애천남명부(崖泉男命賦)

印綬生月，歲時忌見財星，運入財鄉，卻宜退身避位。此論月生日干，乃印綬之名。印綬乃喜官星，畏財氣，若天干財鄉，乃為壞印也，印綬者，乃我氣源，須要根固。若行財運者，宜退身避位，不然必遭降謫徒配也。假如庚戌，甲申，癸丑，丁巳，此命月中正氣，庚金印綬，主本雜氣，不合巳中丙火，為癸之財，其水見財。貪財壞印。一生蹭蹬，故曰：印綬在刑剋之地，身亂身亡之故也。後大運行己丑，流年丙寅四月破家，何故？元有傷印之殺，歲運又行傷運氣，庚入墓也。丙寅，丙申，癸丑，乙卯，此八字癸水日干，以申中庚金為印綬，丙火為財克庚金，印綬被傷，亥運即得咯血之疾而卒。蓋乙木為壽星，乙死於亥，金主肺，得血疾無疑。

「인수가 생월이면 세시에 재성을 봄을 꺼리고, 운이 재향에 들어가면 도리어 마땅히 몸을 물리고 위를 피해야 한다」——이것은 월령이 일간을 생함을 논한 것이니 곧 인수이다. 인수는 관성을 좋아하고 재기를 두려워하니, 만약 천간이 재향에 달려 이르면 곧 인을 괴는 것이다. 인수는 나의 기의 원두이니 반드시 근기가 뢰고해야 한다. 만약 재운에 행하여 이르면 곧 마땅히 몸을 물리고 위를 피해야 하며, 그렇지 않으면 반드시 폄적 유배를 당한다. 비유하면 경술·갑신·계축·정사 이 일조는 월령이 신중의 정기 경금이 인수를 이루고 일주 본신이 또 잡기를 띠었는데, 하필 시상이 정사이니 사중의 병화가 바로 계수의 재이며, 수가 일단 재를 보면 곧 재를 탐하여 인을 괴니 그러므로 일생이 체등하였다. 이로 인하여 말하니 인수가 형극지에 떨어지는 것은 신이 어지럽고 신이 망하는 연고이다. 뒤에 대운이 기축에 행하고 유년이 병인 사월에 집을 파하였다. 이것은 무슨 까닭인가. 원국에 본래 인을 상하는 살이 있고 세운이 또 인을 상하는 기에 행하여 이르며 경금이 묘에 들어갔기 때문이다. 또 예하면 병인·병신·계축·을묘 이 팔자는 계수 일간이 신중의 경금으로 인수를 삼고 두 개의 병화가 재가 되어 경금을 극하니 인수가 상을 입었다. 해운에 이르면 곧 각혈의 질을 얻어 졸하였다. 을목이 그의 수성인데 을목이 해에서 죽고, 금이 또 페를 주하며 페기가 화에 상을 입었으니 혈질을 얻은 것은 의심이 없다. 이 두 조는 모두 재가 와서 인을 괴는 모양이니, 하나는 집을 파하고 하나는 명을 잃었으며 경중은 비록 다르나 병근은 오히려 같은 자국에서 나왔다.

劫財羊刃，切忌時逢。歲運並臨，災殃立至。劫刃乃是日上天元，分爭財祿，比肩是也。陽刃者，日干祿前一位是也，且如祿馬，甲祿在寅，甲用己土為財，見卯為刃，刃來相侵奪己士矣。假如戊午日並月相同者，二三午戊字者，共相侵奪癸水為財，故曰劫財。以戊祿在巳前一辰，見午，午有己土克癸水，此謂之劫財羊刃。故主破財散業，離家失土，施恩反怨，心性卒暴，進退孤疑，偏生庶妻為正，帶疾破相，性勇貪婪，志大心高，傷害不足。若大運流年逢之，因財爭競，不然疾病連妻子矣。

「겁재양인은 삼가 시에 만남을 꺼리고, 세운이 나란히 임하면 재앙이 곧 이른다」——겁과 인은 모두 일간과 동류하여 와서 재록을 분쟁하는 것이니 곧 비견의 일류이다. 양인은 일간 록 앞의 그 한 자리이다. 예컨대 록마는 갑의 록이 인에 있고 갑이 기토로 재를 삼으니 묘를 보면 곧 인이며, 인이 일단 오면 곧 기토의 재를 침탈한다. 비유하면 무오일이면서 월주가 같거나 혹은 두세 개의 오와 무자가 있으면 곧 함께 와서 계수 이 한 점의 재를 침탈하니 그러므로 겁재라 부른다. 무의 록은 사에 있고 왕전 일진이 곧 오이며, 오중에 기토가 있어 능히 계수를 극하니 이것이 곧 겁재양인이라 부른다. 그러므로 재를 파하고 업을 흩으며 집을 떠나 토를 잃고, 은을 베풀어도 도리어 원한을 부르며, 심성이 조급하고 진퇴가 지의하며, 왕왕 서처로 정실에 부하고, 또 질병 파상을 띠며, 성정이 용한하고 탐람하며, 뜻이 크고 마음이 높아 매양 부족함에 상함을 주한다. 만약 대운 유년이 다시 이를 만나면 곧 재로 인하여 쟁경을 일으키고, 그렇지 않으면 곧 질병이 처자 자녀에 연루된다. 이른바 「세운병림」은 바로 유년과 대운이 동시에 겁인지에 밟아 이르러 두 겹의 겁탈이 일제히 눌러 오니, 그러므로 재앙이 곧 이른다고 말한다.

假如癸未，乙卯，甲子，已巳，此岳飛命，此為劫財羊刃，行運辛亥流年，辛酉三十九歲，合起辛亥，災禍起坐囹圄亡身。戊寅，乙卯，甲戌，甲子，此八字有祖業，有子息，無兄弟，父母早喪。自今正發，行己未運，甲子年，因宮事破財不祿。戊寅，已卯，甲子，甲子，此八字有些祖業，有庶生兄，無子息，父母亦早喪，丁巳運癸卯年，被兄打成疾死，何也？蓋春木無金，歲運又見卯也。

비유하면 계미·을묘·갑자·기사는 악비의 명이니 바로 겁재양인에 속한다. 행운이 신해에 이르고 유년이 신유이며 그 해 서른아홉 살에 신해와 합기하여 재화가 따라 와서 몸이 함정에 빠져 망하였다. 또 예하면 무인·을묘·갑술·갑자 이 팔자는 조업이 있고 자식이 있으나 형제가 없고 부모가 일찍 상하였다. 본래 마땅히 발달할 터이나 기미운에 행하고 갑자년에 공사로 인하여 재를 파하고 신이 망하였다. 또 예하면 무인·기묘·갑자·갑자 이 팔자는 약간의 조업이 있고 서출의 형이 있으나 자식이 없고 부모도 또한 일찍 상하였다. 정사운 계묘년에 형장에게 맞아 상하여 질이 되어 죽었다. 이것은 무슨 연고인가. 춘천의 목에 금이 와서 재제함이 없고 비겁이 이미 중하며 세운이 또 다시 묘를 본 연고이다.

日干背祿，歲時喜見財星。運至比肩，號日背祿逐馬。祿之向也為順，背也為逆，且如甲得寅為祿，若遇己丙為背祿。經云：背祿主無疑之論。主初明後晦，喜財星，戊己土助其身，火至亥無氣，比肩見甲分財，經云：馬者，在乎財位，乃甲見寅為生旺處；甲用土為財，用金為官，土至寅病，金至寅絕，乃祿馬不扶身。賦云：馬劣財微，宜退身避位。豈不謂之守窮途而悽惶也。

「일간이 록을 배하면 세시에 재성을 봄을 좋아하고, 운이 비견에 이르면 배록축마라 호한다」——록위를 향하여 가는 것은 순이고 록위를 배하여 가는 것은 역이다. 예컨대 갑이 인으로 록을 삼는데, 만약 기와 병을 만나면 곧 배록이다. 경상에서 말하기를 「배록은 의심 없는 론을 주한다」 하였으니, 이러한 명은 처음에 명랑하고 뒤에 회암함을 말한다. 그것은 재성을 좋아하고 무기토가 와서 그 몸을 도움을 좋아한다. 화가 해에 행하여 이르면 곧 기가 없고, 비견이 다시 갑을 보면 또 와서 그의 재를 나누려 한다. 경상에 또 말하기를 「마는 재위에 있다」 하였으니, 갑이 인을 보면 본래 생왕의 곳이나 갑이 토로 재를 삼고 금으로 관을 삼으니 토가 인에 이르면 병지이고 금이 인에 이르면 절지이다. 그러므로 록과 마가 모두 몸을 부양하여 일으키지 못한다. 부 속에서 말하기를 「마가 열하고 재가 미하면 마땅히 몸을 물리고 위를 피해야 한다」 하였으니, 어찌 바로 그가 궁도에 곤수하여 처황하고 의탁이 없음을 말하는 것이 아니겠는가.

五行正貴，忌刑沖剋破之官。此論正氣官星者。提綱之要，要年時上有財氣，乃貴人也。忌刑沖剋破之神填之。四柱干支，喜三合六合之地。凡支干有三合六合者，乃天地陰陽萬物，皆有感應相合。倘得剛柔相制，兩兩相對所以有眷屬，妻妾，貴乎大人之重，幾乎上人之象。合財為官祿之相從，舍刑為刑殺之相壓也。

「오행정귀는 형충극파의 관을 꺼린다」——이것은 정기 관성을 논한 것이다. 월령 제강이 가장 요긴하고, 또 마땅히 년상 시상에 재기가 있어 그것을 생해야 저것이 비로소 귀인이 된다. 가장 형·충·극·파의 신이 와서 그 가운데를 전색함을 꺼린다. 「사주 간지는 삼합육합의 땅을 좋아한다」——무릇 간지 사이에 삼합육합이 있는 것은 천지 음양 만물이 모두 감응이 있어 서로 합하는 이치이다. 당연히 강유가 서로 제약하고 쌍쌍이 서로 대하면 그러므로 비로소 권속 처첩의 상이 있고, 대인의 기중을 얻는 것을 귀하게 여기며 사람 위에 거하는 기상에 가깝다. 재를 합하는 것은 관과 록이 서로 의종하는 것이고, 형을 사거하는 것은 형과 살이 본래 서로 압제하는 연고이다.

日干無氣，時逢羊刃不為凶。且如甲申日，卯時為刃，此是申中庚金，能克卯中乙木為財為馬為妻，須逢刃不為凶矣。甲午，丁卯，戊子，戊午，此八字戊土春生則弱也，喜午時為刃，以幫其身。原有福業，行南方印運，增創大業。但官殺混雜，考降稟後，納粟去作國子生終。

「일간이 기가 없으면 시에 양인을 만나도 흉이 되지 않는다」——예컨대 갑신일이면서 시가 묘에 있으면 묘가 본래 갑목의 양인이다. 그러나 신중의 경금이 능히 묘중의 을목을 극하여 머무르니, 을목은 이미 갑의 재이며 또 마이며 또 처이므로 지금 경금에 제하여 머물었으므로 인을 만나 도리어 흉이 되지 않는다. 비유하면 갑오·정묘·무자·무오 이 팔자는 무토가 춘천에 생하여 본래 쇠약한데, 시상 오가 양인이 되어 와서 그 몸을 방부함을 좋아한다. 이 사람은 원래 조상의 복업이 있어 남방 인운에 행할 때 증창하여 대업을 창하였다. 다만 명중에 관살이 혼잡하여 세고에 림선을 강등당하고, 뒤에 속미를 연납하여 국자감생이 되어 끝났다.

官殺兩停，喜者存之，僧者棄之。甲用辛酉為官星，又見申庚，何以訣？又見三合之混同，甲乙用庚辛為官貴，而有巳有丑，是官殺混雜，雖行制伏之運，或去殺用官，或去官用殺，方發福。若混雜之命，歲更在旺鄉混官殺，其禍不可具述矣。

「관살이 양정하면 좋아하는 자는 그것을 존하고 혐오하는 자는 그것을 버린다」——갑목이 신·유로 관성을 삼는데, 만약 또 신과 경을 보면 어떻게 재단해야 하는가. 하물며 또 삼합이 있어 그 사이를 혼동한다. 갑·을목이 경신으로 관귀를 삼는데 주중에 오히려 또 사가 있고 축이 있어 금국을 회성하면 이것이 곧 관살혼잡이다. 비록 제복의 운에 행하더라도, 도 마땅히 혹은 살을 거두고 관을 쓰거나 혹은 관을 거두고 살을 써야 비로소 복을 발할 수 있다. 만약 본래 곧 혼잡한 명이면 세운이 더욱 왕향에서 관과 살을 일제히 교혼하면 그 화환이 곧 서술하여 다하지 못한다.

地支天干合多，變雲貪合忘官。且如甲用辛為官，而有丙，見庚為殺而有乙。乙用庚為官，而辛為殺，又有丙及支干多合，此陽官陰殺，乃是造化之必然也。若四柱有合，是為貪合忘官。經云：合星官不為貴，合七殺不為凶，五行有救助之謂也。

「지지 천간에 합이 많으면 변하여 탐합망관이라 한다」——예컨대 갑목이 신으로 관을 삼는데 주중에 병이 있어 와서 신을 합하고, 경으로 살을 삼는데 주중에 을이 있어 와서 경을 합한다. 을목이 경으로 관을 삼고 신으로 살을 삼는데 주중에 또 병이 있고, 더하여 간지 사이에 많이 서로 합한다. 양간이 보는 것은 관이고 음간이 보는 것은 살이니, 이것은 본래 조화의 필연이다. 만약 사주 가운데 곳곳에 합이 있으면 곧 탐합망관이라 부른다. 경상에서 말하기를 「관성을 합하면 귀가 되지 않고 칠살을 합하면 흉이 되지 않는다」 하였으니, 강하는 바가 바로 오행 사이에 서로 구조가 있는 도리이다.

四柱殺旺運純，身旺為官清貴。此七殺即偏官也，喜制伏，四柱內以殺為官。且如甲忌庚為殺，而甲生於寅地，乃身旺，其甲暗包丙長生，則不畏金為殺，以殺化為官星，則甲庚各自有特旺之勢，而行純旺運，乃為極品之貴。

「사주에 살이 왕하고 운이 순수하며 신왕하여 관이 되면 청귀하다」——여기서 칠살은 곧 편관이니 제복이 있음을 좋아하고, 사주 안에서 곧 살로써 관을 당하여 쓴다. 예컨대 갑목이 경을 꺼려 살로 삼으나, 갑이 인지에 생하여 본신이 이미 왕하고 인중에 또 암장하여 병화 장생이 있으니, 병화가 능히 경금을 제하므로 금이 와서 살이 됨을 두려워하지 않고 살이 도리어 화하여 관성이 된다. 이렇게 하면 갑과 경이 각각 모두 특별히 왕성한 세가 있고, 다시 일로 순수한 왕운에 행하면 곧 극품의 귀를 이룬다.

凡見天元太弱，內有弱處復生。此論日主自坐官殺，乃為人元弱處復生，乃是胎生元命。且如甲胎在申，申中有庚金為偏官，壬水為印綬，受氣相感，氣生胎元。得壬水長生，酉上沐浴，戌上冠帶，亥上臨官，如人之算日必生木矣，此格只要官星旺運，方可發福，不要沖破刑剋。

「무릇 천원이 너무 약한 것을 보면 속에 약한 곳에서 다시 생함이 있다」——이것은 일주가 스스로 관살 위에 좌함을 논한 것이니, 바로 인원이 쇠약한 곳에서 또 다시 생함을 얻으니 곧 태생원명이다. 예컨대 갑목이 신에서 태를 받으면 신중에 경금이 있어 편관이 되고 임수가 있어 인수가 되니, 기를 받아 서로 감응하여 기가 곧 태원 위에서 생한다. 임수가 신에서 장생을 얻고 유에 이르면 목욕이며 술에 이르면 관대이고 해에 이르면 임관이다. 마치 한 사람의 산기를 추산함과 같아서 그 때가 이르면 필연적으로 목을 생출할 것이다. 이 한 격은 다만 관성왕운에 행하여야 비로소 복을 발할 수 있고, 삼가 충파형극을 만나지 말아야 한다.

柱中七殺全彰，身旺極貧無救。傷官乃祿之七殺。敗財乃馬之七煞，偏官乃身之七煞，四柱有之，身旺建祿，不為富矣。無殺女人之命，一貴可作良人。大抵看男命，與女命不同，女命不取官星，不取財星，不取貴人，不取三合六合，不要敗馬生旺暴敗，不要干支剛強羊刃，不要比肩，乃見如此，何以知其貴賤乎？答曰：陰人者，全靠夫主，夫富貴妻變富貴，夫貧賤妻亦貧賤，乃天地陰陽之理也。凡女人之命，大喜要安靜清貴，旺夫旺子為妙。若絕氣並刑沖破害不美，若女命貴一併夾貴者，必為貴人妻矣。

「주중에 칠살이 전창하면 신이 왕해도 극빈하여 구할 수 없다」——상관은 록의 칠살이고 패재는 마의 칠살이며 편관은 신의 칠살이다. 사주 가운데 이 몇 가지가 모두 있으면 비록 신왕하고 월령이 건록이어도 부하지 못한다. 「살이 없는 여자의 명은 일귀가 있으면 양인이 될 수 있다」——이는 여명이 다만 칠살의 혼잡이 없고 한 자리의 순정한 귀기가 있으면 곧 양인에게 시집갈 수 있다고 말한 것이다. 대저 남명을 보는 것과 여명을 보는 것이 같지 않다. 여명은 관성을 취하지 않고 재성을 취하지 않고 귀인을 취하지 않고 삼합육합을 취하지 않으며, 패마와 생왕폭패를 요하지 않고 간지 강강의 양인도 요하지 않으며 또한 비견도 요하지 않는다. 이미 이것들을 모두 취하지 않으면 또 무엇을 의지하여 그녀의 귀천을 아랴. 대답하여 이르기를, 여자는 전적으로 남편을 의지하니, 남편이 부귀하면 곧 처가 따라 부귀하고 남편이 빈천하면 곧 처도 또한 빈천하니 이것은 천지 음양의 도리이다. 무릇 여자의 명은 가장 안정하고 청귀함을 좋아하며 능히 남편을 왕하고 자식을 왕함이 좋다. 만약 절기 및 형·충·파·해를 만나면 곧 아름답지 않다. 만약 여명 중에 정귀와 협귀가 나란히 보이면 필정 귀인의 처자이다.

貴眾合多，定是尼師娼婢。貴者，官殺也。官者正夫，殺者偏夫。合者地支暗合，三合六合，心多不足，雖生美質，性樂私情，非良婦也。偏官時遇制伏太過乃是貧儒。偏官命主人性聰明，剛強傲物。若四柱中制伏多，乃盡法無民也。中和之氣為福厚，偏黨為福薄。假如丙午，甲午，癸亥，乙卯，此乃是錢雁秀才之命，月上偏官，所以傷殘，目盲足跛，卻有文章秀氣，終身貧窮矣。

「귀가 많고 합이 많으면 정녕 니사창비이다」——이른바 귀는 관과 살을 가리키니, 정관은 정부이고 칠살은 편부이다. 이른바 합은 지지 암합 및 삼합육합을 가리킨다. 이러한 여명은 심리가 대개 만족을 모르고, 비록 생겨난 미호한 자질이 있더라도 성이 사정을 좋아하니 양가의 부인이 아니다. 「편관이 시에 제복이 너무 지남을 만나면 곧 빈유이다」——편관격의 사람은 성정이 총명하고 강강하여 물에 오만하다. 만약 사주 가운데 제복이 너무 많으면 곧 「진법무민」이 되어 도리어 쓸모가 없다. 중화의 기라야 복이 후하고 일당에 치우치면 곧 복이 박하다. 비유하면 병오·갑오·계해·을묘는 전안 수재의 명이니, 월상이 편관인데 제복이 너무 지나 그러므로 몸에 상잔이 있어 눈이 멀고 다리가 절다. 월상 편관이 원래 총명 강강을 주하나 제함이 너무 다하여 위권이 다 상실되고, 오직 한 점의 문장 수기만 남아 종신 빈궁할 뿐이다.

四柱傷官，運入官鄉必破。此論傷官，四柱有官星，運入官鄉破者輕，須要明輕重。假如癸未，癸亥，辛未，癸巳，此五都丞命，辛以丙為官，巳中有丙，月中有壬水，則破其官星也。五行絕處，即是胎元，生日逢之，名曰受氣。李侍郎命，即胎元逢生，名曰受氣。詩曰“五行絕處是胎元，生日逢之富貴全。更若支元來佑助，定榮衣冠早乘軒”，度理可以知幽微之妙，度性可以知生死之理。甲辰，壬申，丙子，己丑，丙子日乃胞胎日，支會水局，喜甲木生之，己土制之,一交甲戌運,甲子科中試。是以陰陽罕測，不可一理而推，務要稟得中和之氣，神分貴賤，略敷古聖之遺蹤，約以今賢之博覽，若此法參詳，論命無差無忒。

「사주에 상관이 있으면 운이 관향에 들어가면 반드시 파한다」——이것은 상관을 논한 것이다. 사주 가운데 원래 관성이 있는 것은 운이 관향에 들어가 파하는 것이 오히려 가볍다 헤아리니, 총괄하여 마땅히 그 경중을 변명해야 한다. 비유하면 계미·계해·신미·계사는 오도승의 명이니, 신금이 병화로 관을 삼고 사중에 바로 병화를 장한다. 그러나 월지 해 속에 임수가 있어 수가 와서 화를 극하니 곧 그의 관성을 파하였다. 「오행이 끊어지는 곳이 곧 태원이고, 생일이 이를 만나면 수기라 이름한다」——이시랑의 명이 바로 태원이 생을 만난 것이니 수기라 부른다. 시 속에 말하기를 「오행이 끊어지는 곳이 태원이니, 생일이 이를 만나면 부귀가 온전하다. 더욱 만약 지원이 와서 우조하면 정녕 의관을 영화롭게 하여 일찍 헌에 오른다」 하였다. 물리를 추탁하면 유미의 묘처를 알 수 있고, 성정을 추탁하면 생사의 도리를 알 수 있다. 갑진·임신·병자·기축 이 일조는 병자일이 바로 포태의 날이니, 지지가 수국을 회성하고 갑목이 와서 병화를 생하고 기토가 와서 수를 제함을 좋아한다. 일단 갑술운에 교하면 갑자과에 곧 시에 중하였다. 그러므로 말하니 음양의 이치는 드물게 측탁할 수 있고, 한 도리를 가지고 일괄하여 추하여서는 안 되며, 힘써 중화의 기를 품득하여야 비로소 제신의 귀천을 분변할 수 있다. 여기서 약약히 고성의 유법을 진술하고 다시 금현의 박람으로 참한다. 만약 능히 이 법자에 따라 참상하면 명을 논함에 차착이 없을 것이다.

人稟天地，命屬陰陽，生居覆載之間，盡在五行之內。欲知貴賤，先觀月令及提綱。歌釋：提綱即是月令，先觀氣候淺深吉凶。官印與財神，忌劫沖刑，衰運逢吉，則為吉斷，遇凶則為凶評，生於節氣，屬何神，貴賤貧富由命定。

사람은 천지의 기를 품수하여 생하고, 명이 나뉘어 음양에 속하며, 천부지재 사이에 살아 일체가 모두 오행 밖에 나가지 않는다. 한 사람의 귀천을 알고자 하면 먼저 월령과 제강을 본다. 가석에서 말하기를, 제강은 곧 월령이니 먼저 절기의 천심과 길흉을 본다. 관성·인수와 재신은 모두 「겁재」 및 충과 형을 꺼린다. 쇠운 가운데 만약 길신을 만나면 곧 길로 단하고, 만약 흉신을 만나면 곧 흉으로 평한다. 어느 절기에 생하고 어느 한 신에 속하는가에 따라 귀천 빈부가 곧 이로부터 정해진다.

次斷吉凶，專用日干主本。三元要成格局，四柱喜見財官。用神不可損傷，日主最宜健旺。歌釋：專以日干為主，次看印綬財官。甲子生於酉月，其中官祿端詳。寅午戌嫌丙丁，又嗔比劫，傷官破印，反為下賤，無劫財運馨香。辰戌丑未，祖遺糧，戊己名登金榜。又韻：欲問三元何取，天時地利人和。例如甲子日生，吾憑此依例無訛，甲天干地癸人窠，印綬財官真可賀。若還有此又無傷，身惹天香臺閣坐。取用正官為例，嫌以劫破傷官。一位正財為美，財多生殺為殃。比肩運行失旺，值斯男效才良，身衰財運禍難當，家健家肥福又旺。

그 다음 길흉을 단하니, 오로지 일간으로 일신의 근본을 삼는다. 천·지·인 삼원이 격국을 합성해야 하고, 사주 가운데 재와 관을 봄을 좋아한다. 용신이 손상되어서는 안 되고 일주가 가장 건왕함이 마땅하다. 가석에서 말하기를, 오로지 일간으로 주를 삼고 그 다음 인수와 재관을 본다. 갑자일이 유월에 생한 것은 그 가운데 관과 록을 자세히 단상해야 한다. 지지가 인오술 화국을 회성한 것은 병정이 다시 투함을 혐오하고 또 비견겁재를 번거로워한다. 만약 상관이 인을 파하면 도리어 하천을 이루고, 오직 겁재의 운에 가지 않아야 비로소 안온 분방하다. 지지에 진술축미를 띤 것은 조상이 유류한 산업이 있고, 무기토 일주는 더욱 이름이 금방에 오를 수 있다. 또 한 단의 운어에서 말하기를, 삼원을 어떻게 취하는가 묻고자 하면, 취하는 것은 천시·지리·인화이다. 예를 들어 갑자일에 생하면, 내가 이 예를 의지하여 추하면 틀림이 없을 것이다. 갑은 천간이고 자중의 계수는 지원이며, 장한 신이 곧 인원의 과구이니, 인수와 재관이 모두 갖추어져 진실로 경하할 만하다. 만약 이미 이것들이 있고 또 손상을 받지 않으면 이 몸이 곧 천향을 입고 대각에 앉을 수 있다. 취용을 정관으로 예를 삼으면 곧 겁재와 상관이 와서 그것을 파함을 혐오한다. 한 자리의 정재가 있는 것이 가장 아름답고, 재가 많아 칠살을 생기하면 곧 재앙을 이룬다. 비견의 운에 가면 곧 그 왕기를 잃으니, 이러한 정형을 만나면 남자는 오히려 능히 효력하여 재를 보인다. 신이 쇠하여 재운에 행하면 화사가 당하기 어렵고, 신이 건하면 곧 집이 기름지고 옥이 윤기하여 복기가 또 왕하다.

年傷日干，名為主本不和。歌釋：年逢七煞剋日，祖宗無力過房。若還日月及時中，歸祿逢財夭喪。殺旺運逢為禍，印生多福為祥。比肩旺運莫疑猜，只是單衾紙帳。歲月時中，大怕煞官混雜。歌釋：大凡財官印食，俱憑生月用之。見財作財而斷，逢官以官而議。逢印作印而論，淺深氣便思之。死絕敗衰較量，生年月運，貴多基多，出宗而求貴。

년주가 일간을 상하면 근본과 주체가 화하지 않는다고 부른다. 가석에서 말하기를, 년상에 칠살이 와서 일주를 극함을 만나는 것은 조종이 힘이 없어 비음하지 못하며, 대개 타방에 과계함을 주한다. 만약 일·월 및 시주 가운데서 본래 이미 귀록하였는데 또 재가 와서 탈함을 만나면 요망 상패를 주한다. 살왕의 운을 만나면 곧 화이고, 인성이 신을 생하여 복이 많으면 곧 상이다. 비견왕운에 감은 의심할 필요가 없으니, 다만 고근 지장하여 청랭하게 날을 지낼 뿐이다. 「세월시 가운데 크게 살관 혼잡을 두려워한다」——가석에서 말하기를, 대범 재·관·인·식은 모두 출생의 달을 의지하여 취용한다. 재를 보면 곧 재에 따라 단하고, 관을 만나면 곧 관을 따라 의하고, 인을 만나면 곧 인을 의지하여 논하니, 그 기의 천심이 곧 이로부터 사량한다. 다시 사·절·패·쇠를 가지고 경중을 교량하고 생년과 월운을 참간한다. 귀기가 많고 근기가 후한 것은 왕왕 본종을 떠나야 비로소 귀현을 구하여 얻는다.

取用憑於生月，當推究於淺深。發覺在於曰時，要消詳於強弱。官星正氣，忌見刑沖。歌釋：官星正印莫混，財多傷食莫逢。且如乙卯見庚辰時月，戌逢沖損，甲生巳酉丑月，午未火局休逢，若還官旺見沖，干有印見之吉用。

용신을 취함은 출생의 달을 의지하니, 마땅히 그 기의 천심을 추구해야 한다. 현발하여 나오는 것은 곧 일과 시 위에 있으니, 자세히 일주의 강약을 분변해야 한다. 관성은 일주의 정기이니 가장 형과 충을 봄을 꺼린다. 가석에서 말하기를, 관성과 정인이 서로 섞이지 말아야 하고, 재가 많은 것은 다시 상관식신을 만나지 말아야 한다. 예컨대 을묘일이면서 월·시에 경진을 보면, 만약 술이 와서 서로 충하면 곧 손상이 있다. 갑목이 사·유·축 금월에 생한 것은 오·미 화국이 곧 다시 만나지 말아야 하니, 화가 와서 금을 극하면 곧 관성을 상한다. 당연히 관성이 본래 왕하고 또 충을 보면, 다만 천간에 인성이 볼 수 있는 것이 있으면 곧 충을 화하여 길이 되어 감당하여 쓸 수 있다.

時上偏財，怕逢兄弟，生氣印綬，利官運畏入財鄉。歌釋：年月時來生日，號為印綬資身。運行官印起珍珠，財旺運逢破印。印旺無制孤蹇，相停官印超群。旺財破印命歸云，官運擬為貴命。七煞偏官喜制伏，不宜太過。歌釋：無制為七煞，七煞有制是偏官。有制有煞則為良，一制一伏為上。制過貧寒愚蠢，喜行七煞之鄉。身旺無制旺身強，卻要運行煞向。傷官復行官運，不測災來，羊刃沖合歲君，勃然禍至。歌釋：細論傷官喜忌，忌之不併官來。歲君月建日辰猜忌者，最為刑害。應如仇人相見，怒生廝殺難回。

시상의 편재는 형제 비견이 와서 분탈함을 만남을 두려워한다. 생기가 있는 곳이 되는 인수는 관운에 감이 이롭고 재향에 진입함을 두려워한다. 가석에서 말하기를, 년·월·시가 와서 일주를 생하는 것을 인수자신이라 부른다. 행운이 관인지에 달려 이르면 곧 진주를 생출함과 같이 귀하고, 재왕의 운이 일단 이르면 곧 인을 파할 것이다. 인이 너무 왕하고 제가 없는 것은 도리어 고고 체체를 주하고, 관과 인의 힘이 서로 균등한 것이 비로소 군륜을 초출한다. 재가 왕하여 인을 파하면 명이 곧 구름이 흩어짐과 같고, 관운에 행하는 것이 비로소 귀명으로 의할 수 있다. 칠살과 편관은 제복이 있음을 좋아하나, 다만 제함이 너무 지나면 곧 마땅하지 않다. 가석에서 말하기를, 제복이 없는 것을 칠살이라 부르고, 칠살에 제복이 있으면 곧 편관이라 부른다. 제가 있고 또 살이 있어야 비로소 양호하다 헤아리고, 일제일복이 가장 상승을 이룬다. 제함이 너무 지난 것은 도리어 빈한 우치를 주하니, 이때는 도리어 칠살의 향에 행하여 보족함을 좋아한다. 신왕하고 살에 제가 없으며 일주가 또 더욱 강한 것도 마땅히 살의 방향에 운행해야 한다. 「상관이 다시 관운에 행하면 불측의 재가 오고, 양인이 세군을 충합하면 발연히 화가 이른다」——가석에서 말하기를, 자세히 상관의 희와 기를 논하면 꺼리는 것은 관성을 함께 오게 하지 않는 것이다. 태세·월건·일진 이러한 곳이 가장 기휘하는 것은 바로 형과 해이니, 일단 만나면 곧 구인이 서로 만남과 같아 노기가 일단 생하면 쇄살이 곧 만회하기 어렵다.

如逢此者，必生災禍，宜精研喜忌。歌釋：甲子日時丁卯，算來羊刃之功。歲運辛酉若相逢，丁破辛卯無用。丙日生時甲子，年逢戊已相同。甲能破戊戊子沖，制之返為吉用。富而且貴，定因財旺生官。歌釋：洪遣富而且貴，定因財旺生官。身強財積福如山，不露財官貴算。財旺無官亦妙，財神疊露浮蕩。若還主弱不能生，定是富家貧漢。

만약 이러한 것을 만나면 반드시 재화를 생하니, 마땅히 정연하여 희와 기를 해야 한다. 가석에서 말하기를, 갑자일이면서 시상이 정묘이면 헤아리면 바로 양인의 공이니——묘는 갑의 인이고 정화가 능히 관살을 제한다. 세운이 만약 신유를 만나면 정화로써 신금을 파할 수 있으나, 다만 묘가 유에 충하여 용을 잃는다. 병화 일주가 갑자시에 생하고 년상에 무 혹은 기를 만나도 또 같은 도리이니, 갑목이 능히 무토를 파하고 무와 자가 상충하여 그것을 제하여 머무르면 도리어 길용을 이룬다. 「부하고 또 귀한 것은 정녕 재가 왕하여 관을 생하기 때문이다」——가석에서 말하기를, 대범 부하고 또 귀한 것은 정녕 재왕하여 능히 관을 생하기 때문이다. 신이 강하고 재가 산같이 쌓이면 복기도 또한 산과 같다. 재와 관이 밝게 드러나 밖에 있지 않은 것이 비로소 참된 귀산이다. 재왕하고 관이 없는 것도 묘하나, 다만 재신이 겹겹이 현로하면 곧 부탕하여 실이 없다. 만약 일주가 쇠약하여 재를 담당하여 일으키지 못하고 관을 생하지 못하면 그것은 정녕 부가 안의 궁한이다.

非夭則貧，必是身衰遇鬼。歌釋：甲生庚金秋旺，身衰制也難當。時逢寅卯夭須防，豈知木絕金旺，無疾禍重孤苦，早發須是夭亡。刃食須印禍推詳，貴顯民豪達士。六壬生臨午位，號日祿馬同鄉。歌釋：壬日生臨午位，午時丁己財官。更逢寅午戌來詳，最喜刑沖官煞旺。又怕財官顯露，魁傷歲運為殃。正官為祿馬財鄉，午月時運一樣。

요망이 아니면 곧 빈곤한 것은 필정 일주가 쇠약하여 「귀」를 만난 것이니 곧 신을 극하는 관살이다. 가석에서 말하기를, 갑목이 추천에 생하고 경금이 바로 왕하면 신이 이미 쇠약하여 비록 제복이 있어도 담당하여 일으키지 못한다. 시상에 다시 인·묘를 만나면 보면 뿌리가 있는 듯하나 그 실은 마땅히 요절을 방비해야 하니, 어찌 추천에 목이 끊어지고 금이 왕함을 모르는가, 비록 질병이 없어도 화가 중하고 고고하며, 조년에 발달함이 도리어 요망의 조이다. 양인이 있고 식신이 있는 것은 오히려 마땅히 인성을 보아 화복을 추상해야 하며, 의당함을 얻은 것이 곧 귀현 호달의 선비이다. 「육임이 생하여 오위에 임하면 녹마동향이라 호한다」——가석에서 말하기를, 임수 일주가 생하여 오위에 임하면 오시 가운데 정화가 재가 되고 기토가 관이 된다. 만약 다시 인·오·술을 만나 화국을 회성하면 곧 마땅히 자세히 추상해야 한다. 가장 형충이 관살의 기를 인하여 왕하게 함을 좋아한다. 또 재와 관이 현로하여 밖에 있음을 두려워하고, 괴강이 상을 입어 세운 위에서 앙이 된다. 정관이 있는 곳이 바로 녹마 재향이니, 오월에 생함과 오시의 운에 행함은 도리가 같다.

癸日坐向巳官，乃是財官雙美。歌釋：癸日生居巳位，財官福祿何如。巳藏丙戊最為奇，丙是財神官是巳。月時運同倒沖刑，貧賤多疑。歲運官煞露分明，減福艱辛而已。財多身弱，正是富屋貧人。歌釋：財神二三疊見，身衰福淺難承。算來先富積珍珠，後破家囊似聲。日主若逢印助，始見富貴稍臨。正財乘旺倚妻榮，壬事迷花不定。

계수 일주가 사 이 관궁에 좌향하는 것은 바로 「재관쌍미」이다. 가석에서 말하기를, 계일이 사위에 생하면 재와 관이 가져오는 복록이 어떠한가. 사중에 병화와 무토를 장하니 가장 기특하다. 병화는 계수의 재신이고 무토가 곧 그 관이다(저본은 「관시사」로 하되 어가 약간 오탈이 있다). 만약 월·시와 운이 함께 와서 도충상형하면 도리어 빈천하고 다의를 주한다. 세운 위에서 관과 살을 분명히 들어내도 다만 복기를 감하고 많은 간신을 더할 뿐이다. 「재가 많고 신이 약한 것은 바로 부옥빈인이다」——가석에서 말하기를, 재신이 두세 번 겹쳐 출현하고 신이 이미 쇠약하면 복이 박하여 승수하여 일으키지 못한다. 헤아리면 먼저는 부유하여 진주를 쌓아 얻다가 뒤에 가낭이 다 파하여 오직 허명만 남는다. 일주가 만약 능히 인을 만나 상조를 얻으면 비로소 약간 부귀가 몸에 임함을 본다. 정재가 왕을 타는 것은 처가에 의장하여 영화로울 수 있으나, 다만 그 가운데에 담니하여 일이 많이 꽃에 미혹하여 정하지 못한다.

以煞化權，定作寒門之貴客。歌釋：癸日提逢癸丑，天干二氣相連。雖然逢煞本身堅，子丑俁之殺淺。未與年支干煞，相停身煞也憎。如斯富貴兩雙全，顯祖名揚福祿堅。又韻：逢煞切宜看印，印綬化煞為權。殺多宜食制為先，後富必當先蹇。甲日見庚申煞，喜逢木旺東行。丙丁寅午火燥，庚制過，反為下賤。

능히 칠살을 화하여 권병으로 만드는 것은 정녕 한문에서 나온 귀객이다. 가석에서 말하기를, 계수 일주이면서 월제가 계축을 만나면 천간 두 기가 서로 이어지고, 비록 칠살을 만나더라도 본신이 오히려 견실하다. 자와 축이 서로 나란히 하면 살기가 곧 얕아진다. 미와 년지의 간살이 서로 정하여 신과 살이 세가 균등하여도 오히려 서로 혐오한다. 이러한 명은 부와 귀가 양면이 모두 완전하여 능히 조종을 광현하고 명이 밖에 드러나며 복록이 견고하다. 또 한 단의 운어에서 말하기를, 칠살을 만나면 삼가 먼저 인을 봐야 하니, 인수가 능히 살을 화하여 권으로 만든다. 살이 많은 것은 마땅히 식신으로 제복을 먼저로 삼아야 하며, 일후의 부귀는 필정 먼저 한 단의 체체를 거쳐야 한다. 갑목 일주가 경신을 보아 살로 삼는 것은 목왕을 만나 동행함을 좋아한다. 만약 병·정과 인·오가 화를 지나치게 조열하게 하면 경금이 제함이 너무 지나 도리어 하천을 이룬다.

登科甲第，官星臨無破之宮。歌釋：丙日生官丑月，財官歸祿名馳。庫中之物喜沖奇，柱外刑沖運喜。其造逢沖則貴，登科位至同知。若還柱內有沖刑，運再逢之不吉。納粟奏名，財庫居生旺之地。歌釋：丁巳日提己丑，時逢辛丑財全。年干乙卯助身堅，巳火出來鍛鍊。豈料財多歸庫，土金二曜結緣。分明納粟去朝天，學士名登金榜。

능히 과갑에 오르는 것은 관성이 파손이 없는 궁위에 임한 것이다. 가석에서 말하기를, 병화 일주이면서 관성이 축월에 생한 것은 재와 관이 록위에 귀하고 명성이 멀리 달린다. 고중에 장한 물은 충개되어야 비로소 기특하다 헤아리니, 다만 충형이 주밖의 대운에서 오면 곧 기뻐할 만하다. 이러한 조화는 충을 만나면 곧 귀하여 능히 과에 오르고 관이 동지에 이른다. 만약 원국 주내에 본래 이미 충이 있고 형이 있으면 운상에 다시 만나는 것은 곧 길하지 않다. 「좁쌀을 납입하여 이름을 주하니 재고가 생왕지에 거한다」——가석에서 말하기를, 정사일이면서 월제가 기축이고 시상에 또 신축을 만나면 재성이 제전하다. 년간 을묘가 와서 신을 도와 그것을 견실하게 하고 사중의 화를 투출하여 금을 단련한다. 어찌 헤아리랴, 재가 많아 모두 고중에 귀입하고 토와 금 두 요가 결여 인연을 이루었다. 분명히 속미를 연납하여 천자를 조견하고 학사의 명으로 금방에 올랐다.

又韻：庚日生居未月，未中乙木為財。財星歸庫要沖開，無躍鴻門光彩。申日戊辰土重，逢沖富貴美哉。因財而得富貴，貫朽粟陳豪邁。官星太旺，經臨旺處必傾。歌釋：柱中官星太旺，身強反福為奇。主旺無沖方論，運行財地家肥。身衰若行財地，化鬼反必傾危。若然印綬喜財依，父死早歲無久遺。

또 한 단의 운어에서 말하기를, 경금 일주가 미월에 생하면 미중의 을목이 곧 그 재이다. 재성이 이미 고중에 귀입하였으면 곧 마땅히 충개되어야 쓸 수 있고, 그렇지 않으면 홍문을 약과하는 듯한 광채가 없다. 신일이면서 무진 토가 중한 것은 충을 만나면 곧 부귀 미호하다. 이것들은 모두 재로 인하여 부귀를 얻은 것이니 전곽이 부랑하고 진속이 창에 가득하여 기상이 호매하다. 「관성이 너무 왕하면 왕처에 임하면 반드시 기울어진다」——가석에서 말하기를, 주중에 관성이 너무 왕하면 만약 일주가 신강하면 도리어 그것을 복으로 삼으니 가장 기특하다. 마땅히 일주가 왕하고 관성이 충을 받지 않아야 비로소 이렇게 논할 수 있다. 운행이 재지에 이르면 재가 능히 관을 생하여 가도가 부후하다. 만약 일주가 쇠약하고 또 재지에 행하면 재가 관살을 생하고 관이 귀로 화하니 도리어 반드시 경위하다. 당연히 본래 인수격이면서 재가 와서 상의함을 좋아하는 것도 부친이 일찍 망하고 유음이 오래되지 못함을 주한다.

印綬被傷，倘若榮華不久。歌釋：六甲生逢癸地，最嫌戊己來侵。如柱財外運逢之退藏，災刑可避。運不見財為美，柱中財氣超群。詩書博覽事多知，虎榜高標名姓。有官有印，無破作廊廟之材。歌釋：有印逢之為上，妙逢官煞為祥。仍分官煞莫剛強，富貴名登金榜。最忌財星破印，又嫌傷食破官。運行不錯食皇糧，有家破壞毀傷。

인수가 상을 입은 것은 비록 영화가 있더라도 오래되지 못한다. 가석에서 말하기를, 육갑일이 생하여 계수를 만나 인이 되면 가장 무·기토가 와서 침극함을 혐오한다. 만약 주중에 원래 재가 있고 운상에 다시 만나면 곧 마땅히 퇴장 수렴해야 하며, 재와 형은 오히려 피하여 벗어날 수 있다. 행운이 재를 보지 않아야 비로소 아름답고, 주 안에 재기가 비록 군을 넘더라도도 마땅히 절제가 있어야 한다. 이러한 사람은 시서를 박람하고 일을 봄이 많이 밝아 능히 호방에 성명을 높이 표한다. 「관이 있고 인이 있어 파가 없으면 낭묘의 재가 된다」——가석에서 말하기를, 인이 있어 만날 수 있으면 상으로 삼고, 더욱 묘한 것은 관살을 만나 생하여 인이 됨을 상으로 한다. 다만 오히려 관과 살을 가려 맑혀야 하며 너무 강강하지 말아야 한다. 이같이 하면 곧 부귀하고 이름이 금방에 오른다. 가장 재성이 와서 인을 파함을 꺼리고, 또 상관식신이 와서 관을 파함을 혐오한다. 행운이 틀리지 않으면 능히 황가의 봉록을 먹고, 운이 만약 맞지 않으면 가업도 또한 파괴 훼상할 것이다.

無印無官，有格乃作朝廷大用。歌釋：命內無官無印，須觀有格為奇。壬騎龍背及飛天，遙巳朝陽之例，倒沖食傷雜氣。魁罡日祿居時，金神鼠貴井欄叉，又無破，化生為貴。名標金榜，須還身旺逢官。得佐聖君，貴在沖官逢合。歌釋：日主高強察理，官星有氣當時。若逢財印助根基，無破文場得意。傷食劫財莫逢，財官旺氣權威。首登虎榜鳳凰池，烏帽金冠霞帔。

이미 인도 없고 또 관도 없더라도, 다만 격이 있기만 하면 능히 조정의 대용이 될 수 있다. 가석에서 말하기를, 명 안에 관이 없고 인이 없으면 곧 마땅히 성격이 있는지 없는지를 보아야 비로소 기하다 헤아린다. 「임기용배」「비천록마」「자요사」「육음조양」 이러한 부류와 도충·식상·잡기 등의 격, 또 「괴강」「일록거시」「금신」「육을서귀」「정란차」가 있는 듯하니, 다만 파손이 없으면 모두 능히 화생하여 귀가 된다. 「이름이 금방에 표하려면 마땅히 신왕하여 관을 만나야 하고, 성군을 보좌하려면 귀는 관을 충하여 합을 만남에 있다」——가석에서 말하기를, 일주가 고강하여야 비로소 이치를 살필 수 있고, 관성이 마땅히 그 때에 당하여 기가 있어야 한다. 만약 다시 재와 인을 만나 와서 근기를 방조하고 파손이 없으면 문장 위에서 곧 뜻을 얻는다. 상관·식신·겁재는 모두 만나지 말아야 하고, 재와 관의 왕기가 모이는 곳이 비로소 권위가 있다. 이러한 사람은 첫째 이름으로 호방에 오르고 몸이 봉황지에 들어가며, 오모 금관과 하패를 몸에 입는다.

又韻語曰：亥沖巳位，丙為官祿之藏。丙丁透出巳嗔殃，反丙逢辰絆當。癸亥巳藏丙戊，為官祿位軒昂。不逢寅戊巳垣鄉，定擬紫袍卿位。非格非局，見之焉得為奇。身弱遇官，得後徒然費力。歌釋：非格非局細察，只因破損傷神。身弱官多先貴後貧，費力榮心。身若居官難發，運行身旺財榮。官星一二弱無嗔，相停曰為貴命。

또 한 단의 운어에서 말하기를, 해가 와서 사를 충하면 사중의 병화가 바로 관록의 장한 곳이다. 만약 병·정이 이미 천간에 투하였으면 다시 사중의 병을 충출하면 도리어 신노의 앙을 이룬다. 병이 또 진을 만나면 곧 견반되어 머문다. 계해일이면서 사중에 병·무를 장한 것은 바로 관과 록의 위차이니 기상이 헌앙하다. 다만 인·무가 와서 사 이 원향을 차지하여 머물지 않으면 정녕 자포 경상의 위로 의할 수 있다. 「격도 아니고 국도 아니면 그것을 봄이 어찌 기가 되겠는가. 신이 약하여 관을 만나면 얻어도徒로 힘을 다할 뿐이다」——가석에서 말하기를, 이미 격을 이루지도 국을 이루지도 않은 것은 자세히 살찰해야 하니, 왕왕 다만 원국이 파손하여 용신을 상하기 때문이다. 신이 약하고 관이 많은 것은 먼저 귀하고 뒤에 빈하여 백발로 영진의 마음을 다한다. 신이 약하여 관위에 거하면 발달하기 어려우며, 마땅히 신왕지에 운행해야 재가 비로소 영성하다. 관성이 다만 한두 자리이고 약간 약한 것은 성괴할 필요가 없고, 다만 일주와 서로 균등하면 곧 귀명이라 부른다.

小人命內，亦有正印官星，君子格中，也犯七煞羊刃。歌釋：小人有正官正印中，傷克刑沖。惡多善少反為凶，可擬讒庾而論。君子羊刃七煞，善多惡少相逢。煞星喜刃而相同，制煞身強貴用。為人好煞，羊刃必犯於偏官。歌釋：羊刃若逢七煞，主人心毒害民，徒然富貴不長，自大聲高氣象。甲日見庚為煞，卯來為刃分明。若逢印吉好求名，逢殺亦看刃。

소인의 명 속에도 마찬가지로 정인과 관성이 있고, 군자의 격 가운데도 마찬가지로 칠살과 양인을 범한다——길흉은 신살의 명목에 있지 않고 배합에 있다. 가석에서 말하기를, 소인이 비록 정관 정인이 있더라도 상극형충 가운데 처하여 악이 많고 선이 적어 도리어 흉이 되니, 참언을 진하는 소인에 비하여 논할 수 있다. 군자가 비록 양인과 칠살을 만나더라도 선이 많고 악이 적으니, 살성이 인이 와서 서로 배함을 좋아하고 둘이 동심하여 능히 살을 제하고 일주가 또 강하니 바로 가귀한 용이다. 「사람이 살을 좋아하면 양인이 반드시 편관을 범한다」——가석에서 말하기를, 양인이 만약 칠살을 만나면 이 사람이 심지가 한독하여 백성을 해함을 주하고, 비록 부귀가 있더라도 오래되지 않아 다만 자대 성고의 기상에 떨어질 뿐이다. 갑목 일주가 경을 보아 살로 삼고 묘가 오면 곧 인이니 분명하여 변할 수 있다. 만약 인성을 만나면 곧 길하여 공명을 구함을 좋아하고, 살을 만날 때도 또한 함께 인을 봐야 한다.

素食慈心，印綬遂逢於天德。歌釋：大凡印旺重重，天月德而助吉。仁義禮智信常存，好善濟人利物。富貴超群，發達心慈，拜道祀佛，有終有始。事三思，財旺為人反覆。生平少病，日主高強。一世安然，財命有氣。歌釋：寅卯專嫌戰克之鄉，壽年鶴算少災殃，福發渾如海漾。甲生辰戊丑未，安然財命榮昌。財官印綬旺為良，心地寬洪方能小祥。

소를 먹고 자심을 보존하는 것은 인수가 또 천덕을 만난 것이다. 가석에서 말하기를, 대범 인성이 왕하고 거듭 겹쳐 보이며 다시 천덕·월덕이 와서 도움이 있으면 곧 길을 주한다. 이러한 사람은 인·의·례·지·신이 항상 마음에 있고 선을 좋아하고 베풂을 즐기며 사람을 제하고 물을 이롭게 한다. 부귀가 군을 넘고 발달한 뒤에도 오히려 마음에 자민을 보존하며 도를 배하고 불을 기하여 시종이 있고 일을 만나면 재삼 사량한다. 오직 재가 왕한 것은 사람이 되어 쉽게 반복한다. 「생평에 병이 적고 일주가 고강하며 일세가 안연하고 재명에 기가 있다」——가석에서 말하기를, 인·묘 목왕의 사람은 오로지 전극의 향에 감을 혐오한다. 만약 이 기가 없으면 수수가 학산의 긺과 같아 재앙이 적고 복기가 발기하면 온통 해바가 탕양함과 같다. 갑목이 진·술·축·미 사계 토월에 생한 것은 안연하여 재와 명이 모두 영창한다. 재·관·인수가 왕상한 것을 량으로 삼고 심지가 관홍한 사람이 비로소 이 한 몫의 길상을 얻을 수 있다.

官刑不犯，印綬天德同官。少樂多憂，蓋因日主身弱。歌釋：印綬喜逢天德，平生福祿聲香。乙日酉月煞剛強，又嫌己丑金旺。若還無制夢黃梁，辛苦憂愁刑喪。倘然日主衰弱，其造斷然不良。身強殺淺，假煞為權。歌釋：化煞為權可以取，甲生寅卯之鄉。木逢亥卯戌未行，何怕庚金作黨。乙生巳酉丑月，喜逢火局相當。若逢亥卯未生殃，處世艱難貧相。

일생에 관부 형옥을 촉범하지 않는 것은 인수와 천덕이 관위에 동재한 것이다. 쾌락이 적고 우수가 많은 것은 대저 일주가 신약하기 때문이다. 가석에서 말하기를, 인수는 가장 천덕을 만남을 좋아하니 일생이 복록하고 성명이 분방하다. 을목 일주가 유월에 생하고 칠살이 강강하며 또 기·축의 토가 도와 금을 왕하게 함을 혐오한다. 만약 다시 제복이 없으면 일생이 곧 황량의 일몽과 같아 신고 우수하고 형상이 많다. 당연히 일주가 본래 쇠약하면 이 조화는 단연히 좋지 않다. 「신강 살천은 가살이 권이 된다」——가석에서 말하기를, 칠살을 화하여 권병으로 만드는 것은 취할 만하니 갑목이 인·묘의 향에 생하여 본신이 이미 왕하다. 목이 다시 해묘·술미지에 행하여 목국을 회성하면 또 어찌 경금이 당을 결하여 살이 됨을 두려워하랴. 을목이 사·유·축 금월에 생한 것은 화국이 와서 금을 제함을 만남을 좋아하여 비로소 상당하다 헤아리고, 만약 해묘미 목국을 만나면 도리어 재앙을 생하여 세에 처함이 간난하고 빈상을 현한다.

殺重身輕，終身有損。歌釋：陰不生於乙酉，時逢辛巳少祥。身輕煞重最難當，又恐運行煞向。縱有富貴疾病，無疾富貴早亡。如斯嫩草又逢霜，柳絮風吹飄蕩。衰則變官為鬼，旺則化鬼為官。歌釋：日主生來衰弱，官多化鬼為殃。若逢主旺煞來降，變鬼為官顯達。官多必難領受，煞重無制夭亡。身衰身旺細推詳，只喜化煞為上。

칠살이 중하고 일주가 신경한 것은 종신이 모두 손힘이 있다. 가석에서 말하기를, 음간은 을유 같은 위치에 생해서는 안 되며 시상에 다시 신사를 만나면 곧 길상이 적다. 신이 가볍고 살이 중한 것은 가장 담당하기 어렵고, 또 대운이 다시 살의 방위로 향할까 두렵다. 이러한 명은 비록 부귀가 있어도 질병을 띠고, 비록 병이 없어도 부귀가 옴이 이르고 감이 빠르니, 바로 눈초가 또 서리맞음을 당하고 류서가 바람에 불려 표탕하여 의탁이 없는 것과 같다. 「쇠하면 곧 변하여 관이 귀가 되고 왕하면 곧 화하여 귀가 관이 된다」——가석에서 말하기를, 일주가 생하여 쇠약한 것은 관이 많으면 곧 화하여 귀가 되어 앙이 되고, 만약 일주가 왕하고 살이 와서 항복을 받으면 귀가 곧 변하여 관이 되어 현달한다. 관이 많은 것은 반드시 영수하기 어렵고 살이 중하여 제가 없는 것은 요망할 것이다. 신이 쇠한가 혹은 신이 왕한가 마땅히 자세히 추상해야 하며, 총괄하여 능히 살을 화하는 것을 상으로 삼는다.

月生日干運行不喜財鄉。日主無依，卻喜運行財地。歌釋：月生日干為印，不宜財運壞傷。甲生亥子印無沖，巳午辰戌丑未損，日主生旺太過，若無格局印逢，豈知身旺卻無依，運喜財鄉多福重。時歸日祿，生平不喜官星。歌釋：日祿居時最妙，年提畏煞官星強，官制祿，祿難歸，但見官星格善，月提運喜財地，無官職顯名高。天干之內見官星，運喜食傷福泰。

월령이 일간을 생한 것은 행운이 재향에 감을 좋아하지 않는다. 다만 일주가 왕극하여 의탁하는 곳이 없으면 도리어 재지에 행함을 좋아한다. 가석에서 말하기를, 월령이 일간을 생하면 곧 인이니 마땅히 재운이 와서 패괴 손상함을 요하지 않는다. 갑목이 해·자월에 생하여 인성이 충을 받지 않는 것이 가장 좋다. 만약 사·오·진·술·축·미 이러한 재와 토의 땅을 보면 인이 곧 손을 받는다. 일주가 생왕이 지나치고 주중에 또 성격이 없으며 다만 인성이 중첩함에 이르러서는 어찌 신왕이 도리어 의탁이 없음을 아랴, 이때 운이 재향을 좋아하여 복기가 비로소 후중하다. 「시가 일록에 귀하면 생평에 관성을 좋아하지 않는다」——가석에서 말하기를, 일록이 시상에 거하는 것이 가장 묘하나 다만 년·월 제강 위에 칠살과 관성이 너무 강함을 두려워한다. 관이 와서 록을 제하면 록이 곧 귀하기 어렵다. 만약 다만 한 자리의 관성을 보고 격국이 본래 선하면 월제 행운이 또 재지를 좋아하여 비록 관직이 없어도 명성이 고현하다. 천간 안에 만약 관성을 보면 행운이 곧 식신 상관이 가서 그것을 제함을 좋아하여 복이 비로소 안태하다.

陰若朝陽，切忌丙丁離位。歌釋：六辛時逢戊子，號日陰去朝陽。運行西地姓名香，一舉首登金榜。仍忌丙丁離位，最嫌官殺相傷。歲時最怯此星藏，只是經商之客。太歲乃眾煞之主，入命未必為殃。若逢戰鬥之鄉，必主刑于本命。歌釋：歲乃人君之象，未可便作凶言。生當羊刃克流年，不死災刑非淺。沖破歲君為禍，應如臣犯於君。夫子遭陳於蔡地，渾如六國吞秦。

「육음조양」의 격은 삼가 병·정과 남방 이위를 꺼린다. 가석에서 말하기를, 여섯 신일이면서 시가 무자를 만나면 음이 다하고 돌아와 양이며 양기를 조향한다고 호한다. 운행이 서방 금지이면 곧 성명이 분방하고 일거에 곧 높이 금방에 오를 수 있다. 여전히 마땅히 병·정과 이위를 꺼리고 가장 관살이 와서 서로 상함을 혐오한다. 세운과 시상이 가장 암암히 이러한 별을 장함을 두려워하니, 만약 있으면 곧 다만 한 경상의 객뿐이다. 「태세는 중살의 주이니 명에 들어가도 반드시 앙이 되지 않는다. 만약 전투의 향을 만나면 반드시 본명에서 형함을 주한다」——가석에서 말하기를, 태세는 인군의 상징이니 일견하면 곧 흉으로 단할 수 없다. 만약 생년이 양인을 띠고 가서 유년을 극하면 비록 죽음에 이르지 않더라도 재와 형이 또한 얕지 않다. 세군을 충파하면 곧 화이니 비유하면 신자가 군왕을 모범함과 같으니 공부자가 진·채 사이에서 곤을 당함과 같고 또 육국이 진에 탄병됨과 같다.

歲傷日干，有禍必輕。日犯歲君，災殃必重。歌釋：歲傷日如父怒子，禍則輕而可恕。日犯歲如子怒父，下犯上者難容。日干喻如臣子，太歲時若君父。凶運災重歲再逢。柱凶流年定故。五行有救，其年返必為祥，四柱無情，故論名為克歲。歌釋：甲日主來逢戊，名為日犯歲君。庚辛柱制福非輕，柱若無庚運蹇。庚辛日主於甲，歲傷日干略病。食神印綬制清平，無制災非刑並。庚辛來傷甲乙，丙丁先見無危。丙丁反克庚辛。壬癸逢之不畏。戊己愁逢甲乙，干頭須用庚辛。壬癸慮遭戊己，甲乙臨之有救。壬來克丙，須用戊去當頭。癸去傷丁，卻喜己來相制。

태세가 와서 일간을 상하는 것은 화가 있어도 필정 가볍고, 일간이 가서 태세를 모범하는 것은 재앙이 필정 무겁다. 가석에서 말하기를, 태세가 일간을 상함은 비유하면 부친이 아들에게 발노함과 같아 화가 가볍고 관서할 수 있고, 일간이 태세를 범함은 비유하면 아들이 부친에게 발노함과 같아 아래로 위를 범하면 곧 용인하기 어렵다. 일간은 비유하면 신자이고 태세는 곧 군부와 같다. 흉운 가운데 재화가 본래 이미 중한데 만약 태세가 다시 와서 서로 만나고 원국이 또 흉하면 그 일년의 유년이 곧 정녕 일을 낼 것이다. 오행 사이에 만약 구조가 있으면 그 일년이 도리어 필연적으로 상이 되고, 사주 사이에 전혀 정의가 없어야 비로소 「극세」라 부른다. 가석에서 말하기를, 갑목 일주이면서 유년이 무를 만나면 갑이 가서 무를 극하니 이를 일이 세군을 범한다고 부른다. 이때 주중에 만약 경·신이 있어 와서 갑목을 제하여 머물면 복기가 곧 가볍지 않고, 주 안에 만약 경금이 없으면 운이 곧 체체한다. 도리어 경·신 일주이면서 유년이 갑을 만나는 것은 태세가 와서 일간을 상함이니 다만 약간 소병이 있을 뿐이다. 식신·인수가 와서 조제함이 있으면 곧 청평하여 일이 없고 제가 없으면 곧 재와 형이 나란히 이른다. 경신이 와서 갑을을 상하는 것은 다만 먼저 병정을 보면 곧 위험이 없으니 병정이 도리어 능히 경신을 극하기 때문이며 임계가 그것을 만나도 또한 두려워할 필요가 없다. 무기가 갑을이 와서 극함을 만남을 근심하면 천간 위에 마땅히 경신을 써서 목을 제해야 하고, 임계가 무기에 극함을 당함을 근심하면 갑을이 몸에 임하면 곧 구함이 있다. 임이 와서 병을 극하는 것은 마땅히 무토를 써서 머리에 당하여 막아야 하고, 계가 가서 정을 상하는 것은 오히려 기토가 와서 서로 제함을 좋아한다.

庚得壬男制丙，反作長年。甲以乙妹妻庚，凶為吉兆。歌釋：庚得壬男制丙，子來救母無病。甲得乙妹配庚，親成是凶而吉慶。故曰有心變愛，果然無意傷人。貪歡喜合殺忘刑，福旺名揚財勝。天元雖旺，若無依倚是常人，日主太柔，縱遇財官為寒士。歌釋：天元日主太旺，歲時月印財官。三才不顯，主貧寒僧道孤形之漢。日干柔金生旺，財官多返生殃。當之不住守寒窗，辛苦囊消貌癯。

경금이 임수라는 「아들」을 얻어 가서 병화를 제하여 머무르면 도리어 능히 장수를 보전한다. 갑목이 을목이라는 「매매」를 붙들어 경금에게 시집내면 흉도 돌이켜 길조가 된다. 가석에서 말하기를, 경금이 임수를 얻어 병을 제하는 것은 바로 아들이 와서 모친을 구함이니 모친이 곧 병이 없다——경이 능히 임을 생하므로 임을 자로 삼고, 병화가 본래 경금을 극하는데 임이 와서 병을 제하니 경이 비로소 안을 얻는다. 갑이 을매로써 경금에 허배하면 을경이 상합하여 친을 이루니 본래 흉인데 변하여 길경이 된다. 그러므로 말하기를 마음 있는 사람이 도리어 애의를 생하면 과연 곧 뜻 없이 사람을 상한다. 환합을 탐하여 형극을 잊으면 복기가 왕성하고 명성이 멀리 드러나며 재도 또한 풍성하다. 일주 천원이 비록 왕하더라도 만약 의탁할 용신이 없으면 다만 한 보통사람일 뿐이고, 일주가 너무 유약한 것은 비록 재와 관을 만나더라도 다만 한 한사일 뿐이다. 가석에서 말하기를, 천원 일주가 너무 왕하고 년·월·시상의 인과 재관이 또 격국을 이루지 않으면 천지인 삼재가 모두 현발하지 않아 곧 빈한을 주하니 대개 승도 일류의 형영이 고단한 사람이다. 일간이 유약하고 금기가 생왕하며 재관이 또 많은 것은 도리어 재앙을 생출하니, 담당하여 일으키지 못하고 다만 한창을 지켜 신고하게 날을 지내어 낭중이 공공하고 형용이 고고한다.

女人無煞，帶二德受國家之封。歌釋：女以官為夫星，不宜七煞爭功。無官七煞是夫宮，不喜官星相混。財官印綬全帶，夫榮妻貴名門。二重天月德相逢，職掌皇家贈俸。男命身強，遇三奇為一品之貴。歌釋：日主高強富貴，財官印綬俱全。甲逢辛己癸為緣，乙戊庚壬可見。丙日癸辛乙未，丁壬庚甲高遷。戊喜癸乙丁卯，己壬甲丙三元。庚辛壬癸例依前，無破名登金殿。

여자 명중에 칠살이 없고 또 천덕 월덕 이 덕을 띤 것은 국가의 봉고를 받을 수 있다. 가석에서 말하기를, 여명은 관성으로 부성을 삼으니 마땅히 다시 칠살이 와서 그것과 공을 다툼을 요하지 않는다. 만약 원국에 관이 없으면 그 칠살이 곧 권하여 부궁을 당하며 이때 또 정관이 와서 혼잡함을 좋아하지 않는다. 재·관·인수가 모두 제비한 것은 남편이 영하고 처가 귀하여 명문에서 나온다. 천월이덕이 거듭 서로 만나는 것은 능히 황가가 증여하는 봉록을 장악한다. 「남명이 신강하여 삼기를 만나면 일품의 귀가 된다」——가석에서 말하기를, 일주가 고강하면 곧 부귀를 주하고 또 마땅히 재·관·인수가 모두 제전해야 한다. 갑일은 신·기·계로 삼기의 연을 삼고 을일은 곧 무·경·임을 보며 병일은 계·신·을을 쓰고 정일이 임·경·갑을 만나면 곧 고천을 얻는다. 무일은 계·을과 정묘를 좋아하고 기일은 곧 임·갑·병으로 삼원을 삼으며, 경·신·임·계 각 일이 앞의 예를 따라 류추하여 다만 파손이 없으면 모두 이름이 금전에 오를 수 있다.

甲逢己而生旺，定懷中正之心。歌釋：甲逢己土合中旺，富貴榮華定可量。常懷中正得人心，常遇貴人須可望。甲屬東方生木之氣，主乎仁。土屬中央厚土之氣，主乎信，甲己化土，而四柱中更帶生旺，為人忠厚，乃正直之人也。丁遇壬而太過，必犯淫訛之亂。歌釋：乙日生六甲，心存仁義忠良。日時甲己是財官，化合家興財旺。丁日遇壬太過，化官作鬼為殃。柱中三兩巧淫娼，夫重沿門彈唱。

갑목이 기토를 만나 서로 합하고 또 생왕한 것은 일정하게 중정의 마음을 품는다. 가석에서 말하기를, 갑이 기토를 만나 합하여 왕지에 거하면 부귀영화를 미리 헤아릴 수 있고, 항상 중정의 념을 보존하면 곧 인심을 얻으며 항상 귀인의 부조를 만나도 또 지망할 수 있다. 이것은 갑이 동방 생목의 기에 속하여 주하는 것이 「인」이고 토가 중앙 후중의 기에 속하여 주하는 것이 「신」이기 때문이다. 갑기가 합하여 토로 화하고 사주 가운데 또 생왕을 띠면 그 사람이 곧 충후하고 정직하다. 「정이 임을 만나 지나치면 반드시 음외의 난을 범한다」——가석에서 말하기를, 을목 일주가 육갑 가운데 생하여 마음에 인의충량을 보존한다. 일·시상에 갑과 기가 서로 배하여 하나는 재가 되고 하나는 관이 되어 합화 뒤에 가업이 흥하고 재기가 왕한다. 정화 일주가 임수를 만나 지나침에 이르러서는 관이 합화되어 돌이켜 귀가 되어 도리어 화앙이 된다. 주중에 만약 두세 겹 이러한 합이 있으면 여자가 곧 음일에 교묘하여 흘러 창기가 되고 남편도 또한 일재 갱환하며 문을 따라 창을 팔아 날을 지낸다.

丙臨申位，逢陽水，難獲延年。歌釋：丙日生於申位，申長生水疏通。壬申壬子及辰中，七煞剛強禍重。壬午壬寅壬戌，其禍輕而無用。煞多身弱定成凶，仔細參詳理同。己入亥宮，陰木見終為損壽。歌釋：為人日生己亥，禍逢乙木交爭。殊知亥有木長生，無制夭亡蹭蹬。乙巳乙丑乙酉，煞中以義掩恩。乙未乙亥卯森森，不死貧寒偃蹇。

병화가 신위에 임하고 또 양수 임이 와서 극함을 만나는 것은 장수를 획득하기 어렵다. 가석에서 말하기를, 병일이 신위에 생하면 신은 수의 장생지이니 수원이 소통하여 단절하지 않는다. 만약 임신·임자 및 임진 이러한 수지에 좌한 임을 보면 칠살이 강강하여 화가 되면 곧 중하고, 만약 임오·임인·임술이면 임수가 뿌리가 없어 화가 곧 가볍고 작용을 일으키지 않는다. 이를 요약하면 살이 많고 신이 약하면 필정으로 흉이 되니 마땅히 자세히 참상해야 하고 도리는 모두 같다. 「기가 해궁에 들어가면 음목을 봄이 마침내 수를 손한다」——가석에서 말하기를, 사람이 만약 기해일에 생하면 화가 곧 을목과 기토의 교쟁 위에서 나온다. 해중에 목이 장생을 얻음을 알아야 하니 목이 이미 뿌리가 있고 또 제복이 없으면 곧 요망 체등을 주한다. 만약 을사·을축·을유를 보면 살이 있더라도 금이 능히 그것을 제하니 살 가운데서 의로 은을 엄는 것이다. 만약 을미·을해이면서 묘목이 삼삼하여 임을 이루면 비록 죽음에 이르지 않더라도 빈한 곤돈하다.

庚值寅而遇丙，生旺無危。歌釋：假如庚寅日主，生於丙火煞剛。寅中艮土返為祥，以煞化權為上。庚日生申歸祿，其中旺氣高強。反將丙火化為官，臨危見機無恙。乙遇巳而見辛，身衰有禍。乙逢庚旺，長存仁義之風。歌釋：乙木生臨巳位，身衰有禍禎祥。丙辛庚乙配鸞凰，處世無如福長。陰水逢庚之地，春風四海名揚。上和下睦體三綱，貫世超群少恙。

경금이 인에 당하고 또 병화를 만나도 다만 일주가 생왕하면 곧 위험이 없다. 가석에서 말하기를, 가령 경인 일주가 병화가 령에 당할 때 생하면 칠살이 강강하나, 그러나 인중 간위에 장한 무토가 도리어 능히 통관하여 금을 생하여 화하여 상서가 되니 살로써 권에 화하는 것이 가장 상승이다. 경일이 만약 신에 생하여 귀록하면 그 가운데 왕기가 고강하여 도리어 능히 병화를 화하여 관성을 이루니 위에 임할 때 기를 보아 일을 행하여 안연히 아무 일이 없다. 「을이 사를 만나 신을 보면 신이 쇠하여 화가 있고, 을이 경왕을 만나면 오래 인의의 풍을 보존한다」——가석에서 말하기를, 을목이 생하여 사위에 임하면 기를 설하여 신이 쇠하니 화와 복이 곧 여기서 분판한다. 병과 신이 합하고 경과 을이 합함은 난봉이 서로 배함과 같아 세에 처하는 복이 이보다 오래된 것이 없다. 음수 계가 경금 상생지를 만나면 춘풍과 같이 명이 사해에 드러나고, 상하가 화목하여 능히 삼강의 의를 체하며 군을 넘고 윤을 끊어 재가 적고 병이 적다.

丙合辛生，鎮掌威權之職。歌釋：丙合辛生夏令，歲月時見辛多。龍韜豹略志蕭何，又怯刑傷克破。辛日見丙得合，逢生逢祿中和。運行官旺福崇峨，四海名揚振播。木重逢火位，銘為氣散之文。歌釋：一木疊逢火位，夏生丙丁重逢。火能洩木氣，豈知無功，作事無成貧困。支喜寅午戊巳，戊己財通。火木化無凶，福祿優遊家潤。

병과 신이 서로 합하여 생한 것은 능히 위권의 직을 진수 장악한다. 가석에서 말하기를, 병이 신을 합하여 하령에 생하고 년·월·시상에 또 많이 신금을 보면 이러한 사람은 흉회에 용도표략을 장하고 지향이 소하와 같으나 다만 여전히 형·상·극·파에 겁낸다. 신일이 병을 보아 합을 얻고 또 생을 만나 록을 만나면 기상이 중화하니, 행운이 관왕지에 이르면 복기가 숭고 외악하여 사해 안에 명성이 진양한다. 「목이 거듭 화위를 만나면 기산의 문이라 명한다」——가석에서 말하기를, 한 그루의 목이면서 중첩하여 화위를 만나 하천에 생하고 또 병·정이 거듭 보이면, 화가 본래 능히 목의 기를 설하나 어찌 설함이 지나치면 곧 공이 없어 일을 지어도 이룸이 없고 빈곤할 줄을 아랴. 지지에 인·오·술·사를 봄을 좋아하고 다시 무기를 배하여 재로를 서로 통하게 한다. 화와 목이 화하여 흉이 되는 데 이르지 않으면 복록이 우유하고 가도가 윤택하다.

獨水三犯庚辛，號日體全之象。歌釋：壬癸兩庚辛，喜生歲日時中。癸生辛透又庚逢，歲日時中亦用。莫道印多不悅，一梟一正不凶。故知號曰休全功，五伯諸候食俸。水歸冬旺，生平樂自無憂。歌釋：癸亥年提甲子，癸亥壬子時真。提時傷劫運南程，最喜食財官印。師人含山縣住，掌下三百姓陳。煞官旺處反為嗔，刑若百端病症。癸亥、甲子、癸亥、壬子，老彭之命。

홀로 한 점의 수이면서 세 차례 경·신을 만나는 것을 「체전」의 상이라 호한다. 가석에서 말하기를, 임·계수이면서 두 자리의 경신이 있는 것은 그것이 년·일·시 가운데 분포함을 좋아한다. 계수 일주이면서 신금이 투출하고 또 경금을 만나면 년·일·시상에 일양으로 쓸 수 있다. 인성이 많으면 곧 좋아하지 않는다고 말하지 말라, 한 개의 「효신」 편인과 한 개의 「정인」이 나란히 보이는 것은 그 실 흉하지 않다. 그러므로 이것을 체전의 공이라 부름을 알고, 오패 제후의 일반의 봉록을 향할 수 있다. 「수가 동왕에 귀하면 생평에 즐거워 스스로 근심이 없다」——가석에서 말하기를, 계해년이면서 월제가 갑자이고 일이 계해·시가 임자이면 비로소 진격이다. 제강과 시상이 상관겁재를 띠고 운이 남방으로 가니 가장 식신·재·관·인이 제비함을 좋아한다. 이 위 명주는 함산현 사람이니 삼백 호의 백성을 장악한다. 만약 살과 관이 왕한 곳이 도리어 신노를 이루면 형상이 곧 백단하여 병증을 생출한다. 계해·갑자·계해·임자는 바로 노팽의 명이다.

木向春生，處世安然有壽。歌釋：甲乙生於春月，柱逢寅卯重重。溫良性格定慈心，青史朝廷備用。財食印官旺處，火旺又反夭窮。術能精究似中庸，談命宜知變動。金弱遇火炎之地，血疾無宜。歌釋：庚日生居火地，柱逢丙丁重逢。若還寅午戌全通，不病也防疾重。男主瘋癆疾蠱，女產血勞之風。若無制伏歲時中，火急宜修棺冢。

목이 춘천을 향하여 생한 것은 세에 처함이 안연하고 수가 있다. 가석에서 말하기를, 갑·을목이 춘월에 생하고 주중에 또 거듭 거듭 인·묘를 만나면 그 사람의 성격이 온량하여 반드시 자심을 품고 조정의 용이 되어 이름이 청사에 열할 수 있다. 재·식·인·관이 모두 왕한 곳에 있는 것이 가장 좋다. 만약 화가 너무 왕하여 목을 설함이 과심하면 도리어 요망 궁곤을 주한다. 명술이 만약 능히 중용의 경에 정연하면 명을 담할 때 곧 의를 따라 변통함을 안다. 「금이 약하여 화염지를 만나면 혈질이 마땅하지 않다」——가석에서 말하기를, 경금 일주가 화지에 생거하여 주중에 병·정이 거듭 서로 만나고 만약 다시 인·오·술 삼지가 관통하여 화국을 이루면 병을 생하지 않더라도도 마땅히 중질을 방비해야 한다. 남자는 대개 풍탄 노채와 고창의 질을 주하고 여자는 곧 산후 혈로의 환이 있다. 당연히 세운 가운데 모두 제복의 신이 없으면 그것이 곧 화급히 관총을 예비해야 한다.

土虛逢木旺之鄉，脾傷定論。歌釋：甲子年提丁卯，己丑日時乙亥。歲時提路木徘徊，煞重脾寒疾害。運行坎地夭折，歲逢木地定災。西南方可發錢財，俊士閩丘後代。甲子、丁卯、已丑、乙亥，甯子之命。金遇艮而遇土，號曰還魂。歌釋：庚金生寅遇火，其中艮土為祥。天干戊日若相逢，扳桂雲梯可上。重見丙丁相剋，必當壽夭貧寒。不見丙丁逢戊己，管教家富粟千倉。

토가 허약하여 목왕의 향을 만나는 것은 정녕 비장이 상을 받는다고 단한다. 가석에서 말하기를, 갑자년이면서 월제가 정묘이고 기축일·을해시이니 년·시와 제강이 일로가 모두 목이 배회하여 칠살이 너무 중하며 비위가 허한하여 질해를 생함을 주한다. 행운이 북방 감수지에 이르면 곧 요절하고 유년이 목지를 만나면 필정으로 재가 있으며, 다만 서남 토금의 방에 가야 비로소 재를 발할 수 있다. 이 사람은 준사 민구의 후대이다. 갑자·정묘·기축·을해는 바로 녕자의 명이다. 「금이 간을 만나 토를 만나면 환혼이라 호한다」——가석에서 말하기를, 경금이 인에 생하고 화를 만나면 인이 바로 동북 간위에 당하여 그 가운데 장한 무토가 도리어 상서가 된다. 천간이 만약 다시 무일을 만나 서로 배하면 월계를 반절하는 운제가 곧 올라갈 수 있다. 만약 병·정이 거듭 보여 와서 금을 극하면 반드시 수요 빈한을 주하고, 병정을 보지 않고 무기를 만나면 관하여 가중에 천창의 속을 부유하게 할 것이다.

水入巽而見金，名為不絕。歌釋：壬癸生居巳地，本為富貴而看。柱嫌戊己作災殃，豈逢庚金為上。壬水受氣於巳，水得母而長生。而能生水，故曰水入巽云云。土臨卯位，未中年必定灰心。金遇火鄉，雖少壯必然挫志。歌釋：己日提逢卯位，身強有制貴人。殺多無制本身輕，疾苦心中不正。庚辛性柔煞旺，少年挫志無成。作為性燥宜招刑，旺制堪為貴命。

수가 동남 손위에 흘러 들어가고 또 금을 보는 것을 「불절」이라 이름한다. 가석에서 말하기를, 임·계수가 사지에 생거하면 본래 부귀로 본다. 주중에 곧 무·기토가 와서 재앙이 됨을 혐오하니 어찌 경금을 만남을 상으로 삼음에 미치랴. 임수가 사에서 기를 받으면 사중의 경금이 바로 수의 모친이니 수가 모를 얻어 장생하고 경금이 또 돌이켜 수를 생할 수 있으므로 「수가 손에 들어간다」고 말한다. 「토가 묘위에 임하면 미중의 해에 필정으로 마음이 재가 되고, 금이 화향을 만나면 비록 소장이라도 필연히 뜻을 좌한다」——가석에서 말하기를, 기토 일주이면서 월제가 묘를 만나 신강하고 또 제복이 있는 것은 귀인이다. 만약 살이 많고 제가 없으며 본신이 또 가벼우면 곧 질고가 많고 심사가 정직하지 않다. 경·신 금성이 본래 유한데 칠살이 왕성한 것은 소년 시에 곧 뜻을 좌하여 이룸이 없다. 조급한 것으로 되면 쉽게 형벌을 초야하니, 오직 신왕하고 살에 제가 있어야 비로소 귀명이라 칭할 만하다.

金木交差刑戰，仁義俱無。水火遞互相傷，是非日有。歌釋：甲乙庚辛左右，乙逢左右庚辛。庚辛申酉旺支神，安有始終性情。又是官煞混雜，所以無仁無義。財鄉發福更勞心，潢潦財能有勝。木從水養，水而木則漂流。歌釋：甲乙生居子地，但逢一二為奇。壬癸亥子疊干支，則木漂流無倚。辛亥年提庚子，甲申乙丑交支。年逢丁酉運申隨溺水，故閩吳吉。

금과 목이 교착하여 서로 싸우면 인과 의가 모두 말할 만하지 못하고, 수와 화가 차례로 서로 상해하면 시비가 천천히 있다. 가석에서 말하기를, 갑·을목이 좌우가 모두 경·신금이고 을목도 또한 좌우 경신의 협공을 만난다. 지지에 다시 경신이 거하는 신·유의 왕신이 있으면 어찌 오히려 시종일관의 성정이 있으랴. 이것도 또한 관과 살의 혼잡이니 그러므로 인이 없고 의가 없다. 재향에 달려 이르면 비록 복을 발할 수 있더라도 오히려 더욱 마음을 노한다. 재가 적료의 물과 같으니 면강하여도 또한 능히 일시에 승취한다. 「목이 수를 따라 기르면 수가 많아 목이 곧 표류한다」——가석에서 말하기를, 갑·을목이 자지에 생거하여 다만 한두 자리의 수를 만나야 비로소 기가 된다. 만약 임·계와 해·자가 간지 위에서 층층이 겹쳐 보이면 목이 곧 표류하여 의의할 곳이 없다. 비유하면 신해년이면서 월제가 경자이고 갑신·을축이 지지에 교착하며 유년이 정유를 만나고 행운이 신에 이르면 곧 물에 빠져 망하였으니 이것은 민지의 오길의 일이다.

金賴土生，土厚而金遭埋沒。歌釋：庚辛日逢戊己，辰戌丑未俱齊。若逢火土疊干支，土重埋金無氣。縱有金珠萬斛，難攀月桂仙枝，西江月下細詳之，休道命之理微。是以五行不可偏格，務稟中和之氣。更能絕慮妄思，鑑命無差無訛矣。歌釋：看命先觀日主，次審歲月時支。去留強弱舒配之，輕重淺深察理。節稟中和之氣，運參向背之宜。三才偏正產何時，俱藏西江月裡。

금은 마땅히 토를 의지하여 생하려 하나 토가 너무 두터우면 금이 도리어 매몰된다. 가석에서 말하기를, 경·신 일주가 무·기를 만나고 진·술·축·미 사고가 또 제비하며 만약 다시 화와 토가 간지 위에서 층층이 겹쳐 보이면 토가 무거워 금을 묻어 금이 곧 기가 없다. 이러한 사람은 비록 금주 만곡이 있어도 월중의 계지를 반절하기 어렵다. 『서강월』의 조자 아래에서 자세히 추상하되 명리가 정미하여 알기 어렵다고 말하지 말라. 「이로써 오행이 편격할 수 없으니 힘써 중화의 기를 품고 더욱 능히 사려를 끊고 망사하여 명을 감하면 차가 없고 오가 없을 것이다」——가석에서 말하기를, 명을 보려면 먼저 일주를 보고 그 다음 년·월·시의 지지를 심찰한다. 갈 것은 가고 머물 것은 머물며 강약 완서를 배합하여 마땅히 득하고 다시 그 경중 천심의 이치를 살핀다. 절기는 마땅히 중화의 기를 품득하고 행운은 마땅히 향과 배의 상의를 참상한다. 천·지·인 삼재의 편과 정이 생하는 것이 어느 시후에 있는지 모두 이 『서강월』 속에 장하였다.