건록격(建祿格)

《喜忌篇》云令早逢建祿，切急會煞為凶。《格解》述前二說俟知察之。此誠宜以傳不犯一智者病，但不悟十建祿一說，又附註正官亦非。舊注：以會殺，為暗針對七殺為凶兆。如甲日用酉月，為官星正氣，若年時子辰，則會起申金為七殺，乃甲之寇，故為凶，固是。然官祿之祿，用令字，與雖逢字建字牽強。況子辰暗會，合申殺。尤牽繢不可從。

《희기편》에 이르기를: 월령이 만약 건록을 만나면, 간절히 꺼려야 할 것은 칠살에 회합하여 흉이 됨이다(저본의 「령조」는 마땅히 「월령」으로 삼고, 「절급」은 마땅히 「절기」로 삼아야 한다). 《격해》의 일서는 전인의 두 가지 설을 열거하여, 독자 자신에게 변찰하게 함에 머문다. 이 종류의 의를 두고 단하지 않는 작법은 본래 큰 병이 없으나, 다만 그것이 「건록」이 과연 무엇을 가리키는가를 영회하지 못하고, 또 부회하여 정관 위에 이르도, 또한 틀렸다. 구주는 「회살」을 강하여 암중에 칠살에 대상하여 흉조가 됨으로 하니: 예컨대 갑목의 일주가 유월을 써서 정기의 관성을 삼으면, 만약 년지 시지에 자·진이 있으면, 신금을 회기하여 칠살이 되어, 갑목의 구구이니, 그러므로 흉이 된다. 이 한 층은 본래 강하여 통하나, 그러나 「록」을 해하여 관록으로 삼음은, 곧 원문의 「령」 글자·「수봉」「건」의 몇 개의 글자와 모두 맞지 않고; 하물며 자진이 몰래 회합하여 신을 합하여 살이 됨은, 더욱 견강하여 의종할 수 없다.

或曰會煞，謂坐見七煞。年時天干顯露，地支隱藏。無制伏者是也。似勝舊注。亦與令字，中逢字建字未受，亦不可從。故或者又作月令建祿，此誠是，但無註解。愚補之曰建祿者，月令十干祿是也，非官祿之祿。如甲乙祿在寅卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿申，辛祿酉，壬祿癸，亥祿子是也。

또 어떤 사람은 이르기를, 「회살」은 일지가 칠살에 앉음을 가리키고, 년주 시주의 천간은 현로하고 지지는 은장하며, 그러나 제복의 신이 없는 것이 이것이라 한다. 이 설법은 비슷하게 구주에 이기나, 마찬가지로 「령」「수봉」「건」의 몇 개의 글자에 닿지 않아, 또 의종할 수 없다. 그러므로 또 어떤 사람은 이를 읽어 「월령건록」으로 삼으니, 이것이야말로 옳으나, 다만 아쉬운 것은 주해가 없음이다. 나는 여기에 한 구를 보한다: 이른바 건록은, 월령이 각호 십천간의 각자의 록위이요, 벼슬을 하는 봉록이 아니다. 예컨대 갑의 록은 인에 있고 을의 록은 묘에 있고, 병과 무의 록은 사에 있고, 정과 기의 록은 오에 있고, 경의 록은 신에 있고, 신의 록은 유에 있고, 임의 록은 해에 있고, 계의 록은 자에 있음이 이것이다.

會殺者，天干既見殺，地支會合殺旺之謂也。如甲祿在寅忌庚殺，乙祿旺行為祿，亦不宜過旺。喜見財宮，並天干透露，故曰建祿生提月，財官喜透天，不宜身在旺，惟喜茂財源。又日月令建祿，多無祖屋。

이른바 회살은, 천간 위에 이미 칠살을 보고, 지지가 다시 회합성하여 살왕의 국이 됨의 뜻이다. 예컨대 갑목의 록이 인에 있으면, 곧 경금의 칠살을 꺼리고; 을목의 록이 묘에 있어, 록왕도 또한 마땅히 지나치게 과해서는 안 된다. 이 한 격은 재성 관성을 봄을 좋아하고, 나란히 천간에 투로함을 요하니, 그러므로 이르기를 「건록이 제월에 나고, 재관이 하늘에 투출함을 좋아하고, 몸이 다시 왕함이 마땅하지 않고, 다만 재원이 무성함을 좋아한다」 하였다. 또 이르기를 월령 건록의 사람은 대부분 조옥이 없다 하였다.

一見官財，自然成福。則福衰弱，反為凶禍，故日乙木生居卯，庚辛干上逢。火旺人發福，殺地壽元終，又曰：春木無金不是奇，金多尤恐返遭危。柱中取得中和氣，福壽庚寧百事宜。

일단 관성 재성을 보면, 스스로 복을 이룬다; 만약 복신 그 자신이 쇠약하면, 도리어 흉화가 되니, 그러므로 이르기를: 「을목이 묘에 나거하니, 경신이 간상에 만난다. 불이 왕하면 사람이 복을 발하고, 살지에 들어가면 수원이 끝난다」 하였다. 을목이 묘에서 록을 얻고, 천간이 그러나 경신의 칠살을 투출하여, 화운에 달려 살을 제하면 곧 복을 발하고, 살왕의 땅에 달리면 곧 수종한다. 또 이르기를: 「춘목에 금이 없으면 기이 됨에 족하지 않고, 금이 많으면 더욱 아마 도리어 위를 당할까 두렵다. 주중에 중화의 기를 취득하면, 복수강녕하여 백사가 마땅하다」 하였다. 봄의 목은 금이 와서 수삭함이 없으면 곧 기이 됨에 족하지 않으나, 그러나 금이 너무 많으면 또 아마 도리어 그 해를 당하니, 모두 중화의 기를 취득함으로써 으뜸으로 삼는다.

又曰：月令建祿，會殺為凶可也。又加之以雖逢切忌之辭何也？蓋建祿則身旺，有比肩扶助。宜乎不怕殺。然殺如猛虎，有伏制則貴，若無制會殺旺，不問身強弱，必凶，況建祿格，只喜財官，最不喜干帶殺而支會旺，故曰月令雖逢建祿，切忌會殺凶。

어떤 사람이 묻기를: 월령 건록이고 살을 회하면 흉이 됨만으로 족한데, 어째서 다시 「수봉」「절기」와 같은 글자안을 더하는가. 답하여 이르기를: 건록은 본래 몸이 왕하고, 또 비견이 서로 도움이 있어, 이치에 안하면 마땅히 살을 두려워하지 않아야 한다. 그러나 칠살은 예컨대 맹호와 같아, 그것을 제복하는 신이 있으면 곧 귀기로 돌리고; 만약 조금도 제복이 없고 또 살왕의 국을 회성하면, 곧 일주의 강약을 묻지 않고 반드시 흉을 초래한다. 하물며 건록격은 다만 재관을 좋아하고, 가장 좋아하지 않는 것은 천간이 살을 띠고 지지가 또 왕국을 회성함이다. 그러므로 원문이야말로 이르기를 「월령이 비록 건록을 만나도, 간절히 꺼려야 할 것은 살을 회하여 흉이 됨이다」 하였다.

則雖逢字切忌字，方有落，令字建明不牽強。故取此說，又為之解以破前二說，又《觀洞玄經》云：“甲以寅祿，庚壬本非駕。”又曰：祿可以興騰，有以乎無用。則雖切忌之辭，有輕重斟酌明矣。

이와 같이 하면 「수봉」의 글자와 「절기」의 글자가야말로 착락이 있고, 「월령」「건록」의 몇 개의 글자도 또한 견강하지 않다. 그러므로 이 설을 채용하여, 나란히 이에 의거하여 앞의 두 가지 해석을 박도한다. 또 《관동현경(觀洞玄經)》에 이르기를: 「갑목은 인으로써 록을 삼고, 경금 임수는 본래 그것이 가어할 수 있는 곳이 아니다」 하였다. 또 이르기를: 록은 사람으로 하여금 등달하게 할 수도 있고, 또 전연 쓸모 없음도 있다 하였다. 볼 만한 것은 「수」와 「절기」의 이 부류의 조치는, 본래 경중의 짐작의 뜻을 포함함이다.

庚子、戊子、癸丑、庚申，古韓侍郎造。壬申、丙午、己亥、庚午，趙丞相之造。

그 첫째: 년주 경자(庚子), 월주 무자(戊子), 일주 계축(癸丑), 시주 경신(庚申), 이것은 옛 한시랑(韓侍郎)의 명조. 그 둘째: 년주 임신(壬申), 월주 병오(丙午), 일주 기해(己亥), 시주 경오(庚午), 이것은 조승상(趙丞相)의 명조. 두 조가 모두 월령 건록이고 재관이 현로하며, 일주가 담당할 수 있어서, 그러므로 재관을 봄을 좋아하는 예에 열한다.

辛丑、庚寅、甲辰、乙亥，賀丞相之造。木旺春令，日干頭官殺相連，只論殺，運行丙戌丁，制殺鄉，宜為大貴也。況甲乙與庚辛金各成配偶。所以不忌殺也。

년주 신축(辛丑), 월주 경인(庚寅), 일주 갑진(甲辰), 시주 을해(乙亥), 이것은 하승상(賀丞相)의 명조. 목이 춘령에 왕하여, 일주 위에 관성의 신과 살성의 경이 접속하여 나란히 늘어서니, 관살이 혼잡한 때는 다만 칠살에 안하여 논한다. 대운이 병술·정운에 달리면, 모두 살을 제하는 고장이니, 대귀가 됨은 이치의 당연하다. 하물며 갑은 경에 배하고 을은 신에 배하여, 각각 배우를 이루니, 살에 귀착이 있어서, 그러므로 칠살을 꺼리지 않는다.

辛丑、辛卯、乙丑、庚辰，施洪富命之格。乙祿在卯，干頭俱透露庚辛，喜行戌亥二運，木火旺位，制伏之鄉發福。入酉運丑酉會殺旺，死於非命。

년주 신축(辛丑), 월주 신묘(辛卯), 일주 을축(乙丑), 시주 경진(庚辰), 이것은 시홍(施洪)의 부명의 격국. 을목의 록은 묘에 있어, 바로 건록이다; 그러나 천간 위에 경신이 모두 투출하여, 관살이 나란히 나타난다. 술·해의 두 운에 달림을 좋아하니, 거기는 목화가 왕에 당하고, 관살을 제복하는 고장이어서, 이에 복을 발한다. 운이 유에 들어감을 기다려, 축이 유와 회합성하여 금국이 되어 살세가 크게 왕하니, 마침내 목숨이 아니게 죽었다. 바로 이것이 「살을 회하여 흉이 된다」의 실례이다.

壬寅、丁未、丙寅、壬辰。夏閣老貴命，火有餘水不足格。楠曰：丙火炎光熾若炊，宜行殺運濟江湖。庚辛壬癸登黃閣，印比重重壽心殂。

명조: 연주 임인(壬寅), 월주 정미(丁未), 일주 병인(丙寅), 시주 임진(壬辰). 이것은 하각로(夏閣老)의 귀명으로, 불이 남음이 있고 물이 족하지 않은 격국에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 병화의 광염이 치성하여 취조와 같다; 마땅히 칠살의 운에 달려, 강호의 물을 써서 조제해야 한다; 경신임계의 일로의 운으로 내각에 오른다; 만약 인성 비견이 겹겹이하여 다시 오면, 수명이 곧 종결하려 한다.

丙寅日主，歲月曰上，火氣炎甚，得年時壬水稼出，正謂水火有既濟這功，但四術中火土之氣還勝，金水之氣還輕也，所以運到壬子癸丑，干支皆水，為水氣不跳，以補其水也，所以運登黃閣，為天下這首相也。其貴蓋在月於丁為，透出陽刃，合去壬殺，正謂刃殺相幫，威權萬里。一入甲寅運，助起火氣，則又火有餘而水不足也。蓋因丁火陽刃透也，正謂陽刃倒戈，必作無頭之鬼，甲運死宜矣。

병인의 일주는, 년월일의 세 곳에 화기가 극히 염하여, 다행히 연간과 시간에 모두 임수를 투출하니, 바로 수화가 기제(旣濟)의 공이다. 다만 사주 중에 화토의 기가 오히려 상풍을 차지하고, 금수의 기가 오히려 단박을 혐오하니, 그러므로 대운이 임자·계축에 달려 이르면, 간지가 모두 물이어서, 족하지 않은 물을 보하여 채우니, 이에 위가 내각에 올라, 천하의 수상이 되었다. 그 귀기는 실은 월간의 정화에 있다: 정은 병의 양인이어서, 투출하여 바로 임수의 칠살을 합거하니, 이른바 인과 살이 피차 서로 도와, 위권이 만리에 미친다. 일단 갑인운에 들어가면, 목이 와서 불을 도와, 또 불이 남음이 있고 물이 족하지 않은 국이 된다. 이에 더하여 정화의 양인이 투출하여, 바로 「양인이 도과하면, 반드시 무투의 귀를 짓는다」의 이 말에 응하니, 갑운에 죽음도 또한 괴이할 만하지 않다.

壬寅、丁未、丙申、壬辰。吾都吳高一，水有餘貧命不足之格。楠曰：丙丁未月火雖炎，水氣重侵又不然。火氣若衰宜木運，再行水運禍連綿。

명조: 연주 임인(壬寅), 월주 정미(丁未), 일주 병신(丙申), 시주 임진(壬辰). 이것은 우리 같은 고장의 오고일(吳高一)의 빈명으로, 수가 남음이 있고 화가 족하지 않은 격국에 속한다. 장남이 끊어 이르기를: 병정은 미월에 나서, 불이 비록 염성하나; 그러나 수기가 겹겹이하여 와서 침하면, 정형이 곧 한 가지가 아니다; 화기가 이미 쇠하면, 마땅히 목운에 달려 이를 생해야 한다; 만약 다시 수운을 행하면, 화환이 연면하여 끊이지 않는다.

丙火雖旺，不合夏至後二陰之際，水氣進氣，更加丙臨申位，三合火局，水有餘而火不足也。且在丙火下旬，金水進氣，火氣將衰。若夏閣老生在丙火上旬，火神正旺。此命再行壬子癸丑，豈不殺重身輕乎。

병화가 왕에 당한다 하더라도, 어찌할 것인가 하지 후에 음기가 점점 생하는 때에 나서, 수기가 바로 진기의 길에 있고; 하물며 일주의 병화가 신 위에 앉아, 신자진의 일로의 수향(원문의 「삼합화국」은 마땅히 수국으로 삼아야 한다)이니, 수가 남음이 있고 화가 족하지 않게 되었다. 이에 더하여 그가 병화순의 하단에 나서, 금수가 진기하고 화기가 장차 쇠하려 한다. 하각로의 저 일조는 병화순의 상단에 나서, 화신이 바로 왕하니, 정형이 각호하게 상반된다. 이 명이 다시 임자·계축에 달리면, 어찌 칠살이 무겁고 일주가 가볍지 않겠는가.

初行西方，尚作蹇滯守儒，再行北方，作乞丐宜矣。此命本不當編入此例，但與夏推州之造只差一字，故同編，以便比例故也。視者詳之。

그가 처음 서방의 금운을 행하여, 오히려 다만 곤돈 불우하여 유생의 본분을 지킬 뿐이고; 다시 북방의 수운에 달리면, 걸개에 윤락함도 또한 괴이할 만하지 않다. 이 명은 본래 「재관을 봄을 좋아하는」 이 한 부류의 예에 편입해서는 안 되나, 다만 그것이 하각로의 저 일조와 겨우 한 글자를 다를 뿐인 까닭에, 그러므로 나란히 같이 엮으니, 대조 비교에 편하기 위함이다. 보는 자는 마땅히 그 가운데의 분별을 자세히 봐야 한다.

庚午、辛巳、丙申、壬辰。吾都何泳一，火少金水多。楠曰：丙火雖生得祿鄉，不堪財殺重茫茫。變強成弱多貧夭，再入財鄉壽豈長。

명조: 연주 경오(庚午), 월주 신사(辛巳), 일주 병신(丙申), 시주 임진(壬辰). 이것은 우리 같은 고장의 하영일(何泳一)의 명으로, 불이 적고 금수가 많다. 장남이 끊어 이르기를: 병화가 비록 사월에 나서 록의 고장을 얻으나; 그러나 재성 살성의 망망한 한 조각을 견디지 못한다; 본래 강한 것이 도리어 변하여 약이 되어, 대부분 빈곤 요절을 주한다; 다시 재향에 달려 들어가면, 수명이 어찌 장구하겠는가.

丙火雖得祿於巳，不合四柱多水之氣勝，早行午未運，火旺助身，衣食頗給，一入申運，財殺太多，帶疾而死，有乙未時生人，火旺頗旺，入西方頗可，此是吾都詹獎五命也。

병화가 비록 사월에서 록을 얻으나, 어찌할 것인가 사주에 수기가 상풍을 차지함이랴. 일찍이 오·미운에 달리면, 불이 왕하여 몸을 도와, 의식이 오히려 지낼 만하고; 일단 신운에 들어가면, 재와 살이 모두 너무 많아, 몸이 약하여 견디지 못하고, 질을 띠고 망한다. 또 같은 년월일에 나서 을미시에 있는 한 사람이 있어, 목화가 몸을 도와 비교적 왕하여, 서방의 운에 달림이 오히려 가능하니, 이것은 우리 같은 고장의 첨장오(詹獎五)의 명이다.

《纂要》云：此格甲寅乙卯庚申辛酉是也。柱中忌官殺，不宜刑沖破害，藏運亦同。《元理賦》云：八專日支同類，殺運殺年多凶，正此之謂此。

《찬요(纂要)》에 이르기를: 이 격은 갑인·을묘·경신·신유의 몇 개의 날을 가리키고, 일주가 스스로 록지에 앉는다. 주중은 관살을 봄을 꺼리고, 또 형충파해를 마땅히 하지 않으며, 대운이 암장의 관살의 곳에 달려도 마찬가지로 꺼림이다. 《원리부》에 이르기를: 팔전의 날은, 일지와 일간이 같이 한 부류에 속하여, 칠살의 운을 달리고 칠살의 해를 만나면 대부분 흉험이 있다. 강하는 곳이 바로 이 한 격이다.

壬辰、庚戌、辛酉、辛卯。金溪徐龍岡命，專祿格，以官殺為病格。楠曰：辛酉分明專祿格，戊中有火喜神沖。殺星原是柱中病，去殺方知祿位榮。

명조: 연주 임진(壬辰), 월주 경술(庚戌), 일주 신유(辛酉), 시주 신묘(辛卯). 이것은 금계(金谿)의 서용강(徐龍岡)의 명으로, 전록격이되 관살로써 병신을 삼는다. 장남이 끊어 이르기를: 신유의 일주는 분명히 전록격이다; 술중에 정화를 장속하여, 바로 신이 와서 이를 충개함을 좋아한다(원문의 「무중」은 마땅히 「술중」으로 삼아야 한다); 살성은 본래 주중의 병이다; 살성을 거하여야, 비로소 록위의 영현을 안다.

辛酉專祿，見戌有丁，為損祿之病神，辰字去之，所以有病者貴。癸丑運癸丑年，丑刑戌火去病盡矣。聯登黃甲，其貴宜矣，只畏丙丁兩字損祿。

신유일이 스스로 전록에 앉고, 월지의 술중에 정화를 장속함을 보면, 이것이 록기를 손상하는 병신이요; 연지의 진이 와서 술을 충하여, 병신을 거하니, 그러므로 이르기를 병 있는 명이 도리어 귀하다 한다. 계축운의 계축 유년에 이르러는, 축이 술과 서로 형하여, 술중의 불을 철저히 형거하여, 병근이 모두 제거되니, 여기에 잇달아 거에 뽑히고, 진사 갑과에 올라, 현귀가 이치의 당연하다. 이 일조는 다만 병·정의 두 글자가 출현하여 록기를 손상함을 두려워한다.

楠曰：雜氣財官者，蓋辰戌丑未四字，乃天地不正之氣，為天地四個牢獄之所，又為天地四個收藏之庫。如丙丁日生辰月，若天干透也戊己多，則作雜氣火土傷官格；如透出乙木多，則作雜氣印綬格；如透出癸水多，方作雜氣財官格；如戊日生戌月，身弱透丁火多，作雜印綬格，透辛金作雜氣傷官格。

장남이 말한다: 이른바 잡기재관은, 진술축미의 이 네 개의 글자에 대하여 말한다. 그것들은 천지 사이의 불순정의 기이어서, 천지의 네 좌의 노옥의 곳에 비유하고, 또 천지의 네 개의 수장의 고이다. 예컨대 병정의 일주가 진월에 나서, 천간에 만약 많이 무기의 토를 투출하면, 곧 잡기화토상관격으로 삼고; 만약 많이 을목을 투출하면, 곧 잡기인수격으로 삼고; 만약 많이 계수를 투출하여야, 비로소 잡기재관격으로 삼는다. 또 예컨대 무토의 일주가 술월에 나서, 일주가 약하고 많이 정화를 투출하면, 잡기인수격으로 삼고; 신금을 투출하면, 곧 잡기상관격으로 삼는다. 볼 만한 것은 같은 한 개의 월령도, 무엇을 투출하는가를 보아야 비로소 격을 정한다.

又曰：雜氣財官喜見沖。惟日干旺，用雜氣財官者，喜見之，原財藏天地之庫中，牢密堅固。如戊日生辰月，癸乙為財官，錢在庫中，十分牢固，若無戌時鎖匙，豈能開之，沖開財庫，福興隆然也。若不用財官，則不可把沖開作論。當以中和偏枯看，或嫌其沖為害神，再沖也來，其害愈甚。

또 이르기를: 잡기재관은 충당함을 좋아한다. 이 말은 다만 일주가 강왕하고 바로 잡기재관을 취하여 용으로 삼는 명에 대하여만 성립한다. 인하기에 재는 본래 천지의 고리에 장하여, 봉하여 극히 노고하니: 예컨대 무토의 일주가 진월에 나면, 진중의 계수는 재요 을목은 관이어서, 돈이 고중에 자물어 십분에 견고하니, 만약 술의 이 파의 자승이 없어서 여는 것은, 어찌 꺼내어 올 수 있겠는가. 재고를 충개하면, 복기가 스스로 흥륭한다. 그러나 만약 이 한 국이 나란히 재관을 취하여 용으로 삼지 않으면, 일괄히 「충개로써 아름다움을 삼는다」에 안하여 논할 수 없고, 마땅히 중화와 편고의 각도로부터 이를 봐야 한다: 때로 충이 도리어 해신이 되어, 충함이 많으면, 해함이 더욱 무겁다.

如丙日生辰月，露出乙木印星，再看又有乙木休貼作印綬格。柱中原略有金氣，原印星衰也，若再行戌運，戌中辛金，沖破我辰中乙木，此原是貪財壞印看，豈可雜氣財官喜見沖論乎？

예컨대 병화의 일주가 진월에 나서, 진중의 을목 인성이 투출하고, 주중에 또 따로 을목이 있어 몸에 붙어 서로 도우면, 이것은 곧 인수격으로 삼아 본다. 만약 주리에 본래 약간 금기를 띠어, 인성이 이미 쇠약에 속하고, 이 때 다시 술운에 달리면, 술중의 신금이 진중의 을목을 충파하니, 그것은 분명히 탐재괴인의 흉상이니, 어찌 「잡기재관은 충을 봄을 좋아한다」의 이 구를 잡아 이에 씌우겠는가.

又如丙丁日生戌月，透出戊土多，作雜氣傷官格看，原日干丙丁屬火，到九月授衣之月，火氣寒涼，見土多洩弱火之精，喜東主木運，克去其傷官，不來洩我，喜木運又來資我則吉。若到辰運，再沖出戌中戊土來，愈洩弱我精神，安得不死，此亦不可作雜氣財官喜見沖也。惟身旺有財官，方喜沖開，早年發達。此格與傷官甚難看，此格要露庫中何物也來，方可定用神。書之中概以沖開為美，豈不謬也。

또 예컨대 병정의 일주가 술월에 나서, 천간에 많이 무토를 투출하면, 잡기상관격으로 삼아 본다. 병정은 불에 속하여, 구월의 하늘이 차고 옷을 주는 때에 이르면, 화기가 본래 청랭하고, 다시 토가 많음을 보아 그 정화를 설해 오면, 곧 더욱 약하다. 이 때 동방의 목운에 달림을 좋아하니, 첫째는 목이 무토를 극하여, 상관으로 하여금 다시 나를 설하지 않게 하고; 둘째는 목이 또 회두하여 나를 생하니, 그러므로 길이 된다. 만약 진운에 달려 이르면, 진이 술을 충하여 술중의 무토를 충해 내어, 나를 설함이 더욱 심하여, 어찌 죽지 않을 수 있겠는가. 이것도 또한 「잡기재관은 충을 봄을 좋아한다」로 삼을 수 없다. 다만 몸이 왕하고 주중에 재관이 있는 자만이, 비로소 고문을 충개함을 좋아하여, 일찍 곧 발달할 수 있다. 이 한 격은 상관격과 같이 보기 어려우니, 관건은 고중의 무엇이 투출하는가를 봄에 요하여, 비로소 용신을 정할 수 있다. 명서가 일괄히 충개를 잡아 미사로 삼으니, 어찌 황묘하지 않겠는가.

古歌云：雜氣財官印月官，天干透露始為豐。財多官旺宜沖破，切忌干支壓伏重。補曰：財者，養命之源；官者，扶身之本；印綬者，資身之基也。此三者藏蓄於辰戌丑未之月，乃四隅之氣，非天地東西南北之正氣，故曰雜氣財官印綬格。

고가에 이르기를: 「잡기재관은 인의 월궁에 있고, 천간에 투로하여야 비로소 풍이 된다. 재가 많고 관이 왕하면 마땅히 충파하고, 간절히 꺼려야 할 것은 간지의 압복이 무거움이다.」 보충하여 설명한다: 재는 명을 기르는 원두요, 관은 몸을 부하는 근본이요, 인수는 몸을 세우는 기초이다. 이 세 가지는 진술축미의 이 네 개의 달에 장축하여, 사우의 기에 속하고, 동서남북의 사방의 순정의 기가 아니니, 그러므로 「잡기재관인수격」이라 부른다.

此格喜透露，喜刑沖破害，或用財官，而財官透，或用印綬而印綬透，透財則富，透官則貴，透印則吉，享萬物之見成，故曰始為豐。若財官印閉錮於庫中，不中不刑，則少年不發庫中人，所以宜沖破也。若支干則遇比劫之壓伏，官遇食傷之壓伏，印綬遇財星之壓伏，而且太多，則欲其富貴，而享現成之福也難矣，故曰切忌干支壓伏重。

이 한 격은 고중의 물건이 천간에 투출함을 좋아하고, 또 형충파해가 와서 고를 엶을 좋아한다: 재관을 취하여 용으로 삼아 재관이 투출하고, 인수를 취하여 용으로 삼아 인수가 투출하면, 재를 투출하면 곧 부하고, 관을 투출하면 곧 귀하고, 인을 투출하면 곧 길하니, 현성의 복분을 향용할 수 있어서, 그러므로 「비로소 풍이 된다」라 한다. 만약 재관인이 일직으로 고리에 자물어져, 충도 하지 않고 형도 하지 않으면, 곧 「소년은 고중의 사람을 발하지 않는다」의 말에 응하니, 그러므로 충파함이 마땅하다. 반대로, 만약 지지 천간 위에 재가 비겁을 만나 압복당하고, 관이 식상을 만나 압복당하고, 인수가 재성을 만나 압복당하며, 더욱이 압함이 지나치게 무거우면, 곧 부귀를 원하고 현성의 복을 누리고자 하여도 또한 어려우니, 그러므로 「간절히 꺼려야 할 것은 간지의 압복이 무거움이다」라 한다.

又曰：辰戌丑未為四季，印綬財官居雜氣。干頭透出格為真，只論財多為尊貴。補曰：辰有乙戊癸，乃水土之墓庫，為春季；戌中有辛戊丁，乃火之墓庫，為秋季；丑中有癸巳辛，乃金之墓庫，為冬季；未中有丁己乙，乃為木之墓庫，為夏季。此四季中，所藏印綬財官，皆天地不正之氣，故曰居雜氣。須看格中透出，何字為福。大概雜氣格，透出貴氣固為妙，亦以財多為尊貴，所謂無官見財，亦能生官，多為及第之命是巳。

또 이르기를: 「진술축미는 사계가 되고, 인수재관은 잡기에 거한다. 간두에 투출하여 격이 참이 되고, 다만 재가 많음을 논하여 존귀로 삼는다.」 보충하여 설명한다: 진중은 을·무·계를 장하여, 수의 묘고이요, 춘계의 끝에 속하고; 술중은 신·무·정을 장하여, 화의 묘고이요, 추계의 끝에 속하고; 축중은 계·기·신을 장하여, 금의 묘고이요, 동계의 끝에 속하고; 미중은 정·기·을을 장하여, 목의 묘고이요, 하계의 끝에 속한다. 이 네 개의 계월이 장하는 인수재관은, 모두 천지의 부정의 기이어서, 그러므로 「잡기에 거한다」라 부른다. 마땅히 격중에 투출하는, 어느 글자인가를 보아야 비로소 복을 이룬다. 대저 잡기격 속에 귀기를 투출함은 본래 묘를 이루나, 또 재가 많음으로써 존귀로 삼으니, 이른바 관이 없어도 재를 보면 한 가지로 관을 생할 수 있어, 대부분 과제의 명이다.

又曰：雜氣從來自不純，天干透出始為真，身強財旺生官祿，運見沖刑聚寶珍。補曰：辰戌丑未，居於四隅，雖非東西北純然之正氣，然天元透露，方為真格。身強，如庚申辛酉之類。財旺，如未木行東方，戌火行南方，辰水行北方，丑金行西方，生旺之地，則自有青紫貴，而發官發祿矣。四柱無人沖刑，而運逢之，則珍寶自聚，所謂他倉庫豐盈金滿屋是巳。

또 이르기를: 「잡기는 종래로부터 스스로 불순하여, 천간에 투출하여야 비로소 참이 되고, 몸이 강하고 재가 왕하여 관록을 생하며, 운에 충형을 보면 보진을 모은다.」 보충하여 설명한다: 진술축미는 사우에 처하여, 동서남북과 같은 순수의 정기는 아니나, 다만 천원에 장하는 곳의 물건을 투로하면, 비로소 진격으로 헤아린다. 이른바 신강은, 예컨대 일주가 경신·신유의 이 부류의 스스로 록왕에 앉는 것이고; 이른바 재왕은, 예컨대 미중의 을목이 동방에 달리고, 술중의 정화가 남방에 달리고, 진중의 계수가 북방에 달리고, 축중의 신금이 서방에 달려, 각각 생왕의 땅에 귀하면, 스스로 자포청수의 귀기가 있어, 관록이 쌍발한다. 사주 그 자신에 충형이 없고, 대운이 이에 봉상하면, 곧 진보가 스스로 모이니, 바로 이른바 창고가 풍영하여 황금이 집에 가득함이 이것이다.

又曰：五行四季月支逢，印綬干頭再顯榮。四柱相生喜官殺，更饒財產有崢嶸。補曰：甲乙生於丑月，丙丁生於辰月，戊己生於戌未月，庚金生於辰戌月，壬癸生於戌月，皆月支逢季月也，各有印綬藏庫，喜干頭顯露，又要柱中官殺相生，財星有氣，則財生官，官生印，印生身。身克財則榮貴，所謂印賴殺生，官因財旺是巳。或曰此以雜氣綬言，有官祿，不惟貴顯，更資財產業饒盛，亦不要見財。

또 이르기를: 「오행이 사계의 월지를 만나고, 인수가 간두에 다시 영을 드러낸다. 사주가 상생하여 관살을 좋아하고, 다시 재산을 넉넉하게 하여 쟁영이 있다.」 보충하여 설명한다: 갑을목은 축월에 나고, 병정화는 진월에 나고, 무기토는 술월 미월에 나고, 경금은 진월 술월에 나고, 임계수는 술월에 나는 것은, 모두 월지가 계월에 떨어져, 각자 인수를 고중에 장하여, 그것이 천간에 투출함을 좋아하고; 또 주중에 관살이 와서 서로 생하고, 재성에 기가 있음을 요하여, 이와 같이 재가 관을 생하고, 관이 인을 생하고, 인이 몸을 생하고, 일주가 다시 회두하여 재를 제하면, 곧 영귀를 이룬다. 이것이 이른바 「인은 살에 의지하여 생하고, 관은 재로 인하여 왕한다」이다. 혹 어떤 사람은 또 이르기를, 이 한 조는 잡기인수에 대하여 말하여, 명에 관록이 있는 자는 다만 현귀뿐 아니라, 다시 산업으로 하여금 풍요하게 할 수 있다; 다만 이미 인으로써 용을 삼았으면, 곧 재성을 많이 봄이 마땅하지 않다.

又曰：月令提綱不可沖，十沖九命返為凶。惟有財官逢墓庫，運行到此返成功。補曰：財官遇於提月，最不可沖，沖則十有九凶。惟財官居庫，不沖不發，須行運方能發福。

또 이르기를: 「월령 제강은 충할 수 없고, 열에 충하면 아홉 명은 도리어 흉이 된다. 다만 재관이 묘고를 만남만이, 운이 이 곳에 행하여 이르면 도리어 공을 이룬다.」 보충하여 설명한다: 재관이 만약 바로 월령 제강에 당하면, 가장 충할 수 없어, 일단 충하면 열에 아홉은 흉하다. 다만 재관이 묘고 속에 자물어짐만이, 충하지 않으면 발하지 않아, 반드시 대운이 충개할 수 있는 지지에 달려 이르기를 기다려야, 비로소 복을 발할 수 있다. 이 두 구는 보기에 모순하나, 그 분별이 바로 재관이 당령하여 용을 얻는가, 혹은 고중에 폐쇄당하는가에 있다.

又曰：生旺須逢墓庫絕，墓庫必來生旺發。生中生旺過非宜，墓庫逢休終不發。補曰：生加生旺過非宜，此申上文生財須逢墓庫絕而言也，非有別意。墓庫逢休終不發，日上文墓庫必來生旺發言也，亦非有別意。如柱中財官印生旺，不宜入財官印墓也，故曰旺官旺印與旺財，入墓有禍。如日干生旺，不宜入日干庫地，故曰身旺入庫必興災。墓必來生旺發，如財官居墓庫，必來財官生之地發財發官。如身主墓庫，必來身主生財之地可以發身。

또 이르기를: 「생왕은 마땅히 묘고절을 만남을 요하고, 묘고는 반드시 생왕에 와서 발한다. 생에 더하여 왕함이 과함은 마땅하지 않고, 묘고가 휴를 만나면 마침내 발하지 않는다.」 보충하여 설명한다: 「생에 더하여 왕함이 과함은 마땅하지 않다」는, 위 구 「생왕은 마땅히 묘고절을 만남을 요한다」의 뜻을 신설함이요, 별의 함의가 없다; 「묘고가 휴를 만나면 마침내 발하지 않는다」는, 위 구 「묘고는 반드시 생왕에 와서 발한다」의 뜻을 신설함이요, 또 별의 함의가 없다. 예컨대 주중의 재관인이 본래 이미 생왕하면, 마땅히 다시 재관인의 묘지에 들어가서는 안 되니, 그러므로 이르기를 왕관·왕인과 왕재는 묘에 들어가면 곧 화가 있다 한다. 또 예컨대 일주가 본래 이미 생왕하면, 마땅히 일주의 고지에 진입해서는 안 되니, 그러므로 이르기를 몸이 왕하여 고에 들어가면 반드시 재를 일으킨다 한다. 「묘고는 반드시 생왕에 와서 발한다」에 이르러는, 이것은 이르기를 재관이 만약 묘고에 거하면, 마땅히 재관이 생을 얻는 땅에 달려 이르러야 비로소 재를 발하고 관을 발하고; 일주가 만약 묘고에 거하면, 마땅히 일주가 생을 얻는 땅에 달려 이르러야 비로소 몸을 진기할 수 있다.

又生加旺過非宜，如身居生旺，加以身財官生旺之運，則太過必禍，所謂遇生地之相逢，宜退身主生旺之運，則太過有咎。所謂財多無財，運逢化殺生災，官多無官，太旺傾危是己。如身居生旺，加以身主生旺之運，則太必弱。所謂遇生地之相逢，宜退身而避位，生地相逢，壯年不祿是己。墓庫逢休終不發，如財官居墓庫之地，又逢身主休敗之運，何以發身。

다시 이르기를 「생에 더하여 왕함이 과함은 마땅하지 않다」: 일주가 본래 이미 생왕의 땅에 처하고, 다시 일주와 재관이 모두 생왕의 대운을 더하면, 곧 지나치게 과하여 반드시 화환을 낳으니, 이른바 생지의 상봉을 만나면, 도리어 물러나 위를 피해야 한다. 재가 너무 많으면 도리어 무재에 같고, 운이 재를 만나 화하여 살이 되면 곧 재를 낳고; 관이 너무 많으면 도리어 무관에 같고, 지나치게 왕하면 곧 경복하려 한다. 일주가 본래 생왕에 거하고, 또 일주 생왕의 운을 더하면, 보기에 강극한 듯하나, 실은 물이 극하면 반드시 반하여 약으로 돌아가니, 그러므로 이르기를 「생지가 상봉하면, 장년에 록이 없다」 한다. 「묘고가 휴를 만나면 마침내 발하지 않는다」에 이르러는, 이것은 이르기를 재관이 이미 묘고의 땅에 거하고, 또 일주의 휴수 패절의 대운에 봉상하면, 무엇으로써 몸을 발하겠는가.

《三車》云：財官雜氣格透也財者富，透也官者貴，透也印綬者享父母田產宅舍財帛之富，有文書宣敕廕庇之貴。如無透出，沖開少許則發，身旺為妙，不宜身弱、沖刑太過。《景鑑》云：“雜氣財官身旺，有沖而發，若太過反受孤貧。”孤貧者，身弱閉財浩蕩，兩年刑沖是也。

《삼거(三車)》에 이르기를: 재관 잡기격 속에, 재를 투출하는 자는 부를 주하고, 관을 투출하는 자는 귀를 주하고, 인수를 투출하는 자는 부모가 남긴 전산 방사와 재백의 부를 누릴 수 있고, 나란히 문서 고칙·조음 비호의 귀가 있다. 만약 한 가지도 투출하지 않으면, 다만 조금 충개하면 또 발할 수 있다; 총하여 일주가 왕함으로써 묘를 삼고, 마땅히 일주가 약하고 충형이 또 지나치게 과함을 취하지 않는다. 《경감(景鑑)》에 이르기를: 「잡기재관이되 일주가 왕하면, 충이 있어 곧 발한다; 만약 충함이 지나치게 과하면, 도리어 고고빈한을 받는다」 하였다. 이른바 고빈은, 일주가 본래 약하고, 고중의 재가 호탕하여 담임하기 어렵고, 또 연년에 형충을 당하는 정형을 가리킨다.

《集說》云：庫財者蓄藏這謂，辰戌丑未是也。如月令透出者，或歲時透也才，亦不要一點官星，可用此格。由見辰土庫為財庫，須四柱天干透出戊己為妙。大抵四柱中，有財氣多者，無不入貴格。無官見財亦能生官，多入財第之命。但不要財藏於庫中，須要刑沖破害，以開其局鑰，方能發福。

《집설(集說)》에 강하기를: 이른바 고재는, 축장의 뜻이요, 진술축미의 네 고를 가리킨다. 만약 월령 중에 장하는 재가 천간에 투출하거나, 혹은 년시 위에 재성을 투출하면, 비록 한 점의 관성이 없어도, 또 이 격을 쓸 수 있다. 예컨대 진토의 고로써 재고를 삼으면, 곧 마땅히 사주의 천간에 무기를 투출하여야 비로소 묘하다. 대저 사주 중에 재기가 많은 자는, 귀격에 들지 않는 것이 없고; 비록 관이 없어도, 재를 보면 능히 관을 생하여, 대부분 과제의 명이다. 다만 재로 하여금 일직으로 고중에 닫히게 해서는 안 되고, 반드시 형충파해가 있어 이 파의 쇄약을 열어야, 비로소 복을 발할 수 있다.

又曰：夫庫官者，蓄藏之謂也，以辰戌丑未四季月令得之是也，但不知庫中所透何物，用月干透出七殺。不怕刑沖破害，尤喜制伏之地，又要有合，方可為貴。如無制伏，又無合，本身又弱，必為害也。如丙子日見辰時為庫官，必難發於少年，多屬水庫。但不要天干傷官，如作品官主宰號晚成。行運亦不要行傷官之地，喜官星之鄉，喜身旺官旺，喜沖喜露，天干財印忌閉。

또 이르기를: 이른바 「고관」도, 또 축장의 뜻이요, 월령이 진술축미의 사계월에 떨어짐에 대하여 말한다. 다만 고중이 투출하는 것이 무엇인지를 모르니, 만약 월간이 투출하는 것이 칠살이면, 곧 형충파해를 두려워하지 않고, 더욱 제복할 수 있는 땅에 달림을 좋아하고, 또 합이 있어 이를 기반이지금을 요하여, 비로소 귀를 이룰 수 있다. 만약 이미 제복이 없고, 또 합신이 없으며, 일주 그 자신이 또 약하면, 그것은 반드시 해를 이룬다. 예컨대 병자일에 진시를 보면, 진은 수고이고 관을 장하니, 이러한 명은 소년에 발하기 어렵고, 대부분 수고의 한 부류에 속한다. 주중은 천간에 상관을 봄을 요하지 않고; 만약 벼슬을 할 수 있으면, 또 대기만성을 주한다. 행운도 마찬가지로 상관의 땅에 달림을 요하지 않고, 관성의 향에 달림을 좋아하고, 몸이 왕하고 관도 또한 왕함을 좋아하고, 고문을 충개하고 관성이 투로함을 좋아하며, 가장 꺼리는 것은 천간 위의 재인이 그것을 폐쇄함이다.

又曰：如丙丁生人，以辰庫官，水土庫於辰故也。須年月日時有木，或亥卯未並寅為清。如無木，則土奪丙丁之官，則濁卑而不清，亦不榮顯。《洪範》云：“時逢乙木與南墓。雖富而不仁，丙遇金陰而北墓，縱貧而有德。”補曰：南墓謂未庫也，北墓謂丑庫也，陰金，謂辛金丙火之正財也。

또 이르기를: 예컨대 병정에 난 사람은, 진으로써 고관을 삼으니, 물과 토가 모두 진에 묘하는 까닭이다. 이러한 명은 마땅히 년월일시 중에 목이 있음을 요하거나, 혹은 해묘미 및 인 글자가 있으면, 격국이야말로 청으로 헤아린다. 만약 한 점의 목도 없으면, 진중의 무토가 병정의 관성인 계수를 빼앗아 거하여, 격국이 곧 탁하고 비하하여, 영현할 수 없다. 《홍범》에 이르기를: 「시에 을목을 만나 남묘에 들어가면, 부하나 인하지 않고; 병은 음금을 만나 북묘에 들어가면, 가난하나 덕이 있다」 하였다. 보충하여 설명한다: 남묘는 미고를 가리키고, 북묘는 축고를 가리키고; 음금은 신금을 가리키니, 병화의 정재이다.

又曰：辰戌丑未全備乃財庫，富貴之尊。又曰：財星入墓，正主刑沖必定刑妻。又曰：冠帶互逢，定是風聲之丑。補曰：辰戌丑未互換，犯之故曰互逢，定主風聲不美，此以女命言。男命遇之，大富貴，終主克父母。又曰：四柱有鬼之墓，乃無巳入黃泉，歲運無星絕之鄉，定主鴛配分飛異路。

또 이르기를: 진술축미의 네 고가 제비하면, 곧 재고가 구전하여, 부귀의 존현을 주한다. 또 이르기를: 재성이 묘고에 떨어져, 만약 바로 형충을 만나면, 반드시 처자를 형극한다. 또 이르기를: 관대의 자리가 서로 교차하여 만나면, 정해져 좋지 않은 명성이 있다. 보충하여 설명한다: 진술축미가 피차 교환하여 출현함을 「호봉」이라 부르니, 이를 범하면 반드시 성명이 아름답지 않음을 주하니, 이것은 여명에 대하여 말한다; 남명이 이를 만나면 도리어 대부대귀하나, 다만 마침내 부모를 극함을 요한다. 또 이르기를: 사주 중에 관귀의 묘가 있으면, 배우가 곧 황천에 들어갈 우려가 있다; 세운이 다시 부성의 절패의 향에 달려 이르면, 반드시 부처가 분비하여 각각 이로에 달림을 주한다.

《集說》曰：八字之中，甲以辛為無，遇丑是金鬼之庫。若重見辛，必主夫巳死入黃泉也。流年大運入官鬼絕敗之地，定主夫婦死別之兆。又曰：財星入墓，少許刑沖必發。《四言獨步》云：月生四季，日坐庚金。何愁主弱，旺地成名。

《집설》에 강하기를: 팔자 중에, 갑목은 신금으로써 관귀를 삼고(여명은 곧 부성), 축을 만나면 곧 금귀의 고이다. 만약 주중에 겹겹이 신을 보면, 반드시 남편이 일찍 망하여 황천에 들어감을 주한다. 유년 대운이 관귀의 절패의 땅에 달려 이르면, 또 정해져 부처 사별의 징이 있다. 또 이르기를: 재성이 묘에 들어간 자는, 다만 조금의 형충만 있어도 곧 발할 수 있다. 《사언독보(四言獨步)》에 이르기를: 「달은 사계에 나고, 날은 경금에 앉는다. 무엇을 근심하랴 주의 약함을, 왕지로 하여 이름을 이룬다.」 일주가 사계월에 나고 좌하에 경금이 서로 도움이 있으면, 일주의 약함을 우려할 필요가 없고, 왕지에 달려 이르면 한 가지로 이름을 이룬다.

又曰：壬日戌提，癸干未月。運喜東方，逢克則絕。前或改為逢沖則絕。又曰：戌己丑月，比肩不忌。疊金入格，忌逢午戌。又曰：曲直丑月，比記憶肩帶印多金，壬癸丑日，土厚多金。補曰：曲直謂甲乙木生丑月。多金則貴，印能化殺敵也。壬癸生丑月，土厚則貴。以其金庫生申故也。

또 이르기를: 임수의 일주는 술로써 월령 제강을 삼고, 계수의 일주는 미월에 나는 것은, 대운이 모두 동방의 목지를 좋아하고, 일단 극을 만나면 곧 끊어진다—혹 어떤 사람은 또 「봉극」을 고쳐 「봉충」으로 삼는다. 또 이르기를: 무기토의 일주가 축월에 나서, 비견을 보면 꺼림을 필수로 하지 않고; 금이 층층첩첩으로 격에 들어가는 자는, 오·술이 와서 금을 극함을 만남을 꺼린다. 또 이르기를: 갑을목이 축월에 나서 비견을 띠고 인을 띠고 또 금이 많으며, 및 임계수가 축일 축월에 나서 토가 두껍고 금이 많은 것은, 모두 취할 만한 격이다. 보충하여 설명한다: 「곡직」은 갑을목이 축월에 남을 가리키고, 이 때 금이 많으면 도리어 귀하니, 인이 있어 살을 화하여 생이 되게 할 수 있는 까닭이다. 임계수가 축월에 나서, 토가 두꺼우면 곧 귀하니, 축은 금고이어서, 금이 신에서 생을 얻어, 토의 살을 화하여 수를 생할 수 있는 까닭이다.

古歌云：財官遇在庫中藏，不露光芒福不昌。若得庫門開透露，定教官貴不尋常。《繼善篇》云：納粟奏名，財庫居生旺之地。此段《格解》附正財下誤矣，今正定。

고가에 이르기를: 「재관은 고중에 만나 장해지고, 광망을 드러내지 않으면 복이 창하지 않다. 만약 고문을 열어 투로함을 얻으면, 정해져 관귀로 하여금 심상하지 않게 한다.」 재관이 고리에 장하여 빛을 보지 못하면, 복기가 곧 창성하지 않고; 일단 고문이 타개하여 재관이 투로하면, 관직 귀기가 스스로 심상과 같지 않다. 《계선편》에 이르기를: 능히 미속을 연납하여 관명을 취득하는 사람은, 명중의 재고가 생왕의 땅에 떨어진다 하였다. 이 한 단을 《격해》는 그것을 정재의 조목 아래에 붙이니, 이것은 틀렸고, 지금 바로잡아 정한다.

補曰：此段有二說，一說財庫居生旺，如金人生於未月，是謂財庫。要日干居於自生自旺鄉，方能長財發福。此說可從。《格解》謂但解本文未順，非也。蓋取用憑憑藉於生月，取四季之月，為雜氣財庫，或雜氣時，本本國有日坐庫，如辛未日，而取格者也。況雜氣喜身旺，謂日干取於生地，如甲子日居子自旺，如甲寅之類，生於辰月財庫。

보충하여 설명한다: 이 한 단에 두 가지 해석이 있다. 첫째 가지는 이르기를 「재고는 생왕에 거한다」, 예컨대 금의 일주가 미월에 나면, 미는 목고이고 금에 대하여는 재고이다; 반드시 일주 그 자신이 장생 혹은 제왕의 향에 처하여야 비로소 재를 쌓고 복을 발할 수 있다. 이 한 설은 의종해야 한다. 《격해》는 이르기를 본문에 비추어 해석하면 순하지 않다 하니, 실은 이것이 옳지 않다. 취용은 본래 생월에 빙차하니: 사계의 달을 취하여 잡기재고로 삼거나, 혹은 잡기의 시를 취하며, 또 일주가 스스로 고위에 앉는 것이 있어, 예컨대 신미일이 곧 이에 의거하여 격을 취한다. 하물며 잡기격은 신왕을 좋아하니, 이른바 일간은 생의 땅을 얻음을 요하여, 예컨대 갑자일은 자에 앉아 목욕이고 스스로 왕하고, 갑인일은 록에 앉는 부류이며, 다시 진월과 같은 재고의 달에 나는 것이다.

舊注：謂須要一物開之，如戌沖開辰庫是也。經曰：“少年難發庫中人。只怕有物壓之，故曰納粟奏名。”此說誠順而有理，何謂不順！

구주에 이르기를: 반드시 한 가지 물건이 있어 고문을 엶을 요하니, 예컨대 술을 써서 진고를 충개함이 이것이다. 경 위에 강하기를: 「소년은 고중의 사람을 발하기 어렵다.」 다만 고 위에 따로 다른 물건이 있어 눌러서 열지 못함을 두려워하니, 그러므로 다만 미속을 연납하여 관명을 취득함에 의지하고, 과제의 정도를 따르는 것이 아니다. 이 설법은 확실히 순창하고 이치가 있으니, 어찌 그것을 순하지 않다고 말하겠는가.

一說此言世之人納粟奏名者，乃是身臨財庫。居於月令生旺之守。假令金以木傑財，庫於未，辛未日生人，是身臨財庫，若生於冬月，謂之財庫居生地，若生於有春月，謂之財庫居旺地，故日財庫居生旺之地。此說亦似牽強。

둘째 가지 설법은 인정하기를: 세상에 연납하여 벼슬을 얻는 사람은, 일주 그 자신이 재고에 임하여, 그리고 이 재고가 또 월령의 생왕의 자리에 거함이라 한다. 예컨대 금은 목으로써 재를 삼고, 목고는 미에 있어, 신미일에 난 사람은 곧 몸이 재고에 임하고; 만약 동월에 나서, 목이 해에서 장생을 얻으면, 곧 재고가 생지에 거한다 부르고; 만약 춘월에 나서, 목이 바로 왕에 당하면, 곧 재고가 왕지에 거한다 부른다. 그러므로 이르기를 「재고는 생왕의 땅에 거한다」 하였다. 이 한 설은 그러나 비슷하게 견강하다.

蓋雜氣喜愛身旺，如身居休囚也，天元贏弱，正為富室貧人，豈能納粟奏名乎？財庫固要生旺，須要身居生旺，可以當之。此說不如前說，亦當參者。如身居生旺，財庫亦生旺更妙，可外身而專言財庫生旺乎？

인하기에 잡기격은 수요로 일주의 강왕을 좋아하니; 만약 일주가 휴수의 땅에 처하여, 천원이 약하면, 그것은 온 집의 재화를 지키나 수용하지 못하는 「부실의 빈인」이니, 어찌 다시 연납하여 벼슬을 얻을 수 있겠는가. 재고는 본래 생왕을 요하고, 더욱 일주 그 자신이 생왕하여야 비로소 이에 담당할 수 있다. 그러므로 둘째 설은 첫째 설에 미치지 못하나, 다만 또한 참봐야 한다. 만약 일주가 생왕하고 재고도 또한 생왕하면, 그것은 스스로 더욱 묘하니; 어찌 일주를 버리고 다만 재고의 생왕만을 강할 수 있겠는가.

《鷓鴣天》云：雜氣財官仔細推，乾坤四季吐光輝。身強財旺生官位，運至中年掛紫衣。官星顯達利名齊，輕裘肥馬鳳凰池。英雄若得開財庫，五花官誥拜丹墀。

《자구천(鷓鴣天)》의 이 사는 오로지 잡기재관을 영하여, 이 한 격을 반드시 세밀히 추상해야 한다고 말하니, 천지 사이에 진술축미의 네 개의 계월은 스스로 한 단의 광화가 있다. 일주가 강건하고 재성이 왕성하여 능히 관위를 생기하는 사람은, 대운이 중년에 달려 이르면 곧 자색의 조복을 갈아입을 수 있다. 관성이 일단 현달하면, 명과 리가 동시에 손에 이르러, 이로부터 가볍고 따뜻한 가죽옷을 입고 살찐 준마를 타고, 중추의 요지를 출입한다. 영웅호걸이 만약 자물어진 재고를 타개할 수 있으면, 곧 오색의 고명을 받들고, 단계 아래에서 임금의 은을 배수할 수 있다.

又曰：印綬生身稟氣清，辰戌丑未月中生。四柱無財當顯達，遇印升加福壽增。官旺之運定享通，龍樓鳳閣也馳名。無滯早年癸甲第，一聲霹靂振家聲。

또 노래하여 이르기를: 「인수는 몸을 생하여 품기가 맑고, 진술축미의 월중에 난다. 사주에 재가 없으면 마땅히 현달하고, 인을 만나면 올라가서 복수가 늘어난다. 관왕의 운은 정해져 형통을 누리고, 용루봉각에도 명을 떨친다. 막힘이 없이 일찍 갑제에 올라, 한 소리 벽력이 가성을 떨친다.」 이것은 이르기를 잡기인수격의 사람은 품기가 청순하여, 사계의 달에 난다; 사주에 재가 와서 인을 괴함을 보지 않으면, 마땅히 현달하고; 다시 인성이 와서 더함을 만나면, 복수가 모두 늘고; 관왕의 운을 달리면 반드시 형통하여, 궐궐을 출입하여 성명이 멀리 퍼지고; 일찍 순리로 과에 올라, 한 소리 벽력과 같이 가문을 진동한다.

《玄機賦》云：旺官旺印與旺財，入墓有禍。傷官食神並身旺，遇庫興災。補曰：官輕印財輕，入墓無妨。如四柱財官，三合太旺，則天元贏弱，又入墓運三合，則官旺克身，財旺生殺，則贏弱太過必禍。如上柱印綬太旺，重重三合，又入墓運三合，則生氣太過必禍。空謂木盛水漂，土多金埋是已。

《현기부(玄機賦)》에 이르기를: 왕관·왕인과 왕재는, 묘에 들어가면 곧 화가 있고; 상관 식신이 일주와 같이 왕하여, 고를 만나면 곧 재를 일으킨다. 보충하여 설명한다: 관이 가볍고·인이 가볍고·재가 가벼운 자는, 묘에 들어감이 나란히 일을 방해하지 않는다. 만약 사주의 재관이 삼합을 거쳐 지나치게 왕하면, 일주의 천원이 도리어 약하여, 이 때 다시 묘운에 달려 들어가 또 삼합을 만나면, 관이 왕하면 곧 와서 몸을 극하고, 재가 왕하면 곧 가서 살을 생하여, 약함이 극처에 이르러 반드시 화환을 낳는다. 또 만약 주중에 인수가 지나치게 왕하여, 겹겹의 삼합이고, 다시 묘운의 삼합에 들어가면, 생기가 지나치게 과하여도 또한 반드시 화를 낳으니, 바로 목이 지나치게 성하여 물이 띄워지고, 토가 너무 많아 금이 묻힘과 같다.

柱內傷官食神經，遇庫無災，若傷官食神三合太旺，又遇墓合，則絕氣，愈甚必災，此以身弱之極而言。已注論傷官格內。身弱遇庫無災，惟四柱比劫三合，則身旺已無倚劫，又遇庫身愈旺，無制必災，此以身旺之極而言。故曰旺雖逢墓庫絕，生加生旺過非宜。又曰中和為福，偏黨為災。

주중에 상관 식신의 분량이 가벼운 자는, 고를 만나 나란히 재화가 없고; 만약 상관 식신이 삼합하여 지나치게 왕하고, 또 묘고가 와서 합함을 만나면, 일주가 절기하여 더욱 심하여, 반드시 재를 낳는다—이것은 일주가 쇠약하여 극점에 이름에 대하여 말하고, 앞에서 상관격을 논할 때 이미 주명하였다. 반대로, 일주가 약한 때에 고를 만남은 본래 재가 없으나; 다만 사주의 비겁이 삼합하면, 일주가 이미 왕하여 겁재의 서로 도움을 요하지 않고, 다시 고가 와서 왕을 도움을 만나 제복의 신이 없으면, 또 반드시 재를 낳는다—이것은 일주가 강왕하여 극점에 이름에 대하여 말한다. 그러므로 이르기를 「왕이 비록 묘고절을 만나도, 생에 더하여 왕함이 과함은 마땅하지 않다」 하고, 또 이르기를 중화가야말로 복이 되고, 한 당에 치우치면 곧 재가 된다 하였다.