시상편재격(時上偏財格) 부 월편재격(附月偏財格)

一入東方寅卯辰乙之支，衰木得此，殆猶枯木之逢春也，則富貴不豐且厚乎。運入巳中，有庚金損木，推其不利，入午未辰地，午中巳土，又且損刃，則死之理，亦可知矣。

일단 동방의 인·묘·진 및 을목의 제운에 들어가면, 쇠목이 이 일로의 생부를 얻어, 거의 고목이 봄을 만남과 같으니, 부귀가 어찌 풍하고 후하지 않겠는가. 운이 사에 들어감을 기다려, 사중에 장속한 경금이 목을 손하고자 하니, 곧 불리로 추단해야 한다; 다시 오·미의 땅에 들어가면, 오중의 기토가 또 인성을 손상하여, 수종의 이치도 또한 알 만하다.

乙巳、癸未、戊子、癸丑。盱江梘溪胡錫三公富命，假傷官格。楠曰：戊臨未月土尤強，最喜金成巳丑方。土厚見金多秀氣，日嫌發運火來發。

명조: 연주 을사(乙巳), 월주 계미(癸未), 일주 무자(戊子), 시주 계축(癸丑). 이것은 운강의 간계(梘溪) 호석삼공(胡錫三公)의 부명으로, 가상관격에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 무토가 미월에 나서 토기가 더욱 강왕하다; 가장 좋아하는 것은 사와 축이 금국을 합성함이다; 토가 두껍고 금을 보면, 수기가야말로 토해 낼 수 있다; 다만 운 안에 다시 불이 옴을 혐오하여, 금을 태워 부수고자 한다.

戊土生未，極為土旺也。然辰戌丑未四土之神，然辰土帶木氣克之，戌丑之土帶金氣洩之，此戊土雖旺而不旺故戊臨此三位全，多作稼穡格，不失中和。若未月土火氣也，見火以生之，所以土為極旺也。若土臨此未月，見四柱土重，多作火炎土燥，不可稼穡看。

무토가 미월에 나서, 토기가 극점에 왕한다. 그러나 진술축미의 네 개의 토는, 성정이 각각 다르다: 진의 토 안은 목기를 띠어, 목이 이를 극하고자 하고; 술의 토·축의 토 안은 금기를 띠어, 금이 이를 설하고자 한다; 그러므로 무토가 왕하나 실은 참으로 왕하지 않다. 바로 이 까닭에, 무토가 진·술·축의 이 석 달에 나서 사주에 토가 온전한 자는, 대부분 「가색격」으로 삼아 봐야 하고, 중화의 기를 잃지 않는다. 그러나 미월은 그 자신이 화기를 띠고, 불이 또 와서 토를 생하니, 그러므로 미월의 토야말로 극왕이다. 만약 토가 미월에 나서 사주의 토가 또 무거우면, 대부분 화염 토조(火炎土燥)에 속하니, 가색격에 당하여 볼 수 없다.

但臨此月之土，見金結局者，不貴即富也。書云：「土逢季位見金多」終為貴論。若此造早年，行午運尚否，火傷金也。一行辛巳庚辰二運，衰金得此，財發數千萬緡。一入寅運，甲辰年，蝦蟆瘟死，家無瞧類，蓋為火克衰金也。

다만 이 달에 난 토는, 주중에 금이 있어 국을 맺는 자는, 귀를 드러내지 않으면 곧 반드시 부를 이룬다. 책에 이르기를 「토가 계위를 만나 금이 많음을 보면」, 마침내 귀격에 안하여 논해야 한다고 했다. 이 조에 걸려 말하면, 일찍이 오운을 행하여 오히려 불길하니, 오화가 금을 상하고자 하는 까닭이다. 일단 신사·경진의 두 운에 달리면, 쇠약한 금이 부부를 얻어, 재를 발함이 수천만 민이었다. 일단 인운에 들어가면, 인오술이 화국을 회성하여, 갑진년에 하마온(蝦蟆瘟)을 환하여 죽으니, 집 안에 부탁할 사람이 없었으니, 바로 불이 쇠금을 극함에 이른 것이다.

乙巳、丁亥、壬午、庚戌。盱江羽旺變為弱格。楠曰：壬臨亥月水難當，財殺重重返受殃。水旺亦宜微見土，若教土重禍難當。

명조: 연주 을사(乙巳), 월주 정해(丁亥), 일주 임오(壬午), 시주 경술(庚戌). 이것은 운강의 성이 우(羽)인 자의 명으로, 왕에서 돌아 약이 되는 격국에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 임수가 해월에 나서 본래 마땅히 형세가 당할 수 없어야 하나, 어찌할 것인가 재성 살성이 층층첩첩하여, 도리어 재앙을 받는다; 수가 왕함은 진실로 조금의 토를 보아 이를 제약함이 마땅하나, 그러나 토가 지나치게 무거우면, 화환이 당하기 어렵다.

壬水難生亥月，本為水旺也。但四柱火土重重，年上巳沖亥祿，早年出家，丙戌運極貧，火土厚也，乙酉甲申癸運，金水有氣，原作傷官好傲，頗作威福，衣體又能安身。

임수가 해월에 나서, 이치에 안하면 수가 왕하여 권을 당한다. 그러나 사주에 화토가 층층첩첩하고, 연지의 사화가 또 월지의 해중의 록근을 충도하여, 일주의 근기가 뽑히니, 이에 일찍이 출가하였다. 병술운은 화토가 더욱 두터워, 궁곤함이 극점에 이르렀다. 을유·갑신 및 계운에 이르러는, 금수에 기가 있어 일주가 돌아 강하고, 본명이 본래 상관을 띠어 성정이 고오하여, 이 때에 상당히 위복을 지을 수 있었고, 의식도 또한 착락을 얻었다.

一入未運，火土大旺損金，丁酉年五有，火旺月死矣。凡甲乙生寅卯辰月多金，丙丁生巳午未月多水，庚辛生申酉戌月多火，壬癸生亥子丑月多土者，非貧即夭。但喜二點克神，克多者，俱不美，至驗也。此子平之外見，屢試中也。

일단 미운에 들어가면, 화토가 크게 왕하여 금기를 손상하고, 정유년의 오월 화왕의 때에 이르러 죽었다. 무릇 갑을목이 인묘진월에 나서 주중에 금이 많고, 병정화가 사오미월에 나서 주중에 수가 많고, 경신금이 신유술월에 나서 주중에 화가 많고, 임계수가 해자축월에 나서 주중에 토가 많은 것은, 이 네 가지 정형은 가난하지 않으면 곧 단수이다—모두 영에 당하고 때를 얻은 일주가 도리어 극신에 압도당함이다. 다만 한두 점의 극신이 있어 조제를 이룸을 마땅히 하고, 극신이 일단 많아지면 모두 아름답지 않으니, 이 한 조는 극히 영험하다. 이것은 자평의 옛법 밖의 독득의 견으로, 나는 거듭 시험하여 거듭 맞았다.

己酉、丙寅、甲子、乙丑。盱江劉慶二道人，木衰金旺格。楠曰：甲木生寅木尚微，初旬木嫩畏金欺。雖然有火怕金去，水運那堪火又危。

명조: 연주 기유(己酉), 월주 병인(丙寅), 일주 갑자(甲子), 시주 을축(乙丑). 이것은 운강의 유경이도인(劉慶二道人)의 명으로, 목이 쇠하고 금이 왕한 격국에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 갑목이 인월에 나되 목기가 오히려 미약하다; 정월의 상순은 목이 여려, 가장 금이 와서 능욕함을 두려워한다; 병화가 있어 금을 제할 만하다 하더라도, 금이 화기를 핍퇴함을 두려워한다; 수운을 달리면 더욱 나쁘니, 물은 약한 목을 생하지 못할 뿐 아니라, 또 저 한 점의 불을 끄고 멸하고자 한다.

甲木生於寅月，初旬木火初生之際。術土推其木向春生，木火通明有貴。夫何木嫩不勝金制，且酉丑合成金局，初行北方水資木氣，衣食頗付佳。一人西方金旺之運，守茅庵度口，且手足瘋癱，酉運而死，若只一點金尚可也。吾都何標四公，是乙亥時也，衰餘蔭行西運亦死。

갑목이 인월의 상순에 나서, 바로 목화의 초생의 때이다. 술사가 이에 의거하여 추하여 말하기를, 목이 봄을 향하여 생하고 목화가 투명하여 귀할 것이라 하였다. 누가 알았으랴 목이 여려 금의 와서 극제함을 당하지 못하고, 하물며 연지의 유와 시지의 축이 다시 금국을 합성함이랴. 처음 북방의 수운을 행하면, 수는 능히 목을 생하여, 의식이 오히려 지낼 만하였다; 일단 서방의 금왕의 운에 들어가면, 다만 모암을 지켜 억지로 호구할 뿐이요, 게다가 수족이 탄환이하여, 유운에 이르러 곧 죽었다. 만약 주중에 한 점의 금만 있으면, 오히려 이에 이르지 않았으리라. 우리 같은 고장의 하표사공(何標四公)의 명은 이에 서로 닮았으니, 다만 을해시에 났고, 한 점의 여음에 의지하여, 서방의 운을 행하여도 같이 몸을 잃었다.

己巳、丙寅、甲寅、乙亥。盱江劉翰十一公，金木相停格。楠曰：甲生寅月術猶輕，木嫩金輕得兩停。運入西方金便勝，中和氣失少安寧。

명조: 연주 기사(己巳), 월주 병인(丙寅), 일주 갑인(甲寅), 시주 을해(乙亥). 이것은 운강의 유한십일공(劉翰十一公)의 명으로, 금목이 세가 균력적인 격국에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 갑목이 인월에 나되 목기가 실은 아직 가볍다; 목이 여리고 금도 또한 가벼워, 양쪽이 각호하게 상당한다; 일단 서방의 금운에 들어가면, 금이 곧 목을 압도한다; 중화의 기가 일단 잃어지면, 안녕을 얻기 어렵다.

甲木生寅，四柱木金，俗看則似木多金少也。殊不知正月氣寒，木神柔脆，木不勝金，甲子癸亥壬戌運，滋木，財發緡。西方申酉戌，騫滯申死矣。

갑목이 인월에 나서, 사주에 목도 있고 금도 있어, 속안에 비추면, 목이 많고 금이 적어, 목이 남음이 있어 도움을 요하지 않는 듯하다. 모를 것이 정월은 천기가 오히려 차고, 목성이 유취하여, 실은 금에 맞서지 못한다. 그러므로 갑자·계해·임술의 몇 운을 달리면, 물이 와서 목기를 자양하여, 재원이 크게 발한다. 운이 서방의 신유술로 돌아감을 기다려, 금이 왕하고 목이 꺾이니, 경우가 건체(蹇滯)하여, 신운에 이르러 곧 죽었다.

辛卯、辛丑、丁卯、癸卯。盱江夏貸岱二公，印制食神太過。楠曰：丁生丑月土神微，卯木三重克過之。喜有三金來克木，一番病過一番醫。

명조: 연주 신묘(辛卯), 월주 신축(辛丑), 일주 정묘(丁卯), 시주 계묘(癸卯). 이것은 운강의 하대대이공(夏貸岱二公)의 명으로, 인성이 식신을 제함이 지나치게 과한 격국에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 정화가 축월에 나서, 축중의 기토 식신이 본래 미약하다; 주중에 세 개의 묘목이 층층으로 와서 이를 극하여, 극함이 지나치게 과하다; 다행히 세 점의 금이 있어 목을 극하니; 한 겹의 병이 있으면 한 겹의 의가 있어, 병과 약이 각호하게 상당한다.

丁生丑月，此命極極難尋用神，蓋丑中有一己土也，得有三點乙木貼身克之，此則用己土為用神，乙木為病也，明矣。蓋得三點辛金，又來克木也，一病一醫，得考壽寧者此也。一生只得酉運五年，極美之運。蓋酉字沖去卯中乙木之病也，運入東方木旺，八十有餘方死。

정화가 축월에 나서, 이 명은 극히 용신을 찾아내기 어렵다. 축중에 장속한 한 점의 기토 식신을, 하필 세 개의 묘중 을목이 몸에 붙어 와서 이를 극하니, 그러면 기토를 취하여 용신으로 삼고, 을목을 병신으로 삼으니, 이것이 심히 명백하다. 다행히 주중에 세 점의 신금이 있어 도리어 목을 극하니—한 겹의 병이 있으면 한 겹의 약이 있어, 그가 고수 안녕을 누림의 까닭은, 바로 여기에 있다. 일생 중 다만 유운의 저 오년만이 가장 아름다우니, 유가 능히 묘중의 을목이라는 병신을 충거하는 까닭이다. 뒤에 운이 동방의 목왕의 땅에 들어가도, 오히려 팔십여에 이르러야 비로소 죽었다.

乙卯、己丑、丁亥、壬寅。撫城李元六公，土輕木重之格。楠曰：丁生丑月土神明，火土傷官格自成。只畏木金來克土，再行木運禍非輕。

명조: 연주 을묘(乙卯), 월주 기축(己丑), 일주 정해(丁亥), 시주 임인(壬寅). 이것은 무성(撫城)의 이원육공(李元六公)의 명으로, 토가 가볍고 목이 무거운 격국에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 정화가 축월에 나서, 월간의 기토가 현명하여, 화토상관격이 스스로 성립한다; 다만 목이 와서 토를 극함을 두려워한다; 만약 다시 목운을 행하면, 화환이 가볍지 않다.

丁生丑月，己土透出，乃作傷官，用土明矣。初行丙戌，火來生土，財意頗遂。大運入乙，木來克土，破了傷官而死。蓋因原有乙卯之貼身，又有寅亥二木為助，所以再見乙運，正謂運會原有所害之神，安得不死乎？

정화가 축월에 나서, 월간에 기토가 투출하여, 상관격을 구성하니, 토를 취하여 용으로 삼음이 곧 심히 명백하다. 처음 병술운을 행하면, 불이 와서 토를 생하여, 용신이 조를 얻어, 재의가 상당히 순수하다. 대운이 일단 을목에 들어가면, 목이 와서 토를 극하여, 상관의 용신을 파괴하여 망한다. 이것은 인하기에 원국에 본래 을묘가 일주에 붙어 있고, 또 인·해의 두 곳의 목이 있어 이를 도우니; 지금 다시 을운을 만나면, 바로 이른바 대운이 원국 중의 본래 해를 하는 저 신에 회합함이니, 어찌 죽지 않을 수 있겠는가.

壬辰、辛亥、甲戌、丙寅。臨川吳開六公富命，假傷官格。楠曰：甲木雖衰亦有根，丙寅時透火神妍。火虛有焰成真格，金水因知作病源。

명조: 연주 임진(壬辰), 월주 신해(辛亥), 일주 갑술(甲戌), 시주 병인(丙寅). 이것은 임천의 오개육공(吳開六公)의 부명으로, 가상관격에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 갑목이 비록 쇠지에 있으나, 오히려 뿌리가 있다; 병인의 시에 병화를 투출하여, 화신이 수미하다; 불이 허하되 염이 있으면, 격국이 곧 참으로 헤아린다; 이로써 금과 수가야말로 병원임을 안다.

甲木得生於亥，辰年木氣托根，甲木寅時得祿。四柱木俱得氣，又有壬水滋之，甲木則變弱成強，望見時上丙火，精光透也貼身，則甲木情思向丙火為用神也。

갑목의 장생은 해에 있고, 월지의 해가 바로 그 생지요; 연지의 진중에 을목을 장속하여, 갑목이 여기에 뿌리를 붙이고; 시지의 인은 또 갑목의 록이다. 사주에 목이 처처 기를 얻고, 다시 연간의 임수가 있어 이를 자양하니, 갑목이 곧 약에서 돌아 강이 된다. 강으로 돌아간 뒤, 눈을 들어 시간의 병화가 정광을 투출하고 또 일주에 붙음을 보면, 갑목의 정의가 스스로 병화에 귀향하여, 이를 취하여 용신에 작용한다.

則以壬火為破丙之病，辛金為破格之病，早行壬子癸丑，甚是平常，破壞丙火用神。望見東南，有木有火，有土克水，有火克金，病神淨盡，一發轟天，至庚申金水破格而死也。

이와 같이 하면, 연간의 임수가 곧 병화를 파괴하는 병신이요, 월간의 신금이 곧 격국을 파괴하는 병신이다(원문의 「임화」는 마땅히 「임수」로 삼아야 한다). 일찍이 임자·계축에 달리면, 수가 왕하여 병화의 용신을 파괴하여, 경우가 십분에 평상하다. 운이 동남으로 돌아감을 기다려, 목이 있고 또 불이 있고, 토가 있어 능히 수를 극하고, 불이 있어 능히 금을 극하니, 두 겹의 병신이 일소하여 없어지니, 여기에 일발하여 수습할 수 없다. 경신운에 이르러는, 금수가 나란히 와서 격을 깨니, 사람도 또한 세상을 떠났다.

丁丑、辛亥、壬子、癸卯。休杭葉暢二貧，假傷官嫌印。楠曰：壬臨亥月水汪洋，木透天干作假傷。不全丑中金氣在，西方金運極難當。

명조: 연주 정축(丁丑), 월주 신해(辛亥), 일주 임자(壬子), 시주 계묘(癸卯). 이것은 휴녕·항주 일대의 엽창이(葉暢二)의 빈명으로, 가상관이되 인을 꺼리는 격국에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 임수가 해월에 나서, 한 조각의 왕양이다; 묘중의 을목이 천간에 투출하여, 가상관을 구성한다; 어찌할 것인가 축중에 또 장속한 금기가 아직 가지 않음이 있다; 일단 서방의 금운에 이르면, 실로 승당하기 어렵다.

壬水生亥，雖有月上虛財，被時上癸水動之，雖有木為傷官，十月之木，根枯葉落。原有丑中辛金損木，一入西方酉運，會起金來損木。病患瘋癱，手足並行為丐，而又聰明者，傷官洩氣故也。

임수가 해월에 나서, 비록 연간의 정화라는 한 점의 허부의 재가 있으나, 시간의 계수가 한번 오면 극멸된다. 비록 목이 있어 상관을 삼을 만하나, 시월의 목은 뿌리가 마르고 잎이 떨어져, 본래 생기가 없다. 원국의 축중 신금이 또 목을 손하고자 하니, 일단 서방의 유운에 들어가면, 사유축의 금이 회인되어 일어나, 목을 상함이 더욱 무겁다. 이에 그가 탄병을 얻어, 수족을 나란히 써서 기어 빌어먹었다. 그러나 그는 하필 또 총명하여 사람을 넘으니, 이것이 상관이 수기를 설함에 이른 것이다.

丙子、丁酉、壬申、辛亥。陳都爺貴命，時上假食神，水清金白之格。楠曰：金水清清兩字奇，時歸日祿理相隨。分明水火為真秀，黃閣魁名間世稀。

명조: 연주 병자(丙子), 월주 정유(丁酉), 일주 임신(壬申), 시주 신해(辛亥). 이것은 진도어사(陳都御史)의 귀명으로, 시상의 가식신·수청금백의 격국에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 금과 수의 두 글자가 청철하여 서로 비추니, 격외로 기특하다; 시지의 해가 바로 임수의 록이어서, 일주가 시에 록에 귀하니, 이로가 일관한다; 수와 화의 양자가야말로 참 수기의 소재이다; 그러므로 능히 내각에 오르고 괴수에 거하니, 이러한 명은 세간에 드물다.

壬生酉月，金水兩字雙清，金水之氣有餘，木火兩字不足。金雖有餘也，而喜天干丙丁，遙來損金也。喜無地支午火，實去破印，所以印得兩全其美，壬水氣雖有餘，喜亥中甲木，洩其精英也。

임수가 유월에 나서, 금이 맑고 물이 맑아, 금수의 기가 남음이 있으나, 그러나 목화의 두 가지가 하필 부족하다. 금이 남음이 있다 하더라도, 기쁜 것은 천간의 병정 두 불이 자리를 사이에 두고 멀리서 이를 손함에, 금으로 하여금 지나치지 않게 함이다. 또 좋아하는 것은 지지에 오화가 없어, 참으로 인성을 충파함에 이르지 않으니, 그러므로 인성이 보전되어 각호하다. 임수의 기가 남음이 있다 하더라도, 또 좋아하는 것은 시지의 해중에 장속한 갑목이 있어, 그 정화를 선설할 수 있음이다.

其貴如此，丙了火，暗銷庚金，而存起亥上食神。所以八月木氣凋零，其病甚重，所以病重者，金大貴也。運入東方，補起水火二字，位登黃閣也，宜矣。此乃天地至清之命，所以為天下至貴人也。

그가 현귀한 연유가 바로 여기에 있다: 병정의 두 불이 몰래 신중의 경금을 소융하여, 종하여 해중의 저 한 점의 갑목 식신을 보전한다. 팔월은 금이 왕하고 목이 조하여, 목기의 쇠패가 심하니, 이것이 병이 무거움이다; 병이 무겁고 또 치료할 약이 있음은, 바로 대귀의 징이다. 운이 동방에 들어가면, 목화가 같이 와서, 수화의 두 가지를 모두 보하여 채우니, 위가 내각에 오름은 곧 이치에 순하고 장을 이루는 일이다. 이것은 천지 사이의 가장 청순한 명조로, 그러므로 천하의 가장 존귀한 인물이 될 수 있다.

甲戌、辛未、己酉、己巳。吾都何廿八公假傷官富命，金輕火重格。楠曰：己臨未月土炎蒸，見火生身益壯神。土旺喜金宜洩氣，養金喜水定超群。

명조: 연주 갑술(甲戌), 월주 신미(辛未), 일주 기유(己酉), 시주 기사(己巳). 이것은 우리 같은 고장의 하이십팔공(何廿八公)의 부명으로, 가상관이되 금이 가볍고 불이 무거운 격국에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 기토가 미월에 나서, 화토가 증등한다; 다시 불을 보아 몸을 생하면, 기세가 더욱 장하다; 토가 이미 왕하면 금이 와서 기를 설함을 좋아한다; 능히 수를 써서 금을 기르고 머무르게 하면, 정녕 초군출중하리라.

己土生臨未月，火土炎蒸，其己土炎氣旺盛，更且有火氣生之，其土望見己酉兩全為聚，透也酉金，己土則洩秀氣在金上去。以丙丁火為損金之神。壬申癸酉運美，人戌論災，一人北方用水去火，財富。一入寅運，會成火局，破金而死。

기토가 미월에 나서, 화토가 증등하여, 토의 조왕의 기가 극히 성하고, 하물며 시지의 사중에 또 병화가 있어 이를 생함이랴. 이러한 토가 일단 일지의 유금을 보면, 곧 동기로 모이고, 유금이 수기를 투출하여, 기토가 일신의 수기를 금 위에 설해 간다. 병정의 불이 곧 금을 손하는 병신이 된다. 그러므로 임신·계유의 두 운이 가장 아름답고; 술운에 들어가면 재가 있고; 일단 북방의 수운에 들어가면, 수를 써서 불을 거하여, 이에 부를 이룬다. 운이 인에 들어감을 기다려, 인오술이 화국을 회성하여, 금을 깨니, 사람도 또한 망고한다.

戊申、己未、戊午、辛酉。撫城周懷魯科貴命，土見金格。楠曰：戊臨未月土重重，燥土尤嫌火氣烘。時歲喜看金吐秀，運行西北志凌雲。

명조: 연주 무신(戊申), 월주 기미(己未), 일주 무오(戊午), 시주 신유(辛酉). 이것은 무성의 주회로(周懷魯)의 향시 중식의 귀명으로, 토가 왕하고 금을 보는 격국에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 무토가 미월에 나서, 토기가 겹겹이다; 조토는 가장 불이 다시 와서 홍고함을 혐오한다; 좋아하는 것은 시주와 연지에 모두 금이 있어 수기를 토로함이다; 운이 서방·북방에 달리면, 지기가 능운할 수 있다.

日未月，為火炎土燥之格。蓋得辛酉時，金神透出，歲支申宮有水破火，此以火為病，水為福也。大運入壬，蓋得壬來克火，放出辛金，折桂蟾宮，理自然也。後行北方水運尤美。凡戊己土旺，見金多者，極聰明秀氣，至清至貴之命也。

일주의 무토가 미월에 나서, 화염토조의 격이다. 다행히 시주의 신유에, 금신이 천간에 투출하고; 연지의 신궁에 또 임수를 장속하여 능히 불을 깬다. 이와 같이 보면, 불이 이 병신이요, 물이야말로 복신이다. 대운이 임수에 들어가면, 임이 와서 불을 극하여, 눌러진 신금을 풀어 내니, 여기에 향시에 계를 꺾으니, 심히 자연의 이치이다. 뒤에 다시 북방의 수운을 행함이 더욱 아름만하다. 무릇 무기토가 왕하고 주중에 금이 많은 사람은, 모두 극히 총명하고 수기가 있어, 지청지귀의 명이다.

癸卯、甲寅、丙午、戊戌。臨川袁應龍元貴，假傷官，土輕木重。楠曰：丙火生寅火局全，火生戊土洩精元，不堪衰土重逢木，早步蟾宮損少年。

명조: 연주 계묘(癸卯), 월주 갑인(甲寅), 일주 병오(丙午), 시주 무술(戊戌). 이것은 임천의 원응룡(袁應龍)이 해원에 뽑힌 귀명으로, 가상관이되 토가 가볍고 목이 무거운 격국에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 병화가 인월에 나서, 인오술의 화국이 구비된다; 불이 무토를 생하여, 바로 일신의 원기를 선설한다; 어찌할 것인가 쇠약한 토가 또 거듭 목을 만나 극당함이랴; 일찍 과제에 오를 수 있으나, 년수를 절손하였다.

丙行日主，結成火局，其火旺矣。原寅中有戊土，午中有己土，又時上透出己土，其丙火身旺，見此土而好洩其精也。正謂有病方為貴格。脫辛逢癸酉流年，克去甲木病神，所以早擢秋闈，甲戌年入亥運，原有甲木，得生於亥，正謂破傷官損壽元而死矣。

병화를 일주로 삼고, 지지의 인오술이 화국을 결성하여, 화세가 극히 왕하다. 원국의 인중에 무토를 장속하고, 오중에 기토를 장속하고, 시간에 또 토를 투출한다. 병화가 신왕하여, 이러한 토를 보면 바로 그 정기를 선설함을 좋아하니, 토가 곧 용신이요; 토를 극하는 목이 곧 병신이니, 바로 이것이 「병이 있어야 비로소 귀가 된다」의 격국이다. 신운을 벗고 계유의 유년을 만나면, 유금이 갑목의 병신을 극거하니, 그러므로 일찍 향시에 뽑혔다. 갑술년에 이르러 운이 해에 들어가면, 원국에 본래 갑목이 있고, 해가 또 갑목의 장생의 땅이니, 목이 왕하여 토를 극하니, 바로 「상관을 깨면 수원을 손한다」의 이 말에 응하여, 이에 죽었다.

蓋正月戊己，帶木之寺也，而土神極衰，最畏旺木克之，入亥運甲木得生，其死也明矣。若天假之年，若行庚戌運，庚金克去甲木貴不可言也。凡日干旺者，見有食神傷官。雖在日時，亦只作傷官看，何也？凡日干旺，精氣滿畜，見有通洩血氣之處，則秀氣從之，不可泥執子平，只以月令上用神。

인하기에 정월의 무기토는, 본래 목의 지반에 기생하여, 토신이 극히 쇠약하고, 가장 왕목이 와서 극함을 두려워한다; 일단 해운에 들어가 갑목이 생을 얻으면, 그의 죽음도 또한 의중에 있다. 만약 하늘이 그에게 수년을 가하면, 경술운에 달림을 기다려, 경금이 갑목의 병신을 극거하니, 그 때의 귀현은 헤아릴 수 없으리라. 무릇 일주가 강왕하고 주중에 식신 상관이 있음을 보는 자는, 비록 식상이 월령에 있지 않고 일지 시지에 떨어져도, 같이 상관격에 안하여 봐야 한다. 무엇 때문인가, 일주가 일단 왕하면, 정기가 충만 축적하여, 다만 어느 곳이든 선설할 수 있는 혈기의 출구가 있으면, 수기가 곧 거기에 따라가니, 자평의 옛법에 사수하여, 반드시 월령 위에 용신을 취해야 한다고 할 수 없는 까닭이다.

如日主衰弱見印星及陽刃，身弱則親印綬陽刃也，身旺則自親食神傷官也。如用食神傷官，只要食傷類聚一處有情，不宜間隔，如前夏衣勝命用木類是也。如此造，多不曉作用土，只以官印。若用官印，如卯亥運不頑強也。此則用衰土，見木克之明矣。

반대로 말하면, 일주가 쇠약하고 주중에 인성·양인이 있는 자는, 몸이 약하면 스스로 인수와 양인에 친하고; 몸이 왕하면 스스로 식신과 상관에 친한다. 만약 식신 상관을 취하여 용으로 삼으면, 다만 식상이 동류이어 한 곳에 모이고, 피차 정이 있으면 좋고, 다른 글자에 가로막혀 끊어짐이 마땅하지 않으니, 앞의 하량승의 저 명이 인해의 두 목을 써서 동류가 상취함이 곧 예다. 이 조에 이르러는, 일반인이 대부분 토를 취하여 용으로 삼을 줄을 알지 못하고, 다만 관인에 안하여 논한다. 만약 참으로 관인에 안하여 논하면, 곧 묘운·해운은 목이 왕하여 불을 생하고 몸을 부하니, 흉험이 있어서는 안 된다. 그러나 사실은 그가 쇠토로써 용을 삼아, 목이 토를 극함을 만나면 패하니, 이치가 다시 명백하다.

丙寅、壬辰、甲辰、丁卯。吾都傅後庵公，木火假傷官，木全寅卯辰互看。楠曰：甲木重重旺氣深，木來用火透春林。柱中最喜壬為病，火土重逢異等倫。

명조: 연주 병인(丙寅), 월주 임진(壬辰), 일주 갑진(甲辰), 시주 정묘(丁卯). 이것은 우리 같은 고장의 부후암공(傅後庵公)의 명으로, 목화가상관격에 속하고, 인묘진의 동방 세 글자가 구비되어, 합하여 봐야 한다. 장남이 끊어 이르기를: 갑목이 겹겹첩첩하여, 왕기가 심후하다; 목이 왕하면 곧 불을 씀을 요하여, 불이 투출하여 춘림의 빛을 생한다; 주중의 가장 좋아할 것은 임수가 있어 병신을 이룸이다; 일단 화토의 운을 만나면, 성취가 곧 일반과 같지 않다.

甲木生辰，稟全寅卯辰東方之秀氣，喜年時丙丁虛火透出。作木火假官，透出壬水，為破火之病神，運行南方，衰火得地為美，雖申酉生水破火，亦喜有丙丁蓋頭。戊己運，土能破水，放起用神，老益精神，福壽兩全，只畏北方水破用神也。

갑목이 진월에 나서, 지지의 인묘진의 동방 세 글자가 제비하여, 한 조각의 동방의 수기를 품수하고; 또 좋아하는 것은 연간의 병화·시간의 정화의 두 점의 허부의 불이 투출함이다. 이가 곧 목화가상관격을 구성한다. 월간의 임수가 투출함은, 불을 깨는 병신이다. 대운이 남방에 행하여 이르면, 쇠약한 불이 땅을 얻어 뿌리를 내어, 가장 아름만하다; 비록 신유의 운을 달려도, 금이 수를 생하여 불을 깨나, 다행히 병정이 있어 천간 위를 덮어 막는다. 무기의 토운에 이르러는, 토가 능히 수를 극하여, 용신을 풀어 내니, 이에 나이가 늙을수록 정신이 있어, 복수가 쌍전하다. 유일하게 두려울 것은 북방의 수운이니, 물이 일단 오면 곧 용신을 깬다.

丙申、癸巳、辛卯、壬辰。吾父啟完公，假傷官用地劫。楠曰：辛金生巳水重重，刑破官星水有功。申巳兩庚來作用，運行申酉樂雍容。

명조: 연주 병신(丙申), 월주 계사(癸巳), 일주 신묘(辛卯), 시주 임진(壬辰). 이것은 우리 아버지 계완공(啓完公)의 명으로, 가상관이되 겁재를 취하여 용으로 삼는 격국에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 신금이 사월에 나서 수기가 겹겹이다; 사신이 상형하여, 관성의 병화를 깨도하니, 수가 도리어 공이 있다; 신중과 사중의 두 곳의 경금을 취하여 와서 용신에 작용한다; 운이 신유에 달리면, 종용하여 안락하다.

辛生巳月，本用丙火，夫何貼身有申，破丙明矣。年干丙火，本為虛官可用，時有壬水破之，由是舍丙而從水也。以水為虛傷官，年月兩庚，類聚有情，正作金水傷官用劫也。行申酉比劫得生，安享其樂。入戊己破去假傷官，動多侮吝，入亥生財，大運六十九，庚金劫神死也死矣。

신금이 사월에 나서, 본래 사중의 병화를 취하여 관으로 삼아 써야 한다. 어찌할 것인가 연지의 신과 월지의 사가 붙어서 서로 형하여, 병화가 깨어지니, 이것이 이미 명백하다. 연간의 저 한 점의 병화는 본래 쓸 만한 허관이나, 하필 시간의 임수가 또 와서 이를 극하니, 여기에 부득이 병화를 버리고 수세에 순종한다. 이미 수로써 허상관을 삼았으면, 연지의 신과 월지의 사중의 두 곳의 경금이 동류로 모여 정이 있으니, 곧 바로 금수상관이되 겁재를 취하여 용으로 삼음이다. 신유의 운을 행하면, 비견 겁재가 생부를 얻어, 편안히 그 즐거움을 누린다. 무기의 토운에 들어가면, 토가 수를 극하여 가상관을 깨거하니, 일단 움직이면 대부분 좌욕을 당한다. 해운에 들어가 재가 생을 얻어, 육십구 세의 대운에 이르러, 경금이라는 겁신이 손해지고, 사람도 또한 세상을 떠났다.

丁未、壬寅、乙丑、丁亥。予兄希禹，木火傷官，官不足格。楠曰：陰木生寅進乞時，又兼三印疊資之。財官之運重重喜，水火逢來實可悲。

명조: 연주 정미(丁未), 월주 임인(壬寅), 일주 을축(乙丑), 시주 정해(丁亥). 이것은 우리 형 희우(希禹)의 명으로, 목화상관이되 관성이 족하지 않은 격국에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 을목이라는 음목이 인월에 나서, 바로 기세가 점진하는 때이요; 또 삼중의 인성이 있어 층층으로 생부한다; 재운 관운이 겹겹하여 모두 좋아할 만하다; 일단 수화가 교차하여 나란히 오면, 실로 슬퍼할 만하다.

乙生寅月進氣之木，更通三資身，無奈比劫重重爭財，而財不足也。四火制殺太過，早行北方不佳，喜庚辛金蓋頭，破劫存財星，已運財旺生官，有威震比劫之意。行亥運，壬水資比劫，爭財不已，又合丙子年，火制金而水資木，書云：“木火傷官官要旺。”用神受困，患麻症而死矣。

을목이 인월에 나서, 기세가 바로 나아가는 목이요, 또 세 곳의 뿌리기에 통하여 몸을 부한다. 어찌할 것인가 주중의 비견 겁재가 겹겹이하여, 재성을 쟁탈하니, 재가 곧 족하지 않다. 연시의 두 정에 인중의 병화를 더하여, 불이 많아 살을 제함이 지나치게 과하다. 일찍이 북방의 수운을 행하여 좋지 않았고, 다행히 천간에 경신의 금의 개두가 있어, 능히 겁재를 깨고 재성을 보존한다. 사운에 이르러 재가 왕하여 관을 생하여, 비겁을 위진하는 형세가 있다. 해운을 행함에 이르러, 임수가 비겁을 생조하여, 재를 다툼이 그치지 않고; 또 병자년을 만나, 병화가 금을 극하고 자수가 목을 생하니, 바로 책이 이른 「목화상관은 관의 왕함을 요한다」, 관성이 이미 제당하고, 용신이 곤을 받아, 그가 마증(麻症)을 환하여 죽었다.

戊寅、己未、丙戌、乙未。貴女命，作真傷官用印格。楠曰：火逢稼穡洩精神，更喜柱中印綬親。衰印最宜重見印，褒印兩國豈常人。

명조: 연주 무인(戊寅), 월주 기미(己未), 일주 병술(丙戌), 시주 을미(乙未). 이것은 한 위의 귀부의 명으로, 진상관이되 인으로써 용을 삼는 격국에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 병화가 온 판의 토상을 만나면, 정신이 모두 설해 다한다; 좋아하는 곳은 주중에 인수가 있어 친할 만함이다; 인성이 이미 쇠하니, 가장 마땅히 또 인을 보아 서로 도움이 오게 해야 한다; 뒤에 양조의 봉증을 받아, 포양이 양국부인의 호에 미치니, 어찌 심상한 사람이 견줄 만하겠는가.

丙火生未，四柱土氣重重，洩弱丙火之氣，正作火土傷官，身弱由自親印綬也。原印星衰弱，運行印旺之鄉。受夫子兩朝封贈。大運入丑，辛金破乙死矣。

병화가 미월에 나서, 사주의 토기가 겹겹첩첩하여, 병화의 원기를 설해 다하여 쇠약하게 하니, 바로 화토상관격이다; 일주가 이미 약하니, 스스로 인수에 친함을 요한다. 원국의 인성은 다만 시간의 한 점의 을목이요, 본래 쇠약한데, 뒤에 대운이 인왕의 고장에 달려, 보족을 얻어, 이에 남편과 아들을 의지하여 양조의 봉증을 받았다. 대운이 축에 들어감을 기다려, 축중의 신금이 을목의 인성을 극파하니, 수명도 또한 끝났다.

辛丑、丙申、己丑、庚午。逸叟母命，金多用火。楠曰：己土生申金氣重，金多用火返成功。北方見水身多疾，日祿歸時壽福崇。

명조: 연주 신축(辛丑), 월주 병신(丙申), 일주 기축(己丑), 시주 경오(庚午). 이것은 장남 자신의 어머니의 명으로, 금이 많고 불을 취하여 용으로 삼는다. 그가 끊어 이르기를: 기토가 신월에 나서, 금기가 심히 무겁다; 금이 일단 많아지면 곧 불을 써서 이를 제함을 요하여, 도리어 일을 이룰 수 있다; 북방의 수운을 달리면 곧 대부분 병이 있다; 시지의 오는 기토의 록이어서, 일주가 시에 록에 귀하니, 수명과 복기가 모두 높다.

己土生申，金氣重重，傷官盜氣多者，用印而不用財也。運入庚子辛丑，壬字洩氣破痊。然柱中真火，而又生吾兄弟三人者，何也？蓋得丙丁二人。克去傷官，存土精英，而能旺夫旺子也。八十七歲，辰運合水破印，親壽方終矣。用印深驗，論用財非深知命理也。吾母一生，夫子衣祿，賴有此丙丁二火，苟無此二火，則孤矣。

기토가 신월에 나서, 금기가 겹겹이하여, 상관이 일주의 기를 훔쳐 설함이 많은 것은, 이러한 명은 마땅히 인을 취하여 용으로 삼아야 하고, 재를 취하는 것이 아니다. 대운이 경자·신축에 들어가면, 물이 와서 기를 설하여, 건강이 손을 받는다. 그러나 주중에 이미 참 불이 있어, 그녀가 또 우리 형제 세 사람을 낳을 수 있었던 것은, 무슨 까닭인가. 바로 병·정의 두 점의 불이 있음을 얻어, 상관을 극거하고 토의 정화를 보존하여, 그러므로 능히 남편을 왕하게 하고 아들을 왕하게 한다. 팔십칠 세에 이르러 진운을 달려, 진이 신자와 합하여 수가 되어 인성을 깨니, 어머니의 수명이야말로 끝났다. 볼 만한 것은 인을 취하여 용으로 삼는 단법이 극히 영험함이다; 만약 이 명이 재를 써야 한다고 말하면, 곧 참으로 명리를 아는 사람이 아니다. 우리 어머니의 일생, 남편·아들과 의식록양은, 전부 이 병정의 두 불에 의지한다; 만약 이 두 점의 불이 없으면, 곧 고고하여 의고할 곳이 없으리라.

丙寅、甲午、甲戌、丁卯。極貧淫賤，夫星輕而制夫旺星。楠曰：甲生午月火炎炎，剋制夫星本太嫌。運再東方生火氣，孤貧淫妒不堪言。

명조: 연주 병인(丙寅), 월주 갑오(甲午), 일주 갑술(甲戌), 시주 정묘(丁卯). 이것은 극히 빈천한 여명으로, 부성이 지나치게 가볍고 부성을 극제하는 식상이 지나치게 왕하다. 장남이 끊어 이르기를: 갑목이 오월에 나서, 화기가 염염하다; 부성을 극제함이 지나치게 과하니, 본래 혐오할 만하다; 운이 또 동방에 달려, 목이 다시 불을 생한다; 일생이 고고 빈한하여, 질한(妬恨)이 평하기 어려워, 말하기에 견디지 못한다.

甲生午月，傷辛金宮，星夫俱臨敗絕之地。火氣益炎，辛金夫星之氣益弱。且行東方，木生火熾，夫既受傷，而子胚胎損矣。一生孤貧，桑間濮上之恥可聞乎，正謂無子也。壬辰癸巳運，衣食頗饒，蓋得壬癸水破火存夫。入寅夫絕，木作灰飛絕矣。

갑목이 오월에 나서, 오화가 곧바로 신금이 거하는 궁을 상한다; 여명은 관살로써 남편을 삼는데, 신금의 부성과 자식의 별이 모두 패절의 땅에 떨어진다. 화기가 갈수록 염하여, 신금의 부성의 기가 갈수록 약하다. 하물며 대운이 또 동방을 행하여, 목이 불을 생하여 불이 더욱 치하니, 남편이 이미 상함을 받고, 태임도 또한 따라서 손괴한다. 이에 일생이 고고빈한하여, 《예기》가 기(譏)하는 「상간복상」과 같은 추성도 또한 전해 나오니, 말을 극하면 오히려 무자에 인한 것이다. 임진·계사의 두 운은, 의식이 상당히 관여하여, 이것이 임계의 수가 능히 불을 깨고 부성을 보하는 까닭이다. 일단 인운에 들어가면, 인오가 불에 합하여, 부성이 철저히 절멸하고, 목이 화하여 재가 되어 끊어지니, 사람도 또한 곧 끝났다.

己丑、己巳、丁丑、己酉。孤貧女命，土有餘木火不中足格。楠曰：丁逢己土食神多，洩損精神定奈何。信是孤貧應有數，子多無子豈差訛。

명조: 연주 기축(己丑), 월주 기사(己巳), 일주 정축(丁丑), 시주 기유(己酉). 이것은 고고빈한의 여명으로, 토가 남음이 있고 목화가 족하지 않은 격에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 정화가 세 개의 기토를 만나면, 식신이 너무 많다; 정신이 설손되어, 실로 어찌할 바가 없다; 이러한 고빈은 확실히 명 중에 수가 있다; 그녀를 「자식이 많아 도리어 무자」라 함은, 조금도 차외가 아니다.

丁火生巳，本為火之分野，殊不知四柱食神傷官太金，洩弱丁為精英，則是母胎虛耗，子無託生之所，正謂子多無子。若得東方甲乙運，有木克去子星，存養丁火精神，庶無尚可生子。此造何期運入西方，全無木氣，財神太重，財多身弱，一生孤若貧寒無子。入戌再加一土，愈洩精神，死矣。

정화가 사월에 나서, 본래 불의 지반이다. 누가 알았으랴 사주의 식신 상관이 너무 많아, 정화의 정화를 설해 다함을. 여명은 식상으로써 자식을 삼는데, 모체의 원기가 이미 허모하여 이 지경에 이르면, 태아가 탁생할 곳이 없으니, 바로 이른바 「자성이 많아 도리어 무자」이다. 만약 동방의 갑을목운에 달림을 얻으면, 목으로써 너무 많은 토(자성)를 극거하고, 정화의 정신을 보양하여, 혹은 오히려 생육할 수 있으리라. 기약하지 못했던 것은 이 조가 운이 서방에 들어가, 전연 목기가 없고, 재성이 지나치게 무거워, 재다신약의 국이 되니, 이에 일생이 고고빈한하고 무자이다. 술운에 들어가 다시 한 겹의 토를 더하여, 설기가 갈수록 심하여, 사람이 곧 죽었다.

丙子、辛丑、己卯、庚午。孤寡，木少金多之格。楠曰：坐下夫星木氣微，不堪金旺木無依。西方運入金多見，獨守孤燈只自知。

명조: 연주 병자(丙子), 월주 신축(辛丑), 일주 기묘(己卯), 시주 경오(庚午). 이것은 고과(孤寡)의 여명으로, 목이 적고 금이 많은 격에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 일지의 묘중의 부성은 목기가 본래 미약하다; 하필 금이 왕하여, 목이 더욱 의탁할 곳이 없다; 일단 서방의 운에 들어가 금기가 갈수록 많다; 다만 고등을 지키며, 냉난은 스스로 알 뿐이다.

己土生丑，透出庚辛不宜，乃夫受制太過。己亥運，夫星得生，頗遂室家之一入西方剋夫，孀居到老，一子不肖，宜矣。

기토가 축월에 나서, 천간에 또 경금 신금을 투출함은, 여명에 있어서 심히 상의하지 않다—금은 식상이어서, 오로지 관살을 극하니, 곧 남편을 압제함이 지나치게 과함과 같다. 기해운에 달릴 때, 해는 목의 장생이어서, 부성이 생부를 얻어, 가실의 일이 오히려 마음에 합한다. 일단 서방의 금운에 들어가면, 남편을 극하는 역량이 더욱 무거워, 여기에 과거하여 늙음에 이르고; 겨우 한 개의 아들도 또한 그릇을 이루지 못하니, 모두 정리 가운데 있다.