六神篇

官臨財地必榮夫，身入敗鄉須克子。官者，女人之夫星也。官行財鄉，財為祿也，官之遇祿，豈不榮乎？財者男子以之為妻，妻即財也。女人以之事夫，財旺則夫亦盛。故以榮夫喻之。例如五行至敗絕之地，主克子而孤，且甲木生於亥，而敗於子，子為甲之沐浴，如人初生臨水而浴，故為險地，是取克子之義然矣。

官星財地に走り到れば、一定として能く丈夫を顕榮せしむ。日主敗地に落ち進めば、便ち子を克するを免れ難し。官星是れ女人の夫星なり。官星財郷に行き到れば、財就きて是れ官の俸禄なり、官俸禄を得、怎麼に榮えざるを得んや。財男命裏に於て妻子を代表し、妻就きて是れ財なり。女命裏に於ては則ち是れ用いて丈夫を奉事するの東西にして、財旺なれば則ち夫もまた之に跟いて興盛す、故に「夫を榮す」を用いて以て形容す。反って、五行敗絶の地に走り到れば、便ち子を克して孤苦を主す。譬如甲木長生亥に在り、敗地子に在り、子位是れ甲木の「沐浴」、譬えば嬰児剛ち生まれ出でて便ち水に下りて洗浴す、是れ極めて凶険の地方にして、取る所正しく是れ子を克する此の一層の意思なり。

殺梟破祿連根，墮冰肌於水火。如甲生人以庚為殺，以壬為梟，且甲之祿被殺梟破之，則身被害，主有水火之厄。比劫遭刑喪局，掩玉骨於塵沙。比劫者，兄弟姐妹之類。在人命中主有爭端，如又遭刑，為禍非輕，正謂之劫財羊刃是也。婦人遇此妒害相戕，如人家兄弟多者，有財則爭，無財則禍，更加刑殺，則亡身害命。

「七殺」と「梟神」禄気を把りて根に連ねて冲破せば、冰清玉潔の身子便要して水火の災に於て毀れん。譬如甲木生人庚金を以て七殺と為し・壬水を以て梟神と為す、甲木の禄寅に在り、殺と梟両面より破壞せられ、本身便要して害を受け、溺水・焚焼の一類の災厄有るを主す。「比肩劫財」再び刑冲・三合を遭いて局を成せば、玉の如き骨骸便要して塵沙の中に埋没せん。比劫兄弟姉妹の一類の同輩を代表し、命裏に於て是非争端を主す。若し又刑に遭遇せば、禍事更に軽からず、亦即是ち謂う所の「劫財」「羊刃」なり。婦人此の種の格局に遇上れば、同輩の間彼此嫉妬して相い残し、就て人家兄弟多ければ、銭有れば則ち産を争い、銭無ければ則ち禍を生ずるが如く、再び刑殺を加えれば、便ち喪身害命に鬧り到らん。

交馳逢驛馬，母氏荒涼。女命貴乎恬靜，最忌驛馬。《格解》云馬是扶身之本，馬即財也。祿為養命之源，祿即官也。無非財官交互相見之理。男命喜有之，女人以財事夫，莫非得妻家之財，以事夫也。豈不為損母氏之財物，故曰母氏荒涼。

「駅馬」交馳奔走せば、娘家便要して敗落荒涼せん。女命恬靜を以て貴と為し、最も駅馬奔波を忌諱す。『格解』に説く、馬是れ自身を扶持するの根本、馬就きて是れ財なり。禄是れ性命を養活するの源頭、禄就きて是れ官なり。説き來り説き去れば、不過だ是れ財と官の交互相見の道理なり。男命此の一套有るを喜び、女命は却って是れ財を拿りて去りて丈夫を奉事す、那不れば就きて娘家の財物を把りて搬き去りて夫家を供養するに等しからずや。母家の財産此れに因りて耗損す、故に「母氏荒涼」と説く。

差錯對孤神，夫家零落。陽差陰錯者，止有十二日，丙子、丁丑、戊寅、辛卯，、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。陽日為陽差，陰日為陰錯，女子逢之，公姑寡合，妯娌不足。日月時兩重，或三重犯之極驗，只日家犯之尤重。婦人犯之，故主夫家零落。

「陽差陰錯」再び「孤神」に對すれば、夫家一定として零落せん。陽差陰錯只だ十二個の日子有り、丙子・丁丑・戊寅・辛卯・壬辰・癸巳・丙午・丁未・戊申・辛酉・壬戌・癸亥なり。其の中陽干の日を陽差と叫び、陰干の日を陰錯と叫ぶ。女子生まれて此れらの日子に逢えば、公婆と合わず来らず、妯娌と跟してもまた処り好からず。若し日・月・時裏重复して両重甚至三重に犯上せば、應驗すること極めて準なり。単に日柱の犯す、分量最も重し。婦人之を犯せば、故に夫家の敗落を主す。

五馬六財，窮敗比肩之地。馬即財也。甲子生人，以己為財，自甲至己乃六，為財之母，倘比肩兄弟多者，則劫而分之，故曰窮敗，女人無財以事夫，亦可謂窮矣。八官七殺，分離刑害之鄉。甲子生人，以庚午為殺，辛未為官。自甲子至庚午為七殺，辛未為八官。七殺為偏夫，八官為正夫，倘遇三刑六害，或夫死或夫離，此之謂也。

「五馬六財」比肩の地に落つれば便要して貧窮敗落せん。馬就きて是れ財なり。甲子年生の人己土を以て財と為す、甲より己に數え到りて正しく是れ第六位なり、是れ財の本源なり。倘若比肩兄弟の一類の同類の神太だ多ければ、便ち把りて此の点の財劫奪瓜分せん、故に窮敗と説く。女人財無くして以て丈夫を奉事す可からず、も窮と算す。「八官七殺」若し刑害の郷に落つれば、便ち夫妻の分離を主す。甲子生人庚午を以て七殺と為し・辛未を以て正官と為す。甲子より下に庚午に數え到りて恰も是れ第七位なり、故に七殺と稱す。辛未に數え到れば是れ第八位なり、故に八官と稱す。七殺是れ偏夫、八官是れ正夫、一旦三刑六害に遇上れば、丈夫の死去するに非ざれば、就きて是れ夫妻の離散なり、説く所即是ち此の個なり。

刑空官煞，幾臨嫁而罷濃妝。既以官煞為夫星，當要旺相，不受剋制，正謂夫貴則妻榮。倘若官星落空，殺星被刑，二者俱不得力，已受凶人所制，自己安能獲福哉？謂臨嫁而罷濃妝者幾希。

官星と七殺又刑を被り・又空亡に落つれば、往々にして出嫁の前夕に到りて却って濃妝を卸下せんと要す。既に官煞を以て夫星と作せば、該当に旺相有力にして克制を受けず、正しく謂う所の丈夫顕貴、妻子始めて跟いて榮耀す。倘若官星空亡に落ち進み、殺星又刑冲に遭い、兩者皆力を得ず、已に凶神に制伏せられ、自己哪れに還だ能く福を得んや。説くは快く出嫁せんとして却って妝を卸了す、此の様の事離れ離るること遠からず。

沖剋印財，縱得家難成厚福。財者可以養命，印者可以生身，二者人以之獲福，假令沖剋不能見用，固不可以為福。縱然成家，亦無安享之榮。女人之命，以財事夫，既被沖剋，難以安福斷之。

「印」と「財」皆冲克せられれば、縦え家を成すともも難し厚福有らん。財以て命を養う可く、印以て身を生ず可し、人就きて此の両様に靠りて福を得。假使它ら冲せられ克せられ・用上げられざれば、自然に福気と算するを得ず。就算して能く家を成し業を立つとも、も安穏榮華を享くる能わず。女人の命本是れ財を拿りて去りて丈夫を奉事す、財既に冲克せられれば、便ち能わず安享福気に按じて來りて断ずを。

不若藏財不露，明殺無傷。命中有財，貴乎藏而不露，則露者人人得而奪之，藏之者，始而安穩，終而豐厚。殺露者有何傷？書云：財藏則豐厚，官露則清高，其斯之謂歟。殺重印行財，多財遇印。印與財本相剋。克者，假使甲以癸為印，以己為財，甲以己為妻，且財多亦為喜。但恐有印，則財破之，重印行財稍可，多財遇印，則謂貪財壞印，若有劫財乃可。

倒不如れ財をして蔵して露れざらしめ、明に擺るるの七殺反って妨無し。命裏財有るは、蔵し起して外に露れざるを貴ぶ。天干に露るれば、人人皆來りて搶う。地支に蔵するは、起初安穏にして、日后豊厚なり。七殺顯露するに至りては、又甚の損傷有らんや。書の上に説く「財蔵すれば則ち豊厚、官露るれば則ち清高」、講ずる所正しく是れ此の個なり。七殺重きは宜しく印有るべく、印重きは宜しく財運を行るべし、但し財多くして又印に碰上れば就きて麻煩なり。印と財本来相克す。譬如甲木癸水を以て印と為し・己土を以て財と為す、甲又が己土を以て妻と為す、財多き本是れ好事、只怕だ命裏印有り、財一たび多ければ便要して去りて印を破らん。印重くして財運を行るは還だ可以と算す。財多くして再び印に遇上れば、便ち「財を貪り印を壞る」と叫ぶ、別に劫財有りて來りて財を分け掉るを除き、始めて事を壞るに至らず。

四敗非家人之有幸，四沖豈良婦而無嫌。此等皆女人所忌者。水聚旺鄉，花街之女。水之性就下，而不能返也。又至旺鄉，且有汪洋之勢，故女人之性似之者，何也。謂從其夫而不能由己，且婦人之質，若水之柔且清，賦性然也。若與金會合，則欲從其類，若花街之女也。

子午卯酉「四敗」斉全なるは、是れ家を持つ人の福気にあらず。寅申巳亥「四冲」並び見るは、賢良の婦もまた難を免れず人に嫌疑を招かん——此れら皆是れ女命の忌諱する所なり。水気旺郷に聚まるは、容易に花街柳巷の女と淪落せん。水の本性是れ下に往き流れて頭を回らず、再び旺地に走り到れば、便ち汪洋泛濫の勢有り。為甚に它を拏りて女人の性情に比す。女子出嫁すれば便ち夫に随いて以て行き、自主する能わざるを因とす。而して婦人の資質本來就きて水の一様の又柔又清の如く、天性此の如し。可是れ水一旦金と會合すれば、金水を生じ、水便ち一心に同類に奔向せんと要し、那就きて花街の女と成る。

金成秀麗，桃洞之仙。金之質極美，故以婦人喻之。女命金生得西方之秀氣，加柔火以成質，並無瑕玷，非仙而何。四生馳四馬，背井離鄉。寅申巳亥者，四生之局也。又為馬所馳之地，女人之命，最忌驛馬，帶之者，主有遠行出嫁離鄉。

金秀麗の質を成就するは、就て桃花洞裏の仙女の如し。金の質地極めて美なり、故に拿り來りて婦人に比擬す。女命金に屬して西方の秀気を得、再び一点の柔和の火を加えて來りて器質を煉成し、通體瑕疵無し、是れ仙女に非ずして何ぞや。寅申巳亥此の「四生」の地又「四馬」を馳せば、便要して井を背き郷を離れん。寅・申・巳・亥是れ五行長生の四個の位置にして、亦正しく是れ駅馬奔馳の地なり。女命最も駅馬を忌む、之を帯上するは、主に遠く他方に嫁し・故郷を離るるを要す。

三合帶三刑，傷夫敗業。婦人最忌有合，若與官星合，乃正夫相合為妙。又若有二三合，則為相妒，且為眾人之妻，又帶三刑，則骨肉相戕，並損六親，故曰傷夫敗業，理必然矣。暗殺逢刑，槁砧不善。殺，亦為夫也，且暗有刑傷，主其夫不善，且為惡人乎。明官跨馬，夫主增榮。官星喜露，露者謂之明官，又逢祿馬，主其夫出仕馳名。黃金滿嬴，一財得所。如甲木生人，用己土為財。又得辰戌丑未之地，乃財星得地也。其婦主有富貴，為相夫益子之造也。

三合局裏又三刑を夾めば、便要して夫を傷り家を敗さん。婦人最も命裏合多きを忌諱す。若し只だ官星と相合すれば、那是れ正夫と相合するにして、反って是れ好事なり。可要して兩三處の合有れば、便ち彼此争妒と成り、衆人の妻を做るに等し。再び三刑を帶上せば、骨肉の間互相に殘害し、六親皆損を受く、故に夫を傷り業を敗すと説く、道理必然此の如し。地支に蔵するの暗殺又刑に遇上れば、丈夫必定として不良なり。七殺もまた以て夫星と看作す可し、若し暗中に刑傷を帶びれば、便ち丈夫の品行善からず、甚至是れ個の凶惡の人を主す——「槁砧」是れ古時丈夫を稱するの隱語なり。官星顯露して又駅馬に騎れば、丈夫必然として榮を增す。官星天干に透出するを喜ぶ、透出するを「明官」と叫び、再び禄と馬に逢上すれば、丈夫出仕して官を做し・聲名遠く播るを主す。黄金屋を堆ね滿たすは、只だ一顆の財星地を得るに因る。譬如甲木生人己土を用いて財と為し、又辰・戌・丑・未此れらの土旺の地に逢えば、就きて是れ財星地を得なり。此の様の婦人富貴有るを主し、是れ丈夫を相助け・子女に有益なるの命造なり。

紅顏失配，兩貴無家。貴人，天乙貴人也，凡女命不宜多見。經云貴眾合多，定是師尼娼婢。凡一官者，亦為一貴，若重見者主剋夫，且如人無家者，不得地之謂也，所以主少年而失配也。

紅顔女子配偶を失去するは、是れ命裏兩重の貴人却って安身する處無きを因とす。此処の貴人は「天乙貴人」を指し、女命宜しく多見すべからず。經書の上に説く、貴人多く・合又多きは、一定として師姑・尼僧・娼妓・婢女の流なり。凡そ一位の官星有れば、もまた一重の貴と算す。若し貴人重复して出現せば、反って夫を克するを主す。謂う所の「家無し」は、是れ貴人有力の地方に落到らず・帰着する所無きを説く、故に年紀軽軽にして配偶を失去するを主す。

先比後財，自貧至富。四柱中，先有比肩，然後行財運，謂之為先比後財。若四柱原有財有比，不為先比而後財，乃是財源被劫，則不為美也。此以行運逢財，方是此斷。沖官合食，靠子刑夫。官者，女人之夫也，食者，女人之子。官被沖，主其夫不得力，食神帶合，其子得濟，所以靠子而終身。死絕胞胎，花枯寂寂。胞胎者，受氣之月也。如逢死絕，主一生寂寞，至老而孤苦也。

先に比肩を見・後に財運を行るは、能く窮より變じて富と為る。四柱の中先に比肩有り、然る後大運財地に走り到る、此れ始めて「先比後財」と叫ぶ。倘若四柱裏本來就に財・比同じく現れれば、那就きて先比後財と算せず、而是れ財源當場に劫奪せられ、反って美ならず。此の一条一定として大運の上に於て財に遇見し、始めて此の樣に断ず可し。官星冲せられ・食神合を帶ぶるは、一辈子兒子に靠り、却って丈夫を刑克す。官星是れ女人の丈夫、食神是れ女人の子女なり。官星冲せられれば、丈夫力を得ざるを主す。食神又合有りて來りて相助ければ、子女出息有るを主す、故に終身兒子に依靠して以て活を過す。氣を受くるの胞胎の月死絶の地に落つれば、就て花朵枯萎し・冷冷清清たるが如し。謂う所の胞胎は、指す所是れ氣を受け胎を成す那の月份なり。若し它死に逢い絶に逢えば、一生寂寞にして、到老孤苦して依る無きを主す。

長生根本，瓜瓞綿綿。五行得長生之位，女人多俊雅，且有子孫綿遠，謂之瓜瓞綿綿。根本者，木生亥，火生寅，金生巳，水土生申，故曰根本也。合貴合才，珠盈金屋。合貴者，官星夫星得合也。只合其一官為貴，非合貴人也。合財者，財神也。女人以財事夫，男子以財為妻。故喜合之，主有珠盈金屋。

長生の地是れ命の根本にして、之を得れば則ち子孫瓜瓞の一樣の綿延して絶えず。五行長生の位を得れば、女人多半清秀文雅にして、而且子孫延續久遠なり、此れ就きて「瓜瓞綿綿」と叫ぶ。謂う所の根本は、就きて是れ木長生亥に在り、火長生寅に在り、金長生巳に在り、水と土長生申に在り、故に根本と稱す。貴を合し住め・財を合し住むるは、珠宝金屋に堆ね滿たさん。「合貴」は指す所是れ官星夫星相合を得る——只だ此の一位の官星を合する始めて貴と算す、并びに是れ天乙貴人を合し去るにあらず。「合財」は指す所是れ財神を合し住むるなり。女人財を拿りて丈夫を奉事し、男人財を以て妻室と為す、故に皆之を合し住むるを喜ぶ、家中珠玉屋に滿つるを主す。

破財破食，衾冷蘭房。女命最喜者，財與食而已，財以事夫，食以養老，假使破之，將何為生，遇此者甘受淒冷，故曰衾冷蘭房。呂后名馳天下，只緣陰並陽剛。女人之命，以純陰為柔則為貴福。兼併陽剛者，乃奪夫之權，多能多為，未免有陰邪之刑。故以呂后例之。

財破せられ・食神破せらるるは、蘭房の中被褥冰冷なり。女命最も喜ぶ所不過だ財と食の兩樣なり。財用いて丈夫を奉事し、食神用いて老を養い終を送る。假使此の兩樣皆破壞せられれば、何を靠りて來りて日子を過さん。此の種の命に碰上れば只だ好く甘心して清冷を受く、故に「衾冷たし蘭房」と説く。漢代の呂后名天下を震すは、只だ她の純陰の命裏陽剛の氣を并び進めたるに因る。女子の命純陰柔順を以て貴と為し福と為す。若し陰中陽剛を并せば、便要して丈夫の權柄を奪い、多才多藝・事事頭を出だし、難を免れず陰狠邪僻の刑傷を帶出せん、故に呂后を拿り來りて以て例子と作る。

綠珠身墮樓前，蓋是梟沖煞位。命有用梟者，為事多不仁，婦人不宜有之，殺者女人亦忌之。何況又逢梟而沖之，綠珠之命，未嘗有之。以此譬喻之言，學者宜詳審之。秋水通源，剔眸立節。此言壬癸生於秋月，又兼有亥子水之源者。況秋金旺而又生水，水性清，金性剛。又以眼喻秋水，故云剔眸，有節之操。

晋代の綠珠樓を墜ちて死するは、正しく是れ她の命裏梟神七殺の位置を冲したるを因とす。命中梟神を取りて用と為る人は、行事多半不仁にして、婦人尤も宜しく之れ有るべからず。七殺もまた是れ女命の忌む所なり、況んや梟神又來りて殺を冲し、兩凶相い激するをや。綠珠の八字未だ必ずしも真に是れ此の如し、此れ只是れ用いて以て比方を打つの話なり、學者當に細細に體會すべく、死看するを莫れ。壬癸水秋月に生まれて水源相通ずるは、眼神清亮にして剔透の秋水の如く、能く貞節を立ち起す。此れは説く所是れ壬・癸の日主秋季に生まれ、又兼ねて亥・子此れらの水の源頭有るなり。況んや秋天金旺にして金又が水を生ず、水性澄清にして、金性剛硬なり、再び眼睛を拿りて秋水に比作す、故に「眸を剔く」と説く、是れ節操有るの意思なり。

冬金坐局，斷臂流芳。金生於冬月，又得巳酉丑局，此金之從類。夫金之性主義，有剛果毅然之立。男子稟之有威武之權，女人稟之有堅貞之節。此謂冬金者，則為金白水清，且水冷而金寒，故云斷臂流芳，其理然矣。

冬天生の金再び金局の上に坐せば、能く臂を斷ち節を全うし・芳を後世に流るるの剛烈有らん。金冬月に生まれ、又巳酉丑三合金局を得、此れ是れ金本類に帰す。金の性情「義」を主り、剛強果決・毅然として自立するの品格有り。男子之を禀受すれば、便ち威武の權柄有り。女子之を禀受すれば、便ち堅貞の節操有り。此処に説く所の冬金は、正しく是れ金白水清の象にして、水既に寒冷・金亦また清寒なり、故に「臂を斷ち芳を流す」と説く、道理就きて此處に在り。

姐妹同宮，未適而先有恨。姐妹者，比劫也。如甲生，重見甲乙之類。如甲寅乙卯之日月，謂之同宮。恐有爭妒之意，故未適而先有恨。命財有氣，配夫到老無憂。命，謂本命也。財，謂財帛也。二者有生旺之氣，可以榮身，可以助夫，豈不謂之到老而無憂也。是以榮枯貴賤，所造淵源，務要投明博學，領受真傳。若夫理誤時差，雖先賢不自知矣。

姉妹の星同じ一宮に在れば、還だ出嫁せずして先に怨恨を結ぶ。姉妹就きて是れ比肩劫財なり、譬如甲木日主重复して甲・乙の一類を見るが如く。像して日柱甲寅・月柱乙卯此の樣に一處に連れば、便ち「同宮」と叫ぶ。同類相聚まれば、難を免れず争奪嫉妬の意有らん、故に未だ嫁さずして先に恨有り。本命と財星皆氣有るは、丈夫に配して以て到老憂無からん。「命」は指す所は本命日主、「財」は指す所は財帛なり、此の兩樣皆生旺の氣有れば、既能く自身を榮耀し、又能く丈夫を幇助す、怎麼に到老憂無しと説かざるを得んや。故に一個の人の榮枯貴賤、其の源頭の在る所、務めて要して明師に投拜し・廣く學問を求め、親く眞傳を受けて乃ち可なり。若し是れ道理錯りを弄し・時辰差えを算すれば、縱え是れ前代の賢人もまた自身の失誤を察覺するに從る無し。

夫生日為主者，行君之令，法運四時，陰陽剛柔之情，內外否泰之道。以生日為主者，以所生之日干為主。譬之人臣也，行君之令者 即主行月令，提綱所起之運也，言君者，即本命年庚也。如本命甲子，年即是歲君。正月生，月令建丙寅。男命則運順行丁卯戊辰，故謂以日為主者，蓋以其為如人臣，主行歲君所建之月令，為命運也。法運四時者，法者，理也。運者，行運也。四時者，春夏秋冬也。子平之理，如運行寅卯辰，則屬春，行巳午未，則屬夏之類是也。

出生の日を以て主と為すの推命法は、好比臣子の君王の號令を奉行し、理數に依りて春夏秋冬四時の中に運行し、陰陽剛柔の性情を分辨し、内外閉塞と通泰の道理を推究す。謂う所の「生日を以て主と為す」は、就きて是れ出生する那一天の天干を以て主と為す。它好比人臣なり。「君の令を行う」是れ月令を奉行せんと要するを説く、亦就きて是れ月令提綱の起出する所の大運なり。此處に説く所の「君」は、指す所は本命の年柱干支なり。譬如本命是れ甲子なれば、此の一年就きて是れ「歲君」なり。正月に生まれ、月令丙寅を建つ。男命の大運便ち順行丁卯・戊辰す。故に日干を以て主と為すと説くは、是れ日干人臣の如同にして、歲君の建立する所の月令を奉行するを負責し、此に由りて命運を排出するを因とす。「法運四時」の「法」是れ理數、「運」是れ行運、「四時」是れ春夏秋冬なり。子平の法の道理は、大運寅・卯・辰を走れば就きて春に屬し、巳・午・未を走れば就きて夏に屬し、其の餘此に照りて類推す。

陰陽剛柔之情者，蓋甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰，陽之性情則剛，陰之性情則柔也。內外否泰之道者，蓋十二支中所藏人元，謂之內，十干露出謂之外。否者塞也。泰者，通也。若八字中，天干陰陽，剛柔配合有情，地之提綱所藏人元用神或財或官或印，行生旺胎養運。則吉而向泰，行死墓絕運，則凶而向否。

「陰陽剛柔の情」是れ説く。甲・丙・戊・庚・壬陽に屬し、乙・丁・己・辛・癸陰に屬す。陽干の性情剛健にして、陰干の性情柔順なり。「内外否泰の道」是れ説く。十二地支の中の蔵する所の「人元」之を内と叫び、十天干外に顯露するを外と叫ぶ。「否」是れ閉塞、「泰」是れ通達なり。若し八字裏天干の陰陽剛柔配合情有るを得、地支月令提綱の蔵する所の人元用神——或いは是れ財、或いは是れ官、或いは是れ印——又長生・帝旺・胎・養此れらの運に走上れば、就きて吉にして通泰に趨く。之に反して死・墓・絶の運に走れば、就きて凶にして閉塞に趨く。

進退相傾。賦云：將來者進，成功者退，蓋春木夏火秋金冬水，與夫四季之土，其氣進也。或用之為財官，斯美矣。若春水土夏金秋木冬火，其氣休囚，謂之退矣。或用為財官，未善也。又用神行運值旺相則吉。行死絕休囚則凶。此進則彼退，彼進則此退，入此則出彼，出彼則入此，互相傾逐如此。

五行の氣進有り退有り、彼此相い傾軋す。旧賦に説く、正しく來らんと要するの氣を「進」と叫び、已に成功するの氣を「退」と叫ぶ。春天の木・夏天の火・秋天の金・冬天の水、及び辰戌丑未四季月の土、皆是れ氣正しく前進するの時候にして、它らを拿りて財と作り・官と作れば、便ち很好なり。之に反って、春天の水土・夏天の金・秋天の木・冬天の火は、氣已に休囚して、就きて之を「退」と叫作す、拿り來りて財官と作れば便ち好しと足らず。再者、用神行運旺相に遇えば就きて吉、行きて死絶休囚に到れば就きて凶。此の一方進めば則ち那の一方退き、那の一方進めば則ち此の一方退く。此の邊に進めば就きて那の邊に出で、那の邊に出でれば就きて此の邊に進む、彼此就きて是れ此の樣に互相に傾軋追逐す。

動靜相伐。八字或甲日干，有辛字為官，又露庚字為煞，斯謂之動。動，擾動也，即庚逢丙擾之意。若有物以制其殺，或合其殺，而無丁字以傷其官，斯謂之靜。靜。安靜也。地支有沖刑破害，亦謂之動，否則靜也。行運亦有生剋制化，宜向宜背者，是即八字動靜相伐之謂也。舊說乾為天，能動不能靜。支為地，能靜不能動。甲乃天之首，子乃地之首，終於亥。甲傳與子。周流不息，循環十二支，一動一靜，一陰一陽，相代用之。

動と靜彼此相い攻伐す。譬如甲木日干、天干辛金有りて正官を作し、又庚金透出して七殺を作す、此れ就きて「動」と叫ぶ。動就きて是れ擾動、正しく庚金丙火に遇上れば便ち攪擾せらるるの意思の如し。倘若別に物件有りて能く此の個の七殺を制し住め、或いは此の個の七殺を合し住め、同時に又丁火の來りて那顆の正官を傷る無ければ、此れ就きて「靜」と叫ぶ、靜就きて是れ安寧なり。地支若し冲・刑・破・害有れば、も動と算作す。無ければ就算して靜とす。大運の中同じ樣に生・克・制・化有り、迎い向く可き有り・背離す可き有り、此れ就きて是れ八字動靜相伐の意思なり。旧説以て天干天に屬し、能く動し而して靜する能わず。地支地に屬し、能く靜し而して動する能わずと為す。甲是れ天干の首、子是れ地支の首、一路排して亥に至りて止み、甲又が子に傳え、周流息まず、循環十二支す、一動一靜・一陰一陽、交替して用と為す。

取固享出入之緩急。固，滯塞也，亨，通達也。八字日主贏弱，四柱財官七殺乘旺，或印綬被傷財破，此等乃滯塞之造。日主健旺，而值財官印綬，無少傷克，或煞有制，此等乃通達之造。出者，脫也。入者，交也。運順行如出戌入亥，逆行如出亥入戌之類。或有值宜向之運，於早年而達之迅速者。亦有或值宜向之運，於晚年而達之遲緩者，至於固滯之運，亦有早暮不一，學者須識取之。

要して命局是れ滯塞か還だ通達か、及び大運出入の快慢を看るを要す。「固」是れ滯塞、「亨」是れ通達なり。八字日主瘦弱、四柱の財・官・七殺却って正しく旺氣に乘り、或いは印綬傷せられ・財に破せらるるの一類は、就きて是れ滯塞の命造なり。日主健旺にして、又財・官・印綬に遇上りて毫も傷克無く、或いは七殺制伏有るの一類は、就きて是れ通達の命造なり。「出」是れ脫離、「入」是れ交進なり。大運順行は、如く戌運を出でて亥運に入る。逆行は、則ち如く亥運を出でて戌運に入るの類なり。人有りて迎い向く可きの好運に碰上り、早年就きて迅速に通達す。又人有りて同じ樣に迎い向く可きの好運に碰上るも、却って晚年に到りて始めて慢慢發達す。滯塞の運に至りては、同じ樣に早有り晚有り、能わず一概に以て論ず、學者必ず須らく辨認して清楚すべし。

求濟復散斂之巨微。濟，功名之成也。復，功名反覆不就也。散，財之破也。斂，財之積也。功名之濟復，財帛之散斂，雖有大小多寡之不同，皆命運所主。若八字原有官，行官運則發官。原有財，行財運則發財，原有災，行災運則發災。學者須搜求之。雖然亦要識其地方山川風氣，平日所產人物可如，方得大小高下之理。古云生江南則為橘，生江北則為枳。正此之謂也。

還だ要して功名の成と敗・財帛の散と聚、及び它らの分量の大小を探求するを要す。「濟」是れ功名成就、「復」是れ功名翻覆して成らず、「散」是れ錢財破耗、「斂」是れ錢財積聚なり。功名の成敗・財帛の聚散、大小多少の不同有るといえども、却って皆命と運に由りて主宰せらる。若し八字原本官星有れば、官運を走れば就きて官を發す。原本財星有れば、財運を走れば就きて財を發す。原本災を帶びれば、災運を走れば就きて災を出づ。學者必ず須らく細細に推求すべし。話此の如しといえども、還だ要して各地山川の風土氣象・平素の出でる所の人物如何を了解し、始めて能く格局大小高下の分寸を定め出す。古人同じ一種の樹江南に生まれれば是れ橘・江北に生まれれば就きて枳と成ると説く、講ずる所正しく是れ此の個の道理なり。

釋之曰：法有三要，以乾為天，以支為地。支中所藏者為人元，分四柱以年為根，月為苗，日為花，時為實。又釋：四柱之中，以年為祖上，則知世代宗派盛衰之理：月為父母，則知親蔭名利有無之類；以曰為己身，推其干，搜用八字，為內外生克取舍之源。干弱則求氣旺之藉，有餘以補不足之法。

解釋して説く、推命の法三個の要點有り——天干を以て天と為し、地支を以て地と為し、地支の中の蔵する所を「人元」と叫ぶ。四柱の分工は則ち、年柱根と為り、月柱苗と為り、日柱花と為り、時柱果實と為る。又解釋して説く、四柱の中年柱を以て祖上を代表し、此に由りて家族世代宗派の興衰を知る可し。月柱を以て父母を代表し、此に由りて父母の蔭庇と名利の有無を知る可し。日柱を以て自身を代表し、日干を推詳し、遍く整個の八字を搜し、内外生克・取用捨棄の總根源と作為す。日干衰弱なれば、便要して旺氣を借助して來りて之を扶助せん。日干餘有れば、就きて它を用いて去りて不足の處を補う。

以年為根，月為苗，日為花，時為實者，看年月中，若有財官印綬，無少克破，是根苗先有氣也；而所生日時，又相合得宜，則花萼開而果實結也。經云：“根在苗先，實從花後”是也。以年為祖上，根基田宅，世代宦派之宮。蓋健刃劫煞伏年，祖基必微賤。若年月日合為富貴，或值祿馬印綬而無克破刑沖，則根基光華世代不衰也，反此則不然矣。

謂う所の年を根と為し・月を苗と為し・日を花と為し・時を實と為す。年柱月柱の中若し財・官・印綬有りて絲毫の克破無ければ、就きて是れ根と苗先に生氣有るを看る。再び生ずる所の日柱時柱又配合得宜なるを看れば、那就きて花萼開放し・果實結成す。經書の上に説く「根苗の先に在り、實花の後に在り」、正しく是れ此の意なり。年柱祖上を代表し、是れ家業根基・田宅產業和び世代仕宦門第の在る所の宮位なり。若し羊刃・劫財・七殺此れらの強悍の神年柱に潛伏せば、祖上の根基一定として微賤なり。若し年・月・日三柱配合して富貴の象を成し、或いは禄・馬・印綬に逢上して而して克破刑冲無ければ、那麼根基光耀にして世代衰えず、之に反れば就きて是れ此の樣ならず。

以生月為父母之宮，若月內有財官之星，旺相無沖破，又日干居生旺之地，然矣，以生月為父母之宮，若月內有財官之星，旺相無沖破，又日干居生旺之地，其人必承父母之福，居死絕之地。為人雖承父母之福，終不為久長親蔭也。

出生の月柱を以て父母宮と作す。若し月柱の内財星官星有り、旺相にして冲破を受けず、日干又生旺の地に居れば——此處底本文字重出し、語意即是ち此の如し——此の樣の人一定として能く父母の福蔭を承受せん。之に反って、日干若し死絶の地に坐せば、人と為るもまた一點の父母の餘福を承け得るといえども、終に是れ長久にして可靠の親蔭にあらず。

以日為己身者，是生日天元，乃人之己身也。必須推詳，生日天元臨何宮之分，搜用八字，外而干上透露，有何為官殺印等，內而支中所藏，有何字為官殺印等，或去官留煞，或去煞留官，不亦日干為生克取舍之源乎。夫日干貴乎旺，若日干弱，則求資於印刃，以扶其弱，或運行身旺之地，亦美。若有餘，則欲謀乎官殺，以制其強，或運行財官之地亦喜。

日柱を以て自身を代表す、指す所は出生日の「天元」即ち日干なり、那就きて是れ本人なり。必ず須らく仔細に推詳すべし。此の個の日干哪の一宮哪の一分野に落つるか、再び遍く八字を搜す——外面天干の上甚麼を透出したるか、哪些は是れ官・是れ殺・是れ印。裏面地支の蔵する所の又有哪些の字是れ官・是れ殺・是れ印。然る後決定して或いは官星を去りて七殺を留下し、或いは七殺を去りて官星を留下す。見る可し、日干正しく是れ生克取捨の總根源なり。日干旺を以て貴と為す。日干弱ければ、就きて印綬と羊刃に求助して來りて之を扶持せんと要し、或いは大運身旺の地に走り到れば、も美事と算す。日干餘有りて太だ強ければ、便要して官殺を謀求して來りて之を制伏せんと要し、或いは大運財官の地に走り到れば、同じ樣に喜ぶ可し。

干同以為兄弟，如乙以甲為兄，忌庚重也。甲以乙為弟，畏辛重也。辛多則傷乙木，庚多則傷甲木，如此則兄弟有克。如甲日生以乙為弟，柱中有辛字多克乙木，不得姐妹之力也。乙日生人，以甲為兄，若四柱中有庚金重克甲木，則生平不得兄弟之力也，凡看兄弟有無，以此例推之。

日干と同類の五行兄弟を代表す。譬如乙木甲木を以て兄と為せば、就きて庚金重疊を忌諱す。甲木乙木を以て弟と為せば、就きて辛金重疊を害怕す。辛金多ければ會して乙木を傷り、庚金多ければ會して甲木を傷る、此の樣にして兄弟便要して克を受けん。譬如甲日生の人乙木を以て弟妹と為す、柱中辛字太だ多ければ、乙木を把りて克し壞し、就きて姉妹の幇助を得ず。乙日生の人甲木を以て兄長と為す、若し四柱の中庚金有りて重重に甲木を克伐せば、就きて一辈子兄弟の力を得ず。凡そ兄弟の有無・得力與否を看るは、皆此の例に照りて去りて推す。

干克以為妻財，財多干旺，則多稱意若干衰則財反禍矣。財多干旺者，力能任財則為福。干衰弱力不能任，則財反禍矣。賦云“財多身弱，正為富室貧人。”此之謂也。干與支同，損財傷妻。干與支同者，甲寅乙卯之類。又曰若地支同局之命，則損財傷妻。更月令氣旺，年時不見財官，又無格局，窮必徹骨矣。

日干の克する所の五行就きて是れ妻と財なり。財多くして日干もまた旺なれば、事事心に稱う。日干衰弱なれば、財反って禍と成る。財多く日干又が旺なる人は、力量以て財を擔ぎ起すに足る、故に是れ福なり。日干衰弱・財を擔き動かさず、財就きて反って來りて禍害と變成す。旧賦に説く「財多く身弱者、正しく是れ富人の家裏に住むの窮人」、講ずる所就きて是れ此の個なり。天干と地支同じ一類に屬すれば、會して財を損し妻を傷る。謂う所の干支相同は、是れ甲寅・乙卯此の一類、天干地支皆是れ木なり。又説く地支若し日干と同類の局を結成するの命も、もまた要して財を損し妻を傷る。再び月令の氣正しく旺を加え、年柱時柱又財官を見ず、も格局を構成せず、那就きて一定として骨に徹るまで窮せん。

男取克干為嗣，女取干生為子，存失皆然。以時分野，當推貧賤富貴之區也。假令甲乙生人，以庚辛為子息，女命甲乙生以丙丁為子息，更看時辰在何分野，輕重生旺，定其多少。若四柱有克子息之星，可言無子矣。假如六庚日午時生，乃子嗣多數。謂庚以乙為財，乙木去生火。火克庚金，為子之星，午時乃火之分野，丁火建祿之鄉，當有子多，生顯貴命矣。若生於戌亥子時，則是金水分野，火絕之地，則子息少矣，當生孤獨貧賤之子，不然僧道過房螟蛉之命矣。

男命日干を克する五行を取りて子嗣と作し、女命日干の生ずる所の五行を取りて子女と作す、子女の存亡皆此に照りて看、再び時柱の在る所の分野に按じて、子女の貧賤富貴の區分を推斷す。譬如甲・乙の木日主庚・辛の金を以て子息と為す。女命甲・乙の木生人は、則ち丙・丁の火を以て子息と為す。還だ要して時辰甚麼の分野に落つるかを看、その輕重生旺を視て、子女の多少を定む。若し四柱の中子息を克するの星有れば、就きて以て子無しと断ず可し。譬如庚日午時に生まれれば、子嗣便ち多し。庚金乙木を以て財と為し、乙木火を生じ、火來りて庚金を克す、正しく是れ庚の子星なり。午時是れ火の分野、又が是れ丁火建禄の郷、故に當に多子有るべし、且つ能く顯貴の兒子を生出す。若し戌・亥・子時に生まれれば、那是れ金水の分野・火の絶地、子息就きて稀少にして、生み下すも多く是れ孤獨貧賤の子、不然れば就きて是れ出家して僧道と為り・人に過繼し・螟蛉を抱養するの命なり。

女取干生亦然。論子息多少，於生時內參詳，萬無一失。看生時在何宮分，若在長生沐浴冠帶臨官帝旺之鄉，定其多嗣，當生出美麗富貴之子，落在衰病死墓絕無氣胞胎沖刑之鄉，定主子少，當生孤若貧財之子。《理愚歌》云：“五行真假少人知，知時須是洩天機。”是也，俗以甲子乙丑海中金，即婁景之前，未知金在海中之論。

女命日干の生ずる所の神を取りて子女と作す、道理もまた一樣なり。要して子息多少を論ぜば、就きて生時の上に於て參詳す、萬無一失なり。生時哪の一宮分に落つるかを看る。若し長生・沐浴・冠帶・臨官・帝旺の郷に落つれば、一定として子嗣衆多にして、還だ能く俊美富貴の兒子を生出す。若し衰・病・死・墓・絶此れらの無氣の地に落ち、或いは胞胎・冲刑の郷に落つれば、一定として子女稀少にして、生下するもまた是れ孤苦貧寒の子なり。『理愚歌』に説く「五行の眞假人の知る少なし、眞に説き破るを要せば就きて是れ天機を泄漏す」、正しく是れ此の意なり。世俗甲子・乙丑を把りて「海中金」と叫作す、其の實漢代婁景先生以前に在りては、根本に金海中に在る此の一説無し。

《理愚歌》所云五行真假少人知，知時須是洩天機。五行真假者，納音是也。乃天地大衍數也，先布大衍四十九數在地，次將甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥當屬四等數除之，除減不盡，又按五行數除之。餘者水一火二木三金四土五，相生取用，便是納音也。

『理愚歌』の謂う所「五行眞假知る人少なし、時を知る須らく是れ天機を泄すべし」、其の中の五行眞假は、指す所就きて是れ「納音」なり。納音天地の大衍の數より出づ。先ず大衍の數四十九を把りて地上に布き、再び干支各自の數目に按じて去りて減ず——甲・己・子・午は九と算し、乙・庚・丑・未は八と算し、丙・辛・寅・申は七と算し、丁・壬・卯・酉は六と算し、戊・癸・辰・戌は五と算し、巳・亥の一類は四と算す。減じて再び減ず可からざるに到れば、就きて再び五行の數に按じて去りて除す。餘る所の數目は、一は水と為り・二は火と為り・三は木と為り・四は金と為り・五は土と為り、然る後相生の關係に依りて取用し、得出する所のもの就きて是れ納音なり。

相生者，餘一生木，餘二生土，餘三生火，餘四生水，餘五生金，且如甲子乙丑四個字，干支共除了三十四數，外有十五數，以二五除了一十，餘數得五，屬土，土能生金，是甲子乙丑金也，又如丙寅丁卯四個字，干支共除了二十六數，外有二十三數，以四五除了二十，餘剩得三屬木，木能生火，是丙寅丁卯火也。餘者依此。

謂う所の相生取用。餘數一と為れば則ち木を生じ、二と為れば則ち土を生じ、三と為れば則ち火を生じ、四と為れば則ち水を生じ、五と為れば則ち金を生ず。譬如甲子・乙丑此の四個の字、干支の數一共に三十四を減じ去り、還だ十五を剩し、再び五を用いて去りて除す、兩個の五を除き去りて共に十、餘數五を得て土に屬す、土能く金を生ず、故に甲子乙丑是れ金なり。又如丙寅・丁卯四個の字、干支の數一共に二十六を減じ去り、還だ二十三を剩し、五を用いて去りて除す、四個の五を除き去りて共に二十、餘數三を得て木に屬す、木能く火を生ず、故に丙寅丁卯是れ火なり。其の餘此に照りて類推す。

豈得有金在海中，火在爐中之說，世有不肖之術，未遇明師道聽途說，錯論古道，迷誤後人，焉能中理。故將甲子乙丑金喻，子丑近北方坎水之地，為海中金。丙寅丁卯火，喻寅卯，近東方生火之地，如爐火之說。自婁景先生以前，並無金在海中火在爐中。子平之法不用胎元小運納音，專以生日天元為主，配合八字干支，並支中所藏人元，或當生為財為官，為禍為福。依此參詳人命，貴賤得失榮枯賢愚可知矣。

哪れに眞に甚の金海裏に在り・火爐中に在るの道理有らんや。世上些個の器を成さざるの術士有り、明師に遇うたること無く、道聽途説して、古法を講じ錯り、後人を貽誤す、怎麼に能く道理に合乎せんや。甲子乙丑の金を把りて海中金と叫ぶの所以は、是れ子・丑北方坎水の地に靠近するを因とす。丙寅丁卯の火を把りて爐中火と叫ぶは、是れ寅・卯東方火を生ずるの地に靠近するを因とし、始めて爐火の比喩有り。婁景先生以前よりして、從來金海中に在り・火爐中に在るの名目無し。子平の法胎元・小運・納音を用いず、專ら出生日の天元を以て主と為し、八字干支及び地支の蔵する所の人元を配合し、它らの當生の時是れ財是れ官・禍を成し福を成すを看る。此の樣に照りて人命を參詳すれば、貴賤・得失・榮枯・賢愚皆推知する可し。

或以年為主，則可知萬億富貴相同者。以甲子年生，便為本命忌日之戒。世之談三命者，皆以古法，往往多以年為主，則可知萬億用胎元小運納音為論，似水之渙漫，而無所歸矣，富貴有相同者謬矣。故子平之法，專以生日天元為主，日下支辰為妻宮，生年為本命根基，又為祖上田宅之宮。如甲子生，便為本命太歲之尊神，忌生日支干與太歲沖並戰鬥克害，名為主本不和。則人生來不靠祖業田宅，暌敗宗親，應難倚依。若生月時中，與本命干支會合入局，或遇財官貴氣，則生平當有祖宗田宅，茲其豐厚，聲譽之美也。

假如仍ほ舊に年柱を以て主と為せば、那就きて會して千萬人の富貴完全相同なるの荒謬の結論を推出せん——凡そ甲子年生の人、皆要して本命に照りて去りて同じ一個の日子を忌諱す。世上三命を談ずる人皆古法に守り、往々にして年柱を以て主と為し、於是に胎元・小運・納音を拿り來りて以て論を立つ、水の一樣の散漫にして帰る無きが如く、千萬人富貴相同なるの説法を推出す、實在是れ荒謬なり。故に子平の法專ら出生日の天元を以て主と為し、日柱下面の地支妻宮と為り、出生年本命の根基と為り、同時にもまた是れ祖上田宅の宮なり。譬如甲子年生、甲子就きて是れ本命太歲此の位の尊神なり、最も出生日の干支の太歲と相冲・相并・戰鬥克害するを忌諱す、那叫して「主本不和」と作す。此の樣の人生まれ來りて能わず祖業田宅に倚靠し、宗親と乖離敗散し、甚だ難し以て依托する所有らん。若し生月・生時の中に於て能く本命干支と會合して局を成し、或いは財官貴氣に遇上れば、那麼一生自ずから祖宗の留下する田宅有り、家業豐厚にして、聲譽もまた好し。

以月為兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之斷。月為兄弟之宮，如男取比和同干，便為兄弟之星，且如六丙日生人，以丁火為弟妹，六丁日生人，以丙火為兄姐，若臨酉戌亥子月，言兄弟不得力之論。謂酉月火死，戌月火之墓，亥月火絕氣，子月火懷胎，故言兄弟不得力之斷。其餘依此，萬無一失。

月柱を以て兄弟を代表す。譬如火命人酉・戌・亥・子此の幾個の月に生まれれば、就きて兄弟力を得ずと断ず。月柱是れ兄弟宮、男命日干と同類相比の五行を取りて兄弟の星と作す。譬如丙日生の人丁火を以て弟妹と為し、丁日生の人丙火を以て兄姐と為す。若し酉・戌・亥・子月に生まれれば、便要して兄弟力を得ずと断ぜん。酉月是れ火の死地、戌月是れ火の墓庫、亥月火氣已に絶し、子月火尚ほ胎中に在るを因とす、故に兄弟力を得ずと説く。其の餘の各命此に照りて類推せよ、萬無一失なり。

或日為妻，如在空刑剋殺之地，言克妻妾之斷。論妻妾者，以生日支辰，為妻妾之星。無所克之物為上，若在空刑剋害之地，則克妻妾，不然重婚再娶。或時為子息，臨死絕之鄉，言子少之斷。論子息多少者，當以生時為子息宮。男取克干為子息星，女取干生為子息星。若臨死墓胎絕衰病之地，子息甚少。

日柱を以て妻子を代表す。若し日支空亡・刑冲・克殺の地に落つれば、就きて妻妾を克すと断ず。妻妾を論ずるは要して出生日の地支を以て妻妾の星と為し、東西の來りて之を克する無きを以て上と為す。若し空亡刑害の地に落つれば、便要して妻妾を克せん、不然ればもまた重婚再娶せん。時柱を以て子息を代表す。若し時柱死絶の鄉に落つれば、就きて子女稀少と断ず。子息多少を論ずるは、當に生時を以て子息宮と為すべし。男命日干を克する五行を取りて子息星と為し、女命日干の生ずる五行を取りて子息星と為す。若し此の顆の星死・墓・胎・絶・衰・病の地に落つれば、子息就きて極めて少なし。

如男命六乙日申時生，當有子息多。乙木以庚金為子生子息。申時乃金之分野，庚金建祿之鄉，故言子多者也，若生子丑寅卯辰巳午時，為子息極少之斷，謂居墓死絕胎克害受制之鄉。或四柱之中有刑破克害損子，時中定是晚年少子嗣，不然遲矣。縱有亦須僧道過房，貧賤夭折，螟蛉出祖之輩也。

譬如男命乙木日主申時に生まれれば、當に子息衆多あるべし。乙木庚金を以て身を克するの神と為し、正しく是れ其の子息星なり。申時是れ金の分野、又が是れ庚金建禄の郷、故に子多しと説く。若し子・丑・寅・卯・辰・巳・午此れらの時辰に生まれれば、便要して子息極めて少しと断ぜん、子息星墓・死・絶・胎及び克せられ害せられ制せらるるの地方に落つるを因とす。或いは四柱の中刑・破・克・害有りて子星を損傷し、時柱の上又が是れ此の如しなれば、那麼必然として晚年子少なく、不然ればもまた子を得ること甚だ遲し。縱え子有るも、多半もまた是れ出家僧道・他人に過繼・貧賤夭折・螟蛉を抱養・宗を離れ祖を出づるの一類なり。

論命皆非人之可為，造物陰陽之所致。後世術士，不知斯理，而僭亂於俗，故不可言傳，當考幽微之妙矣。前篇論生年，為祖上父母，世代宗派盛衰之宮，切忌四柱中有刑沖破害之物。傷於生年，應主祖宗暌敗，根基雖有，親蔭無倚也。以生月為兄弟之宮，若比和者，兄弟之星也。若臨死絕墓胎之月，言兄弟不得力也。以日辰為妻妾宮，若臨空刑剋害之地。言克妻妾也。以時為子息之星，子星若臨絕死墓之鄉，言子息少之斷。

推命の得る所の結果皆是れ人力の安排する能く所にあらず、全く是れ造化陰陽の決定する所なり。後世の術士此の個の道理を明白せず、胡亂に僭改し・世俗を擾亂す、故に此の門の學問只だ能く口耳相傳に靠る可からず、必ず須らく自ら去りて其の中の幽深微妙の處を考究すべし。前面の一篇に講ず、出生年是れ祖上父母・世代宗派興衰の宮位にして、最も四柱の中刑・冲・破・害の物有りて來りて年柱を損傷するを忌む。年柱一たび傷れば、就きて祖宗の乖離敗落を主し、根基在るといえども、父母の蔭庇却って倚靠するに從る無し。出生月を以て兄弟宮と為し、日干と同類相比する就きて是れ兄弟星なり。若し月柱死・絶・墓・胎の月に落つれば、就きて兄弟力を得ずと説く。日支を以て妻妾宮と為し、若し空亡・刑冲・克害の地に落つれば、就きて妻妾を克すと説く。時柱を以て子息の星と為し、子星若し絶・死・墓の郷に落つれば、就きて子息稀少と断ず。