脫禍占・附斷例

庚寅年己卯月甲申旬庚寅日，用有慮火災者，卜得萃之困。兌宮：澤地萃；兌宮：澤水困（六合）。本卦、變卦：父母丁未土——父母丁未土；兄弟丁酉金（應）——兄弟丁酉金；子孫丁亥水——子孫丁亥水（應）；妻財乙卯木——官鬼戊午火；官鬼乙巳火（世）×→父母戊辰土；父母乙未土——妻財戊寅木（世）。世臨乙巳鬼動，歲日刑之，乃自身有禍也。不合克應上兄弟，則遺禍及他人矣。卦內兩重父母，皆值旬空，父母為房屋，必是火起，延燒及鄰家也。又不宜化出辰土父母，傷克子孫，後果小兒燒死也。

庚寅年・己卯月・甲申旬・庚寅日に、人の火災を憂慮して來りて占う有りて、澤地萃の澤水困に變ずるを得。本卦の澤地萃は兌宮に属し、變卦の澤水困も亦た兌宮に属し・是れ六合卦なり。六爻は自上下りて：上六の父母・丁未土は變わらず、九五の兄弟・丁酉金は應位に居り・變わらず、九四の子孫・丁亥水は、變後は子孫・丁亥水にして應位に居り、六三の妻財・乙卯木は、官鬼・戊午火を變出し、六二の官鬼・乙巳火は世を持ちて發動し、父母・戊辰土を變出し、初六の父母・乙未土は、妻財・戊寅木を變出して應位に居る。斷語に言う：世爻の上の乙巳の官鬼が發動し、太歳と日辰とが皆來りてそれを刑すれば、見る可き是れ卦を問う人の自身に禍有るなり。偏偏それが又た去りて應爻の上の兄弟を剋すれば、於是禍事は別人に牽累せんと要す。卦裏の兩重の父母は皆まさに旬空に逢い、父母は房屋を代表すれば、故に必ず失火にして、しかも鄰家に延燒せんと斷定す。又たそれが辰土・父母を化出して來りて子孫を傷剋するを宜とせず、後來果して小孩を燒死せり。

庚寅年庚辰月甲子旬戊辰日，有恐盜抜者，卜得井之節。震宮：水風井；坎宮：水澤節（六合）。伏神、本卦、變卦：父母戊子水——父母戊子水；妻財戊戌土（世）——妻財戊戌土；子孫庚午火、官鬼戊申金——官鬼戊申金（應）；官鬼辛酉金○→妻財丁丑土；兄弟庚寅木、父母辛亥水（應）——兄弟丁卯木；妻財辛丑土×→子孫丁巳火（世）。三爻門戶鬼動，初爻，化爻，二財助鬼刑世，又初爻化出巳火，子孫刑剋，世下伏官，後果為盜累也。

庚寅年・庚辰月・甲子旬・戊辰日に、人の盜賊に牽連せられんを怕れて來りて占う有りて、水風井の水澤節に變ずるを得。本卦の水風井は震宮に属し、變卦の水澤節は坎宮に属し・是れ六合卦なり。六爻は自上下りて：上六の父母・戊子水は變わらず、九五の妻財・戊戌土は世を持し・變わらず、六四の官鬼・戊申金は・下に子孫・庚午火を伏し、變後は官鬼・戊申金にして應位に居り、九三の官鬼・辛酉金が發動して、妻財・丁丑土を變出し、九二の父母・辛亥水は應位に居り・下に兄弟・庚寅木を伏し、兄弟・丁卯木を變出し、初六の妻財・辛丑土が發動して、子孫・丁巳火を變出して併せて世を持つ。斷語に言う：第三爻是れ門戶の位にして、官鬼は此に在りて發動し、初爻の本身とそれの化する所の爻とは、兩重の丑土・妻財が皆來りて官鬼を幫けて世爻を刑し、初爻は又た巳火を化出して、子孫と一同に刑剋し、再び世爻の下に官鬼を伏するを加う。後來果して盜案に牽連せられり。

庚寅年庚辰月甲戌旬辛巳日，有恐訟累者，卜得需之蹇。坤宮：水天需（游魂）；兌宮：水山蹇。伏神、本卦、變卦：妻財戊子水——妻財戊子水；兄弟戊戌土——兄弟戊戌土；子孫戊申金（世）——子孫戊申金（世）；兄弟甲辰土——子孫丙申金；父母乙巳火、官鬼甲寅木○→父母丙午火；妻財甲子水（應）○→兄弟丙辰土（應）。寅兄發動沖世，更逢財動助鬼傷世，日辰又刑世，禍不可支。喜世空，己得避脫，而兄弟反遭傷克矣。兩爻兄弟俱繫他宮，鬼又動化文書，後果因官捕捉，自身逃匿，累及內兄弟也。

庚寅年・庚辰月・甲戌旬・辛巳日に、人の訟事に牽連せられんを怕れて來りて占う有りて、水天需の水山蹇に變ずるを得。本卦の水天需は坤宮に属し・是れ游魂卦、變卦の水山蹇は兌宮に属す。六爻は自上下りて：上六の妻財・戊子水は變わらず、九五の兄弟・戊戌土は變わらず、六四の子孫・戊申金は世を持し、變後仍ほ世を持し、九三の兄弟・甲辰土は、子孫・丙申金を變出し、九二の官鬼・甲寅木が發動し・下に父母・乙巳火を伏し、父母・丙午火を變出し、初九の妻財・甲子水は應位に居りて發動し、兄弟・丙辰土を變出して應位に居る。斷語に言う：寅木・官鬼が發動して來りて世爻を冲す——原文は「兄」の字を以て此の一爻の他宮に在るの身份を指す——又た子水・妻財の發動して來りて官鬼を幫けて世を傷るに逢い、日辰の巳火が再び來りて世を刑すれば、禍事は本已に支撐し住む能わず。幸いなる所は世爻の申金がまさに旬空に值い、自己は以て躲け開くを得、而も兄弟爻は却って反って傷剋を被れり。兩重の兄弟は皆別の卦宮に属し、官鬼は又た發動して父母・文書を化出す。後來果して官府の捉拿に因りて、本人は逃匿して外に在り、却って内親の兄弟に連累せり。

庚寅年巳卯月甲辰日有拐人女子者，卜得井之臨。震宮：水風井；坤宮：地澤臨。伏神、本卦、變卦：父母戊子水——官鬼癸酉金；妻財戊戌土（世）○→父母癸亥水（應）；子孫庚午火、官鬼戊申金——妻財癸丑土；官鬼辛酉金○→妻財丁丑土；兄弟庚寅木、父母辛亥水（應）——兄弟丁卯木（世）；妻財辛丑土×→子孫丁巳火。鬼居門戶動，初爻化爻二財助鬼刑世，初爻又化出子孫克世，下伏鬼，而世財伏官，動化文書，後果被其緝著，訟官而受刑罰也。

庚寅年・己卯月・甲辰日に、人の別人家の女子を拐帶し、來りて吉凶を占う有りて、水風井の地澤臨に變ずるを得。本卦の水風井は震宮に属し、變卦の地澤臨は坤宮に属す。六爻は自上下りて：上六の父母・戊子水は、官鬼・癸酉金を變出し、九五の妻財・戊戌土は世を持ちて發動し、父母・癸亥水を變出して應位に居り、六四の官鬼・戊申金は・下に子孫・庚午火を伏し、妻財・癸丑土を變出し、九三の官鬼・辛酉金が發動して、妻財・丁丑土を變出し、九二の父母・辛亥水は應位に居り・下に兄弟・庚寅木を伏し、兄弟・丁卯木を變出して併せて世を持ち、初六の妻財・辛丑土が發動して、子孫・丁巳火を變出す。斷語に言う：官鬼はまさに門戶の爻の上に坐して發動し、初爻と其の化する所の爻との兩重の丑土・妻財は、皆來りて官鬼を幫けて世を刑し、初爻は又た子孫を化出して來りて世を剋し、其の下に還た官鬼を伏し、而も世上の妻財の下面にも亦た官鬼を伏して、一たび動けば就ち父母・文書を化出す。後來果して官府に緝獲せられ、官司を打起して而も刑罰を受けり。

庚寅年己卯月甲申日，有欲避難，投托一人者，卜得大畜之損。艮宮：山天大畜；艮宮：山澤損。伏神、本卦、變卦：官鬼丙寅木——官鬼丙寅木（應）；妻財丙子水（應）——妻財丙子水；兄弟丙戌土——兄弟丙戌土；子孫丙申金、兄弟甲辰土○→兄弟丁丑土（世）；父母丙午火、官鬼甲寅木（世）——官鬼丁卯木；妻財甲子水——父母丁巳火。應持子水，生世上寅木，人皆云吉，不知子水與動爻辰兄作合，其伏下申金子孫，暗中刑剋世上飛神，子辰又會水局，克世下午火伏神，後果為投托之人所發，而反受其累也。

庚寅年・己卯月・甲申日に、人の難を避けんと想いて而も某の一個人に投靠せんと往き、來りて吉凶を占う有りて、山天大畜の山澤損に變ずるを得。兩卦は皆艮宮に属す。六爻は自上下りて：上九の官鬼・丙寅木は、變後は官鬼・丙寅木にして應位に居り、六五の妻財・丙子水は應位に居り、變後變わらず、六四の兄弟・丙戌土は變わらず、九三の兄弟・甲辰土が發動し・下に子孫・丙申金を伏し、兄弟・丁丑土を變出して併せて世を持ち、九二の官鬼・甲寅木は世を持し・下に父母・丙午火を伏し、官鬼・丁卯木を變出し、初九の妻財・甲子水は、父母・丁巳火を變出す。斷語に言う：應爻は子水に坐して、來りて世爻の上の寅木を生ずれば、人人皆此を吉象と説く、却って知らず子水は發動する辰土・兄弟と相合して、而も辰土の下の伏する所の申金・子孫は、まさに暗中に世爻の上の飛神・寅木を刑剋し、子と辰とは又た會して水局を成して、來りて世爻の下の伏する所の午火を剋す。後來果して投靠する所の其の人に告發せられ、反って彼の牽累を受けり。

遊南子曰，兵凶戰危，古人慎之，謂其關人命之生死，繫宗稷之安危也。故觀八卦，以知方向。觀世應以知彼己，觀六親以知師徒，觀五行以知器具，觀日辰，以知我兵之淑慝。蓋繩繩乎其慎之也。

游南子が言う：兵を用うる是れ凶事にして、交戰に危險有り、古人は此に對して極めて慎重なり、それが千萬人の生死に關係し、亦た宗廟・社稷の安危に關係するが以てなり。故に戰陣を占うは八卦を看て、以て方位・向背を判定し、世・應を看て、以て敵・我の強弱を判定し、六親を看て、以て將帥・士卒を判定し、五行を看て、以て舟車・器械を判定し、日辰を看て、以て自家の兵士の是良是莠を判定す。層層に推敲するは、まさに慎の中又た慎なるの意なり。

內卦為我寨，外卦為彼營也。內卦，旺相者吉也，胎沒次之，死囚伏廢者，凶也。立春後艮旺震相巽胎離沒坤死兌囚乾休坎廢也。春分後震旺巽相離胎坤沒兌死乾囚坎休艮廢也。立夏後巽旺離相坤胎兌沒乾死坎囚艮休震廢也。夏至後離旺坤相兌胎乾沒坎死艮囚震休巽廢也。

内卦是れ我軍の營寨、外卦是れ敵軍の營壘なり。内卦が旺相なるを吉と為し、胎・没の地に居るを次と為し、死・囚・伏・廢の地に居るを凶と為す。八卦の旺衰は節氣に按じて輪轉す：立春以後は、艮旺・震相・巽胎・離没・坤死・兌囚・乾休・坎廢、春分以後は、震旺・巽相・離胎・坤没・兌死・乾囚・坎休・艮廢、立夏以後は、巽旺・離相・坤胎・兌没・乾死・坎囚・艮休・震廢、夏至以後は、離旺・坤相・兌胎・乾没・坎死・艮囚・震休・巽廢なり。

立秋後坤旺兌相乾胎坎沒艮死震囚巽休離廢也。秋分後兌旺乾相坎胎艮沒震死巽囚離休坤廢也。立冬後乾旺坎相艮胎震沒巽死離囚坤休兌廢也。冬至後坎旺艮相震胎巽沒離死坤囚兌休乾廢也。

接着の後半年：立秋以後は、坤旺・兌相・乾胎・坎没・艮死・震囚・巽休・離廢、秋分以後は、兌旺・乾相・坎胎・艮没・震死・巽囚・離休・坤廢、立冬以後は、乾旺・坎相・艮胎・震没・巽死・離囚・坤休・兌廢、冬至以後は、坎旺・艮相・震胎・巽没・離死・坤囚・兌休・乾廢なり。八節は各々當令の卦有りて、營を安め向を擇ぶも皆此の張の旺衰の次序に照らして取舍するを要す。

又青龍財福旺動之宮可居也。白虎足鬼飛廉大殺凶神劫殺旺動之宮，不可居也。日辰與動爻刑害克破，及旬空月破與動化死墓絕胎之宮，不可居。世爻死墓絕胎之宮，不可居也。

此の外、「青龍」と妻財・子孫とが旺相發動する其の一宮は、以て駐扎す可く、「白虎」と官鬼・「飛廉」「大殺」などの凶神および「劫殺」が旺相發動する其の一宮は、駐扎す可からず。日辰と動爻とに刑・害・剋・破せらるる宮、まさに旬空・月破に逢う宮、および發動の後に死・墓・絶・胎に化入る宮は、皆駐扎す可からず、世爻の落つる所の死・墓・絶・胎の宮も、亦た駐扎す可からず。

又凡出戰者，內旺外衰者，可戰。內衰外旺者，宜守。內克外者，可戰。外克內者，宜守也。內宮之方，可戰可攻。世爻生旺之方，可遁可避也。又應爻鬼爻生旺之方，宜避其銳。敗死絕之方宜擊其懈。墓胎之方，宜防其伏也。

再び出戰を説く：内卦が旺にして外卦が衰なれば、以て開戰す可く、内卦が衰にして外卦が旺なれば、堅守するに宜とす。内卦が外卦を剋すれば、以て開戰す可く、外卦が内卦を剋すれば、堅守するに宜とす。内卦の主る所の方位は、以て進戰・攻取す可く、世爻の生旺の方位は、以て退避・藏身す可し。此の外、應爻と官鬼とが生旺の方位は、是れ敵人の鋒芒の在る所にして、當に避開す可く、應爻・官鬼が敗・死・絶の地に落つるの方位は、是れ敵人の懈怠の處にして、正好攻撃し、墓・胎の地に落つるの方位は、則ち敵人の彼の處に伏を設くるを防備するを要す。

世為我帥，應為彼將也。世空，則取子為用，應空則取鬼為用也。世旺應衰者，我強彼弱，宜攻也。世衰應旺者，我弱彼強，宜守也。世克應者，可戰。應克世者，宜守，且宜防賊來也。世陽而動者，宜出師。世陰而靜者，宜堅壁也。

世爻是れ我方の主帥、應爻是れ敵方の主將なり。世爻が空に落つれば、就ち改めて子孫爻を取りて用神と為し、應爻が空に落つれば、就ち改めて官鬼爻を取りて用神と為す。世が旺して應が衰なれば、我強く敵弱く、進攻に宜とし、世が衰して應が旺なれば、我弱く敵強く、堅守に宜とす。世爻が應爻を剋すれば、以て開戰す可く、應爻が世爻を剋すれば、堅守するに宜として、而且要に敵人の來犯を防備す。世爻が陽に属して而又た發動するは、出兵するに宜とし、世爻が陰に属して而又た安静なるは、堅壁して出でざるに宜とす。

世空，我有難。應空，彼必傷。世應俱空，兩將休兵也。世入墓胎者，宜退也。世應皆旺，或相生合比和者，必不交鋒，戰亦勝負難決也。世應持金火鬼旺動者，兩敗俱傷也。世持虎福旺相者，決勝千里也。加日辰生扶者，百戰百勝也。

世爻が空に落つれば、我方に難有り、應爻が空に落つれば、敵方は必ず損傷を受け、世・應が皆空に落つれば、兩邊の主將は皆兵を罷めん。世爻が墓・胎の地に落入れば、退兵するに宜とす。世・應が皆旺相にし、あるいは彼此相生・相合・比和すれば、多半は交鋒せず、就使開戰すも亦た勝負を分け難し。世・應の上に皆金爻・火爻の官鬼を持ちて旺相發動するは、兩敗・俱傷を主る。世爻が「白虎」と子孫とを持ちて旺相なるは、千里に決勝するを主り、もし再び日辰の來りて生扶するを得れば、那就ち百戰百勝なり。

世臨龍福，加將星動者，良將也。臨虎福者，猛將也。臨勾福者，密遣擒賊也。臨雀福者，號令嚴明也。臨蛇福者，變幻不測也。臨武福者，善用囊沙背水之術，或巧於偷營劫寨也。世加往亡歸忌，受死大敗四廢月厭飛廉大殺亡神劫殺動者，宜堅壁不出，出則必敗也。

世爻が「青龍」と子孫とに臨み、再び「將星」を加えて發動するは、是れ一位の良將、「白虎」と子孫とに臨むは、是れ猛將、「勾陳」と子孫とに臨むは、祕密に兵を派して敵を擒するを善くし、「朱雀」と子孫とに臨むは、號令嚴明、「螣蛇」と子孫とに臨むは、兵を用うること變化・測り難し、「玄武」と子孫とに臨むは、韓信の囊沙・斷水・背水・結陣の其の一類の奇謀を善用し、あるいは營を偸み寨を劫くに長ず。世爻もし「往亡」「歸忌」「受死」「大敗」「四廢」「月厭」「飛廉」「大殺」「亡神」「劫殺」のこれらの凶神を加えて發動すれば、就ち堅壁して出でざる可く、出戰すれば必ず敗れん。

鬼克世者彼勝。鬼克應者，他欲退也。鬼持世者，防圍困也。鬼暗動，加大殺劫殺刑刃克世者，防刺客也。若遇福動，刺客必擒也。日辰沖剋世爻伏鬼，刑害飛神者，防下人謀我也。無子動來救，鬼生旺日必見禍也。

官鬼が世爻を剋すれば、敵方は勝を得、官鬼が反って去りて應爻を剋すれば、敵人は自己想って退兵せんとす。官鬼が世を持てば、圍困せられんを防ぐを要す。官鬼が暗動して、又た「大殺」「劫殺」「刑刃」を加えて來りて世爻を剋するは、刺客を防ぐを要し、もし此の時子孫の發動有れば、刺客は必ず擒獲せられん。日辰が世爻を冲剋し・而も世爻の下に官鬼を伏して、又た來りて上面の飛神を刑害するは、下屬の己を謀害するを防ぐを要し、もし子孫の發動して來りて解救する無ければ、官鬼の生旺なる其の日に到りて必定に事を出さん。

世衰而鬼殺旺動者，軍機洩露也。內外兩鬼動克世者，防內應外合也，世被日辰動爻刑害克沖者，防奇兵沖突也。世化空死墓絕胎者，將不遁即死也。世應皆旺者，看日辰生合刑害克破何爻，以決勝負也。

世爻が衰弱にして官鬼・凶殺が旺相發動するは、軍機の泄露を主る。内卦・外卦の兩重の官鬼が一齊に發動して來りて世爻を剋するは、敵人の裏應・外合を防ぐを要す。世爻が日辰と動爻とに刑・害・剋・冲せらるるは、敵人の奇兵を出して突襲するを防ぐを要す。世爻が發動して空亡・死・墓・絶・胎に化入るは、將帥は逃亡せざれば就是れ戰死を主る。世・應の兩邊が皆旺相なれば、就ち日辰の去りてどの一爻を生合し・刑害し・剋破するかを看て、此を以て勝負の誰に歸するかを判定す。

父為軍師，為旌旗。財為糧草，子為先鋒，兄為埋伏，鬼為敵人也。父下伏子，眾將懾服，擒縱如意也。父下伏財，備器足餉，智無遺算，但左右防伏戎也。父下伏兄，貪財好色，狎侮私人也。父下伏鬼，智短計拙，動見疏虞也。

六親は各々主る所有り：父母爻是れ軍師にして亦是れ旗幟、妻財爻是れ糧草、子孫爻是れ先鋒、兄弟爻是れ伏兵、官鬼爻是れ敵人なり。父母の下に子孫を伏せば、此の位の軍師は能く衆將をして懾服せしめ、敵人を擒し放つも皆如意なり、父母の下に妻財を伏せば、彼は能く器械・糧餉を備足して、智謀に疏漏無し、只是身邊に埋伏の兵有るを防ぐを要す、父母の下に兄弟を伏せば、彼は財を貪り色を好み、還た親近の人を偏私し・衆人を輕慢す、父母の下に官鬼を伏せば、彼は智短く計拙くして、一たび動けば就ち紕漏を出す。

父臨衰墓，軍師老髦也。父臨生旺，軍師少壯也。父臨胎養不威重也。父臨刑害，不恤眾也。父旺外動，彼興兵也。父旺內動，我出師也。父帶虎殺外動，戰失利也。父外動克世，他來侵也。父外動克應，他自退也。世持父動者，將不惜士也。加大殺劫殺動，不惜士而防兵變也。

父母爻が衰地・墓地に落つれば、軍師已に年老・昏聵し、長生・帝旺に落つれば、軍師まさに少壯に當たり、胎・養の地に落つれば、威望は以て衆を服するに足らず、刑・害を被れば、則ち士卒を體恤せず。父母爻が旺相にして外卦に在りて發動するは、是れ敵方の兵を興す、旺相にして内卦に在りて發動するは、是れ我方の師を出すなり。父母が「白虎」の凶殺を帶びて外卦に發動するは、作戰失利す。父母が外卦に發動して去りて世爻を剋するは、是れ敵人の來侵、外卦に發動して去りて應爻を剋するは、是れ敵人の自己退走す。世爻が父母を持ちて發動するは、將帥の士卒を愛惜せざるを主り、もし再び「大殺」「劫殺」の發動を加えれば、那就ち不但士卒を愛惜せず、還た兵變を防ぐを要す。

又父旺相，則旗幟新。帶龍雀，則畫彩鮮麗也。父衰墓則舊，加勾蛇虎武，則敝垢無色也。卦無父，或父空絕者，乃幟不備也。父被刑害克破者，宜改旗幟也。父靜財動者，功成拔幟也。內財動克外父者，我奪彼幟也。外財動克內父者，彼奪我幟也。

父母は又た旗幟を主る：旺相なれば則ち旗幟是れ新しく、「青龍」「朱雀」を帶べば則ち彩繪鮮明・華麗、衰弱して墓に入れば則ち旗幟陳舊にして、「勾陳」「螣蛇」「白虎」「玄武」を加えれば則ち破敝・污濁にして・顏色を褪せたり。卦中に父母無く、あるいは父母が空亡に落ち・絶地に居るは、是れ旗幟の齊備ならざる、父母が刑・害・剋・破を被るは、當に旗幟を更換す可し。父母が安静にして妻財が發動するは、功を成したるの後に敵人の旗幟を拔去るを主る。内卦・妻財が發動して去りて外卦の父母を剋するは、是れ我が敵人の旗幟を奪取する、外卦・妻財が發動して去りて内卦の父母を剋するは、是れ敵人の我軍の旗幟を奪去るなり。

又財旺相，糧草豐足也。財衰敗，糧草無餘也。財墓胎，糧草不發也。財空絕，或卦無財者，糧草缺絕也。子化財者，呼庚鄰國也。財加武動者，下人偷竊也。內兄動克財者，督餉侵漁也。外兄動克財者，敵人劫掠也。

再び糧草を論ず：妻財が旺相なれば、糧草充足し、衰敗なれば、糧草に餘剩無く、墓・胎の地に居れば、糧草は壓して發出す能わず、空亡に落ち・絶地に居り、あるいは卦中に根本に妻財無ければ、糧草斷絶す。子孫が妻財を化出するは、是れ鄰國に向い糧を乞う——古人は「呼庚癸」を以て軍中の糧を乞うの隱語と爲す。妻財に「玄武」を加えて發動するは、是れ下面の人の軍糧を偸盜す、内卦の兄弟が發動して去りて妻財を剋するは、是れ糧餉を督運する官吏の中に私囊を飽かす、外卦の兄弟が發動して去りて妻財を剋するは、是れ敵人の前來して糧草を劫掠するなり。

子旺相，先鋒謀勇也。子衰墓，懦弱無能也。子空絕，先鋒有難也。子化敗死墓絕胎，必敗續也。子帶大殺動克應爻者，先鋒無突取勝也。子旺受刑害克沖者，勿輕出也。子衰而得日辰動爻生合者，用多取勝也。子旺而動克眾官者，用少取勝也。子化兄者，將弱而功成也。子化父者，兵驕而致敗也。

再び先鋒を論ず：子孫が旺相なれば、先鋒は既に謀有り又た勇有り、衰弱して墓に入れば、懦弱・無能、空亡に落ち・絶地に居れば、先鋒に難有り、發動して敗・死・墓・絶・胎に化入るは、必定に連々陣を敗らん。子孫が「大殺」を帶びて發動して去りて應爻を剋するは、先鋒は能く冲殺して勝を取る。子孫は旺なりと雖も却って刑・害・剋・冲を受くるは、輕易に出戰す可からず。子孫が衰弱して而も日辰と動爻との生合を得れば、兵力を多く用いて乃ち勝を取る能く、子孫が旺相にして發動して去りて衆多の官鬼を剋すれば、只だ少量の兵力を用うるのみで就ち勝を取る能し。子孫が兄弟を化出するは、主將は弱きと雖も事は仍ほ成功を主り、子孫が父母を化出するは、兵驕れ將惰りて而も失敗を招致するを主る。

世下伏子合應者，先鋒降敵也。加日辰生子者，必被人唆贊而降仇也。兄旺動，有埋伏也。若來沖世沖子者，防劫營也。兄如暗動來沖者，防奸細也。欲知何日來犯，則在兄爻，生旺日時也。

世爻の下に子孫を伏して而も去りて應爻を合するは、先鋒の敵人に投降するを主り、もし再び日辰の來りて此の子孫を生ずる有れば、那必定に是れ人に慫慂・贊成せられて、乃ち仇敵に投向せり。兄弟が旺相發動すれば、埋伏有り、もしそれが來りて世爻を冲し・子孫を冲せば、敵人の營を劫くを防ぐを要し、兄弟もし是れ暗動して來りて冲するは、姦細を防ぐを要す。敵人のどの日に來犯するかを知らんと要せば、就ち兄弟爻の生旺なる其の日子・時辰を取れ。

鬼衰靜，敵膽怯。鬼旺動，敵勢盛也。更加財動助之者，則詭計多端，變詐百出也。鬼空者，敵必滅。內外無鬼，與鬼墓絕胎者，敵必遁去也。鬼衰得扶，勿窮追也。鬼帶亡神劫殺在內卦動者，防奸細也。如得世爻旺動傷克鬼，奸細必擒也。世鬼動，而生合應者，以無援而降也。卦無財，而應克世者，以食盡而斃也。

再び敵人を論ず：官鬼が衰弱・安静なれば、敵人膽怯にして、官鬼が旺相發動すれば、敵勢まさに盛ん、もし再び妻財の發動して來りてそれを幫くる有れば、那就ち詭計多端・變詐百出なり。官鬼が空に落つれば、敵人は必ず消滅せられ、内外卦に皆官鬼無く、あるいは官鬼が墓・絶・胎の地に落つれば、敵人必定に逃遁す。官鬼は衰なりと雖も却って別爻の扶助を得れば、窮追す可からず。官鬼が「亡神」「劫殺」を帶びて内卦に發動するは、姦細を防ぐを要し、もし世爻の旺相發動して去りて官鬼を傷剋するを得れば、姦細は必ず擒獲せられん。世爻の上の官鬼が發動して而も去りて應爻を生合するは、我方の援無きに因りて投降するを主り、卦中に妻財無くして應爻が又た來りて世を剋するは、我方の糧盡くるに因りて覆滅するを主る。

木為舟楫，火為營寨，土為炮石，金為刀刃，水為水泉也。木旺動，利舟師也。木旺，舟大。木衰，舟小。木空絕，無舟也。又青龍為船柁，為左也。白虎為檣帆錨鏈，為右也。勾陳為平基跳板，為中倉也。騰蛇為索纜也。朱雀為煙灶，為船頭也。玄武為撓頭擋浪，為後稍也。

五行は各々軍中の器物の一類を主る：木是れ船只、火是れ營寨、土是れ炮石、金是れ刀劍・兵刃、水是れ水源・泉井なり。木爻が旺相發動すれば、水軍の作戰に利有り、木爻が旺なれば則ち船大にして、衰なれば則ち船小さく、空亡に落ち・絶地に居れば則ち根本に船無し。船上の部位は再び六神に按じて分派す：「青龍」是れ舵にして、左舷を主り、「白虎」是れ桅杆・帆・錨鏈にして、右舷を主り、「勾陳」是れ平鋪の艙板と跳板にして、中艙を主り、「螣蛇」是れ纜索、「朱雀」是れ炊竈にして、船頭を主り、「玄武」是れ船尾の櫓と擋浪板にして、後梢を主る。

旺相新，休囚舊，空則無，沖則破漏，受刑害克，及木持動鬼，與木下伏鬼者，必損傷也。伏土鬼者，舟湊淺也。伏火鬼者，舟燥裂也。伏金鬼者，釘眼處損也。又木帶鬼者，賊船也。

此れらの爻が旺相なれば則ち船具是れ新しく、休囚なれば則ち是れ舊し、空に落つれば則ち無く、冲に逢えば則ち破損・漏水す。もし刑・害・剋を受け、あるいは木爻の上に發動する官鬼を帶び、あるいは木爻の下に官鬼を伏せば、船必定に損傷有り。木爻の下に土爻・官鬼を伏せば、船は淺に擱し、火爻・官鬼を伏せば、船板乾裂し、金爻・官鬼を伏せば、釘眼の處損壞す。此の外木爻の官鬼を帶ぶるは、是れ敵人の賊船なり。

火動生合世者，立營得地利也。火動沖剋刑害世者，立營失地利也。火鬼持世動者，被賊圍也。火鬼貼世者，賊寨相近也。火旺，營大。火衰，營小。火空，營危險。火絕，無出路也。火動，利遷營。火鬼傷世，防劫營也。加龍，賊左來。加虎，賊右來。雀前來，武后來，勾蛇，四隅來也。

火爻が發動して來りて世爻を生合するは、營を扎して地利を占め得、火爻が發動して來りて世爻を冲・剋・刑・害するは、營を扎して地利を失えり。火爻・官鬼が世を持ちて發動するは、敵軍に圍困せらるるを主り、火爻・官鬼が世爻に緊貼するは、敵人の營寨は就ち附近に在るを主る。火爻が旺なれば則ち營盤大にして、衰なれば則ち營盤小さく、空に落つれば則ち營盤危險にして、絶地に居れば則ち退路無し。火爻が發動するは、營を移すに利有り。火爻・官鬼が來りて世爻を傷るは、敵人の營を劫くを防ぐを要し、此の官鬼に「青龍」を加えれば、敵人は左邊より來り、「白虎」を加えれば、右邊より來り、「朱雀」を加えれば、前面より來り、「玄武」を加えれば、後面より來り、「勾陳」「螣蛇」を加えれば、四角・斜方より來る。

陽土鬼旺動，帶大殺來刑害克沖世者，防炮石也。陰土鬼旺動，帶陰殺來沖刑剋害世者，防陷井也。世爻子爻臨陽土，傷應傷鬼者，利用炮石也。臨陰土，傷應與鬼者，利用機井也。當於應爻鬼爻死墓絕胎之右設伏也。

陽土・官鬼が旺相發動して、「大殺」を帶びて來りて世爻を刑・害・剋・冲するは、敵人の抛石炮を提防するを要し、陰土・官鬼が旺相發動して、「陰殺」を帶びて來りて世爻を冲・刑・剋・害するは、陷坑を提防するを要す。反つて、世爻あるいは子孫爻が陽土に臨みて而も去りて應爻を傷り・官鬼を傷るは、我方は炮石を使用するに利有り、陰土に臨みて而も去りて應爻と官鬼とを傷るは、我方は機關・陷坑を設くるに利有り。伏を設くるの地點は、當に應爻・官鬼の落つる所の死・墓・絶・胎の地の右側に選ぶ可し。

金旺，兵甲新。加龍雀虎者，光明耀日也。金衰，兵甲舊。加勾蛇武者，鈍敝無色也。金胎墓，弓橐戈戢也。金動，將戰鬥也。金動帶刑刃，戰必傷人也。金空動，徵鼓齊鳴，兵刃既接也。水旺則盈，衰絕則竭也。

金爻が旺相なれば、兵器・鎧甲是れ新しく、再び「青龍」「朱雀」「白虎」を加えれば、則ち光耀・目を奪う。金爻が衰弱なれば、兵器・鎧甲陳舊にして、再び「勾陳」「螣蛇」「玄武」を加えれば、則ち鈍にして破敝・毫も光澤無し。金爻が胎・墓の地に居るは、是れ弓は袋に收め・戈も亦た收藏して、未だ兵を動かさざるなり。金爻が發動すれば、將に交戰せんとし、發動して「刑刃」を帶べば、交戰必定に人を傷り、空に落ちて動けば、則ち是れ戰鼓齊鳴・刀兵已に接上せり。水爻が旺相なれば、水源充盈し、衰弱あるいは絶地に居れば、水源枯竭す。

申爻旺動者，有水。以八卦定其何方，初爻旺動者，有井。以十二支神定其何方也（申爻水源，初爻為井）。初爻庚子水，屋下有井。甲子水，門前有井也。初木動樹下有井。初值土水濁。初值火，井幹。初土空，有一池也。水鬼旺動克世者，敵將灌水也。水子旺動克應者，我可囊沙也，或用背水陣也。陰水兄旺動克應者，渡冰踏雪，夜晦擒賊也。

申爻が旺相發動すれば、附近に水源有りて、八卦を用いてそれがどの一方に在るかを定め、初爻が旺相發動すれば、附近に井有りて、十二地支を用いてそれがどの一方に在るかを定む——小注に申爻は水源を主り・初爻は井を主ると説明す。初爻是れ庚子水なれば、井は屋子の底下に在り、甲子水なれば、井は門前に在り。初爻・木爻が發動すれば、井は樹下に在り、初爻が土に值えば、井水渾濁し、初爻が火に值えば、井已に乾涸し、初爻・土爻が空に落つれば、彼の處は只是一口の池塘有るのみ。水爻・官鬼が旺相發動して來りて世爻を剋するは、敵人將に水を放ちて我を淹れんとす、水爻・子孫が旺相發動して來りて應爻を剋するは、我方は囊沙・壅水の計を用いる可く、あるいは背水陣を列べ、陰水・兄弟が旺相發動して來りて應爻を剋するは、冰を踏み雪を履み・夜色昏暗の時に趁りて去りて敵を擒する可し。

日辰為我兵也，日辰生合世爻子爻者，士卒用命也。沖剋世爻子爻者，兵驕難制也。世爻子爻剋日辰者，上不惜下也。加龍德喜神動者，將帥御下嚴肅也。日辰克應克鬼者，我兵勝也。應爻鬼爻，剋日辰者，敵兵強也。

日辰は我方の士卒を代表す。日辰が世爻と子孫爻とを生合すれば、士卒は肯く死を效め命を用い、日辰が世爻・子孫爻を冲剋すれば、兵は驕れて約束し難く、世爻・子孫爻が反って去りて日辰を剋するは、是れ上級の下級を體恤せざるなり。日辰に「青龍」「天徳」「天喜」のこれらの吉神を加えて發動するは、將帥の軍を治むる嚴整を主る。日辰が去りて應爻を剋し・官鬼を剋するは、我軍勝を得、應爻と官鬼とが反つて日辰を剋するは、敵軍強盛す。

日加龍動生世者，在內卦，則兵守紀律。在外卦，則作止聽令也。日加雀喜動者，善間諜也。加日雀鬼動逢空者，在內則造言興謗。在外，則探聽無實也。日加勾土鬼動者，在內，則阻令不遵。在外則退縮不進也。日加蛇鬼動者，在內，則詭譎多端。在外，則興妖惑眾也。

日辰に「青龍」を加えて發動して來りて世爻を生ず：内卦に在れば、士兵は謹んで紀律を守り、外卦に在れば、則ち進退・動止皆號令を聽く。日辰に「朱雀」と「天喜」とを加えて發動するは、間諜を用うるを善くす。日辰の朱雀に官鬼を加えて發動して而又た空に落つる：内に在れば、士卒は謠を造りて毁謗し、外に在れば、探子の打听し回れるは皆實ならず。日辰に「勾陳」の土爻・官鬼を加えて發動する：内に在れば、軍令は受阻して遵行せられず、外に在れば、部隊は退縮して肯く前進せず。日辰に「螣蛇」の官鬼を加えて發動する：内に在れば、詭詐多端にして、外に在れば、神を裝い鬼を弄して來りて衆人を蠱惑す。

日加虎鬼動者，在內，則偏強難馴。在外，則輕敵僨事也。日加武鬼動者，在內，則矚垣竊聽。在外，則攫功利己也。日加武鬼，帶天賊天盜劫殺旺動克世者，內則竊符盜印，外則掠婦劫財也。

日辰に「白虎」の官鬼を加えて發動する：内に在れば、士卒驕橫・強悍にして馴服し難く、外に在れば、敵を輕んじ冒進して而も大事を壞す。日辰に「玄武」の官鬼を加えて發動する：内に在れば、人の牆頭に扒りて偸聽する有り、外に在れば、功勞を搶奪して以て自己を利す。日辰に玄武・官鬼を加え、又た「天賊」「天盜」「劫殺」を帶びて旺相發動して來りて世爻を剋する：内に在れば、人の兵符・官印を盜竊する有らん、外に在れば、則ち兵を縱りて婦女を擄掠し・財物を搶劫せん。

東粵遊南子曹九錫輯，男橫琴居士睿演。

本巻は仍ほ東粵（廣東）人の游南子曹九錫の輯錄し、其の兒子の橫琴居士曹睿の演述する所なり。上一巻の署名は「璿」を作し、此の處は「睿」を作すは、是れ同一人名の底本中の異寫なり。

遊南子曰，占風水者，首觀山局之完虧，二推山運之否泰，三察形勢之壯麗，四考坐向之吉凶，五詳人地之生克，六看穴情之真假，然後案山，明堂龍虎，靠山，來龍，水口，次第以審其為順為逆，孰識孰傷，而堪輿之事畢矣。

游南子が言う：陰宅の風水を占うは、第一に山局是完整是殘缺を看るを要し、第二に此の塊の山地の氣運是通泰是閉塞を推すを要し、第三に形勢は壯麗なるか否かを察するを要し、第四に坐向是吉是凶を考するを要し、第五に人と地とのあいだの生剋を詳しめ、第六に穴情是真是假を看るを要し、然る後再び依次に案山・明堂・青龍白虎の兩砂・靠山・來龍・水口を審視して、それら是順是逆・どの一處が力を得・どの一處が傷を受くるかを看る。此の幾層を皆推し到れば、堪輿の事も亦た完備す。

以世爻身爻為主。世有生扶而身空者，地雖稱意，事恐不成。身無傷損，而世空者，風水無破，而主意不欲。（卦身無藏則不必論。）

地を買う能く成るか否かを占うに、世爻と卦身爻とを以て主と為す。世爻が生を得扶を得て、而も卦身が却って空に落つれば、則ち此の塊の地は意に合うと雖も、事情は恐らく辦し成らず。卦身に傷受けずして、而も世爻が空に落つれば、那是れ風水の本身は併せて破損無くして、只是買家が自己不欲するなり。小注に言う、卦身もし卦中に藏伏せざれば、就ち此の一條を論ずる須無しと。

祖墳、曾祖墳；父墳、父墳；妻墳、祖墳；叔伯兄弟墳、曾祖妣墳；母墳、母墳；子墳、祖妣墳。分宮看何爻傷克身世，又看何爻空死敗絕，及被四直動爻刑害克沖，即知此墳無氣，不利於我也。若分宮旺相無傷，而生合身世，便是佳城，此祖宗墳墓大概之占也。

鬼谷の分爻表は自上下りて六爻を各房の墳塋に配して、兩列併載す：第六爻是れ祖墳・曾祖墳、第五爻是れ父墳、第四爻是れ妻墳と祖墳、第三爻是れ叔伯・兄弟墳と曾祖母墳、第二爻是れ母墳、初爻是れ子墳と祖母墳なり。分宮に按じてどの一爻が卦身・世爻を傷剋するに在るかを看、又たどの一爻が空亡に落ち・死敗絶の地に居り、あるいは年月日時の「四直」と動爻とに刑・害・剋・冲せらるるかを看れば、即ち其の一座の墳は已に生氣無くして、我に於いて不利を知る。もし分かる所の宮が旺相・無傷にして、又た來りて卦身・世爻を生合すれば、那便ち一處の好墓地なり。這是れ祖宗の墳墓を占うの大略なり。

又巳葬之穴，以鬼為尸，鬼旺生合身世者吉，沖傷身世者凶。鬼無氣，而世有氣，巳非此地所蔭也。世無氣而鬼有氣，墳必蔭在他枝也。

再者、已經下葬の穴は、官鬼爻を以て墓中の遺體を代表す。官鬼が旺相にして來りて卦身・世爻を生合するを吉と為し、來りて卦身・世爻を冲傷するを凶と為す。官鬼が氣を得ずして世爻が氣を得れば、卦を問う人の眼下の境遇は已に此の塊の地の蔭庇する所にあらざるを説明し、世爻が氣を得ずして官鬼が氣を得れば、此の座の墳の福蔭は別の房支の上に應ずるを説明す。

占墳先以局數為主。大象有情，方可斷其山明水秀，人傑家肥。如本局值三傳刑破克空，斷主人財雕落。欲知何年興敗，當以局上所主爻起運，又將占人本命合推。如世局屬木，本命屬土，即土命子孫不利。倘運值財福旺相，帶進神者，即地運發而財丁盛。運值父兄，加刑害破空敗絕退神者，則地運退而人財消。值財祿德合，旺生者，發富。官貴祿馬生旺者，發貴。若鬼加羊刃，天刑亡劫孤寡二耗大殺者，必遭禍重重，出孤寡敗絕也。

墳を占うに先ず三合局の局數を以て主と為す。整卦の大象が有情なれば、乃ち此の塊の地が山明・水秀にして・人才を出で・家道豐厚なりと断ずる可し。もし本局がまさに年月日の「三傳」に刑・破・剋・空せられれば、就ち人丁と錢財と皆凋落せんと断ず。どの一年が興り・どの一年が敗るるかを知らんと要せば、當に局中の主る所の爻より運を起し、再び占卦人の本命と合して一同に推算す可し。比如世爻の局が木に属し、而も本命が土に属せば、木は土を剋すれば、則ち土命の子孫は不利なり。倘若行運が妻財・子孫の旺相にして又た「進神」を帶ぶるに遇上れば、便ち地運發動して財・丁兩盛、行運が父母・兄弟に遇い、又た刑・害・破・空・敗・絶と「退神」とを加えれば、便ち地運衰退して人・財消耗す。運が妻財・「祿神」・「天徳」と合神とに值して旺相にして生を得れば、富を發するを主り、官鬼・「貴人」「祿神」「驛馬」に值いて生旺すれば、貴を發するを主る。もし官鬼に「羊刃」「天刑」「亡神」「劫殺」「孤辰」「寡宿」「大耗」「小耗」「大殺」を加えれば、那必定に禍事重重にして、孤兒・寡婦を出でて乃至絶嗣せん。

如占得既濟卦，世爻屬水，三合論之。亥卯未，乃木局也。又世爻亥水一數，應爻子水，亦一數，其二數，乃二行運也。即幹世上起二數，隨陰陽順逆行之。每限管二十年，小限五年。一官以世爻相生之數論之。如既濟卦。世屬亥水，水生木，木數三，亦從世上起數，隨陰陽順逆行之。則大限在四爻，小限在五爻也。興敗榮枯，依神殺斷。（出郭璞八神筮法。）

例を擧げて説く：《既濟》卦を占得すれば、世爻は水に属すれば、就ち三合に按じて論ず——亥・卯・未は合して木局を成す。再び數を以て運を推す：世爻の亥水は、水數是れ一、應爻の子水も、亦是れ一、兩箇の一を相加して二を得、此の「二」就是れ行運の數なり。於是世爻の上より數を起し、二に數え到りて、再び爻の陰陽に按じて順行・逆行を分かつ。每一大限は二十年を管し、小限は五年を管す。另に一法有りて、是れ世爻と相生する其の一行の數を取りて以て論ず：仍ほ《既濟》を以て例と為せば、世は亥水に属し、水は木を生じ、木數是れ三、同じく世爻の上より數を起し・陰陽に按じて順逆行して去れば、則ち大限は第四爻に落ち、小限は第五爻に落つ。其の間の興敗・榮枯に至っては、就ち臨む所の吉神・凶煞に依りて断ず。以上郭璞の《八神筮法》に出づ。

高鶴滄曰，三合之局，取始生中旺後墓也，惟世持子午卯酉，得四直動爻又來會局，則主富貴綿遠，繩繩不絕也。若有生而無墓者，先發後衰。有墓而無生者，先衰後發。如世不居於四正（子午卯酉），而在生墓之鄉，亦得四直動爻來會局者，則但得此山之餘氣而發福，非真龍正穴也。至卦中但見生墓而無主象者，特假局耳。安冀其繁衍螽斯。奮揚鵬翩也哉。

高鶴滄が言う：三合の局は、取るは起首の長生・居中の帝旺・末後の墓庫の三位なり。ただ世爻がまさに子・午・卯・酉の此の四正の支を持し、又た年月日時の「四直」と動爻とを得て來りて會して局を成すを得るのみ、乃ち富貴・綿長・久遠・代代不絶を主る。もし局中にただ長生有りて而も墓庫無ければ、先に發達して後に衰落し、ただ墓庫有りて而も長生無ければ、先に衰落して後に發達す。倘若世爻が四正の位に在らずして、而も長生あるいは墓庫の鄉に落つれば、雖も亦た四直・動爻の來りて局を會するを得、那不过是此の座の山の餘氣を承接して而も福を發するに過ぎず、併せて真龍・正穴にあらず。卦中にただ長生と墓庫の兩位を見て・却って中間の其の主象の帝旺無きに至っては、那只是箇の假局のみ、怎んぞ還たそれに子孫の螽斯の如く繁衍し・功名の鵬翼の似く奮發せんを指望する能わん。

以卦身斷。身在乾勢如龍馬奔驟。坤如牛眠平坦。坎如豕臨溪澗。離如飛鳥伏龜。震如龍蛇蟠曲。巽如錦雞振羽。艮如伏虎眠犬。兌如羊隊粉紜也。

山形・地勢を看るに、卦身の在る所の宮を以て断ず。卦身が乾宮に在れば、山勢は龍馬の奔騰・疾馳の象、坤宮に在れば、卧牛の一般に平坦の象、坎宮に在れば、野猪の溪澗に臨むの象、離宮に在れば、飛鳥の翼を展るあるいは地に伏する龜の象、震宮に在れば、龍蛇の盤曲の象、巽宮に在れば、錦鶏の羽毛を抖擻するの象、艮宮に在れば、地に伏する虎・酣睡する犬の象、兌宮に在れば、羊群の紛紜・簇擁の象なり。

隗炤形勢歌曰，子身直隴地橫簪。丑是橫山華蓋心。寅似鼓形安側頂。卯為旗翼帶腰裙。辰為釵插名姝首，又似飛禽與落鴻。巳乃簸箕中一叢。午如龜背後參成。未乃鑰匙灣〔此處之字上車下衣字去掉點〕穴。申為荷葉背中陳。酉似彎刀並響板。戌似鴛鴦定藕心。亥乃蓮心邊外立。細分凶吉假和真。郭璞曰，戌似老人扶拄杖，亥如帶笠一仙人。

隗炤の《形勢歌》は十二支に按じて地形を分説す：卦身が子に属すれば、地形是れ筆直の土壟にして、橫に插す一支の簪の象、丑に属すれば、是れ橫列の山にして、「華蓋」の心に居り、寅に属すれば、一面の鼓を側頂に安放するの象、卯に属すれば、旗幟の兩翼の下垂して腰裙するの象、辰に属すれば、金釵を美人の頭上に插すの象、又た飛鳥と落雁の象、巳に属すれば、簸箕の中間に一叢を聚むるの象、午に属すれば、龜背にして後面參差して相接するの象、未に属すれば、鑰匙の彎轉する處の穴形の象——此の處の一僻字は底本はただ「上車下衣去点」の描述を留下するのみ、申に属すれば、荷葉の背面を中間に鋪陳するの象、酉に属すれば、彎刀にして又た響板の象、戌に属すれば、鴛鴦の藕心の上に定まるの象、亥に属すれば、蓮心にして邊外に立つの象。其の中の吉凶・真假を細細に分辨するを要す。郭璞に另に説法有り：戌に属すれば老人の拐杖を扶くの象、亥に属すれば斗笠を戴く一位の仙人の象なり。