육을서귀격(六乙鼠貴格)

楠曰：六乙鼠貴，只取乙亥乙未日見丙子時。蓋子來動巳，然巳與申合起庚金，為乙木之官星。見庚辛則破乙，不能取用。若乙丑乙酉乙巳日，坐下官星破格不取。有正格只論正格，無正格方論此論。近理之所無也。《喜忌篇》云：陰木獨遇子時，為六乙鼠貴格，陰木者，乙木也。獨遇子時者，用鼠不用猴也，貴即天乙貴人也，乙生入以子申為貴之格。申時則官星業露，所以不能取也。

장남이 말한다: 육을서귀격은, 다만 을해·을미의 두 날에 병자시를 배하는 것을 취한다. 취법은 자가 와서 사를 견동하고, 사가 다시 신과 서로 합하여 경금을 끌어 일으키니, 경금이 바로 을목의 관성이다. 만약 주중에 이미 경신을 보면, 을목이 극당하여, 이 한 격이 곧 써서 이루어지지 않는다. 을축·을유·을사의 세 날에 이르러는, 일지 아래에 관성에 앉아 격이 이미 전실되어, 취하지 않는다. 정격이 있으면 다만 정격을 논하고, 정격이 없어야 비로소 이 한 격을 논하니, 실은 그것이 가깝게 무리의 곳이다. 《희기편》에 이르기를: 음목이 단독으로 자시를 만나면, 곧 육을서귀격이다. 「음목」은 을목을 가리키고; 「독우자시」는 이것은 말하기를 다만 쥐를 쓰고 원숭이를 쓰지 않음이니, 「귀」는 천을귀인을 가리키고, 을목이 자와 신으로써 천을귀인을 삼는다; 만약 신시를 쓰면, 관성이 곧 명백히 드러나니, 그러므로 취할 수 없다.

舊注曰此論大怕午字沖之，丙子時子字之多為妙，鼠之聚貴也。或四柱中有庚字辛字申字酉字丑字，內則庚辛金則減分數，歲君大運亦然。如月內有官星。不用此格。若四柱元無字星，方用此格。

구주에 강하기를: 이 한 격은 가장 오 글자가 와서 자를 충함을 두려워한다; 병자시이고 주중에 자 글자가 많은 것을 묘로 삼으니, 그것은 쥐가 모여 귀를 이룸이다. 만약 사주 중에 경·신·신·유·축의 이 몇 개의 글자가 출현하면, 그 가운데의 경신금이 가장 분수를 줄임을 요하고, 태세 대운 위에도 또한 같다. 만약 월령 안에 본래 관성이 있으면, 이 격을 쓰지 않는다. 반드시 사주에 본래 관성이 없어야 비로소 그것을 쓴다.

《古歌》乙巳鼠貴格：陰木天干丙子時，乙巳運貴實為奇。無沖官殺方為美，少年準疑拜丹墀。又曰：乙木天然時丙子，無官沖害方為此。管教一舉占螯頭，播名四海振今古。

《고가》에 을일서귀격을 읊어 이르기를: 「음목은 천간에 병자시, 을사의 운에 귀함은 참으로 기하다. 충이 없고 관살이 없어야 비로소 아름다움이 되니, 소년으로 하여 마땅히 단계에 배할 것을 헤아린다.」 을목의 일주에 병자시를 배하면, 격국이 기특하다; 다만 충이 없고 관살이 와서 국을 교함이 없으면, 소년으로 하여 조정에 들어 임금을 뵐 수 있다. 또 이르기를: 「을목은 천연히 시가 병자, 관이 없고 해를 충함이 없어야 비로소 이것을 이룬다. 가르치라 한번 들어 올라 두를 점하여, 명을 사해에 퍼뜨려 금고를 떨치라」 하였다—한번에 괴수를 빼앗아, 명이 사해에 전하여, 고금을 진동한다.

又云六乙鼠貴格：陰木逢陽要子多，名為鼠貴貴嵯峨。柱中只怕南離位，困苦傷殘怎奈何。《鷓鴣天》云：六乙時逢丙子中，官高位顯福興隆。午字顯露非為貴，克破用神定主凶。防酉丑，忌庚辛，傷官四柱合豐享。柱無官殺榮華顯，玉殿金皆有路通。

또 육을서귀격을 읊어 이르기를: 「음목이 양을 만나 자가 많음을 요하여, 이름하여 서귀하여 귀가 차아하다. 주중은 다만 남리의 자리를 두려워하니, 곤고 상잔하여 어찌할 바가 없다.」 을목이 양시에 배하여 자 글자가 많음을 요하여야 비로소, 귀기가야말로 고준하다; 다만 남방 리화의 자리가 와서 충함을 두려워하니, 그것은 곧 곤고 상잔하여 어찌할 바가 없다. 《자구천》에 노래하여 이르기를: 「육을은 시에 병자 중을 만나, 관이 높고 위가 나타나 복이 흥륭한다. 오 글자가 현로하면 귀가 되지 않고, 용신을 극파하면 정해져 흉을 주한다. 유축을 방비하고, 경신을 꺼리니, 상관이 사주에 합하여 풍형한다. 주에 관살이 없으면 영화가 나타나고, 옥전 금계에 길이 통한다」 하였다.

補曰：此格忌官殺刑破害，丑為官庫，所以並忌。夫有丑絆子，之說，而或以為忌丑絆子非也。此子字為六乙天乙貴人，喜合不喜沖，非若遙巳祿飛之子字，而丑為羈絆也。

보충하여 설명한다: 이 한 격은 관살과 형파해를 꺼린다; 축은 관성의 고이어서, 그러므로 축에 연하여 일괄히 기휘한다. 혹 어떤 사람이 「축이 와서 자를 붙듦」의 설법을 옮겨 내놓고, 축을 꺼림을 풀이하여 그것이 자를 반함을 두려워한다고 하는 것은, 그것은 옳지 않다. 여기의 자 글자는 육을일의 천을귀인이어서, 본신이 합을 좋아하고 충을 좋아하지 않는다; 그것은 자요사격·비천록마격 속의 저 멀리 합하러 가고 몰래 충하러 가는 자 글자와 같지 않아서, 그러므로 축이 그것에 대하여 나란히 기반을 구성하지 않는다.

楠曰：六陰朝陽格，蓋取六辛日，四柱無官殺方取。辛以丙火為官，蓋取辛日戊子時，子能動巳。辛未日則見未中丁火為破格。辛卯日則卯破子，則不能合巳。辛未日則見未中丁火為七殺，破辛金。亦畏巳字破格，午字沖子，不能動巳。只喜財運，畏官殺運破格也。有別格則用別格，理不出於自然也。

장남이 말한다: 육음조양격은 여섯 개의 신일을 취하여, 반드시 사주에 관살이 없어야 비로소 취용할 수 있다. 신금은 병화로써 관을 삼고, 신일에 무자시를 배하는 것을 취하여, 자를 써서 사를 견동하게 하면, 사중의 병화가 곧 관성이다. 신미일은 되지 않으니, 미중의 정화가 신금에 대하여 칠살이어서, 일견하면 곧 격을 깨기 때문이고; 신묘일도 또한 되지 않으니, 묘가 자와 서로 형하여, 자가 파하여지면 곧 사를 합하러 갈 수 없기 때문이다. 이 밖에 또 주중에 사 글자가 있어 전실함을 두려워하고, 오 글자가 자를 충함을 두려워하니, 자가 일단 충당하면 곧 사를 움직이지 못한다. 이 한 격은 다만 재운을 좋아하고, 관살의 운에 달려 격이 깨짐을 두려워한다. 만약 따로 정격이 취할 것이 있으면, 오히려 다른 격을 쓰니, 이 부류의 취법이 본래 자연의 이치에서 나오지 않기 때문이다.

古歌云：辛逢戊子號朝陽，運喜西方祿位昌。丑午丙丁無出現，腰金衣紫入朝堂。補曰：丑午丙丁無出現一句，蓋言丙丁不可填實，午字不可沖子，以照經文誠是，外經文並傳不可見塊字絆字則非也。蓋也為金庫乃身旺地，亦朝陽格所喜者也。觀古造，西王大尉命，辛丑日戊子時，富貴之極，財丑不能絆子也，明矣。

고가에 이르기를: 「신이 무자를 만나 조양이라 호하고, 운이 서방을 좋아하여 록위가 창하다. 축오병정이 출현이 없으면, 허리에 금을 띠고 옷에 자를 입어 조당에 들어간다.」 보충하여 설명한다: 「축오병정이 출현이 없으면」의 이 한 구는, 이것은 말하기를 병정은 관성을 전실해서는 안 되고, 오 글자는 와서 자를 충해서는 안 된다는 것이니, 이 두 층이 경문에 비추어 보면 확실히 그르지 않다; 그러나 경문 밖에 또 전해 나온 「축 글자가 와서 붙듦을 볼 수 없다」의 설법은, 곧 옳지 않다. 축은 본래 금고이어서, 바로 신금의 몸이 왕한 땅이고, 또한 조양격이 좋아하는 곳이다. 옛사람의 명조를 보면: 서왕태위(西王太尉)는 신축일 무자시이고, 부귀가 극점에 이르렀으니, 볼 만한 것은 축이 나란히 자를 반주할 수 없다는 것이다.

如子遙巳格，用子巳遙合，怕丑絆住，不能遙。飛天祿馬格，用子字暗沖，怕丑絆住不能沖，此朝陽格，子字乃實字不用合，不用沖，何畏於丑哉？

분별이 이에 있다: 자요사격은 자와 사가 자리를 띠어 요합함에 의지하니, 그러므로 축이 자를 반주하여 멀리 움직이지 못하게 함을 두려워하고; 비천록마격은 자 글자가 가서 암충함에 의지하니, 그러므로 축이 자를 반주하여 충하여 움직이지 못하게 함을 두려워한다. 그러나 이 조양격 속의 자는 실실한 글자이어서, 이미 합에 의지하지 않고, 또 충에 의지하지 않는데, 그것은 오히려 축을 두려워하여 무엇을 하겠는가.

《繼善篇》云：陰若朝陽，切忌丙丁離位。補曰：此離位謂南方巳午之位，與丙丁相照也。《格解》離位，謂巳午未，加以未字非也。未乃財神本庫，又印綬旺地，故舉《繼善篇》朝陽生於季月，可稱印綬，觀古造王郡主命：己未 辛未 辛未 戊子有三未字，貴為王侯，則未字不忌也，明矣。

《계선편》에 이르기를: 음금이 만약 조양의 격을 이루면, 절실히 꺼려야 할 것은 병정과 리위이다. 보충하여 설명한다: 여기의 「리위」는 남방 사오의 자리를 가리키고, 병정과 서로 영응한다. 《격해》는 리위를 강하여 사오미로 삼아, 미 글자를 잡아 넣는데, 그것은 옳지 않다. 미는 본래 재성의 본고이고, 또 인수의 왕지이다. 그러므로 《계선편》에 따로 한 설이 있어, 조양격이 계월에 나면, 인수라 칭할 수 있다. 옛사람의 명조를 보면: 왕군주(王郡主)는 기미·신미·신미·무자이고, 주중에 세 개의 미 글자가 있으나, 그러나 귀하여 왕후가 되었으니, 볼 만한 것은 미 글자가 나란히 반드시 꺼릴 것이 아니다.

《秘訣》云：辛日子時，忌行火地，西北行來則吉，東南一去優凶。補曰：《格解》云：“西北行來，北字恐誤”非也。蓋西北謂水運行辛亥，辛苦謂西，亥謂北，故曰西北。況納間屬金，朝陽喜印旺之鄉，此所以曰西行來則吉。

《비결》에 이르기를: 신일 자시의 명은, 화지에 행함을 꺼리고, 서북으로 가서 행하면 곧 길하고, 동남으로 일거에 가면 곧 우흉하다. 보충하여 설명한다: 《격해》에 강하기를 「서북행래」의 「북」 글자는 아마 오자라 하나, 실은 그렇지 않다. 이른바 서북은, 대운이 신해에 행하여 이름을 가리키니: 신은 서에 속하고, 해는 북에 속하여, 그러므로 서북이라 부른다. 하물며 신해의 납음이 금에 속하고, 그러나 조양격은 인왕과 금왕의 고장에 달림을 좋아하니, 이것이 「서북행래즉길」의 연고이다.

《格解》疑北字恐誤，是泥於北方水鄉大忌之說，不知《秘訣》西北，以納南，故曰東南一去憂凶，謂大運行乙巳，乙謂東，巳謂南，故曰東南。況納音屬火，朝陽最忌火之鄉，此所以曰東南一去憂凶也。不然，東方東財氣火鄉，何以曰憂凶也？

《격해》가 「북」 글자에 오가 있음을 의혹한 것은, 「북방의 수향이 크게 꺼린다」의 이 일성의 설에 구니한 것이요, 《비결》이 말한 서북이 납음에 대하여 말함을 알지 못한 것이다. 마찬가지로 「동남일거즉우흉」은, 대운이 을사에 행하여 이름을 가리키니: 을은 동에 속하고, 사는 남에 속하여, 그러므로 동남이라 부르고; 을사의 납음이 화에 속하며, 그러나 조양격은 가장 화향을 꺼리니, 이것이 「동남일거즉우흉」의 연고이다. 그렇지 않으면, 동방은 본래 신금의 재기의 고장인데, 무엇으로써 도리어 그것을 우흉이라 말하겠는가.

古歌曰：辛日單單逢戊子，六陽貴格喜朝陽。丙丁巳午休填實，歲運輪逢一例詳。補曰：星士多以辛日單單為日宜單，不可再見辛字，非也。蓋言單單見戊子，不可再見子字也。子乃一陽初生，再見子字，非單單也。故曰文陰盡處一陽生。《格解》未及，故附補之。

고가에 이르기를: 「신일이 단단히 무자를 만나니, 육음의 귀격이 조양을 좋아한다. 병정사오는 쉬라 전실함을, 세운이 윤차로 만나면 한례로 상세하다.」 보충하여 설명한다: 성사(星士)가 대부분 「신일단단」을 강하여 일간이 단함이 마땅하다고 하여 다시 신 글자를 볼 수 없다고 하는데, 이것은 틀렸다. 그것은 말하기를 다만 단단히 한 개의 무자시를 보고, 다시 둘째 개의 자 글자를 볼 수 없다는 것이다. 자는 일양이 처음 생하는 자리이어서, 다시 한 개의 자를 보면, 곧 「단단」이라 부르지 않는다. 그러므로 말하기를 문의 음이 다하는 곳에 일양이 생하여 돌아온다 하였다. 이 한 층은 《격해》가 강함에 미치지 못하여, 그러므로 여기에 붙여 보한다.

戊辰 辛酉 辛酉 戊子 古張知院造。戊辰 辛酉 辛丑 戊子 古西王大尉造。觀此二貴格，可見單言辛者，非也。《鷓鴣天》云：戊子時逢六日辛，朝陽動丙合官星。庚辛若遇堪為喜，紫綬金章拜聖君。寅卯貴，丙丁貧，北方運至定傷身。中和純粹為官貴，定作三臺八位臣。

옛 장지원(張知院)의 명조: 무진·신유·신유·무자. 옛 서왕태위(西王太尉)의 명조: 무진·신유·신축·무자. 이 두 개의 귀격을 보면, 주중에 모두 신 글자가 한 개에 그치지 않으니, 볼 만한 것은 「단단」을 강하여 다만 한 개의 신만 허한다고 하는 것은 옳지 않다. 《자구천》에 노래하여 이르기를: 「무자시를 만나면 육일의 신이니, 조양이 병을 움직여 관성을 합한다. 경신이 만약 만나면 감히 기쁨이 되고, 자수 금장하여 성군을 배한다. 인묘는 귀하고, 병정은 빈하며, 북방의 운이 이르면 정해져 몸을 상한다. 중화 순수가 관귀가 되어, 정해져 삼대팔위의 신하를 짓는다」 하였다.

楠曰：刑合格者，取癸亥、癸卯、癸酉日，見甲寅時，原四柱無字殺，方可用。蓋取寅時，則寅能刑巳，則刑出巳中戊土作官星，則戊與癸相合也，故曰刑合格。若癸巳日，則有戊土破格，癸未癸丑日，坐下有七殺破格，又畏有巳字，京破格。有申字則申來沖破了寅，則寅不能刑也巳也，理也人為。

장남이 말한다: 형합격은 계해·계묘·계유의 세 날을 취하여, 갑인시를 배하고, 원국의 사주에 관살이 없어야 비로소 쓸 수 있다. 갑인시를 취하는 까닭은, 인이 능히 사를 형하여, 사중의 무토를 형해 내어 관성으로 삼고, 그러나 무가 또 계와 서로 합하니, 그러므로 「형합격」이라 부른다. 만약 계사일이면, 일지에 본래 무토가 있어 격이 곧 깨지고; 계미·계축일은, 일지 아래에 기토 칠살을 장하여, 또 격을 깨고; 이 밖에 또 주중에 사 글자가 있어 전실하여 격을 깸을 두려워한다. 만약 신 글자가 있으면, 신이 와서 인을 충파하여, 인이 곧 사를 형하여 움직이지 못한다. 이러한 도리는 마침내 인위로 안배해 낸 것이다.

《喜忌篇》云：六癸日時逢寅位，歲月怕戊己二方。舊注曰：此論刑合格。以六癸日為主星，用戊土為正氣官星。喜逢甲寅時，用刑巳中戊土，癸日得官星，如庚寅刑不成。惟甲寅時，是行運與飛天祿馬同。若四柱有戊字己字，又怕庚寅傷甲字，刑壞了。忌申字則減分數，歲君大運亦忌。

《희기편》에 이르기를: 여섯 개의 계일이고 시주가 인의 자리를 만나는 것은, 년월 위에 무·기의 두 가지를 봄을 두려워한다. 구주에 해석하기를: 이것은 형합격을 논한다. 육계일로써 주를 삼고, 무토를 써서 정기의 관성으로 삼아, 갑인시를 만남을 좋아하여, 인에 의지하여 사중의 무토를 형해 내면, 계일이 곧 관성을 얻는다. 만약 경인시이면 곧 형하여 이루어지지 않고, 다만 갑인시만이 된다; 행운의 희기가 비천록마격과 같다. 만약 사주에 무 글자 기 글자가 있어 관살을 전실하거나, 혹은 경 글자가 있어 와서 시간의 갑목을 상하면, 형국이 곧 괴한다. 신 글자를 봄을 꺼리고, 보면 분수를 줄이며, 태세 대운 위에도 또한 같이 꺼린다.

古歌云：癸日生人時甲寅，最忌四柱帶官星。若無戊己庚申日，壯歲榮華達帝京。補曰：癸日生人，即六癸日。時甲寅，即時若逢寅閏也。惟此為刑合格。最嫌四柱帶官星，言用寅暗刑巳中戊土，為癸日之官星，怕四柱中帶戊並巳填字，言官星，則殺亦在其中。故下文云，若無戊土之官，己土之殺，並巳字填實，及庚金克申，申字沖寅，可謂此格之純。則早年發達，登庸朝寧矣。

고가에 이르기를: 「계일의 생인은 시가 갑인, 가장 꺼리는 것은 사주에 관성을 띰이다. 만약 무기경신의 글자가 없으면, 장세에 영화하여 제경에 이른다」 하였다. 보충하여 설명한다: 계일의 생인은 곧 여섯 개의 계일이고; 시가 갑인은 곧 시주가 인을 만남이다. 다만 이것만이 형합격이다. 이른바 가장 사주에 관성을 띰을 싫어하는 것은, 인에 의지하여 몰래 사중의 무토를 형하여 계일의 관성으로 삼기 때문이니, 다만 주중에 이미 무 글자 혹은 사 글자가 있어 그것을 전실함을 두려워한다; 관성이라 말하면, 칠살도 또한 그 안에 포함된다. 그러므로 하구에서야 말하기를: 다만 무토의 관·기토의 살이 없고, 또 사 글자의 전실도 없으며, 또 경금이 와서 갑을 극함이 없고, 신 글자가 와서 인을 충함이 없으면, 이 격은 순수하다고 헤아릴 수 있어, 곧 일찍 발달하여, 조정에 등용된다 하였다.

又曰：陰水寅時格正清，又愁庚克不能刑。運行若不填蛇地，方得清高有利名。又曰：癸日生人得甲寅，此名刑合格為真。若無戊己庚申字，便是腰金帶玉人。又曰：癸日寅時刑合格，入此格時須顯赫。官星七殺莫相逢，庚申巳字為災厄。

둘째 가에 이르기를: 계수가 인시에 배하면, 격국이 본래 청순하고, 다만 경금이 와서 갑목을 극괴하여 형국을 이루지 못하게 함을 근심할 뿐이다; 다만 대운이 사의 자리에 달려 들어가 격을 전실하지 않으면, 곧 청고를 보하여 명이 있고 리가 있다. 셋째에 이르기를: 계수의 일주가 갑인의 시진을 얻으면, 비로소 참의 형합의 격이다; 주중에 무토·기토·경금·신지의 이 몇 개의 글자가 없는 자는, 곧 허리에 금대를 두르고 몸에 미옥을 패는 현귀의 사람이다. 넷째에 이르기를: 계수의 일주가 인시를 만나 형합을 이루면, 이 격에 들어가면 마땅히 현혁해야 한다; 다만 관성과 칠살이 모두 부견해서는 안 되고, 경·신·사의 세 글자는 일단 나타나면 곧 재액이다.

《鷓鴣天》云：但求癸日甲寅時，刑出官星貴可知。寅申沖出多災禍，若見庚金便主悲。逢戊己，遇刑沖，一生名利必然無。年時日月無刑害，須還馬上錦衣榮。補曰：舊注謂寅暗刑巳中戊土為癸日之官星，怕見庚克寅中甲木，申字沖寅，刑不起官星。未有怕見亥字，午戌字為羈絆，而或者乃創為亥字午戌字為羈絆，則非也。觀古潘節使造成：乙未 癸未 癸亥 甲寅 則亥不絆寅也，明矣。甲戌 甲戌 癸酉 甲寅 古陳侍郎之造。則午戌不能絆寅也，明矣。非若遙巳祿馬之忌絆神也。

《자구천》에 노래하여 이르기를: 「다만 계일의 갑인시를 구하라, 관성을 형해 내면 귀함을 알 수 있다. 인신으로 충해 나오면 많은 재화이고, 만약 경금을 보면 곧 비를 주한다. 무기를 만나고, 형충을 만나면, 일생의 명리가 필연으로 없다. 년시 일월에 형해가 없으면, 마땅히 마상에 금의의 영이 있을 것이다」 하였다. 보충하여 설명한다: 구주는 다만 강하기를 인이 몰래 사중의 무토를 형하여 계일의 관성으로 삼고, 경이 와서 인중의 갑목을 극함을 두려워하고, 신이 와서 인을 충함을 두려워하여, 관성을 형기할 수 없게 이룬다 하였고; 종래로 해 글자·오술 글자가 와서 기반이 됨을 두려워한다고 설하지 않았다. 혹 어떤 사람이 공중에서 해 글자와 오술이 기반이 되는 설법을 조출하는데, 그것은 틀렸다. 옛 반절사(潘節使)의 명조를 보면: 을미·계미·계해·갑인이니, 볼 만한 것은 해가 나란히 인을 붙들지 않는다는 것이다. 또 예컨대 옛 진시랑(陳侍郎)의 명조: 갑술·갑술·계유·갑인이니, 볼 만한 것은 오술도 또한 인을 반주할 수 없다는 것이다. 그것은 자요사·비천록마의 저 반신을 꺼리는 격과 같지 않다.

楠曰：合祿格者，蓋取六戊日，逢庚申時，原四柱無官印，方取此格。蓋取時上庚，合起乙木為戊土星也。只畏甲木克戊，制了本身。又畏丙字破了庚字，不能合乙。又畏寅字沖破了申字，又畏卯字見了官星。書云庚申時逢戊日，名食神干旺之鄉，歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇，緣此格只作時上食神格。若歲月無官殺，此格亦出正理，只要不傷破庚申兩字，亦多有驗。

장남이 말한다: 합록격은 여섯 개의 무일에 경신시를 배하는 것을 취하여, 원국의 사주에 관성 인성이 없어야 비로소 쓸 수 있다. 취법은 시간의 경금을 써서 을목을 합기하게 하면, 을목이 곧 무토의 관성이다. 다만 갑목이 와서 무토를 극하여, 일주 본신을 제함을 두려워하고; 또 병화가 와서 경금을 극파함을 두려워하니, 경이 일단 파당하면 곧 을을 합동하지 못하고; 또 인 글자가 신 글자를 충파함을 두려워하고; 또 묘 글자가 출현하여 관성을 명백히 드러냄을 두려워한다. 책상에 이르기를 경신시에 무일을 만나면, 식신이 간왕의 고장에 있다고 부르니, 만약 년월 위에 갑·병·묘·인을 범하면, 곧 만나도 만나지 않음이 된다. 연유는 이 한 격이 실은 다만 시상식신격으로 삼아 봄에 있다. 만약 년월 위에 관살이 없으면, 이 격은 도리어 또한 정리에 합하니, 다만 경·신의 두 글자를 상파하지 않으면, 또한 응험하는 것도 적지 않다.

一拱貴格，蓋只取甲寅一個日主，見甲子時，何為貴？蓋取甲日取辛金官為貴，蓋拱丑中辛金官貴也，蓋取子寅兩字為佳，丑字在中間走不得耳。又取日時丙甲夾住丑中辛金，只畏庚字來破甲，則不能不拱。又畏申字破寅字，則亦不能拱。

따로 한 가지 공귀격이 있어, 다만 갑인의 이 한 개의 일주를 취하여, 갑자시를 배한다. 무엇으로써 귀로 헤아리는가. 갑목이 신금으로써 관을 삼기 때문이요, 그러나 자와 인의 사이에 바로 한 개의 축을 끼워서, 축중에 신금을 장하니, 이 관귀가 곧 가운데에 공해진다. 묘처는 자·인의 두 글자가 일전일후하여, 축이 중간에 끼여 달아날 수 없음에 있다. 또 일간 시간의 두 개의 갑을 취하여 축중의 신금을 끼어 둔다. 이 한 격은 다만 경 글자가 와서 갑을 극함을 두려워하니, 갑이 일단 파당하면 곧 공하여 이루어지지 않고; 또 신 글자가 인 글자를 충파함을 두려워하니, 마찬가지로 공하여 이루어지지 않는다.

丑亦畏午字，沖破子字，亦不能拱。丑又畏庚辛申酉己丑破格。此格頗驗，便（不）要得中和，太旺太弱爾不取。幫原此格蓋丑中辛金為貴，又取甲日見丑，為天乙貴人之義也。

공해지는 곳의 축은 또 오 글자가 와서 자를 충파함을 두려워하니, 자가 일단 충당하면 곧 공하여 머물 수 없다; 이 밖에 또 경·신·신·유·기·축의 이러한 글자가 출현하여 격을 깸을 두려워한다. 이 한 격은 자못 응험하나, 다만 총하여 일주가 중화하여야만 되고, 지나치게 왕하고 지나치게 약한 것은 모두 취하지 않는다. 근저로 돌아가면, 이 격이 귀로 하는 곳은 축중의 신금이어서, 동시에 또 갑일이 축을 보면 바로 천을귀인의 이 한 층의 뜻을 취한다.

《格解》云：秋冬生者為妙。《喜忌篇》云：庚申時逢戊日，名食神干旺之方，歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。補曰：此段舊注謂專旺食神格，而或者又謂合神格，亦通。蓋合祿格，原鄉戊日庚申時，癸日庚申時，二日食神合祿，喜忌本同。

《격해》에 이르기를: 이 한 격은 추동의 두 계절에 남을 묘로 삼는다. 《희기편》에 이르기를: 경신시에 무일을 만나면, 이름하여 식신이 간왕의 방에 있다; 년월 위에 만약 갑·병·묘·인을 범하면, 곧 만나도 만나지 않음이다. 보충하여 설명한다: 이 한 단의 구주는 그것을 전왕식신격이라 칭하고, 그러나 혹 어떤 사람은 또 그것을 합신격이라 칭하니, 두 설이 모두 강하여 통한다. 인하기에 합록격이 본래 무일 경신시와 계일 경신시의 두 가지를 포함하여, 모두 식신으로써 록을 합하기 때문이니, 희기가 본래 같기 때문이다.

舊賦云：此格六戊日生者，以庚申時，虛合卯中乙木為官星貴氣。若四柱中丙甲為殺，卯為官，丙為梟。庚寅沖申，及巳字刑申，則壞了貴氣，此乃遇而不遇。若生秋冬之月，身財兩旺，又不犯官殺刑沖破害及梟，則富貴非輕，故曰純粹，主大貴，填實減大半。

구부에 강하기를: 이 한 격은 여섯 개의 무일의 생인에 경신시를 배하여, 경을 써서 묘중의 을목을 허합하여, 꺼내 와서 관성 귀기로 삼는다. 만약 사주 중에 갑목이 출현하면 곧 칠살이고, 병화가 출현하면 곧 효신이고, 묘 글자는 곧 관성을 전실한다; 또 만약 인이 와서 신을 충함이 있고, 사가 와서 신을 형함이 있으면, 귀기가 곧 괴하니, 이것이 이른바 만나도 만나지 않음이다. 만약 추동의 달에 나서, 일주와 재성이 양왕하고, 또 관살·형충파해 및 효신을 범하지 않으면, 곧 부귀가 가볍지 않아서, 그러므로 그것을 순수하다 칭하여 대귀를 주하고; 일단 전실당하면, 복분이 곧 일대반을 줄어들게 된다.

古歌云：申時戊時食神奇，最喜秋冬福有餘。丙甲卯寅來克破，遇而不遇主孤貧。六癸日為主，喜逢庚申時合巳中戊土，癸日得官星。若四柱中有戌字並巳字，刑壞子申時，或丙字，及傷庚申時，則減分數，歲君大運亦然。又曰四柱中原無官星，方用此格。

고가에 이르기를: 「신시에 무일은 식신이 기하고, 가장 좋아하는 것은 추동이어서 복이 남음이 있다. 병갑묘인이 와서 극파하면, 만나도 만나지 않아 고빈을 주한다」 하였다. 다시 계일의 일로를 말한다: 여섯 개의 계일로써 주를 삼고, 경신시를 만남을 좋아하여, 신을 써서 사중의 무토를 합출하면, 계일이 곧 관성을 얻는다. 만약 사주 중에 술 글자·사 글자가 있어 와서 신시를 형괴하거나, 혹은 병 글자가 있어 와서 경신을 상하면, 모두 분수를 줄임을 요하고, 태세 대운 위도 마찬가지로 그러하다. 또 이르기를: 반드시 사주에 본래 관성이 없어야 비로소 이 격을 쓴다 하였다.

壬午 己酉 戊午 庚申 史春坊之命。壬申 辛亥 戊寅 庚申 鄭知府之命。丙申 庚子 戊申 庚申 吳知縣之命。癸酉 乙丑 癸丑 庚申 和同知之命。

합록격의 네 개의 실례: 사춘방(史春坊)의 명조는 임오·기유·무오·경신; 정지부(鄭知府)의 명조는 임신·신해·무인·경신; 오지현(吳知縣)의 명조는 병신·경자·무신·경신. 이 세 조가 모두 무일 경신시이다. 넷째 조의 화동지(和同知)는 계유·을축·계축·경신이어서, 계일 경신시의 일로에 속한다.

楠曰：曲直位壽格者，如甲日干，地支寅卯辰俱全，便得東方仁壽之氣，故又曰仁壽。此格屢驗。大畏庚申辛酉字，沖破東方秀氣，雖夭亦貴；八清沌。吾見此格，亦不畏其寅卯辰字太多，及不畏壬癸生木類，只怕申酉庚辛破格也。只要寅卯辰三字全，方作此格。若有申酉一字破之不吉。

장남이 말한다: 곡직인수격은, 예컨대 갑목 일주이고 지지에 인묘진의 세 글자가 제전하면, 곧 동방의 한 조각의 인수의 기를 품수하니, 그러므로 또 「인수」라 부른다. 이 한 격은 여러 번 응험한다. 그것은 가장 경신·신유의 이 부류의 글자가 와서 동방의 수기를 충파함을 두려워하니, 비록 요망하지 않더라도, 귀기가 또한 순정하지 않다. 내가 본 바의 이 부류의 명은, 나란히 인묘진의 글자가 너무 많음을 두려워하지 않고, 및 임계수가 와서 목을 생함을 두려워하지 않고, 다만 신유경신이 격을 깸을 두려워할 뿐이다. 요컨대 반드시 인묘진의 세 글자가 제전하여, 비로소 이 한 격을 삼고; 만약 신 혹은 유의 한 글자가 있어 이를 파하면, 곧 길하지 않다.

《格解》云：此格日干甲乙木，地支要寅卯辰，或亥卯未全，無半分庚辛之氣，行運喜東北方，用此怕西方運，更怕刑沖。李部兵造 甲寅 丁卯 乙未 丙子。詩曰：甲乙生人寅卯辰，又名仁壽兩堪評。亥卯未全嫌白帝，若逢坎位必身榮。

《격해》에 이르기를: 이 한 격은 일간을 주로 갑을목이고, 지지는 마땅히 인묘진이 제전하거나, 혹은 해묘미가 제전함을 요하며, 그러나 한 올의 경신금의 기도 있어서는 안 된다; 행운은 동방과 북방을 좋아하고, 가장 서방의 운을 두려워하며, 더욱 형충을 두려워한다. 이부병(李部兵)의 명조는 갑인·정묘·을미·병자이다. 시 속에 이르기를: 「갑을의 생인은 인묘진이니, 또 이름하여 인수하여 둘이 평할 만하다. 해묘미가 온전하면 백제를 싫어하고, 만약 감위를 만나면 반드시 몸이 영화롭다」 하였다. 백제는 서방의 금을 가리키고, 감위는 북방의 수를 가리키니: 합하여 목국을 이루면서 서방의 금을 꺼리고, 일단 북방의 수가 와서 목을 생함을 만나면, 몸이 반드시 영현한다.

《碧淵賦》云：亥卯未逢於甲乙，富貴無疑。又曰：木傳寅卯辰之方，功名自有。壬寅、癸卯、甲子、戊辰。臨川機橋丘普一公，木全類相。楠曰：甲木生臨寅卯辰，木全類相喜全仁。時逢財庫為休倚，南逢生財大異人。

《벽연부》에 이르기를: 갑을의 일주가 해묘미의 삼합을 만나면, 부귀가 의심 없다; 또 이르기를 목기가 인묘진의 이 한 방에 관통하면, 공명이 스스로 손에 이른다 하였다. 명조: 년주 임인(壬寅), 월주 계묘(癸卯), 일주 갑자(甲子), 시주 무진(戊辰). 이것은 임천의 기교의 구보일공(丘普一公)의 명으로, 목기가 제전하여 동류가 서로 모인다. 장남이 끊어 이르기를: 갑목이 인묘진의 구전의 땅에 나니; 목이 온전히 동류 서로 모여서, 기쁜 것은 인기가 완족함이다; 시지의 진은 수고이고 또 재고이니, 의고할 만하다; 일단 남방의 화운에 달려 재를 생하면, 곧 크게 심상하지 않은 인물이다.

甲木生卯，木神純粹，地支稟全東方，一片秀氣。又喜有財透出身旺，用時上偏財，極好施舍恤孤，其格是有矣。有一甲申日干者反貧，蓋為有申金，能破東方秀氣，不知者反以此為美，蓋不知有此格也。入申運死，破木明矣。

갑목이 묘월에 나서, 목신이 순수하고, 지지의 인묘진이 동방의 기를 거둬 완전하니, 한 조각의 수기이다. 또 시간의 무토 재성이 투출하여, 그러나 일주가 몸이 왕하여 담당함을 기뻐하니, 시상의 편재를 취하여 용으로 삼아, 그러므로 이 사람이 극히 시사를 즐기고 고고를 체휼하니, 격국이 확실히 성립한다. 따로 한 개의 같은 년월이고 일주가 갑신인 자가 있어, 도리어 빈한하니, 다만 한 개의 신금이 많아 동방의 수기를 파할 수 있기 때문이다; 알지 못하는 사람이 도리어 신금을 잡아 아름다운 곳으로 삼으니, 그것은 곡직의 이 한 격이 있음을 알지 못함이다. 그 사람이 일단 신운에 들어가면 곧 세상을 떠났으니, 신이 와서 목을 파한 도리가 더욱 명백하지 않은 것이 없다.

楠曰：稼穡格者，蓋取戊己日干，見辰戌丑未，及巳午未字多，若四柱無官殺，則用此格。但丑辰戌月，四柱純土無木克者，多從此格。運喜南方火土之地，及行西方金制木之運，多富貴見木運克破稼穡必死其妙載在見驗稼穡類。戊己日生未月太旺，則不入此格。但辰戌丑月土弱，方作此格。

장남이 말한다: 가색격은 무기토의 일주를 취하여, 지지에 많이 진술축미를 보거나, 혹은 많이 사오미를 보고, 다만 사주에 관살이 없으면, 곧 이 격을 쓴다. 다만 통례는 축·진·술의 세 개의 달에 나서, 사주가 순토이고 목이 와서 극함이 없는 자가, 비로소 많이 이 격에 귀한다. 행운은 남방의 화토의 땅을 좋아하고, 또 서방의 금운에 달려 목을 제하러 감을 좋아한다; 이와 같이 하면 대부분 부귀를 주한다. 일단 목운에 달려 가색을 극파하면, 반드시 목숨을 잃으니, 그 가운데의 정미한 곳은 뒤의 「견험 가색류」에 실렸다. 무기일이 미월에 나서 토기가 지나치게 왕한 것은, 도리어 이 격에 들지 않고; 다만 진·술·축의 달에 나서 토기가 약한 때에, 비로소 이 한 격을 삼는다.

《格解》云：此格日干戊己，地支要辰戌丑未全，無木剋制，有水為用，方成此格。運喜西南，忌東北。張真人造 戊戌 己未 戊辰 癸丑。詩曰：戊己生居四季中，戌辰丑未要全逢。喜逢財地嫌官殺，運到東方定有凶。一說東方字運，北方財運，俱忌，故曰嫌之。東北更怕刑沖。《碧淵賦》云：戊己局全四季，榮冠諸曹。

《격해》에 이르기를: 이 한 격은 일간이 무기토이고, 지지가 진술축미의 네 글자가 제전함을 요하며, 목이 와서 극제함이 없고, 수가 있어 용신을 이루어야 비로소 격을 이룬다; 행운은 서방 남방을 좋아하고, 동방 북방을 꺼린다. 장진인(張真人)의 명조는 무술·기미·무진·계축이다. 시 속에 이르기를: 「무기가 사계의 가운데에 나서 사니, 술진축미가 온전히 만남을 요한다. 재지를 만남을 좋아하고 관살을 싫어하니, 운이 동방에 이르면 정해져 흉이 있다」 하였다. 따로 한 설이 있어 인정하기를 동방의 관살의 운과 북방의 재운이 모두 꺼림을 요한다 하니, 그러므로 한 개의 「혐」 자를 쓴다; 동방 북방이 가장 형충을 두려워한다. 《벽연부》에 이르기를: 무기의 일주이고 사계의 지지가 제전하면, 영현이 동료에 으뜸이다 하였다.

壬午、癸丑、己丑、戊辰。撫城張華二公富命，土全稼穡。楠曰：己臨丑月土重重，寒土堪全稼穡功。有木微微夾作病，運行金針主財豐。

명조: 년주 임오(壬午), 월주 계축(癸丑), 일주 기축(己丑), 시주 무진(戊辰). 이것은 무성의 장화이공(張華二公)의 부명으로, 토기가 완족하여 가색격을 이룬다. 장남이 끊어 이르기를: 기토가 축월에 나서, 토기가 중중하다; 한토도 또한 능히 가색의 공을 성취한다; 다만 한 점의 미약한 목이 있어 그 가운데에 끼여 병을 짓는다; 대운이 금지에 달려 이르면, 금이 능히 목을 극하여, 재원이 풍후함을 주한다.

己土生臨十二月，日坐土恆，四柱純土，且土氣寒，堪作土全稼穡。賴辰時微有水氣，暗來損土，豈不為病乎？早行東方甲寅乙卯二運，提出辰中乙木，來克稼穡之土，深為不利。運到丙辰丁巳戊午己未，衰土喜見生扶，財發數十萬緡。

기토가 십이월에 나서, 일지가 또 축토에 앉아, 사주가 한 조각의 순토이고, 그러나 토기가 한랭하니, 바로 토 전의 가색으로 삼아 볼 만하다. 다만 시지의 진중에 약간 수기를 띠어, 몰래 토성을 손모하니, 이것이 어찌 병이 되지 않겠는가. 이른 해에 동방의 갑인·을묘의 두 운에 달려, 진중의 을목을 인발해 내어 가색의 토를 극해 오니, 심히 불리하다. 운이 병진·정사·무오·기미에 이르면, 한토가 불이 와서 생부함을 얻어, 바로 좋아하는 곳에 합하여, 재가 수십만 민에 발하였다.

再行庚申辛酉壬戌，克盡辰中乙木病神，富蓋一郡。行亥會木局方死，老壽五福，本自然也。有一命壬午癸丑己丑己巳，蓋緣巳丑合成金局，只作傷官，不作稼穡，且貧而患耳聾疾，只作庸醫，蓋為傷官行財衰運也。

다시 경신·신유·임술에 달리면, 금기가 진중의 을목 병신을 극해 다하여, 집의 부가 일군에 으뜸이 되었다. 해운에 행하여 이름에 이르러, 해묘미가 목국을 회성하여, 비로소 수종하였다; 고령에 살아 이르러 오복이 구전한 것은, 본래 이치의 당연하다. 따로 한 개의 명이 임오·계축·기축·기사이어서, 다만 시주를 다를 뿐이나, 그러나 사와 축이 금국을 합성함으로 인하여, 다만 상관격으로 삼아 보아야 하고, 가색으로 삼을 수 없다; 이 사람이 빈한하고 또 이명을 환하여, 다만 평용의 의를 하니, 곧 상관격이고 가는 곳의 운이 또한 재기가 쇠약하기 때문이다.

楠曰：炎上格，丙丁生寅卯月，得寅午戌全，則為火虛有焰，畏水破格，亦畏火氣太炎，則火不虛矣。畏金水破火破木。此格略驗。《格解》云：且如丙丁二日見寅午戌全，或巳午耒全亦是。忌水鄉金地，喜行東方運怕沖，要身旺，歲運同。

장남이 말한다: 염상격은 병정화의 일주가 인월 묘월에 나서, 지지에 인오술이 제전하면, 이것을 「화가 허하고 염이 있다」고 부른다—불이 뿌리가 있어 지나치게 조함에 이르지 않는다. 그것은 물이 와서 격을 파함을 두려워하고, 또 화기가 지나치게 염함을 두려워하니, 불이 일단 지나치게 왕하면 곧 「허」하지 않기 때문이다. 이 밖에 또 금수가 와서 화를 파하고 목을 파함을 두려워한다. 이 한 격은 다만 대략 응험할 뿐이다. 《격해》에 이르기를: 병정의 두 날이 인오술 제전을 보거나, 혹은 사오미 제전도 또한 그렇다; 수향과 금지를 꺼리고, 동방의 목운에 행함을 좋아하고 충을 두려워하며, 또 일주가 왕함에 족함을 요하고, 태세 대운의 희기가 같다 하였다.

張太保造 乙未 辛巳 丙午 甲午。詩曰：夏火炎天焰焰高，無不方知是顯豪。運行木地方成器，一舉崢嶸奪錦袍。《碧淵賦》云：寅午戌遇於丙丁，榮華有日。又曰火臨巳午未之域，顯達之人。

장태보(張太保)의 명조는 을미·신사·병오·갑오이다. 시 속에 이르기를: 「하화가 염천하여 염염히 높으니, 수가 없어야 비로소 이것이 현호임을 안다. 운이 목지에 행하면 비로소 그릇을 이루고, 한번 들어 쟁영하여 금포를 빼앗는다」 하였다. 하천의 불이 염세가 고장하여, 바로 물이 와서 파함이 없음으로 인하여 그 호를 보이고; 목운에 달려 이르러 불이 의지할 곳이 있어 그릇을 이루니, 한번에 괴를 빼앗는다. 《벽연부》에 이르기를: 병정의 일주가 인오술의 삼합을 만나면, 영화를 기약할 수 있다; 또 이르기를 화기가 사오미의 이 한 역을 점거하는 것은, 현달의 사람이다 하였다.

《格解》云：且如壬癸日，要申子辰全，或亥子丑全是也。忌辰戌丑未宮鄉。喜西方運，不宜東南，怕沖剋，歲運同。詩曰：天干壬癸喜冬臨，更值申辰會局成。或是全歸亥子丑，等閒平步上表雲。萬宗仁造 庚子 庚辰 壬申 辛亥。《碧淵賦》云：壬癸格得申子辰，福優財足。又曰：水歸亥子丑之源，榮華之客。

《격해》에 이르기를: 윤하격은 임계수의 일주이고, 지지에 신자진이 제전하거나, 혹은 해자축이 제전함이 이것이다; 진술축미의 이러한 토의 궁향에 달림을 꺼리고, 서방의 금운을 좋아하고, 동남의 목화가 마땅하지 않으며, 충극을 두려워하고, 태세 대운의 희기가 같다. 시 속에 이르기를: 「천간의 임계는 겨울에 임함을 좋아하고, 다시 신진의 회국이 이룸을 당한다. 혹은 온전히 해자축에 귀하는 것은, 등한히 평보하여 청운에 오른다」 하였다. 만종인(萬宗仁)의 명조는 경자·경진·임신·신해이다. 《벽연부》에 이르기를: 임계의 일주이고 신자진을 얻는 것은, 복이 두텁고 재가 족하다; 또 이르기를 수기가 해자축의 이 본원에 귀하는 것은, 영화의 사람이다 하였다.

《格解》云：且如庚辛日，見巳酉丑全，或申酉戌全者是也。忌南方運，若庚辛旺運則吉也。詩曰：金居從革貴人欽，造化清高福祿深。四柱火來相混雜，空門藝術漫經綸。《碧淵賦》云：庚辛局全巳酉丑，位重權高。又曰：金備申酉戌之地，富貴無虧。

《격해》에 이르기를: 종혁격은 경신금의 일주이고, 지지에 사유축이 제전하거나, 혹은 신유술이 제전한 자가 이것이다; 남방의 화운을 꺼리고, 만약 경신금의 왕운에 달리면 곧 길하다. 시 속에 이르기를: 「금이 종혁에 거하여 귀인에게 흠복되니, 조화가 청고하고 복록이 깊다. 사주에 불이 와서 서로 잡혀 섞이면, 공문 예술이 되어 망령되이 경륜한다」 하였다. 금이 종혁을 이루면 곧 귀인의 경중을 받고, 격국이 청고하고 복록이 심후하다; 일단 사주에 불을 끼어 섞어 와서 금을 극하면, 곧 다만 승도 방술 속에서 공연히 경영할 뿐이다. 《벽연부》에 이르기를: 경신의 일주이고 사유축이 국을 이루는 것은, 자리가 무겁고 권이 높다; 또 이르기를 금기가 신유술의 땅을 점전하는 것은, 부귀가 모자람이 없다 하였다.

楠曰：從革格，謂庚辛日干，見申酉戌全，或巳酉丑全。此多祿雜，原非純粹可觀，與壬癸潤下格理同。此二格吾見多矣，未嘗有富貴者。但當以別理推之，止有曲直稼穡二格，多富貴。火全巳午未格，亦見其美。由是尊其所正，而闢其所謬也。

장남이 말한다: 종혁격은, 이른바 경신의 일간이 신유술 제전을 보거나, 혹은 사유축 제전함이다. 이 부류의 명은 대부분 록기가 박잡하여, 본래 순수 가관이라고 강할 수 없고, 임계의 윤하격과 도리가 같다. 이 두 개의 격을 내가 본 것이 많으나, 아직 참의 부귀한 자가 있지 않았다. 마땅히 다른 도리에 안하여 이를 추해야 한다. 참으로 많이 부귀를 내는 것은, 다만 곡직·가색의 두 격만이 있고; 화기가 사오미를 점전하는 염상격도, 또한 좋은 것을 보았다. 이로부터 그 올바른 곳을 존하고, 그러나 그 그릇된 곳을 벽한다.

楠曰：年時上官星格者，蓋虛官用之多貴，喜財以生之或年上日支下亦用，但月上正官，世無可用之理，其理載下文人命見驗時上官星類。原官星虛，尤畏傷官克之。時上財庫格，如壬癸日見戌時，如癸日或又作時上財官格，蓋喜虛財，旺鄉富貴。

장남이 말한다: 이른바 년상·시상의 관성격은, 주중의 저 허부무근의 관성을 가리켜 잡아 용신으로 삼기 때문이니, 많이 현귀할 수 있고, 나란히 재성이 있어 그것을 생함을 좋아한다; 관성이 년간 혹은 일지의 아래에 떨어져도, 마찬가지로 쓸 수 있다. 다만 월령 위의 정관은, 세상에 참으로 쓸 수 있는 이치가 없으니, 그 가운데의 도리는 뒤의 「인명견험·시상관성류」에 실렸다. 이미 원국의 관성이 허부하면, 곧 격별히 상관이 와서 그것을 극함을 두려워한다. 따로 시상재고격이 있어, 예컨대 임계의 일주가 술시를 봄이다; 계일의 이 종류의 배치도 또한 시상재관격으로 삼아 볼 만하니, 취하는 곳이 바로 저 한 점의 허재이어서, 재왕의 고장에 달려 이르면 곧 부귀한다.

《纂要》歌曰：年上官星為歲德，喜逢財印旺身宮。不逢七殺居官位，富貴榮華比石崇。辛酉、丁酉、癸卯、壬戌。臨川會元山御史貴命，時上財庫官星格。楠曰：癸臨酉月本無為。秀氣財官喜在時。時上虛官真可用，必能平步上雲梯。

《찬요》의 가에 이르기를: 「년상의 관성은 세덕이 되니, 재인을 만나 신궁을 왕하게 함을 좋아한다. 칠살을 만나지 않고 관위에 거하면, 부귀영화가 석숭과 비긴다」 하였다. 명조: 년주 신유(辛酉), 월주 정유(丁酉), 일주 계묘(癸卯), 시주 임술(壬戌). 이것은 임천의 회원산어사(會元山御史)의 귀명으로, 시상재고관성격에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 계수가 유월에 나서, 본신이 하는 바가 없다; 일신의 수기와 재관은, 기쁜 것은 모두 시주 위에 떨어짐이다; 시상의 저 한 점의 허관이 참으로 쓸 수 있다; 이 사람은 반드시 평보하여 운제에 오를 수 있다.

癸水生酉，偏印本非用神，蓋得戌時財官之庫，然酉月火土極衷，喜財官輕而病也。又得卯中乙木暗來損土，其病重而甚明也。病重名大貴，喜年上有酉金，能破去卯木也。書云：“格中如去病，財祿兩相隨。”所以運行癸巳，會起金來，破去卯中乙木病神，聯登科甲，御史權尊，宜矣。運入寅卯，木來乘盛，克我虛官，隱而不仕，其知幾乎》

계수가 유월에 나서, 유금은 편인이어서, 본래 용신이 될 수 없다; 다행인 것은 시지의 술이 재와 관의 고이다. 유월 속에 화토가 극히 쇠하여, 기쁜 것은 바로 재관의 분량이 가볍고 병이 있어 고칠 수 있음이다. 또 일지의 묘중의 을목이 있어 몰래 술중의 무토 관성을 손상하면, 병이 곧 더욱 무겁고 더욱 명백하다. 병이 무거우면 명성이 크고 귀기가 높다. 다시 연지에 유금이 있어, 묘목의 이 병신을 극거할 수 있음을 좋아한다. 책상에 이르기를: 「격중에 만약 병을 거하면, 재록이 둘이 서로 따른다」 하였다. 그러므로 대운이 계사에 행하여 이르면, 사유축이 금국을 회기하여, 묘중의 을목 병신을 파해 가니, 여기에 연하여 거에 중하고 과갑에 올라, 어사에 이르러 권위가 존숭되니, 이치의 당연하다. 운이 인묘에 들어감을 기다려는, 목세가 왕을 타서, 나의 이 한 점의 허관을 극하니, 그가 곧 은퇴하여 벼슬하지 않으니—이것도 또한 기미를 아는 것으로 헤아릴 만하다.

凡月上正官，無可用之理，時上虛官，則有可用之理矣。乙巳、乙酉、庚午、丁亥。大源楊洪六公富命，金火相停時上官星之格。楠曰：庚金身旺透官星，金氣微輕木火盈。辛巳庚辰金運補，當年財富頗馳名。

무릇 월령 위의 정관은 쓸 수 있는 이치가 없고, 시상의 저 한 점의 허관은 도리어 쓸 수 있는 이치가 있다. 명조: 연주 을사(乙巳), 월주 을유(乙酉), 일주 경오(庚午), 시주 정해(丁亥). 이것은 대원의 양홍육공(楊洪六公)의 부명으로, 금과 화가 세가 균력하여 시상의 관성을 취하는 격국에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 경금이 몸이 왕하여 시간에 정화 관성이 투출한다; 다만 금기가 약간 단박함을 싫어하고, 목화가 도리어 충영하다; 신사·경진의 이 두 보의 금운에 달려 금기를 보족한다; 당년에 곧 집자산이 부후하고, 자못 명성이 있다.

庚金酉月，雖日極旺，然金亦喜旺，不宜火太過，制其精也。只喜巳中有金合局，所以金得乘旺也。然有三火三木，似木火氣過盈，金氣頗不足，行辛巳庚辰戊己運，興財富。有乙亥年人，有亥年人，只多了一亥字，則為金不足，木火過多，一生貧苦。吾都王彖一命也。

경금이 유월에 나서, 일주가 극왕하다고는 하나, 그러나 금은 본래 왕함을 좋아하고, 불이 지나치게 와서 그 정기를 소용함이 마땅하지 않다. 다행인 것은 연지의 사와 월지의 유가 금국을 합성하여, 금이 이로 인하여 더욱 왕을 탄다. 그러나 주중에 세 곳의 불·세 곳의 목이 있어, 목화의 기가 미처 과영함을 면하지 못하고, 금기가 도리어 부족함을 싫어한다; 그러므로 신사·경진 및 무기의 여러 운에 달려 금을 보하고 토를 도우면, 곧 재부를 흥기한다. 따로 한 사람은 다만 연지를 해로 바꾸어, 한 개의 해 글자를 더했을 뿐이나, 금이 곧 더욱 부족하고 목화가 더욱 많아, 일생이 빈고하니, 그것은 나의 동향의 왕탄일(王彖一)의 명이다.

丁丑、己酉、庚申、辛巳。金溪黃希憲貴命，年上虛官格。楠曰：金頑遇火貴無疑，火少金多理最宜。官弱最宜官旺地，少年平步上雲梯。

명조: 연주 정축(丁丑), 월주 기유(己酉), 일주 경신(庚申), 시주 신사(辛巳). 이것은 금계의 황희헌(黃希憲)의 귀명으로, 년상허관격에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 완금이 불의 단련을 만나면, 귀함은 의심할 필요가 없다; 불이 적고 금이 많으면, 배치가 가장 상의하다; 관성이 이미 약하면, 가장 마땅히 관성의 왕지에 달려야 한다; 이에 소년으로 하여 곧 평보하여 운제에 오를 수 있다.

庚生酉月，金水旺矣。巳中雖有丙火七殺，申宮壬水去之，止留年上一點虛官，有可用之理，然官弱最宜官旺運，所以貴也。若金衰行南方亦不貴。說在前。

경금이 유월에 나서, 금기와 수기가 모두 왕하다. 시지의 사중에 병화 칠살을 장한다 하더라도, 그러나 일지의 신궁의 임수에 극거되어, 다만 연간의 정화의 이 한 점의 허관을 남기니, 바로 쓸 수 있는 이치에 합한다. 관이 이미 약하면, 곧 가장 관왕의 운에 달려 그것을 보함이 마땅하여, 그러므로 현귀한다. 반대로, 만약 금이 본신이 쇠약하면, 비록 남방의 화운에 달려도 또한 귀하지 않으니—이 한 층의 도리는 앞에서 이미 강하였다.