十二支詠

子宮詩曰：月支子水占魁名，溪澗汪洋不盡情。天道陽回行土旺，人間水暖寄金生。若逢午破應無定，縱遇卯刑還有情。柱內申辰來合局，即成江海發濤聲。丑宮詩曰：隆冬建丑怯冰霜，誰識天時轉二陽。暖生城能生萬物，寒金難道只深藏。刑沖戌未非無用，類聚雞蛇信有方。若在日時多水木，直須行入巽離鄉。

子宮の詩にいう：月支は子水にして、十二支の首の名号を占め、溪澗は奔流し汪洋は尽きず。この時天道は一陽回復して土気は正に旺にして、人間は水は暖にして、金気もまたここに寄托して生ず。もし午の来りて相冲相破するに逢えば、気機は便ち動揺して定まらず；たとい卯の来りて相刑するに遇うとも、彼此はなお情有りを算す。柱中にもし申・辰有りて来りて水局を合成せば、則ち江海の翻涌の勢と成る。丑宮の詩にいう：隆冬に丑を建つれば、人をして冰霜を畏懼せしむ、しかし誰か知らん天時はすでに二陽に転じたるを。暖気は一たび生ぜば、土は便ち能く万物を長養し；寒金もまたただ深藏するべきにあらず。丑と戌・未との相刑冲するは併せて全く用無しにあらず（三土の相刑は能く庫を開く）、酉（鶏）・巳（蛇）と同類相聚すればさらに定向有り。たとい日柱時柱に水木は偏りて多ければ、まさに東南の巽離の郷に往きて暖を取るべし。

寅宮詩曰：艮宮之木建於春，氣聚三陽火在寅。志合蛇猴三貴客，類同卯未一家人。超凡入聖惟逢午，破祿傷提獨慮申。四柱火多嫌火地，從來燥木不南奔。卯宮詩曰：卯木繁華氣稟深，仲春難道不嫌金。庚辛疊見愁申酉，亥子重來忌癸壬。禍見六沖應落葉，喜逢三合便成林。若歸時日秋金重，更向西行患不禁。

寅宮の詩にいう：寅は東北の艮宮の木に属して、春首に建てられ、三陽の気は会聚して、丙火もまた寅に長生す。それは巳（蛇）・申（猴）と志気は相投じて三刑三会の客を成し、また卯・未と同気にして一家人なり。超凡して聖に入らんと要せば、ただ午に逢いて火局を合成するのみ；破禄傷提を言わば、則ちただ申の来りて寅を冲するを怕る。四柱に火はすでに多きは、則ちさらに火地に走るを嫌う、乾燥の木は従来より南に奔るを宜とせざればなり。卯宮の詩にいう：卯木は繁盛華美にして、禀気は深厚にして、仲春の木はあに金を嫌わざるの道理有らんや。庚辛は重疊に出現すれば便ち申酉の地を愁い、亥子は再三に重ねて来ればまた壬癸の水を忌む。六冲の禍を見れば、木は即ち落葉の飘零するがごとく；三合に逢うを喜べば、木は便ち林を成す。もし日柱時柱はまた秋金重重なれば、さらに西に往きて行けば、禍患は即ち受け堪え難し。

辰宮詩曰：辰當三月水泥溼，長養堪培萬物根。雖是甲衰乙餘氣，縱然壬墓癸遇魂。直須一鑰能開庫，若遇三沖即破門。水土重逢西北運，只愁厚土不能存。巳宮詩曰：巳當初夏火增光，造化流行正六陽。失令庚金生賴母，得時戊土祿隨娘。三刑傳送翻無害，一見登明便有傷。行到東南生發地，燒天炎焰不尋常。

辰宮の詩にいう：辰は三月に当たりて水土は潮湿にして、最も能く万物の根を長養培植す。たとい甲木はここに到りてすでに衰すとも、しかしなお乙木の余気有り；たとい壬水はここに到りて墓に入るとも、癸水はしかしここに於いて魂気を得。一把の鑰（かぎ）（戌）を用いてこそこの水庫を打ち開く能う、もし三重の冲撃に遇えば、庫門もまた撞き破らる。水と土とが重重に重逢してまた西北の運に走れば、ただ愁うは厚土もまた保つ能わざらん。巳宮の詩にいう：巳は初夏に当たりて火勢は光を増し、造化の流行は正に六陽の極に当たる。庚金はここに於いて令を失えば、全く戊土の母に靠りて来りて生ぜられ；戊土はここに於いて時を得れば、禄位は母気に随いて来る。巳と寅申とは三刑すれども、かえって害無し；一たび亥（登明）の来りて冲するを見れば、便ち損傷有り。もし大運が東南の生発の地に走り到れば、火焰は天を燒（や）きて、来勢は尋常に非ず。

午宮詩曰：五月炎炎火正升，六陽氣逐一陰生。庚金失位身無用，己土歸垣祿有成。申子齊來能戰克，戌寅同見越光明。東南正是身強地，西北休囚巳喪形。未宮詩曰：未月陰深火漸衰，藏官藏印不藏財。近無卯亥形難變，遠帶刑沖庫亦開。無火怕行金水去，多寒偏愛丙丁來。用神喜忌當分曉，莫把圭璋作石猜。

午宮の詩にいう：五月は炎炎として火勢は正に升りて、六陽は尽頭に到りて一陰は悄然として生ず。庚金はここに於いて位を失えば、身はすでに用無し；己土はここに於いて本垣に帰りて、禄位は成有り。申と子とが一斉に到来すれば便ち午と交戦相克し、戌と寅とが同見すれば則ち火局を会成して愈々光明なり。東南は正にそれの身強の地にして、西北は則ち休囚にして形体は消亡す。未宮の詩にいう：未月は陰気は漸々深く、火勢は漸々衰え；未中は乙木を蔵して官と為し丁火を蔵して印と為すも、しかし財を蔵せず。近処にもし卯・亥の来りて会合する無ければ、その形質は就中変化し難し；遠処にもし刑冲を帯びれば、この木庫もまた能く打ち開かる。柱中に火無きは金水の運に走るを怕り、寒気多きは丙丁火の来るを偏愛す。用神の喜忌は必ず分辨し清むるを須し、美玉を把りて頑石と当作して胡猜すなかれ。

申宮詩曰：申金剛健月支逢，水土長生在此宮。巳午爐中成劍戟，子辰局裡得光鋒。木多無火終能勝，土重埋金卻有凶。欲識斯神何所似，溫柔珠玉不相同。酉宮詩曰：八月從魁已得名，羨他金白水流清。火多東去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。柱見水泥應有用，運臨西北豈無情。假饒三合能堅銳，不比頑金未煉成。

申宮の詩にいう：申金は剛健にして、月支はそれに逢えば最も本色を顕出す；水と土とは皆この一宮に長生す。それは巳・午の炉火に遇えば便ち鍛じて剣戟を成し、子・辰の水局に落ち入れば便ち磨きて光鋒を出だす。木はたとい多くとも火の来りて助くる無ければ、申金は終に能くそれに勝ち；土はもし太く重くして金を埋め住めば、かえって凶有り。問うこの一神は何に似たるや。それは温潤柔和の珠玉（辛金）と大いに相同じからず。酉宮の詩にいう：八月の酉は「従魁」と呼ばれて、すでに名号を得たり、最も羡む可きは金は白く水は清なり。火はもし多くして大運は東に行けば、則ち寅卯の火を生ずるを愁い；木はもし旺にして大運は南に行けば、則ち丙丁の金を克するを怕る。柱中に水と湿土とを見ればまさに用有るべし；大運は西北に走り到れば、あに情無しと言う能わんや。たとい三合金局は能くそれを堅硬鋭利ならしむとも、またあの未曾だ鍛錬せざるの頑金に同じからず。

戌宮詩曰：九月從魁性最剛，漫云於此物收藏。洪爐巨火能成就，鈍鐵頑金賴主張。海窟沖龍生雨露，山頭合虎動文章。天羅雖是迷魂陣，火命逢之獨有傷。亥宮詩曰：登明之位水源深，雨雪生寒值六陰。須待勝光方用土，不逢傳送浪多金。五湖歸聚源成象，三合羈留正有心。欲識乾坤和暖處，即從艮震巽離尋。

戌宮の詩にいう：九月の戌は性情は最も剛にして、徒らにここに於いて万物の収蔵すると言うなかれ。それは洪炉巨火の帰する所の墓庫にして、能く器物を成就す；鈍鉄頑金は全くそれに靠りて主張を為す。それは辰（海窟の龍）を冲き開けば便ち雨露を生出し、寅（山頭の虎）と相合すれば便ち文章を生動す。辰戌の謂うところの「天羅」はたとい一座の迷魂陣なれど、ただ火命の人がそれに遇上してこそ真に損傷有り。亥宮の詩にいう：亥は「登明」と呼ばれて、水源は極めて深し；雨雪は寒を生じて、正に六陰の候に当たる。必ず午（勝光）の来りて相配するを待ってこそ土を用うる能う；もし申（傳送）の相生するに逢わざれば、白（むな）しく許多の金有るともまた用無し。五湖の水は帰聚してここに於いて大象を成し、三合水局はそれを羈留せば、正に心を有して成全す。問うて天地間の温暖和煦の去処を識らんと欲せば、即ち東北の艮・東方の震・東南の巽と南方の離とのこの幾か所に就きて尋ねよ。

五行用法總無真，入聖超凡別有神。直向源頭尋出處，死生衰旺自能分。干支所屬：東方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火，西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，中央戊己辰戌丑未土。天干合：甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。

総の詩にいう：五行の用法は本（もと）より一成不変の準則無し、聖に入り凡を超えんと要すれば別に一段の神機有り；ただ直に源頭に向かいてその出処を尋ねれば、死生衰旺は自ずから分辨し清まる能う。下に基本的対照を列す。干支の所属する方位と五行：東方は甲乙寅卯にして木に属し、南方は丙丁巳午にして火に属し、西方は庚辛申酉にして金に属し、北方は壬癸亥子にして水に属し、中央は戊己と辰戌丑未にして土に属す。天干の五合：甲と己と合し、乙と庚と合し、丙と辛と合し、丁と壬と合し、戊と癸と合す。

地支合：子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。地支會局：寅午戌會成火局，亥卯未會成木局，申子辰會成水局，巳酉丑會成金局。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。十干祿：甲祿到寅，乙祿到卯，丙戊祿在巳，丁己祿居午，庚祿居申，辛祿居酉，壬祿居亥，癸祿居子。

地支の六合：子と丑と合し、寅と亥と合し、卯と戌と合し、辰と酉と合し、巳と申と合し、午と未と合す。地支の三合会局：寅午戌は会して火局を成し、亥卯未は会して木局を成し、申子辰は会して水局を成し、巳酉丑は会して金局を成す。五行の相生する次序：金は水を生じ、水は木を生じ、木は火を生じ、火は土を生じ、土は金を生ず。五行の相克する次序：金は木を克し、木は土を克し、土は水を克し、水は火を克し、火は金を克す。十天干の禄位：甲の禄は寅に在り、乙の禄は卯に在り、丙と戊との禄は同じく巳に在り、丁と己との禄は同じく午に在り、庚の禄は申に在り、辛の禄は酉に在り、壬の禄は亥に在り、癸の禄は子に在り——皆各干の臨官の地なり。以上の合・会・生・克と禄位とのこの幾組の対照は、八字を排し十神を取り刑冲会合を看るの基本の功夫にして、必ず先に熟々と背誦するを須す。

五行發用：長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養。四生：火生在寅，金生在巳，水土長生居申，木生在亥。四敗：火敗在卯，金敗在午，水土敗在酉，木敗在子。四官：火官在巳，金官在申，水土臨官在亥，木官在寅。四庫：火庫居戌，金庫居丑，水土庫居辰，木庫居未。四絕：火絕在亥，金絕在寅，水土絕在巳，木絕在申。右以上五行，長生、沐浴、敗、官、庫、絕等例，在陽順陰逆圖中考出，以為初學有所持循也。

五行の運行して経る所の十二個の段階は：長生・沐浴・冠帯・臨官・帝旺・衰・病・死・墓・絶・胎・養なり。四長生の位：火は寅に長生し、金は巳に長生し、水と土とは同じく申に長生し、木は亥に長生す。四沐浴（敗）の位：火は卯に敗れ、金は午に敗れ、水土は酉に敗れ、木は子に敗る。四臨官の位：火は巳に臨官し、金は申に臨官し、水土は亥に臨官し、木は寅に臨官す。四墓庫の位：火庫は戌に在り、金庫は丑に在り、水土庫は辰に在り、木庫は未に在り。四絶の位：火は亥に絶し、金は寅に絶し、水土は巳に絶し、木は申に絶す。以上の五行の長生・沐浴・臨官・墓庫・絶等の條例は、倶に後の「陽順陰逆図」裡より查し出だす能う、ここに列するは初学の人に依拠し循わるべき有らしむるが為なり。

地支相沖：子午相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖，丑未相沖。三刑：寅刑巳上巳刑申，丑戌相刑未與辰。卯刑子上子刑卯，辰午酉亥自相刑。六害：六害子未不相親，丑害午兮寅巳嗔。卯害辰兮申害亥，酉戌相逢轉見深。

地支の六冲：子と午と相冲し、寅と申と相冲し、卯と酉と相冲し、辰と戌と相冲し、巳と亥と相冲し、丑と未と相冲す——皆七位を隔て方位は正対するの両支なり。三刑の口訣：寅は巳を刑し巳は申を刑す、これは無恩の刑なり；丑は戌を刑し戌は未を刑し未は丑を刑す、これは恃勢の刑なり；卯は子を刑し子は卯を刑す、これは無礼の刑なり；辰・午・酉・亥は則ち各々自ら相刑して、自刑と呼ぶ。六害の口訣：子と未とは彼此相亲しまず、丑は午を害し、寅と巳とは互相いに嗔怒し、卯は辰を害し、申は亥を害し、酉と戌とは相逢えば、害意は転じてさらに深し。

十二支中所藏法：子藏癸水是祿位，丑己三分辛及癸。寅藏甲丙戊木火，辰有戊兮乙與癸。巳藏丙戊及庚金，午宮卻有丁火己。未宮丁乙己同臨，申宮庚金壬水戊。酉宮辛金一位美，戌有丁辛戊土至。亥藏壬甲二天干，十二宮中須記取。

十二地支の蔵する所の人元の口訣：子中はただ癸水を蔵し、正に癸の禄位なり；丑中は己土三分を蔵し、兼ねて辛金と癸水とを蔵す；寅中は甲木・丙火と戊土とを蔵す；辰中は戊土を蔵し、兼ねて乙木と癸水とを蔵す；巳中は丙火・戊土と庚金とを蔵す；午宮は則ち丁火と己土とを蔵す；未宮は丁火・乙木・己土が同処す；申宮は庚金・壬水と戊土とを蔵す；酉宮はただ辛金の一位のみ有りて、最も純美なり；戌中は丁火・辛金と戊土と有り；亥中は壬水と甲木との両個の天干を蔵す。この十二宮の蔵干は、務めて牢记するを須す。ここの底本は卯宮を列せず、まさに脱漏と當（あた）るべし。

論五行生剋制化各有所喜忌例：金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相濟，水旺得土，方成池沼。土旺得木，方成疏通。木旺得金，方成棟樑。此乃身旺遇官殺入格。純粹不雜，運又不背，即至卿相之地。金賴土生，土多金埋。土賴火生，火多土焦。火賴木生，木多火熾。木賴水生，水多木漂。水賴金生，金多水濁。此乃身弱逢印，太旺重疊，即為所害。金多生水不忌，獨水三犯庚辛云云。金能生水，水多金沈。水能生木，木盛水縮。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火掩。土能生金，金多土虛。此乃身弱傷官食神，重疊太旺，故有所害。如或日強，又比肩重疊，方不忌傷官食神。若純一不雜，又為格局。

下に五行の生克制化に各々喜忌有るの條例を講ず。金は旺にして火を得て来りて鍛錬せば、こそ器皿を成し得；火は旺にして水を得て来りて相済せば、こそ既済の功を成し得；水は旺にして土を得て来りて約束せば、こそ池沼を蓄え成し得；土は旺にして木を得て来りて疏松せば、こそ気を通じ得；木は旺にして金を得て来りて砍削せば、こそ棟梁を做し成し得。この一組の講ずる所は倶に日主の身旺にして官殺に遇上して、正に格に入るの情形なり。ただ格局が純粋にして雑らず、大運はまた用神に違背せざれば、即ち公卿宰相の地位に到る能う。金は土に頼りて生ぜられ、しかし土は太く多ければかえって金を埋め住む；土は火に頼りて生ぜられ、しかし火は太く多ければかえって土を烤（あぶ）り焦がす；火は木に頼りて生ぜられ、しかし木は太く多ければかえって火をして熾にして失控ならしむ；木は水に頼りて生ぜられ、しかし水は太く多ければかえって木を漂浮せしむ；水は金に頼りて生ぜられ、しかし金は太く多ければかえって水を混濁せしむ。この一組の講ずるは身弱にして印に逢い、印星は太く旺にして重重曇曇にして、かえってその害を受くるなり。ただし金多くして水を生ずるは本（もと）忌を算せず、ただ水弱くして屡々庚辛を見るをば、別当に論ず。さらに次の一組を看る：金は能く水を生ずるも、しかし水多ければ則ち金は沉み；水は能く木を生ずるも、しかし木盛なれば則ち水は縮み；木は能く火を生ずるも、しかし火多ければ則ち木は焚かれ；火は能く土を生ずるも、しかし土多ければ則ち火は掩われ；土は能く金を生ずるも、しかし金多ければ則ち土は虚し。この一組の講ずるは身弱にして傷官食神は重疊にして太く旺にして、ゆえに害を受くるなり。たとい日主が本（もと）より強く、また比肩が重重に身を帮けば、こそ傷官食神を忌まず；もし食傷が純一にして混雑せざれば、かえって自ずから一格を成す。

金能克木，木堅金缺。木能克土，土重木折。土能克水，水多土蕩。水能克火，火炎水乾。火能克金，金多火息。此乃身弱，逢財太旺重疊，返能相害。若身強遇財入格局者，即為富貴八字。金弱遇火，必見銷熔。火弱逢水，必見息滅。水弱逢土，必為淤塞，土弱逢木，必遭傾陷。木弱逢金，必為坎折。此乃身弱，又遇官殺剝雜太旺，必為殘疾夭折貧賤也。

金は能く木を克するも、しかし木は太く堅硬なればかえって金を崩缺せしむ；木は能く土を克するも、しかし土は太く厚重なればかえって木を折断せしむ；土は能く水を克するも、しかし水は太く多ければかえって土を冲蕩せしむ；水は能く火を克するも、しかし火は太く炎烈なればかえって水を烤乾せしむ；火は能く金を克するも、しかし金は太く多ければかえって火を圧熄せしむ。この一組の講ずるは身弱にして財星に遇い太く旺にして重疊せば、本（もと）より我は財を克すべきが、結果はかえって財に害せらる。もし身強にして財に遇い恰好として格に入るは、那（な）れば即ち富貴の八字なり。さらに次の一組を看る：金は弱くして火に遇えば、必ず熔化せられ；火は弱くして水に遇えば、必ず澆滅せられ；水は弱くして土に遇えば、必ず淤塞せられ；土は弱くして木に遇えば、必ず傾陷せられ；木は弱くして金に遇えば、必ず砍折せられん。この一組の講ずるは身弱にしてまた官殺に遇い剥削混雑して太く旺なれば、那（な）れば必定として殘疾・夭折あるいは貧賤なり。

強金得水，方挫其鋒，強水得木，方洩其勢。強木得火，方化其頑，強火得土，方止其焰。強土得金，方宣其滯。此乃身弱遇鬼，得物以化則吉。如甲日被金殺來傷，若時上一位壬癸水，申子辰解之，即化凶為吉。餘仿此。

金は太く強にして水を得て来りて泄せば、こそその鋒芒を挫住し得；水は太く強にして木を得て来りて泄せば、こそその気勢を泄し掉（す）て得；木は太く強にして火を得て来りて泄せば、こそその頑硬を化し開き得；火は太く強にして土を得て来りて泄せば、こそその火焰を止住し得；土は太く強にして金を得て来りて泄せば、こそその滞塞を宣し開き得。この一組の講ずるは身弱にして「鬼」（七殺）に遇い来りて攻むるも、ただ一物有りて能くそれを化泄せば、即ち転じて吉と為る。たとえば甲木の日主が金の殺に傷せらるるも、もし時柱上に一位の壬水あるいは癸水有り、あるいは地支は申子辰合して水局を成せば、金は便ち往きて水を生じ水はまた来りて木を生じて、凶象は立刻に吉象と化す。其余の各种の情形は倶にこの道理に照らして類推す。

天乙貴人：甲戊兼牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢馬虎，此是貴人方。《三車一覽賦》云：天乙文星，得之者聰明智慧。《驚神賦》云：日干坐貴，一世清高。《通明賦》云：貴壓三刑終執正。一作政。《秘訣》云：貴人喜合。又云：為人正大者，天乙生旺。《富貴賦》云：顯貴者，身臨貴宿。

「天乙貴人」の口訣は：甲・戊の両干は兼ねて丑（牛）未（羊）を取り、乙・己の両干は子（鼠）申（猴）を取り、丙・丁の両干は亥（猪）酉（鶏）を取り、壬・癸の両干は卯（兔）巳（蛇）を取り、庚・辛の両干は午（馬）寅（虎）を取る、これ即ち貴人の所在するの方位なり。《三車一覧賦》にいう：天乙は文星にして、それを得る者は聡明にして智慧有り。《驚神賦》にいう：日干は貴人の上に坐すれば、一生は清高なり。《通明賦》にいう：貴人は能く三刑を壓し住めて、終に正道を執守す（「正」は一本「政」と作す）。《秘訣》にいう：貴人は他の支と相合するを喜ぶ；またいう人と為りて正直寛厚なるは、天乙貴人が生旺の地に処するなり。《富貴賦》にいう：顯貴の人は、命身は貴人の星宿に臨む。

天德 解曰：正月生見丁字，二月生見申字，三月生見壬字，四月生見辛字，五月生見亥字，六月生見甲字，七月生見癸字，八月生見寅字，九月生見丙字，十月生見乙字，十一月生見子字，十二月生見庚字，此為天德。月德 解曰：寅午戌月在丙，申子辰月在壬，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚，此為月德。

「天徳」の推法は：正月に生まるる人は柱中に丁の字を見、二月は申の字を見、三月は壬の字を見、四月は辛の字を見、五月は亥の字を見、六月は甲の字を見、七月は癸の字を見、八月は寅の字を見、九月は丙の字を見、十月は乙の字を見、十一月は子の字を見、十二月は庚の字を見る、これ即ち天徳貴人なり。「月徳」の推法は：寅午戌の三個の月に生まるるは丙をもって月徳と為し、申子辰の三個の月に生まるるは壬をもって月徳と為し、亥卯未の三個の月に生まるるは甲をもって月徳と為し、巳酉丑の三個の月に生まるるは庚をもって月徳と為す。両者は合して天月二徳と称し、倶に厄を解くの神なり。

《三車一覽賦》云：天月二德扶持，利官少病。又云：二德扶持，眾惡皆散。《心鏡賦》云：天月二德為救解，百災不為害。《相心賦》云：二德印生，作事施恩佈德。《幽微賦》云：慈祥敏慧，天月二德呈祥。《奧旨賦》云：命虧殺旺，要天月二德呈祥。《秘訣》云：天月二德臨日主，一生無險無虞。更遇將星，名登相府。

《三車一覧賦》にいう：天徳月徳の扶持する有る人は、官運に利して疾病少なし；またいう二徳は扶持して、種種の凶悪は倶に消散す。《心鏡賦》にいう：天月二徳は救解の神にして、百般の災殃は倶に傷るに及ばず。《相心賦》にいう：二徳と印星と相生する人は、事を行いて恩を施し徳を布く。《幽微賦》にいう：性情は慈祥にして機敏聡慧なるは、天月二徳の祥を呈するなり。《奥旨賦》にいう：命局に虧有りて七殺また旺なるは、天月二徳に靠りて祥を呈し解救するを要す。《秘訣》にいう：天月二徳は日主の上に臨めば、一生は険凶も憂虞も無し；もしさらに將星に遇えば、名字は能く宰相府に登る。

學堂 解曰：甲日生遇亥月，或亥時。乙日生遇午月，或午時。丙日生遇寅月，或寅時。丁日生遇酉月，或酉時。戊日生遇寅月，或寅時。己日生遇酉月，或酉時。庚日生遇巳月，或巳時。辛日生遇子月，或子時。壬日生遇申月，或申時。癸日生遇卯月，或卯時。《三車一覽》云：學堂有氣，惟利師儒。《富貴賦》云：聰明命坐學堂。

「学堂」の推法は日干の長生の地を取る：甲日生は亥月あるいは亥時に遇い、乙日生は午月あるいは午時に遇い、丙日生は寅月あるいは寅時に遇い、丁日生は酉月あるいは酉時に遇い、戊日生は寅月あるいは寅時に遇い、己日生は酉月あるいは酉時に遇い、庚日生は巳月あるいは巳時に遇い、辛日生は子月あるいは子時に遇い、壬日生は申月あるいは申時に遇い、癸日生は卯月あるいは卯時に遇う。《三車一覧》にいう：学堂に気有る人は、最も師長儒生を為すに利あり。《富貴賦》にいう：聡明の人は、命裡に学堂に坐す。学堂の取る所は正に日干の長生の処にして、生気の聚まる所なり、ゆえに人をして読書は聡頴にして文教の職に宜しと主す。

官貴學館 解曰：官貴學館者，以官貴長生之位為學館。如甲乙以庚辛金為官貴，金生於巳，臨官於申，是甲乙日生人，遇巳字申官，即為官貴學館。十干例此推之。華蓋 解曰：寅午戌生見戌字，亥卯未生見未字，申子辰生見辰字，巳酉丑生見丑字，此為華蓋是也。

「官貴学館」の推法：官星貴神の長生の位をもって学館に当作す。たとえば甲・乙木は庚・辛金をもって官貴と為し、金は巳に長生し申に臨官す、ゆえに甲乙日に生まるる人は、柱中に巳の字と申の字とに遇上すれば、即ち官貴学館なり。其余の十干は倶にこの办法に照らしてこれを推す。「華蓋」の推法：年支が寅午戌に属するは戌の字を見、亥卯未に属するは未の字を見、申子辰に属するは辰の字を見、巳酉丑に属するは丑の字を見る、これ即ち華蓋なり——倶に三合局の墓庫の位を取る。

《三車賦》云：華蓋重重，勤心學藝。又云：華蓋乃聰明之士。古云：華蓋逢空，偏宜僧道。《奧旨賦》云：柱若逢華蓋，犯二德，乃清貴之人。《通明賦》云：華蓋臨身，定為方外之人，留心於蓮社蘭臺，容膝於蒲團竹偈。《造微賦》云：印綬逢華蓋，尊居翰苑。古歌云：生逢華蓋主文章，藝術偏多智慮長。

《三車賦》にいう：華蓋が重重に出現する人は、肯んじて心を用いて芸を学ぶ；またいう華蓋は聡明の士の標誌なり。古語にいう：華蓋はもし空亡に落ち入れば、偏偏として僧道を為すに宜し。《奥旨賦》にいう：柱中にもし華蓋に逢い、また天月二徳を帯びれば、便ち清貴の人なり。《通明賦》にいう：華蓋が身に臨む人は、必定是（これ）方外の士にして、一心は仏門の蓮社と文苑の蘭台とに留意し、蒲団竹榻の間に身を安んず。《造微賦》にいう：印綬はさらに華蓋に逢えば、尊く翰林院に居る能う。旧歌にいう：生まれて華蓋を帯ぶる人は文章を主り、技藝は偏りて多くして思慮は深長なり。

將星 解曰：如寅午戌生見午字，申子辰生見子字，巳酉丑生見酉字，亥卯未生見卯字，此為將星。古歌云：將星文武兩相宜，祿重權高足可知。驛馬 解曰：寅午戌生見申字，申子辰生見寅字，巳酉丑生見亥字，亥卯未生見巳字，此為驛馬。

「將星」の推法：年支が寅午戌に属するは午の字を見、申子辰に属するは子の字を見、巳酉丑に属するは酉の字を見、亥卯未に属するは卯の字を見る、これ即ち將星なり——倶に三合局の帝旺の位を取る。旧歌にいう：將星の人は文武の両途に倶に相宜し、俸禄は豊厚にして権柄は高峻なるは、推して知るべし。「驛馬」の推法：年支が寅午戌に属するは申の字を見、申子辰に属するは寅の字を見、巳酉丑に属するは亥の字を見、亥卯未に属するは巳の字を見る、これ即ち驛馬なり——倶に三合局の長生の位の对冲の地を取る、ゆえに奔走遷動を主す。

《三車賦》云：馬逢鞭策，身不安閒。《造微論》云：馬頭帶劍，鎮壓邊疆。又云：壬申癸酉為真劍。《身命賦》云：馬奔財鄉，發如猛虎。《集說》云：貴人馬多升擢，常人馬多奔波。又云：馬忌空亡。古歌云：人命若還逢驛馬，大利求名求利者。

《三車賦》にいう：驛馬はさらに鞭策の催趕するに遇えば、人は一身に安閑を得ず。《造微論》にいう：馬頭に劍を帯び（馬と七殺と同柱にして）、辺疆を鎮鎭する能う；またいう壬申・癸酉をこそ真の「馬頭帶劍」と算す。《身命賦》にいう：驛馬は財郷に奔向する人は、発達し起ること猛虎のごとし。《集説》にいう：貴人の命裡に馬多きは主として升遷提拔し、平常の人は馬多ければ則ちただ奔波労碌するのみ；またいう驛馬は最も空亡に落つるを忌む。旧歌にいう：人の命裡にもしなお驛馬に遇上せば、名を求め利を求める者に大いに利あり。

天赦 解曰：春戊寅日，夏甲午日，秋戊申日，冬甲子日。《三車一覽》賦云：命中若逢天赦，處世百事無憂。《集說》云：天赦若於命中守，逢凶不凶甚嗜酒。福德秀氣 解曰：要己丑日主，生臨地支巳酉丑全者，為福德。要天干三個乙字，地支巳酉丑全者，為秀氣。

「天赦」の推法：春天に生まるるは戊寅日を取り、夏天に生まるるは甲午日を取り、秋天に生まるるは戊申日を取り、冬天に生まるるは甲子日を取る。《三車一覧賦》にいう：命裡にもし天赦に逢えば、世に処りて百事は倶に憂慮を用いず。《集説》にいう：天赦はもし命中に守れば、凶に遇うも凶を成さず、ただこの種の人は頗る酒を嗜む。「福徳秀気」の推法：己丑をもって日主と為し、地支にまた巳酉丑斉全するを須して、それを福徳と呼ぶ；天干に三個の乙の字有りて、地支にまた巳酉丑斉全するを須して、それを秀気と呼ぶ。

福星貴人 解曰：甲丙相邀入虎鄉，更逢鼠穴最高強。戊申己未丁亥遇，乙癸逢牛福祿昌。庚趕馬頭辛帶巳，壬騎龍背喜非常。《三車一覽賦》云：福星貴人眾所欽，命中最喜值此神。鸞喜二德解神歌 解曰：卯起紅鸞逆數通，欲知天喜是相沖。更有解神須逆數，戌中到酉是真宗。欲求天德順從酉，月德要依巳順逢。有人命限逢斯到，喜中加喜又無凶。

「福星貴人」の口訣は：甲・丙の両干は相邀いて寅（虎）の郷に進入し、もしさらに子（鼠）の穴に逢えば即ち最も高強なり；戊は申を取り己は未を取り丁は亥を取り；乙・癸の両干は丑（牛）に逢えば則ち福禄は昌盛し；庚は午（馬）の頭に赶（お）い至り、辛は巳を帯びて、壬は辰（龍）の背に騎る、喜ぶ可きは非常なり。《三車一覧賦》にいう：福星貴人は衆人に欽敬せられ、命中最もこの一神に値（あ）うを喜ぶ。「鸞喜二徳解神歌」にいう：紅鸞は卯位より起して逆に數えて通じ、天喜を知らんと欲せば即ち紅鸞の对冲の位に在り；さらに解神有りてまた逆に數えるを須し、戌より數えて酉に到るをこそ正宗と為す；天徳を求めんと欲せば即ち酉位より順に數え、月徳は則ち巳位に依りて順に逢うを要す。人の命限にもしこの幾位に逢い到れば、便ち喜に喜を加えてまた凶险無し。

六甲空亡 曰：甲子旬中無戌亥，甲戌旬中無申酉，甲申旬中無午未，甲午旬中無辰巳，甲辰旬中無寅卯，甲寅旬中無子丑。《造微賦》云：空亡更臨寡宿，孤獨龍鍾。《集說》云：凡人命內帶空亡，一生主聰明。喪門 解曰：子生人見寅字，丑生人見卯字，寅生人見辰字，卯生人見巳字，辰生人見午字，巳生人見未字，午生人見申字，未生人見酉字，申生人見戌字，酉生人見亥字，戌生人見子字，亥生人見丑字，此曰生年上推之。弔客 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，照前喪門推去為弔客。《集說》云：命前三辰為喪門，命後三辰為弔客，本曰歲神犯之，主喪服哭泣輕者主損遠親。

「六甲空亡」の推法：十天干は十二支に配すれば、每旬に必ず两支の余りて干の配すべき無し、那の两支は即ち空亡なり。甲子旬は戌・亥を缺き、甲戌旬は申・酉を缺き、甲申旬は午・未を缺き、甲午旬は辰・巳を缺き、甲辰旬は寅・卯を缺き、甲寅旬は子・丑を缺く。《造微賦》にいう：空亡はさらに寡宿に臨めば、孤独にして老態龍鍾を主す。《集説》にいう：凡そ人の命裡に空亡を帯ぶるは、一生にかえって聡明を主す。「喪門」の推法：生年の地支より前に數えて両位を過ぐ。子年生のは寅の字を見、丑年生のは卯の字を見、寅年生のは辰の字を見、卯年生のは巳の字を見、辰年生のは午の字を見、巳年生のは未の字を見、午年生のは申の字を見、未年生のは酉の字を見、申年生のは戌の字を見、酉年生のは亥の字を見、戌年生のは子の字を見、亥年生のは丑の字を見る、倶に生年上よりこれを推す。「弔客」の推法：上の一行に子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥を列ねて生年と為し、下の一行は戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉に対応し、前の喪門の办法に照らして推し去れば、即ち弔客なり。《集説》にいう：命の前三位は喪門と為し、命の後三位は弔客と為す；本命と流年の歳神とがそれに冲犯せば、喪服哭泣の事有るを主り、軽きもまた遠房の親屬を折損するを主す。

勾神解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，照前例推去，即為勾神。絞神解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申，照前例推去，即為絞神。《造微論》云：勾神疊於三刑，定是頻遭編配。《集說》云：命前四辰為勾，命後四辰為絞。如午生人，酉為勾，卯為絞。若本曰與歲運逢之，主災滯傷身，或退財勾連之事。

「勾神」の推法：上の一行に子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥をもって生年と為し、下の一行は卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅に対応し、前例に照らして推し去れば、即ち勾神なり。「絞神」の推法：生年の一行は変わらず、下の一行は酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申に対応し、前例に照らして推し去れば、即ち絞神なり。《造微論》にいう：勾神と三刑と重疊するは、必定として屡々発配充軍に遭う。《集説》にいう：命の前四位は勾と為し、命の後四位は絞と為す。たとえば午年生の人は、酉は勾に卯は絞なり。もし本命と流年大運とが碰上せば、災病滞塞にして身を傷り、あるいは財を破り牽連せらるるの事を主す。勾は命の前に絞は命の後に在りて、一前一後に本命を夾み住めば、ゆえに古人はそれらを牽絆纏身の凶神と看作したり。

孤神解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，寅寅巳巳巳申申申亥亥亥寅，照前例推之，即為孤神。寡宿解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，戌戌丑丑丑辰辰辰未未未戌，照前例推之，即為寡宿。秘訣云：雙辰合黨，鰥寡而孤。《驚神賦》云：員神方，抱孤寡貴人同一位。又云：孤神華蓋，曰時相犯主伶仃，又云：孤華主為林下僧尼。

「孤神」の推法：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥をもって生年と為し、順次に寅・寅・巳・巳・巳・申・申・申・亥・亥・亥・寅に対応し、前例に照らして推し出せば即ち孤神なり——取る所は生年の三合局の所在する方位の下一の孟支なり。「寡宿」の推法：生年は順次に戌・戌・丑・丑・丑・辰・辰・辰・未・未・未・戌に対応し、前例に照らして推し出せば即ち寡宿なり——取る所は本方位の前一の墓庫支なり。《秘訣》にいう：孤寡の両辰は党を結び合せば、即ち鰥寡孤独なり。《驚神賦》にいう：孤神寡宿はもし貴人と同じく一位に処せば、情形はまた別当に論ず；またいう孤神と華蓋とが日柱時柱上に互いに犯せば、孤零伶仃を主す；またいう孤神と華蓋と倂見すれば、多くは山林間の僧尼を作す。

《通明賦》云：孤寡雙辰帶官印，定作叢林領袖。《身命賦》云：男孤神，他鄉之客。女寡宿，異省之婦。古歌云：孤神切忌男克婦，寡宿須教女害夫。隔角 解曰：以日時上起，日與時隔一字，即為隔角。如丑日卯時，辰日午時，未日酉時，戌日子時之類。《心鏡賦》云：隔角相逢犯歲君，徒流定分明。

《通明賦》にいう：孤寡の双辰が官星印綬を帯びれば、かえって必定として仏門叢林の領袖と為る。《身命賦》にいう：男命に孤神を帯ぶるは、多くは他郷に客居する人；女命に寡宿を帯ぶるは、多くは遠く異省に嫁ぐの婦。旧歌にいう：孤神は最も男子の妻を克するを忌み、寡宿は則ち女子をして夫を害せしむ。「隔角」の推法：日柱と時柱上より起して、日支と時支との中間に一個の字を隔てれば、即ち隔角なり。たとえば丑日は卯時に配し（中間に寅を隔て）、辰日は午時に配し（中間に巳を隔て）、未日は酉時に、戌日は子時に配す、皆この類に属す。《心鏡賦》にいう：隔角は相逢いまた歳君に冲犯せば、充軍流放の事は分明に断ず可し。

咸池 解曰：寅午戌生人見卯字，申子辰生人見酉字，巳酉丑生人見午字，亥卯未生人見子字，即為咸池殺。此以生年上起，或又以日上起，此殺有在日時上者為緊。《幽微賦》云：酒色猖狂，只為桃花帶殺。《玉凼賦》云：天德與咸池同會，晚年有風月之情。《秘訣》云：桃花驛馬，一生不免飄蓬。又云：桃花倒插，慷慨風流。又云：有人命內帶咸池，自是天然惹是非。男子逢之多慷慨，女人為此逞風情。

「咸池」（俗に桃花と称す）の推法：年支が寅午戌に属するは卯の字を見、申子辰に属するは酉の字を見、巳酉丑に属するは午の字を見、亥卯未に属するは子の字を見れば、即ち咸池の殺なり——取る所は三合局の沐浴の位なり。この殺は生年上より起し、ある人はまた日支上より起す；日柱時柱上に落つるは関係が最も緊要なり。《幽微賦》にいう：酒色に猖狂する人は、ただ桃花がまた殺を帯ぶるが為にのみ。《玉匣賦》にいう：天徳と咸池とが一処に会すれば、晩年に風月の情有らん。《秘訣》にいう：桃花と驛馬と同現すれば、一生は飄泊を免れず；またいう桃花は倒に挿せば、人と為りて慷慨風流なり；またいう人の命裡にもし咸池を帯びれば、自ずから天生に是非を招惹し、男子はそれに逢えば多くは慷慨に、女子はそれに逢えば則ち風情を逞しゅうすること愛す。咸池の取る所は三合局の沐浴の地にして、沐浴はまた敗地と呼ばる、ゆえにこの煞は専ら色欲を主す。

《通明賦》云：桃花帶合，必是浪遊之子。《造微論》云：咸池更會曰官司，緣妻致富。又云：桃花若臨帝座。因色亡身。《驚神賦》云：風流破蕩，因奸干弱坐咸池。伏吟 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，對字推之，即為伏吟。返吟 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳，沖宮推之，即為返吟。

《通明賦》にいう：桃花はさらに合を帯ぶるは、必ず浪蕩遊冶の人なり。《造微論》にいう：咸池はもし官星と会合せば、かえって能く妻子に因りて富に致る；またいう桃花はもし帝旺の位に臨めば、色に因りて身を喪わん。《驚神賦》にいう：風流破敗の人は、多く姦情に因りて身を弱くしまた咸池に坐す。「伏吟」の推法：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥をもって一行と為し、下は照様にさらに子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥を排して、両両相対に字字相同なれば、それを伏吟と呼ぶ。「返吟」の推法：上の一行はなお旧（もと）より子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥にして、下の一行は午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳に対応し、両両相冲すれば、それを返吟と呼ぶ。

書云：“返吟伏吟，哭泣淋淋。不傷自己，也損他人。”其法如子年生人，遇流年歲君是子，即為伏吟。如子年生人，遇流年歲君是午，即為反吟，餘皆例推。《古歌云》：伏吟之殺不堪聞，運限如逢一例論。又云：返吟不但害妻兒，家活難成卓立遲。元辰 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，如子年生見未字，丑年生見午字，寅年生見酉字，卯年生見申字，辰年生見亥字，巳年生見戌字，即是。《秘訣》云：大耗懸針，非貧即夭。《身命賦》云：禍莫禍於元辰。

書にいう：「返吟伏吟は一到せば、哭声は絶えず；自己を傷らずとも、また旁人に損及す。」その具体の推法：子年生の人が流年の太歳に遇い又是た子なれば、即ち伏吟なり；子年生の人が流年の太歳は午に遇えば、即ち返吟なり、其余は倶にこの類に照らして推す。旧歌にいう：伏吟のこの煞は聴くに堪えざるも、大運流年に碰上すれば一様に論断す；またいう返吟はただ妻子児女を妨害するのみならず、家業もまた成り難く立身も遅し。「元辰」（また大耗と名づく）の推法：子年生のは未の字を見、丑年生のは午の字を見、寅年生のは酉の字を見、卯年生のは申の字を見、辰年生のは亥の字を見、巳年生のは戌の字を見れば、即ち是なり、其余は類推す。《秘訣》にいう：大耗と懸針と同見すれば、貧ならずともまた夭せり。《身命賦》にいう：禍患は元辰よりさらに厲しきは無し。元辰の取る所は本命と七位を相隔て彼此和せざるの処にして、気は既に相背すれば、ゆえに専ら耗散を主す。

劫殺 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申，如申子辰年生見巳字，寅午戌年生見亥字，亥卯未年生見申字，巳酉丑年生見寅字，是也。破軍 解曰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅，如申子辰年生見亥字，亥卯未年生見寅字，寅午戌年生見巳字，巳酉丑年生見申字，是也。

「劫殺」の推法：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥をもって生年と為し、順次に巳・寅・亥・申・巳・寅・亥・申・巳・寅・亥・申に対応す。帰納して起せば即ち：申子辰年生のは巳の字を見、寅午戌年生のは亥の字を見、亥卯未年生のは申の字を見、巳酉丑年生のは寅の字を見れば、是なり——倶に三合局の絶地の位置を取る。「破軍」の推法：生年は順次に亥・申・巳・寅・亥・申・巳・寅・亥・申・巳・寅に対応す。帰納して起せば即ち：申子辰年生のは亥の字を見、亥卯未年生のは寅の字を見、寅午戌年生のは巳の字を見、巳酉丑年生のは申の字を見れば、是なり。破軍の取る所は三合局の長生の位の对冲の処にして、劫殺と一前一後に遥かに相呼応し、倶に折損耗敗を主す。

《三車一覽賦》云：亡劫往來，佛口蛇心之輩。又破軍三重，必是徒流之輩。古歌云：命值官符官事多，漫誇永智逞嘍羅。祖宗財物如山阜，也是漂流水上波。又云：一位破軍如口嘴，兩重生旺主徒流。三重遇著須當絞，四位逢之定斬頭。

《三車一覧賦》にいう：亡神と劫煞とが往来交錯するは、口に仏を念じ心は蛇蝎のごときの輩なり；またいう破軍は重疊して三層なるは、必定として徒刑流放を判せらるる人なり。旧歌にいう：命裡に官符に遇上せば、官非の事は即ち多し、徒らに自ら夸口して何の機智能耐かを逞しゅうすなかれ；祖宗の留し置きたる財物は山のごとく堆くとも、またただ水上に漂う浮波なり。またいう：命に一位の破軍を帯びれば多嘴多舌のごとく、両重の破軍また生旺に逢えば、徒流の刑を主り；三重に遇著せば即ち絞刑に処する可く、四位倶に逢上せば、定めて斬首を要す。

懸針 解曰：凡八字柱中刑多拖腳，如懸針之狀者，即是懸針殺。如甲申辛卯甲午之類是也。秘訣云：懸針聚刃，可作屠沽。平頭 解曰：凡八字四柱中，字多平頭者，謂之平頭殺，如甲子甲辰甲寅丙辰丙戌丙寅之類是也。秘訣云：平頭懸針帶刃，主六畜之中。集說云：平頭一格占天干，年刃懸針殺斗攢。破格刑沖無旺氣，披羊帶角畜生看。

「懸針」の推法：凡そ八字の柱中に刑を帯びて字形は多く下に拖くるの筆脚有りて、看去（みれば）一根の懸りたる針に像れば、即ち懸針殺なり、例えば甲申・辛卯・甲午の類の是なり。《秘訣》にいう：懸針はまた羊刃を聚めたる人は、屠戸酒保を做り往く可し。「平頭」の推法：凡そ四柱の中に字形は多く平頂なるを、それを平頭殺と謂う、例えば甲子・甲辰・甲寅・丙辰・丙戌・丙寅の類の是なり。《秘訣》にいう：平頭・懸針また羊刃を帯ぶるは、六畜と伍するを主す。《集説》にいう：平頭のこの一格はただ天干を看て、年上の羊刃と懸針の凶煞とが一処に攢聚し；もし格局は破られ刑冲は交加してまた旺氣無ければ、即ちただ毛を披き角を戴くの畜類と作して看る他無し。

紫暗星 解曰：祿前一位，在天為紫暗星，專行誅戮。人命遇此，更加刑沖破害，其人必主兇惡，死於兵戈之下。流霞殺 解曰：甲雞乙犬丙羊加，丁是猴鄉戊見蛇，己馬庚龍辛逐兔，壬豬癸虎是流霞。男主他鄉死，女主產後亡。

「紫暗星」の推法：日干の禄位の前の一位は、天上に於いてそれを紫暗星と呼び、専ら誅戮の事を管す。人の命がそれに遇上し、さらに刑冲破害を加えば、この人は必定として凶悪にして、兵刃の下に死す。「流霞殺」の口訣は：甲干は酉（鶏）を見、乙干は戌（犬）を見、丙干は未（羊）を見、丁干は申（猴の郷）を見、戊干は巳（蛇）を見、己干は午（馬）を見、庚干は辰（龍）を見、辛干は卯（兔）を追逐し、壬干は亥（猪）を見、癸干は寅（虎）を見る、これ即ち流霞なり。男子がそれを犯せば他郷に客死を主り、女子がそれを犯せば産後に身亡を主す。

沖天殺 解曰：生日對時人壽短，年生月對壽不長。此時五行沖天殺，有人值此少年亡。忌生日對生時，生時對生命是也。五鬼殺 解曰：木命逢牛鼠，金人忌馬羊。火人卯辰是，水土犬雞鄉。男女命值此，都是守空房。

「冲天殺」の口訣は：生日と生時と相冲する人は寿命短く、生年と生月と相冲するは寿数もまた長からず；これ即ち五行中の冲天殺にして、人有りてそれに碰上せば便ち少年に身亡す。忌む所は正に生日と生時と相対冲し生時と生年と相対冲するの両種の情形なり。「五鬼殺」の口訣は：木命の人は丑（牛）子（鼠）に遇上し、金命の人は午（馬）未（羊）を忌み、火命の人は卯と辰と是とし、水命土命の人は戌（犬）酉（鶏）の郷に在り。男女の命裡にそれに碰上せば、倶に空房を獨り守るを要す。

紅豔殺 解曰：多情多欲少人知，六丙逢寅辛見雞。癸臨申上丁見未，眉開眼笑樂嬉嬉。甲乙午申庚見戌，世間只是眾人妻。戊己怕辰壬怕子，祿馬相逢作路妓。任是富家官宦女，花前月下會佳期。吞焰煞 解曰：豬犬羊逢虎必傷，猴蛇相會樹頭亡。犬逢雞子遭徒配，兔趕蛇兒走遠鄉。鼠見犬須當惡死，馬牛逢虎定相傷。兔猴逢犬難迴避，龍來龍去水中殃。

「紅艷殺」の口訣は：多情多欲にして人知ること少なし——丙干は寅を見、辛干は酉（鶏）を見、癸干は申に臨み、丁干は未を見、倶に眉を開き眼を笑（わら）いて嬉游して楽を取り；甲乙の両干は午と申とを見、庚干は戌を見、世間に於いてはただ衆人の妻を做す；戊己の両干は辰を怕り、壬干は子を怕る；これらの神煞はさらに禄馬と相逢えば、即ち路旁の妓女に淪落す。たとい富家官宦の人家の女兒なりとも、また花前月下に情人と私会するを要す。「吞焰煞」の口訣は：亥（猪）・戌（犬）・未（羊）は寅（虎）に遇上せば必ず傷を受け、申（猴）と巳（蛇）と相会すれば則ち樹頭に墜りて亡び；戌（犬）は酉（鶏）・子（鼠）に逢えば発配に遭うを要し、卯（兔）は巳（蛇）を追逐すれば則ち遠く他郷に走り；子（鼠）は戌（犬）を見れば惡死有る可く、午（馬）丑（牛）は寅（虎）に逢えば定めて相傷し；卯（兔）申（猴）は戌（犬）に逢えば躲（よ）け開くる難く、辰（龍）は来り辰は去れば則ち水中の殃有り。

三丘五墓 解曰： 三丘五墓得人愁，爹孃妻子盡不周。春丑夏龍秋即未，三冬逢犬是三丘。欲知五墓對宮是，命若逢之切忌憂。天羅地網 解曰：辰為天羅，戌為地網。嘗雲辰戌名為羅網。天乙不臨。如人命有此，主克陷淹滯之疾，牢獄之災。馬前神煞 驛馬，六害，華蓋，劫殺，災殺，年殺，月殺，亡神，將星，攀鞍。

「三丘五墓」の口訣は：三丘五墓は人をして愁わしめ、父母妻子は倶に周全し難し。春天に生まるるは丑を取り、夏天に生まるるは辰（龍）を取り、秋天に生まるるは未を取り、冬天に生まるるは戌（犬）に逢う、これ即ち三丘なり；五墓を知らんと欲せば、即ち三丘の对冲の宮を取れ。人の命にもしそれに碰上せば、切に憂患を提防するを要す。「天羅地網」の解釋：辰を天羅と呼び、戌を地網と呼び、嚮來より辰戌は即ち羅網の地と言い、天乙貴人はここに臨まず。人の命にもしこの両位有れば、克傷陷落・淹滞して愈え難きの疾、および牢獄の災を主す。「馬前神煞」は倶に十位にして、順次に：驛馬・六害・華蓋・劫殺・災殺・年殺・月殺・亡神・將星・攀鞍なり。

流年星耀 解曰：太歲劍鋒伏尸同，二曰太陽並天空，三是喪門並地喪，四是勾絞貫索同，五為官符並五鬼，六是死符小耗攻，七是欄杆並大耗，八是暴敗天厄同，九是飛廉白虎位，十是捲舌福星聰，十一天狗弔客患，十二病符切莫逢。太白星 解曰：子午卯酉的在巳，寅申巳亥的在酉，辰戌丑未的在丑，人命有此，主孤夭貧賤殘疾徒配。

「流年星耀」の口訣は、流年と本命との相距るの位次に按じて十二位の星神を排出す：第一位は太歳にして、同宮するはまた剣鋒・伏屍有り；第二位は太陽併せて天空なり；第三位は喪門併せて地喪なり；第四位は勾・絞と貫索と同処す；第五位は官符併せて五鬼なり；第六位は死符と小耗と来りて攻む；第七位は欄杆併せて大耗なり；第八位は暴敗と天厄と同宮す；第九位は飛廉・白虎の位なり；第十位は卷舌と福星と併せて聡なり；第十一位は天狗・弔客の患有り；第十二位は病符にして、切にそれに逢うなかれ。「太白星」の推法：生年が子午卯酉に属するは巳に落ち、寅申巳亥に属するは酉に落ち、辰戌丑未に属するは丑に落つ。人の命にこの星有れば、孤独夭折・貧賤殘疾にして充軍発配に至るを主す。

斧劈星 解曰：子午卯酉，蛇頭開口。寅申巳亥，雞頭粉碎。辰戌丑未，牛頭大忌。命若有此，主破財刑沖等項。孤虛神 解曰：空亡對宮為孤虛。如甲子旬中生，以戌亥字為空亡，即以戌亥對宮辰巳為孤虛。餘例此推。

「斧劈星」の推法：生年が子午卯酉に属するは、巳（蛇）を取りて斧劈と為し、それを「蛇頭開口」と呼ぶ；寅申巳亥に属するは、酉（鶏）を取りて斧劈と為し、それを「鶏頭粉碎」と呼ぶ；辰戌丑未に属するは、丑（牛）を取りて斧劈と為し、それを「牛頭大忌」と呼ぶ。命にもしこの星有れば、破財と刑冲と一类の事を主す。「孤虚神」の推法：空亡の对冲の宮は即ち孤虚なり。たとえば甲子旬中に生まれて、戌・亥の両字をもって空亡と為せば、那（な）れば戌亥の对冲の宮たる辰・巳は即ち孤虚なり。其余の各旬はこの類に照らして推す。