六乙鼠貴格

楠曰：六乙鼠貴，只取乙亥乙未日見丙子時。蓋子來動巳，然巳與申合起庚金，為乙木之官星。見庚辛則破乙，不能取用。若乙丑乙酉乙巳日，坐下官星破格不取。有正格只論正格，無正格方論此論。近理之所無也。《喜忌篇》云：陰木獨遇子時，為六乙鼠貴格，陰木者，乙木也。獨遇子時者，用鼠不用猴也，貴即天乙貴人也，乙生入以子申為貴之格。申時則官星業露，所以不能取也。

張楠がいう：六乙鼠貴格は、ただ乙亥・乙未の両日に丙子時を配るを取る。取法は子の来りて巳を牽動し、巳はさらに申と相合して庚金を引起す、庚金は正に乙木の官星なり。もし柱中にすでに庚辛を見れば、乙木は克されて、この一格は即ち用いて成らず。乙丑・乙酉・乙巳の三日に至りては、日支下に官星に坐して格はすでに填実せられ、取らず。正格あるはただ正格を論じ、正格無くてこそこの一格を論ず、実はそれは近く理無き所なり。《喜忌篇》にいう：陰木が単独に子時に遇えば、即ち六乙鼠貴格なり。「陰木」は乙木を指し；「独遇子時」はこれは言うただ鼠を用いて猴を用いず、「貴」は天乙貴人を指し、乙木は子と申とをもって天乙貴人と為す；もし申時を用いれば、官星は即ち明白に擺（ひら）き出づ、ゆえに取る能わざるなり。

舊注曰此論大怕午字沖之，丙子時子字之多為妙，鼠之聚貴也。或四柱中有庚字辛字申字酉字丑字，內則庚辛金則減分數，歲君大運亦然。如月內有官星。不用此格。若四柱元無字星，方用此格。

旧注に講ず：この一格は最も午の字の来りて子を冲するを怕る；丙子時にして柱中に子の字多きを妙と為す、それは鼠の聚まりて貴を成すなり。もし四柱中に庚・辛・申・酉・丑のこの幾個の字出現せば、その中の庚辛金は尤も分数を減ずるを要し、太歳大運上にもまた一樣なり。もし月令の内にもとより官星あれば、この格を用いず。必ず四柱にもとより官星無くて、こそそれを用いる。

《古歌》乙巳鼠貴格：陰木天干丙子時，乙巳運貴實為奇。無沖官殺方為美，少年準疑拜丹墀。又曰：乙木天然時丙子，無官沖害方為此。管教一舉占螯頭，播名四海振今古。

《古歌》に乙日鼠貴格を詠じていう：「陰木は天干に丙子時、乙巳の運に貴なるは実に奇なり。冲無く官殺無くてこそ美を為す、少年にしてまさに丹墀に拝せんと拟す。」乙木の日主に丙子時を配れば、格局は奇特なり；ただ冲無く官殺の来りて局を攪（かく）する無ければ、少年にして朝廷に入り君に面する能う。また言う：「乙木は天然に時は丙子、官無く害を冲する無くてこそこれを為す。教（きょう）せよ一一挙に鰲頭（ごうとう）を占めて、名を四海に播（ま）きて今古を振るわさん。」——一挙に魁を奪い、名は四海に伝わり、古今を震動せん。

又云六乙鼠貴格：陰木逢陽要子多，名為鼠貴貴嵯峨。柱中只怕南離位，困苦傷殘怎奈何。《鷓鴣天》云：六乙時逢丙子中，官高位顯福興隆。午字顯露非為貴，克破用神定主凶。防酉丑，忌庚辛，傷官四柱合豐享。柱無官殺榮華顯，玉殿金皆有路通。

また六乙鼠貴格を詠じていう：「陰木は陽に逢いて子の多きを要し、名づけて鼠貴にして貴は嵯峨（さが）なり。柱中はただ南離の位を怕る、困苦傷残にして奈何（いかん）ともすべ無し。」乙木が陽時に配して子の字多きを要してこそ、貴気はこそ高峻なり；ただ南方離火の位の来りて冲するを怕る、那は即ち困苦傷残にして奈何ともすべ無し。《鷓鴣天》に唱えていう：「六乙は時に丙子中に逢い、官高く位顕れて福は興隆す。午の字顕露せば貴と為るに非ず、用神を克破せば定めて凶を主す。酉丑を防ぎ、庚辛を忌み、傷官は四柱に合して豊亨す。柱に官殺無ければ榮華は顕れ、玉殿金階に路は通ず。」

補曰：此格忌官殺刑破害，丑為官庫，所以並忌。夫有丑絆子，之說，而或以為忌丑絆子非也。此子字為六乙天乙貴人，喜合不喜沖，非若遙巳祿飛之子字，而丑為羈絆也。

補って説明す：この一格は官殺と刑破害とを忌む；丑は官星の庫にして、ゆえに丑に連ねて一併（べい）に忌諱す。或る人が「丑の来りて子を絆（ほだ）す」の説法を搬出して、丑を忌むを解してそれが子を絆すを怕ると為すに至りては、那（な）は対ならず。ここの子の字は六乙日の天乙貴人にして、本身は合を喜びて冲を喜ばず；それは子遥巳格・飛天禄馬格の裡のあの遥合しに往き暗冲しに往く子の字と同じからず、ゆえに丑はそれに対して併せて羈絆を構成せず。

楠曰：六陰朝陽格，蓋取六辛日，四柱無官殺方取。辛以丙火為官，蓋取辛日戊子時，子能動巳。辛未日則見未中丁火為破格。辛卯日則卯破子，則不能合巳。辛未日則見未中丁火為七殺，破辛金。亦畏巳字破格，午字沖子，不能動巳。只喜財運，畏官殺運破格也。有別格則用別格，理不出於自然也。

張楠がいう：六陰朝陽格は六個の辛日を取り、必ず四柱に官殺無くてこそ取用する能う。辛金は丙火をもって官と為し、辛日に戊子時を配るを取り、子を用いて巳を牽動しに往かしめ、巳中の丙火は便ち官星なり。辛未日は行かず、未中の丁火は辛金にとって七殺にして、一見すれば即ち格を破ればなり；辛卯日もまた行かず、卯は子と相刑して、子は破られて即ち巳を合しに往く能わざればなり。これ以外にまた柱中に巳の字ありて填実するを怕り、午の字の子を冲するを怕る、子は一たび冲せられれば即ち巳を動かす能わず。この一格はただ財運を喜び、官殺の運に走りて格を破られるを怕る。もし別に正格の取るべきあれば、なお別の格を用い、この一類の取法は本（もと）自然の理に出づるにあらざればなり。

古歌云：辛逢戊子號朝陽，運喜西方祿位昌。丑午丙丁無出現，腰金衣紫入朝堂。補曰：丑午丙丁無出現一句，蓋言丙丁不可填實，午字不可沖子，以照經文誠是，外經文並傳不可見塊字絆字則非也。蓋也為金庫乃身旺地，亦朝陽格所喜者也。觀古造，西王大尉命，辛丑日戊子時，富貴之極，財丑不能絆子也，明矣。

古歌にいう：「辛は戊子に逢いて朝陽と号す、運は西方に喜びて禄位は昌んなり。丑午丙丁の出現無ければ、腰に金を帯び衣に紫を衣て朝堂に入る。」補って説明す：「丑午丙丁の出現無ければ」のこの一句は、これは言う丙丁は官星を填実すべからず、午の字は来りて子を冲すべからず、この両層は経文に照らして看れば確かに錯（あやま）らず；しかし経文の外にまた伝え出づる「丑の字の来りて絆（ほだ）すを見るべからず」の説法は、則ち対ならず。丑は本（もと）金庫にして、正に辛金の身旺の地にして、また朝陽格の喜ぶ所なり。古人の命造を看るに：西王太尉は辛丑日戊子時にして、富貴は極点に到りぬ、見るべし丑は併（あ）せて子を絆住する能わざると。

如子遙巳格，用子巳遙合，怕丑絆住，不能遙。飛天祿馬格，用子字暗沖，怕丑絆住不能沖，此朝陽格，子字乃實字不用合，不用沖，何畏於丑哉？

分別はこれに在り：子遥巳格は子と巳とが位を隔てて遥合するに頼る、ゆえに丑が子を絆住して遥かに動かざらしむるを怕る；飛天禄馬格は子の字の往きて暗冲するに頼る、ゆえに丑が子を絆住して冲して動かざらしむるを怕る。しかるにこの朝陽格裡の子は実実在在の字にして、すでに合に頼らず、また冲に頼らず、那はなお丑を怕れて何を為さんや。

《繼善篇》云：陰若朝陽，切忌丙丁離位。補曰：此離位謂南方巳午之位，與丙丁相照也。《格解》離位，謂巳午未，加以未字非也。未乃財神本庫，又印綬旺地，故舉《繼善篇》朝陽生於季月，可稱印綬，觀古造王郡主命：己未 辛未 辛未 戊子有三未字，貴為王侯，則未字不忌也，明矣。

《継善篇》にいう：陰金はもし朝陽の格を成せば、切に忌むべし丙丁と離位とを。補って説明す：ここの「離位」は南方巳午の位を指し、丙丁と互相いに映照す。《格解》は離位を講じて巳午未と為し、未の字を把（と）りて算え入れるは、那（な）は対ならず。未は本（もと）財星の本庫にして、また印綬の旺地なり。ゆえに《継善篇》に別に一説あり、朝陽格が季月に生まれれば、印綬と称すべし。古人の命造を看るに：王郡主は己未・辛未・辛未・戊子にして、柱中に三個の未の字ありて、しかし貴くして王侯と為る、見るべし未の字は併せて必ず忌むにあらざると。

《秘訣》云：辛日子時，忌行火地，西北行來則吉，東南一去優凶。補曰：《格解》云：“西北行來，北字恐誤”非也。蓋西北謂水運行辛亥，辛苦謂西，亥謂北，故曰西北。況納間屬金，朝陽喜印旺之鄉，此所以曰西行來則吉。

《秘訣》にいう：辛日子時の命は、火地に行くを忌み、西北に往きて行けば則ち吉、東南に一往せば則ち憂凶なり。補って説明す：《格解》に講ず「西北行来」の「北」の字は恐らく誤字、実は然らず。謂うところの西北は、大運が辛亥に行き到るを指す：辛は西に属し、亥は北に属す、ゆえに西北と曰う。況んや辛亥の納音は金に属し、しかして朝陽格は印旺と金旺の郷に走るを喜ぶ、これが「西北行来則吉」の縁故なり。

《格解》疑北字恐誤，是泥於北方水鄉大忌之說，不知《秘訣》西北，以納南，故曰東南一去憂凶，謂大運行乙巳，乙謂東，巳謂南，故曰東南。況納音屬火，朝陽最忌火之鄉，此所以曰東南一去憂凶也。不然，東方東財氣火鄉，何以曰憂凶也？

《格解》は「北」の字に誤有るを疑うは、「北方の水郷は大いに忌む」のこの一成の説に拘泥するなり、《秘訣》の謂う西北は納音に就きて言うを知らざるなり。同じく「東南一去則憂凶」は、大運が乙巳に行き到るを指す：乙は東に属し、巳は南に属す、ゆえに東南と曰う；乙巳の納音は火に属し、しかして朝陽格は最も火の郷を忌む、これが「東南一去則憂凶」の縁故なり。さもなくば、東方は本（もと）辛金の財気の郷にして、何をもってかかえってそれを憂凶と言わんや。

古歌曰：辛日單單逢戊子，六陽貴格喜朝陽。丙丁巳午休填實，歲運輪逢一例詳。補曰：星士多以辛日單單為日宜單，不可再見辛字，非也。蓋言單單見戊子，不可再見子字也。子乃一陽初生，再見子字，非單單也。故曰文陰盡處一陽生。《格解》未及，故附補之。

古歌にいう：「辛日は単々に戊子に逢う、六陰の貴格は朝陽を喜ぶ。丙丁巳午は休めよ填実を、歳運が輪に逢うは一例に詳なり。」補って説明す：星士は多く「辛日単々」を講じて日干は単なるを宜としてさらに辛の字を見るべからずと為す、これは錯なり。それは言うただ単々に一個の戊子時を見る、さらに第二個の子の字を見るべからず。子は一陽が初めて生ずるの位にして、さらに一個の子を見れば、即ち「単々」と呼ばざるなり。ゆえに言う文の陰は尽くる処に一陽は生じて復（かえ）ると。この一層は《格解》が講ずるに及ばず、ゆえにここに附して補す。

戊辰 辛酉 辛酉 戊子 古張知院造。戊辰 辛酉 辛丑 戊子 古西王大尉造。觀此二貴格，可見單言辛者，非也。《鷓鴣天》云：戊子時逢六日辛，朝陽動丙合官星。庚辛若遇堪為喜，紫綬金章拜聖君。寅卯貴，丙丁貧，北方運至定傷身。中和純粹為官貴，定作三臺八位臣。

古の張知院の命造：戊辰・辛酉・辛酉・戊子。古の西王太尉の命造：戊辰・辛酉・辛丑・戊子。この両個の貴格を看れば、柱中に皆辛の字は一個に止まらず、見るべし「単々」を講じてただ一個の辛を許すと為すは、対ならず。《鷓鴣天》に唱えていう：「戊子時に逢えば六日の辛、朝陽は丙を動かして官星を合す。庚辛はもし遇えば堪えて喜を為す、紫綬金章にして聖君を拝す。寅卯は貴く、丙丁は貧し、北方の運至れば定めて身を傷る。中和純粋は官貴と為り、定めて三台八位の臣を作さん。」

楠曰：刑合格者，取癸亥、癸卯、癸酉日，見甲寅時，原四柱無字殺，方可用。蓋取寅時，則寅能刑巳，則刑出巳中戊土作官星，則戊與癸相合也，故曰刑合格。若癸巳日，則有戊土破格，癸未癸丑日，坐下有七殺破格，又畏有巳字，京破格。有申字則申來沖破了寅，則寅不能刑也巳也，理也人為。

張楠がいう：刑合格は癸亥・癸卯・癸酉の三日を取り、甲寅時を配し、原局の四柱に官殺無くてこそ用いる能う。甲寅時を取る所以は、寅が能く巳を刑して、巳中の戊土を刑し出だして官星と作し、しかして戊はまた癸と相合す、ゆえに「刑合格」と呼ぶ。もし癸巳日なれば、日支にもとより戊土在りて格は即ち破られ；癸未・癸丑日は、日支下に己土の七殺を蔵して、また格を破る；これ以外にまた柱中に巳の字ありて填実して格を破るを怕る。もし申の字あれば、申は来りて寅を冲破して、寅は即ち巳を刑して動かず。これらの道理はついに人為の安排し出だせるものなり。

《喜忌篇》云：六癸日時逢寅位，歲月怕戊己二方。舊注曰：此論刑合格。以六癸日為主星，用戊土為正氣官星。喜逢甲寅時，用刑巳中戊土，癸日得官星，如庚寅刑不成。惟甲寅時，是行運與飛天祿馬同。若四柱有戊字己字，又怕庚寅傷甲字，刑壞了。忌申字則減分數，歲君大運亦忌。

《喜忌篇》にいう：六個の癸日にして時柱が寅の位に逢うは、年月上に戊・己の両様を見るを怕る。旧注に解釈す：これは刑合格を論ず。六癸日をもって主と為し、戊土を用いて正気の官星と作し、甲寅時に逢うを喜び、寅に頼りて巳中の戊土を刑し出だせば、癸日は便ち官星を得。もし庚寅時なれば即ち刑して成らず、ただ甲寅時のみ行く；行運の喜忌は飛天禄馬格と相同じ。もし四柱に戊の字己の字ありて官殺を填実し、あるいは庚の字ありて来りて時干の甲木を傷れば、刑局は即ち壊る。申の字を見るを忌み、見れば分数を減じ、太歳大運上にもまた同じく忌む。

古歌云：癸日生人時甲寅，最忌四柱帶官星。若無戊己庚申日，壯歲榮華達帝京。補曰：癸日生人，即六癸日。時甲寅，即時若逢寅閏也。惟此為刑合格。最嫌四柱帶官星，言用寅暗刑巳中戊土，為癸日之官星，怕四柱中帶戊並巳填字，言官星，則殺亦在其中。故下文云，若無戊土之官，己土之殺，並巳字填實，及庚金克申，申字沖寅，可謂此格之純。則早年發達，登庸朝寧矣。

古歌にいう：「癸日の生人は時に甲寅、最も忌むは四柱に官星を帯ぶる。もし戊己庚申の字無ければ、壮歳に榮華して帝京に達す。」補って説明す：癸日の生人は即ち六個の癸日なり；時に甲寅とは即ち時柱が寅に逢う。ただこれのみが刑合格なり。謂うところの最も四柱に官星を帯ぶるを嫌うは、寅に頼りて暗に巳中の戊土を刑して癸日の官星と作すを以て、ただ柱中にすでに戊の字あるいは巳の字ありてそれを填実するを怕る；官星と言えば、七殺もまたその中に包めらる。ゆえに下句にこそ言う：ただ戊土の官・己土の殺無く、また巳の字の填実も無く、また庚金の来りて甲を克する無く、申の字の来りて寅を冲する無ければ、この格は純粋と算すべく、則ち早年に便ち発達し、朝に登庸せられん。

又曰：陰水寅時格正清，又愁庚克不能刑。運行若不填蛇地，方得清高有利名。又曰：癸日生人得甲寅，此名刑合格為真。若無戊己庚申字，便是腰金帶玉人。又曰：癸日寅時刑合格，入此格時須顯赫。官星七殺莫相逢，庚申巳字為災厄。

第二の歌にいう：癸水が寅時に配すれば、格局は本（もと）清純、ただ庚金の来りて甲木を克壊して刑局を成さざらしむるを愁うるのみ；ただ大運が巳の位に走り入りて格を填実せざれば、便ち清高を保ちて名有り利有り。第三にいう：癸水の日主が甲寅の時辰を得れば、こそ真の刑合の格；柱中に戊土・己土・庚金・申支のこの幾個の字無き者は、便ち腰に金帯を纏い身に美玉を佩ぶの顕貴の人なり。第四にいう：癸水の日主が寅時に逢いて刑合を成せば、この格に入ればまさに顕赫すべし；ただ官星と七殺とが倶に碰见すべからず、庚・申・巳の三字は一たび現われれば即ち災厄なり。

《鷓鴣天》云：但求癸日甲寅時，刑出官星貴可知。寅申沖出多災禍，若見庚金便主悲。逢戊己，遇刑沖，一生名利必然無。年時日月無刑害，須還馬上錦衣榮。補曰：舊注謂寅暗刑巳中戊土為癸日之官星，怕見庚克寅中甲木，申字沖寅，刑不起官星。未有怕見亥字，午戌字為羈絆，而或者乃創為亥字午戌字為羈絆，則非也。觀古潘節使造成：乙未 癸未 癸亥 甲寅 則亥不絆寅也，明矣。甲戌 甲戌 癸酉 甲寅 古陳侍郎之造。則午戌不能絆寅也，明矣。非若遙巳祿馬之忌絆神也。

《鷓鴣天》に唱えていう：「ただ癸日の甲寅時を求めよ、官星を刑し出だせば貴は知るべし。寅申に冲き出だされば多くの災禍、もし庚金を見れば便ち悲を主す。戊己に逢い、刑冲に遇えば、一生の名利は必然として無し。年時日月に刑害無ければ、須（すべか）らく馬上に錦衣の榮あらん。」補って説明す：旧注はただ講ず寅が暗に巳中の戊土を刑して癸日の官星と作す、庚の来りて寅中の甲木を克するを怕り、申の来りて寅を冲するを怕りて、官星を刑起す能わざるに致る；従来より亥の字・午戌の字の来りて羈絆と為るを怕ると説かず。或る人は空より亥の字と午戌とが羈絆と為るの説法を造出す、那（な）は錯なり。古の潘節使の命造を看るに：乙未・癸未・癸亥・甲寅、見るべし亥は併せて寅を絆（ほだ）さざると。またたとえば古の陳侍郎の命造：甲戌・甲戌・癸酉・甲寅、見るべし午戌もまた寅を絆住する能わざると。それは子遥巳・飛天禄馬のあの絆神を忌むの格と同じからず。

楠曰：合祿格者，蓋取六戊日，逢庚申時，原四柱無官印，方取此格。蓋取時上庚，合起乙木為戊土星也。只畏甲木克戊，制了本身。又畏丙字破了庚字，不能合乙。又畏寅字沖破了申字，又畏卯字見了官星。書云庚申時逢戊日，名食神干旺之鄉，歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇，緣此格只作時上食神格。若歲月無官殺，此格亦出正理，只要不傷破庚申兩字，亦多有驗。

張楠がいう：合禄格は六個の戊日に庚申時を配するを取り、原局の四柱に官星印星無くてこそ用いる能う。取法は時干の庚金を用いて乙木を合起しに往かしめ、乙木は便ち戊土の官星なり。ただ甲木の来りて戊土を克し、日主本身を制するを怕る；また丙火の来りて庚金を克破するを怕り、庚は一たび破られれば即ち乙を合動する能わず；また寅の字の申の字を冲破するを怕り；また卯の字の出現して官星を明らかに擺（ひら）くを怕る。書上にいう庚申時に戊日に逢えば、食神は干旺の郷に在ると呼ぶ、もし年月上に甲・丙・卯・寅に犯れば、即ち遇えども遇わざると成る。縁由はこの一格は実はただ時上食神格と当作して看るに在り。もし年月上に官殺無ければ、この格はかえってまた正理に合す、ただ庚・申の两字を傷破せざれば、また応験するものも少なからず。

一拱貴格，蓋只取甲寅一個日主，見甲子時，何為貴？蓋取甲日取辛金官為貴，蓋拱丑中辛金官貴也，蓋取子寅兩字為佳，丑字在中間走不得耳。又取日時丙甲夾住丑中辛金，只畏庚字來破甲，則不能不拱。又畏申字破寅字，則亦不能拱。

別に一種の拱貴格あり、ただ甲寅のこの一個の日主を取り、甲子時を配す。何をもって貴と算すや。甲木が辛金をもって官と為すが故に、しかして子と寅との間は正に一個の丑を夾（きょう）めて、丑中に辛金を蔵し、この官貴は即ち当中に拱せらる。妙処は子・寅の两字が一前一後にして、丑は中間に夾まりて走り去るを得ざるに在り。また日干時干の両個の甲を取りて丑中の辛金を夾住す。この一格はただ庚の字の来りて甲を克するを怕り、甲は一たび破られれば即ち拱して成らず；また申の字の寅の字を冲破するを怕り、同じく拱して成らず。

丑亦畏午字，沖破子字，亦不能拱。丑又畏庚辛申酉己丑破格。此格頗驗，便（不）要得中和，太旺太弱爾不取。幫原此格蓋丑中辛金為貴，又取甲日見丑，為天乙貴人之義也。

拱せらる所の丑はまた午の字の来りて子を冲破するを怕り、子は一たび冲せられれば即ち拱して住す能わず；これ以外にまた庚・辛・申・酉・己・丑のこれらの字の出現して格を破るを怕る。この一格は頗（すこぶ）る応験す、ただし総じて日主が中和してこそ行けばよく、太く旺なり太く弱なるは倶に取らず。根底に帰すれば、この格の貴とする所は丑中の辛金にして、同時にまた甲日が丑を見れば正に天乙貴人のこの一層の意を取る。

《格解》云：秋冬生者為妙。《喜忌篇》云：庚申時逢戊日，名食神干旺之方，歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。補曰：此段舊注謂專旺食神格，而或者又謂合神格，亦通。蓋合祿格，原鄉戊日庚申時，癸日庚申時，二日食神合祿，喜忌本同。

《格解》にいう：この一格は秋冬の両季に生まるるを妙と為す。《喜忌篇》にいう：庚申時に戊日に逢えば、名づけて食神は干旺の方に在り；年月上にもし甲・丙・卯・寅に犯れば、即ち遇えども遇わざるなり。補って説明す：この一段の旧注はそれを専旺食神格と称す、しかして或る人はまたそれを合神格と称す、両説は倶に講じて通ず。因るに合禄格は本（もと）より戊日庚申時と癸日庚申時との両種を包めて、倶に食神をもって禄を合すを以て、喜忌はもとより相同じなればなり。

舊賦云：此格六戊日生者，以庚申時，虛合卯中乙木為官星貴氣。若四柱中丙甲為殺，卯為官，丙為梟。庚寅沖申，及巳字刑申，則壞了貴氣，此乃遇而不遇。若生秋冬之月，身財兩旺，又不犯官殺刑沖破害及梟，則富貴非輕，故曰純粹，主大貴，填實減大半。

旧賦に講ず：この一格は六個の戊日の生人に庚申時を配し、庚を用いて卯中の乙木を虚合して、取り来たりて官星貴気と作す。もし四柱中に甲木出現すれば便ち七殺・丙火出現すれば便ち梟神・卯の字は便ち官星を填実す；またもし寅の来りて申を冲する有り、巳の来りて申を刑する有れば、貴気は即ち壊る、これが謂うところの遇えども遇わざるなり。もし秋冬の月に生まれて、日主と財星と両旺にして、また官殺・刑冲破害および梟神に犯さざれば、則ち富貴は軽からず、ゆえにそれを純粋と称して大貴を主す；一たび填実せられれば、福分は即ち一大半を減ぜられるを要す。

古歌云：申時戊時食神奇，最喜秋冬福有餘。丙甲卯寅來克破，遇而不遇主孤貧。六癸日為主，喜逢庚申時合巳中戊土，癸日得官星。若四柱中有戌字並巳字，刑壞子申時，或丙字，及傷庚申時，則減分數，歲君大運亦然。又曰四柱中原無官星，方用此格。

古歌にいう：「申時に戊日は食神奇なり、最も喜ぶは秋冬にして福は余あり。丙甲卯寅の来りて克破すれば、遇えども遇わざるにして孤貧を主す。」さらに癸日の一路を言う：六個の癸日をもって主と為し、庚申時に逢うを喜び、申を用いて巳中の戊土を合出せば、癸日は便ち官星を得。もし四柱中に戌の字・巳の字ありて来りて申時を刑壊し、あるいは丙の字ありて来りて庚申を傷れば、倶に分数を減ずるを要し、太歳大運上も同じくしかり。また言う：必ず四柱にもとより官星無くて、こそこの格を用いる。

壬午 己酉 戊午 庚申 史春坊之命。壬申 辛亥 戊寅 庚申 鄭知府之命。丙申 庚子 戊申 庚申 吳知縣之命。癸酉 乙丑 癸丑 庚申 和同知之命。

合禄格の四個の実例：史春坊の命造は壬午・己酉・戊午・庚申；鄭知府の命造は壬申・辛亥・戊寅・庚申；呉知県の命造は丙申・庚子・戊申・庚申。この三造は皆戊日庚申時。第四の造の和同知は癸酉・乙丑・癸丑・庚申にして、癸日庚申時の一路に属す。

楠曰：曲直位壽格者，如甲日干，地支寅卯辰俱全，便得東方仁壽之氣，故又曰仁壽。此格屢驗。大畏庚申辛酉字，沖破東方秀氣，雖夭亦貴；八清沌。吾見此格，亦不畏其寅卯辰字太多，及不畏壬癸生木類，只怕申酉庚辛破格也。只要寅卯辰三字全，方作此格。若有申酉一字破之不吉。

張楠がいう：曲直仁寿格は、たとえば甲木日主にして地支に寅卯辰の三字が斉全すれば、便ち東方の一片の仁寿の気を禀受す、ゆえにまた「仁寿」と呼ぶ。この一格は屡々応験す。それは最も庚申・辛酉のこの類の字の来りて東方の秀気を冲破するを怕り、たとい夭亡せずとも、貴気はまた純浄ならず。われの見る所のこの類の命は、併（あ）せて寅卯辰の字の多すぎるを怕らず、および壬癸水の来りて木を生ずるを怕らず、ただ申酉庚辛が格を破るを怕るのみ。要するに必ず寅卯辰の三字斉全して、こそこの一格を作す；もし申あるいは酉の一字ありてこれを破れば、即ち吉ならず。

《格解》云：此格日干甲乙木，地支要寅卯辰，或亥卯未全，無半分庚辛之氣，行運喜東北方，用此怕西方運，更怕刑沖。李部兵造 甲寅 丁卯 乙未 丙子。詩曰：甲乙生人寅卯辰，又名仁壽兩堪評。亥卯未全嫌白帝，若逢坎位必身榮。

《格解》にいう：この一格は日干を主として甲乙木、地支は須（すべか）らく寅卯辰斉全するか、あるいは亥卯未斉全するかを要し、しかも一糸の庚辛金の気もあってはならず；行運は東方と北方とを喜び、最も西方の運を怕り、さらに刑冲を怕る。李部兵の命造は甲寅・丁卯・乙未・丙子。詩の裡にいう：「甲乙の生人は寅卯辰、また名づけて仁寿にして両（りょう）に評すべし。亥卯未全すれば白帝を嫌い、もし坎位に逢えば必ず身は榮（さか）ゆ。」白帝は西方の金を指し、坎位は北方の水を指す：合して木局を成しながら西方の金を忌み、一たび北方の水の来りて木を生ずるに遇えば、身は必ず榮顯す。

《碧淵賦》云：亥卯未逢於甲乙，富貴無疑。又曰：木傳寅卯辰之方，功名自有。壬寅、癸卯、甲子、戊辰。臨川機橋丘普一公，木全類相。楠曰：甲木生臨寅卯辰，木全類相喜全仁。時逢財庫為休倚，南逢生財大異人。

《碧淵賦》にいう：甲乙の日主が亥卯未の三合に逢えば、富貴は疑い無し；また言う木気が寅卯辰のこの一方に貫通せば、功名は自ずから手に到る。命造：年柱壬寅、月柱癸卯、日柱甲子、時柱戊辰。これは臨川の機橋の丘普一公の命で、木気は斉全にして同類相聚まる。張楠が断じて言う：甲木は寅卯辰の俱全の地に生す；木は全く同類相聚まりて、喜ばしきは仁気の完足なり；時支の辰は水庫にしてまた財庫、倚靠すべし；一たび南方の火運に走りて財を生ぜば、便ち大いに尋常ならざる人物なり。

甲木生卯，木神純粹，地支稟全東方，一片秀氣。又喜有財透出身旺，用時上偏財，極好施舍恤孤，其格是有矣。有一甲申日干者反貧，蓋為有申金，能破東方秀氣，不知者反以此為美，蓋不知有此格也。入申運死，破木明矣。

甲木は卯月に生まれて、木神は純粋にして、地支の寅卯辰は東方の気を收めて完全なり、一片の秀気なり。また時干の戊土の財星が透出して、しかして日主は身旺して担（た）えるを喜び、時上の偏財を取りて用と為す、ゆえにこの人は極めて施舍を楽しみ孤苦を体恤す、格局は確かに成立せり。別に一個の同じ年月にして日主は甲申の者有りて、かえって貧寒なり、ただ一個の申金多くして東方の秀気を破る能えばなり；暁（あきら）かにせざる人はかえって申金を把りて美処と当作す、それは曲直のこの一格あるを知らざるなり。あの人は一たび申運に入れば便ち歿す、申の来りて木を破る、道理はさらに明白なることなし。

楠曰：稼穡格者，蓋取戊己日干，見辰戌丑未，及巳午未字多，若四柱無官殺，則用此格。但丑辰戌月，四柱純土無木克者，多從此格。運喜南方火土之地，及行西方金制木之運，多富貴見木運克破稼穡必死其妙載在見驗稼穡類。戊己日生未月太旺，則不入此格。但辰戌丑月土弱，方作此格。

張楠がいう：稼穡格は戊己土の日主を取り、地支に多く辰戌丑未を見、あるいは多く巳午未を見る、ただ四柱に官殺無ければ、即ちこの格を用いる。ただし通例は丑・辰・戌の三個の月に生まれ、四柱は純土にして木の来りて克する無き者が、こそ多くこの格に帰す。行運は南方の火土の地を喜び、また西方の金運に走りて木を制しに往くを喜ぶ；かくすれば多く富貴を主す。一たび木運に走りて稼穡を克破せば、必ず命を喪（うしな）う、その中の精微の処は後の「見験稼穡類」に載す。戊己日が未月に生まれて土気が太く旺なるは、かえってこの格に入らず；ただ辰・戌・丑の月に生まれて土気偏（あ）に弱き時に、こそこの一格を作す。

《格解》云：此格日干戊己，地支要辰戌丑未全，無木剋制，有水為用，方成此格。運喜西南，忌東北。張真人造 戊戌 己未 戊辰 癸丑。詩曰：戊己生居四季中，戌辰丑未要全逢。喜逢財地嫌官殺，運到東方定有凶。一說東方字運，北方財運，俱忌，故曰嫌之。東北更怕刑沖。《碧淵賦》云：戊己局全四季，榮冠諸曹。

《格解》にいう：この一格は日干は戊己土、地支は辰戌丑未の四字斉全するを要し、木の来りて克制する無く、水ありて用神を為して、こそ格を成す；行運は西方南方を喜び、東方北方を忌む。張真人の命造は戊戌・己未・戊辰・癸丑。詩の裡にいう：「戊己は四季の中に生居し、戌辰丑未は全く逢うを要す。財地に逢うを喜びて官殺を嫌い、運が東方に到れば定めて凶あり。」別に一説ありて認む東方の官殺の運と北方の財運とは倶に忌むを要すと、ゆえに一個の「嫌」の字を用いる；東方北方は尤も刑冲を怕る。《碧淵賦》にいう：戊己の日主にして四季の支が斉全せば、榮顯は同僚に冠たり。

壬午、癸丑、己丑、戊辰。撫城張華二公富命，土全稼穡。楠曰：己臨丑月土重重，寒土堪全稼穡功。有木微微夾作病，運行金針主財豐。

命造：年柱壬午、月柱癸丑、日柱己丑、時柱戊辰。これは撫城の張華二公の富命で、土気は完足して稼穡格を成す。張楠が断じて言う：己土は丑月に生じて、土気は重々（ちょうちょう）なり；寒土もまた能く稼穡の功を成就す；ただ一点の微弱の木ありてその中に夾まりて病を作す；大運が金地に走り到れば、金は能く木を克して、財源の豊厚を主す。

己土生臨十二月，日坐土恆，四柱純土，且土氣寒，堪作土全稼穡。賴辰時微有水氣，暗來損土，豈不為病乎？早行東方甲寅乙卯二運，提出辰中乙木，來克稼穡之土，深為不利。運到丙辰丁巳戊午己未，衰土喜見生扶，財發數十萬緡。

己土は十二月に生まれて、日支はまた丑土に坐し、四柱は一片の純土にして、しかも土気は寒冷なり、正に土全の稼穡と作して看るべし。ただ時支の辰中に略（や）や水気を帯びて、暗に土性を損耗す、これあに病と為らざらんや。早年に東方の甲寅・乙卯の両運に走りて、辰中の乙木を引発し出だして稼穡の土を克し来たる、甚だ不利なり。運が丙辰・丁巳・戊午・己未に到れば、寒土は火の来りて生扶するを得て、正に喜ぶ所に合して、財は数十万緡に発す。

再行庚申辛酉壬戌，克盡辰中乙木病神，富蓋一郡。行亥會木局方死，老壽五福，本自然也。有一命壬午癸丑己丑己巳，蓋緣巳丑合成金局，只作傷官，不作稼穡，且貧而患耳聾疾，只作庸醫，蓋為傷官行財衰運也。

さらに庚申・辛酉・壬戌に走れば、金気は辰中の乙木の病神を克し尽くして、家の富は一郡に冠たり。亥運に行き到るに直（あた）りて、亥卯未は木局を会成し、こそ寿終す；高齢に活到りて五福俱全するは、本（もと）理の当然なり。別に一個の命は壬午・癸丑・己丑・己巳にして、ただ時柱を差（たが）うるのみなれど、しかし巳と丑とが金局を合成するに因りて、ただ傷官格と作して看るべく、稼穡と作す能わず；この人は貧寒にしてまた耳聾を患え、ただ平庸の医を為すのみ、即ち傷官格にして行く所の運はまた財気衰弱なればなり。

楠曰：炎上格，丙丁生寅卯月，得寅午戌全，則為火虛有焰，畏水破格，亦畏火氣太炎，則火不虛矣。畏金水破火破木。此格略驗。《格解》云：且如丙丁二日見寅午戌全，或巳午耒全亦是。忌水鄉金地，喜行東方運怕沖，要身旺，歲運同。

張楠がいう：炎上格は丙丁火の日主が寅月卯月に生まれ、地支に寅午戌斉全せば、これを「火虚にして焰あり」と呼ぶ——火は根ありて過燥に至らず。それは水の来りて格を破るを怕り、また火気の太く炎なるを怕る、火は一たび太く旺なれば則ち「虚」ならざればなり。これ以外にまた金水の来りて火を破り木を破るを怕る。この一格はただ略（や）や応験するのみ。《格解》にいう：丙丁の両日が寅午戌斉全を見、あるいは巳午未斉全もまた是なり；水郷と金地とを忌み、東方の木運に行くを喜びて冲を怕り、また日主の旺に足るを要し、太歳大運の喜忌は相同じ。

張太保造 乙未 辛巳 丙午 甲午。詩曰：夏火炎天焰焰高，無不方知是顯豪。運行木地方成器，一舉崢嶸奪錦袍。《碧淵賦》云：寅午戌遇於丙丁，榮華有日。又曰火臨巳午未之域，顯達之人。

張太保の命造は乙未・辛巳・丙午・甲午。詩の裡にいう：「夏火は炎天にして焰焰として高し、水無くてこそ知るこれ顕豪なるを。運が木地に行けば方（はじ）めて器を成し、一挙に峥嵘（せいこう）として錦袍を奪う。」夏天の火は炎勢高漲し、正に水の来りて破る無きに因りてその豪を見る；木運に走り到りて火は依る所有りて器を成し、一挙に魁を奪う。《碧淵賦》にいう：丙丁の日主が寅午戌の三合に遇えば、榮華は期すべし；また言う火気が巳午未のこの一方を占據するは、顕達の人なり。

《格解》云：且如壬癸日，要申子辰全，或亥子丑全是也。忌辰戌丑未宮鄉。喜西方運，不宜東南，怕沖剋，歲運同。詩曰：天干壬癸喜冬臨，更值申辰會局成。或是全歸亥子丑，等閒平步上表雲。萬宗仁造 庚子 庚辰 壬申 辛亥。《碧淵賦》云：壬癸格得申子辰，福優財足。又曰：水歸亥子丑之源，榮華之客。

《格解》にいう：潤下格は壬癸水の日主にして、地支に申子辰斉全するか、あるいは亥子丑斉全するかこれなり；辰戌丑未のこれらの土の宮郕に走るを忌み、西方の金運を喜び、東南の木火は宜ならず、冲克を怕り、太歳大運の喜忌は相同じ。詩の裡にいう：「天干の壬癸は冬に臨むを喜び、さらに申辰の会局の成るに値（あた）る。あるいは全く亥子丑に帰するは、等閑に平歩して青雲に上る。」万宗仁の命造は庚子・庚辰・壬申・辛亥。《碧淵賦》にいう：壬癸の日主にして申子辰を得るは、福厚くして財足る；また言う水気が亥子丑のこの本源に帰するは、榮華の人なり。

《格解》云：且如庚辛日，見巳酉丑全，或申酉戌全者是也。忌南方運，若庚辛旺運則吉也。詩曰：金居從革貴人欽，造化清高福祿深。四柱火來相混雜，空門藝術漫經綸。《碧淵賦》云：庚辛局全巳酉丑，位重權高。又曰：金備申酉戌之地，富貴無虧。

《格解》にいう：従革格は庚辛金の日主にして、地支に巳酉丑斉全するか、あるいは申酉戌斉全する者これなり；南方の火運を忌み、もし庚辛金の旺運に走れば則ち吉なり。詩の裡にいう：「金は従革に居りて貴人に欽（まね）かれ、造化は清高にして福禄は深し。四柱に火の来りて相雑混せば、空門芸術にして漫（みだ）りに経綸す。」金が従革を成せば則ち貴人の敬重を受け、格局は清高にして福禄は深厚なり；一たび四柱に火を夾雑して来りて金を克せば、即ちただ僧道方術の裡に空しく経営するのみ。《碧淵賦》にいう：庚辛の日主にして巳酉丑が局を成すは、位重く権高し；また言う金気が申酉戌の地を占全するは、富貴は虧（か）くること無し。

楠曰：從革格，謂庚辛日干，見申酉戌全，或巳酉丑全。此多祿雜，原非純粹可觀，與壬癸潤下格理同。此二格吾見多矣，未嘗有富貴者。但當以別理推之，止有曲直稼穡二格，多富貴。火全巳午未格，亦見其美。由是尊其所正，而闢其所謬也。

張楠がいう：従革格は、謂う庚辛の日干が申酉戌斉全を見、あるいは巳酉丑斉全する。この類の命は多く禄気は駁雑にして、もとより純粋可观とは講ずべからず、壬癸の潤下格と道理一樣なり。この両個の格をわれ見ること多し、未だ嘗て真の富貴なる者有らず。まさに別の道理に按じてこれを推すべし。真に多く富貴を出だすは、ただ曲直・稼穡の両格あるのみ；火気の巳午未を占全する炎上格も、またよきを見る。これによりてその正なる所を尊び、しかしてその謬（あやま）れる所を闢（ひら）く。

楠曰：年時上官星格者，蓋虛官用之多貴，喜財以生之或年上日支下亦用，但月上正官，世無可用之理，其理載下文人命見驗時上官星類。原官星虛，尤畏傷官克之。時上財庫格，如壬癸日見戌時，如癸日或又作時上財官格，蓋喜虛財，旺鄉富貴。

張楠がいう：謂うところの年上・時上の官星格は、柱中のあの虚浮無根の官星を指して把（と）りて用神と作すを以て、多く顕貴する能う、併せて財星ありてそれを生ずるを喜ぶ；官星が年干あるいは日支の下に落つるも、一樣に用うべし。ただ月令上の正官は、世に実に用うべきの理無し、その中の道理は後文の「人命見験・時上官星類」に載す。すでに原局の官星は虚浮せば、即ち格別に傷官の来りてそれを克するを怕る。別に時上財庫格あり、たとえば壬癸の日主が戌時を見る；癸日のこの種の配置もまた時上財官格と当作して看るべし、取る所は正にあの一点の虚財にして、財旺の郷に走り到れば便ち富貴なり。

《纂要》歌曰：年上官星為歲德，喜逢財印旺身宮。不逢七殺居官位，富貴榮華比石崇。辛酉、丁酉、癸卯、壬戌。臨川會元山御史貴命，時上財庫官星格。楠曰：癸臨酉月本無為。秀氣財官喜在時。時上虛官真可用，必能平步上雲梯。

《纂要》の歌にいう：「年上の官星は歳徳と為り、財印に逢い身宮を旺かすを喜ぶ。七殺に逢わず官位に居れば、富貴榮華は石崇に比す。」命造：年柱辛酉、月柱丁酉、日柱癸卯、時柱壬戌。これは臨川の会元山御史の貴命で、時上財庫官星格に属す。張楠が断じて言う：癸水は酉月に生まれて、本身は為す所無し；一身の秀気と財官とは、喜ばしきは皆時柱上に落つ；時上のあの一点の虚官は真に用うべし；この人は必ず平歩して雲梯に上る能う。

癸水生酉，偏印本非用神，蓋得戌時財官之庫，然酉月火土極衷，喜財官輕而病也。又得卯中乙木暗來損土，其病重而甚明也。病重名大貴，喜年上有酉金，能破去卯木也。書云：“格中如去病，財祿兩相隨。”所以運行癸巳，會起金來，破去卯中乙木病神，聯登科甲，御史權尊，宜矣。運入寅卯，木來乘盛，克我虛官，隱而不仕，其知幾乎》

癸水は酉月に生まれて、酉金は偏印にして、本（もと）より用神と為す能わず；幸いなるは時支の戌は財と官との庫なり。酉月裡に火土は極めて衰えて、喜ばしきは正に財官の分量軽くして病ありて医すべし。また日支の卯中の乙木ありて暗に戌中の戊土官星を損傷せば、病は即ちさらに重くしてさらに明らかなり。病重ければ名声は大にして貴気は高し。さらに年支に酉金ありて、卯木のこの病神を克去する能うを喜ぶ。書上にいう：「格中にもし病を去れば、財禄は両々相随う。」ゆえに大運が癸巳に行き到れば、巳酉丑は金局を会起して、卯中の乙木の病神を破り去り、ここにおいて連ねて挙に中り科甲に登り、御史に到りて権位は尊崇せらる、理の当然なり。運が寅卯に入るを待ちては、木勢は旺に乘じて、わがこの一点の虚官を克し、彼は即ち隠退して仕えず——これもまた幾微を識ると算すべし。

凡月上正官，無可用之理，時上虛官，則有可用之理矣。乙巳、乙酉、庚午、丁亥。大源楊洪六公富命，金火相停時上官星之格。楠曰：庚金身旺透官星，金氣微輕木火盈。辛巳庚辰金運補，當年財富頗馳名。

およそ月令上の正官には用うべきの理無く、時上のあの一点の虚官は、かえって用うべきの理あり。命造：年柱乙巳、月柱乙酉、日柱庚午、時柱丁亥。これは大源の楊洪六公の富命で、金と火とが勢均力敵にして時上の官星を取る格局に属す。張楠が断じて言う：庚金は身旺して時干に丁火の官星が透出す；ただ金気は略（や）や単薄を嫌い、木火は却って充盈せり；辛巳・庚辰のこの両歩の金運に走りて金気を補足す；当年に便ち家資は富厚にして、頗（すこぶ）る名声あり。

庚金酉月，雖日極旺，然金亦喜旺，不宜火太過，制其精也。只喜巳中有金合局，所以金得乘旺也。然有三火三木，似木火氣過盈，金氣頗不足，行辛巳庚辰戊己運，興財富。有乙亥年人，有亥年人，只多了一亥字，則為金不足，木火過多，一生貧苦。吾都王彖一命也。

庚金は酉月に生まれて、日主は極旺なりと言うといえども、しかし金は本（もと）より旺を喜びて、火の太く来りてその精気を銷熔するを宜とせず。幸いなるは年支の巳と月支の酉とが金局を合成して、金はこれに因りてさらに旺に乘ずるを得。しかるに柱中に三か所の火・三か所の木ありて、木火の気は未（いま）だ過盈を免かれず、金気はかえって不足を嫌う；ゆえに辛巳・庚辰および戊己の諸運に走りて金を補い土を助ければ、便ち財富を興起す。別に一人はただ年支を亥に換えて、一個の亥の字を多くせるのみなれど、金は即ちさらに不足にして木火はいよいよ多く、一生は貧苦なり、それはわが同郷の王彖一の命なり。

丁丑、己酉、庚申、辛巳。金溪黃希憲貴命，年上虛官格。楠曰：金頑遇火貴無疑，火少金多理最宜。官弱最宜官旺地，少年平步上雲梯。

命造：年柱丁丑、月柱己酉、日柱庚申、時柱辛巳。これは金谿の黄希憲の貴命で、年上虚官格に属す。張楠が断じて言う：頑金は火の鍛煉に遇えば、貴は疑うを必とせず；火少なくして金多きは、配置は最も相宜なり；官星はすでに弱ければ、最もまさに官星の旺地に走るべし；因って少年にして便ち平歩して雲梯に上る能う。

庚生酉月，金水旺矣。巳中雖有丙火七殺，申宮壬水去之，止留年上一點虛官，有可用之理，然官弱最宜官旺運，所以貴也。若金衰行南方亦不貴。說在前。

庚金は酉月に生まれて、金気と水気と倶に旺なり。時支の巳中に丙火の七殺を蔵すといえども、しかし日支の申宮の壬水に克去されて、ただ年干の丁火のこの一点の虚官を留む、正に用うべきの理に合す。官はすでに弱ければ、則ち最も官旺の運に走りてそれを補うを宜とし、ゆえに顕貴す。反対に、もし金が本身衰弱なれば、たとい南方の火運に走るともまた貴ならず——この一層の道理は前にすでに講じたり。