘財不足格。楠曰：己臨亥日坐夫宮，申巳刑沖作病神。運入東方夫旺地，豈同閨閣等閒人。己土生臨巳月，庚金得祿得生，兩重亥中夫星，克去明矣。惟有時上一點殺星為夫也。夫星孤秀，所以行東方旺夫之地，夫為參政，五子俱非常人，子星得祿故也。

命造：年柱丙申、月柱癸巳、日柱己亥、時柱乙亥は、一人の女子の貴命で、「金有余・木財不足」の格に属す。張楠の詩にいう：「己臨亥日坐夫宮、申巳刑冲作病神。運入東方夫旺地、豈同閨閣等閑人。」己土は巳月に生まれ、年支申中の庚金は禄を得かつ生を得て、二つの亥中に蔵する甲木の夫星を剋し去ること浄尽である。この一点は明らかである。全命に残るは時干の乙木という一点の「七殺」が夫星と当たるのみである。夫星は孤にして秀なり。ゆえに一たび東方の木旺の地を行けば夫星を扶け起し、彼女の夫は官を参政に至り、五人の子は一人として凡らならず——子星もまた東方において禄を得たゆえである。