오행원리소식부

詳其往聖，鑑以前賢，論生死全憑鬼谷，推消息端的徐公。陽生陰死，陽死陰生，循環逆順，變化見矣。蓋陽木生亥死午，存亡易見。陰水跨馬防豬，吉凶可知，丙生艮而遇雞死，丁生兌而逢虎傷，戊藏寅而酉地沒，己生酉而寅宮亡。庚逢蛇而崢嶸，遇子鼠則難當。辛生子死於巽地，壬生申滅於震方，癸得兔而衣祿足，運行猴地見災殃。十干生死同斷，造化依理推詳，又憑權刃雙顯，均停位至侯王。

왕고 성인의 유법을 세찰하고 전대 현자의 성설을 취감한다. 생사를 논함은 전적으로 귀곡자의 전수를 의지하고 소식을 추함은 곧 서자평으로 가장 적당하다 삼는다. 양간이 순행하여 생하는 지방이 바로 음간이 역행하여 사하는 지방이고 양간 사처가 또한 음간 생처이니 일순 일역이 순환 왕복하여 변화가 곧 모두 현현하여 난다. 비하면 양목 갑이 장생이 해에 있고 오에서 죽으니 존망이 일망하여 알 수 있다. 음수 계의 오위는 그 절지이고 해위는 그 왕향이니 이른바 「말을 타고 돼지를 방비한다」이며 길흉도 또한 곧 명백하다. 병화가 장생이 간방의 인에 있고 유계에서 죽으며 정화가 장생이 태방의 유에 있고 인호에서 상한다. 무토가 병을 따라 인에 장생하고 유지에 몰하며 기토가 정을 따라 유에 장생하고 인궁에 망한다. 경금이 사사를 만나면 곧 두각을 참로하고 자서를 만나면 곧 승당하기 어렵다. 신금이 자에서 생하고 손방의 사에서 죽으며 임수가 신에서 생하고 진방의 묘에서 멸한다. 계수가 묘토를 얻으면 곧 의록이 풍족하고 운행이 신후지에 이르면 곧 재앙을 본다. 십천간의 생사가 모두 이 법칙을 비추어 가서 단하니 조화는 다만 마땅히 이치를 의하여 추상하면 곧 지효할 수 있다. 다시 만약 「권성」 칠살과 「양인」이 쌍쌍히 현로하고 힘이 균형하면 위자가 지어 후왕에 이를 수 있다.

註釋：如甲生人卯月，得庚為權星，須得刃來合七煞，方為貴，如有刃無殺，刃必劫。有煞無刃，煞必傷身。己亥，癸酉 庚午 戊寅 此造庚日以丙為煞，辛為刃，地支寅午會火局，則丙殺旺也。酉金羊刃得時，又轉生歲食神，乃食前殺後，而刃煞雙顯，主大貴也。戊寅運壬辰年，拜右丞相傳國將軍。

주석에서 말하기를 비하면 갑목 생인이 묘월에 생하여 경금을 얻어 「권성」 곧 칠살을 삼으니 반드시 양인이 있어 와서 이 칠살을 합하여 머물어야 비로소 귀격으로 헤아린다. 만약 다만 양인이 있고 칠살이 없으면 양인이 일정하게 가서 재를 겁할 것이고 만약 다만 칠살이 있고 양인이 없으면 칠살이 일정하게 몸을 상하려 할 것이다. 일명조를 들면 기해년·계유월·경오일·무인시이다. 이 조 경금 일주가 병화로 칠살을 삼고 유중 신금으로 양인을 삼으며 지지에 인오가 회하여 화국을 이루니 오중에 장한 병화 칠살이 이로 인하여 돈왕한다. 유금 양인이 영에 당하여 시를 얻고 또 머리를 돌려 가서 년지 해중의 식신 임수를 생하여 식신이 앞에 있고 칠살이 뒤에 있는 격국을 형성하니 양인과 칠살이 쌍쌍히 현로하여 대귀를 주한다. 무인 대운을 행하고 임진 유년을 만나 관이 우승상·전국장군에 배된다.

中途或喪或危，運扶官旺。平生為貴為富，身殺兩停。註釋：凡命身煞兩停者，富貴雙全，若偏則賤，乙酉 乙酉 乙酉 甲申 此造乙木生於八月，酉金七煞，與申酉類成金局，乙與時支庚合，從煞為貴也。金乃主義，故為人稟性剛毅，為國良臣，乃尚書命也。

중년의 도중에 혹은 상망 혹은 위태하는 것은 대운이 관성을 부하여 일으켜 그것을 너무 왕하게 함 때문이고 일생이 귀가 되고 부가 되는 것은 일주와 칠살이 세가 균등하기 때문이다. 주석에서 말하기를 무릇 명속에 일주와 칠살이 양상이 정균한 것은 부귀가 쌍전하고 만약 일변이 편중하면 곧 돌이켜 하천이 된다. 일명조를 들면 을유년·을유월·을유일·갑신시이다. 이 조 을목이 팔월에 생하여 유중 신금이 칠살이고 신과 유가 또 동류하여 금국을 회성한다. 을목이 시지 신중에 장한 경금과 서로 합하여 일주가 뿌리가 없어 다만 능히 살을 따르므로 이로써 귀가 된다. 금이 오행에서 「의」를 주하니 그러므로 이 사람이 품성이 강의하여 이는 국가의 양신이니 이것은 관이 상서에 이르는 명이다.

大貴者，用財而不用官。註釋：凡用官者，多受人之制。用財者，蓋我克他人。所以用財命有貴。辛亥 庚寅 丙子 丁酉 此造六丙生人，自坐官星，喜庚辛酉金為財，乃財旺，則自坐生官，行丁亥運，丙戌年中狀元。

진정한 대귀의 사람은 취용하는 것이 재이지 관이 아니다. 주석에서 말하기를 무릇 관성을 취하여 용으로 삼는 것은 대반이 마땅히 별인의 절제를 받을 것이고 재를 취하여 용으로 삼는 것은 내가 가서 타인을 극제하니 그러므로 재를 쓰는 명이 비로소 대귀가 있다. 일명조를 들면 신해년·경인월·병자일·정유시이다. 이 조 병화 일주가 스스로 자중 계수 관성에 좌하고 좋아하는 것은 경·신과 유중의 금이 재를 지음이다. 재가 왕하고 또 능히 관을 생하니 일주가 스스로 좌한 관성이 곧 생부를 얻었다. 정해 대운을 행하고 병술 유년을 만나 장원에 고중하였다.

當權者，用殺而不用印。註釋：凡印綬多生滋官，如月支偏官，時上一位貴格，從煞格，多大貴。己巳 癸酉 乙丑 甲申 此建寧府彭僉事命，柱中巳酉丑會局，以從煞論也。印賴煞生。註釋：凡印綬格，如印多見官者，合殺生印者，主大貴也 辛亥 庚子 甲辰 乙亥 此造甲木冬生，地支亥辰，水局生身，行申酉運，庚金七煞臨祿乃全盛，而印綬得局，官至御史。

실권을 장악하는 사람은 취용하는 것이 칠살이지 인수가 아니다. 주석에서 말하기를 인수가 많은 것은 다만 회하여 가서 관성을 자생할 뿐이다. 월지가 편관에 좌하고 시상에 다만 한 자리의 칠살이 있는 귀격 및 종살격은 대반이 대귀이다. 일명조를 들면 기사년·계유월·을축일·갑신시이니 이것은 건영부 팽첨사의 명이며 주중에 사유축 삼합금국이니 종살격에 안하여 와서 논한다. 인수는 마땅히 칠살을 의지하여 와서 서로 생해야 한다. 주석에서 말하기를 무릇 인수격이 만약 인이 많고 또 관성을 보아 능히 칠살을 합하여 머물고 그것으로 하여금 돌이켜 인수를 생하게 하면 대귀를 주한다. 일명조를 들면 신해년·경자월·갑진일·을해시이다. 이 조 갑목이 동천에 생하여 지지에 해와 진이 회하여 수국을 이루어 와서 몸을 생한다. 신·유 대운을 행하니 경금 칠살이 록지에 임하여 힘이 전성하고 인수가 또 수국을 결성하여 관이 어사에 지어 이르렀다.

官因財旺。註釋：“凡官星得令則吉，最喜財旺生之。甲寅 己巳 癸巳 癸丑 此造癸日坐巳，為財官，逢寅財旺，官星得生，甲木合己，行西北方運，位至封相封王。食居先，殺居後，功名兩全。註釋：凡月令有食神，時上有七煞者，主大貴。戊午 戊午 乙丑 辛巳 此造乙以丁己為財及食神，丁己祿於午，以辛金為七煞，庫於丑，身殺兩停，財權兼備，官拜都尉。

관성은 마땅히 재왕을 의지하여 와서 생해야 한다. 주석에서 말하기를 무릇 관성이 영에 당하면 곧 길하니 가장 좋아하는 것은 왕재가 있어 와서 그것을 생함이다. 일명조를 들면 갑인년·기사월·계사일·계축시이다. 이 조 계수 일주가 사에 좌하여 사중 병화가 재가 되고 무토가 관이 되며 또 인목이 도와 일으키는 재기를 만나 재가 왕하면 곧 관이 생함을 얻는다. 갑목이 또 기토를 합하여 머물고 서북방의 운을 행하여 위가 봉상 봉왕에 이르렀다. 식신이 앞에 있고 칠살이 뒤에 있는 것은 공명과 실권 두 가지가 모두 온전하다. 주석에서 말하기를 무릇 월령에 식신이 있고 시주 위에 칠살이 있는 것은 대귀를 주한다. 일명조를 들면 무오년·무오월·을축일·신사시이다. 이 조 을목이 정화로 식신을 삼고 기토로 재를 삼으니 정과 기가 모두 오에 록하고 신금으로 칠살을 삼으니 신의 묘고가 축에 있다. 일주와 칠살이 세가 균등하고 재와 권이 겸비하여 관이 도위에 배되었다.

酉破卯，卯破午，財名雙美。註釋：夫酉破卯者，用支元多見酉字，以酉暗沖卯中乙木為財，運行金鄉，如見卯木，則主不吉。卯破午者，用支元多見午字，以卯破午中己土為財，運會木神為妙，如逢午未己土，則不吉。丁酉 已酉 辛酉 丙申 此酉破卯也。又生秋令，官至令尹，衣錦還鄉。癸亥 乙卯 乙卯 戊寅 此卯破午也，巳合真格，八十而卒。

유를 써서 가서 묘를 파하고 묘를 써서 가서 오를 파하면 재와 명이 쌍쌍히 미만할 수 있다. 주석에서 말하기를 이른바 유가 묘를 파함은 지지에 많이 유자를 보고 유를 의지하여 가서 암암히 묘중의 을목을 충하여 그것을 붙들어 충하여 내어 재를 당하여 용으로 삼는 것이다. 이러한 명은 대운이 마땅히 금향에 가야 하고 만약 명속에 혹은 운속에 밝게 묘목을 보면 도리어 길하지 않다. 이른바 묘가 오를 파함은 지지에 많이 오자를 보고 묘를 의지하여 가서 오중의 기토를 파하여 재를 당하여 용으로 삼는 것이니 대운이 목신과 회합함이 가장 묘하고 만약 다시 오·미와 명투한 기토를 만나면 곧 길하지 않다. 두 명조를 들면 정유년·기유월·신유일·병신시이니 이것은 유가 묘를 파한 예자이며 또 추천 금령에 생하여 관이 영윤에 지어 이르고 금을 입고 향으로 돌아갔다. 계해년·을묘월·을묘일·무인시이니 이것은 묘가 오를 파한 예자이며 이미 진격을 합성하여 살아 팔십 세에 거세하였다.

福享五行歸祿。註釋：凡五行陰陽相均，八字或四柱各歸祿，或歸祿臨生旺之地，或身殺相等，均主人多增福壽溫厚造也。丙寅 甲午 己巳 丙寅 此造已木生於午月，甲祿寅，丙祿巳，己祿午，乙祿卯，雖不富貴，卻一生溫飽享福，年八十餘歲，康健精神。

능히 복기를 안향하는 것은 오행이 각자 록에 귀한 명이다. 주석에서 말하기를 무릇 오행 음양이 피차 균형하고 팔자 혹은 사주가 각자 스스로 그 록에 좌하거나 혹은 귀록처에 또 생왕지에 임하거나 혹은 일주와 칠살의 힘이 상당하면 모두 사람이 되어 많이 복을 증하고 수를 첨함을 주하니 이는 온후한 명조이다. 일명조를 들면 병인년·갑오월·기사일·병인시이다. 이 조 오월에 생하여 갑록이 인에 있고 병록이 사에 있으며 기록이 오에 있고 을록이 묘에 있으니 각 간이 모두 귀할 록이 있다. 비록 부귀라 헤아릴 수 없더라도도 일생이 온포하여 복을 향하고 살아 팔십여 세에 신체가 강건하고 정신이 포만하였다.

癸丑 癸亥 丁卯 丁未 此乃福建建寧府建安縣林壽官八字，諱釗號石庵，其人積德行善，秉忠盡孝，克勤克儉，已成鉅萬之家。敦仁敦義，允叨無疆之壽。生子七人，長子官拜令尹，四子職至省察，其他登庠序者，藹藹吉土，間有侍庭闈者，造造良民。生女五人，各配宦門，階前孫枝二十四條，條條挺秀。堂下曾蘭一十九葉，葉葉爭芳。更有五代之孩提，又遂兩眼之快睹。

다시 일조를 들면 계축년·계해월·정묘일·정미시이다. 이것은 복건 건영부 건안현 임수관의 팔자이니 그의 이름이 살이요 호가 석암이다. 이 사람이 덕을 쌓고 선을 행하며 충을 다하고 효를 다하고 근로 절검하여 이미 거만의 가업을 벌어놓았다. 사람이 되어 돈후 인의하므로 이로써 끝이 없는 고수를 승수하였다. 그가 일곱 아들을 낳으니 장자가 관이 영윤에 배하고 제사자가 성찰의 직에 지어 이르며 그 나머지 부학 현학에 고진한 것은 개개가 모두 화기한 길사이다. 오히려 신변에 머물어 쌍친을 시봉하는 자도 또한 모두 분을 편안히 하는 양민이다. 다섯 딸을 낳아 각각 사환 인가에 가하여 들어갔다. 대계 앞의 손배가 이십사 지가 있어 지지가 모두 빼어나고 당하의 증손이 일십구 엽이 있어 엽엽이 향기를 다툰다. 더욱 제오대의 유동이 있어 그 노인으로 하여금 친안으로 보게 하니 쾌위가 비할 바 없다.

即今萬曆十七年算起，壽數九十七，耳目尚精神，齒髮更伶俐，飲食如常，動履健順，言語無顛倒，施為未改體。躬逢朝廷恩例，欽賜冠帶榮身，續承都府，贈以金，贈以衣，繼蒙按院賁以布並銀。昔年楊郡守，請與鄉飲，客歲張府尊重禮高年。長子七十已上，見居林下，鶴髮童顏對椿樹，餘子七九將近，各在庭前，戲彩斑衣娛華陽。藍袍孫子，泮苑有聲。佇看對對登廊廟。白衣曾玄，書香可賴，行將個個拜丹墀，盛矣。目前之美景如斯，彰彰莫掩，必也後代之繁祉定見，生生無窮。

올해 만력 십칠년부터 헤아려 일으키면 그가 이미 구십칠 세이다. 이목이 여전히 영민하고 치아 두발이 또한 아직 제정하며 음식이 상조하고 행동이 온건하며 설화가 전삼도사하지 않고 거지가 일여 당년과 같다. 그가 친히 조정의 은전을 만나 흠사의 관대를 몽하여 몸을 영하고 이어서 도부가 또 상계하여 그에게 금백 의물을 증여하고 후래에 안찰원도 또한 포필과 은량을 보내 왔다. 전년에 양군수가 그를 청하여 향음주례에 참가하게 하고 작년에 장지부가 또한 후례로 이 고년 장자를 존경하였다. 그의 장자가 이미 칠십 밖이니 지금 향리에서 한거하여 학발 동안으로 정전의 춘수를 대한다. 그 나머지 제자도 또한 모두 년이 근 육칠십이니 각각 정전에서 채의를 입고 희희하여 노부를 훙하여 환희하게 한다. 남포를 입는 손배가 현학 속에 이미 명성이 있으니 안간에 쌍쌍이 조당에 오르려 한다. 오히려 백의의 몸인 증손 현손은 서향이 의탁이 있어 장래에 또한 회하여 개개가 조에 들어가 단지에 배알할 것이니 참으로 흥성하다. 안전의 미경이 이미 이와 같이 현연하면 일후 자손의 번성 복택도 또한 일정하게 원원히 끊이지 않을 것이다.

壽稱八字相停。註釋：凡五行得中和者必壽，經云五行不可偏枯，要稟中和之氣。 丁巳 壬寅 戊辰 丙辰 此命火土相停，癸巳運丁亥年，不祿。晦火無光於稼穡。註釋：丙丁火非特畏水為凶，若遇土重，以晦其光，俱主不吉之兆。戊戌 戊午 丙午 己丑 此女命丙日生，逢午戌火局，四柱土神太重，以掩其光，乃愚蠢人，終為灶下之婢妾。

장수라 칭할 만한 것은 팔자 각방의 힘이 서로 정한 명이다. 주석에서 말하기를 무릇 오행이 중화의 기를 얻은 사람은 필정으로 장수하니 경서상에서 말하기를 오행이 편고해서는 안 되며 마땅히 중화의 기를 품수해야 한다고 하였다. 일명조를 들면 정사년·임인월·무진일·병진시이니 이 명은 화와 토가 양상이 정균하여 계사 대운을 행하고 정해 유년을 만나 거세하였다. 화가 후토에 회하여 광명이 다 잃는다. 주석에서 말하기를 병·정의 화가 다만 수를 두려워해야 비로소 흉이 아니며 만약 토가 너무 무거움을 만나 와서 그 빛을 엄회하면 같은 양으로 모두 불길의 조이다. 일명조를 들면 무술년·무오월·병오일·기축시이다. 이것은 여명이니 병화 일주가 오·술을 만나 회하여 화국을 이루나 사주에 토신이 너무 무거워 화광을 붙들어 모두 엄으니 이 사람이 우둔하여 최종에 다만 조하의 비첩을 지었다.

盜木絕氣於丙丁。註釋：凡火盛成局，則木臨火地，煙滅灰飛,若陽宮食神多者是。然陽木則成,陰木次之。丙戌 丙申 甲午 丙寅 此甲午生於申月，乃偏官格也。年時寅午戌會火局，制伏七煞太過，又會失垣，乃一俗人，行寅運丙戌年不祿。

목이 병정화에 도설되면 기가 곧 단절한다. 주석에서 말하기를 무릇 화세가 왕성하여 화국을 결성하고 목이 화지에 떨어지면 곧 연쇄 회비할 것이다. 사주에 양간 식신이 너무 많은 것이 바로 이러한 상황이다. 양목이 이를 만나면 오히려 능히 일점을 성취하고 음목이 곧 더욱 일등을 차한다. 일명조를 들면 병술년·병신월·갑오일·병인시이다. 갑목이 신월에 생하여 본래 편관격이나 연·시의 인·오와 술이 회하여 화국을 이루어 칠살을 붙들어 제복함이 지나치고 신금 칠살이 또 본위를 잃으니 그러므로 다만 한 평용의 사람이며 인운을 행하고 병술년을 만나 거세하였다.

火虛有焰。註釋：凡丙丁日，遇甲乙寅卯木生之，或類火局。皆為火虛有焰而吉也。若被土重掩光，則火實無為。戊戌 乙卯 丙午 己亥 此李狀元命，木火通明，殺生印，火明木秀。

화가 겉보기에 허공하나 오히려 능히 화염을 등기한다. 주석에서 말하기를 무릇 병·정의 일주가 갑·을·인·묘의 목을 만나 와서 생하거나 혹은 지지가 회하여 화국을 이루면 모두 「화가 허하여 염이 있다」로 헤아리니 이는 길상이다. 만약 후토에 엄하여 머물면 광명하여 화가 결실하나 오히려 작위할 곳이 없다. 일명조를 들면 무술년·을묘월·병오일·기해시이니 이것은 이장원의 명이다. 목화가 통명하여 해중 임수 칠살이 가서 묘목 인수를 생하고 인이 또 화를 생하니 그러므로 화가 명하고 목이 수하다.

金實無聲。註釋：陽金出土，須有火鍛，方能成器。若無火鍛鍊，則金成塊物，而內實無聲也。人命亦然。戊申 庚申 庚申 甲申 此造金生七月，地支純金，類成頑金，而無水火鍛鍊，又行西方金鄉，乃金實無聲也。

금이 너무 결실하면 도리어 성음을 발출하지 못한다. 주석에서 말하기를 양금이 토속에서 나오니 반드시 화의 단련이 있어야 비로소 그릇을 이룰 수 있다. 만약 화가 와서 단련함이 없으면 금이 곧 다만 일정괴의 완물이니 내부가 실심하여 두드려 울리지 않는다. 사람의 명도 또한 이와 같다. 일명조를 들면 무신년·경신월·경신일·갑신시이다. 이 조 금이 칠월에 생하여 지지가 청일색이 금이니 일단의 완금을 결성하나 오히려 수화가 와서 도세 단련함이 없고 대운이 또 서방 금향에 가니 바로 이른바 「금이 실하여 소리가 없다」이다.

水泛木浮者活木。註釋：水泛木浮，不分陰陽，用之不驗。蓋甲木生亥無咎，乙木死於亥，水泛則浮也。辛亥 庚子 乙未 甲申 此女命以庚金為夫，喜透歸祿，夫星得地，年殺又生於予而得垣。以格論之，為官殺混雜，以理推之，則又不然，取甲木配辛，日主乙與庚合。甲乙互相配合也。行卯運合局。身旺為福。一交甲辰運，申子辰三合水局，又遇丁亥年，壬水太旺，八字運歲，全是水象，庚金沉水，乙木死絕，乃水泛木浮也。如活木無土以培其根，被壬水浸淹搖盪其根矣，果患面腫浮面之病，而不祿矣。

이른바 「수범 목부」는 가리키는 것이 뿌리 있는 활목이다. 주석에서 말하기를 수범 목부를 강하면서 음양을 가르지 않는 것은 써서는 준하지 않다. 갑목이 장생이 해에 있어 수가 많아도 병여 재화가 없기 때문이고 을목은 오히려 해에서 죽으니 수가 일단 범람하면 곧 표부할 것이다. 일명조를 들면 신해년·경자월·을미일·갑신시이다. 이것은 여명이니 경금으로 장부를 삼고 좋아하는 것은 경금이 천간에 투출하여 시지 신이 바로 그 록지이니 부성이 지를 얻어 힘이 있다. 년상의 신금 칠살이 또 자월에 생하여 각각 그 위를 얻는다. 만약 격국에 안하여 경투하면 이것은 관살 혼잡이나 도리에 안하여 세추하면 오히려 그렇지 않다. 시간 갑목을 취하여 가서 년간 신금에 배하고 일주 을목은 곧 월간 경금과 서로 합하니 갑·을 두 목이 분별하여 두 금과 배대하여 각각 귀착이 있다. 묘운을 행하여 목국을 합성하여 신왕하여 복이 된다. 일단 갑진 대운에 교하면 신자진 삼합수국이 되고 또 정해 유년을 만나 임수가 너무 왕하여 팔자·대운·유년이 모두 수상이 되어 경금이 수저에 침하고 을목이 사절하여 의탁이 없으니 바로 수범 목부이다. 활목이 만약 토가 와서 뿌리를 배함이 없으면 곧 임수에 침포되어 근수를 붙들어 흔들어 흩어지니 이 사람이 과연 면부 부종의 병을 환하여 망고하였다.

土重金埋者陽金。註釋：凡金宜乎水土滋生，而被土重埋者，乃陽金也。蓋陽金為成器之物，土重不能滋，而反滋生。戊辰 戊午 庚辰 丁丑 此造庚金生逢五月，乃正官格也。惜乎無一點財星，官無生意地支純土，又透出梟神掩火，而金遭埋沒，行西北方財官運，皆名利俱無也。

이른바 「토중 금매」는 말하는 것이 양금이다. 주석에서 말하기를 금이 본래 마땅히 수토를 의지하여 와서 자양 생발하려 하나 후토에 묻혀 머무는 것이 바로 양금이다. 양금은 이미 그릇을 이룬 물건이니 토가 일단 무거우면 곧 능히 그것을 자양하지 못하고 도리어 그것을 덮어 머문다. 일명조를 들면 무진년·무오월·경진일·정축시이다. 이 조 경금이 오월에 생하여 본래 정관격이나 가석히 주중에 일점의 재성이 없어 관이 생부의 뜻을 얻지 못하고 지지가 또 청일색이 토이며 천간에 다시 무토 효신이 투출하여 정화를 엄으니 금이 곧 매몰된다. 대운이 서북방의 재관지에 가도도 의구히 명리가 양공이다.

水盛則危。註釋：凡水盛滔滔，貴乎土止，雖曰土克水，然水局者，必要土培為福。四柱全水象而無土止者，則有洩流之患。壬子 癸卯 壬子 庚子 此女命氾濫而無土止，更兼羊刃傷官，又行西北運，而流走無定，淫亂太盛，乃下賤也。

수가 너무 성하면 곧 위험하다. 주석에서 말하기를 무릇 수세가 도도한 것은 귀하게 여기는 것이 토가 있어 와서 그것을 그침에 있다. 비록 토가 수를 극한다고 말하더라도 수국을 이룬 명은 일정하게 마땅히 토가 있어 와서 제를 배해야 비로소 복이다. 사주가 모두 수상이면서 토가 와서 약속함이 없으면 곧 궤결 횡류의 화환이 있다. 일명조를 들면 임자년·계묘월·임자일·경자시이다. 이것은 여명이니 만국이 범람하여 토의 제약이 없고 또 겸하여 자중의 양인과 묘목 상관이 있으며 대운이 또 서북 금수지에 가니 이에 행지가 정함이 없고 음란이 너무 심하여 마침내 하천에 귀하였다.

火明則滅。註釋：凡火無不明之理，無不滅之象，若非聖人洩機，孰得而知之。是以命貴在得中和，方為上格，太過不及者下格矣。陽金得煉太過，變革奔波。註釋：凡五行歸祿者，不喜見官星。且如陽金歸祿，兼坐火庫，則金已成器，不必再要見火陶熔，恐變革也。

화가 극명에 이르러 탈 때도 또한 곧 식멸할 것이다. 주석에서 말하기를 화가 명량하지 않은 도리가 없고도 또한 식멸하지 않은 결국이 없다. 만약 성인이 천기를 새누설하지 않으면 누가 능히 이 층의 의사를 알겠는가. 그러므로 명이 중화의 기를 얻음을 귀하게 여겨 비로소 상등 격국으로 헤아리고 태과와 불급이 모두 하격이다. 양금이 단련이 머리를 지나면 일생이 마땅히 변동 분주할 것이다. 주석에서 말하기를 무릇 오행이 이미 록에 귀한 것은 좋아하지 않아 다시 관성을 봄을. 비하면 양금이 록에 귀하고 또 화의 묘고 위에 좌하면 금이 이미 연성하여 기물이 됨을 설명하니 반드시 다시 화가 와서 용주함을 볼 필요가 없고 그렇지 않으면 다시 중신하여 변형 개조할까 두려워한다.

癸卯 庚申 庚戌 甲申 此造庚金，日坐火庫，得煅成器，再行丁巳運火鄉再段，反為太過之患矣。蓋以物理推之，庚申歸祿，乃從革而成氣之象也。復行火鄉，又見損而不成物也。果在此運，事物變革，受其勞祿，再行卯運，及歲支財神會局，受職州判，大發財利。

일명조를 들면 계묘년·경신월·경술일·갑신시이다. 이 조 경금 일주가 술이라는 화의 묘고 위에 좌하여 이미 단련을 받아 지나 기를 이루었다. 만약 다시 정사 대운을 행하여 화향에 달려 들어가 중신하여 단타하면 도리어 태과의 환이 된다. 사물의 도리에 안하여 추하면 경금이 신에 좌하여 록에 귀하니 이는 「종혁」하여 기상을 이룬 것이다. 다시 화향에 가면 곧 이미 이룬 기물을 붙들어 또 한 번 손괴함과 같아 동서를 지어 이루지 못한다. 이 사람이 과연 이 걸음의 운 속에 제사가 변동하여 이를 위해 노록 분주하였다. 다시 묘운을 행함을 기다려 유년 지지의 재신과 회하여 재국을 이루니 비로소 직을 받아 주판을 짓고 대대로 재리를 발하였다.

陰木歸垣失令，終為身弱。註釋：凡五行失令者，縱然歸祿得垣，被比局持勢於月令，不作身旺格矣。癸丑 甲寅 乙卯 己卯 此造乙日坐卯，雖祿得坦，奈生於寅月，陽木得令，陰木反弱，累年未遇。古云木向春生，作生旺論。卻乙在二月得令，甲在正月。若失其時，反為身弱。直運至辛亥，亥卯合局印授扶身，戊子年中舉，會試下第，授長山縣知縣。

음목이 비록 본위에 귀하여 이르나 오히려 시령을 잃어 마침내 오히려 신약이다. 주석에서 말하기를 무릇 오행이 영을 잃은 것은 비록 록에 좌하여 위를 얻더라도도 동류의 신이 월령의 세두를 장하여 눌러 지나니 신왕격으로 헤아릴 수 없다. 일명조를 들면 계축년·갑인월·을묘일·기묘시이다. 이 조 을목 일주가 묘에 좌하여 비록 록이 그 위를 얻으나 어찌할 수 없이 인월에 생하니——인월은 양목 갑이 영에 당하고 음목 을이 도리어 약을 드러내니 그러므로 다년에 만나지 못하였다. 고인이 목이 춘천에 생하면 곧 생왕에 안하여 논한다고 말하나 그 실 을목은 마땅히 이월 묘에 이르러 비로소 영에 당하고 갑목이 비로소 정월 인의 영에 당하니 자기의 시령을 착과하면 도리어 신약이다. 일직히 신해 대운에 행하여 이르니 해와 묘가 합하여 목국을 이루고 해중 임수 인수가 일주를 부하여 일으키며 무자년에 거인에 중하고 회시에 낙제하여 장산현 지현에 수되었다.

土重而掩火無光，逢木反為有用。註釋：此與晦火無光同論。癸未 己未 丙戌 己丑 此八字丙日主，干支俱繫土象，無木成其火，故掩火無光。水盛則漂木無定，若行土運方榮。註釋：此言陽木也。如甲木居於子，乃木敗之鄉，而水太盛，無土以制之，主風流無度，好酒色之徒。甲寅 乙亥 甲子 甲子 此造甲日，身坐敗地，生亥水失土所止，此人雖智巧，能說能為，特虛名一生，功名無成。

후토가 화광을 엄하여 머물러 그것으로 하여금 발량할 따름이 없게 하니 이때 목을 만나면 도리어 용이 있다. 주석에서 말하기를 이 일조가 앞면의 「화를 회하여 빛이 없다」와 같은 한 도리이다. 일명조를 들면 계미년·기미월·병술일·기축시이다. 이 팔자 병화 일주이니 간지가 모두 토상이고 목이 와서 화세를 성취함이 없으니 그러므로 화광이 엄인다. 수가 너무 성하면 곧 목을 표하여 착락이 없게 하니 마땅히 토운을 가야 비로소 흥영할 수 있다. 주석에서 말하기를 여기서 강한 것은 양목이니 비하면 갑목이 자 위에 좌하면 자는 목의 패지이며 또 수가 너무 성하여 토가 와서 절제함이 없으면 곧 사람이 되어 풍류 무도하고 주색을 탐련함을 주한다. 일명조를 들면 갑인년·을해월·갑자일·갑자시이다. 이 조 갑목 일주가 스스로 패지에 좌하고 해월에 생하여 만반의 수에 토의 지축이 없다. 이 사람이 비록 기지 영교하고 말을 능히 하고 지음을 능히 하나도 다만 일생에 허명을 낙득하고 공명이 호도 성취가 없었다.

五行不可太盛，八字須要中和。註釋：凡太過不及皆不吉也，貴乎稟中和之氣。人能持此語以為論，則修齊治平之道，不出乎此，人命亦然。辛亥 戊戌 壬辰 甲子 此造壬祿於亥，子辰全是水象，喜得月令干支純土止水，一生富貴，壽年九十九而終，得中和之命。

오행은 너무 왕성함으로 가할 수 없고 팔자는 총괄하여 마땅히 중화에 귀해야 한다. 주석에서 말하기를 태과와 불급이 모두 길하지 않으니 귀하게 여기는 것은 중화의 기를 품수함에 있다. 사람이 만약 능히 이 구의 말을 잡아 가서 사리를 형량하면 그러면 몸을 닦고 집을 제하고 나라를 다스리고 천하를 평하는 도리도 또한 이에서 나오지 않으며 사람의 명도 같은 양으로 이와 같다. 일명조를 들면 신해년·무술월·임진일·갑자시이다. 이 조 임수가 록이 해에 있고 자와 진이 또 모두 수상이다. 기뻐할 만한 것은 월주 간지가 순수히 무술의 토이니 수를 붙들어 그쳐 머무르므로 그러므로 일생이 부귀하고 살아 구십구 세에 선종하였으니 이는 중화의 기를 얻은 명이다.

土止水流全福壽，土虛木盛必傷殘。運會元辰，須當夭折。註釋：凡水滔滔無土止者，必主飄蕩，壽亦不永矣。丁丑 壬子 壬申 辛丑 此造壬生子月，水局太旺，丑申金壬俱金水象，而無土止，行亥運，十六歲而死。

토가 있어 수류를 그치는 것은 복과 수가 모두 능히 보전된다. 토가 허하고 목이 왕한 것은 필정으로 상잔할 것이다. 대운이 다시 원진 흉성을 회하면 곧 요절할 것이다. 주석에서 말하기를 무릇 수세가 도도하여 토의 제약이 없는 것은 반드시 일생에 표탕함을 주하고 수명도 또한 장구하지 않다. 일명조를 들면 정축년·임자월·임신일·신축시이다. 이 조 임수가 자월에 생하여 수국이 너무 왕하고 축·신과 임·신이 또 모두 금수 일류에 속하여 전연 토가 와서 지축함이 없다. 해운에 행하여 이르러 십육 세에 곧 죽었다.

木盛多仁。註釋：凡造化逢木命而通月令，或從化類成局者，主性敦厚，仁慈富貴，又化象得寅卯辰全尤妙。甲戌 丁卯 壬寅 甲辰 此造寅卯辰全，化像得令，作傷官用財格，乃王僉事命。

목기가 왕성한 사람은 많이 인심이 있다. 주석에서 말하기를 무릇 명조가 목명이면서 또 월령에 통하거나 혹은 종화·동류가 결하여 목국을 이룬 것은 성정이 돈후하고 인자하여 부귀함을 주한다. 화상이 만약 능히 인·묘·진 삼지가 제전함을 얻으면 더욱 그 미묘하다. 일명조를 들면 갑술년·정묘월·임인일·갑진시이다. 이 조 인·묘·진이 제전하고 화상이 또 월령을 얻어 상관이 재를 생하는 격국으로 취작하니 이는 왕첨사의 명이다.

土薄寡信。註釋：凡土得正令，而無刑害者，其言誠實，若土薄而刑壞者，主人寡信不實。甲寅 甲戌 己酉 己巳 此造是趙子昂命，即趙孟兆。己巳 壬申 己酉 甲戌 此造是劉宦官命，即劉瑾。

토기가 단박한 사람은 적게 신용을 강한다. 주석에서 말하기를 무릇 토가 당령의 기를 얻고 형해를 받지 않은 것은 설화가 성실하다. 만약 토 본신이 단박하고 또 형충에 괴되면 곧 사람이 되어 과신하고 실하지 않음을 주한다. 두 명조를 들면 갑인년·갑술월·기유일·기사시이니 이것은 조자앙의 명이며 조자앙이 곧 원대의 조맹부이다. 기사년·임신월·기유일·갑술시이니 이것은 유환관의 명이며 역시 곧 명대의 권염 유근이다.

水旺居垣須有智。註釋：凡水旺居垣，或化象，或從類得局者，主人有智謀才藝，為人面圓美須。若不成局者，主性奸猾，不實之人也。金堅主義卻能為。註釋：夫庚辛金者，在五行主義。若以為用神，或屬化從類，得局歸垣者，主人必有義，而剛毅豪傑，或刑戰失令者，無義兇頑也。若陽金運行寅午戌方，則煉成器，若陰金運行子丑亥方，則為佳也。

수가 왕하고 각각 그 위에 편안한 사람은 필정으로 지혜가 있다. 주석에서 말하기를 무릇 수가 왕하여 본위에 거하거나 혹은 화상을 이루거나 혹은 동류가 회합하여 국을 이룬 것은 사람이 되어 지모 재예가 있고 면방이 원윤하고 수염이 수미함을 주한다. 만약 결하여 국을 이루지 못하면 곧 성정이 간활하고 사람이 되어 실하지 않음을 주한다. 금질이 견강한 사람은 「의」를 주하고 또한 능히 일을 간한다. 주석에서 말하기를 경·신의 금이 오행 속에서 의를 주한다. 만약 그것을 취하여 용신을 짓거나 혹은 화상·종격의 일류에 속하여 결국에 위에 귀한 것은 이 사람이 필정으로 의기를 중히 여기고 강의하여 호걸의 풍이 있다. 만약 형충 교전당하고 또 시령을 잃으면 곧 변하여 의기를 강하지 않는 흉완의 무리가 된다. 양금의 대운이 인·오·술 화방에 가면 능히 단련하여 그릇을 이루고 음금의 대운이 자·축·해 수방에 가야 비로소 좋다고 헤아린다.

金水聰明而好色。註釋：夫水主智，金主義，金白水清，聰明好色，如水太旺，必是酒色無安之人。水土混雜必多愚 註釋：夫水主智，被土而混雜者，令人多愚魯矣。遐齡得於中和，夭折喪於偏枯。註釋：凡造化得中和者必壽，偏枯者必夭，又如煞強身弱，而失中和者，其人亦夭。

금수가 서로 생하는 사람은 총명하나도 또한 여색을 탐호한다. 주석에서 말하기를 수가 오행에서 「지」를 주하고 금이 「의」를 주하니 금백 수청이 곧 총명의 상이며 동시에 또한 호색하기 쉽다. 만약 수세가 너무 왕하면 필정으로 이는 주색에 침익하고 안분을 얻지 못하는 사람이다. 수와 토가 혼잡하여 한 덩이에 있으면 사람이 대반이 우둔하다. 주석에서 말하기를 수가 이미 지를 주하는데 토에 교하여 흐리면 사람이 곧 대반이 우분 지둔하다. 장수는 오행 중화에서 오고 요절은 오행 편고에서 일어난다. 주석에서 말하기를 무릇 명조가 중화의 기를 얻은 것은 필정으로 장수하고 편고한 것은 필정으로 단명하며 다시 여하면 칠살이 강하고 일주가 약하여 중화를 상실한 것은 이러한 사람이 같은 양으로 단수하다.

辰戌剋制並沖，犯刑名。註釋：凡魁罡全更帶刑沖者，必主犯刑，女命亦然，若身坐辰戌以有貴者，如貴亦主破敗不成，若女人則傷夫克子。以日時為重，年月次之。子卯相刑門戶，全無禮德。註釋：夫子卯為禮義，日月為門戶，郭璞玉照雲子卯相刑門戶，全無禮德。予取用甚驗。月令日支見者為奇，值時次之。無禮德者，主帷薄不修，丑聲外聞。壬子 癸卯 丙子 丁酉 此丙子用金為財祿，不合丁火坐酉中長生之地，財神又被劫，更子卯相刑，故妻不賢，惟薄不修，家道不肅。

진과 술이 서로 극제하고 또 피차 충격하면 주로 형법을 촉범한다. 주석에서 말하기를 무릇 「괴강」이 제전하고 또 형충을 띤 것은 반드시 형을 범함을 주하며 여명도 또한 같다. 만약 일주가 진·술 위에 좌하여 명중에 귀기가 있으면 비록 귀를 얻더라도도 또한 중도에 파패하여 이루기 어려움을 주하고 여인이 만나면 곧 마땅히 부를 상하고 자식을 극할 것이다. 이 일조는 일주·시주로 중을 삼고 년주 월주가 그것에 다음한다. 자와 묘가 문호의 위에서 서로 형하면 곧 전연 례법 덕행이 없다. 주석에서 말하기를 자와 묘가 본래 례와 의를 주하고 일과 월은 출입의 문호이다. 곽박 『옥조정진경』에서 말하기를 자묘가 문호에서 서로 형하면 곧 전연 례덕이 없다 하니 내가 잡아 와서 험증하니 비상히 영하다. 이 두 지가 월령과 일지에 출현한 것이 가장 긴요하고 시주에 떨어지는 것이 그것에 다음한다. 이른바 례덕이 없다는 것은 가리키는 것이 가중 위장 안에서 검점을 닦지 않아 추문이 외면에 전하는 것이다. 일명조를 들면 임자년·계묘월·병자일·정유시이다. 이 조 병화가 유금으로 재록을 삼으나 어찌할 수 없이 시간 정화가 바로 유라는 자신 장생지에 좌하고 재성이 또 겁탈되며 다시 자묘 상형을 가하니 그러므로 처자가 어질지 않고 규문이 닦이지 않으며 가도가 정숙하지 않다.

棄印就財審偏正。註釋：凡印格忌財，此理明矣。若正印居月令者，不可見財。偏印居月令者，卻喜年時見財，不妨棄印就財，舍輕就重。丁亥 戊申 壬申 丙丁 此造壬生七月，坐長生祿於亥，印身旺也。喜丙丁財透，而祿於午，又行運南方之地。所以棄印就財而貴。

요부요 인수를 사기하고 가서 재를 취할지는 먼저 정인인가 혹은 편인인가를 분청해야 한다. 주석에서 말하기를 무릇 인격이 재성을 봄을 꺼리는 것은 이 도리가 명백하다. 다만 만약 월령에 당한 것이 정인이면 그것이 곧 재를 볼 수 없고 만약 월령에 당한 것이 편인이면 도리어 년주·시주에 재를 봄을 좋아하여 방해 없이 인을 버리고 재를 취하니 가벼운 것을 버리고 무거운 것을 가서 취한다. 일명조를 들면 정해년·무신월·임신일이고 시주를 병오로 짓는다. 이 조 임수가 칠월에 생하여 신중에 장생하고 해중에 록을 얻으니 인과 몸이 모두 왕하다. 기뻐할 만한 것은 병·정의 화가 투출하여 재를 지으니 록이 오 위에 있고 대운이 또 남방 화지에 가므로 그러므로 인을 버리고 재에 가서 귀를 얻었다.

棄財就殺論剛柔。註釋：凡陰干從地支純殺者，多貴。蓋陰柔能從物，若陽干則次之。蓋陽干不受制也。己巳 癸酉 乙丑 甲申 此陰木從金也。見前。傷官無財難恃，雖巧必貧。註釋：夫傷官格者，須要身旺敵財。財要生氣，不要盜財之氣，便是發福。若無官又無財官，雖巧必貧。

요부요 재를 사기하고 가서 칠살을 따를지는 마땅히 일간의 강유를 봐야 한다. 주석에서 말하기를 무릇 음간이 지지 청일색의 칠살을 만나 그것에 순종한 것은 대반이 부귀하니 음간이 유순하여 능히 사람을 따르기 때문이다. 양간이 곧 일등을 차하니 양간의 성이 강하여 흔연히 제를 받지 않기 때문이다. 일명조를 들면 기사년·계유월·을축일·갑신시이니 이것은 음목이 금을 따른 예자이며 앞면에 이미 들어 지나갔다. 상관격에 재가 없으면 곧 의고할 곳이 없고 사람이 다시 영교하더라도도 필정으로 빈궁하다. 주석에서 말하기를 상관격은 반드시 신왕하여야 비로소 재를 담당하여 일으킬 수 있고 재는 마땅히 생기가 있어야 하며 가할 수 없이 도리어 별의 동서에 재기를 도설당하여야 이렇게 하여 비로소 능히 복을 발한다. 만약 이미 관성이 없고 또 재관이 의고할 것이 없으면 이 사람이 비록 영교하더라도도 일정하게 빈한하다.

丙子，壬，辰辛，丁酉，此造六辛生人，以壬水為傷官，歸予子辰水局，乃柱中無一點甲乙寅卯之財，此人至巧一生貧，己酉，庚午，己卯，乙丑，此造己用庚傷官，歸於酉丑金局，柱中又無一點財神，須巧多能，平生不遂。

일명조를 들면 병자년·임진월·신모일·정유시（저본이 여기서 간지 배인이 착란하다). 이 조 신금 일주가 임수로 상관을 삼으니 임수가 자진 수국에 귀입한다. 그러나 주중에 일점의 갑·을·인·묘의 목재가 없으니 그러므로 이 사람이 수예가 지극히 교하나 오히려 궁하여 마침 한평생하였다. 다시 일조를 들면 기유년·경오월·기묘일·을축시이다. 이 조 기토가 경금을 써서 상관을 삼으니 경금이 유축 금국에 귀입하고 주중에 같은 양으로 일점의 재신이 없으며 이 사람이 비록 영교 다능하나도 일생에 오히려 제사가 수하지 않았다.

食神制煞逢梟，不貧則夭。註釋：凡用食神為福，被梟神克之，不貧則夭。若梟神無食神者，卻作偏印而論。戊寅 丙辰 戊申 丙申 此造以庚金為食神，不合二丙透出，而生於寅，五歲行乙巳運，巳午會火局，因火驚死。

식신을 써서 가서 칠살을 제하나 오히려 또 효신을 만나면 빈궁이 아니면 곧 요절한다. 주석에서 말하기를 무릇 식신을 취하여 복을 삼는 것은 효신에 극탈되니 빈이 아니면 곧 요이다. 만약 명속에 다만 효신이 있고 탈할 수 있는 식신이 없으면 그것이 곧 여전히 편인에 안하여 가서 논하니 흉으로 헤아리지 않는다. 일명조를 들면 무인년·병진월·무신일·병신시이다. 이 조 신중 경금으로 식신을 삼으나 편편히 두 개의 병화가 천간에 투출하고 또 인월에 생하여 화가 장생의 기가 있다. 오세에 을사 대운에 교하니 사와 오가 회하여 화국을 이루고 화가 식신을 극하니 이 사람이 화재로 인하여 경을 받아 죽었다.

男多羊刃必重婚。註釋：夫羊刃在命，若無煞，則刃必劫財，而主克妻。或刃旺財弱,而行刃運,決主克妻。女犯傷官須再嫁。註釋：凡命陽見陽，陰見陰，多無情。若陰見陽，則夫婦和鳴也。如甲見庚為殺，辛為官，見丙為食，丁為傷，犯此主剋夫。

남명에 양인이 많은 것은 일정하게 마땅히 재혼할 것이다. 주석에서 말하기를 양인이 명중에 있어 만약 칠살이 와서 그것에 배함이 없으면 양인이 필정으로 가서 재성을 겁탈하여 이로써 처를 극한다. 혹은 양인이 왕하고 재성이 약하며 대운이 또 양인지에 가면 그것이 곧 마땅히 처를 극한다고 단정한다. 여명이 상관을 범한 것은 대반이 마땅히 개가할 것이다. 주석에서 말하기를 무릇 명속에 양간이 양간을 보고 음간이 음간을 보면 피차가 많이 정의가 없고 음간이 양간을 보아야 비로소 부부 화명의 상이다. 비하면 갑목이 경금을 보아 칠살로 삼고 신금을 보아 정관으로 삼으며 병화를 보아 식신으로 삼고 정화를 보아 상관으로 삼는다. 여명이 상관이 관을 극하는 이 한 층을 범상하면 곧 부를 극함을 주한다.

貧敗者，皆因旺處遭刑。註釋：凡命身旺，再遇歸祿生地富貴者，則退身避位。常人則貧賤夭折也。孤寡者，只為財神被劫。註釋：凡月令財神，被比肩羊刃分劫，以奪其福，其人不特貧賤，亦孤寡也。

빈궁 패락에 윤락한 사람은 모두 가장 왕한 지방이 편편히 형을 당했기 때문이다. 주석에서 말하기를 무릇 일주가 이미 신왕하여 다시 귀록·장생 이러한 왕을 돕는 곳을 만나면 원본이 부귀한 사람은 마땅히 몸을 물리고 위를 양하여 좋음을 보고 곧 거두어야 하고 보통 사람이 만나면 곧 빈천 심지 요절할 것이다. 고고 과거로 변성한 사람은 다만 재신이 겁탈되었기 때문이다. 주석에서 말하기를 무릇 월령 위의 재신이 비견·양인에 과분 겁탈되어 그의 복기를 붙들어 빼앗기면 이러한 사람은 부단히 빈천하고 또한 고과하여 의탁이 없다.

去殺留官方論福，去官留殺有威權。註釋：賦雲甲以乙妹妻庚，凶為吉兆。凡論官者，以要去煞為福,用殺者,必要去官為貴。逢傷官反得夫星，乃為財命有氣。註釋：此論夫婦陰陽之正理也。如女命戊日生，以乙木為夫。則戊為燥土，乙為活木克燥土，則無情也，安能成生育之功。蓋戊生於寅，須得陽火化煉，方能成器，故以甲木為夫也。又不專以夫星定之，如無夫星原有傷官，而財神有氣，皆作有夫論也。如傷官為用神者，亦不可損傷也。

칠살을 버리고 정관을 남겨야 비로소 복을 논할 수 있고 정관을 버리고 칠살을 남기면 곧 능히 위권을 장한다. 주석에서 말하기를 구부에서 강하기를 「갑이 매매 을을 붙들어 경에게 시집낸다」 하니 흉이 도리어 길조가 된다. 무릇 정관을 쓰는 것은 반드시 칠살을 버려야 비로소 복이고 무릇 칠살을 쓰는 것은 반드시 정관을 버려야 비로소 귀가 된다. 여명이 상관을 만나 도리어 부성을 얻는 것은 그것이 재와 명이 모두 생기가 있기 때문이다. 주석에서 말하기를 여기서 강한 것은 부부 음양 배합의 정리이니 비하면 여명 무토 일주이면 본래 마땅히 을목으로 부를 삼아야 하나 다만 무는 조토이고 을은 활목이니 활목이 가서 조토를 극하면 피차가 정이 없어 어찌 능히 생육의 공을 성취하랴. 무토가 장생이 인에 있으니 마땅히 양화를 얻어 와서 화련하여 비로소 그릇을 이룰 수 있으므로 그러므로 오히려 갑목을 취하여 부로 삼는다. 또한도 전적으로 부성을 의지하여 와서 정하는 것이 아니니 만약 명중에 부성이 없고 원본에 도리어 상관이 있으며 또 재신이 또 생기가 있으면 모두 부가 있다고 헤아려 논한다. 만약 상관이 바로 용신이면 같은 양으로 가할 수 없이 그것을 손상한다.

遇梟神而喪子息，定因福薄無嗣。註釋：夫女造。日主是陰干，則以傷官為子，食神為女。陽干則以食神為子，傷官為女。若男命，則陽干以七殺為子，官星為女。陰干則以官為子，比如歲運逢偏正印太過，皆主子女見刑，更看向背輕重而言，不可執一論之。

효신을 만나 자녀를 상실한 것은 일정하게 복이 박하여 후가 없음을 이르기 때문이다. 주석에서 말하기를 여명의 방면에 일주가 음간이면 곧 상관으로 아들을 삼고 식신으로 딸을 삼으며 일주가 양간이면 곧 식신으로 아들을 삼고 상관으로 딸을 삼는다. 남명의 방면에는 양간이 칠살로 아들을 삼고 정관으로 딸을 삼으며 음간은 곧 정관으로 아들을 삼는다. 비하면 유년 대운 위에 편인·정인이 옴이 너무 많으면 모두 자녀가 마땅히 형상을 받을 것을 주한다. 오히려 마땅히 이러한 신과 일주가 서로 향하는가 혹은 서로 등지는가·분량이 가벼운가 무거운가를 봐야 하고 능히 한 조를 사수하여 와서 논할 수 없다.

二戌沖辰禍不淺。註釋：如八字原有辰戌相沖，又運逢戌再沖，主禍不淺。兩干不雜名利齊。註釋：凡兩干不雜，更入格，方作貴論。如或刑沖剋戰，不為善也，宜細詳之。丙子辛卯相逢，荒淫滾浪。註釋：凡八字天干相合，地支相刑，如丙合辛，子刑卯之類，乃滾浪桃花，男犯之好酒色荒淫，因而喪身，病在膀胱腎經，若子卯歲亦然。如甲寅己巳，一同論之。壬辰 壬子 丙子 辛卯 此造天干丙辛相合，不合地支子卯刑之，行乙卯運，因貪色病膀胱而亡。

두 개의 술이 와서 한 개의 진을 충하면 화사가 얕지 않다. 주석에서 말하기를 비하면 팔자가 원본부터 진·술이 서로 충함이 있는데 대운이 또 술을 만나 다시 와서 충하는 일차이면 곧 재환이 가볍지 않음을 주한다. 천간이 다만 두 개의 글자를 쓰고 협잡하지 않은 것은 명과 리가 모두 능히 제전한다. 주석에서 말하기를 무릇 「양간이 잡하지 않다」의 격국은 오히려 마땅히 능히 격에 들어야 비로소 귀명에 안하여 논할 수 있고 만과 그 가운데 형·충·극·전을 띠면 헤아려 좋다고 얻을 수 없으니 마땅히 자세히 분변해야 한다. 병자와 신묘 두 주가 서로 만나면 황음 방탕을 주한다. 주석에서 말하기를 무릇 팔자가 천간이 서로 합하고 지지가 서로 형하는 여하면 병과 신이 합하고 자와 묘가 형하는 이 일류는 곧 「곤랑도화」라 부른다. 남명이 범상하면 술을 좋아하고 빛을 탐하여 황음 무도하므로 이로써 명을 잃으니 병이 방광과 신경에 있다. 만약 유년이 자·묘를 만나면 정형도 또한 같다. 또 여하면 갑인과 기사 두 주가 서로 배함도 또한 이 도리를 비추어 논한다. 일명조를 들면 임진년·임자월·병자일·신묘시이다. 이 조 천간에 병과 신이 서로 합하나 편편히 지지에 자와 묘가 서로 형하니 을묘 대운을 행할 때 여색을 탐련함으로 인하여 방광의 병을 환하여 죽었다.

子午卯酉全備，酒色荒迷。註釋：凡子午卯酉全者，謂之遍野桃花。若入格不失局者，須貴而有財，皆主荒淫酒色薄德之人。天干煞顯，無制者賤。註釋：凡天干透殺，身有所歸；遇食神則貴。如煞顯而無食神制之，更沖戰者，賤也。

자·오·묘·유 사지가 제비한 것은 많이 주색에 침미한다. 주석에서 말하기를 무릇 자오묘유 사지가 제전한 것을 「변야도화」라 작한다. 이러한 명이 만약 능히 격에 들어 국을 잃지 않으면 또한 능히 부귀하여 재가 있으나 모두 사람이 되어 황음 호색하고 덕행이 천박함을 주한다. 천간에 칠살이 현로하고 제복이 없는 것은 명이 반드시 저천하다. 주석에서 말하기를 무릇 천간에 칠살이 투출하면 일주가 총산하여 귀착할 곳이 있다. 만약 다시 식신이 와서 그것을 제함을 만나면 곧 귀가 된다. 당연히 칠살이 현로하고 식신의 제복이 없이 도리어 일주와 충전하여 휴하지 않으면 그것이 곧 천하다.

癸丑 辛酉 乙卯 癸未 此造生於秋令，而煞旺，坐卯而身強敵殺，柱中無食神以制殺，更透梟神，卯酉丑未相沖，為性不仁，兇惡好殺，貧乏終身。地支財伏，暗生者奇。註釋：郭璞云：壬癸生於寅月，暗藏三陽之火為財。而暗生官，斯為貴命，若透出丙丁則不妙。順行喜午未運，逆行喜戌亥運。若申酉運則散，見刑行夾煞主死。

일명조를 들면 계축년·신유월·을묘일·계미시이다. 이 조 추천 금령에 생하여 칠살이 바로 왕하고 일주 을목이 묘에 좌하여 신이 강하여 살과 서로 적할 만하다. 그러나 주중에 식신이 와서 살을 제함이 없고 도리어 계수 효신을 투출하며 묘와 유·축과 미가 또 량량이 서로 충한다. 이 사람이 성정이 불인하고 흉악하여 살을 좋아하여 궁곤한 일생하였다. 재성이 지지에 잠복하여 암암히 관을 생하는 것은 격국이 가장 기하다. 주석에서 말하기를 곽박이 강하기를 임·계수가 인월에 생하면 인중에 암장한 병화가 그것들의 재이니 이 재가 또 암암히 가서 무토 관성을 생하면 곧 귀명이고 만약 병·정이 밝게 천간에 투출하면 도리어 묘하지 않다. 대운이 순행하면 오·미운을 좋아하고 역행하면 술·해운을 좋아한다. 만약 신·유운을 가면 암재가 곧 흩어지고 다시 형충을 만나거나 혹은 협살지에 행하여 이르면 사를 주한다.

因財致禍，羊刃與歲運並臨。註釋：凡月支羊刃，喜見官殺，不要見財，如歲運又見刃，必因財致禍，輕則災咎，重則喪身。貪食乖疑，命帶梟神應有禍。註釋：凡支干梟食重者，遇七煞的歲運，則貪食生病，更帶刑沖，則主禍不淺矣。

전재로 인하여 화를 부르는 것은 양인과 유년 대운이 일동하여 몸에 임하는 연고이다. 주석에서 말하기를 무릇 월지가 양인에 좌한 것은 좋아하는 것이 관살이 와서 그것을 제함을 봄이며 마땅히 재를 보지 말아야 한다. 만과 유년 대운이 또 양인을 보면 일정하게 재로 인하여 화를 야기하니 가벼우면 곧 재앙 과착이고 무거우면 곧 명을 잃는다. 식을 탐하여 괴위 의려를 생출한 것은 명이 효신을 띤 응유의 화환이다. 주석에서 말하기를 무릇 간지 사이에 효신과 식신이 모두 중한 사람은 칠살이 있는 유년 대운을 만나면 곧 회하여 식을 탐함으로 인하여 병을 생하고 다시 형충을 띠면 화사가 곧 얕지 않다.

癸未 丁巳 丁卯 癸卯 此造自坐梟神奪食，有貪食之病。行戊午運，戊子年，丁食午中己土，發殺祿於子，與日時卯宮無禮相刑，故初年食耗而退。日時相逢卯酉，始生必主遷移。註釋：夫卯酉，乃日月出入之門戶。如卯日生，逢亥月令，又逢酉時，必主有生之日，家居不定，有遷移修造之事。

일명조를 들면 계미년·정사월·정묘일·계묘시이다. 이 조 일주가 스스로 묘목 효신에 좌하여 와서 식을 탈하니 탐식의 병이 있다. 무오 대운을 행하고 무자 유년을 만나니 정화가 오중 기토로 식신을 삼고 계수 칠살이 또 자 위에서 록을 얻어 발동하며 자와 일·시 두 개의 묘궁이 무례의 형을 구성하니 그러므로 조년에 음식 모손으로 인하여 퇴패하였다. 일주 시주가 일단 묘와 유를 만나면 출생할 때 가중에 반드시 천이가 있을 것이다. 주석에서 말하기를 묘와 유는 일월 출입의 문호이니 비하면 묘일 생인이 해를 만나 월령을 이루고 또 유시를 만나면 반드시 출생 그 단의 일자에 가거가 정하지 않고 반천 혹은 방사를 수조하는 일이 있음을 주한다.

癸丑 辛酉 乙卯 壬午 此造乙與辛戰鬥，而卯日酉月相沖，始生之日，主遷移不定。又主所生之處，左有樹木，右有金鋪，前有道路。造化因逢戌亥，平生敬信神祗。註釋：夫戌亥為天門，玉照雲時逢戌亥。道士僧人。身坐天門者，若不是僧道，亦主敬信神佛。己酉 丙子 戊戌 癸亥 此命身坐戊戌，一生敬信神祗。

일명조를 들면 계축년·신유월·을묘일·임오시이다. 이 조 을목과 신금이 교전하고 묘일과 유월이 또 서로 충하여 출생 그러한 일자에 가중이 천이가 정하지 않았다. 오히려 출생한 지방이 좌변에 수목이 있고 우변에 금포가 있으며 전면이 도로에 임함을 주한다. 명조가 만약 술·해를 만나면 한평생 신명을 경신한다. 주석에서 말하기를 술과 해는 「천문」이다. 『옥조정진경』에서 말하기를 시주가 술·해를 만나면 대개 도사 승인이고 일주가 천문 위에 좌한 것은 비록 출가하지 않더라도도 또한 신불을 경봉 신앙함을 주한다. 일명조를 들면 기유년·병자월·무술일·계해시이다. 이 명은 일주가 술에 좌하고 시상이 또 해이니 일생에 신명을 경신하였다.

陰克陰，陽克陽，財神有用。官化殺，官太旺，太過傾危。註釋：夫官星多者，則化官為殺，人命遇之返凶矣。戊子 丙辰 癸巳 丙辰 此造癸用戊土為官，柱中太多，反為不吉。行壬戌運，官多化煞而逝。

음간이 음간을 극하고 양간이 양간을 극하여 이렇게 얻어 오는 재신이 비로소 용이 있다. 정관이 일단 화성하여 칠살이 되면 관성이 너무 왕하여 머리를 지나면 곧 경복 위망할 것이다. 주석에서 말하기를 관성이 너무 많으면 곧 회하여 관에서 변하여 살이 되어 인명이 만나 도리어 돈흉한다. 일명조를 들면 무자년·병진월·계사일·병진시이다. 이 조 계수가 무토를 써서 정관을 삼으나 주중에 토가 너무 많아 도리어 길하지 않다. 임술 대운을 행하니 관이 많아 살로 화하여 거세하였다.

煞多無殺，反不為害。註釋：此即從殺格，若煞旺運，多富貴。甲寅 癸酉 乙酉 乙酉 此造乙木身弱，喜得四柱無一倚靠之神，地支三重酉，只作得從煞看，故富貴也，位至三公太保。

칠살이 많아 극처에 이르면 도리어 살이 없음과 같아 오히려 화해를 이루지 않는다. 주석에서 말하기를 이것이 곧 「종살격」이니 만약 칠살이 왕한 운을 가면 대반이 부귀하다. 일명조를 들면 갑인년·계유월·을유일·을유시이다. 이 조 을목이 신약하나 기뻐할 만한 것은 사주 가운데 한 개의 의고하여 몸을 도울 수 있는 신이 없고 지지에 삼중의 유금이니 다만 능히 종살에 안하여 와서 보니 그러므로 도리어 부귀하여 위가 삼공 태보에 이르렀다.

財多逢財，運逢化殺生災。註釋：凡局財多，歲運見財者，謂之財化煞凶也。印多無印，運忌比劫旺地。註釋：凡印綬多得地者，最不宜比肩劫財身旺地。詩云：印綬不以無根，論比劫相逢總不宜。運行財地並比劫，命行值此主傷悲。又云：印綬不喜行臨官，帝旺逢之亦不歡。運行身旺地，未可許榮昌，最喜官煞也。

재가 이미 많고 또 다시 재를 만나면 대운 위에서 재가 곧 화하여 칠살이 되어 재를 생한다. 주석에서 말하기를 무릇 명국이 본래 재가 많은데 유년 대운에 다시 재를 보는 것을 곧 「재가 살로 화한다」라 부르니 이는 흉상이다. 인이 너무 많으면 도리어 인이 없음과 같으니 대운이 비견겁재의 왕지에 감을 꺼린다. 주석에서 말하기를 무릇 인수가 많고 또 각각 그 지를 얻은 사람은 가장 마땅히 다시 비견·겁재 이러한 신왕지에 가서는 안 된다. 시가 있어 말하기를 인수는 뿌리가 없음을 두려워하지 않고 다만 비견겁재가 서로 만남이 총괄하여 마땅하지 않음을 논한다. 대운이 재지에 달려 이르고 또 비겁을 나란히 보면 명속에 이 한 걸음을 만나면 곧 상비할 것이다. 또 시가 있어 말하기를 인수는 임관운을 감을 좋아하지 않고 제왕을 만나도 같은 양으로 환희하지 않는다. 대운이 신왕지에 가면 능히 그에게 영화 창성을 허할 수 없고 가장 좋아하는 것이 오히려 관살의 운이다.

八字得局失垣，平生不遇。註釋：凡木逢亥卯未，金逢巳酉丑之類，乃得局。若木局秋生，金局夏生，豈不失垣乎，主平生不遇。壬申，癸丑，壬子，甲辰 此八字申子辰會水局，而生於丑月，失垣也。其人心胸茅塞，名利無成，行午運沖日干不祿。

팔자가 비록 회하여 국을 이루었으나 오히려 본위 시령을 잃으면 한평생 뜻을 얻지 못한다. 주석에서 말하기를 무릇 목이 해묘미를 만나고 금이 사유축을 만나는 이 일류는 모두 국을 얻었다고 헤아린다. 다만 목국이 만약 추천에 생하고 금국이 만약 하천에 생하면 어찌 본위를 잃은 것이 아니랴. 그것이 곧 일생에 만나지 못함을 주한다. 일명조를 들면 임신년·계축월·임자일·갑진시이다. 이 팔자 신·자·진이 회하여 수국을 이루나 오히려 축월에 생하니 바로 원을 잃은 것이다. 이 사람이 심사가 폐색하여 명리가 모두 이룰 곳이 없고 오운을 행하여 일간을 충극하여 망하였다.

四柱歸垣得局，早歲軒昂。註釋：凡木局春生，火局夏生，金局秋生，水局冬生，土生四季月，皆為歸垣得局，富貴無疑矣。癸亥木 乙卯木 乙未木 壬午木 曲直格。癸酉金 乙丑金 庚辰金 辛巳金 從革格。壬寅火 丙午火 丙戌火 甲午火 炎上格。庚午水 甲申水 壬子水 甲辰水 潤下格。

사주가 이미 본위에 귀하고 또 회하여 국을 이룬 것은 연기가 가벼운데 기우가 헌앙하다. 주석에서 말하기를 무릇 목국이 춘천에 생하고 화국이 하천에 생하며 금국이 추천에 생하고 수국이 동천에 생하며 토가 진술축미 사계의 월에 생하면 모두 원에 귀하고 국을 얻었다고 헤아리니 부귀가 의심이 없다. 아래면에 네 개의 예자를 들니 매주 아래에 주한 것은 납음이다. 계해·을묘·을미·임오는 납음이 모두 목이니 이는 「곡직격」이다. 계유·을축·경진·신사는 납음이 모두 금이니 이는 「종혁격」이다. 임인·병오·병술·갑오는 납음이 모두 화이니 이는 「염상격」이다. 경오·갑신·임자·갑진은 납음이 모두 수이니 이는 「윤하기」이다.

木逢類象，榮貴高遷。註釋：如甲乙天干，生於春月，地支值寅卯辰全，而無間斷破害，必主榮貴。惟怕引至時上，為死絕之鄉則不吉。癸卯 甲寅 甲辰 乙亥 此造木生春月，四柱純全旺，又非死絕鄉，故官至御史。

목이 동류의 상을 만나면 곧 능히 영귀하여 루루히 고승한다. 주석에서 말하기를 비하면 천간이 갑·을목이고 춘월에 생하며 지지가 또 인·묘·진이 제전하고 중간에 간단 파해가 없으면 반드시 영귀를 주한다. 다만 이 고의 기가 시주에 끌어 이르나 오히려 사절의 향에 떨어져 들어가면 그것이 곧 길하지 않다. 일명조를 들면 계묘년·갑인월·갑진일·을해시이다. 이 조 목이 춘월에 생하여 사주가 청일색 목이며 기가 순전하고 또한 왕하며 시상 해가 또한 목의 장생이며 사절의 향이 아니니 그러므로 관이 어사에 지어 이르렀다.

命用梟神，富家營造。註釋：如甲用丙為食神，而丙來生戊土，則戊乃甲之財也。夫丙既為甲之食神，則為丙之梟神，而丙受甲之役使也。庚子 戊寅 壬子 壬寅 此造壬生庚為偏印，寅為財食，故壬子生寅木，而為庚之財也，卻賴庚金生身，故為富家掌財也。

명속에 효신을 취하여 용으로 삼는 것은 대개 부귀한 인가에서 산업을 경영한다. 주석에서 말하기를 비하면 갑목이 병화로 식신을 삼고 병화가 또 가서 무토를 생하면 무토가 곧 갑목의 재이다. 병화가 이미 갑목의 식신이면 그러면 병화에 대하여 말하면 갑목이 곧 그 효신이니 그러므로 병화가 마땅히 갑목의 차견을 들어야 한다. 일명조를 들면 경자년·무인월·임자일·임인시이다. 이 조 임수가 경금으로 편인을 삼고 인중에 병화의 재와 갑목의 식을 장한다. 임수가 인목을 생양하고 인목이 또 돌이켜 경금의 재가 되며 또한 일주 임수 본신이 오히려 마땅히 경금 상생을 의지해야 하니 그러므로 이 사람은 부가에서 전재를 장관하는 각색이다.

財官俱敗者死。註釋：凡命以官與財為用者，俱要行財官旺鄉為福。如行敗地，謂之祿馬衰，主死。戊子 丙辰 癸巳 庚申 此造癸用戊官丙財，得祿於己，運行方受赦令，行酉運不祿。

재와 관이 모두 패지에 달려 이르는 사람은 회하여 죽을 것이다. 주석에서 말하기를 무릇 관성과 재성으로 용신을 삼는 명은 모두 마땅히 재관 왕성의 향에 가야 비로소 복이고 만약 패지에 달려 이르면 곧 「록마 쇠」라 부르니 사망을 주한다. 일명조를 들면 무자년·병진월·계사일·경신시이다. 이 조 계수가 무토로 관을 삼고 병화로 재를 삼으니 관과 재가 모두 사중에서 록을 얻어 행운이 당시를 얻으면 오히려 능히 조정의 사령을 몽수한다. 유운에 달려 이르기를 기다리면 사유가 서로 합하고 재관이 다 패하여 곧 거세하였다.

食神逢梟者凶。註釋：凡食神為福者，柱中不要梟神。如歲運又見梟神，輕而災咎，重則損神。甲辰 丙寅 壬子 辛亥 此造甲木食神得祿，造化可取，不合身坐刃地，會水局。奪了丙火財星，行庚午運，食神被傷，而一貧徹骨。

식신이 효신을 만나면 곧 흉하다. 주석에서 말하기를 무릇 식신으로 복을 삼는 명은 주중에 마땅히 효신이 없어야 한다. 만과 유년 대운에 또 효신을 보면 가벼우면 곧 재앙 과실이고 무거우면 곧 성명을 손상한다. 일명조를 들면 갑진년·병인월·임자일·신해시이다. 이 조 갑목 식신이 인에서 록을 얻어 본래 조화가 취할 만하다. 어찌할 수 없이 일주가 스스로 자중 양인에 좌하고 또 진·해와 회하여 수국을 이루어 병화 재성을 붙들어 탈하여 간다. 경오 대운에 행하여 이르기를 기다리면 경금 효신이 와서 식신을 상하니 이 사람이 곧 뼈에 철하여 궁하였다.

歸祿有財而獲福。註釋：凡歸祿格無官星者，號曰青雲得路，本用財也，固喜傷官食神生財為貴。壬寅，辛亥，壬寅，辛亥，此造以寅中丙火為福，而身旺敵財，喜行東方之地，極貴。無財歸祿必須貧 註釋：凡歸祿格無官煞，又無財星，不入他格，貧命也。辛丑 庚子 壬申 辛亥 此命無財可倚，而金水太旺，運行西方，賣盡田園而貧。

귀록격 속에 재가 있어야 비로소 능히 복을 얻는다. 주석에서 말하기를 무릇 귀록격이면서 관성을 보지 않는 것을 「청운이 길을 얻다」라 부르니 본래 곧 마땅히 재를 취하여 용으로 삼아야 하며 그러므로 가장 좋아하는 것이 상관·식신이 와서 재를 생함이니 그것이 비로소 귀이다. 일명조를 들면 임인년·신해월·임인일·신해시이다. 이 조 인중 병화로 복기가 있는 곳을 삼으니 일주가 신왕하여 재를 담당하기에 족하고 동방 목지에 가서 화를 생함을 좋아하여 지극히 귀하다. 귀록격에 만약 재가 없으면 곧 일정하게 빈궁할 것이다. 주석에서 말하기를 무릇 귀록격이 이미 관살이 없고 또 재성이 없으며도 또한 능히 별의 격국에 귀입하지 못하면 그것이 곧 빈명이다. 일명조를 들면 신축년·경자월·임신일·신해시이다. 이 명은 재가 의고할 것이 없고 금수가 또 너무 왕하여 대운이 또 서방 금지에 가니 전원을 붙들어 팔아 다하여 궁곤하였다.

太歲忌逢戰鬥。註釋：此日犯歲君也，若為用神者無咎，如壬日以丙火為財，柱中原有財，雖犯太歲，反為吉也。羊刃不喜刑沖。註釋：凡羊刃而無殺制者，逢羊刃歲君而多凶。若無財者輕，有財者重，更帶傷官沖刑戰鬥，主禍不淺。

태세가 가장 일간과 교전함을 꺼린다. 주석에서 말하기를 이것이 곧 이른바 「일이 세군을 범한다」이다. 다만 만약 이 태세가 마침 용신이면 곧 회하여 과착이 없다. 비하면 임수 일주가 병화로 재를 삼고 주중에 원본부터 재가 있으면 비록 일간과 태세가 서로 범하더라도도 도리어 길이다. 양인은 형당하고 충당함을 좋아하지 않는다. 주석에서 말하기를 무릇 양인이 있고 칠살이 와서 제함이 없는 것은 양인이 당직한 태세를 만나면 대반이 흉하다. 명속에 재가 없는 것은 화가 가볍고 재가 있는 것은 화가 무겁다. 다시 상관과 충·형·전투를 띠면 화사가 곧 얕지 않다.

豈知遇正官，卻無俸祿。註釋：如甲用辛為官，以物元推之，甲乃陽木，辛乃陰金，不能克之，以成其器也。戊辰 戊午 庚辰 丁丑 此造用丁為官，祿於午，惜乎無財，官無生意，行西北方運，財官皆背，名利俱無。

어느 곳에 생각하랴 정관을 만나도 의구히 봉록이 없음을. 주석에서 말하기를 비하면 갑목이 신금을 써서 정관을 삼으니 사물 본질에 안하여 추구하면 갑은 양목이고 신은 음금이니 음유한 금이 양강한 목을 극하여 움직이지 못하고 역시 기물을 조주하여 이루지 못한다. 일명조를 들면 무진년·무오월·경진일·정축시이다. 이 조 정화를 써서 정관을 삼으니 정록이 오에 있다. 가석히 주중에 재가 없어 관이 생부의 뜻을 얻지 못하고 대운이 또 서북 금수지에 가니 재와 관이 모두 배리하여 결과 명리가 양공이다.

蓋緣逢七煞，乃有聲名。註釋：夫七煞乃權也。以五行之理推之，煞即正官之用，如庚金制甲，甲制戊土之類。如時上貴格，而無損壞，乃一品宰相。甲申 丙寅 乙卯 辛巳 此造源遠命，拜將封王，一位貴格也。

성명이 있는 소이는 바로 명속에 칠살을 만났기 때문이다. 주석에서 말하기를 칠살이 곧 권병이다. 오행의 이치에 안하여 와서 추하면 칠살이 그 실 또한 능히 정관을 당하여 사용하니 비하면 경금이 갑목을 제복하고 갑목이 무토를 제복하는 이 일류와 같다. 만약 시주 위에 홀로 한 자리의 칠살이 있는 귀격이면서 또 손괴되지 않으면 그것이 곧 일품 재상의 명이다. 일명조를 들면 갑신년·병인월·을묘일·신사시이다. 이 조 근원이 심원하여 관이 배장 봉왕에 이르니 바로 시상 일위의 귀격이다.

不從不化，淹留仕路之人。得從得化，顯達功名之士。註釋：夫不從不化者，最怕傷了貴氣。若得化得從者，其功必顯達也。甲午 丁卯 壬申 乙巳 此造丁化壬木，二月得令，惜乎壬水自坐長生持勢，巳申類金局以克木，化木不成，又支元刑沖，乃下造也。辛亥 辛丑 丙子 己亥 此造地支亥子丑，類成水局而化，有所貴，故貴。此翰林方狀元命。

이미 능히 따르지 못하고 또 능히 화하지 못한 것은 사도 위에서 다만 능히 체류하여 진하지 못한다. 능히 따르고 능히 화한 것은 공명이 현달한다. 주석에서 말하기를 따르지 않고 화하지 않는 명은 가장 귀기를 붙들어 상함을 두려워한다. 만약 참으로 능히 화를 얻고 종을 얻으면 공업이 일정하게 현달한다. 두 명조를 들면 갑오년·정묘월·임신일·을사시이다. 이 조 정과 임이 서로 합하여 목으로 화하려 하고 또 이월에 목이 영에 당할 때 생하여 본래 화할 수 있다. 가석히 임수가 스스로 신중 장생에 좌하여 세를 장하여 흔연히 종화하지 않고 사와 신이 또 동류하여 금국을 이루어 와서 목을 극하니 목으로 화하지 못하고 지지에 다시 형충이 있으므로 그러므로 다만 하등의 명조이다. 신해년·신축월·병자일·기해시이다. 이 조 지지 해·자·축이 동류하여 회하여 수국을 이루고 순리로 화성하여 이로써 귀기가 있으니 이것은 한림 방장원의 명이다.

化成祿旺者生。註釋：凡化成造物者，要行本祿旺運，如戊癸化火局，要行南方運。化成祿絕者死。註釋：凡化成局者，最怕行祿絕馬衰之運。如戊癸化火行水鄉，丁壬化木行金鄉，輕則殘廢，重則傷生。

화신이 이미 이루고 또 록왕의 운을 가는 것은 능히 생발한다. 주석에서 말하기를 무릇 화기가 이미 화성한 명은 마땅히 화신 본신의 록왕한 운을 가야 하니 비하면 무계가 합하여 화로 화하면 곧 마땅히 남방 화운을 가야 한다. 화신이 이미 이루었으나 오히려 록절의 운에 달려 이르면 사망을 주한다. 주석에서 말하기를 무릇 화기가 국을 이룬 명은 가장 화신이 록절하고 역마가 쇠패한 운을 감을 두려워하니 비하면 무계가 화로 화하였는데 오히려 수향을 행하고 정임이 목으로 화하였는데 오히려 금향을 행하면 가벼우면 곧 잔폐하고 무거우면 곧 명을 잃는다.

處僧道之首，用煞反輕。註釋：夫煞，乃權星也。若身旺殺輕者，必為僧道之首。或入格清則貴而富，必是天師。受憲臺之職，偏官得地。註釋：凡煞有制伏，刑沖有用，財食兼備，必受憲臺之職。

능히 승도의 영수를 지을 수 있는 것은 칠살을 취하여 용을 삼고 칠살이 편히 가벼운 것이다. 주석에서 말하기를 칠살은 권성이다. 만약 일주가 신왕하고 칠살이 가벼우면 필정으로 승도의 수가 되고 당연히 격에 들어 격국이 청순하면 곧 이미 귀하고 또 부하여 심지 능히 도교의 천사를 지을 수 있다. 능히 어사대의 관직을 담임할 수 있는 것은 편관이 지를 얻어 힘이 있는 것이다. 주석에서 말하기를 무릇 칠살에 제복이 있고 형충을 씀이 흡당하며 재와 식신이 또 겸비하면 필정으로 어사대 일류의 집법의 직에 수임할 것이다.

生地相逢，壯年不祿。註釋：如八字已旺，再行歸祿生地。經云金剛太強，自刑其身。木落歸根，水流趨東，則為自刑。如庚辛用丙丁為官，甲木為財，火木至申酉死絕，財官俱敗，用神被傷，故壯年不祿也。

다시 장생지를 만나면 장년에 곧 사거할 것이다. 주석에서 말하기를 비하면 팔자가 본래 이미 심히 왕한데 대운이 또 귀록·장생 이러한 왕을 돕는 곳에 가는 것이다. 경서상에서 말하기를 금이 너무 강강하면 도리어 스스로 형하여 스스로 상하고 목이 조락하여 뿌리에 귀하며 수가 동으로 흘러 돌아오지 않는 것도 모두 자형으로 헤아린다. 비하면 경·신금이 병·정화로 관을 삼고 갑목으로 재를 삼으니 화와 목이 신·유지에 이르면 모두 사절이며 재와 관이 같이 패지에 귀하여 용신이 상을 받으니 그러므로 장년에 곧 망고하였다.

時歸敗絕，老後無終。註釋：凡命以年為祖宗，月為父母，日為己身，日支為妻妾，時為子息。又月為初主，日為中主，時為未主，時歸敗地，主晚損子息。己酉 丙子 丙寅 辛卯 此造先貴後賤，蓋丙前逢官，後歸敗地，又子卯相刑，失其官顯，故先貴後賤，而子癸生乙木，盜官之氣也。

시주가 패절지에 떨어지면 만년에 선종을 얻지 못한다. 주석에서 말하기를 무릇 추명은 년주로 종조를 삼고 월주로 부모를 삼으며 일간으로 자신을 삼고 일지로 처첩을 삼으며 시주로 자식을 삼는다. 또 월주로 전반단을 관하고 일주로 중간 일단을 관하며 시주로 말후 일단을 관한다. 시주가 패지에 떨어져 들어가면 곧 만년에 자녀를 손상함을 주한다. 일명조를 들면 기유년·병자월·병인일·신묘시이다. 이 조 먼저 귀하고 뒤에 천하다. 병화가 앞면에 자중 계수 정관을 만나고 뒷면에 오히려 묘라는 패지에 귀입하며 자묘 상형을 가하니 관귀가 이로 인하여 상실되므로 그러므로 먼저 귀하고 뒤에 천하다. 또한 자중 계수가 또 가서 묘중 을목을 생하여 관성의 기를 붙들어 도설하여 없앴다.