六神篇

五行妙用，難逃一理之中。進退存亡要識變通之道。命之理微，聖人罕言。正官佩印，不如乘馬。詩釋：正官無印本無權，佩印如何又不然。只為印多官洩氣，不如乘馬得高遷。七煞用財，豈宜得祿。詩釋：財星生旺殺傷身，四柱全無倚靠神。天命相從成貴象，運行得祿受孤貧。

五行の妙用変化万端なれども、却って一個の道理より逃れ出づ。進退存亡の分際は、全く変通を懂るを靠る。命理精微なり、故に聖人少く之を談ず。本篇の解決せんと要するは、即是ち「正官」「七殺」「正印」「偏印」「正財」「偏財」「食神」「傷官」此れらの六神各自の体性と喜忌なり。先ず「正官印を佩ぶるは、馬に乗るに如かず」を説く。詩釈に講ず、正官若し印綬旁に無ければ、本来権柄を顕し出す能わず。可なり印を佩びて又為何ぞ反って好からざる。只だ印一たび多ければ、官星の気皆印に泄し走らる、官印を生じ印身を生ず、官位便ち空し、倒不如れ「馬に乗る」——官星をして財の上に坐せしめ・財に由りて官を生ぜしむ——始めて高昇す能う。再び「七煞財を用う、豈に宜しく禄を得んや」を説く。詩釈に講ず、財星生旺は殺に為に力を添えて来りて身を傷るに等しく、四柱裏又一個の倚靠す可き救神無し。此の種の命は反って宜しく殺勢に順いて「従殺」の貴象を成すべし、一旦行運日主の禄を得るの地に到れば、日主転じて強くなり殺と相い抗せんと要し、従格破られ、便ち只だ孤苦貧寒有るのみ。

印逢財而罷職。詩釋：印綬貪財德有傷，難從天地立綱常。更無比動來相救，罷職偷閒歸故鄉。財逢印以遷官。詩釋：身旺誠能掌大財，財多身弱便生災。遷官何處求根本，歲運還須有印來。命當夭折，食神孑立逢梟。詩釋：七殺重重主太柔，食神一位立當途。梟神印綬無財救，夭折芳魂逐水流。

印星財星に遇上れば便要して官を丢さん。詩釈に講ず、印綬一旦財星を貪戀すれば、徳行便ち損傷を受け、難し天地間に於て綱常を立ち起さん。柱中若し再び「比肩」「劫財」出でて財を奪い印を救う無ければ、只だ能く職を罷め賦閑し、郷に回りて了事するのみ。反って「財印に逢いて以て官を遷す」。詩釈に講ず、身旺の人確かに能く大財を掌握す、可なり財多くして身弱なれば便要して災を生ぜん。官を升るの根本是れ哪れに在るかを問わんと要せば、還だ須らく歳運の裏印の来りて身を生じ・日主をして財官を担ぎ起さしむる有るや無きやを看るべし。「命当に夭折せん、食神孑立して梟に逢う」に至りては。詩釈に講ず、七殺重ね重ね畳畳、日主太だ柔弱にして、全く孤零零たる一位の食神を靠りて路に当たりて殺を制す。此の時「梟神」偏印出でて食を奪い、柱中又財星の去りて梟を制し食を救う無ければ、殺を制するの神一たび断たれ、人便ち夭折し、芳魂水に随いて去る。

運至凶危，羊刃重逢破局。詩釋：用財不有殺重來，羊刃逢之必奪財。再遇刃鄉應破局，傷妻敗業見非災。爭正官不可無傷。詩釋：官星一位比肩重，爭奪之間最有凶，傷盡直須官不用，自無冰炭到胸中。歸七煞最嫌有制。詩釋：比肩本是無知物，一見傷官勢必歸。第恐食神來制之，喪家心事自成灰。

行運凶危の地に走り到るは、多半「羊刃」の重ね重ね相逢して格局を冲破するを因とす。詩釈に講ず、本来財を取りて用と為す、偏偏たる七殺重ね重ね圧し来り、再び羊刃に逢えば、羊刃必定として来りて財を奪わん。歳運若しまた羊刃の郷に走り到れば、格局就此れに於て破掉し、妻を克し業を敗し、横禍接連して至る。「正官を争うは傷無くんば不可なり」。詩釈に講ず、官星只だ一位有りて比肩衆多なるは、衆人一官を争奪する最も是れ凶険なり。此の時索性として傷官を用いて官星を傷み尽し、乾脆として官を棄てて用いず、胸中反って冰炭相い激するの煎熬無からん。「七煞に帰する最も制有るを嫌う」。詩釈に講ず、比肩本是れ進退を知らざるの物なり、一たび傷官を見れば便ち勢に順いて帰附し去り、身を泄して傷官を生ず。最も怕るる所は是れ食神再び出でて七殺を制し住む、殺既に制尽せられ、比肩帰依する所無く、家業敗落し、心事灰と成る。

官星煞地，難守其官。詩釋：正官純雜殺如頑，荊棘門居特立難。情性豈無君子恨，堅冰當道虎狼關。煞在官鄉豈能變煞。詩釋：殺多堅佞性偏剛，混入官星禮儀邦。頑石豈能變化，依然心事尚豺狼。貪財壞印擢高科，印分輕重。詩釋：印旺偏官弱不堪，用財生殺豈為貪。只愁印薄逢財旺，未許蟾宮把桂攀。

官星七殺の地に落つれば、此の官便ち守り住む能わず。詩釈に講ず、純正の官星一旦七殺を混雑せば、性情便ち頑劣に起り、荆棘叢の裏に住るが如く、其の身を独り善くせんと欲するもまた難し。其の人の心中豈に君子式の抱憾無からんや、无奈何せん堅冰道に当たり、虎狼関を把る。「煞官郷に在りて豈に能く煞を変ぜんや」。詩釈に講ず、殺多きの人堅忍にして奸佞、性情剛烈に偏す、縱え官星此の礼義を講ずるの邦国に混じ進むとも、頑石又哪れに能く就此れに於て変化せん、骨子裏仍是れ豺狼の心腸なり。「財を貪り印を壊り高科を擢ぶ、印軽重を分かつ」。詩釈に講ず、印旺にして偏官衰弱用るに堪えざる時、財を取りて去りて殺を生じ以て印に配す、此れ怎麼に能く財を貪り印を壊ると叫ばんや——故に「財を貪り印を壊る」此の句の旧話は要して印の軽重を分かちて看るを要す。只だ印本より薄く、又財旺に逢い来りて印を壊れば、那れ便ち蟾宮に桂を折るを指望するを莫れ。

運比用財纏萬貫，比得資扶。詩釋：見財不用是何哉？財多旺甚日干衰。得遇比肩資扶處，白手猶能聚大財。運到旺鄉身反弱。詩釋：身弱拖根微有助，未從七煞未從財。假饒歲運扶身記，戰敵無成力反衰。財旺劫處禍猶輕。詩釋：偏正財多禍必多，日干無力奈如何。真逢比劫分將去，省得貧魔與病魔。

行運比肩に遇うて後に能く財を用いるは、万貫の財を纏む可し、比肩正しく来りて身を幇すを以てなり。詩釈に講ず、財を見て却って用い上げざるは是れ何の縁故ぞや。是れ財太多く太だ旺にして日干衰弱、担ぎ起す能わざるなり。比肩の来りて資助扶持するに遇うを待ち、白手家を起してもまた能く大財を聚むる。「運旺郷に到りて身反って弱し」。詩釈に講ず、身弱にして根気拖帯し・只だ一点々の幇助を得るは、既に能く七殺に順わず、もまた能く財星に順わず、両头に着かず。縱え歳運来りて身を扶すとも、力量仍ほ以て敵と相い争うに足らず、交戦成る無く、反って更に衰弱を顕す。「財旺劫の処、禍猶ほ軽し」。詩釈に講ず、偏財正財一たび多ければ、禍事必ず多し、无奈何日干力無くして承受す。此の時若し真能く比肩劫財に遇上りて我が為に一部分を分け去らしめば、反って貧魔と病魔の糾纏を省去す。

財逢有傷，還忌陰謀之賊。詩釋：財無劫奪則無傷，支庫中間有暗藏。莫道小人不明露，豈知君子在高梁。殺無明制，當尋伏敵之兵。詩釋：並多七殺正相刑，明制無人慢自驚。沖出暗藏兵有用，馬陵樹下火燒林。貴人頭上戴財官，門充駟馬。詩釋：貴人互換得相成，上戴財官更顯明。進氣有根還有合，定從千里握兵刑。

財星傷を受け、還だ要して暗に陰謀を行うの賊を提防すべし。詩釈に講ず、財は只だ劫財の来りて奪う無ければ便ち傷を受けず、怕る可きは是れ地支庫中還だ暗く劫財を蔵するなり。小人明に頭を露す無ければ便ち妨無しと為すを以て莫れ、殊に知らず君子梁の上に高臥し、梁の下正しく人の窺伺する有るを。「殺明制無し、当に伏敵の兵を尋ぬべし」。詩釈に講ず、七殺並び見て又互相に刑克し、柱上明制の神を找し出す能わず、只だ能く徒らに自ら驚くのみ。此の時地支暗藏の食神・傷官を把りて冲し出せば、此の支の伏兵便ち用場に派するを得、譬えば孫臏の馬陵道の大樹の下に伏を設け・火を挙げて号と為し・一挙に敵を破るが如し。「貴人頭上に財官を戴く、門駟馬を充たす」。詩釈に講ず、天乙貴人互換位を得て彼此相成し、上頭又財と官を戴く、格局更に顕明なり。進気の神既に根有り又合有れば、必定として千里の地を坐擁し、兵権刑柄を掌握せん。

生旺宮中藏劫殺，勇奪三軍。詩釋：長生劫煞本非奇，生旺宮中卻正宜。舉鼎有為真足羨，每從邊塞拂旌旗。為跨馬以亡身。詩釋：歲運逢財日主貪，又無比刃與成行。格中若見如斯局，此命危亡立馬看。因得祿而避位。詩釋：官星失馬不為官，得馬登庸理自然。只恐此身行遇祿，解還金帶向林泉。

長生・帝旺の宮裏に劫煞を蔵するは、勇力有りて三軍の帥を奪う可し。詩釈に講ず、長生劫煞を帯ぶる本来算する奇特に足らず、可なり生旺の宮に落つれば却って正しく相宜なり。此の種の人力鼎を挙げる能く、作為以て人を羨ますに足り、往々にして辺塞の上に於て旌旗を揮動す。「馬を跨りて以て身を亡ぼすと為る」。詩釈に講ず、歳運財に逢いて日主財を貪り、柱中又比肩・羊刃の己と同行し身を幇する無ければ、格局の裏若し此の様の局面出現せば、此の条の命の危亡立ちて即ち見る能う。「禄を得るに因りて位を避くと為る」。詩釈に講ず、官星若し「馬」を失えば——馬即是ち財星なり——便ち官を成さず、財相生を得て始めて自然に登庸す。只怕だ此の身行運禄に遇う、比劫財を奪い、官星養を失い、只だ好く金帯を解きて林泉に帰隠す。

印解兩賢之厄。詩釋：兩殺重來威制重，食神無奈見梟神。柱中有印能成化，丁火奚能害此身。財勾六國之爭。詩釋：比刃貪官圖利名，無財彼此自相寧。黃金一見成戰局，惹起燕齊魏趙爭。眾煞混行，一仁可化。詩釋：偏官疊見將何救，制殺無如化殺高。行去不勞重見食，疾之已甚禍相遭。

印星能く両賢相い持するの困厄を化解す。詩釈に講ず、両重の七殺圧し来り、威勢人を逼る、本当に食神を用いて去りて制すべきに、偏偏たる食神又梟神に碰上りて来りて奪わる。柱中若し正印有れば、便ち能く殺を化して身を生ずるの気と為す、丁火の殺又怎麼に能く此の身を傷るを得んや。「財六国の争いを勾す」。詩釈に講ず、比肩と羊刃各自官位名利を貪図す、只だ柱中財無からば、彼此還だ能く相い安んじて事無し。一たび黄金の如き財星擺し出でるを見れば、立刻として戦局と成る、譬えば燕・斉・魏・趙の利の為に相い攻するが如し。「衆煞混行、一仁以て化す可し」。詩釈に講ず、偏官層層畳見す、何を将てか去りて救わん。制殺終に化殺の高明に如かず——化殺は即是ち印星を用いて殺気を引き来りて身を生ぜしめ、仁を以て暴を化す。行運の時須らく再三食神を重ねて見て硬制するを須いず、攻治過甚なれば、反って禍を招く。

一煞倡亂，獨力可擒。詩釋：一殺為妖應有限，不逢財印本為福。只消一食能歸我，何必干支制伏多。印居殺地，化之以德。詩釋：甲木逢申用煞神，縱然無火未傷身。中藏壬水生歸化，惟恐干支見土神。印居殺地，齊之以刑。詩釋：偏財偏官坐一宮，不能為福卻為凶。局中要解侵凌患，制伏還須用一沖。

只だ一位の七殺出でて乱を倡するは、一己の力を憑りて即ち能く之を擒え住む。詩釈に講ず、一位の殺の作す能くの妖終に限有り、只だ再び財に逢い来りて之を生ぜず・印星に貪合せられざれば、本身反って是れ福なり。只だ消して一位の食神能く我が用と為されて去りて之を制するを須い、何必に満盤干支皆制伏の神を排し上げん。「印殺地に居り、之を化するに徳を以てす」。詩釈に講ず、甲木日主申に逢う、申中の庚金七殺と為す、縦え柱上丙丁火の殺を制する無くとも、も未だ必ずしも身を傷らず、申中還だ壬水を蔵するを以てなり、殺能く印を生じ印能く身を生ず、自然に化解に帰す、只怕だ干支再び戊己土を見て去りて壬水を克掉せんことを。下一条の標題仍ほ「印殺地に居り」と作る、文義に按ずれば当に是れ「財殺地に居り」の訛ならん。詩釈に講ず、偏財と偏官同じく一宮に坐し、財殺を生じて身を攻め、不但福と為る能わず、反って凶と成る。此の層の侵凌の患を解するを要せば、便ち一個の冲を得て以て之を制伏するを要す——上一条徳を以て化し、此の一条刑を以て斉う、正しく是れ両種の対治の法なり。

兄弟破財財得用。詩釋：此法從虛邀祿馬，天干不動地支沖。但愁綰合併填實，用力艱難未有功。殺官斯主主須從。詩釋：只力豈能支旺煞，無根端的只相從。他行他運成家業，我運身強業反空。一馬在廄，人不敢逐。詩釋：一財得所不遮搓，天地明明眾所看。計取秋毫應不許，除非私向中探。

兄弟——即ち比肩劫財——財を破るといえども、財却って此に因りて用を得。詩釈に講ず、此の一法是れ虚処より禄馬を遥邀し、天干兵を按じて動かず、地支の相冲を靠りて暗藏の財官を冲し出さんとす。只怕だ合絆に遇上り、或いは那の虚位実字に填め住められ、那れ便ち気力を費尽すも功無からん。「殺官斯の主主須らく従うべし」。詩釈に講ず、孤单の日主帅えば旺殺を支撑し得住すを得ん。日主全然根無し、便ち只だ能く殺勢に順従して従格を成す。殺旺財旺此れら「他」に属するの運裏に行き到れば反って能く家を成し業を立て、一たび我を幇し身強の運に転ぜば、従格破られ、家業反って空と成る。「一馬廐に在り、人敢えて逐わず」。詩釈に講ず、一位の財星其の所に安んじて得、人遮拦争奪する無く、天地間明明白白として彼処に擺り、衆目の睹る所なり。之を算計せんと欲するも一絲一毫も許さず、暗裏に私自探取するを除く。

一馬在野，人共逐之。詩釋：庫墓藏財財不露，有何疑忌有何妨。誰知比劫能為福，暗竊陰謀不敢當。財臨生劫庫破生宮，兼奉兩家宗祁。詩釋：局中財以神為家，財要根深印要華。若使破根財不立，螟蛉過繼定無差。身坐比肩成比局，當為幾度新郎。詩釋：我成我局必傷妻，比占妻宮總不宜。鴛帳豈能諧白髮，無如冷落自家知。

一位の財星野外に露れば、衆人便ち皆来りて之を追逐す。詩釈に講ず、財辰戌丑未四庫墓の中に蔵して外に露れざれば、何の可疑忌有らん・何の妨礙有らんや。誰に想到せん比肩劫財有る時もまた能く福を成すを、只是れ暗中窃取の陰謀終に人に見る可からず。——此の一条と上一条の詩釈に按ずれば、文義恰好として互換す、読む時須らく留意すべし。「財生劫庫に臨み生宮を破る、兼ねて両家の宗祁を奉ず」。詩釈に講ず、一局の中、財は要して我を生ずるの神を以て家と為し、財須らく根深く、印須らく華茂ならん。若し根破せられて財立ち住む能わざれば、日主帰依する所無く、別家に過継して嗣子と做り・両头にて宗祧を奉祀するは、便ち免る可からざるの事なり。「身比肩に坐して比局を成す、当に幾度の新郎と為るべし」。詩釈に講ず、我自ら比肩の局を結成せば、必定として妻を傷つ、比肩妻宮を占め住む総じて宜しからず。鴛帳の中哪れに能く頭白くして老に到らん、其の中の冷落只だ自家のみ知る。

父母一離一合，須知印綬臨財。詩釋：正宗偏財同一所，悲歡離合豈能辭。印財生祿同鄉者，立業成家尚有之。夫妻隨娶隨傷，蓋為比肩伏馬。詩釋：比肩原伏妻財下，七煞藏身奪未成。乍見食神來制煞，鼓盆難免嘆壯生。子為子填，孤磋伯道。詩釋：欲求子位在生時，填食休囚恐沒兒。不解孤貧原有命，理怨天道忒無知。

父母時に聚まり時に散ず、此れ是れ印綬と財星同一処に臨むに因るを知るを要す。詩釈に講ず、正印と偏財同じ一個の位置上に擠り合い、財の印を克するは子の母を克するが如く、悲歓離合便ち躲れ掉る能わず。若し印・財・禄三者恰好として同一の郷に在りて彼此礙らざれば、業を立て家を成すも倒って還だ指望有り。「夫妻娶に随いて傷る、蓋し比肩馬に伏するを為す」。詩釈に講ず、比肩原本妻財の下に埋伏し、七殺又其の中に身を蔵す、本殺を借りて去りて比肩を制せんと欲するも未だ成らず。忽然として食神出でて殺を制し住む、比肩制無く、妻宮保ち難し、荘子盆を鼓して歌うの喪妻の痛、壮年便ち免る可からず。「子は子の為に填め、孤しく磋く伯道」——晋人鄧攸字は伯道、乱世の中子を棄てて以て侄を全うし、終身嗣無く、時人「天道知らず、鄧伯道をして兒無からしむ」と嘆ず。詩釈に講ず、子を求むるは要して生時の子位を看る、時上の食神若し填実せられて又休囚の地に落つれば、恐怕くは兒子無からん。孤苦無後本是れ命中注定なるを明白せざる人は、只だ会して一味天道太だ情理に通ぜずと埋怨するのみ。

妻宮妻守，賢齊孟光。詩釋：妻宮妻守無相剋，五煞桃花未有緣。誰知謝安財堪比，相夫應各孟光賢。入庫傷宮，陰生陽死。詩釋：五陽歸庫無生氣，故有傷官入庫名。天地未嘗生意息，返魂猶在五陰生。幫身陽刃，喜合嫌沖。詩釋：柱逢羊刃本為凶，合煞成權最有功。破局喪身困憊甚，偏官忘合正官沖。

妻宮妻星に由りて自ら守住するは、妻子の賢徳東漢の孟光に比す可し。詩釈に講ず、妻宮と妻星両相に克せず、柱中又五煞・桃花此れらの淫邪の縁を帯びず。誰に知らん此の様の財星謝安家の門風と堪比するを堪うを、其の妻夫を相る、個個皆孟光の案を挙げて眉に斉うの賢徳有り。「庫に入りて宮を傷る、陰生じ陽死す」。詩釈に講ず、五個の陽干墓庫に帰入すれば便ち生気無し、故に「傷官庫に入る」の名有り。然るに天地間の生意未だかつて止息せず、陽死するも陰猶ほ生く、返魂の機正しく五個の陰干の身の上に落つ。「身を幇する陽刃、合を喜び冲を嫌う」。詩釈に講ず、柱中羊刃に逢う本是れ凶に属す、可なり羊刃七殺を合し住めて化して権柄と為す、最も是れ功有り。一旦格局破せられれば便要して身を喪わん、困頓疲憊極点に到る——故に羊刃の盼む所は是れ偏官と相合して権を成す、怕るる所は是れ正官に冲犯せらるるなり。

權刃復行權刃，刀藥忘身。詩釋：偏官羊刃要均停，赫赫飛揚萬里名。用神更行權煞地，英雄難免喪刀兵。財官再遇財官，貪汙罷職。詩釋：祿無求進俸無餘，輕節清高幾不如。行到財官遇俸祿，貪汙歸去浪嗟吁。祿到長生原有印，清任加官。詩釋：官強印旺皆為貴，印旺官強用不齊。祿到長生官得地，九重雨露沐光來。

羊刃と七殺此の両様の「権刃」本すでに格を成し、行運再び権刃を畳上せば、便要して刀兵薬石に死せん。詩釈に講ず、偏官と羊刃要して旗鼓相当・勢均力敵にして、始めて赫赫として名万里に揚ぐるの気象有らん。用神若し再び権殺の地に行き到れば、一头独り重く、英雄もまた難を免れず身を兵刃に喪わん。「財官再び財官に遇う、貪污にて職を罷む」。詩釈に講ず、本来俸禄限有りて求進する所無く、清高の名節に守りても罢了せん。偏偏たる行運財官俸禄の叢集する処に走り到り、貪心一たび起れば、終に貪污を以て官を罷めて帰る、徒らに嗟嘆す。「禄長生に到りて原より印有り、清任にて官を加う」。詩釈に講ず、官強と印旺皆貴格と算す、只是れ印旺と官強両者往々にして其の用を兼得する能わず。若し身禄長生の地に行き到り、官星また各お其の位を得れば、便ち九重宮闕の雨露光華身を沐浴し、清要の任の上再び官階を加う。

馬行帝旺舊無傷，官途進爵。詩釋：偏正之財用得輕，不逢妒合與傷刑。健馳帝旺臨官處，積白堆黃享大名。財旺身衰，逢生即死。詩釋：孤寒何意獲多財，正欲相求若自捱。忽遇有情生旺處，苟貪惹得喪身災。刃強殺薄，見煞生官。詩釋：健逢羊刃一財輕，意在生官不敢生。七殺俱來成配合，得蘇財困旺官星。茲法玄玄之妙，今頗習而成章。少助愚蒙，並明萬一。

財星帝旺に行き到りて向来傷無きは、仕途の上に於て爵を進む可し。詩釈に講ず、偏財正財用いること軽にして重からず、又妒合・傷克と刑冲に遇わず。財健旺の地帝旺・臨官の処に於て馳騁し、白銀黄金堆積して山と成り、大名を享有す。「財旺身衰、生に逢えば即ち死す」。詩釈に講ず、孤寒の人本来多財を獲得するの意無し、正しく求取せんと欲する時又自ら硬撑するが如し。忽然として有情の財星生旺の処に遇上り、一味として苟且に貪求し、反って身を喪うの災いを惹き来る。「刃強く殺薄し、煞を見て官を生ず」。詩釈に講ず、身健にして羊刃に逢い・財星また軽し、本財を用いて官を生じて羊刃を牽制せんと欲す、无奈何財薄くして敢えて生ぜず。七殺一並びに到来するを待ち、羊刃と配合して局を成し、財始めて困窘の中より蘇醒し、転じて去りて官星を生旺せんとす。全篇結語に説く、此の一套の法門玄のまた玄にして、如今已に研習純熟して篇章を編成せり、聊か愚蒙の者の為に一点の助力を添え、其の中万分の一の道理を説明せしめんとす。

今夫立四柱而取五行，定一運而關十載。清濁純駁，萬有不齊，好惡是非，理難執一。是必先觀氣象規模，乃富貴貧窮之綱領畢具，次論用神出處，凡死生窮達之精微盡知。乃若一陽解凍。註釋：冬月水成冰凍，盛寒時也。至後則一陽發動，暖氣初生，有火得用，則雖堅冰寒凍，亦可解矣。

四柱を排定して以て五行を取り、一歩の大運を定むれば便ち十年の休咎に関渉す。命局に清有り濁有り・純有り駁有り、千差万別して、喜と忌・是と非、道理死して一端に執る能わず。故に必ず先ず整個の命局の「気象」規模を看るを須い、富貴貧賤の大綱便ち都て具備せり。其の次再び「用神」の出処を論ずれば、生死窮通の精微の処もまた尽く其の中に在り。本篇の解決せんと要する正しく是れ此の次第の問題なり。先ず全局気象の清濁高低を辨じ、再び一字一神の取用に落る。比如「一陽解凍」。注釈に説く、冬月水凝りて氷と成る、正しく是れ極寒の時なり。冬至以後一陽発動し、暖気初めて生ず、命中若し火用う可き有れば、縱え是れ堅氷寒凍も、も能く解き開かん。

三伏生寒。註釋：夏已炎極，至後則一陰發生。三伏中暑深陰盛，為火退寒生之漸，所謂夏草遭霜也。陽亢不制，亢則害也。註釋：此象亢陽無制，更不包藏陰物。而運又行東南，則陽剛失中，而必至為害也。用此者孤貧兇暴。剛而能柔，吉之道也。註釋：此言五陽生於陰月，干支夾合陰柔之物，運道又行陰柔之鄉，乃為吉也，用此者縱然寒賤，終必榮華。

「三伏寒を生ず」。注釈に説く、夏天すでに炎熱極点に到り、夏至以後一陰便ち暗々に生出す。三伏の中暑気最も深くして陰気漸く盛んなり、正しく是れ火退き寒生ずるの開端なり、即是ち謂う所の夏日の草もまた霜に遭うなり。「陽亢にして制せず、亢すれば則ち害なり」。注釈に説く、此の一象是れ亢盛の陽制伏無く、柱中又一点の陰柔の物を包蔵せず、行運再び東南陽旺の地に走れば、陽剛便ち中道を失い、必定して害を成す。此の種の命を用うる人は孤苦貧寒にして性情凶暴なり。「剛にして能く柔なるは、吉の道なり」。注釈に説く、此れは五個の陽干陰月に生まれ、干支の間又陰柔の物を夾合し、運路もまた陰柔の郷を走るを講ず、便ち是れ吉なり。此の種の命を用うる人は縦え出身寒微なるも、終に栄華有らん。見る可し、気象の高低は陰陽の本身に在らず、偏と中に在り。

柔弱偏枯，小人之象。註釋：此象不中之道也，四柱中但見陰柔，而不入格。干支又不包陽，則終於柔懦。用此者機心陰險，無所不至。剛健中正，君子之風。註釋：四柱中陽而藏陰，剛柔得中，不犯破克刑沖，用此者德行過人，忠直蓋世，故曰君子之風。過於寒薄，和暖處終難奮發。註釋：四柱純陽，生於十月絕五陰之根，日干又見寒弱，而無剛健之氣，縱遇和暖之，亦難發達。

「柔弱偏枯、小人の象」。注釈に説く、此の一象走る所是れ中正の道にあらず、四柱裏只だ陰柔を見て格局を成さず、干支の間又一毫の陽気を含まず、終に柔懦に流る。此の種の命を用うる人は機心陰険にして、何の事も做し出すを得。「剛健中正、君子の風」。注釈に説く、四柱陽を以て主と為して暗く陰気を蔵し、剛と柔各お其の中を得、又破・克・刑・冲を犯らず。此の種の命を用うる人は徳行人に過ぎ、忠直世を蓋う、故に君子の風と称す。「過だ寒薄なれば、和暖の処終に奮発し難し」。注釈に説く、四柱純是れ陽干なれども、却って十月に生まれ、五個の陰干の根気断絶し、日干又寒弱を顕して剛健の気無く、縦え行運和暖の地に遇うとも、も発達し難し。

過於燥烈，水激處反有凶災。註釋：四柱純火，生於夏至之前，火性炎烈，佳遇水激，不惟不能制，而反致害矣。用此者夭折孤貧。過於執實，事難顯豁。註釋：執實者，用一而不通也。假如用官無財，用印無殺，多合少成者，遇事終無顯達。過於清冷，思有淒涼。註釋：此言金水過於清寒，不遇和暖之運，平生獨食孤眠，生涯寂莫，人不堪期憂矣。

「過だ燥烈なれば、水激する処反って凶災有り」。注釈に説く、四柱純是れ火にして、又夏至以前に生まれ、火性炎烈極点に到る、此の時偏に水に遇い来りて相い激すれば、不但之を制し住む能わず、反って禍を招く。此の種の命を用うる人は夭折孤貧なり。「過だ執実なれば、事顕豁し難し」。注釈に説く、謂う所の執実は、即是ち一物を死守して変通を知らざるなり。譬如官星を用いて却って財の来りて之を生ずる無く、印綬を用いて却って七殺の来りて印を生ずる無し、柱中合多くして成就少なし、事に遇うて終に顕達す能わず。「過だ清冷なれば、思い凄涼有り」。注釈に説く、此れは金水一片過だ清寒なるを講ず、行運又和暖の地に遇わず、一生独り食い孤り眠り、生涯寂寞として、那の一份の憂苦是れ人の受け忍ぶ能わざる所なり。此の三条皆一個の「過」の字を説くに在り。気象中和を貴ぶ、極処に偏すれば便ち病と成る。

過於有情，志無遠達。註釋：局中之物，不可過於有情，若遇有情，則牽迷不能自脫，外衣所見矣，其志安能遠達哉！過於用力，成亦多難。註釋：凡注中得自然之妙為妙，若用力扶持，終為不美，其成就終必艱難矣。過於貴人，逢災自愈。註釋：八字中原多貴人，二德扶用財官，不有刑破，雖居顛沛之中，亦無妨矣。過於惡殺，遇福難亨。註釋：八字中原多惡殺，三刑六沖，又與財官反背，縱遇財官之地，將何享福之基。

「過だ有情なれば、志遠達無し」。注釈に説く、一局の中の干支過だ有情なる可からず、一味として合い来り合い去れば、便ち牽絆迷惑せられて自ら拔く能わず、眼界只だ近処外表に落ち、志向哪れに還だ能く遠大ならんや。「過だ力を用うれば、成るもまた難多し」。注釈に説く、凡そ命局能く自然の妙を得る乃ち妙と叫ぶ、若し力を費して扶持せんと要せば、終に美ならず、就使成就すともも必定として艱難なり。「過だ貴人多ければ、災に逢い自ら愈る」。注釈に説く、八字の裏本来多く貴人を帯び、又天徳・月徳二徳の扶助する所の財官有りて、且つ刑冲破害に遭わざれば、那麼便し身顚沛流離の中に処るもも妨無し。「過だ悪殺多ければ、福に遇うも亨り難し」。注釈に説く、八字の裏本来多く悪殺を帯び、三刑六冲斉備し、又財官と背道して馳す、縦え行運財官の地に遇うとも、又何を將てか享福の根基と作さん。

五行絕處，祿馬扶身。註釋：凡遇絕處，不可便指為凶。蓋凶處亦有福神相助，如木絕於申，申有壬水為印，庚戊為財官，皆我所用之物，不能傷身。四柱奇中，比肩分福。註釋：古以官為貴，以財為奇，局中得遇財官，乃為吉矣。如見比肩則無忌憚，爭官劫財，福無全美。陰陽固有剛柔。註釋：陽剛陰柔，天地之道也。此言剛柔之道，雖陰陽之中，抑且不能去者也。

「五行絶處、禄馬身を扶く」。注釈に説く、凡そ五行の絶地に遇うは、一見すれば便ち凶と断ず可からず。凶処にもまた福神の相助くる有り、譬如木申に絶す、申中却って壬水を蔵して「印」と為し・庚金と戊土を「官」と「財」と為し、皆我が用う可きの物にして、並んで身を傷る能わず。「四柱奇中、比肩福を分かつ」。注釈に説く、古人官を以て貴と為し・財を以て奇と為し、命局の中財官を得遇すれば便ち吉なり。可なり一たび比肩を見れば、它便ち憚忌する無く官を争い財を劫し、福気便ち十全十美なる能わず。「陰陽固より剛柔有り」。注釈に説く、陽は剛を主り・陰は柔を主る、此れ是れ天地の道なり。此処に剛柔の理を講ず、陰陽の中に含むといえども、却是れ一刻も去り得ざるなり——通篇気象の清濁高低を論ず、説き到る所皆剛と柔此の両個の字の上に落つ。

干支豈無顛倒。註釋：顛之倒之，反覆之謂之，如干有壬癸甲乙丙丁，支有亥子丑之類是也。父無子而不獨。註釋：木以火為子息，四柱中如無丙丁巳午之位，則無子矣。若地支暗畜有火，亦不為無子矣。子有父而反孤。註釋：木以水為父母，若被損克，則不得其所。如甲乙日生於亥子之年月，值四季，水被土傷，所生之人失矣，豈不孤哉！

「干支豈に顛倒無からんや」。注釈に説く、謂う所の顛倒は、即是ち次序反覆の義なり、譬如天干壬癸甲乙丙丁を排し、地支亥子丑の類を排す、先後錯位する便ち是れなり。「父子無くして獨ならず」。注釈に説く、木火を以て子息と為す、四柱の中若し丙・丁・巳・午此れらの位置無ければ、就算して子無しとす。但し地支裏若し暗く火を蔵すれば、も子無しと算せず、故に父と為る獨孤に至らず。「子父有りて反って孤なり」。注釈に説く、木水を以て父母と為す、父母若し損克せられれば、便ち安頓を得る能わず。譬如甲・乙の木亥・子の年月に生まれ、年月又辰戌丑未四季土旺の時に値し、水土に傷せられ、我を生ずるの神就此れに於て失わる、兒子と做る豈に反って孤单と成らざらんや。

生尚可以再生。註釋：局中之物，原有長生，先被克損，歲運復遇生旺之地，身力復強，如再生也。死不可以復死。註釋：凡柱中之物，原值死絕之宮，復來歲運，再遇死地，不為更凶之論，蓋死無二也。即死亦非為鬼。註釋：木值春生，得時乃旺。柱中雖遇死絕之中，若運行生旺之鄉，亦不為之死也。逢生又不成人。註釋：木值秋生，失時乃弱。柱中雖遇生旺之官。若運行衰絕之一地，終不為之生地。

「生尚ほ以て再生す可し」。注釈に説く、局中の物本より長生の気有り、先に克損せられ、歳運裏再び生旺の地に遇えば、身力重新して強く起る、就て重ねて活きる一次の如し。「死以て復た死す可からず」。注釈に説く、柱中の物原本就に死絶の宮に坐す、歳運再来りて又死地に遇うも、更に凶と算作する能わず、死は只だ一次有りて、第二次の死す可き無きを以てなり。「即ち死すも亦鬼と為るに非ず」。注釈に説く、木春天に生まれ、時を得れば便ち旺なり。柱中死絶の地に処るといえども、只だ行運生旺の郷に走り到れば、もまた死に当たりて論ず可からず。「生に逢うて又人と成らず」。注釈に説く、木秋天に生まれ、時を失えば便ち弱し。柱中生旺の宮に遇うといえども、只だ行運衰絶の地に走り到れば、終に生地と算するを得ず。生死の論は要して月令時序と合わせて一并に看るを要し、単に一字の十二運を憑る能わず。

五行各得其所者，歸聚成福。註釋：凡五行不可虛名失位，俱要得令歸坦，方能為貴，若歸聚一局，妙不可言。一局皆失其垣者，流蕩無依。註解：凡日主用神，俱要著落之處。如四柱中不得通根有靠，又遇空亡死絕，則終無成立，必然飄蕩失所矣。大運折除成歲。註釋：大運者，八字之表裡也。取用乃度其淺深，成歲須知多寡是也。

「五行各お其の所を得る者、帰聚して福を成す」。注釈に説く、五行徒らに虚名有りて其の本位を失う可からず、皆令を得て各お坦途に帰し、乃ち貴を成す能う。若し能く帰聚して一個の整局と成れば、那れ更に妙言う可からざるなり。「一局皆其の垣を失う者、流蕩して依る無し」。注釈に説く、日主と用神皆要して着落の処有らん。四柱の中若し能く根を通じ靠有らず、又空亡・死絶に碰上れば、終に立ち起る能わず、必定として飄蕩して帰する所無し。「大運折除して歳を成す」。注釈に説く、大運是れ八字の表と裏なり。用神を取るは要して其の深浅を度量し、而して三日を折りて一歳と為し以て運を起す、須らく先ず生日の節気に距るの多寡を算し清すべし。

小運逆順由時。註釋：小運者，補大運之不足而立名也。古人以男起丙寅，女起壬申，以是定逐年禍福，鮮有不左。予嘗見一秘書，以為男女小運，皆由生時而行之，順逆亦以年定。六合有功，權尊六部。註釋：凡四柱中，有刑沖剋破，木為凶論，得神挽回有力者，即反為祥，其福高厚。

「小運逆順時に由る」。注釈に説く、小運是れ大運の不足を補うの為に別に立つるの名目なり。旧法男命一律に丙寅より起り・女命一律に壬申より起り、之を用いて逐年の禍福を推定す、鮮し出錯せざる無し。張楠自ら嘗て一部の秘本を見たりと説く、男女小運皆当に生時より起算し・順行逆行もまた年干の陰陽に照りて定むべしと主張す——他が辨ずる所正しく是れ旧説此の固定起例の非なり。「六合功有り、権六部を尊ぶ」。注釈に説く、四柱の中若し刑・冲・克・破有れば、本凶と作して論ず、若し一神の出でて挽回して力量足るを得れば、反って転じて祥瑞と為り、福気高厚にして、以て位六部に尊ぶ可し。

三刑得用，威震邊疆。註釋：刑本不吉，得用者富貴聰明，無用者孤貧凶夭。何以為得用？三刑有氣，日主剛強。何以為無用？三刑無氣，日主衰弱。天地包藏神得用，豁達胸襟。註釋：如八字中不見亥申二字，得左右之神拱起二字，兼有貴氣，不落空亡，須當顯豁。風雨激烈貴無虧，發揚姓字。註釋：巳為風門，卯為雷門，八字中虛拱二位，更有貴人歲運，若逢沖起，必能發達。

「三刑用を得、威辺疆を震う」。注釈に説く、刑本来吉ならず、用い上げる人は富貴にして聡明、用上げざる人は孤貧にして凶夭なり。怎の様にして始めて用を得と算する。三刑の神気有り、日主又剛強なり。怎の様にして用無しと算する。三刑気無く、日主衰弱なり。見る可し、吉凶は刑の本身に在らず、日主の担うや担わざるやに在り。「天地神を包蔵して用を得、豁達胸襟」。注釈に説く、譬如八字裏本より亥・申二字を見ず——亥は天門と為り・申は地戸と為る——却って左右の神に由りて虚拱して此の両字を出だし、又兼ねて貴気を帯びて空亡に落ちず、胸襟自ずから当に開闊顕豁たるべし。「風雨激烈にして貴亏けず、姓字を発揚す」。注釈に説く、巳是れ風門、卯是れ雷門、八字裏虚に此の両位を拱し、歳運再び貴人に遇い、一たび冲に逢い而して激発し起れば、必ず能く発達して名を揚げん。

賊地成家，賊亂家亡身必喪。註釋：此法如歲月日中，有神爭合為妻，月支陷弱其中，欲出而不可得，故曰賊地。更得歲月之神自刑，無暇合我，得時支乘機與月支成合，是謂賊地成家。富貴不淺，大運去賊則安，再見賊亂，其家必亡而身喪矣。梁材就斷，木多金缺用難成。註釋：夫木本賴金斷以成器，若金被神留合，不能克其木，卻要木與金為鄰，就彼雕琢可也。若木盛金弱，則雖就金，亦不能斷而有用，木與金作合，彼此兩強，乃為貴論。

「賊地家を成す、賊乱れば家亡び身必ず喪わん」。注釈に説く、此の一法是れ年・月・日の中別の神有りて来りて我が妻星を争合し、妻星月支裏に陥りて困せられ、出でんと欲するも又出で来らず、故に「賊地」と叫ぶを指す。若し年月の神恰好として自刑し、来りて我を合するを顧みず、時支便ち機に乗じて月支と合を成し、妻星を把りて救い出す、此れ便ち「賊地家を成す」と叫ぶ、富貴浅からず。大運賊を把りて除き去れば便ち安穏なり、再び賊の来りて乱を作すに遇えば、家必ず亡びて身もまた喪わん。「梁材断に就く、木多く金缺けて用成し難し」。注釈に説く、木本要して金の斫削に靠りて始めて器を成す、若し金別の神に合し住められて木を克し動かす能わざれば、那れ便ち木と金を相い隣らせ、金に就きて雕琢を受くるを得て乃ち可なり。若し木盛んにして金弱ければ、縦え金に就くとも、も斫り動かす能わずして棟梁の材を成さず。必ず木と金相合して両辺の勢力皆強きを得て、始めて貴と作して論ず。木と金の関係正しく是れ「材」と「工」の関係なり、一強一弱都て器を成す能わず。

純陽地戶包陰，兵權顯赫。註釋：八字純陽，本為偏黨，殊不知子寅辰午申戌，暗拱丑卯巳亥未酉之陰，二象相濟，則反全天地之正氣，發福菲小。獨虎天門帶木，臺閣清高。註釋：凡歲月得寅一位，卻要時帶天門，虎必朝天，甲日柱內更有卯未合局，木盛生風，風從於虎，豈不美哉！若刑沖剋破，不得印綬財官則無用矣。

「純陽地戸陰を包む、兵権顕赫」。注釈に説く、八字純是れ陽にして、本来一党に偏す、殊に知らず子・寅・辰・午・申・戌此の六個の陽支、暗中に丑・卯・巳・亥・未・酉此の六個の陰支を拱夾し、陰陽二象互相に調済し、反って天地の正気を保全し、福を発すること小ならず。「独虎天門木を帯ぶ、台閣清高」。注釈に説く、年月の中寅此の一位を得——寅虎に属す——還だ要して時支亥此の天門を帯び、便ち是れ虎天門に朝る。若し是れ甲木日主、柱内再び卯・未有りて寅と木局を合成せば、木盛んにして風を生じ、風また虎に従う、豈に美ならざらん哉。倘若刑冲克破に遭い、又印綬財官に配し上げざれば、便ち用無し。

學堂逢驛馬，山斗文章。註釋：凡身坐長生之位，皆為學堂，更得驛馬交馳，又得高大氣象。帶財煞貴人者，文章瀟灑出塵。日主坐咸池，江湖花酒。註釋：咸池，又名桃花煞，男女逢之，必然淫亂，多因花酒流落江湖。若見財官貴德同宮，反得標格清奇，富貴安享，大忌刑合，只喜空亡。福滿須防有禍。註釋：凡用印生身，乃為我之福也。運行比印旺地，生扶太過。福滿處豈無禍生，是以君子須知防也。

「学堂駅馬に逢う、山斗の文章」。注釈に説く、日主長生の位に坐すれば便ち「学堂」と叫ぶ、再び駅馬往来交馳を得れば、気象便ち高大なり。若し財・殺・貴人を帯ぶれば、文章清逸にして塵を出で、声望泰山北斗の如し。「日主咸池に坐す、江湖の花酒」。注釈に説く、咸池又の名桃花煞、男女之に逢えば必然として淫乱し、多半酒色に因りて江湖に流落す。若し財・官・貴人と天月徳同じ一宮に在るを見れば、反って能く格調清奇、富貴安享し、最も刑と合を忌み、倒れて空亡に落つるを喜ぶ。「福満つれば須らく禍有るを防ぐべし」。注釈に説く、印を用いて身を生ずる本は我が福なり。可なり運行比肩・印綬皆旺なる処に到れば、生扶頭を過ぎ、福満つるの処豈に禍を生ぜざらんや、故に君子須らく預防を知るべし。此れ仍ほ是れ気象の上一個の「過」の字なり。満つれば則ち損を招く、前面の「過だ貴人多し」諸条と同一の意脈なり。

凶多未必無禎。註釋：局中原多官煞，再行官煞歲運，其凶乃甚。歷盡艱難，後必有制身旺之運，否極泰來之象。馬頭帶箭，生於秦而死於楚。註釋：此言驛馬。在時日之下者，若見有刑沖，謂之帶箭，主人決定異國喪亡也。馬後加鞭，朝乎南而慕乎北。註釋：凡取用驛馬，順則年取其日時，逆則時用其日主，馬無提攔，則縱肆而不可遏，如後再加刑沖，馬必疾行，終無安頓之地，主人一生勞碌，奔競四方。若刑沖之神，遇有三合六合，則不為加鞭矣。

「凶多くとも未だ必ずしも禎無し」。注釈に説く、命局の中本来官殺便ち多く、再び官殺の歳運を行えば、凶険更に甚だし。然るに艱難を歴尽したる後、必ず殺を制し身旺の運接続して上がり、正しく是れ否極まり泰来るの象なり。「馬頭箭を帯ぶ、秦に生まれて楚に死す」。注釈に説く、此処に講ずるは是れ駅馬なり。駅馬日・時の下に落ち、若し又刑冲を見れば、便ち「箭を帯ぶ」と叫ぶ、主人必定として異郷に客死す。「馬後鞭を加う、南に朝りて北に慕う」。注釈に説く、凡そ駅馬を取りて用と為す、順行は年上より日時に取り到り、逆行は時上より日主に取り到る。馬若し東西提し住め拦る無ければ、便ち放縦して遏止す可からず、後頭再び刑冲を加えれば、馬必ず疾馳し、終に安頓の処無く、主人一生労碌して、四方に奔競す。若し那の刑冲の神又三合六合に羈絆せられ住めば、便ち鞭を加うと算せず。駅馬此の両条、一条は其の止まりて傷を帯ぶるを説き、一条は其の動きて制無きを説く、皆是れ安身立命の気象にあらず。

一將當關，群邪自服。註釋：將者，貴重之神也。關者，要緊之處也。邪者，妒我之物也。假於甲乙日生於金旺年月，皆來克我，得丙丁透出干上，制殺為權，而殺自服矣。眾凶克主，孤力難勝。註釋：此言殺重身輕，孤獨無助者，蓋無當關可救之神也。則不能勝所克矣，決主夭疾。脫此輩忌見此輩。註釋：此言如甲己化土，脫木氣而從妻家，若見甲乙寅卯未亥，皆我比肩，則有原旺之藉，豈無咎哉。

「一将関に当たる、群邪自ら服す」。注釈に説く、「将」是れ貴重の神、「関」是れ要緊の処、「邪」是れ我を嫉妬し・来りて我を害するの物なり。譬如甲・乙の木日主金旺の年月に生まれ、衆金皆来りて我を克す、只だ丙・丁天干の上に透して殺を制し権と為せば、衆殺自然に馴服す。「衆凶主を克す、孤力勝ち難し」。注釈に説く、此れは殺重く身軽くして孤立し助無きの命を講ず、一個の関に当たりて救う可きの神無きを以て、日主克する所の物に勝つ能わず、必ず夭亡多疾を主す。「此の輩を脱するは此の輩を見るを忌む」。注釈に説く、譬如甲と己合して土と化し、已に木気を脱し去りて妻家に順従す、此の時若し再び甲・乙・寅・卯・未・亥此れらの我と同じ一党の比肩を見れば、木便ち旧日の旺気依る可き有りて、化格之に随いて破せられ、怎麼に能く災咎無からんや。

化斯神喜見斯神。註釋：如乙庚化金，喜見金旺，而妻得依其夫。丁壬化木喜見木旺，而子得依其母之類是也。驛馬無韁，南北東西之客。註釋：無韁，馬無合也。東西南北，無所不至矣。若遇此，必主飄零。桃花帶殺，娼妓隸卒之徒。註釋：桃花日時相見是也。不惟忌刑合有情，尤忌五煞同處，凡遇此者，不知禮義廉恥之徒也。

「斯の神に化するは斯の神を見るを喜ぶ」。注釈に説く、譬如乙と庚合して金と化せば、便ち金旺を見るを喜ぶ、妻子の丈夫に依靠するを得るが如同なり。丁と壬合して木と化せば、便ち木旺を見るを喜ぶ、兒子の母親に依靠するを得るが如く、皆是れ此の道理なり。上一条は化気の後旧党を見るを忌むと説き、此の一条は化気の後新神を見るを喜ぶと説く、両条要して合わせて看るを要す。「駅馬繮無し、南北東西の客」。注釈に説く、謂う所の繮無しは、即是ち駅馬に合神の羈絆し住むる無きなり。東西南北到らざるの処無く、此の種の命に遇上れば必ず一生飄零を主す。「桃花殺を帯ぶ、娼妓隷卒の徒」。注釈に説く、即是ち桃花日・時上に於て相い見るなり。不但其の別支と刑合して情有るを忌み、尤も五煞と同処するを忌む。凡そ此の種の命に遇うは、皆是れ礼義廉恥を知らざるの輩なり。

母子有始終之靠。註釋：如戊日坐辰，生於申月，然土以金為子，金養於辰，少倚母而自強，老得子而有靠。夫妻得生死相依。註釋：如丙丁坐子月，用酉金。然火以金為妻。金生於子，適夫家以養其身。火至酉亡，賴妻家以活其命。雙眼無瞳，火土熬乾癸水。註釋：癸水在人屬腎，為一身之基，兩目之本。目關五行，惟瞳屬水，水涸腎虛，則瞳無所依。

「母子始終の靠有り」。注釈に説く、譬如戊土日主辰に坐して申月に生まれ、土金を以て子と為し、金辰の上に於て養を得。年少の時母親に倚りて自ら強し、年老の時兒子を得着して靠有り。「夫妻生死相依を得」。注釈に説く、譬如丙・丁の火子月に生まれて酉金を取りて用と為す、火金を以て妻と為す。金長生子に在り、女子の夫家に出嫁して身を養うを得るが如く、火酉に到れば便ち死し、又妻家に靠りて来りて性命を接続す。「双眼瞳無し、火土癸水を熬乾す」。注釈に説く、癸水人身に於て腎に属し、是れ一身の根基・両眼の本原なり。眼目五行に関渉すといえども、惟独瞳仁水に属す、水一たび干涸して腎虚なれば、瞳仁便ち依托を失う。

大腸有病，丙丁克損庚金。註釋：庚屬大腸，宜臨水土，嫌者丙丁寅卯，得局無制。然庚金雖得托根，又被沖破，便有此疾。土行溼地而傾根，伯牛有恨。註釋：戊土屬脾，四柱中不有生旺通根之位，又加水浸金虛，運行溼地，歲見木克，因而有疾。火值炎天而得局，顏子無憂。註釋：火乃文明之象，生於九夏，三合寅午戌，用火愈發輝，少用木資其火，不宜見水拖根，遏火之炎。人生得此，樂道無憂。火行極處，多遇木生，反主夭貧，至不利也。

「大腸病有り、丙丁庚金を克損す」。注釈に説く、庚金人身に於て大腸に属し、宜しく水土の地に坐すべく、忌む所は是れ丙・丁と寅・卯結びて火局を成して人之を制する無きなり。庚金縦え根托す可き有るも、那の根若し又冲破せられれば、便要して此の病を得ん。「土行湿地にして根を傾く、伯牛恨有り」——伯牛是れ孔子の弟子冉耕、身悪疾を染めて終る。注釈に説く、戊土人身に於て脾に属し、四柱の中生旺通根の処無く、再び水の来りて浸泡し・金の来りて気を盗むを加え、運行湿地に到り、流年又木の来りて土を克するを見る、此れに因りて疾を成す。「火炎天に値して局を得、顔子憂い無し」。注釈に説く、火是れ文明の象にして、盛夏に生まれ、寅・午・戌三合成局し、火を用いて便ち愈々光輝す。宜しく略しく木を用いて火勢を資助すべく、宜しく水の火根を拖し住め・火の炎上の性を遏め住むるを見るべからず。人生まれて此れを得れば、能く顔回の如く貧に安んじ道を楽しみて憂い無し。但し火極旺の処に行き到り、若し又頻々に木に遇い来りて生ぜれば、反って夭亡貧困を主し、最も是れ不利なり。

水泛木浮，死無棺槨。註釋：木從水泛，不遇土提防，更值死鄉沖並，是必墮崖落水，橫禍毒亡，多不為美。火炎土燥，主受孤單。註釋：土因火燥，萬物不生。初運南行，廢而無運，後來雖遇財官，不能為用，以致孤貧奔走，無家之命也。妻多力弱，花粉生涯。註釋：凡用財為妻，最要得位得時，日主更喜剛強，歲月有倚，陰陽各得其所，良配可知。若財多散亂，刑合不齊，日主孤柔，不能任用，必因其妻而獲利，以養其身也。

「水泛れて木浮かぶ、死して棺椁無し」。注釈に説く、木水に随いて漂泛し、又土の来りて堤を築き提防する無く、再び死絶の郷と冲并に碰上れば、必定として崖に墜ち水に落ち、横死し毒亡し、多半善終を得ず。「火炎土燥、孤单を受くるを主す」。注釈に説く、土火に烤せられて焦燥し、万物便ち生長する能わず。早年大運又南方火地に往き走り、一路荒廃して無運に等しく、後来縦え財官に遇うとも、も力任用する無く、以て孤貧奔走し、帰する家無きの命と成り至る。「妻多く力弱し、花粉の生涯」。注釈に説く、凡そ財星を取りて妻と為す、最も要して位を得時を得、日主更に剛強を喜び、年月上倚靠する所有り、陰陽各お其の所を得れば、好配偶便ち知る可し。若し財多くして散乱し、刑と合参差不斉にして、日主孤弱柔懦にして財を任じ起す能わざれば、便ち必然として妻子の掙り来るの銭に靠りて自ら養い、脂粉の営生を做し起す。

馬弱比多，形骸飄泊。註釋：凡遇財旺身強，生平安樂。若見財輕比重，終必飄泊江湖，逐財困苦，安享何能。性靈形寢，多因濁裡流清。註釋：凡八字，濁中流有一點孤清，則人雖樸陋，穎悟機謀異常，與眾回異也。貌俊心蒙，蓋是清中涵濁。註釋：此論用神清奇，特立中或有物來傷之，主其人外雖貌美，內無學識，皆迷酒色。凡遇凶神交會，善雖小而難成。吉耀並臨，惡雖多而亦化。道從理悟，神入心生。熟讀苦求，巨微判矣。

「馬弱く比多し、形骸漂泊す」。注釈に説く、凡そ財旺身強の人一生安楽なり。若し財軽くして比肩重ね重ねなれば、終に江湖に漂泊し、利を逐うの為に困苦し、哪れに安享を談じ上げんや。「性霊形寝、多く是れ濁裏清を流るに因る」。注釈に説く、八字渾濁の中若し一点の孤清流れ出ずれば、那の人相貌朴陋なるといえども、却って穎悟機変常人に異なり。「貌俊にして心蒙し、蓋し是れ清中濁を涵するなり」。注釈に説く、此れは用神本来清奇特立し、中間却って一物出でて之を傷るを講ず、其の人外表美なるも、胸中却って学識無く、多半酒色に沈迷するを主す。此の両条正しく是れ全篇清濁を論ずるの帰結なり。清中に濁を帯びと濁中に清を透す、人品高下便ち此に於て分かつ。全篇結語に説く、凡そ凶神交會に遇えば、善事小なるも難し成らん。吉星并び臨めば、悪事多きも能く化解せん。道理要して義理の上より悟るを要し、神機要して心裏より生ぜん。熟読苦求すれば、大処小処自然に分判して明白ならん。

《易》曰：“乾道成男，坤道成女。”陰陽剛柔，各有其體。故女命以柔為本，以剛為刑，以清為奇，以濁為賤。乾，陽也，坤，陰也。陰陽交則成人道。陽剛而陰柔，稟得乾道，則為男，稟得坤道，則為女，故男剛而女柔。陽有陽體，陰有陰體，且女命貴乎陰靜，最忌陽剛，貴乎清而賤乎濁也。

『周易・繋辞上』に説く、「乾道男を成し、坤道女を成す」。陰と陽・剛と柔、各お各お其の本体有り。故に女命柔順を以て根本と為し、剛強を以て刑克と為し、清純を以て奇貴と為し、混濁を以て下賤と為す。乾是れ陽、坤是れ陰、陰陽相交して始めて人道を成就す。陽性剛にして陰性柔、乾道を禀受するは男子と成り、坤道を禀受するは女子と成る、故に男子剛にして女子柔なり。陽に陽の体性有り、陰に陰の体性有り。女命陰柔安静を貴ぶ、最も陽剛の外に露るるを忌み、気象清純を貴びて混濁を以て賤と為す。本篇篇名「渭涇」即ち涇渭、涇濁渭清・是非を分かち清むの義を取る——張楠の辨ぜんと要する所、正しく是れ旧時諸家の女命を論ずる時の清濁分かたず・是非混淆するの種種の説法なり。

三奇得位，良人萬里封侯。三奇者，財官印，非乙丙丁也。女命以官星為夫，如甲生人見辛為官，即夫也。辛金長生於子，旺於申酉之地，以己土為財，得辰戌丑未之地，以癸水為印，得亥子丑之方，皆得其位，主其夫有貴，故曰萬里封侯。

「三奇位を得、良人万里に侯を封ず」。此処に謂う所の三奇は、是れ財・官・印三様を指し、并びに術家の常に講ずる乙・丙・丁三奇にあらず——張楠先ず此の名目を把りて辨じ清む。女命官星を以て丈夫と為す、譬如甲木日主辛金を見て正官と為せば、辛金便ち是れ其の丈夫なり。辛金長生子に在り、申・酉の地に於て旺なり。辛己土を以て財と為し、辰・戌・丑・未四庫の地を得。辛癸水を以て印と為し、亥・子・丑北方の位を得。財・官・印三者皆各お其の位を得、其の丈夫の顕貴を主す、故に万里に侯を封ずと説く。

二德歸垣，貴子九秋步月。二德者，天月二德也。天德貴人，正丁二坤，三壬四辛，五乾六甲，七癸八寅，九丙十乙，子巽丑庚之例。至月德貴人，寅午戌月在丙，申子辰月在壬，巳酉丑月在庚，亥卯未月在甲之例是也。女命帶之，當主生子登科。

「二徳垣に帰す、貴子九秋に月を歩む」。謂う所の二徳は、就きて是れ天徳貴人と月徳貴人なり。天徳貴人の口訣は、正月丁に在り・二月坤に在り（即ち未申の位）・三月壬に在り・四月辛に在り・五月乾に在り（即ち戌亥の位）・六月甲に在り・七月癸に在り・八月寅に在り・九月丙に在り・十月乙に在り・十一月巽に在り（即ち辰巳の位）・十二月庚に在り。月徳貴人は則ち、寅午戌月丙に在り、申子辰月壬に在り、巳酉丑月庚に在り、亥卯未月甲に在り。女命此の両徳を帯びて各お本位に帰すれば、生ずる所の兒子の能く登科及第するを主す。「九秋に月を歩む」説く所正しく是れ秋闈に桂を折るの栄耀なり。

一官一貴，烏雲兩鬢擁金冠。女命只取官星一位，無官取七殺一位。七煞偏官也，貴人只取一位，毋得重見。重見即二夫也。亦要乘旺，祿馬暗合，主有此貴，貴人不宜重見，多者乃為貴重合多之論。

「一官一貴、烏雲両鬢金冠を擁す」。女命只だ一位の官星を取りて夫と為し、柱中官星無ければ便ち一位の七殺を取る、七殺就きて是れ偏官なり。貴人もまた只だ一位を取り、重ねて見る可からず、重ねて見れば就きて兩個の丈夫有るに等し。此の一官一貴還だ要して旺に乗り、禄と財暗中に相合し、始めて此の份の貴気有るを主し、鬢辺雲鬟始めて金冠を戴き起すを得。貴人宜しく重ねて見るべからず、多ければ便ち「貴重合多」と成る——合すること太だ多ければ便ち淫濫に流れ、反って更に貴ならず。

四殺四空，皎月滿懷啼玉筋。女命忌煞多，並四柱空亡，主剋夫傷子，重疊再嫁，還主孤單，故云啼玉筋。玉筋者，淚痕也。冬月天寒極矣，啼哭淚已憂冰，如玉筋之狀，故云玉筋。

「四殺四空、皎月懐に満ちて玉筋を啼す」。女命七殺太だ多きを忌諱し、もまた四柱空亡に落つるを忌む。殺多空多ければ、夫を克し子を傷り・一嫁再嫁し、頭に到りて仍ほ孤单に帰するを主す、故に「玉筋を啼す」と説く。玉筋就きて是れ涙痕なり。冬月天寒極点に到り、哭き出すの涙未だ地に落ちずして便ち凍住し、腮辺に垂れて一双の玉箸の如し、故に玉筋と称す——懐に皎月を満ちて独自涙を垂る、正しく是れ此の様の光景なり。

官行官運，鏡破釵分。女人命中只取一位正官為夫，又行官星之運，則又遇一夫星也。豈不為二夫爭一妻也，必主分離之事。如甲以辛金為官，則為一夫矣。若又遇辛運酉之地，主有剋夫而再嫁之理。故云鏡破釵分也。

「官官運に行く、鏡破れ釵分かる」。女子命中只だ一位の正官を取りて夫と為す、若し行運又官星の地に走り到れば、再び一個の夫星に遇うに等しく、豈に兩夫一妻を争うと成らざらんや、必ず分離の事を主す。譬如甲木日主辛金を以て官と為せば、此れ就きて一位の丈夫なり。若し行運又辛に遇い、或いは酉此の辛金の旺地に走り到れば、便ち夫を克し再嫁するの理有り、故に鏡破れ釵分かると説く。旧説只だ女命官星を見るを喜ぶを講ず、張楠此に於て辨明す、官星原より只だ宜しく一位なり、一たび官運再来りに逢えば、喜便ち転じて忌と成る。

鏡破者，徐德言尚樂昌公主，因國亂分離，公主剖鏡，各執一半，其他日恐情緣未斷，再圖相會。樂昌公主果於越國公楊素處得之，德言約以貨鏡為期，公主得鏡悲泣，越公聞而知之，召德言還其妻。此為破鏡之故事。

謂う所の「鏡破れ」は、破鏡重ねて圓くなるの旧事より出づ。陳朝の徐徳言楽昌公主を娶りて妻と為し、国破れ離乱に因りて分散す、公主一面の銅鏡を把りて両半に剖し、夫妻各お一半を執り、他日の情縁未だ断たず還だ能く此に憑りて相い認めんを怕る。後来楽昌公主果然として越国公楊素の府中に流落し、徐徳言便ち之と市上に於て鏡を売るを期と為すを約定す。公主那の半面の鏡子を見、悲泣止まず、楊素此の事を聴き聞き、便ち徐徳言を召し来り、妻子を把りて他に還す。此れ便ち破鏡の典故なり——張楠之を引くは、是れ女命分離の象有るも、も未だ必ずしも全く重合の機無しと説くなり。

財入財鄉，夫榮子貴。財者，命之源也。男命以財為妻，故謂之妻財。女人以財而事夫，則其夫榮矣。凡女人之命，有財得地，又行財運，而財更盛，定主其夫家富貴，生子亦貴。衣錦藏珍，官星有氣。官星者，女人之夫星也。五行中得生旺無沖者，主其夫亦榮貴，故身衣錦繡而藏珍寶者有之。堆黃積白，財庫無傷。黃與白者，金與銀也。凡人有財豐厚者，必得財庫以藏之。以辰戌丑未為四庫，既藏財物倉庫。恐有傷之，傷之則財散矣，又豈能保其長富乎？

「財財郷に入る、夫栄え子貴し」。財是れ一命の源頭なり。男命財を以て妻と為す、故に「妻財」と叫ぶ。女命は則ち反って財を以て去りて丈夫を奉事す、財旺なれば則ち夫其の養を得て栄顕す。凡そ女子の命、柱中財有りて地を得、行運又財郷を走れば、財勢愈々盛んにして、必ず夫家の富貴を主し、生ずる所の兒子もまた貴し。「衣錦珍を蔵す、官星気有り」。官星就きて是れ女人の夫星にして、五行の中生旺を得て冲克を受けざるは、其の丈夫もまた栄顕富貴を主す、故に始めて身錦繡を穿ち・家珍宝を蔵するの人有り。「黄を堆ね白を積む、財庫傷無し」。黄と白は、指す所是れ黄金と白銀なり。凡そ財貨豊厚の人、必ず財庫有りて来りて収蔵するを得。辰・戌・丑・未四庫就きて是れ財物を収蔵するの倉庫にして、最も其の冲破損傷せらるるを怕る、一たび傷れば則ち財散じ、又哪れに能く長久の富有を保得住せんや。此の三条合わせて看れば、女命の栄枯全く財と官両様の能く地を得て而又傷を受けざるや否やに係る。

大抵官多不榮，財多不富。女命官多者，則夫多矣，豈得為榮哉？且如男子眾多，與一女共處一室，如柳巷花街之流，安得有榮？而且有辱其身者也。但凡女命官多者，取其一官為主，以去留舒配之義斷之，只得其安樂，不得其榮華。財多者以事他人，自己亦不能富矣。且女命隨其夫之貴賤，委身於人，豈由自身者乎？

総じて説く、女命官多ければ反って栄えず、財多ければ反って富まず。官多き就きて是れ夫多し、哪れに栄を談じ上げんや。譬如許多の男子と一個の女子一室に共処すれば、那れ就きて柳巷花街の流なり、怎麼に会して栄光有らん、反って自身を辱没す。凡そ女命官多きは、要して其の中一位の官を取りて主と為し、去留舒配の義理に按じて去りて判断するを要し、も只だ能く個の安楽を得、栄華を得ず。財多きは、那の財是れ用いて他人を奉事するに在り、自己反って富み起さず。況んや女命丈夫の貴賤に随いて以て定まり、身を人に委し、哪れに自己に由りて作主を得んや——此れ正しく是れ張楠の旧説「女命財官を喜ぶ」の偏を辨ずるの処なり。

用正印而逢梟，蘭階夜冷。正印者，生我之母也。如甲人以癸水為正印，又逢壬水為偏印。偏印，即嫋神也。梟者東方不仁之鳥，長成則食其母，故曰梟，女命以正印為用，又逢梟印，未免有侵凌之禍，主其人有蘭階夜冷之淒涼矣。

「正印を用いて梟に逢う、蘭階夜冷たし」。正印是れ我を生ずるの母親なり。譬如甲木日主癸水を以て正印と為す、若し又壬水に逢えば、壬水就きて是れ偏印なり。偏印又の名「梟神」。梟是れ東方の一種の不仁の鳥にして、長じ大きくなれば自己の母親を喫掉す、故に名を取りて梟と為す。女命本来正印を取りて用と為す、却又梟印の来りて奪うに逢えば、未免侵凌の禍に遭い、其の人の蘭階夜冷・庭戸凄清の孤寂有るを主す。同じく是れ印星なり、正印我を生じて梟神我を奪う、名分只だ一字を差するも、禍福却って正しく相反す。

用梟神而遇印，玉樹春榮。梟神不仁之辰，正印慈善之辰，雖惡人得善人正之為惡亦反福矣。凡女命以梟為用，遇正印則為吉助，如玉樹臨於春風中矣。金清水冷，日鎖鸞臺。金生冬月之間，水且寒矣。且金為水母，金洩氣過多，而水又冷，則為骨肉無情之論。女命遭此，故曰日鎖鸞臺。

「梟神を用いて印に遇う、玉樹春栄ゆ」。梟神是れ不仁の神、正印是れ慈善の神なり。悪人善人を得着して来りて匡正せば、那の份の悪反って能く転じて福と為る。凡そ女命本梟神を以て用と為し、再び正印の来りて相助するに遇えば、便ち是れ吉なり、好比玉樹春風の中に立つるが如し。此の一条と上一条恰好として対照を成す。印を以て用と為すは最も梟の来りて奪うを忌み、梟を以て用と為すは反って印の来りて正するを喜ぶ。「金清水冷、日鸞台に鎖さる」。金冬月に生まれ、水本すでに寒し。金又が是れ水の母親にして、金気を泄すること過多にして水偏に冷たし、母子の間便ち骨肉無情の象と成る。女命此の種の格局に遇上る、故に終日鸞台の上に鎖され、形影単只なりと説く。

土燥火炎，夜寒衾帳。土生夏月，火已盛矣。且土賴火生，火愈盛而土亦愈燥，正謂子枯母盛之論。女命遇此，亦主孤單為無依之命。群陰群陽，清燈自守。五行天之中，干地支俱見陰者，謂之群陰，俱見陽者，謂之群陽，似無相濟之理，陰陽不得為配，男無妻而女無夫，其理然也。

「土燥火炎、夜衾帳寒し」。土夏月に生まれ、火已に太だ盛んなり。土本要して火に靠りて来りて生ぜんとす、可なり火愈々盛んなれば土便ち愈々燥し、正しく是れ謂う所の子枯れて母盛んなり。女命此の種の格局に遇上れば、もまた孤单して依る無きの命と成るを主し、衾帳夜寒し。「群陰群陽、清灯自ら守る」。五行の中、天干地支全く陰を見るを「群陰」と叫び、全く陽を見るを「群陽」と叫ぶ。一味として純陰或いは純陽なれば、便ち相い済するの理無く、陰と陽配して対を成さず、男の妻無く・女の夫無し、道理本是れ此の如し、只だ落得て清灯独り守る。

重官重印，綠鬢孤眠。女命只喜一官一印，則為一夫。若重見則為重夫，必主剋夫。雖少年且有孤眠獨宿之意，假使有不克夫者，亦主遠別離隔，經年未得歡合，縱榮貴亦難免此。田園廣置，食神得位不逢官。食神者，女命以之為子。子星得位，則可以養母。食神主衣祿豐厚，女命甲生者，以丙為食，甲能生丙，以丙為子，子既得祿，未有不養其母者也。甲見辛為官，且辛與丙合，使其子而戀其妻，則忘其母之謂，故云不逢官可矣。

「重官重印、緑鬢孤眠す」。女命只だ一位の官・一位の印を喜ぶ、那れ始めて一夫と算す。官印若し重ねて見れば、便ち重夫と成り、必ず夫を克するを主す。縦え青春年少の時に在るも、もまた孤眠独宿の光景有り。假使僥幸にして夫を克せずとも、もまた遠別離隔を主し、経年累月団聚歓合を得ず、縦え栄華富貴を享くるも、も此の一層を免る可からず。「田園広く置く、食神位を得て官に逢わず」。女命食神を以て子女と為し、子星位を得れば便ち能く母親を奉養し、食神本身又衣禄豊厚を主す、故に田園広く置くと説く。譬如甲木日主丙火を以て食神と為す、甲能く丙を生ず、丙就きて是れ其の兒子なり。兒子既に禄を得、母親を奉養せざるの道理無し。可是れ甲辛金を見て官と為し、辛又が丙と相合すれば、那れ便ち兒子自己の妻子に恋して母親を忘るるに等しく、食神合し去られ、母親便ち養う所無し、故に官星に逢わざる乃ち好しと説く。

粟帛盈餘，印綬逢時還遇煞。用印者，雖有煞方顯，女命甲生，以癸水為印，庚金為殺，印賴殺生，遇之則顯。男主權貴，女主富厚。故云粟帛盈餘。傷官不見官星，猶為貞潔。女以官為夫，最忌傷夫之人。凡女人甲生者，以辛為正夫，以丁火為傷官，取火克金之故，若無癸水以制之，則夫受傷。但用傷官者，四柱不見官星，無官星則傷官無所可傷，反為貞潔之婦。且傷官為我生之子女，只喜傷盡，更有財助，則為福矣。

「粟帛盈余、印綬時に逢い還た煞に遇う」。印を取りて用と為る人、要して七殺有りて始めて印の作用を顕し出すを得。譬如甲木日主癸水を以て印と為し・庚金を以て殺と為す、印殺に靠りて来りて生ぜられ、七殺に遇上れば、印便ち顕達す。此の種の配合男命は権貴を主し、女命は富厚を主す、故に粟帛盈余と説く。「傷官官星を見ず、猶ほ貞潔と為る」。女官を以て夫と為し、最も柱中夫を傷るの神有るを忌む。譬如甲木日主辛金を以て正夫と為し・丁火を以て傷官と為す、火能く金を克するを以てなり、若し癸水の来りて丁を制する無ければ、丈夫便要して傷を受けん。但若し傷官を取りて用と為りて四柱裏根本に官星を見ず、傷す可き官無ければ、傷官便ち悪を作すに従る無く、反って貞潔の婦と成る。況んや傷官是れ我が生ずる所の子女なり、此の時只だ官星の傷れ乾净なるを喜び、再び財星の来りて引化相助する有れば、便ち転じて福と成る。旧説一たび女命傷官を帯ぶるを見れば便ち賤と断ず、張楠此に於て辨明す、傷官の禍と為る只だ傷る可き官有るに在り、傷る可き官無ければ反って貞潔と成る。

無食多逢印綬，反作刑傷。凡女人之命，取食神為子，如無食神，則無子星。殊不知無子則無以為養，多遇印綬，則損子矣。故云反作刑傷。窮梟見食，坐產花枯。甲木以壬水為梟，以丙為食，是壬克丙之故，俗云梟神能奪人之食。女人以食為子，故以坐產喻之然也。

「食無く多く印綬に逢う、反って刑傷と作る」。女子の命食神を以て子と為し、柱中若し食神無ければ、便ち子星無し。要して子無ければ便ち人の奉養無く、再び多く印綬の来りて食を克するに遇うを知るを要す、那是れ更に一歩進みて子を損す、故に反って刑傷と成ると説く。「窮梟食を見る、坐産花枯る」。甲木壬水を以て梟神と為し・丙火を以て食神と為す、壬水丙火を克す、俗語の以て梟神能く人の食を奪うと説く所以なり。女人食神を以て子と為す、食梟に奪わるれば、就て臨産の時花枝先に枯るるが如し、故に「坐産」を用いて以て比喻と作る。

惡煞混官，臨春葉落。惡煞，七煞也。女以正官為夫，偏官為偏夫，豈宜見之。若無正官，即以七殺為正夫。若有正夫，最忌見之。如婦人有二夫，一善一惡，混同一室，豈不反傷其身乎？故曰臨春葉落。

「悪煞官に混ず、春に臨みて葉落つ」。悪煞就きて是れ七殺なり。女命正官を以て正夫と為し・偏官を以て偏夫と為し、本之を出現せしむべからず。若し柱中原本正官無ければ、那れ便ち七殺を以て権く正夫を充たす。可なり一旦已に正夫有れば、最も再び七殺の来り混ずるを見るを忌む。好比一個の婦人兩個の丈夫有り・一善一悪・同じく一室に処るが如し、豈に反って自身を傷らざらんや、故に正しく春時に当たりて葉子先に落つと説く。

遠合勾情，背夫尋主。沖官破食，棄子從人。女命若三合六合，又有驛馬交情，桃花臨水，干帶雙鴛，支逢四殺，皆主與人私通。有官遇沖，有食遇破，夫子即被沖破，豈有不從他人者乎？

「遠合情を勾す、夫を背き主を尋ぬ。官を冲し食を破る、子を棄て人に従う」。女命若し柱中三合・六合牽連断たず、又駅馬往来交情有り、桃花水位に臨み、天干成雙の合神を帯び、地支四位の凶殺に逢えば、皆人と私通するを主す。官星有りて冲に遇い、食神有りて破に遇うは、丈夫と子女此の両様の根基皆冲破せられ、哪れに去りて他人に依附せざるの道理有らんや。

財衰印絕，幼出娘門。婦人之命，以財衰無以事夫，以印絕出身微賤，豈得以福氣論之。身旺運強，早刑夫主。婦人不宜身旺剛健，貴乎身弱沈靜。若身旺又行身旺之運，必主刑夫。

「財衰印絶、幼くして娘門を出づ」。婦人の命、財衰すれば便ち資財の去りて丈夫を奉事する無く、印絶すれば便ち出身微賤にして、年幼にして娘家を離るるを得、哪れに還だ福気を談じ上げんや。「身旺運強、早く夫主を刑す」。婦人宜しく身旺剛健ならず、貴ぶ所は身弱にして沈静なり。若し本身已に旺にして、行運又身旺の地に走れば、官星制を受けて夫星位を失い、必ず早年丈夫を刑克するを主す。

五煞簪花，日夜迎賓送客。五煞，謂咸池紅豔劫殺破耗之類。又見桃花殺，謂之簪花。凡女命帶亡劫咸池，切不可合焉，貴人亦然，必主外貌尊重，內意嬌淫，心好酒色，如庚申己丑丁亥壬寅是也。

「五煞花を簪す、日夜賓を迎え客を送る」。五煞是れ咸池・紅艶・劫殺・破耗の一類の凶神を指す。若し再び桃花殺を見れば、便ち「花を簪す」と叫ぶ。凡そ女命亡神・劫殺・咸池を帯ぶるは、千万別支と相合する可からず、貴人を帯ぶるも一様なり。一旦合し起れば、必ず外表看去端荘穏重にして、内心却って嬌媚淫蕩・酒を好み色を貪るを主す、譬如庚申・己丑・丁亥・壬寅此の一造就きて是れなり。全篇女命を論ず、帰結の処仍ほ開篇の那句話に在り。柔と清を以て貴と為し、剛と濁を以て賤と為す。

三刑帶鬼，始終克子傷夫。三刑者，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，子刑卯，卯刑子，辰午酉亥自刑之類。如帶三刑，又帶鬼者，主刑夫克子之造。楊妃貌美，祿傍桃花。桃花煞，一名咸池殺，此殺主人清秀美貌，如寅午戌生人見卯是，巳酉丑生人見午是，申子辰生人見酉是，亥卯未生人見子是也。殊不知桃花煞，年月帶之為園中之花，與官星合祿主貴，堪為良婦。若時上帶之，謂之牆外桃花，任人攀折，反為下賤。所以桃化會祿合官星者，以楊妃比之。

女命四柱既に「三刑」を帯び又「鬼」（身を克するの七殺）を帯ぶれば、一辈子皆子を克し夫を傷る。謂う所の三刑は、是れ寅巳を刑し・巳申を刑し・申寅を刑すの一組、丑戌を刑し・戌未を刑し・未丑を刑すの一組、子卯を刑し・卯子を刑すの一組、再び辰・午・酉・亥四個の自刑の支を加う。女命若し既に三刑を帯び、又身を克するの鬼を帯ぶれば、就きて是れ丈夫を刑克し・子女を損傷するの命造なり。唐代の楊貴妃容貌絶美なり、只だ其の「禄」辺に「桃花」に靠り傍くを因とす。桃花煞又の名「咸池煞」、此の煞を帯ぶるの人生まるること清秀美麗なり。寅午戌年の生人卯を見、巳酉丑年の生人午を見、申子辰年の生人酉を見、亥卯未年の生子を見れば、皆是れ桃花なり。但し要して位置を分かつを要す。桃花年柱・月柱に落つるは、是れ園子裏の花なり、若し「官星」と相合して又「禄」に逢えば、反って貴気を主し、賢良の婦と作る可し。若し時柱に落つれば、便ち「墻外桃花」と叫ぶ、路人の攀折に任せ、反って下賤を主す。故に桃花能く禄に会し官星に合するは、始めて楊貴妃を拏り来りて比拟す。

謝女才高，身任詞館。女人之命，帶詞館，主有才學，五行旺處，即為詞館。或生坐於詞館之上，如木生人，得庚寅為正。華蓋臨官，情通僧道。華蓋星其形如寶蓋之狀，此星主孤。有官有印者，遇之為翰苑之尊，華蓋逢空，宜為僧道。女人命犯華蓋，則與僧道同流，故曰情通僧道。

晋代の謝道韞才華衆に出づるは、是れ命裏身「詞館」に居るを因とす。女子の命詞館星を帯ぶれば、文才学問有るを主す。謂う所の詞館は、就きて五行最も旺なる那の位置を取り、或いは日主恰好して詞館の上に坐す、例如木命人庚寅一柱を得れば便ち正格なり。命「華蓋」を帯びて又官に臨めば、性情便ち僧道と相通ず。華蓋星の形状帝王の車駕の上の宝蓋の如く、此の星孤独を主す。命中原有「官星」「印綬」の人之に遇えば、反って翰林院の一類の清貴の職と成る。華蓋若し空亡の上に落つれば、便ち出家して僧を做し道を做するに宜し。女人命華蓋を犯せば、便ち僧道と同一の流類なり、故に「情僧道に通ず」と説く。

孤辰坐印，身作尼姑。孤辰寡宿，男女忌見。女人有此，亦主為師尼之類，不然亦且孤寡，身太旺尤忌。訣曰：“寅卯辰人怕巳丑，巳午未人怕申辰。申酉戌人嫌丑未，亥子丑人寅戌嗔。”胞胎常墮，食旺身衰。胞胎者，受胎之月也。若身衰而逢食神生旺，則主有墮胎之患。食者，子也。所以子旺而母衰，其理然也。

「孤辰」印綬の上に坐すれば、本人多半尼姑を做さん。孤辰・寡宿此の両顆の星は、男命女命皆之を見るを忌諱す。女人命裏之れ有れば、もまた出家して師姑尼僧を做するを主す。就算して出家せずとも、終にも孤单寡合し、日主太だ旺なる尤も其れ忌諱す。口訣に説く、寅卯辰年生の人巳と丑を見るを怕れ、巳午未年生の人申と辰を見るを怕れ、申酉戌年生の人丑と未を嫌い、亥子丑年生の人寅と戌を悩恨す。常々小産堕胎するは、是れ「食神」旺にして日主衰するを因とす。謂う所の「胞胎」は、指す所是れ胎を受くる那の月份なり。若し日主本身衰弱にして、却って食神生旺に遇上れば、便ち堕胎の患有るを主す。食神女命裏に於て子女を代表し、子女の気太だ旺にして母体太だ弱ければ、自然に承受し住む能わず、道理就きて此処に在り。

鸞風頻分，官輕比重。如甲生人，又重見一二甲，則弟妹眾多。且夫主無力，使比肩爭奪，定奪其夫，則有分離之義，謂之官輕比重。姐妹剛強，乃作填房之婦。姐妹者，甲見乙、乙見甲之類。四柱重見之，入乘旺相，主其女不得洞房花燭之歡，當為填房續娶之婦。或為二婚側室之命也。

夫妻鸞鳳の如く屡屡分離するは、是れ「官星」軽くして「比肩」重きを因とす。譬如甲木日主、四柱裏又重复して一両個の甲字出現せば、便ち姉妹兄弟衆多を主す。同時に夫星力無く、此れらの比肩に争奪せられ、丈夫終に奪い去られんと要し、於是に分離の象有り、此れ便ち官軽比重と叫ぶ。姉妹の星剛強なるは、多半只だ能く填房を做し去るのみ。謂う所の姉妹は、是れ甲の乙を見・乙の甲を見る此の一類の陰陽互いに異なるの同類の神なり。四柱裏重ね重ね出現し、又旺相の気に乗れば、便ち此の女子洞房花燭の初婚の喜を享くる能わざるを主し、只だ能く嫁し去りて弦を続け填房と作る、或いは是れ二婚・偏房小妾と作るの命なり。

財官死絕，當招過繼之兒。財堪養命，夫賴終身，二者死絕，則無以延年。且官死絕，不能生子，必過繼他人之子，以續宗枝可也。苟不承繼，則絕嗣而無所望。如甲生人，以辛為官，以己為財，辛死於己，己絕於子是也。餘者並同此例。

「財」と「官」都て死絶の地に落つれば、将来養い抱きて過継ぐの兒子を要す。財以て命を養う可く、官是れ終身の依る所の丈夫なり、此の両様皆死絶の地に到れば、便ち生機を延続するに従う無し。況んや官星死絶すれば便ち子を生ずる能わず、必ず他の子を過継ぎて来りて宗嗣を接続せしめて乃ち可なり。倘若承継せざらん肯んぜば、便要して後を絶たん、再び指望無し。例を挙げて説く、甲木生人辛金を以て官星と為し・己土を以て財星と為す、辛金巳位に死し・己土子位に絶す、正しく是れ此の種の情形なり。其の余の各日主皆此の例に照りて推す。