애천남명부(崖泉男命賦)

凡觀男命，先觀日主之盛衰，次察財官之強弱。日主旺，財官得地，一生福祿優遊。日干衰，財官敗絕，一世貧窮到老。日主旺而財官衰，遇財官發福。財官旺而日主弱，運行身旺馳名。財旺官柔，不可以官柔而言不貴。官旺財絕，縱貴也不顯榮。財星入庫逢沖破，富有千倉。官星正氣遇刑沖，貴而不久。官若有沖還有合，頭腳崢嶸；庫逢沖破最逢沖，家資漸退。

무릇 남자의 명을 보려면 먼저 일간의 성쇠를 보고 그 다음에 「재」「관」의 강약을 살핀다. 일간이 왕하고 재관이 또 각각 그 땅을 얻는 것은 일생 복록이 종용하여 우유하고, 일간이 쇠하고 재관이 이미 패절의 고장에 이른 것은 일세가 빈궁하여 늙어 죽기에 이른다. 일간이 왕하고 재관이 쇠한 것은 재관의 운을 만나면 곧 복을 발할 수 있고, 재관이 왕하고 일간이 약한 것은 대운이 신왕한 땅에 이르기를 기다려야 비로소 이름을 달릴 수 있다. 재가 왕하고 관이 유약한 것은 관이 유약한 까닭에 그를 단정하여 귀하지 않다고 해서는 안 되니 재가 저절로 능히 관을 생한다. 관이 왕하고 재가 이미 끊긴 것은 비록 귀현하여도 영요하지 않다. 재성이 고 속에 장하고 충파를 만나는 것은 도리어 부에 천창이 있음을 주하니 고가 열리고 재가 나오기 때문이다. 관성이 일주의 정기인데 형충을 당하는 것은 비록 귀하여도 오래가지 않다. 관성이 만약 충이 있고 또 합이 와서 해구함이 있으면 두각이 제정하고 기상이 정영하다. 재고가 충을 만나되 충함이 지나친 것은 가산이 도리어 점점 퇴패한다.

四柱純財身更旺，不貴即當大富。財官入墓，非損子即傷妻。財官皆臨敗絕，寡獨貧寒蹇滯。財官俱值於空亡，中途子喪妻傷，奔走仕途少得。傷官就祿，財星秉令支中，早配豪門淑女。官星得祿日時，定生折桂賢郎。月令財居絕地，妻無內助之賢。時上官星無氣，有子不能跨灶。傷官羊刃日時，莊子鼓盆之嘆。丙辛遁入酉時，他日何人掃墓。

사주가 온전히 재성이고 일간이 더욱 왕한 것은 귀하지 않아도 마땅히 대부가 될 것이다. 재와 관이 모두 묘고에 들어간 것은 자식을 손하지 않으면 곧 처를 상한다. 재관이 모두 패절의 땅에 임한 것은 고과빈한하여 제사가 건체하다. 재관이 또 모두 공망 위에 떨어진 것은 중도에 자식을 잃고 처가 상하여 사도를 분주히 다녀도 얻는 바가 적다. 「상관」이면서 록위에 닿고 재성이 또 지지 속에서 령을 잡고 권을 당한 것은 일찍이 호문의 숙녀에 배득한다. 관성이 일·시상에서 록을 얻는 것은 틀림없이 계수를 꺾어 과에 오르는 현량한 아들을 낳는다. 월령의 재성이 절지에 떨어진 것은 처자에게 내조의 현명함이 없다. 시상의 관성이 온전히 기세가 없는 것은 비록 아들이 있어도 아버지 세대를 능가하지 못한다. 일·시상에 「상관」과 「양인」이 나란히 나타나는 것은 장자가 뚜껑을 두드리며 아내를 잃은 탄식이 있을 것이다. 병·신이 둔행하여 유시에 들어가는 것은 타일에 또 누가 묘를 쓸 것인가―이는 자손이 보전하기 어려움을 말한다.

財星帶合日干衰，外春風而內懷奸詐，陽木金多無火制，性剛暴而兇惡之徒，印旺財輕身更弱，錦心繡口之人；財多印輕身又弱，有學寒酸之輩。身弱財多，偏聽內語。官少身弱，一子傳芳。學海奔波，非縣佐也，只是儒官。財多殺重，富家榮干之人。印破財傷，少遂青雲之志。印旺一見財鄉，自然家肥屋潤，印輕倘行財運，俄然夢入南柯。印重重財被劫，嚴慈重拜北堂。

재성이 합을 띠고 일간이 또 쇠한 것은 겉모습은 봄바람이 화화한 듯하나 속마음에 간사를 품는다. 양목 일간인데 금이 많고 또 화가 와서 제함이 없는 것은 성정이 강폭하여 흉악한 무리다. 인이 왕하고 재가 가볍고 몸이 또 더욱 약한 것은 금심수구의 문인이고, 재가 많고 인이 가볍고 몸이 또 약한 것은 학문이 있으나 한산한 일배다. 몸이 약하고 재가 많은 것은 쉽게 부인의 침변의 말에 편청한다. 관이 적고 몸이 약한 것은 다만 아들 하나를 얻어 집을 잇는다. 종신토록 학해 속에서 분파하는 것은 현승현위를 하지 못하고 다만 한 개의 교직유관일 뿐이다. 재가 많고 살이 또 무거운 것은 부가를 위해 문면을 조치하고 버텨 주는 사람이다. 인이 깨지고 재가 또 상을 입은 것은 청운의 뜻을 이루지 못함이 적지 않다. 인이 왕한 것은 한번 재향을 보면 자연히 집이 살지고 집이 윤택하고, 인이 가벼운 것은 만약 재운에 이르면 홀연히 곧 남가에 꿈을 꾼 듯하다. 인성이 겹겹이고 재가 겁탈당한 것은 마땅히 북당에서 계모를 다시 절해야 한다.

印綬若行身旺運，到底尋常。陽剛陰柔，兄強弟弱。陰盛陽衰，弟必強兄。羊刃劫財財疊疊，花燭重輝之事。術中殺印相生，身旺功名顯達。印旺殺輕，馳身定享科名。殺旺印輕，出仕定居武將。帶殺魁罡逢沖戰，性高強而生殺之權。羊刃七殺交加，守邊城軍民受惠。七殺有制化為權，定產麒麟之子。食多殺少又身柔，子少而性無發越。

「인수」격이 만약 신왕한 운으로 가면 수기가 설되어 나가지 못하여 끝내 다만 심상한 명일 뿐이다. 양간은 강하고 음간은 부드러우니 그러므로 양을 형으로 삼으면 곧 형이 강하고 아우가 약하다. 음기가 성하고 양기가 쇠하면 곧 아우가 반드시 그 형보다 강하다. 「양인」「겁재」이면서 재성이 또 첩첩이 겹쳐 나타나는 것은 재취하여 화촉을 다시 설하는 일이 있음을 주한다. 명술 속에 「살인상생」하고 일간이 또 왕한 것은 공명이 현달한다. 인이 왕하고 살이 가벼운 것은 이름을 달리는 몸이 틀림없이 능히 과제의 이름을 누릴 것이고, 살이 왕하고 인이 가벼운 것은 출사하여 틀림없이 무장이 될 것이다. 살을 띠고 또 「괴강」일이며 다시 충전을 만나는 것은 성정이 고강하여 생살의 권을 장악한다. 양인과 칠살이 교가하여 나란히 나타나는 것은 변성을 수수하여 군민이 그 은혜를 받는다. 칠살이 제복이 있어 권병으로 화하는 것은 틀림없이 기린 같은 귀한 아들을 낳는다. 식신이 많고 살이 적으며 일간이 또 유약한 것은 자식이 적고 성정도 또한 발월할 곳이 없다.

傷官入墓，要分陰陽：陽傷官入墓，地老天荒；陰傷官入墓有病何妨。傷官若見四柱，有子難繼書香。大運得入財鄉，麒角麟毛可寶。金水傷官得令，五經魁首文章。火土水木傷官，恃己凌人傲物。火明木秀，日主強定作狀元郎。傷官身旺若逢財，身到鳳凰抬；傷官身弱見傷官，平地起風波。傷官運若見刑沖，一夢入幽冥。羊刃殺敵殺，黃金榜上定標名。傷官有情來合殺，金榜標名定是真。

「상관」이 묘에 들어감은 음양을 나누어 보아야 한다. 양간의 상관이 묘에 들어가는 것은 천황지노하여 종신 침체함을 주하고, 음간의 상관이 묘에 들어가는 것은 비록 병통이 있어도 일에 상관없다. 상관이 만약 사주 속에 닿는 곳마다 나타나면 아들이 있어도 서향을 잇기 어렵다. 대운이 만약 능히 재향에 들어가면 상관이 돌아 재를 생하니 곧 인각봉모처럼 귀할 만하다. 「금수상관」이 월령의 기를 얻은 것은 문장이 오경의 괴수를 빼앗을 만하고, 화토상관·수목상관인 것은 대개 재를 믿고 사람을 능멸하며 오만하게 사물을 대한다. 화가 밝고 목이 수려하며 일간이 또 강한 것은 틀림없이 장원랑이 된다. 상관이면서 신왕하고 다시 재를 만나는 것은 몸이 봉황지에 이를 수 있고, 상관이면서 신약하고 또 다시 상관을 보면 평지에 곧 풍파를 일으키며, 상관의 운에 다시 형과 충을 만나는 것은 더욱 일몽하여 유명에 들어가니 성명을 보전하기 어렵다. 「양인」이 인으로써 살에 대적하는 것은 황금방 위에 틀림없이 이름을 표할 것이고, 상관이 정이 있어 와서 칠살을 합거하는 것은 금방에 이름을 표함이 더욱 참되고 의심이 없다.

夫年論妻災何處，看財星受克淺深。子命推母病源深，看印星受傷輕重。癸用庚金為印星，乙庚暗合，定然母氏心邪。庚用乙木作財星，重見庚辛，必主室人內亂。戊用癸妻坐亥酉，妻主好色而好酒，己用甲官子午時，縱然有子損而危。倒沖格井欄叉，有財位居臺閣。甲趨乾，壬趨艮，身旺乃朝庭之相。拱祿貴夾丘鄉，無填實，為廊廟之人。

장부가 이 한 해에 처자의 재앙이 어느 곳에 있는지 묻고자 하면 곧 재성이 극을 입은 깊고 얕음을 보고, 아들의 명에 어머니의 병원의 깊고 얕음을 추려면 곧 인성이 상을 입은 경중을 보라. 계수 일간이 경금을 써서 「인성」으로 삼았는데 만약 을과 경이 암합하면 틀림없이 어머니의 마음씨가 바르지 않다. 경금 일간이 을목을 써서 「재성」으로 삼았는데 주 속에 경신을 겹쳐 보아 다투어 합하면 반드시 집안의 처첩이 내란함을 주한다. 무토 일간이 계수를 처로 삼고 해·유 위에 앉은 것은 처자가 색을 좋아하고 또 술을 좋아한다. 기토 일간이 갑목을 관으로 삼고 자시·오시에 생한 것은 비록 자식이 있어도 손상하여 위태할 것이다. 「도충격(倒冲格)」과 「정란차격(井欄叉格)」은 만약 재성이 서로 배하면 지위가 대각에 있을 수 있다. 갑일이 「추건」하여 록을 해에 기탁하고 임일이 「추간」하여 록을 인에 기탁함에 신왕하면 곧 조정재상의 재목이다. 「공록」「공귀」하여 저 한 곳의 귀한 땅을 협주하고 또 실자로 메워 점유되지 않은 것은 랑묘 위의 인물이다.

金木交叉身更弱，為技藝而招惹是非。水火遞互帶魁罡，犯刑名而多遭囹圄。羊刃傷官逢沖戰，性兇惡而與人少合。水多木少又身柔，性飄蓬而五湖四海。群陽妒合一陰，如楚漢爭鋒之象。諸陰爭合於陽，不過蛙鳴蟬噪。逢沖則凶，有合反吉。有合則吉，妒合反凶。

금과 목이 교차하여 서로 싸우고 일간이 더욱 약한 것은 다만 한 가지 기예에 의지하여 생계를 꾸리고 또 늘 이로 인해 시비를 자초한다. 수와 화가 체상하여 교공하고 또 「괴강」을 띠는 것은 쉽게 형률을 촉범하여 자주 수옥을 당한다. 「양인」과 「상관」이 나란히 나타나고 또 충전을 만나는 것은 성정이 흉악하여 남과 잘 합하지 못한다. 수가 많고 목이 적으며 일간이 또 유약한 것은 성정이 표봉하여 정해지지 않고 오호사해에 낭적한다. 많은 양간이 질투하여 다투어 한 개의 음간을 합하는 것은 초한이 정봉하는 상과 같고, 많은 음간이 다투어 한 개의 양간을 합하는 것은 개구리 울고 매미 떠드는 것과 같아 헛되이 소란할 뿐이다. 총론하면 충을 만남은 본래 흉하나 만약 합이 와서 풀어주면 곧 길로 바뀌고, 합이 있음은 본래 길하나 만약 질합을 이루면 도리어 흉하다.

甲乙生逢寅卯辰，為仁壽，見坎地多者登榮。丙丁局全寅午戌，位重權高逢水鄉坎離交媾。戊己局全辰戌，火運始許飛騰。壬日全逢申子辰從潤下，見財地榮登仕路；辛日子時畏離位，喜見西方，弱而有救。壬癸生申亥子，志識多能。運行火土鄉，名蓋當朝。

갑·을목이 생하여 인·묘·진 동방 삼지가 전비함을 만나는 것은 인덕하고 장수함을 주하니 만약 다시 북방 감수의 땅을 많이 보면 영현에 오를 수 있다. 병·정화이면서 지지가 인오술 화국을 온전히 회하는 것은 지위가 무겁고 권이 높으니 만약 수향을 만나면 곧 감리교구의 묘를 이룬다. 무·기토이면서 국 속에 진·술이 구전한 것은 화운을 가야 비로소 비등을 허락한다. 임수 일간이 온전히 신자진을 만나 「윤하」의 세를 순종하는 것은 재지를 보면 곧 사로에 영등할 수 있고, 신금 일간이 자시에 생한 것은 남방 이화의 자리를 외구하고 서방 금지를 만남을 좋아하니 비록 약하여도 구원이 있다. 임·계수가 신·해·자월에 생하는 것은 지향식견이 다재다능하여 화토의 고장으로 운행하면 명성이 당조를 덮어 누를 수 있다.

甲日亥月，見離壽促。乙日卯提，官鄉發祿。卯字提綱，到乾宮歸寄兩途。丙子寅月，逢坤兌，火不西行。丁日酉提，到艮方，明無不滅。壬水亥月到震方，子巽方，子旺母衰；陰水運到坤申生，土重露珠乾燥，陰木運到巽方，木被巽風吹折，到離位煙滅灰飛。陽土陽金陽火，逢坎地總入幽冥。陰木陰金陰水，到離巽，居安不慮危。壬癸耗在北方，無土制定損溝澗，戊日寅提見酉申，十死一生，己日酉月到寅宮，少全安逸。辛逢巽地，少樂多憂。

갑목 일간이 해월에 생하고 만약 남방 이화를 보면 수명이 단촉함을 주한다. 을목 일간이 묘를 제강으로 삼는 것은 관성의 고장에 이르면 곧 록을 발할 수 있다. 묘자를 제강으로 삼는 것은 건궁 해위에 이르면 혹은 돌아가거나 혹은 기탁하는 두 갈래 갈 수 있는 길이 있다. 병화 일간이 자일인월에 생한 것은 만약 서남 곤토와 서방 태금을 만나면 화는 마땅히 다시 서쪽으로 가지 말아야 한다. 정화 일간이 유를 제강으로 삼고 동북 간방의 인위에 이르면 광명이 꺼지지 않는 것이 없다. 임수가 해월에 생하고 운이 동방 진위에 이르거나 혹은 자수가 동남 손위에 이르면 모두 자가 왕하고 모가 쇠한다. 음수가 행운하여 서남 곤신의 수생지는 토가 무거우면 노주가 햇볕에 마름과 같고, 음목이 행운하여 손방은 목이 손풍에 꺾이며, 다시 남방 이위에 이르면 더욱 연기가 멸하고 재가 날아간다. 양토·양금·양화 이 세 가지는 북방 감수의 땅을 만나면 총론 유명에 들어가야 한다. 음목·음금·음수 이 세 가지는 남방 이위와 동남 손위에 이르면 도리어 능히 편안히 있고 위태로움을 근심할 필요가 없다. 임·계수의 기는 북방에서 모산하니 만약 토가 와서 제약함이 없으면 일정히 구간을 붕괴하여 범람하고 돌아갈 곳이 없을 것이다. 무토 일간이 인을 제강으로 삼고 또 유·신을 보는 것은 십사일생의 국이다. 기토 일간이 유월에 생하고 운이 인궁에 이르는 것은 안일을 보전할 수 있는 경우가 드물다. 신금이 동남 손지의 목왕한 곳을 만나는 것은 쾌락이 적고 우수가 많다.

凡觀女命要身弱，正氣官星要得祿。有財無殺混官星，定配賢良富貴族。無官便要看財星，財旺生官富貴真。食神祿旺有財星，子貴夫榮理最明。食神祿旺財官衰，子貴夫愚無所託。財官敗絕食神衰，夫愚子懦無所依。財官得祿食神強，因子因夫紫誥章。食神入墓子必損，官星入墓夫先亡。

무릇 여명을 보려면 일간이 신약하고 유순함이 좋고, 남편별로 삼는 「정관」은 마땅히 록을 얻고 기가 있어야 한다. 주 속에 재가 있고 「칠살」이 와서 관성을 혼잡함이 없는 것은 틀림없이 현량부귀한 남편집에 배필된다. 만약 명 속에 관성이 없으면 곧 재성을 보아야 하니 재가 왕하여 능히 관을 생하면 부귀가 비로소 참실하다고 산다. 「식신」이 록을 얻고 왕하며 또 재성이 접승함이 있는 것은 자식이 귀하고 남편이 영화로우니 이 도리가 가장 분명하다. 만약 식신이 록왕하고 재관이 쇠패하면 곧 자식은 비록 귀하나 남편은 어리석어 부인이 끝내 의탁할 곳이 없다. 만약 재관이 모두 패절의 땅에 이르고 식신이 또 쇠하면 곧 남편은 어리석고 자식은 나약하여 전혀 의거할 곳이 없다. 재와 관이 모두 록을 얻고 식신이 또 강한 것은 자식으로 인해 남편으로 인해 자고의 봉증을 받는다. 식신이 묘고에 들어간 것은 자식이 반드시 손상이 있을 것이고, 관성이 묘고에 들어간 것은 남편이 먼저 죽는다.

食神重見在中央，早年父母后先傷。縱然蟄蟄螽斯羽，瓜瓞綿綿也難當。干支官食落空亡，後嗣良人命不長。日時辰戌兩相沖，既取偏房獨守空。雖然有子難登第，百歲光陰不善終。金水傷官柱內逢，其人如玉更玲瓏。有財帶印隨夫貴，淑善幽閒主饋中。傷官太旺若無財，一對鴛鴦兩拆開。

「식신」이 월령 중앙에서 겹겹이 나타나는 것은 일찍이 부모가 곧 선후하여 상을 입는다. 비록 《시경》에서 말한 충사가 날개를 펼쳐 자손이 많고 과접이 면면히 끊이지 않음과 같아도 승당하여 일으키기 어렵다. 천간지지 위의 관성과 식신이 모두 공망에 떨어진 것은 후대와 남편의 수명이 모두 길지 않다. 일지와 시지가 진·술로 서로 충하는 것은 비록 시집가서 편방이 되어도 오히려 홀로 빈 방을 지킨다. 이런 명은 비록 자식이 있어도 과제에 오르기 어렵고 백 년의 세월이 대개 선종을 얻지 못한다. 주 속에 만약 「금수상관」을 만나면 그 사람은 아름다운 옥처럼 더욱 영롱총혜를 드러내고, 다시 재가 있고 인을 띤 것은 남편을 따라 귀를 얻어 숙선유한하여 일가의 중궤를 주지할 것이다. 만약 상관이 태왕하고 재가 와서 화설함이 없으면 상관이 곧장 부성을 극하여 한 쌍의 원앙이 끝내 둘로 갈라진다.

干頭戊己土重重，心內玲瓏無發達。子午卯酉號桃花，官帶桃花福祿誇。殺帶桃花貧且賤，為娼為妓走天涯。柱中梟食並傷官，子死夫亡是兩端。梟食傷官女命嫌，財食官印女命喜。梟食傷官運見財，決然有子不須猜。支內財官印綬多，非淫即賤損兒郎。癸日生人用戊官，少年定嫁白頭郎。若還亥酉支中見，好飲桑中約夜郎。干支暗合貴人多，畫眉咬指笑呵呵。支內暗藏官帶合，定然有寵在偏房。擇婦沈靜要純和，察理詳明不用多。識得崖泉如鏡賦，萬卷千秋永不磨。

천간 위에 무·기토가 겹겹이 나타나는 것은 마음속이 영롱기교하여도 끝내 발달할 때가 없다. 자·오·묘·유 이 사정의 지지를 「도화」라 부른다. 관성이 도화를 띠는 것은 복록을 자랑할 만하고, 「칠살」이 도화를 띠는 것은 곧 가난하고 또 천하여 심지어 기생이 되고 창기가 되어 천애에 류락한다. 주 속에 「효신」이 식을 빼앗고 또 「상관」을 나란히 본 것은 자식의 죽음과 남편의 죽음 이 두 가지 화사가 모두 발생할 수 있다. 총괄하여 말하면 효신·식신·상관은 여명이 싫어하는 바이고 재·식·관·인이야말로 여명이 좋아하는 바이다. 만약 원국에 효식상관이 환을 이루는데 대운에 재를 보아 통관화설하면 곧 결연히 자식이 있으니 다시 의심할 필요가 없다. 지지 속에 재·관·인수가 너무 많고 잡란한 것은 음일이 아니면 곧 비천하며 또한 아들을 손상한다. 계수 일간이 무토를 취하여 관성으로 삼음에 무계가 상합하고 무토가 연장하면 소년 때 틀림없이 백두의 늙은 낭군에게 시집간다. 만약 지지 속에 또 해와 유를 보면 수가 왕하고 금이 맑아 정성이 방종하여 곧 술 마시기를 좋아하고 또한 《시경·상중》이 쓴 바와 같은 사사로운 약속이 있을 것이다. 간지 사이에 암합하고 귀인이 또 많은 것은 부부가 눈썹을 그리고 손가락을 물며 웃고 이야기하여 친니함이 남는다. 지지 속에 관성을 암장하고 또 합을 띠는 것은 틀림없이 편방 속에서 총애를 받는 것이다. 총론하면 부인을 취함은 침정순화를 귀하게 여기고 명리를 살찰함은 다만 상명하고 요약하면 되니 많음을 탐할 필요가 없다. 능히 이 한 편의 《애천》의 밝은 거울 같은 부문을 알면 만권천추에도 영원히 마멸되지 않을 것이다.

詳觀三命，細究五行。格局乃八字之樞機，日干為一身之主宰。清濁辨乎貴賤，運限決於榮枯。莫言身弱而為造化之衰，勿以殺多而斷壽年之夭。要在隨時變通，須知入眼分明。陰為柔物，身遇刑剋亦無妨。陽主剛強，原逢殺官而兩破。壬癸生巳午月，逆運當主榮華。丙丁值孟冬時，順行早當發達。壬水喜財官，惟八月逢財則破。戊己入北方之運，一生作事無成。庚金無火，非夭即貧。身旺無財，縱壽則否。

자세히 년·월·일 이 삼명을 관찰하고 세밀히 오행의 생극을 추구한다. 격국은 팔자의 추추기요요 일간은 일신의 주재이다. 청과 탁이 귀와 천을 분변하고 대운한도가 영화와 고를 결정한다. 한번 신약을 보면 곧 조화가 쇠패하다고 말하지 말고 또 한번 칠살이 많음을 보면 곧 수년이 단요하다고 단정하지 말 것이니 관건은 만나는 시에 따라 변통함에 있어 반드시 한 눈에 분명히 보아야 한다. 음간은 성정이 부드러우니 일간이 비록 형극을 만나도 미필 방해가 없고, 양간은 강강을 주관하니 원국이 만약 칠살과 정관이 나란히 나타남을 만나면 도리어 양하가 모두 깨진다. 임·계수가 사·오 화월에 생함은 재가 왕하고 몸이 약하여 대운이 역행하여 금수의 고장에 이르면 마땅히 영화를 주할 것이고, 병·정화가 맹동 해월에 당함은 관살이 당령하여 순행하여 동남 목화의 땅에 이르면 일찍이 마땅히 발달할 것이다. 임수는 재와 관을 만남을 좋아하나 오직 팔월 유금이 당령할 때 다시 재를 만나면 목이 금에 극하고 수가 그 생원을 잃어 격이 도리어 깨진다. 무·기토가 북방 수운에 들어가면 토가 허하고 수가 범람하여 일생 동안 일을 해도 이룸이 없다. 경금이 만약 화가 와서 단련함이 없으면 요절이 아니면 곧 빈곤이다. 일간이 신왕하고 주 속에 재의 쓸 것이 없는 것은 비록 장수하여도 끝내 이룸이 없다.

建刃若行財官運，為人必白手成家。庚金若行巳午方，定是中年損壽。月逢羊刃，運神喜殺以嫌財輕，殺透天干，歲月怕官而喜制。殺輕制重，為人到底屯稟。殺重制輕，身旺終須發達。時帶傷官，男命決然損子，柱中印綬，女命決定無兒。印綬與傷官，為人奸吝偏淺，兼作事虛花。正財隱於地支，良賈深藏之士；官殺透於時月，浮潺淺露之人。

월령이 「건록」이거나 「양인」인 것은 만약 재관의 운으로 가면 그 사람이 반드시 능히 맨손으로 집을 이룰 것이다. 경금이 만약 사·오 남방에 이르면 화가 왕하여 금을 극하니 틀림없이 중년에 수원을 손할 것이다. 월상에 양인을 만난 것은 행운에 「칠살」이 와서 인을 제함을 좋아하고 재성이 경박무력함을 싫어한다. 칠살이 천간에 드러난 것은 세운 속에 다시 「정관」이 와서 혼잡할까 두려워하고 도리어 식상이 와서 그것을 제함이 있음을 좋아한다. 살이 가볍고 제복이 너무 무거운 것은 사람됨이 끝내 곤돈구근하고, 살이 무겁고 제복이 너무 가벼우나 다만 일간이 신왕한 것은 끝내 환하여 발달할 것이다. 시주에 「상관」을 띤 것은 남명이 결연히 자식을 손할 것이고, 주 속에 인수가 너무 무거운 것은 여명이 결정하여 아이가 없으니―인이 능히 식상을 극하고 식상이 바로 여명의 자식별이다. 인수와 상관이 함께 나타나는 것은 사람됨이 간인하고 기량이 편협하여 일을 해도 또한 허부하고 참되지 않다. 「정재」가 지지 속에 숨은 것은 양가가 깊이 감추어 허한 듯한 선비요, 관살이 시상월상에 투로한 것은 곧 부천하고 밖으로 드러낸 사람이다.

金白水清，聰明特達。土多火少，晦性昏朦。月逢墓庫，官殺混雜亦無傷。格用財神，比劫重逢於不利。干支同而傷官重，害子刑妻。財星旺而日主強。興家創業。二月丁火有殺，榮貴非常。子提干火無財，飄蕩之士。土怕寒而喜暖，水嫌印而宜財。身強殺淺，不宜有制。印多身旺，最喜逢財。

금이 희고 수가 맑은 자는 총명하고 특출하여 통달하고, 토가 많고 화가 적은 자는 성정이 어둡고 혼몽하다. 월령이 진·술·축·미의 묘고를 만난 자는 관과 살이 비록 혼잡하더라도 상함에 이르지 않으니, 고가 수장하기 때문이다. 격중에 재신을 취하여 용으로 삼는 자는 「비견」「겁재」가 겹쳐 나타나면 곧 불리하다. 천간과 지지가 동류이고 「상관」이 중한 자는 자식을 해치고 또 처를 형한다. 재성이 왕하고 일주가 강한 자는 능히 집을 일으키고 업을 창한다. 이월 묘목의 달에 정화 일주가 또 「칠살」이 있는 자는 영귀함이 비상하다. 자로써 제강을 삼고 천간에 화가 있으나 재가 없는 것은 표박하여 의탁할 곳 없는 선비이다. 토는 한랭을 두려워하고 온난을 좋아하며, 수는 인성이 지나치게 무거운 것을 싫어하고 재를 보는 것이 마땅하다. 신이 강하고 살이 얕은 것은 다시 제복이 있는 것이 마땅하지 않고, 인이 많고 신이 왕한 것은 가장 재를 만나 인을 손함을 좋아한다.

大抵日主是人之根基，財官為人之祿馬。財官旺而身主強，多主富貴。財官輕而日太旺，亦見貧寒。印綬多而宜見殺，傷官重而不忌官。一位食神，富貴賢良之女。滿盤金水，淫邪智慧之人。官殺混而財星多，夫多重疊。印綬多而日主旺，子息難成。甲乙木生丑月，必主光亨。壬癸水值孟秋，終當富貴。四柱中有辰龍，方為得化。三元內無比劫，可作得從。從殺者必然富貴，從財者定主富豪。棄命無從，決然夭壽。

대체로 말하면, 일주는 사람의 근기이고 재와 관은 사람의 녹마이다. 재관이 왕하고 일주가 또 강한 것은 대개 부귀를 주하고, 재관이 가볍고 일주가 지나치게 왕한 것도 빈한을 본다. 인수가 많은 것은 마땅히 「칠살」을 보아 인을 생하고 신을 제해야 하고, 「상관」이 중한 것은 도리어 관을 보는 것을 꺼리지 않는다. 오직 한 자리의 「식신」이 있는 것은 부귀하고 현량한 여자이며, 만반이 온통 금수인 것은 음사하고 지교가 많은 사람이다. 관살이 혼잡하고 재성이 또 많은 것은 남편이 거듭되어 하나에 그치지 않고, 인수가 많고 일주가 또 왕한 것은 자식이 이루어지기 어렵다. 갑·을목이 축월에 생한 것은 반드시 전정이 광형함을 주하고, 임·계수가 맹추 신월에 당한 것은 마침내 부귀할 것이다. 사주 가운데 진용이 있어야 하고 화기가 비로소 이루어지며, 삼원 안에 「비견」「겁재」가 없어야 비로소 「종격」으로 볼 수 있다. 살에 따르는 것은 필연적으로 부귀하고, 재에 따르는 것은 정녕 부호를 주하며, 만약 명을 버리고 또 따를 바가 없으면 결연히 요수한다.

先天何處？後天何處？要知來處，便是去處。四柱排定，三才次分。日干為主，配合元神。神殺相絆，輕重較量。月為提綱，論格推詳。日干為主，喜見財官。分其貴賤，次看淺深。獨則易取，亂則難尋，先看月令，次看淺深。年根為本，月令為中。日生百刻，時旺時空。身主要強，月提得令。用物為財，表實為正。干與支同，損財傷妻。月支年同，破刑祖基。

선천은 어디에 있는가, 후천은 또 어디에 있는가. 온 곳을 알아야 하니, 온 곳이 곧 간 곳이다——나를 생하는 근원이 곧 귀숙하는 곳이다. 사주가 일단 배정되면 천·지·인 삼재가 차례로 분명해진다. 일간을 주로 삼고 다시 각 주의 원신을 배합한다. 길신과 흉살이 서로 견반하니 마땅히 그 경중을 교량해야 한다. 월령은 제강이니 격국을 논함은 전부 여기서 추상한다. 일간은 여전히 주체이니 재와 관이 서로 보좌함을 좋아한다. 먼저 귀천을 가려 내고 다시 기의 천심을 본다. 용신이 단독이고 전일하면 취하기 쉽고, 분란하고 박잡하면 구하기 어렵다. 그러므로 먼저 월령을 보고 그 다음 절기의 천심을 본다. 년은 근본이고 월령은 가운데 있으며, 하루 백 각에 시진이 왕함도 있고 공함도 있다. 일주는 강건해야 하고 월령은 득시득령해야 한다. 쓰는 물은 재를 주로 삼고, 외표와 실질이 상부해야 단정하다 헤아린다. 천간과 지지가 동류이고 중첩된 것은 재를 손하고 또 처를 상하며, 월지와 년지가 같은 것은 조상의 기업을 파괴하고 형상한다.

月令建祿，多無祖屋。一見財官，自然成福。五行生旺，不慮休囚。東西南北，數盡方休。用火愁水，用木愁金。喜氣能分，禍福自真。辰戌丑未，四土之神。人元三用，透旺為真。寅申巳亥，四生之局。用物身強，遇之發福。子午卯酉，四敗之局。男犯興衰，女犯孤獨。進氣退氣，命物相爭。進氣不死，退氣不生。財官臨庫，不沖不發。四柱干支，喜刑相合。

월령이 「건록」인 것은 대개 조상의 방산을 이을 것이 없다. 다만 일단 재관이 상배한 것을 보면 자연히 복기를 성취한다. 오행이 이미 생왕을 얻었으면 곧 휴수를 걱정할 필요가 없다. 동서남북 사방의 운수가 다 달려 끝나야 일생이 비로소 종료라 헤아린다. 화를 취하여 용으로 삼으면 수가 와서 극함을 걱정하고, 목을 취하여 용으로 삼으면 금이 와서 벰을 걱정한다. 희와 기를 능히 분변하여 맑으면 화와 복이 자연히 추하여 진확을 얻는다. 진·술·축·미는 네 자리의 토신이니 그 가운데 장한 인원에 세 가지를 쓸 수 있고, 천간에 투출하여 왕에 당하는 것을 참으로 삼는다. 인·신·사·해는 사생의 국이니 용신이 득력하고 일주가 또 강하면 만나면 곧 복을 발한다. 자·오·묘·유는 사패의 국이니 남자가 이를 범하면 일생 흥쇠가 무상하고, 여자가 이를 범하면 고독하여 의탁이 없다. 기에 진함도 있고 퇴함도 있어 명중의 물이 서로 다툰다. 진기는 비록 사지에 처하여도 죽지 않고, 퇴기는 비록 생지를 만나도 생하지 않는다. 재관이 묘고 가운데 장하여 충개를 만나지 않으면 발하지 못한다. 사주 간지 사이에도 또한 그 서로 형함을 좋아하여 도리어 합을 이루는 정형이 있다.

官殺重逢，制殺有功。如行帝旺，逢之不凶。印綬根深，旺中不發。印綬根多，旺中不發。先印後財，自成其辱。先財後印，反成其福。傷官用財，無官有子。傷官無財，子宮有死。時上偏財，怕逢兄弟，印綬逢財，比肩不忌。拱祿拱貴，填實則凶。提綱有用，論之不同。庚日申時，透財歸祿。名利高強，比肩奪福。天元一氣，地物相同。人命得此，位列三公。

관과 살이 거듭 겹쳐 보이는 것은 능히 살을 제하여 누르면 곧 공이 있다. 만약 「제왕」의 지에 행하여 이르고 일주가 신강하면 이를 만나도 흉이 되지 않는다. 「인수」가 근기가 심고한 것은 왕운에 달려 이르러 도리어 발달하지 못하고, 인수에 뿌리가 많은 것은 마찬가지로 왕한 곳에서 발하지 못한다——이 두 구절은 저본에 중복되어 나오고 어의가 같다. 먼저 인을 보고 뒤에 재를 보는 것은 재가 와서 인을 괴하여 스스로 그 욕을 취하고, 먼저 재를 보고 뒤에 인을 보는 것은 재가 관을 생하고 관이 다시 인을 생하여 도리어 복기를 이룬다. 「상관」이면서 능히 재를 쓰는 것은 비록 관이 없어도 자식이 있고, 상관이면서 재가 설할 것이 없는 것은 자성이 곧 사지에 떨어진다. 시상의 「편재」는 형제 비견이 와서 분탈함을 만나는 것을 두려워한다. 다만 만약 「인수」로써 용을 삼고 재를 만나는 것은 비견이 도리어 꺼릴 필요가 없으니, 비견이 능히 재에 적하여 인을 보호하기 때문이다. 「공록」「공귀」의 격은 실자로 그 한 자리를 채워 차지하면 곧 흉하다. 월령 제강이 만약 본신이 바로 유용지신이면 입론이 또 상술과 같지 않다. 경금 일주가 신시에 생하고 천간이 재를 투하여 시상에 귀록하면 명리가 고강하되, 다만 비견이 와서 그 복을 탈함을 두려워한다. 천간 네 자리가 일기로 순수하고 지지 네 물도 서로 같으면 인명이 이를 얻어 삼공에 위열할 수 있다.

八字連珠，元神有用。造化逢之，名利必重。金神帶殺，身旺為奇。更行火地，名利當時。六甲生春，時犯金神。水鄉不發，土重名真。甲乙丑月，時帶金神。月干見殺，雙目不明。甲寅重寅，二巳刑殺。終身必損，遇火難發。乙日卯月，金神剛烈。富貴比肩，財旺死絕。天干二丙，地支全寅。更行生印，死見凶臨。火旺來寅，透土坐申。衣祿多厚，見水傷身。

팔자 간지가 차례로 서로 이어져 꿴 구슬과 같고 원신이 또 쓸모가 있으면, 조화가 이러한 격을 만나 명리가 필연적으로 후중하다. 「금신」이 칠살을 띠고 일주가 신왕한 것은 기특한 격이니, 다시 남방 화지에 행하여 단련하면 명리가 곧 당시에 응한다. 육갑일이 춘천에 생하고 시상에 금신을 범한 것은 수향에 행하여도 발달하지 못하니, 토가 중해야 비로소 참된 성명하는 곳이다. 갑·을목이 축월에 생하고 시상에 금신을 띤 것은 만약 월간에 다시 칠살을 보면 쌍목이 실명함을 주한다. 갑인일이면서 인이 또 거듭 보이고 다시 두 개의 사가 와서 형극하여 살을 이루는 것은 종신 반드시 손상이 있고, 화를 만나도 또 발달하기 어렵다. 을목 일주가 묘월에 생하고 금신을 띤 것은 성정이 강렬하니, 부귀가 비록 남과 비견할 만하더라도 일단 재가 왕하면 곧 사절지에 들어간다. 천간에 두 개의 병이 있고 지지에 인자가 전비한 것은 다시 운행하여 인을 생하고 신을 도우면 도리어 사지에서 흉을 본다. 화가 왕하고 운이 또 인에 오며 천간이 토를 투하고 일이 신에 좌하면 의록이 많고 풍후하되, 다만 수를 보면 곧 신을 상해야 한다.

六戌生寅，月令水金。火鄉有救，見土刑身。己日戌月，火神無氣。多水多金，眼昏目閉。秋金坐午，丙丁透露。運至離明，血傷泉路。金旺秋時，二庚夾丙。遇卯傷情，逢離順境。庚金坐午，辛金坐未。煞旺西方，東生取貴。辛逢卯日，年月見酉。時帶朝陽，為僧行丑。辛日坐亥，月莫臨戌。水運若行，須防目疾。辛日坐巳，官印遇祿。順行南方，顯貴榮福。

여섯 무일이 인월에 생하고 월령이 또 수와 금을 보는 것은 화향에 가면 곧 구함이 있으니——화가 능히 토를 따뜻하게 하고 금을 제한다. 만약 다시 토가 와서 신을 도움을 보면 도리어 형상을 이룬다. 기토 일주가 술월에 생하고 술중의 화가 이미 고에 들어가 기가 없으며 주 안에 다시 수가 많고 금이 많은 것은 설호가 교가하여 안목이 혼화하고 폐색함을 주한다. 추천의 금이 오상에 좌하고 병·정화가 또 천간에 투출하며 운행이 남방 이명지에 이르면 혈광의 상하여 황천에 들어감을 주한다. 추령에 금이 왕하고 두 개의 경이 하나의 병을 협한 것은 묘목을 만나면 재가 와서 정성을 상하고, 남방 이화를 만나면 도리어 순경을 이룬다. 경금이 오에 좌하고 신금이 미에 좌한 것은 모두 화토 아래에 좌한 것이다. 칠살이 서방 금향에서 왕하니 마땅히 동방 목화 수생지에서 귀를 취해야 한다. 신금이 묘일을 만나고 년월에 또 유를 보는 것은 유와 묘가 서로 충한다. 시상에 만약 「조양」 자시를 띠면 대개 출가하여 승이 됨을 주하고 행운이 축에 있다. 신금 일주가 해에 좌한 것은 월지가 술에 임함을 요하지 않고, 만약 수운에 가면 마땅히 안목의 질을 방비해야 한다. 신금 일주가 사에 좌한 것은 사중의 병화가 관이 되고 무토가 인이 되어 경금이 장생을 얻으니, 관인이 또 록기를 만나 남방에 순행하여 현귀하고 영복을 누린다.

酉金逢離，透土何慮。無土月傷，壽元不住。陰金遇火，逢土成刑。陽金遇火，透土成名。壬寅壬戌，陽土透干。不混官星，名崇祿顯。壬癸兼金，生於酉申。土旺則貴，水旺則貧。癸向巳宮，財宮拘印。運至南方，利名必振。癸日巳亥，殺財透露。地合傷官，有勞無福。癸日申提，卯寅戌時。年殺月劫，林下孤悽。癸日干己，陰煞重逢。無官混雜，名利富貴。

유금이 남방 이화가 와서 극함을 만난다. 만약 천간이 토를 투출하여 통관하고 화를 화하여 금을 생하면 또 무슨 걱정할 것이 있으랴. 가령 토가 없으면 월령의 금신이 상을 받아 수원이 곧 보전하지 못한다. 음금 신이 화를 만나고 다시 토를 만나는 것은 토가 많아 금을 묻어 도리어 형상을 이루고, 양금 경이 화를 만나 토를 투출하는 것은 화가 토를 생하고 토가 다시 금을 생하여 도리어 이름을 이룰 수 있다. 임인·임술 이 두 날이면서 양토가 천간에 투하여 관성을 이루는 것은 다만 칠살과 혼잡하지 않으면 명위가 숭고하고 녹기가 현달하다. 임·계수가 금을 겸하고 유·신월에 생한 것은 토가 왕하면 금수에 제가 있어 귀하고, 수가 왕하면 범람하여 거둠이 없어 빈하다. 계수 일주가 사궁을 향하는 것은 사중의 병·무가 재가 되고 관이 되며 또 경금의 인을 구해 누르니, 운이 남방 화지에 이르면 이와 명이 필연적으로 진기한다. 계일이면서 사·해가 나란히 보이는 것은 사중의 무토가 살이 되고 병화가 재가 되어 살과 재가 모두 투로하여 나오고 지지가 또 상관을 합하여 내면 곧 노록하고 복이 없다. 계일이 신으로 제강을 삼고 시가 묘·인·술에 떨어지는 것은 년상에 살이 있고 월상에 겁이 있어 임하의 고처를 주한다. 계일이면서 천간에 기를 보는 것은 음토의 살이 거듭 와서 만나는 것이니, 다만 정관이 와서 혼잡함이 없으면 여전히 명리 부귀를 주한다.

殺多有制，女人必貴。官星犯重，濁濫淫類。陽火申提，無根從煞。有根兩旺，脫根壽促。壬日戊提，癸干未月。運喜東方，逢沖即絕。乙日酉月，見水為奇。有根丑絕，無根寅危。庚日申時，柱中金局，支無會合，傷官劫妻。癸日寅提，壬日亥時，莫犯提綱，禍福別推。提綱有用，最忌刑沖。沖運則吉，沖用則凶。三奇透露，日干要強。其根有用，富貴榮昌。

칠살이 비록 많아도 제복이 있는 것은 여자가 반드시 귀현을 주하고, 정관이 거듭 겹쳐 범하는 것은 도리어 혼탁 음람의 부류를 이룬다. 양화 병이 신으로 제강을 삼고 일주가 무근한 것은 다만 명을 버리고 살에 따를 수 있을 뿐이다. 만약 뿌리가 있어 신과 살이 함께 왕하면 일단 뿌리를 벗어나면 수명이 곧 단촉하다. 임수 일주가 무로 제강을 삼고 계간이면서 미월에 생한 것은 행운이 동방 목지를 좋아하여 토를 제하되, 일단 충을 만나면 곧 절경에 들어간다. 을목 일주가 유월에 생하고 수를 보아 살을 화하고 신을 생함이 가장 기묘하다. 뿌리가 있는 것은 축에 들어가 끊어짐을 두려워하고, 뿌리가 없는 것은 인지에 이르러 도리어 위험이 있다. 경금 일주가 신시에 생하고 주중에 또 금국을 이루되 지지에 다른 회합하여 설화할 것이 없으면 「상관」이 제가 없어 곧 처재를 겁탈한다. 계일이 인으로 제강을 삼고 임일이 해시에 생한 것은 모두 제강을 충범해서는 안 되고, 화복은 마땅히 따로 추단해야 한다. 월령 제강이 만약 바로 유용지신이면 가장 형과 충을 꺼리니, 충하는 바가 기신의 운이면 곧 길하고 충하는 바가 용신이면 곧 흉하다. 삼기가 천간에 투로하는 것은 일간이 반드시 강건해야 하고, 근기가 능히 나의 용이 되어야 비로소 부귀 영창할 수 있다.

十干化氣，有影無形。無中生有，禍福難憑。十惡大敗，格中不忌，若會財官，反成富貴。格局推詳，以殺為重。制煞為權，何愁損用。煞不離印，印不離煞。殺印相生，功名顯達。時煞無根，煞旺最貴。時煞多根，煞旺不利。八月官星，大忌卯丁。卯丁克破，有情無情。印綬比肩，喜行財鄉。印無比肩，畏行財鄉。財官印綬，大忌比肩。傷官七煞，反助為權。

십천간의 화기는 다만 영자만 있고 실형이 없으니, 무중생유의 설이어서 이로써 화복을 단함에 믿기 어렵다. 이른바 「십악대패」일은 격국 가운데서 꺼리지 않고, 만약 능히 재관에 회합하면 도리어 부귀를 성취한다. 격국을 추상함에 「칠살」로써 가장 요긴하게 삼는다. 능히 살을 제하면 곧 권병으로 화하니, 또 어찌 그 용신을 손상할까 걱정하랴. 살은 인을 떠나지 못하고 인도 또한 살을 떠나지 못한다. 「살인상생」인 것은 공명이 현달한다. 시상의 칠살이 뿌리가 없으면 살이 왕하여 도리어 가장 귀하고, 시상의 칠살이 뿌리가 많으면 살이 다시 왕하면 불리하다. 팔월 유금이 령에 당하여 관성을 취하는 것은 크게 묘와 정을 보기를 꺼리니——묘가 와서 유를 충하고 정이 와서 금을 극하니, 일충일극이 유정 같으나 실은 무정이다. 「인수」로써 용을 삼하고 주에 「비견」이 있는 것은 재향에 감을 좋아하니, 비견이 능히 재를 막아 인을 보호하기 때문이다. 인이면서 비견이 서로 보호함이 없으면 곧 재운에 감을 두려워한다. 만약 재·관·인으로써 용을 삼으면 크게 비견이 와서 분탈함을 꺼리고, 「상관」과 「칠살」에 이르러서는 도리어 능히 서로 견제하여 권세를 도와 이룬다.

傷官見官，格中大忌。不損用神，何愁官至。日祿居時，青雲得路。月令財官，遇之吉助。壬騎龍背，見戌無情。寅多則富，辰多則榮。日德金神，月逢土旺，雖有名利，祖業飄蕩。甲日金神，偏宜火地。己日金神，何勞火制。六甲寅月，透財時節。西北行程，九流成業。陽火無根，水鄉必忌。陰火無根，水鄉有救。年干會火，日時會金。己干用印，官澈名清。

「상관견관」은 격국 가운데서 대기이다. 다만 용신을 손상하지 않으면 관성이 와도 또 어찌 걱정할 만하랴. 일록이 마침 시상에 있는 것은 청운로를 얻는 격이다. 월령에 본래 재관이 있는 것은 이를 만나면 곧 길조이다. 「임기용배」격은 술을 보아 진을 충하면 곧 무정을 이룬다. 지지에 인자가 많은 것은 부를 주하니, 인이 능히 오중의 재를 합하기 때문이고, 진자가 많은 것은 영을 주하니, 진이 능히 술중의 관고를 충개하기 때문이다. 일주가 「일덕」이면서 또 「금신」을 띠고 월령이 다시 토왕을 만나는 것은 비록 명리가 있더라도 조업이 마침내 표탕하여 지키지 못한다. 갑일의 금신은 편히 남방 화지에 행하여 단련하는 것이 마땅하고, 기일의 금신은 토가 본래 능히 금을 생하니 곧 화가 와서 그것을 제하는 데 번거로울 필요가 없다. 육갑일이 인월에 생하고 시상에 재를 투한 것은 서북방에 운행하여 구류 잡예 가운데서 사업을 성취할 수 있다. 양화 병이 무근한 것은 수향이 반드시 꺼리는 곳에 있고, 음화 정이 무근한 것은 수향이 도리어 구함이 있다. 년간이 화국을 회성하고 일시가 금국을 회성하며 기토 일주가 인을 취하여 용으로 삼는 것은 관성이 징철하고 명성이 청정하다.

辛金月辰，庚無丑庫。逆數清孤，順行豪富。辛金坐酉，財官臨印。順行南方，名利必振。土生四季，日坐庚辛。何愁主弱，旺地成名。壬坐午位，祿馬同鄉。重遇火局，格最高強。傷官之格，女人最忌。帶財帶印，返成富貴。官星桃花，福祿堪誇。煞星桃花，朝劫暮嗟。食神生旺，勝似財官。濁之則賤，清之則發。此法玄玄，微妙難言。學者得授，千金莫傳。

신금이 진월에 생하고 경금이 또 축이라는 금고에 돌아갈 곳이 없는 것은 대운이 역행하면 청고하고 고한하며 순행하면 호부하다. 신금 일주가 유상에 좌하고 재와 관이 또 인위에 임한 것은 남방 화지에 순행하면 명리가 필연적으로 진기한다. 토가 진술축미 사계의 달에 생하고 일지가 경·신에 좌한 것은 어찌 일주의 쇠약을 걱정하랴, 왕지에 달려 이르면 스스로 이름을 이룰 수 있다. 임수 일주가 오위에 좌한 것은 오중의 정화가 재가 되고 기토가 관이 되니 이는 「록마동향」이다. 만약 다시 거듭 화국을 만나면 격국이 가장 고강하다. 「상관」의 격은 여자가 가장 꺼리는 것이니, 상관이 바로 부성을 극하기 때문이다. 다만 만약 재를 띠어 화할 수 있고 인을 띠어 제할 수 있으면 도리어 부귀를 성취한다. 관성이 「도화」를 띤 것은 복록을 자랑할 만하고, 「칠살」이 도화를 띤 것은 아침에 겁탈당하고 저녁에 흥탄하여 종일 편안하지 않다. 「식신」이 생왕의 기를 얻은 것은 재관에 승과하고, 탁기에 섞이면 곧 천하고 청순하여 섞이지 않으면 곧 발한다. 이 한 법문은 현이 또 현하여 미묘하여 언전하기 어렵다. 학자가 만약 사수를 얻으면 비록 천금이 있어도 남에게 가볍게 전하지 말아야 한다.

陽木無根，生於丑月。水多轉貴，金多則折。乙木無根，生臨丑月。金多轉貴，火多則折。丙火無根，子申全見。無制無生，此身貧賤。六甲坐申，三重見子。運至北方，須防橫死。丙臨申位，陽水大忌。有制身強，旺成名利。己入亥宮，怕逢陰木。月逢印生，自然成福。

양목 갑이 뿌리가 없고 축월에 생한 것은 수가 많으면 오히려 귀가 되니, 수가 능히 목을 생하기 때문이다. 금이 많으면 목이 취절된다. 음목 을이 뿌리가 없고 축월에 생임한 것은 금이 많으면 도리어 오히려 귀가 되니, 약이 극하여 살에 따르는 것이다. 화가 많으면 기를 설하여 지나쳐 절손한다. 병화 일주가 뿌리가 없고 자·신이 모두 보이는 것은 수국이 세를 이루어 이미 제복도 없고 생부도 없으니 이 몸이 반드시 빈천한다. 육갑일이 신상에 좌하고 또 삼중으로 자를 보는 것은 신자가 수국을 회성하여 목이 떠서 의탁이 없고, 운이 북방 수지에 이르면 마땅히 횡사를 방비해야 한다. 병화가 신위에 임한 것은 가장 양수 임이 와서 극제함을 꺼리고, 만약 무토가 수를 제하고 일주가 또 신강하면 왕지에 달려 이르러 이름을 이루고 이를 얻을 수 있다. 기토 일주가 해궁에 들어가는 것은 음목 을이 와서 신을 극함을 만나기를 두려워하고, 만약 월상에 인성이 상생함을 만나면 자연히 복기를 성취한다.

己日逢殺，印旺財伏。運轉東南。貴高財足。壬寅壬戌，陽土透出。不混官星，名顯榮祿。陰水無根，火鄉有貴。陽水無根，火鄉即畏。丁酉陰柔，不怕多水。比肩透露，格中反忌。戊寅日主，何愁殺旺。露火成名，水來漂盪。庚午日主，支火炎炎，見土則貴，見水為嫌。辛未身弱，卯提入格。癸酉身弱，見財成格。癸巳無根，火土重見。透財名彰，露根則賤。

기토 일주가 칠살을 만나고 인이 왕하며 재가 또 잠복하여 드러나지 않은 것은 운이 동남 목화지에 전하여 이르면 살이 화를 얻고 인이 생을 얻어 귀위가 높고 재도 충족하다. 임인·임술 두 날이면서 양토 무가 천간에 투하여 칠살을 이루는 것은 다만 정관과 혼잡하지 않으면 명성이 현양하고 녹위가 영성하다. 음수 계가 뿌리가 없는 것은 화향에 행하여 이르러 도리어 귀기가 있으니, 약이 극하여 재에 따를 수 있기 때문이다. 양수 임이 뿌리가 없는 것은 일단 화향에 이르면 곧 두려워해야 한다. 정유 일주가 음유하여 수가 많음을 두려워하지 않고, 약하여 따를 수 있다. 만약 「비견」이 투로하여 신을 도와 종세를 깨면 격중에 도리어 기를 이룬다. 무인 일주는 어찌 칠살 갑목이 왕성함을 걱정하랴——인중의 병화가 살을 화할 수 있다. 다만 화를 투출하면 곧 이름을 이룰 수 있고, 일단 수를 보면 곧 표탕하여 이룸이 없다. 경오 일주이면서 지지에 화기가 염염한 것은 토를 보아 화를 설하고 금을 생하면 곧 귀하고, 수를 보아 화를 격하면 곧 혐의된다. 신미 일주가 신약하면 묘로써 제강을 삼으면 곧 격에 들어갈 수 있고, 계유 일주가 신약하면 재를 보아도 격을 이룰 수 있다. 계사 일주가 뿌리가 없고 화토가 거듭 출현하는 것은 재성을 투출하면 곧 명성이 창현하고, 일단 근기를 노출하면 도리어 저천하니, 종격이 깨졌기 때문이다.

甲乙無根，怕逢申酉。殺合逢之，雙目必朽。甲木無根，生於五月。水多轉貴，金多則折。乙木酉月，見水為奇。有根丑絕，無根寅危。乙木坐酉，庚丁透露。二庫歸根，孤神得失。丙火申提，無根從殺。有根南旺，脫根壽促。陽火無根，水鄉必忌。陰火無根，水鄉有救。

갑·을목이 뿌리가 없는 것은 신·유 금향을 만나기를 두려워한다. 만약 살성이 그것과 상합하고 또 그것을 만나면 쌍목이 반드시 부패함을 주한다. 갑목이 뿌리가 없고 오월 오화의 달에 생한 것은 수가 많으면 오히려 귀가 되고 금이 많으면 곧 취절된다. 을목이 유월에 생한 것은 수를 보아 살을 화하고 신을 생함이 가장 기묘하다. 뿌리가 있는 것은 축에 들어가 끊어지고, 뿌리가 없는 것은 인에 이르러 도리어 위험이 있다. 을목이 유상에 좌하고 경금·정화가 모두 투로한 것은 경은 칠살이 되고 정은 식상이 능히 살을 제한다. 만약 축·술 양고가 모두 뿌리에 귀하면 고립의 신이 서로 사이에 득실이 분명히 보인다. 병화가 신으로 제강을 삼고 일주가 뿌리가 없는 것은 다만 명을 버리고 살에 따를 수 있을 뿐이다. 만약 뿌리가 있어 남방 화가 왕하면 일단 뿌리를 벗어나면 수명이 곧 단촉하다. 양화 병이 뿌리가 없는 것은 수향이 반드시 꺼리는 곳에 있고, 음화 정이 뿌리가 없는 것은 수향이 도리어 구함이 있으니, 약이 극하여 따를 수 있기 때문이다.

陰火酉月，棄命就財，北方入格，南地為災。戊己亥月，身弱為美。卯月同推，嫌根劫比。庚金無根，寅官火局。南方有貴，須防壽促。辛巳陰柔，休囚官殺。運限加金，聰明顯達。壬日戌提，癸干未月。運喜東方，逢沖則絕。棄命從財，須要會財。棄命從殺，須要會殺。從財忌殺，從殺喜財。若逢根氣，命殞無猜。

음화 정이 유월에 생하고 명을 버려 재에 갈 수 있으니, 운이 북방 수지에 가면 곧 격에 들어가고 남방 화지에 가면 도리어 재가 된다——화가 와서 신을 도와 종재의 세를 깨기 때문이다. 무·기토가 해월에 생한 것은 신약을 미로 삼으니, 약하여야 비로소 재에 따를 수 있다. 묘월에 생한 것도 같은 추론이니, 다만 주중에 뿌리가 있는 것과 「비견」「겁재」가 와서 신을 도움을 혐의한다. 경금이 뿌리가 없고 인중의 병화가 관이 되고 지지가 또 화국을 회성한 것은 남방에 가면 비록 귀기가 있더라도 여전히 수명이 단촉함을 방비해야 한다. 신사 일주가 음유하여 관과 살이 모두 휴수 무력한 곳에 있으니, 운한상에 다시 금을 더하여 신을 도우면 도리어 총명하고 현달한다. 임수 일주가 술로 제강을 삼고 계간이면서 미월에 생한 것은 행운이 동방 목지를 좋아하여 토를 소하되, 일단 충을 만나면 곧 절경에 들어간다. 이를 요약하면 명을 버리고 재에 따르는 것은 마땅히 주중에 재국을 회성해야 하고, 명을 버리고 살에 따르는 것은 마땅히 주중에 살국을 회성해야 한다. 재에 따르는 것은 칠살이 기를 훔침을 보기를 꺼리고, 살에 따르는 것은 도리어 재가 와서 살을 생함을 좋아한다. 만약 명중에 오히려 한 점의 근기를 남겨 다 버리기를 좋아하지 않으면 곧 명이 죽음은 의심이 없다.

有病方為貴，無傷不是奇。格中如去病，財祿喜相隨。寅卯多金丑，貧富高低走。南地怕逢申，北方休見酉。建祿生提月，財官喜透天。不宜身再旺，惟喜茂財源。土厚多逢火，歸金旺遇秋。冬天水木泛，名利總虛浮。甲乙生居卯，金多反吉祥。

명중에 병이 있어야 비로소 그 귀격이 이루어진다. 조금도 손상이 없으면 도리어 기특하다 헤아릴 수 없다. 격국 가운데 만약 능히 이 「병」을 제거하면 재와 록이 자연히 연이어 온다. 인·묘 목왕지에 만약 금과 축토를 많이 보면 빈과 부·고하고 낮음이 여기서 갈라진다. 남방 화지에 생한 것은 신금을 만나기를 두려워하고, 북방 수지에 생한 것은 유를 보지 말아야 하니, 모두 원국의 조후와 용신을 상하기 때문이다. 월령이 「건록」인 것은 재와 관이 천간에 투출함을 좋아하고, 일주가 다시 왕운에 감을 마땅히 여기지 않으며 다만 재원의 무성을 좋아한다. 토가 후중한 것은 대개 화가 와서 생조함을 좋아하고, 금이 본위에 귀한 것은 곧 추천에 왕기를 만나야 한다. 겨울에 수가 많고 목이 부범한 것은 명과 이가 마침내 허부하여 실이 없다. 갑·을목이 묘월에 생하고 금이 많은 것은 금이 능히 목을 재하여 기를 이루니 도리어 길상하다.

不宜重見殺，火地得衣糧。火忌西方酉，金沉怕水鄉。木神休見午，水到卯中傷。土宿休行亥，臨官在巳宮。南方根有旺，西北莫相逢。陰日朝陽格，無根月建辰。西方還有貴，惟怕火來侵。乙木生居酉，莫逢全巳丑。富貴坎離宮，貧窮申酉守。

상문을 이어 말하면, 묘월의 갑을목이 비록 금을 보는 것이 마땅하나 「칠살」이 거듭 겹쳐 보이는 것은 마땅하지 않다. 남방 화지에 달려 이르러 살을 제하면 곧 의식 봉록을 얻는다. 화는 가장 서방 유지를 꺼리고, 금이 너무 침중한 것은 수향에 들어감을 두려워하며, 목신은 오화를 보아 자분하지 말아야 하고, 수가 묘중에 행하여 이르면 곧 목에 설하여 상을 받는다. 토성은 해에 행하여 이르지 말아야 하니——해는 토의 절지이고 토의 「임관」은 사궁에 있다. 남방 화토지는 근기가 왕성하고 서북 금수향은 서로 만나지 말아야 한다. 「음일조양」격은 일주가 뿌리가 없고 월건이 진에 있는 것이다. 이러한 격은 서방 금지에 가면 오히려 귀기가 있고 오직 남방 화가 와서 침극함을 두려워한다. 을목이 유월에 생한 것은 다시 사와 축을 만나 금국을 회성하지 말아야 한다. 운이 북방 감수·남방 이화의 궁에 가면 곧 부귀하고, 신·유 금지에 지키면 곧 빈궁하다.

有殺只論殺，無殺方論用。只要去殺星，不怕提綱重。甲乙若逢申，殺印暗相生。木旺金逢旺，冠袍必掛身。離火怕重逢，北方返有功。雖然宜見水，猶恐對提沖。八月官星旺，甲逢秋氣深。財神兼有助，名利自然亨。曲直生春月，庚辛干上逢。

주중에 「칠살」이 있으면 다만 살을 논하고 다시 다른 것을 논할 필요가 없다. 살이 없으면 비로소 용신을 논한다. 다만 살성을 제거할 수 있으면 곧 월령 제강의 살기가 중함을 두려워하지 않는다. 갑·을목이 만약 신을 만나면 신중의 경금이 살이 되고 임수가 인이 되어 살과 인이 암중에 상생하여 도리어 호국을 이룬다. 목이 왕하고 금도 또한 왕함을 만나면 금목이 상성하여 관포가 필연적으로 몸에 걸린다. 남방 이화가 중첩되어 다시 만남을 두려워하고, 북방 수지에 가면 도리어 공이 있다. 마땅히 수를 보아 구제한다고 말하지만 여전히 그것이 바로 월령 제강에 대하여 상충할까 두려워한다. 팔월 유금은 관성이 가장 왕하고 갑목이 이를 만나 추기가 이미 깊으니, 만약 재신이 또 방조가 있어 관을 생하면 명과 이가 자연히 형통한다. 「곡직」격이 춘월에 생하고 천간이 또 경·신을 만나는 것은 마땅히 하문을 보아 분설해야 한다.

南離推富貴，坎地卻為凶。甲乙生三月，庚辛戌未存。丑宮壬癸位，何慮見無根。木茂宜金火，身衰鬼作關。時分西與北，輕重辨東南。時上胞胎格，月逢印綬通。殺宮行運助，職位列三公。二子不沖午，二寅不沖申。二午不沖子，二申不沖寅。

상문을 이어 말하면, 곡직격이 춘에 생하고 간상에 경신이 있는 것은 남방 이화에 가서 금을 제하면 곧 부귀로 추하고, 북방 감수에 가서 금을 생하면 도리어 흉이 된다. 갑·을목이 삼월 진토의 달에 생하고 경·신금과 술·미토가 나란히 있으며 축궁이 또 임계수의 위차인 것은 곧 일주의 무근을 걱정할 필요가 없다. 목기가 무성한 것은 마땅히 금이 와서 재삭하고 화가 와서 수를 설함을 보아야 한다. 일주가 쇠약할 때 관살이 곧 「귀」가 되어 지나갈 수 없는 관이 된다. 시진은 서방과 북방을 가려 맑히고, 경중은 곧 동방과 남방을 변명해야 한다. 「시상포태」격은 마땅히 월령이 인수를 만나 관통해야 하고, 다시 칠살의 궁이 행운하여 상조를 얻으면 직위가 삼공에 열할 수 있다. 지지 상충에 이르러서는 두 개의 자가 하나의 오를 충하지 않고, 두 개의 인이 하나의 신을 충하지 않고, 두 개의 오가 하나의 자를 충하지 않고, 두 개의 신이 하나의 인을 충하지 않으니——중이 과에 적하지 못하여 도리어 충동하지 못한다.

得一分三格，財官印綬全。運中逢克破，一命喪黃泉。進氣死不死，退氣生不生。終年無發旺，猶忌少年刑。時上偏財格，干頭忌比肩。月生身主旺，貴氣福重添。運行十載數，上下五年分。先看流年歲，深知來往旬。時上一位貴，藏在支中是。主主要剛強，名利方有氣。

그 하나를 얻어 능히 삼격으로 나누어 보는 것은 재·관·인수 삼양이 모두 갖추어진 것이다. 이러한 명이 만약 운중에서 극파를 만나면 일명이 곧 황천에 죽는다. 기가 바로 진하는 것은 비록 사지에 처하여도 죽지 않고, 기가 이미 퇴한 것은 비록 생지를 만나도 생하지 않는다. 종년에 발왕의 기를 보지 못하는 것은 오히려 소년 시의 형상을 꺼린다. 「시상편재」격은 천간이 가장 「비견」이 와서 분탈함을 꺼리고, 만약 월령이 능히 생부하고 일주가 신왕하면 귀기와 복택이 더욱 몇 분을 더한다. 대운은 한 걸음이 십년의 수를 관하고, 위의 오년은 천간을 중히 여기고 아래의 오년은 지지를 중히 여긴다. 먼저 유년 태세의 길흉을 보고, 깊이 왕래 일순 안의 기수를 구한다. 이른바 「시상일위귀」는 지지 가운데 장한 것이다. 총괄하면 일주가 반드시 강해야 하고, 명과 이가 비로소 받을 기가 있어야 한다.

四柱排定，三才次分。專以日上天元，配合八字干支，支中有見不見之刑，無時不有。凡看命，先看四柱年月日時，次分天地人三元。乾為天元，支為地元。以支中所藏者為人元，年為基根，月為提綱，日為命主，時為分野，故以日主天元配合，取其官貴財印鬼敗傷爭。此論八字支干有見不見之形，造化生旺制克衰絕，只是支中所藏之造化也，無時不有。四季中有墓絕中餘氣也，五行休旺，配合生死也，刑沖剋破，變化也。或三合六合之貴地，雖祿馬妻財子孫父母兄弟，皆是見不見之刑，無時而不有也。神殺相絆，輕重較量。神者，貴人也。殺者，七殺也。若神殺混雜，看入節氣之深淺，或有去官留殺，或有去殺留官，四柱或歲運，亦當知輕重較量也。

사주가 일단 배정되면 천·지·인 삼재가 차례로 분명해진다. 오로지 일주 천간을 취하여 주로 삼고 팔자의 간지를 배합한다. 지지 가운데 보이는 것과 보이지 않는 형극이 있어 때없이 존재한다. 무릇 명을 보려면 먼저 년·월·일·시 사주를 보고, 그 다음 천·지·인 삼원을 가려낸다. 천간은 천원이고 지지는 지원이며, 지지가 장한 장간은 인원이다. 년은 근기이고 월은 제강이며 일은 명주이고 시는 분야이다. 그러므로 일주 이 천원을 써서 전국을 배합하고 그 가운데 관·귀·재·인 및 귀·패·상·쟁 등의 신을 취출해야 한다. 여기서 말하는 팔자 간지에 「견불견지형」이 있다는 것은 조화중의 생·왕·제·극·쇠·절을 가리키니, 모두 지지가 장한 그 한 점의 조화가 작용하는 데 있어서 때없이 존재한다. 진술축미 사계 가운데 묘도 있고 절도 있고 여기도 있다. 오행의 휴와 왕은 생과 사에 배합한다. 형·충·극·파는 곧 변화가 생기는 곳이다. 또 삼합육합의 귀지와 록마·처재·자손·부모·형제와 같은 것도 모두 「견불견지형」에 속하여 때없이 존재한다. 이른바 「신살상반, 경중교량」은 신은 귀인을 가리키고 살은 칠살을 가리킨다. 만약 신과 살이 혼잡하여 나란히 보이면 곧 절기에 들어간 심천을 보고, 혹은 관을 거두고 살을 남기거나 혹은 살을 거두고 관을 남기거나 하여, 사주 가운데 있든 세운 위에 있든 모두 마땅히 그 경중을 교량할 것을 알아야 한다.

若乃時逢七殺，見之未必為凶。月制干強，七殺反為權印。此論時上一位貴格，只用一位，方為可貴。別位不要再見。始為清貴。若年月上再見之，反為辛苦艱難之命。要日干生旺，不畏刑傷，羊刃為人性重，剛執不屈，若四柱中元有制伏，卻要行官旺運，然後可發福，又不可專言制伏，貴在得其中道，乃盡法無民之喻。假如甲申，丙寅，乙卯，辛巳，此命專用日干旺，時上偏官，月上制伏，此是史彌遠衛王之命也。壬子，庚戌，戊戌，甲寅，時上偏官，月上制伏，行丙寅東方運，白手發財成家。庚子，戊子，戊庚，甲寅，時上偏官，年上制伏，早年登第，歷仕至尚書，乃先年巡按繡衣李如圭八字也。

「만약 시에 칠살을 만나면 그것을 보아도 반드시 흉은 아니며, 월이 간의 강을 제하면 칠살이 도리어 권인이 된다」——이것은 「시상일위귀」격을 강한 것이다. 칠살은 다만 한 자리를 써야 비로소 귀하고, 다른 주위에서 다시 보이지 않아야 비로소 청귀가 된다. 만약 년상 월상에 또 보이면 도리어 신고 간난한 명을 이룬다. 이러한 격은 일간이 생왕해야 비로소 형상을 두려워하지 않는다. 「양인」을 띤 사람은 성정이 지중하고 강집하여 굴복하지 않는다. 만약 사주 가운데 원래 제복칠살의 신이 있으면 곧 관왕의 운에 행해야 하고 그런 뒤에야 복을 발할 수 있다. 또 한결같이 다만 제복만을 강해서는 안 되니, 그 중도를 얻는 것을 귀하게 여기되, 마치 「진법무민」의 비유와 같다——법령을 극처에 쓰면 도리어 다스릴 백성이 없다. 예를 들어 말하면 갑신·병인·을묘·신사 이 일조는 오로지 일간의 왕상을 취하고 시상은 편관이며 월상에 병화의 제복이 있으니, 이것은 송조 위왕 사미원의 명이다. 임자·경술·무술·갑인 이 일조는 시상 편관이고 월상에 제복하여 병인 동방의 운에 행하여 이르러 백수로 재를 발하고 집을 이루었다. 경자·무자·무경·갑인 이 일조는(저본 일주는 「무경」으로 하되 자에 오류가 있으니 원문을 따라 조록한다) 시상 편관이고 년상에 제복하여 일찍이 제에 등하고 관을 역임하여 상서에 이르렀으니, 이것은 당년의 순안 수의어사 이여규의 팔자이다.

財官印綬全備，藏蓄於四季之中。此論雜氣財官印綬格。四季者，辰戌丑未也，乃天地不正之氣，為雜氣也。蓋辰中有乙木餘氣，壬癸之庫墓，有戊己之正位，辰戌丑未各隨所藏之氣而言之。此四者藏蓄雜氣，為我之官星財氣祿馬印綬也。須看四柱天元透出何字為福，次分節氣淺深。若殺旺官少，要制伏，不喜財，若主旺相沖，要行財運庫旺，大抵福聚之地，不可破傷，如無所忌，大發財。假如丙戌，戊戌，甲午，己巳，雜氣財官格。此命用辛官，己為財，戌中有辛金餘氣，戊己土為財，史太師越王浩命。辛丑，壬辰，丙戌，乙未，此八字是邵豳的。行官印運，早年登科，仕至御史。辛未，辛丑，庚戌，庚辰，此八字亦辰戌丑未全，奈比劫多，又土重金埋，行酉運身旺，背逐之鄉，所以為刀筆吏，功名無成，終自鰥獨。

「재관인수가 전비하여 사계 가운데 장축한다」——이것은 「잡기재관인수격」을 강한 것이다. 이른바 사계는 곧 진·술·축·미이니, 그들은 천지의 부정한 기이므로 「잡기」라 부른다. 진중에 을목의 여기가 있고 또 임계수의 고묘이며, 또한 무기토의 정위가 있다. 진술축미 각각 장한 기를 안하여 분별하여 논정한다. 이 네 지지가 잡기를 장축하니 바로 나의 관성·재기·록마와 인수가 있는 곳이다. 마땅히 사주 천간에 투출된 것이 어느 자인지를 보아야 비로소 복이 되고, 그 다음 절기의 심천을 분변한다. 만약 칠살이 왕하고 정관이 적으면 곧 제복해야 하고, 재가 와서 살을 생함을 좋아하지 않는다. 만약 일주가 왕하고 고지가 상충하면 곧 재운에 행하여 고중의 기를 왕발하게 해야 한다. 대체로 말하면 복기가 취집하는 곳은 파상되어서는 안 되고, 만약 기휘하는 바가 없으면 곧 크게 그 재를 발할 수 있다. 예를 들어 말하면 병술·무술·갑오·기사는 잡기재관격이다. 이 명은 술중의 신금을 취하여 관으로 삼고 기토를 재로 삼으며, 술 안에 신금의 여기를 장하고 무기토가 곧 갑목의 재이니, 이것은 태사 월왕 사호의 명이다. 신축·임진·병술·을미 이 팔자는 소분의 것이니, 관인의 운에 행하여 일찍이 과에 등하고 관이 어사에 이르렀다. 신미·신축·경술·경진 이 팔자도 또한 진술축미 사고가 모두 갖추어졌으나, 어찌할 수 없이 비견겁재가 너무 많고 또 토가 무거워 금을 묻었다. 유운에 행하여 비록 신왕하나 배록축마의 향이니, 그러므로 다만 도필의 소리를 하고 공명이 이루어지지 않아 종신 환거 고독하였다.

官星財氣長生，鎮居於寅申巳亥。此財官生旺於四孟，寅申巳亥，乃五行長生之地。如壬申，辛亥，己巳，丙寅，此命先榮後辱，己用甲為官，亥中有甲木長生，己用壬為財，申中有壬水長生，己用丙為印綬，寅中有丙火長生，巳中有金長生，此四孟格局。壬寅，乙巳，癸亥，庚申，此八字初行丙午丁未運好，一到酉戌亥，巳中丙戊財官死於酉，用神損傷，家自消乏，妻子俱喪。

「관성 재기가 장생하여 인신사해에 진거한다」——이것은 재와 관이 사맹의 달에 생왕함을 말한 것이다. 이른바 사맹은 곧 춘하추동 사계의 첫 번째 달이니, 지지가 바로 인·신·사·해에 당하고 또한 바로 오행의 장생지이다. 비유하면 임신·신해·기사·병인 이 일조는 먼저 영현하고 뒤에 욕을 받았다. 기토가 갑목으로 관을 삼으니 해중의 갑목이 장생을 얻고, 기토가 임수로 재를 삼으니 신중의 임수가 장생을 얻고, 기토가 병화로 인수를 삼으니 인중의 병화가 장생을 얻고, 사중의 경금도 또한 장생을 얻었다. 네 가지 용신이 모두 장생 위에 좌하니 이것이 곧 사맹격국이다. 또 예하면 임인·을사·계해·경신 이 팔자는 처음에 병오·정미의 운에 행하여 매우 좋았으나, 일단 유·술·해지에 이르니 사중의 병화와 무토 이 한 쌍의 재관이 유에서 죽어 용신이 손을 받고, 가업이 자연히 소핍하여 처와 자식도 모두 망고하였다.

庚申時逢戊日，名食神干旺之方。歲月犯甲丙寅卯，此乃遇而不遇。此乃專旺食神格。戊以庚為食神，其中有庚金建祿，戊土用水為財，申中有水長生，乃財旺也。或用乙為官星，庚能合卯中乙木，為戊土官貴氣。若四柱透出甲丙寅卯四字，則壞了申中庚之貴氣，此乃遇而不遇也。丙子，己亥，戊辰，庚申，此八字乃一生員的，緣露了丙字，但中備卷三次，庚子年起貢，運行甲辰水土庫於辰，用神入墓，卒於北京。

「경신시가 무일을 만나면 식신간왕지방이라 이름한다. 세월이 갑·병·인·묘를 범하는 것은 이는 우이불우이다」——이것은 「전왕식신격」이다. 무토가 경금으로 「식신」을 삼으니 신중의 경금이 바로 「건록」을 얻고, 무토가 또 수로 재를 삼으니 신중의 임수가 장생을 얻어 그러므로 재도 또한 왕하다. 혹은 을목을 취하여 관성으로 삼으면 경금이 능히 묘중의 을목을 합하여 머물러 무토를 위해 관귀의 기를 가져온다. 만약 사주에 갑·병·인·묘 이 네 자를 투출하면 갑목이 무토를 극하고 병화가 경금을 극하여 곧 신중의 경금의 귀기를 괴니, 이것이 곧 「우이불우」라 부르는 것이다. 비유하면 병자·기해·무진·경신 이 팔자는 한 생원의 명이니, 다만 천간에 병자가 노출하여 식신을 괴하였기 때문이다. 비록 세 차례 고중 비권하였으나 경자년에 공에 일어나 갑진운에 행하여 이를 때 수토의 고가 진에 귀하고 용신이 묘에 들어가 마침내 북경에서 졸하였다.

月生日干無天財，乃印綬之名。此乃論印綬格，十干生我者是也。為父母，為生氣，又能護我之官星，故印綬無傷官之患矣。大要生旺，忌死絕，若四柱中元有官星尤好，忌見財運。若行官運則發，若行財旺鄉，貪財壞印，其禍百端，行死絕運必死。如丙辰，甲午，乙未，丁卯，此命月生日干，為印綬格，繫高和尚命，大運丁酉，流年壬午，當年三十歲。至元十九年三月廿四日遭極刑，何故？印生逢死絕之運，又見壬來破印也。此流年用天元，大運用地支。壬申，辛亥，乙未，己卯，此八字繫廣東李兆龍僉事的，行乙卯運，水到卯宮傷，去官。

「월이 일간을 생하여 천재가 없으면 곧 인수의 명이다」——이것은 「인수격」을 논한 것이다. 십간 가운데 나를 생하는 그 하나가 곧 인이니, 그것은 나의 부모이고 나의 생기이며 또 나의 관성을 보호할 수 있으므로 인수가 있으면 상관이 환이 됨을 두려워하지 않는다. 대요는 인성이 생왕한 데 있고, 그것이 사절지에 떨어짐을 꺼린다. 만약 사주 가운데 원래 관성이 있으면 더욱 좋고, 다만 재운을 보는 것을 꺼린다. 관운에 행하면 곧 발달할 수 있고, 재왕의 향에 행하면 곧 재를 탐하여 인을 괴하여 화환이 백출한다. 사절의 운에 행하여 이르면 반드시 명을 잃는다. 비유하면 병진·갑오·을미·정묘 이 일조는 월령이 일간을 생하는 인수격이니, 고화상의 명이 된다. 대운이 정유에 달려 이르고 유년이 임오이며 그 해 삼십 세로, 지원 십구년 삼월 이십사일에 극형을 당하였다. 이것은 무슨 까닭인가. 인성이 사절의 운을 만나고 또 임수가 와서 인을 파함을 보았기 때문이다. 여기서 유년은 천간을 취하여 보고 대운은 지지를 취하여 본다. 또 예하면 임신·신해·을미·기묘 이 팔자는 광동 첨사 이조룡의 명이니, 을묘운에 행할 때 수가 묘궁에 이르러 목에 설하여 상을 받아 인성이 손을 입었으므로 이로 인하여 관직을 잃었다.

日祿居時沒官星，號青雲得路。此論歸祿格，要四柱中無一點官星，方為此格。號為青雲得路。最要日干生旺，兼行食神傷官之鄉，可發福。但歸祿有六忌，一則沖刑，二則作合，三則倒食，四則官星，五則日月天元同。六則歲月天元同。犯此六者，不可一例以為貴矣。假如：甲子，丙子，癸丑，壬子，此是張統領命，乃子多為聚福歸祿矣。甲子，丁丑，乙丑，己卯，此蔡文輝八字，術士皆許讀書有功名之造，後學醫，行辛巳運，庚子年不祿，此非日祿歸時。《獨步雲》：“乙木無根，生臨丑月。金多轉貴，火土則折。”

「일록이 시에 거하여 관성이 없으면 청운로를 얻었다고 호한다」——이것은 「귀록격」을 논한 것이다. 사주 가운데 한 점의 관성도 없어야 비로소 이 격이라 하여 청운로를 얻었다고 호한다. 가장 일간이 생왕해야 하고 겸하여 식신·상관의 향에 행하여야 비로소 복을 발할 수 있다. 다만 귀록에 여섯 가지 기휘가 있다. 첫째 충형을 꺼리고, 둘째 작합을 꺼리고, 셋째 도식을 꺼리고(곧 효신이 식을 탈함), 넷째 관성을 꺼리고, 다섯째 일간과 월간이 같은 것을 꺼리고, 여섯째 년간과 월간이 같은 것을 꺼린다. 이 여섯 가지를 범하면 곧 일괄하여 귀격으로 볼 수 없다——귀록이 귀하게 여기는 것은 본래 시상의 그 한 자리의 깨끗한 록이니, 일단 충을 당하고 합을 당하고 효신에 도식을 당하고 관성에 채워 차지되거나 혹은 월간 년간과 거듭 나면 록이 곧 돌아가 머물지 못한다. 비유하면 갑자·병자·계축·임자는 이것은 장통령의 명이니, 자자가 많아 복을 모아 바로 귀록의 의에 합한다. 또 예하면 갑자·정축·을축·기묘는 채문휘의 팔자이니, 술사들이 모두 그에게 독서하여 공명이 있다고 허락하였으나 그 뒤에 의를 배우러 갔고 신사운에 행하여 경자년에 신이 망하였다——이것은 본래 일록이 시에 귀하는 격이 아니었다. 『독보』에서 말하기를 「을목이 뿌리가 없어 축월에 생임하면 금이 많으면 오히려 귀하고 화토는 곧 절한다」 하였으니, 말한 바로 이러한 부류이다.

陽水疊逢辰位，是壬騎龍背之鄉。如壬辰日生，遇辰字多者貴，寅字多者富。蓋壬以己土為官星，丁火為財星，辰巳並沖戌中之官庫，所以貴也。寅字多，能合午中之財，所以富也。丙子，甲午，壬辰，甲辰，此一生員八字，術士見其早年利考，皆作壬騎龍背格，許其堪取青紫。餘獨以財格看，謂酉戌運未善，至此果不祿，且無嗣。

「양수가 거듭 진위를 만나면 이는 임기용배의 향이다」——임진일에 생한 사람과 같이, 진자가 많은 것을 만나면 귀를 주하고 인자가 많은 것을 만나면 부를 주한다. 이것은 임수가 기토로 관성을 삼고 정화로 재성을 삼기 때문이다. 진과 사가 나란히 일어나 술중의 관고를 충동하여 관성이 충하여 나오므로 귀하고, 인자가 많으면 능히 오중의 재를 합하여 머무르므로 부하다. 비유하면 병자·갑오·임진·갑진 이 한 생원의 팔자는, 술사가 그 일찍이 고시가 순리로움을 보고 모두 임기용배격으로 삼아 그가 청자의 귀를 취할 수 있다고 허락하였다. 나는 홀로 재격으로 그것을 보아 그 유·술 양운이 좋지 않다고 말하였다. 그때에 이르러 과연 신이 망하였고, 더욱이 후사가 없었다.

陰木獨遇子時，為六乙鼠貴之地。此格大怕午字沖丙子時，子字多妙，謂之聚貴也。或四柱中有庚字辛字申字酉字丑字，內則有庚辛金，則減分數，歲君大運亦然。如月內有官星，則不用此格。若四柱中元無官星，方用此格。丁卯，壬子，乙巳，丙子，此一胥吏八字，術士皆謂六乙鼠貴，許其功名，行申運頗得辦事北京，至未運來為事罷。此只好作印看。

「음목이 홀로 자시를 만나면 육을서귀의 땅이 된다」——이 한 격은 가장 오자가 와서 병자시를 충함을 두려워하고, 자자가 많으면 도리어 묘하여 「취귀」라 부른다. 만약 사주 가운데 경·신·신·유·축 이러한 자가 있으면 속에 모두 경신금을 함유하여 을목을 극하니, 곧 분수를 감해야 하며 세군과 대운 위에서 만나도 같다. 가령 월령 안에 본래 관성이 있으면 곧 이 격을 쓰지 않고, 다만 사주 가운데 원래 관성이 없어야 비로소 이 격을 쓴다. 비유하면 정묘·임자·을사·병자는 한 서리의 팔자이니, 술사들이 모두 육을서귀라 말하여 그에게 공명을 허락하였다. 그가 신운에 행할 때 북경에서 일을 처리할 수 있었으나 미운에 이르러 일로 인하여 파면되었다. 이 일조는 실제로 다만 인수로 볼 수 있으니, 임수가 을목을 생하여 인이 되고 자시의 귀가 진정으로 병화 관성을 인출하지 못하였으므로 공명에 한계가 있었다.

庚日全逢潤下，忌壬癸巳午之方。時遇子申，其福減半。此論井欄叉格。此是庚申庚辰庚子，三庚水局為貴。何也？蓋庚用丁為官，子沖午，庚用木為財。而申沖寅，戌中戊土為庚之印，而辰沖之，又辰戌為財印，故以申子辰三叉來沖寅午戌為財官印綬。若四柱中須用申子辰全為貴，不止庚金，得三庚全者尤奇，或戊子丙辰亦不妨。喜行東方財地，北方傷官，南方火地不為貴，此乃壬癸巳午之方也。假如：庚子，庚辰，庚申，丁丑，此是王都統制命，丁卯出邊上，得十四官誥，庚申，戊子，庚辰，丙戌，此一生員八字，亦候過稟，後告侍親，惟放發些財而不貴。何也？所謂生江南則為橘，生江北則為枳，土產故也。

「경일이 온전히 윤하를 만나면 임·계·사·오의 방을 꺼린다. 시가 자신을 만나면 그 복이 반감한다」——이것은 「정란차격」을 논한 것이다. 곧 경신·경진·경자 세 경일이 수국을 회성하여 귀가 된다. 무슨 까닭인가. 경금이 정화로 관을 삼으니 자가 능히 오를 충하여 관성을 인출하고, 경금이 목으로 재를 삼으니 신이 능히 인을 충하여 재성을 인출하고, 술중의 무토는 경금의 인이니 진이 능히 술을 충하여 인성을 인출한다. 또 인하여 진·술이 본래 재와 인의 고이므로 신자진 이 삼차를 써서 인오술을 충하여 재·관·인수를 일제히 충하여 내려 한다. 사주 가운데 마땅히 신자진이 모두 갖추어져야 비로소 귀하니, 다만 경금에만 국한하지 않고 만약 세 경자가 전비하면 더욱 기특하고, 혹은 무자·병진을 배하여도 무방하다. 이러한 격은 동방 재지와 북방 상관지에 행함을 좋아하고, 남방 화지는 곧 귀가 되지 않으니 그것이 바로 꺼리는 임·계·사·오의 방이다. 비유하면 경자·경진·경신·정축은 왕도통제의 명이니, 정묘년에 변상으로 출수하여 선후로 십사도의 관고를 얻었다. 또 예하면 경신·무자·경진·병술은 한 생원의 팔자이니, 또한 림선에 후보한 적이 있으나 뒤에 양을 고하여 친을 섬기니, 다만 약간의 재를 발하였을 뿐 현귀하지는 않았다. 이것은 무슨 까닭인가. 마치 같은 종류의 나무가 강남에 나면 귤을 맺고 강북에 나면 탱자로 변하는 것과 같으니, 수토 출산이 같지 않은 도리이다.

若逢傷官月建，如凶處未必皆凶。此論傷官格。傷官之法，務要傷盡，而不為禍。四柱若元有官星，傷之尤重，元無官星，傷之則輕。若三合會起傷官之殺，及運行傷官之地，其禍不可言矣。故傷官見官，為禍百端。若當生年干，有傷官七煞為禍最重，謂之福基受傷，終身不可除去，若月時上見傷官之地，可發福矣。若女人命有傷官者，主剋夫，若見合多，則為卑賤，不娼則淫，非奴婢則師尼。何故？傷官傷夫。若四柱中財來合去，非良婦也。己卯，癸酉，戊寅，庚申，此八字一附學生，地支六沖，作戊日庚申時之格不得，只好作傷官看，行南方運，常考不利，克妻無嗣，己運卒。

「만약 상관이 월건을 만나면 흉한 곳 같아도 반드시 모두 흉하지 않다」——이것은 「상관격」을 논한 것이다. 상관을 쓰는 법은 힘써 상하여 깨끗해야 비로소 화가 되지 않는다. 사주 가운데 원래 관성이 있는 것은 상해당함이 특히 중하고, 원래 관성이 없는 것은 상하면 도리어 가볍다. 만약 삼합으로 상관 이 일로의 살기를 회기하고 또 운이 상관지에 행하여 이르면 그 화를 다 말할 수 없으므로 「상관견관은 화가 백단이 된다」는 설이 있다. 만약 출생의 년간 위에 상관과 칠살이 있으면 화가 가장 중하여 복기가 상했다고 부르며 종신 제거하지 못한다. 만약 월상·시상에서 상관지를 보면 오히려 복을 발할 수 있다. 여자 명 안에 상관이 있는 것은 남편을 극함을 주한다. 만약 또 합이 너무 많음을 보면 곧 비천에 속하여 창이 되지 않으면 음이 되고, 노비가 되지 않으면 사니가 된다. 무슨 까닭인가. 상관이 바로 그 부성을 상하기 때문이다. 만약 사주 가운데 또 재가 있어 관을 합하여 가면 그것은 더욱 양가의 부인이 아니다. 비유하면 기묘·계유·무인·경신 이 팔자는 한 부학생원이니, 지지 여섯 자리가 상충하여 「무일경신시」의 식신전왕격을 이루려 하여도 이룰 수 없어 다만 상관으로 볼 수밖에 없다. 남방의 운에 행하여 자주 고시가 불리하고 처를 극하여 후사가 없었으며 기운 위에서 세상을 떠났다.

內有正倒祿飛，忌官星亦嫌羈絆。內有正倒祿飛者；乃丁巳得巳字多。巳沖出亥中壬水為官星，乃正飛天祿馬格也。若辛日得亥字多，亥沖出巳中丙火為官星，乃是倒飛天祿馬也。其中若壬癸辰巳，皆是官星羈絆也，則減分數，歲運亦同。壬辰，辛亥，癸亥，癸亥，都堂王守仁八字，倒飛天祿馬格。戊寅，癸亥，癸亥，癸亥，此乃丐者八字，露出戊字官星，斯為下矣。

「속에 정도비록이 있어 관성을 꺼리고 또 기반을 혐의한다」——이른바 정비·도비 록마는 정사일이면서 사자가 많은 것은 사를 써서 해중의 임수를 충출하여 관성을 삼으니 이것은 「정비천록마격」이고, 신일이면서 해자가 많은 것은 해를 써서 사중의 병화를 충출하여 관성을 삼으니 이것은 「도비천록마격」이다. 그 가운데 만약 임·계·진·사 등의 자를 보면 모두 관성을 기반하여 머무르므로 분수를 감해야 하고 세운 위에서 만나도 같다. 임진·신해·계해·계해는 도당 왕수인의 팔자이니 도비천록마격에 속한다. 무인·계해·계해·계해는 도리어 한 걸인의 팔자이니, 다만 년간에 무토 이 한 점의 관성이 노출하여 충하는 곳을 채워 실하게 하였기 때문이다. 허신이 일단 실하면 곧 영하지 않으니, 같은 세 계해이면서 하나는 위가 도당에 이르고 하나는 걸인에 윤락하여 곧 이러한 하등에 떨어졌다.

六癸日，時逢寅位，歲月怕戊己二方，此論刑合格。以六癸日為主星，用戊土為正氣官星，喜逢甲寅時，用巳中戊土，癸日得官星，如庚寅刑不成，推甲寅時，是行運與飛天祿馬同。怕四柱中有戊字己字，又怕庚寅傷甲字，刑壞子，忌申字，仔細推之。假如癸酉，辛酉，癸卯，甲寅，此是婁參政命。己卯，乙亥，癸未，甲寅，此八字年上露出己字，所以功名蹭蹬，屢科不第。

「육계일이 시에 인위를 만나면 세월이 무·기 두 방을 두려워한다」——이것은 「형합격」을 논한 것이다. 여섯 계일을 주성으로 삼고 무토를 써서 정기 관성을 삼으니 갑인시를 만남을 좋아하고, 인을 빌려 사를 형하여 사중의 무토를 취용하면 계일이 곧 관성을 얻는다. 만약 경인시이면 곧 형이 이루어지지 않으므로 추정하여 갑인시를 요한다. 그 행운의 희기는 비천록마격과 같다. 이 한 격은 사주 가운데 무자·기자가 있어 관성을 채워 실함을 두려워하고, 또 경인의 경금이 갑목을 상함을 두려워하며, 또 자자를 형괴함을 두려워하고 나란히 신자를 보는 것을 꺼리니, 마땅히 자세히 추상해야 한다. 비유하면 계유·신유·계묘·갑인은 누참정의 명이다. 또 예하면 기묘·을해·계미·갑인 이 팔자는 년상에 기토가 노출하여 그러므로 공명이 체등하여 자주 시에 응하여도 급제하지 못하였다.

甲子日再遇子時，畏庚辛申酉丑午。此論子遙巳格。甲用辛官。辛祿在酉，二字為甲木之印綬，遙合巳中之丙戊，合動酉中之辛，為甲之官。木喜壬癸亥子月，忌庚辛申酉，乃金來傷甲木，午來沖子，子丑羈絆，則不能去遙合矣。假如庚申，甲戌，甲子，甲子，此乃是羅御史之命，雖然是遙巳，然年上有庚申，沖剋甲運，行戊寅，寅刑己，反成禍矣，乙丑年罷官。癸丑，己未，甲子，甲子，此八字乃一好賭博人。家業蕩盡，其中畏庚辛申酉丑午，此年支正露出丑字，行東方北祿之鄉，所以貧窮。

「갑자일이 다시 자시를 만나면 경·신·신·유·축·오를 두려워한다」——이것은 「자요사격」을 논한 것이다. 갑목이 신금으로 관을 삼으니 신의 록이 유에 있다. 자와 유 이 두 자는 갑목의 인수에 관계하여 자로부터 사중의 병·무를 요합하고 다시 병무로부터 유중의 신금을 합동하여 갑목의 관성이 된다. 이 격은 임·계·해·자의 달을 좋아하고 경·신·신·유를 꺼리니, 금이 와서 갑목을 상하기 때문이다. 또 오가 와서 자를 충하고 축이 와서 자를 기반함을 꺼리니, 일단 기반되어 머물면 곧 요합에 갈 수 없다. 비유하면 경신·갑술·갑자·갑자는 라어사의 명이니, 비록 요사를 합성하였으나 년상에 경신이 와서 충극함이 있고 무인운에 행하여 이르니 인이 기를 형하러 가서 도리어 화사를 이루고 을축년에 관을 파면되었다. 또 예하면 계축·기미·갑자·갑자 이 팔자는 한 도박을 좋아하는 사람이니 가업이 탕진되었다. 이 격이 두려워하는 것은 바로 경·신·신·유·축·오인데, 그의 년지가 마침 축자가 노출하여 축이 와서 자수를 기반하여 머무르니 요합의 힘이 곧 써서 나갈 수 없었다. 또 동방과 북방의 록지에 행하여 비겁이 재를 탈하였으므로 마침내 빈궁에 귀하였다.

辛癸日多逢丑地，不喜官星。歲時逢子巳二宮，虛利虛名。此論丑遙巳格。只辛丑癸丑二日可用，但要四柱中無一點官星，方用此格。蓋辛用丙官，癸用戊官。丙戊祿在巳。惟丑能遙巳，丙戊之祿出矣。不要填實巳位，子字羈絆，不能遙矣，若申酉得一字為妙。假如乙丑，己丑，癸丑，癸丑，乃是葉侍郎之命。又有丁丑，癸丑，辛丑，己丑，此是王通判之命也。癸丑，乙丑，癸丑，癸亥，此八字白手發財成家，乃丑遙巳格真也。

「신계일이 많이 축지를 만나면 관성을 좋아하지 않고, 세시가 자사 두 궁을 만나면 허리 허명이다」——이것은 「축요사격」을 논한 것이다. 오직 신축·계축 이 두 날만 쓸 수 있고, 또한 사주 가운데 한 점의 관성도 없어야 비로소 이 격을 쓴다. 신은 병으로 관을 삼고 계는 무로 관을 삼으니, 병·무의 록이 모두 사에 있다. 오직 축만이 능히 사위를 요합하여 병무의 록을 인출한다. 그러므로 실자로 사위를 채워 머물지 말아야 하고, 또 자자가 와서 축을 기반하지 말아야 하며, 그렇지 않으면 곧 요동하지 못한다. 만약 능히 신 혹은 유 그 가운데 한 자를 얻어 서로 배하면 더욱 묘하다. 비유하면 을축·기축·계축·계축은 엽시랑의 명이다. 또 정축·계축·신축·기축은 왕통판의 명이다. 또 예하면 계축·을축·계축·계해 이 팔자는 세 개의 축이 함께 와서 사를 요하고 사위가 또 채워 실하게 되지 않았으므로, 그러므로 백수로 재를 발하고 집을 이루었으니 참된 축요사격이다.

拱祿拱貴，填實則凶。此論拱貴拱祿二格者，乃兩位虛拱貴祿之地，四柱不可佔了貴祿之宮，則填實不容物，只為官星榮顯也。其祿貴者，比之盛物之器皿，若空則容物，乃貴祿顯榮。經云官崇祿顯，定是夾祿之鄉。又忌傷了日時，皆供不住矣。假如丁巳，丙午，甲寅，甲子，此是王郎中之命，此二甲來夾丑中之貴氣，丑中癸水餘氣，辛金庫墓，己土乘旺，乃甲木之財，豈不為貴，後運行辛丑除通判，入庚子運，庚金克甲木，又是午月，沖破甲子，乃天中殺，即空亡，夾貴不住，走了貴人，一旦壞了。庚戌，戊子，壬辰，壬寅，此乃戴大寶命，十一歲行庚寅中舉，十九歲戊辰年中探花，行辛卯運填實卒。

「공록공귀는 채워 실하면 곧 흉하다」——이것은 공귀·공록 두 격을 논한 것이다. 이른바 공은 두 주위가 허허하게 귀록의 지를 협하여 머무는 것이다. 사주가 스스로 그 귀록의 궁을 차지하여 머물지 말아야 하며, 일단 채워 실하면 곧 다시 동서를 용납하지 못하니, 전부 이 한 곳의 관성을 의지하여 영현하기 때문이다. 록과 귀는 비유하면 물을 담는 기명과 같아서 비어 있어야 비로소 물을 용납할 수 있고, 귀와 록이 비로소 영요를 드러낸다. 경상에서 말하기를 「관이 숭하고 록이 현하면 정녕 협록의 향이다」 하였다. 또 일주·시주를 상함을 꺼리니, 상하면 곧 모두 공하여 머물지 못한다. 비유하면 정사·병오·갑인·갑자는 왕낭중의 명이니, 두 개의 갑이 와서 축중의 귀기를 협하여 머물렀다. 축중에 계수의 여기·신금의 고묘·기토가 왕을 타고 권에 당함이 있으니 모두 갑목의 재이니 어찌 귀하지 않을 수 있으랴. 뒤에 신축운에 행하여 통판을 수여받고, 일단 경자운에 들어가니 경금이 갑목을 극하고 또 오월을 만나 갑자를 충파하니——자가 바로 천중살이며 곧 공왕이다——협귀가 협하여 머물지 못하고 귀인이 달아나서 일시에 곧 패괴하였다. 또 예하면 경술·무자·임진·임인은 대대보의 명이니, 열한 살에 경인운에 행하여 거에 중하고 열아홉 살 무진년에 탐화에 중하였으며, 신묘운에 행하여 공하는 위를 채워 실하고 졸하였다. 볼 수 있으니 공격은 전적으로 허위를 의지하여 귀를 취하고, 허하면 곧 영하고 실하면 곧 죽으니, 명을 볼 때 가장 먼저 이 한 층을 변해야 한다.

時上偏財，別宮忌見。此論時上偏財格，又名時馬格，與時上偏官同，用時上天元，及支內人元，只要時上一位有之始為貴，若別位有之，便多了，難作偏財而論，要身旺，不要克破，要財旺即發矣。假如丁酉，己酉，戊子，壬子、邵統制命也。丁丑，己酉，丁丑，辛亥，此八字時上偏財，月支又酉丑會局，所謂別宮忌見也，家業破盡。

「시상편재는 별궁에서 보는 것을 꺼린다」——이것은 「시상편재격」을 논한 것이니, 또 「시마격」이라 부르며 시상편관과 같은 노수이다. 시주의 천간 및 지지 가운데 장한 인원을 취하여 보는데, 다만 시상에 이 한 자리가 있어야 비로소 귀하다 헤아린다. 만약 다른 주위에도 있으면 곧 많음을 혐의하여 편재로 당하여 논하기 어렵다. 이 격은 일주가 신왕해야 하고 극당하고 파당하지 않아야 하며, 재가 일단 왕하면 곧 발한다. 비유하면 정유·기유·무자·임자는 소통제의 명이다. 또 예하면 정축·기유·정축·신해 이 팔자는 시상이 비록 편재이나, 월지가 오히려 유·축과 금국을 회성하여 재가 별궁에 흩어지니, 바로 이른바 「별궁견」을 꺼리는 것이며, 이로 인하여 가업이 다 파하였다.

六辛日逢戊子，嫌午位運喜西方。此論六陰朝陽格，辛金至亥為六陰之地，而得子時，故曰六陰盡處一陽生，故云六陰朝陽之格，乃謂盡陰還陽。辛用丙官，癸為壽星，只要子字一位，若多不中，喜戊干，戊來合癸，動巳中暗丙，丙為辛之官星。四柱中忌見午沖破子祿。西方乃金旺之地，故喜也，東方財氣之鄉次之，不要行南方火鄉，北方水鄉傷官也。

「육신일이 무자를 만나면 오위를 혐의하고 운은 서방을 좋아한다」——이것은 「육음조양격」을 논한 것이다. 신금이 해에 행하여 이르면 곧 육음지이고, 또 자시를 얻으니, 이른바 육음이 다한 곳에 일양이 와서 복하므로 육음조양이라 칭하니, 뜻은 음기가 끝에 이르러 돌아와 양에 귀함을 말한다. 신금은 병화로 관을 삼고 계수로 수성을 삼으니, 다만 한 자리의 자자가 있으면 족하고 많으면 도리어 맞지 않는다. 천간에 무를 보는 것을 좋아하니, 무가 와서 계수를 합하여 머물고 사중에 암장한 병화를 동하여 내니, 병이 바로 신금의 관성이다. 사주 가운데 오가 와서 자중의 록을 충파함을 보는 것을 꺼린다. 서방은 금왕지이므로 가장 좋아하고, 동방 재기의 향은 그 다음이다. 남방 화향에 행하여 일주를 상하지 말아야 하고, 또 북방 수향에 행하여 상관을 지나치게 무겁게 하지 말아야 한다.

假如戊辰，庚申，辛卯，戊子，此畢甫遇命，運行西方。又如己未，辛未，辛未，戊子，此王郡玉命，運行東方。甲寅，甲戌，辛卯，戊子，此一生員命，術士皆作六陰朝陽格推，行東方運家破，歲考問充吏，看來還要作貪財破印而論為是。

비유하면 무진·경신·신묘·무자는 이것은 필보우의 명이니, 대운이 서방 금지에 행하여 이 격에 응하였다. 또 예하면 기미·신미·신미·무자는 왕군옥의 명이니, 대운이 동방 재지에 행하였다. 또 예하면 갑인·갑술·신묘·무자는 한 생원의 명이니, 술사들이 모두 육음조양격에 따라 추하였으나, 그가 동방운에 행할 때 가업이 파패하고 세고 뒤에 문죄되어 리역으로 충당되었다. 보면 이 일조는 오히려 「탐재파인」으로 논해야 할 것이다.

五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏。類為去官留殺，亦有去殺留官，四柱純雜有制，定居一品之尊。略見一位正官，官殺混雜反賤。此論偏官，即七殺，若四柱中全無一點官星，用七殺為偏官。若有正官，此為七殺之鬼，乃爭奪之人也，故謂見不見之刑。最要日干生旺，故喜身旺，怕沖，喜羊刃，只要制伏，不要四柱見正官，有兄不顯其弟之說。或四柱中犯歲運，或是去官留殺何也，得制伏可也。若官殺混雜，不為清福，只此偏官七殺為貴。七殺乃小人也，小人多兇暴，無忌憚，乃能勞力，以養君子也。惟是無術以控制之，則不能馴伏而為用矣。若四柱中原無制伏，要行制伏之運。四柱中原有制伏，要行殺旺之鄉，若有制伏，又行制伏之運。蓋為盡法無民之喻。

「오행이 월지 편관을 만나면 세시 가운데서도 마땅히 제복해야 한다. 유는 관을 거두고 살을 남기는 것이 되며, 또 살을 거두고 관을 남기는 것도 있다. 사주가 순잡하여 제가 있으면 정녕 일품의 존에 거한다. 약간 한 자리의 정관을 보면 관살이 혼잡하여 도리어 천하다」——이것은 편관을 논한 것이니 곧 칠살이다. 만약 사주 가운데 전혀 한 점의 관성이 없으면 곧 칠살을 취하여 편관으로 당하여 쓰고, 만약 따로 정관이 있으면 그 칠살이 곧 쟁탈하는 귀적이 되므로 「견불견지형」이라 부른다. 이 격은 가장 일간이 생왕해야 하므로 신왕을 좋아하고 충을 두려워하며, 양인이 서로 적함이 있음을 좋아한다. 다만 제복이 있으면 되고 사주에 다시 정관을 보지 말아야 하니, 이른바 「형이 있으면 그 아우가 드러나지 않는다」는 설법이 있다. 혹은 사주 가운데 세운을 범하거나 혹은 관을 거두고 살을 남기거나 하는데, 무슨 까닭으로 또 행하여 통할 수 있는가. 제복을 얻으면 그것으로 된다. 만약 관살이 혼잡하면 곧 청복이 아니고, 홀로 편관 칠살을 취하여야 비로소 귀하다 헤아린다. 칠살은 비유하면 소인과 같으니, 소인은 대개 흉폭하여 기탄하는 바가 없으나, 그러나 기력을 내어 군자를 봉양할 수 있다. 다만 만약 그를 통제할 법자가 없으면 곧 순복시켜 나의 용으로 삼지 못한다. 그러므로 사주 가운데 원래 제복이 없으면 곧 제복의 운에 행해야 하고, 사주 가운데 원래 이미 제복이 있으면 곧 살왕의 향에 행해야 한다. 만약 이미 제복이 있고 또 제복의 운에 행하면 그것이 곧 「진법무민」의 비유가 되니——법을 지나치게 다 쓰면 도리어 다스릴 백성이 없고, 살이 제사되어 권도 또한 따라 생출할 수 없게 된다. 이를 요약하면 살은 제하여 마땅한 곳을 얻어야 한다. 제하는 것이 미치지 못하면 곧 몸이 그 해를 받고, 제하는 것이 지나치면 곧 귀기가 다 상실된다. 그 사이의 경중은 전부 일주의 강약과 제신의 다과 위에 있어 작량한다.

假如己未，乙亥，丙寅，辛卯，此是王章明之命，此月偏官制伏在年上，兼日坐長生，又木三合，日主逢貴，所以發祿，後遭刑戮，無棺槨，初行壬申起福運。乙酉，乙酉，乙酉，乙酉，兩個婦人，同此八字，一個極貴，一個極貧而有壽，何也？蓋婦人之命，貴賤從夫也。乙酉，辛巳，乙卯，辛巳，此乃朱舉人命，行戊寅運，乙卯科中試，行丁丑，是巳酉丑會金局，乃殺重，壬戌年不祿。

비유하면 기미·을해·병인·신묘는 왕장명의 명이니, 월상의 편관이 년상의 기토에 제복되고, 더하여 일주가 인 이 장생지에 좌하며, 지지에 또 해묘미 삼합목국이 있어 일주가 귀를 만나므로 녹위를 발하였다. 뒤에 도리어 형륙을 당하여 죽어 관곽이 없었으니, 처음 임신운에 행할 때가 바로 복을 일으키는 운이었다. 또 예하면 을유·을유·을유·을유는 두 부인이 있어 같은 이 한 벌의 팔자인데, 하나는 극히 귀하고 하나는 극히 빈하나 장수하였다. 이것은 무슨 까닭인가. 부인의 명은 귀천이 모두 남편을 따르기 때문이다. 또 예하면 을유·신사·을묘·신사는 주거인의 명이니, 무인운에 행하여 을묘과에 시에 중하였고, 정축운에 행하여 이르니 사유축이 금국을 회성하여 살기가 너무 중하여 임술년에 신이 망하였다.

戊日午月，勿作刃看，時歲火多，卻為印綬。此論羊刃者，非犬羊之羊，乃是陰陽之陽。此祿前一位，是惟陽位有刃，陰位無矣。如丙戊祿在巳，午為羊刃也。戊日得午月，午上不為刃。刃不為刃者何也？乃陰火生陽土，正謂月生日干，若歲干時干又見火，乃是印綬格矣。

「무일 오월은 인으로 보지 말아야 하고, 시세에 화가 많으면 도리어 인수가 된다」——여기서 논하는 양인은 견양의 양이 아니라 음양의 양이니, 그러므로 오직 양간만이 인이 있고 음간은 없다. 인은 록 앞의 한 자리에 있으니, 병·무의 록이 사에 있으면 오가 곧 그들의 양인이다. 그러나 무토 일주가 오월을 얻으면 오상이 곧 인으로 보아서는 안 된다. 인이 무슨 까닭으로 그 인이 되지 않는가. 오중의 장한 정화는 음화이니 음화가 능히 양토를 생하기 때문이며, 바로 「월령이 일간을 생한다」는 의에 합하여 인이지 인이 아니다. 만약 년간·시간에 또 화가 와서 상조함을 보면 그것이 곧 깡그리 인수격이 되어 양인격과 전연 두 갈래이다.

月令雖逢建祿，切忌會殺為凶。大凡命中，以財官為貴。若四柱中有作合，以貪合忘官，又兼會起七殺，反為凶兆。且如甲日用酉月，為官星正氣。若年時子辰，則會起申中庚為七殺，乃甲之鬼賊，故為凶。官星七殺交差，卻以合殺為貴。官星乃貴氣之神。純而不雜，乃為清福，雜而不純，便壞造化，有支中合出七殺為吉兆，經云合官星不為貴，合七殺不為凶，乃是五行賴之救助，且如甲日生人得卯時，卯中之乙，能合庚字，為甲之偏官，是為合殺也。若男子得之和氣，與人投合貴者。女人得之，多生心意不足，雖美麗性樂私情，主剋夫壞子矣。如庚日生，四柱見丙為殺，則有申辰合起子為水局來救之，丙化為官，則為吉矣。

「월령이 비록 건록을 만나더라도 살을 회하여 흉이 됨을 삼가 꺼려야 한다」——대범 명중은 재와 관으로 귀를 삼는다. 만약 사주 가운데 서로 합하는 곳이 있으면 일주가 탐합으로 인하여 관성을 잊고, 또 겸하여 지지가 칠살을 회기하면 도리어 흉조가 된다. 비유하면 갑목 일주가 유월을 써서 관성의 정기로 삼으니 본래 청순의 격이다. 만약 년지·시지에 자와 진을 보면 자진이 곧 신과 수국을 회성하여 신중의 경금을 인동하여 칠살로 화하니, 경금이 바로 갑목의 귀적이어서 관청의 격이 곧 교괴되므로 흉으로 단한다. 「관성과 칠살이 교차하면 도리어 살을 합하는 것을 귀로 삼는다」——관성은 귀기의 신이니 순하고 섞이지 않아야 비로소 청복이고, 잡하고 순하지 않으면 곧 조화를 괴한다. 만약 지지 가운데 능히 칠살을 합하여 내어 그것을 견제하여 머물면 도리어 길조이다. 경상에서 말하기를 「관성을 합하면 귀가 되지 않고 칠살을 합하면 흉이 되지 않는다」 하였으니, 바로 오행이 이 일합을 의지하여 구조하기 때문이다. 비유하면 갑일에 생한 사람이 묘시를 얻으면 묘중의 장한 을목이 능히 경자를 합하여 머무르니, 경이 바로 갑목의 편관이며 이것이 곧 합살이라 부른다. 남자가 이를 얻으면 성정이 화기하고 사람과 투합하여 능히 사람으로 인하여 귀를 얻고, 여자가 이를 얻으면 대개 심의가 족하지 않은 감을 생하여 비록 미모가 있더라도 성이 사정을 좋아하여 부를 극하고 자를 괴함을 주한다. 또 예하면 경금 일주가 사주에 병화를 보아 칠살로 삼는데, 만약 신과 진이 있어 자자를 합기하여 수국을 이루어 와서 구하면 수가 능히 화를 제하여 병이 곧 관성으로 화하니, 흉도 또한 돌이켜 길이 된다. 볼 수 있으니 같은 한 개의 칠살이어도 합이 있고 제가 있으면 곧 귀기를 이루고, 합이 없고 제가 없으면 비로소 재앙이다.

柱中官星太旺，天元贏弱之名。大抵人生以財官祿為貴，取其中和之氣為福厚，偏黨之氣為福薄。若官星太旺，天元身弱，又行官旺鄉，反成其禍。且如甲乙日，天元用庚辛申酉巳丑為官貴，四柱中官星既多，元有制伏則妙。本身弱，雖行制伏之運，乃可發福。若行官旺之鄉，乃造化太過，其禍害破財，不可勝言，運數亦然。辛巳，庚子，丙子，癸巳，此八字官旺行丙申運，丙臨申為殺重之位，甲子年十月，不祿。

「주중에 관성이 너무 왕하면 천원이 영약한 이름이다」——대저 인생은 재·관·록으로 귀를 삼고, 중화의 기를 취하여야 비로소 복이 후하고, 일당에 치우치면 곧 복이 박하다. 만약 관성이 너무 왕하고 일주 이 천원이 쇠약하면 또 관왕의 향에 행하여 도리어 화가 된다. 비유하면 갑·을목 일주는 경·신·신·유 및 사·축 가운데 장한 금으로 관귀를 삼는다. 사주 가운데 관성이 이미 많으면 원국에 만약 식상의 제복이 있으면 묘하다. 본신이 비록 약하더라도 다만 가는 것이 제복의 운이면 또한 복을 발할 수 있다. 만약 관왕의 향에 행하여 이르면 곧 조화가 지나침이니, 화해와 파재를 다 말하지 못하며 운수를 추할 때도 또한 같다. 신사·경자·병자·계사 이 팔자는 관살이 너무 왕하니, 병신운에 행하여 이르러 병화가 신지에 임함이 바로 살이 중한 위이고, 관왕이 다시 살지를 만나 일주가 더욱 기댈 곳이 없어 갑자년 시월에 곧 신이 망하였다. 이것이 바로 명을 봄이 관성의 다과에 있지 않고 신과 관이 능히 서로 칭하는가에 있음을 설명한다.

日干旺甚無依，若不為僧即道。此論時旺，主本得地，乃為時旺之鄉也。其人沉痾不染，耆年齒牢髮黑，強其體骨，天年過數，此格多出俗避位，出塵尚志，慕道修禪，乃日干甚旺。且如庚日生人，月時在申，或運又西方，此庚以火為官星，火至西方而死，庚以木為財，木至西方而絕，既是財官祿馬俱無，則欲步於前程，何以設施，故無依，蓋全身遠害之命也。假如乙卯，丙子，丙午，癸巳，此祁真人命，日干旺於東方南方運矣。

「일간이 왕이 심하여 의탁이 없으면 승이 되지 않으면 곧 도가 된다」——이것은 시상의 왕기를 논한 것이다. 일주가 근본이 득지하여 바로 시왕의 향에 처한다. 이러한 사람은 침고에 물들지 않고, 나이가 높아도 치아가 견고하고 수발이 여전히 검으며, 체골이 강건하여 천년이 왕왕 상수를 초과한다. 이 한 격은 대개 탈속피위·초진상지·모도수선하는 사람에게서 나오니, 바로 일간이 너무 왕하여 의탁하는 곳이 없기 때문이다. 비유하면 경금 일주가 월과 시가 모두 신에 있고 행운이 또 서방으로 가면, 경금은 화로 관성을 삼는데 화가 서방에 이르면 곧 죽고, 경금은 목으로 재를 삼는데 목이 서방에 이르면 곧 끊어진다. 재·관·록·마가 한 가지도 없으니, 비록 전정 위에서 진취하고자 해도 또 무엇을 가지고 시전하랴. 그러므로 「무의」라 말하니, 이것은 실로 기신을 보전하고 화해를 멀리 피하는 명이다. 비유하면 을묘·병자·병오·계사는 기진인의 명이니, 일간이 동방과 남방의 운 속에서 극처에 왕하였다.