逃亡占

遊南子曰，逃亡之人亦有辯。有君子而逃亡者，或以詿誤，或以遂性，或以全身而遠害也。有小人而逃亡者，或因事敗，或避刑憲，或以背義而黨惡也，在他人則視應爻也，在一本九族，則視五屬也。在仕宦，則用官鬼。僧道，則用子孫。奴視子孫，婢視妻財，朋友視兄弟。其有所竊而盜者，則視玄武與官鬼也。

遊南子がいう、逃亡する人もまた分別して看待すべし。君子にして逃亡する有り。あるいは人に牽連・誤累せられ、あるいは自己の心志を遂げんが為にし、あるいは性命を保全して禍害を遠避せんが為なり。小人にして逃亡する有り。あるいは事が敗露し、あるいは刑法を躲避し、あるいは道義を背弃し黨を結びて惡を為すなり。占法の上に、もし逃ぐるは外人なれば、則ち應爻を看る。もし同宗・九族の内の人なれば、則ち五種の六親に按じて各自に取用す。逃ぐるは官を做す人なれば、「官鬼」を用い、僧人・道士なれば、「子孫」を用い、男僕なれば子孫を看、婢女なれば「妻財」を看、朋友なれば「兄弟」を看る。あの種の物を偷みて再び逃げ去るに至りては、則ち兼ねて「玄武」と官鬼との兩處を看るべし。

外省、州府、在縣、在鎮、在市、在鄉。

《鬼谷分爻》は逃亡の一門の裏に遠近に按じて六爻に處所を配し、上より下へ順に、上爻は外省に逃ぐるを主り、五爻は州府に逃ぐるを主り、四爻は本縣に在るを主り、三爻は市鎮に在るを主り、二爻は集市に在るを主り、初爻は鄉下に在るを主る。用神がどの一爻に落つるかにして、則ちこの一層に照りて人を尋ねに行き、爻位は高ければ高いほど走ること遠し。

用居外卦則遠，用居內卦則近也。用出現者近，伏藏者遠也。本宮化本宮者，不遠。歸魂卦而應爻靜者，不遠。游魂卦而應爻馬動者，漸遠也。

用神が外卦に落つれば、人は逃ぐること遠し。内卦に落つれば、人は還って近處に在り。用神が卦中に顯露するは、近し。伏藏して出でざるは、遠し。本宮の卦がまた本宮の卦を變出するは、人は走ること遠からず。歸魂卦にして應爻が安靜・不動なるも、また遠からず——歸魂はもと回歸の義有ればなり。遊魂卦にして應爻の上に「驛馬」が臨みまた發動すれば、人は正に一步步と走り遠くす。

用居乾西北，坤西南，巽東南，艮東北，坎北，離南，震東，兌西也。用值子北方，丑寅東北方，卯東方，辰巳東南方，午南方，未申西南方，酉西方，戌亥西北方也(卦空則看支神)。

人がどの方向へ逃げたかを斷ぜんと要せば、先ず用神の所在する卦に按ずる：《乾》に在るは西北を主り、《坤》に在るは西南を主り、《巽》に在るは東南を主り、《艮》に在るは東北を主り、《坎》に在るは北を主り、《離》に在るは南を主り、《震》に在るは東を主り、《兌》に在るは西を主る。再び用神の坐する所の地支に按ずる：子に坐るは正北を主り、丑・寅に坐るは東北を主り、卯に坐るは正東を主り、辰・巳に坐るは東南を主り、午に坐るは正南を主り、未・申に坐るは西南を主り、酉に坐るは正西を主り、戌・亥に坐るは西北を主る。もし卦爻が空に落ちて憑るに足らざれば、則ちただ地支を看て以て方位を定む。

用甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之數推之。如用臨甲子，近則二九一十八里，遠則九九八十一里，旺相加倍，休如數，囚死減半言之也。

いくらばかりの里路を逃出したかを推すに、先天・納音の干支の定數を用う：甲・己と子・午とは皆九を作し、乙・庚と丑・未とは皆八を作し、丙・辛と寅・申とは皆七を作し、丁・壬と卯・酉とは皆六を作し、戊・癸と辰・戌とは皆五を作し、巳・亥は則ち一律に四を加うる。譬えば用神が甲子に坐れば、甲九・子九にして、近處に算すれば二九一十八里、遠處に算すれば九九八十一里なり。再び旺衰に按じて調整す：旺相の時は里數を一倍に加え、休囚の時は數に照り、囚死の時は半分を減ず。

用加雀貴，官吏之家。雀加金刃，軍匠之家。入木，巫祝之家也。用加虎貴，武弁之家。虎加金刃，屠劊之家。加喪門弔客，死喪之家也。用加武劫天盜天賊，盜賊之家。帶咸池紅豔殺，娼妓之家。入水，舟子網(此處之字上冂裡八下古)之家也。用加勾，裡役耕種，公差之家。用加龍，禮義豪富之家。龍加喜，婚姻慶賀之家。龍加官貴，仕宦之家。

用神に「朱雀」と「貴人」とを加うるは、官吏の家に藏る。朱雀に再び金爻の「羊刃」を加うるは、軍匠の家に藏る。朱雀が木爻に落つるは、巫祝の家に藏る。用神に「白虎」と貴人とを加うるは、武官の家に藏る。白虎に再び金爻の羊刃を加うるは、屠戸・刽子手の家に藏る。白虎に「喪門」「弔客」を加うるは、正に喪事を辦する家に藏る。用神に「玄武」と劫煞、「天盜」「天賊」とを加うるは、盜賊の家に藏る。「咸池」「紅艷殺」を帶ぶるは、娼妓の家に藏る。玄武が水爻に落つるは、船家・漁戸の家に藏る——原書「網」の下一字は外が「冂」にして内は上「八」下「古」の僻字にして、當に魚を捕うの網罟の一類を指すべし。用神に「勾陳」を加うるは、里役に充て耕種を務めあるいは公差に當る人家に藏る。用神に「青龍」を加うるは、禮義を講ずるの富厚の人家に藏る。青龍に「天喜」を加うるは、正に婚事を辦し慶賀する家に藏る。青龍に「官星」「貴人」を加うるは、仕宦の人家に藏る。

用加蛇，不務農業，九流藝術之家(群見身命章內)。用與間爻動合，原中媒保之家也。林開曰，看世下伏神，伏官加貴，則仕宦。加刑刃，則軍匠屠宰之家。伏子，僧道寺觀。伏財，婦女娼家。伏兄，同伴朋友家。伏父，親戚尊長家也。

用神に「螣蛇」を加うるは、田を種えずして九流・技藝を以て生と為す人家に藏る——この一類の詳細の分別は、皆本書の身命の一章の内に見えたり。用神と間爻とが發動して相合するは、當初に媒を做り保を説きたるの人の家裏に藏る。林開がいう、還って専ら世爻の底下の伏神を看るべし——「官鬼」を伏しまた貴人を帶ぶるは、仕宦の人家なり。官鬼に三刑・羊刃を加うるは、軍匠・屠宰の人家なり。「子孫」を伏するは、僧道・寺觀なり。「妻財」を伏するは、婦女あるいは娼家なり。「兄弟」を伏するは、同伴・朋友の家なり。「父母」を伏するは、親戚・長輩の家なり。

用水動，船舫水閣。用木動，上船登樓。用金動，瓦屋夾壁。用火動，開市窯冶。用土動，墳墓城塔也。又君平占逃亡，得純乾，六爻俱動，見紙上六圈，撫幾曰，必在六層塔上，索之果得。

用神が水に属して發動するは、人は船舫あるいは水に臨むの樓閣の裏に藏る。木に属して動するは、船に上るかあるいは樓に登れるなり。金に属して動するは、瓦屋あるいは夾牆・夾壁の中なり。火に属して動するは、開けたるの市集あるいは竈冶の作坊なり。土に属して動するは、墳墓あるいは城樓・塔の上なり。また一一則の舊事有り：嚴君平が人に替わりて逃亡を占いて、《乾爲天》の六爻全動を得、紙上に六個の圓圈を畫出し——陽爻の發動は「重」と記し、正に一個の圈なり——彼は几案を拍して説きて、人は必定して六層の塔の上に在り、照りて尋ねに行き、果たして尋ね得たりと。

用動難見，而靜易尋也。外生合內，應生合世，有歸心也。外沖傷內，應沖傷世，無回意也。旺世克衰應，飛神克伏神，可覓也。伏克飛，或用臨空絕墓胎，或用加馬旺動者，難覓也。用居五爻動，帶退神，或化退神者，半途而返也。用居六爻，旺靜無沖破，一去不返也。

用神が發動するは、人は還って走動し、見着し難し。用神が安靜なるは、人は已に住み定まり、尋ね得易し。外卦が内卦を生合し、應爻が世爻を生合するは、逃者の心裏は還って回來せんと想う。外卦が内卦を冲傷し、應爻が世爻を冲傷するは、彼に回頭の意なし。世爻が旺にして衰弱の應爻を剋するか、あるいは上に壓する「飛神」が底下の「伏神」を剋住し得れば、人は尋ね着く。反って伏神が飛神を剋するか、あるいは用神が旬空・絶地・墓庫・胎の位に落つるか、あるいは用神に「驛馬」を加えて旺相・發動すれば、則ち尋ね難し。用神が五爻に落ちて發動して、退神を帶びあるいは退神を化出するは、半路に走りてまた折れ回る。用神が上爻に落ちて、旺相・安靜にして冲破なきは、一去して再び回頭せず。

用爻動化用爻者，歸亦難畱也。日辰，動爻變爻，生合用爻者，糾伴同去也。日辰動變刑害克破用爻者，為人所阻也。應爻用爻生合世爻而安靜者，心本懷歸，但逢沖動應用月日起程，生旺月日必到也。卦六合者，彼深藏而宜細訪也。卦六沖者，彼出遊而遇諸途也。

用神が發動してまた一重の用神を化出するは、回來すと雖も留め置く能わず。日辰および卦中の動爻・變爻が來りて用神を生合するは、彼は同伴を糾合して一道に走れるなり。日辰あるいは動爻・變爻が行って用神を刑・害・剋・破するは、路上に人に攔阻せられたるなり。應爻と用神とが俱に來りて世爻を生合してまた安靜・不動なるは、彼の心裏はもと回來せんと想い、ただ應爻あるいは用神を冲動するのあの月・あの一日に動身し、用神の生旺するの月日に到りて必定して家に到る。卦が六合に逢うは、人は藏ること深くして、細々と聽打せんと要して乃ち尋ね得ん。卦が六冲に逢うは、人は外に於て遊蕩し、反って路上の上に遇い碰えん。

庚寅年壬午月甲戌旬辛巳日，占婢，走失，得無妄之履。巽宮：天雷無妄（六沖）；艮宮：天澤履。本卦、變卦：妻財壬戌土——妻財壬戌土；官鬼壬申金——官鬼壬申金（世）；子孫壬午火（世）——子孫壬午火；妻財庚辰土——妻財丁丑土；兄弟庚寅木×→兄弟丁卯木（應）；父母庚子水（應）——子孫丁巳火。財伏世下，飛神生之，終必得見。二爻木兄獨發，化出兄爻，且臨玄武，必從後門出。有東方草木姓氏人家兄弟二人收留之。而兄生世子，必自送來。但嫌財伏應下合住，待次日壬午，沖開子合，生起伏財，果有東門蔣姓兄弟，送歸此婢也。

庚寅年壬午月甲戌旬辛巳日に、一名の婢女の走失を占い、《天雷無妄》の《天澤履》に變ずるを得た。本卦《天雷無妄》は巽宮に属して六冲卦、變卦《天澤履》は艮宮に属す。上爻より初爻に至るまで順に：上九「妻財」壬戌土、變後も變わらず。九五「官鬼」壬申金、變後は官鬼壬申金にして併せて世を持つ。九四「子孫」壬午火が世を持ち、變後も變わらず。六三「妻財」庚辰土、變じて妻財丁丑土。六二「兄弟」庚寅木が發動し、兄弟丁卯木を變出して應の位に居る。初九「父母」庚子水が應と為り、變じて子孫丁巳火。斷語にいう、婢女を占うに「妻財」を以て用神と為し、財爻は世爻の下に伏し、それを壓するの飛神の午火は反って來りてこれを生ずれば、終に尋ね得ん。二爻の寅木「兄弟」が一爻獨發し、また兄弟を化出して、而且も「玄武」に臨めば、婢女は必定して後門より溜まり出ずるを見るべし。寅は東方に属しまた草木に属せば、ゆえに東邊の一戸の草木の偏旁を帶びたる姓氏の人家にして、兄弟の兩人が彼女を收留せり。兄弟爻が世上の午火子孫を生ずれば、人家は自ら送りて回來らんを説明す。ただ財爻が應爻の底下に伏して子水に合住せられて身を脱しえざるを嫌う。あくまでも次日の壬午を俟ち、午が來りて子水の合を冲開し、また伏したるの財爻を生起す。後に果たして東門の蔣姓の兄弟がこの婢女を送りて回來れり。

遊南子曰，物之得失，洵有數焉。有失而不可復得者，有初失而終得者。先察其為何物也，次推其遺於何所也，次審其為何人所得也，次究其何人共聞也，然後定其何時可見，與夫終不可見而已。

遊南子がいう、東西の得と失とは、確實に定數在り。失って再び尋ねて回來らざるも有り、また起初に丟して終にまた得回るも有り。この一門を占うに、先ず丟したるはなんの物なるかを辨清し、その次にそれがどの地方に遺落せしかを推し、再び次に何人に拾い去られしかを審明し、再び次に誰か内情を知るを追究し、然るのちに乃ちいつの時に見るを得るか、あるいは終に見えざるかを定め出だしえん。

珠玉、金銀、銅鐵、綾羅、紬絹、布帛。

《鬼谷分爻》は遺失の一門の裏に物品の貴賤に按じて六爻に名目を分派し、上より下へ順に、上爻は珠玉を主り、五爻は金銀を主り、四爻は銅鐵を主り、三爻は綾羅を主り、二爻は綢絹を主り、初爻は布帛を主る。所失の物が大略どの一等に属するかにして、則ち對應の爻位を査し、上に靠るほど貴重なり。

珍珠大豆布帛石灰，子財為用也。鎖鑰斗斛靴履牛驢，丑財為用也。神像花衣棺槨竹木織機貓，寅財為用也。門窗藤蘆花草幡旗香盒床榻，卯財為用也。碓碾磁器缸埕，辰財為用也。字畫花果磚瓦飛鳥，巳財為用也。書史爐鼎旌旗衣架文書馬，午財為用也。笙簧酒食印信藥餌羊，未財為用也。刀劍經文羽毛死尸姜蒜大麥紙猿，申財為用也。五金玉石器小麥皮毛門鎖石仟玉佛雞，酉財為用也。枷杻碓磨舊服犬，戌財為用也。小兒醉人帳幔筆墨傘笠醋醬豬，亥財為用也。衣服印綬舟車器皿，父母為用也。禽獸鱗介生氣之物，子孫為用也。綾羅緞疋絲綿，火財為用也。

所失の物は十二地支に按じて各々一類を配し、あの一支の上の「妻財」を取りて用神と為す：珍珠・大豆・布帛・石灰は、子水の財を取りて用と為す。鎖鑰・斗斛・靴履・牛驢は、丑土の財を取りて用と為す。神像・彩衣・棺槨・竹木・織機と猫とは、寅木の財を取りて用と為す。門窓・藤蘆・花草・幡旗・香盒・床榻は、卯木の財を取りて用と為す。碓碾・瓷器・缸甕は、辰土の財を取りて用と為す。字畫・花果・磚瓦・飛鳥は、巳火の財を取りて用と為す。書籍・爐鼎・旌旗・衣架・文書と馬とは、午火の財を取りて用と為す。笙簧・酒食・印信・藥餌と羊とは、未土の財を取りて用と為す。刀劍・經卷・羽毛・死屍・姜蒜・大麥・紙張と猿とは、申金の財を取りて用と為す。五金・玉石の器皿・小麥・皮毛・門鎖・石仟・玉佛と鷄とは、酉金の財を取りて用と為す。枷杻・碓磨・舊衣と狗とは、戌土の財を取りて用と為す。小兒・醉漢・帳幔・筆墨・傘笠・醋醤と猪とは、亥水の財を取りて用と為す。このほか衣服・印綬・舟車・器皿は、「父母」を取りて用と為す。禽獸・鱗介の一切の生氣有るの物は、「子孫」を取りて用と為す。綾羅・緞匹と絲綿とは、火爻の妻財を取りて用と為す。

如用爻不現，又不伏者，則取分爻為用也。初爻網罟履踏棺槨校械也。二爻耒耜臺桌盤盂簡冊碓碾也。三爻算節筆硯舟車弓矢鏡奩也。四爻銅鐵規矩準繩尺丈斗斛也。五爻金銀琴瑟文書圭璧印節輪磨也。六爻珍寶門窗梯棚筐筥斧鉞權衡也(參洪範皇極雜象圖)。

倘若し當に取るべきの用神が既に卦中に顯露せざれば、また飛神の下に伏藏せざれば、則ち改めて爻位の分派に按じて用神を取る：初爻は網罟・鞋履の脚踏の物・棺槨と枷械とを主り、二爻は耒耜の農具・臺桌・盤盂・簡册と碓碾とを主り、三爻は算籌・符節・筆硯・舟車・弓箭と鏡匣とを主り、四爻は銅鐵の器・規矩・準繩・尺丈と斗斛とを主り、五爻は金銀・琴瑟・文書・圭璧・印信・符節と輪磨とを主り、上爻は珍寶・門窓・梯棚・筐筥・斧鉞と秤錘・秤杆とを主る。この一套の取象は《洪範皇極》の雜象圖に参看す可し。

財居內卦，家中失。財居外卦，他處失也。近處求之者，初爻井側也。二爻，灶下也。三爻，閨房也。四爻，門廁下也。五爻，道路香火下也。六爻，棟柱牆籬亭閣宗廟中也。財伏水下，沼沚中也。財伏木下，柴薪內也。財伏金下，磚石中也。財伏火下，爐灶間也。財伏土下，泥坎中也。亥福化財，當檢豬欄。丑財化福，宜探牛圈也。未在羊牢，午為馬廄，戌則狗囤，寅乃貓籠，酉為雞垛，子是鼠窠，巳為蛇穴也。財伏父下，衣笈書箱也。財伏子下，窗前牖下也。財伏財下，倉庫廚灶。財伏鬼下，廳堂墳廟也。財伏兄下，坑廁門牆也。

「妻財」が内卦に落つれば、東西は家裏にて丟したり。外卦に落つれば、別處にて丟したり。もし近處に尋ねんには、則ち爻位に按ずる：初爻は井の邊、二爻は竈の下、三爻は内室・臥房、四爻は門口あるいは廁所の下、五爻は道路の上あるいは香火・神位の下、上爻は梁柱・牆籬・亭閣と宗廟の中。再び財爻がどの五行の下に伏するかを看る：水の下に伏するは、池沼・水窪の裏。木の下に伏するは、柴薪の堆の裏。金の下に伏するは、磚石の中間。火の下に伏するは、爐竈の間。土の下に伏するは、泥坑の中。亥水の「子孫」が財爻を化出するは、猪圈の裏に行きて檢看すべし。丑土の財爻が子孫を化出するは、牛欄の裏に行きて尋ぬべし。その余は此に仿す：未は羊圈、午は馬廄、戌は狗窩、寅は猫籠、酉は鷄埘、子は鼠洞、巳は蛇穴。再び財爻がどの一位の六親の下に伏するかを看る：「父母」の下に伏するは、衣箱・書箱の裏。「子孫」の下に伏するは、窓前・窓下。「妻財」の下に伏するは、倉庫あるいは厨房・竈間。「官鬼」の下に伏するは、廳堂あるいは墳塋・廟宇。「兄弟」の下に伏するは、坑廁あるいは門邊・牆角。

遠處求之者。財在乾西北，寺觀高樓城垛也。財在坤西南，墳墓荒郊大輿也。財在震東方，船枋木行造作砍伐場中也。財在巽東南，雞鵝市竹木花園菜圃也。財在坎北方，鹽場魚市池井溝坑江湖邊也。財在離南方，爐冶窯灶鬧市也。財在艮東北，山林骨塚打石樵柴處也。財在兌西方，庵堂酒肆廢井缺坑羊市中也。

もし遠處に往きて尋ねんには、則ち財爻の落つる所の八卦に按じて方位と處所とを定む：財が《乾》に在るは、西北方を主り、寺觀・高樓・城垛の一帶に行きて尋ぬ。財は《坤》に在るは、西南方を主り、墳墓・荒郊と大車の經行の處に行きて尋ぬ。財は《震》に在るは、正東方を主り、船坊・木行・營造と砍伐場の中に行きて尋ぬ。財は《巽》に在るは、東南方を主り、鷄鵝市・竹木林・花園・菜圃に行きて尋ぬ。財は《坎》に在るは、正北方を主り、鹽場・魚市・池井・溝坑と江湖の岸邊に行きて尋ぬ。財は《離》に在るは、正南方を主り、爐冶・窯竈と鬧市に行きて尋ぬ。財は《艮》に在るは、東北方を主り、山林・骨塚・采石・打柴の地方に行きて尋ぬ。財は《兌》に在るは、正西方を主り、庵堂・酒肆・廢井・缺口・坑洼と羊市の中に行きて尋ぬ。

兄鬼外卦動，外人拾去也。兄鬼內卦動，家人拾得也。財伏父下，內則父母伯叔，外則親戚尊長也。財伏兄下，內則兄弟，外則朋友也。財伏財下，內則妻妾妯娌婢僕，外則婦女六婆也。財伏子下，內則子孫卑幼，外則僧道醫士捕人也。財伏鬼下，內則公姑病人，外則職官役吏軍匠牙中媒妁無良小人也。

「兄弟」「官鬼」が外卦に於て發動するは、東西は外人が拾い去れり。内卦に於て發動するは、自家の人が拾い得たり。再び「妻財」がどの一位の六親の下に伏するかに按じて拾者を分辨す：財が「父母」の下に伏するは、家内に於ては父母・伯叔にして、家外に於ては親戚・長輩なり。財が「兄弟」の下に伏するは、内に於ては兄弟にして、外に於ては朋友なり。財が「妻財」の下に伏するは、内に於ては妻妾・妯娌・婢女・僕婦にして、外に於ては婦女あるいは牙婆・媒婆の一流の「六婆」なり。財が「子孫」の下に伏するは、内に於ては子孫・晩輩にして、外に於ては僧道・醫生と捕役なり。財が「官鬼」の下に伏するは、内に於ては公婆あるいは家中の病人にして、外に於ては職官・衙役・軍匠・牙人・媒妁および不良の小人なり。

以福德動為主也，福臨子水動，問黑衣禿頭男子，及釣魚人也。福臨丑動，問耕夫牧牛人也。福臨寅動，問青衣童子草木姓氏人。福臨卯動，問青衣屬兔婦人。福臨辰動，問黃衣屬龍男子，及鋤麥地拜墳肩竹木人。福臨巳動，問紅衣人，衰墓老年，生旺壯年，胎養幼小，帶殺則屈腳婦人也。

誰か内情を知るを問わんと要せば、發動の「子孫」爻を以て主と為し、それが臨む所の地支に按じて問う可きの人を尋ねに行く。子孫が子水に臨みて發動すれば、黑衣を穿ちたるの禿頭の男子および魚を釣るの人を問え。丑土に臨みて發動すれば、田を耕し牛を放つの人を問え。寅木に臨みて發動すれば、青衣を穿ちたるの童子あるいは姓氏に草頭・木旁を帶びたるの人を問え。卯木に臨みて發動すれば、青衣を穿ち、兔に属したるの婦人を問え。辰土に臨みて發動すれば、黄衣を穿ち、龍に属したるの男子、および麥地にて草を鋤り、墳に上りて祭拜し、肩に竹木を扛ぐの人を問え。巳火に臨みて發動すれば、紅衣を穿ちたるの人を問え。その中に子孫が衰弱・墓に入るは老年人にして、生旺なるは壯年人にして、胎養の位に居るは幼小の人にして、もし凶煞を帶ぶれば、あれは一個の腿の瘸けたるの婦人なり。

福臨午動，問紅衣男子，旺相，問銅鐵匠，休囚問挑柴炭人，帶馬，問騎馬人也。福臨未動，問土傍姓氏，屬羊販羊牧羊人。福臨申動，問白衣男子，及軍匠弄猢猻人。福臨酉動，問白衣女人，及賣酒販雞驅雞人。福臨戌動，問獄吏扶杖荷戈荷鋤牽犬引犬人。福臨亥動，問黑衣女人，執傘著簑笠人，或挑水洗衣販豬驅豬人也。

「子孫」が午火に臨みて發動すれば、紅衣を穿ちたるの男子を問え。子孫が旺相なるは、銅匠・鐵匠を問え。休囚なるは、柴を挑み炭を擔ぐの人を問え。「驛馬」を帶ぶるは、馬に騎るの人を問え。未土に臨みて發動すれば、姓氏に土旁を帶びたるの人、および羊に属したる、羊を販り羊を牧するの人を問え。申金に臨みて發動すれば、白衣を穿ちたるの男子、および軍匠と猴を耍るの人を問え。酉金に臨みて發動すれば、白衣を穿ちたるの婦人、および酒を賣る、鷄を販り鷄を趕くの人を問え。戌土に臨みて發動すれば、獄吏、および杖を拄き、戈を扛ぎ、鋤を荷い、狗を牽き狗を趕くの人を問え。亥水に臨みて發動すれば、黑衣を穿ちたるの婦人、および傘を打ち蓑衣を披き笠帽を戴くの人、あるいは水を挑み衣を洗い、猪を販り猪を趕くの人を問え。

外財旺動者，遠去也。內財無氣，與財逢亡劫，及財動化鬼，或財爻伏藏，或財空死墓胎絕，或財被刑害克破，或財墓旺者，皆難見也。財爻出現旺靜，與財化福，鬼化財，生合世者，皆可見也。又失物而物有氣者，用爻生旺日時，可尋。用爻生旺方所，可尋也。如財帶亡劫者，必被人竊去也。視兄鬼生旺墓方見之也。

外卦の「妻財」が旺相にして發動するは、東西は已に帶され遠くせり。以下の幾種は皆見ること難し：内卦の財爻に毫も氣力なし。財爻が「亡神」「劫煞」を帶ぶ。財爻が發動して「官鬼」を化出す。財爻が伏藏して出でざる。財爻が旬空に落ちあるいは死・墓・胎・絶の地に居る。財爻が刑・害・剋・破せらる。財爻の墓庫が反って旺相にしてそれを鎖住す。反って、財爻が卦中に顯露して旺相・安靜なるか、あるいは財爻が「子孫」を化出するか、あるいは「官鬼」が財爻を化出して、また來りて世を生じ世に合するは、東西は皆還って見るを得。さらに、所失の物がもし本身氣有れば、則ち用神の生旺するのあの日子・時辰に尋ねに行き、用神の生旺するのあの方位に往きて尋ねれば、便ち尋ね得ん。倘若し財爻が亡神・劫煞を帶ぶれば、あれは必ず人に偷去られたり、「兄弟」「官鬼」の生旺と入墓の方位を看て、あそこに到りて乃ち見着しえん。

遊南子曰，占盜賊者。先占其來於何日也，進於何地也，偷時有何驚覺也。又推賊為何如人也，所竊為何財物也，從何方去，何人知情也。然後究其財藏何所，賊匿何家，何日出贓而獲賊也，而盜賊之占備矣。

遊南子がいう、盗賊のこの一門を占うに、先ず賊がどの一天に來ったか、どの一處より門を進み入ったか、行竊の時に主人が驚覺しありや否やを占い。再び賊がどのような人なるか、偷み去りたるはどのような財物なるか、どの方向へ逃げ往ったか、誰か内情を知るを推す。然るのちに贓物がどの地方に藏され、賊がどの人家に躲れるか、どの一天に贓物を起出し、盗賊を捉えうるかを追究す。この幾層を皆推し到れば、盗賊の一門の占法は便ち完備す。

省道、州府、縣道、市鎮、鄰里、家賊。

《鬼谷分爻》は盗賊の一門の裏に遠近に按じて六爻に賊の來處を分派し、上より下へ順に、上爻は省道を主り、五爻は州府を主り、四爻は縣道を主り、三爻は市鎮を主り、二爻は隣里を主り、初爻は自家裏の内賊を主る。「官鬼」がどの一爻に落つるかにして、則ちあの一層に照りて査訪に行く。爻位は低ければ低いほど賊は自己に離るること近くして、初爻に落つれば便ち家賊なり。

凡坎宮水鬼動，或兄化鬼，鬼化兄者，或鬼臨玄武，帶天賊，動克世身，而又財動來助鬼者，皆主官爻生旺臨值之月日失賊也。若不傷身世，是私房小夥有失也。鬼旺，大夥賊。鬼衰，是嬉偷小賊也。玄鬼旺動，帶天盜劫殺克身世者，防劫盜也。日並武鬼暗動，或武下伏鬼暗動者，必應在相沖月日。明動者不忌也。又武加天賊臨財動者，但逢天賊臨值之月，與爻神六合之日失賊也。

およそ坎宮の水爻「官鬼」が發動するか、あるいは「兄弟」が官鬼を化出し官鬼が兄弟を化出するか、あるいは官鬼が「玄武」に臨みまた「天賊」を帶びて發動して來りて世爻・身爻を剋し、而且も「妻財」もまた發動して行って官鬼を幇扶するは、皆官鬼の生旺・日に值るのあの月・あの一天に竊に遭うを主る。もしこれらの動爻が併して身爻・世爻を傷らざれば、あれはただ内房の小處に於て點東西を失するのみ。官鬼が旺相なるは、群を成し夥を結ぶの大盗なり。官鬼が衰弱なるは、便に趁い手に順いの小偷なり。玄武の官鬼が旺相・發動して、また「天盜」「劫煞」を帶びて來りて身世を剋するは、明火・執仗の搶劫を防ぐべし。日辰と玄武の官鬼とが併び臨みて暗動するか、あるいは玄武の下に官鬼が伏して暗動するは、必ずそれと相冲するの月份・日子に應ず。もし明動なれば、反って忌むに及ばず。さらに玄武に天賊を加えて「妻財」に臨みて發動するは、則ち天賊が值臨するのあの月、爻神と六合を成すのあの一天に竊に遭う。

木鬼動克六爻，穿穴躍垣而入也。金鬼動傷三四爻，挖門破戶而入也。火鬼動傷二爻，廚灶下，劈開鎖而入也。水鬼動克三爻，灌水滅燈，而入臥室也。子水鬼假作鼠鳴。寅木鬼假作貓跳也。土鬼動克五爻，涉溪越澗，從路傍入也。

木爻の「官鬼」が發動して行って上爻を剋するは、賊は洞を打ち墻を翻して進入せり——上爻は墻垣・棟宇を主ればなり。金爻の官鬼が發動して三爻・四爻を傷るは、門を撬げ戸を破りて進入せり——三爻は門と為し四爻は戸と為せばなり。火爻の官鬼が發動して二爻を傷るは、厨房の竈の下より門鎖を劈き開きて進入せり——二爻は竈を主ればなり。水爻の官鬼が發動して三爻を剋するは、水を灌ぎ燈火を澆滅して臥房に摸進せり。その中の子水の官鬼は還って老鼠の叫と装作し、寅木の官鬼は猫の跳と装作して、主人を騙過せんと好むなり。土爻の官鬼が發動して五爻を剋するは、溪澗を涉り、路の邊より進入せり——五爻は道路を主ればなり。

日辰沖剋鬼者，賊被主驚也。日沖剋金鬼，見燈復隱也。日沖剋木鬼，銅鐵器響而賊驚也。日沖剋火鬼，追急而墮水也。日沖剋土鬼，賊畏門戶堅也。若見木動克鬼者，必開門響而賊驚也。日沖剋水鬼，牆垣堅固而賊懼也。

日辰が「官鬼」を冲剋するは、賊は主人に驚動せられたり。日辰が金爻の官鬼を冲剋するは、賊は燈の亮なるを見てまた縮め回れたり。日辰が木爻の官鬼を冲剋するは、銅器・鐵器の碰え響きて賊を驚走せしめたり。日辰が火爻の官鬼を冲剋するは、追うこと太だ急にして、賊は失足して水に落ちたり。日辰が土爻の官鬼を冲剋するは、門戸が堅固にして、賊は手を下すを敢えてせざるなり。この種の情形に、もしまた木爻の發動して行って官鬼を剋するを見れば、あれは必ず門を開くの聲響が賊を驚動せしめたり。日辰が水爻の官鬼を冲剋するは、墻垣が堅固にして、賊の心裏は怯を發したり。

火動沖剋金鬼者，燈外見賊也，或鑽壁穿垣而主人覺也。水動沖剋火鬼者，見亮頭而主人驚起也。木動克土鬼者，風吹門響而賊驚也。金空動克沖木鬼者，聞人聲而賊驚。陽金，男人聲，陰金，女人聲。值胎養，鬼啼也。值墓，老人嗽難下手也。土動沖剋水鬼，壁傾牆倒，而主人驚起也。

火爻が發動して金爻の「官鬼」を冲剋するは、燈火の外に於て賊の影を望見するか、あるいは賊が正に壁を鑽り墻を穿する時に主人に察覺せられたり。水爻が發動して火爻の官鬼を冲剋するは、賊が亮光を露出して、主人が驚起せり。木爻が發動して行って土爻の官鬼を剋するは、風が門を吹きて響きて、賊を驚走せしめたり。金爻が空に落ちて發動して行って木爻の官鬼を剋冲するは、人聲を聽きて賊を嚇退せしめたり。陽金は男人の聲音、陰金は女人の聲音なり。金爻が胎養の位に居るは、小兒の夜啼なり。金爻が墓に入るは、老人の咳嗽にして、賊は手を下す處なし。土爻が發動して水爻の官鬼を冲剋するは、墻壁の傾塌して聲響を發し、主人が驚起せり。

世爻持鬼伏鬼者，貼身賊也。鬼加龍旺動，吏人也。衰動，則退職之吏人及牙人也。兄加玄雀動，伏鬼化鬼者，輸賭人也。財加玄動，伏鬼化鬼者，非妻妾之親，必奴丁也。在內，則家奴，在外，則他姓之奴也。子加玄動，伏鬼化鬼者，內則子侄，外則僧道也。父加武動，伏官化官者，內則尊長，外則流落之文人也。鬼加玄動，伏官化官者，遠年積賊也。

世爻の上に「官鬼」が坐するかあるいは世爻の底下に官鬼が伏するは、貼身の自己人が賊を做すなり。官鬼に「青龍」を加えて旺相・發動するは、衙門の吏員なり。衰弱にして動するは、革職の舊吏あるいは牙人なり。「兄弟」に「玄武」「朱雀」を加えて發動し、また官鬼を伏しあるいは官鬼を化するは、錢を賭して輸したる人なり。「妻財」に玄武を加えて發動し、また官鬼を伏しあるいは官鬼を化するは、妻妾の一邊の親戚ならずんば、便ち家中の奴僕なり。内卦に於ては自家の奴僕、外卦に於ては別姓の人家の奴僕なり。「子孫」に玄武を加えて發動し、また官鬼を伏しあるいは官鬼を化するは、内に於ては子姪の輩、外に於ては僧道なり。「父母」に玄武を加えて發動し、また官鬼を伏しあるいは官鬼を化するは、内に於ては尊長、外に於ては他鄉に流落せるの讀書人なり。官鬼に玄武を加えて發動し、また官鬼を伏しあるいは官鬼を化するは、多年の慣犯の老賊なり。

玄鬼動帶刃劫者，強盜也。木玄鬼動化火者，明燈執棍也。鬼屬陽，男子，或日來也。鬼屬陰，婦人，或夜來也。鬼陽化陰，日至夜方偷，或男偷而藏女人處也。鬼陰化陽，夜至，日方退，或女偷而男人將去也。鬼旺，壯年賊。鬼墓，老年賊。鬼胎養長生者，童子也。陰鬼臨胎者，孕婦也。囚在囚徒，病乃抱病人也。

「玄武」「官鬼」が發動してまた「羊刃」「劫煞」を帶ぶるは、械を持するの強盗なり。木爻の玄武・官鬼が發動して火爻を化出するは、燈を打ちて、手に棍棒を執りて來れり。官鬼が陽に属するは男賊にして、また白天に來るを主る。陰に属するは女賊にして、また夜裏に來るを主る。官鬼が陽爻にて陰爻を化するは、白天に來りて夜裏に乃ち手を動かすか、あるいは男賊が物を偷みて女人の處に藏る。官鬼が陰爻にて陽爻を化するは、夜裏に來りて天亮して乃ち退くか、あるいは女賊が物を偷みて男人に由りて帶走せらる。官鬼が旺相なるは壯年の賊なり。官鬼が墓に入るは老年の賊なり。官鬼が胎養あるいは長生の位に居るは小孩子なり。陰爻の官鬼が胎の位に居るは、一個の孕婦なり。官鬼が囚の位に居るは、在押の囚徒なり。病の位に居るは、病を帶びたるの人なり。

玄鬼刑沖剋害身世者，有舊仇夙怨者也。鬼化福者，僧道同謀也。內外兩鬼，動克世身者，內外兩人合謀也，或家人勾引外賊也。外鬼動而內鬼靜者，家內有人知情也。內外兩鬼俱靜者，但看何爻帶玄武天賊天盜劫殺者，為正賊也。日辰，生合玄鬼，有慣賊做腳，防再來也，或有窩主，難獲也。至問偷去是財物，詳見求財占內。

「玄武」「官鬼」が來りて身爻・世爻を刑・冲・剋・害するは、作案するは自己と舊仇・宿怨有るの人なり。官鬼が「子孫」を化出するは、僧人・道士の同謀有り。内卦・外卦に各々一重の官鬼有りて、一齊に發動して來りて世爻・身爻を剋するは、裏應・外合の兩個人が合謀するか、あるいは家裏の人が外賊を勾引して進來せしめたり。外卦の官鬼が發動して内卦の官鬼が安靜なるは、家裏に人ありて内情を知れり。内外の兩重の官鬼が皆安靜なるは、則ちただどの一爻が「玄武」「天賊」「天盜」「劫煞」を帶ぶるを看て、あの一爻が乃ち正賊なり。日辰が行って玄武の官鬼を生合するは、慣賊ありて眼線を做り點を踩むにして、彼の再び來るを防ぐべし。また別に窝藏の主有る可くして、贓と賊とが皆捉獲し難し。いずくんぞ偷み走らるるはなんの財物なるかを問わんに至りては、本書の求財占の一門に詳見す。

以鬼所臨之卦，定其何方去也。卦空則以鬼所值之支神定之。又水鬼外動，渡河去也。木鬼外動，乘舟去也。土鬼外動，陸行去也。火鬼外動，依官附勢而去也。金鬼外動，扮作行乞人去也。

賊がどの方向へ逃げ往ったかを斷ぜんと要せば、則ち「官鬼」の落つる所のあの一卦に按じて方位を定む。もし卦爻が空に落ちて憑るに足らざれば、則ち改めて官鬼の坐する所の地支に按じて以て定む。このほか、水爻の官鬼が外卦に於て發動するは、河を渡りて去れり。木爻の官鬼が外卦に於て發動するは、船に乘りて去れり。土爻の官鬼が外卦に於て發動するは、陸路を走りて去れり。火爻の官鬼が外卦に於て發動するは、官府・權勢の家に投靠して去れり。金爻の官鬼が外卦に於て發動するは、飯を討うの乞丐と扮して混ぜ出で行けり。

以福德動為主。現前走失，占內動爻沖鬼者，有人報稱也。雀父動生世者，有人傳信也。兄動化鬼傷應，生合世者，同伴出首也。世下伏神帶勾陳動者，賊自首也。

誰か内情を知るを問わんと要せば、仍って發動の「子孫」爻を以て主と為す。もし當場に走失せしは、卦内に動爻有りて行って「官鬼」を冲すれば、便ち人ありて信を報じて指認し來る。「朱雀」に「父母」を加えて發動して來りて世爻を生ずるは、人ありて信を捎じて告知し來る。「兄弟」が發動して官鬼を化出して行って應爻を傷るに、卻ってまた來りて世爻を生合するは、賊の同夥が出首・告發するなり。世爻の底下の伏神が「勾陳」を帶びて發動するは、賊が自ら行きて投案・自首するなり。

尋贓捕賊，看財爻鬼爻墓處也。金墓丑，東北方尋捕也。木墓未，西南方尋捕也。火墓戌，西北方尋捕也。水土墓辰，東南方尋捕也。財爻鬼爻，加龍動，隱藏在儒館齋堂喜慶之門也。加虎動，隱藏於軍兵屠劊死喪之家也。加勾動，隱藏於泥水土作田家也。加蛇動，隱藏於閒遊無賴之家也。加雀動，隱藏於火場書紙鋪與詞訟之家。若伏兄化兄，則賭博之場。再逢兌卦，必梨園之所也。加武動，隱藏於窩主積賊之家。加咸池殺，則娼妓之家也。

贓を尋ね賊を捉うに、「妻財」爻と「官鬼」爻との墓に入るの方位を看るべし。金の墓は丑に在れば、東北方に往きて搜捕す。木の墓は未に在れば、西南方に往きて搜捕す。火の墓は戌に在れば、西北方に往きて搜捕す。水・土は同じく辰に墓すれば、東南方に往きて搜捕す。再び財爻・鬼爻の帶ぶる所の六神を看る：「青龍」を加えて發動するは、書館・齋堂あるいは正に喜慶を辦する人家に藏る。「白虎」を加えて發動するは、軍兵・屠戸・刽子手あるいは喪事を辦する人家に藏る。「勾陳」を加えて發動するは、泥水匠・土工と農家とに藏る。「螣蛇」を加えて發動するは、游手・無頼の家に藏る。「朱雀」を加えて發動するは、火場・書鋪・紙鋪および官司を打つを好む人家に藏る。もしこの一爻の下に「兄弟」が伏しあるいは兄弟を化出すれば、便ち賭博の場所にして、再び《兌》卦に遇えば、必ず戲班・梨園の所なり。「玄武」を加えて發動するは、窝主と慣賊との家裏に藏る。もし再び「咸池殺」を加えれば、あれは娼妓の家なり。

財爻鬼爻，在乾，隱藏寺觀樓臺城塔馬廄也。在坤，隱藏墳墓倉庫農牧老嫗家也。在震，隱藏船舫樵夫木客家也。在巽，隱藏草木菜圃竹林也。在坎，隱藏酒醋魚鹽溝瀆井沼江湖之畔也。在離，隱藏爐灶明窗孔穴煙火文書之處，術士陶冶絲店經絡之家也。在艮，隱藏山林路石土穴之傍，少男仟客之家也。在兌，隱藏於敗垣缺瓦廢井瓦礫之內，庵堂酒肆魚池水閣之中也。

再び「妻財」「官鬼」の落つる所の八卦に按じて藏匿の處を定む：《乾》に在るは、寺觀・樓臺・城塔と馬廄とに藏る。《坤》に在るは、墳墓・倉庫・農牧の人家と老婦の家とに藏る。《震》に在るは、船舫および樵夫・木を販るの客商の家に藏る。《巽》に在るは、草木・菜圃と竹林とに藏る。《坎》に在るは、酒坊・醋坊・魚鹽行・溝渠・水瀆・井沼と江湖の岸邊とに藏る。《離》に在るは、爐竈・明窓・孔穴・煙火と文書の處、および術士・陶冶匠・絲店・織絡の人家に藏る。《艮》に在るは、山林・道旁の石堆・土穴の側、および少年の男子と佃客の家に藏る。《兌》に在るは、殘垣・斷瓦・廢井・瓦礫の内、および庵堂・酒肆・魚池と水閣の中に藏る。

又財內動，去不遠。財外動，出外方也。財加勾土，藏土中也。財爻出現，逢生合而不空破，與鬼伏財靜者，可尋也。財化鬼兄，或財墓旺，或財逢空絕，刑害克破者，難尋也。鬼逢沖剋，而日扶合財者，財未失也。日合財動，與財化入墓胎者，藏於器皿，未入賊手也。下伏兄，或動化兄者，偷物被人捉去也。卦無財者，其物已曾變去也。

さらに「妻財」が内卦に於て發動するは、贓物は帶して遠からず。外卦に於て發動するは、已に外地に帶して去れり。財爻に「勾陳」を加えてまた土に属するは、贓物は土の裏に埋めたり。財爻が卦中に顯露して、生を得合を得て空に落ちず破に遇わず、あるいは「官鬼」が財爻の下に伏して安靜・不動なるは、贓物は尋ね着く。財爻が官鬼あるいは「兄弟」を化出するか、あるいは財爻の墓庫が反って旺相なるか、あるいは財爻が空に落ちて絶地に到り刑害剋破せらるれば、則ち尋ね難し。官鬼が冲せられ剋せられて、而るに日辰がまた來りて財爻を扶合するは、東西は其實は還って丟せざるなり。日辰が行って發動の財爻に合するか、あるいは財爻が墓庫・胎の位に化入するは、贓物は還って器皿の裏に收めて、併して賊の手に落ちざるなり。財爻の底下に兄弟が伏するか、あるいは財爻が發動して兄弟を化出するは、偷み來れるの物がまた別人に奪い去られたり。卦中に根本に財爻なきは、あの件の東西は早已に變賣し掉れたり。

子動克鬼，日時克鬼(日為官，時為吏)，勾陳克玄武，飛神克伏神者(世下伏神為賊)，可擒也。鬼沖動者遠去，鬼靜伏，不空破者，潛本地也。卦無子孫，與伏克飛神，鬼剋日時玄克勾者，難捉也。子空鬼不空，彼雖在而不獲也。鬼動子不動，賊已見而難擒也。飛伏相生化和者，難擒。伏帶劫刃大殺克飛者，急追而反被賊傷也。卦無財而鬼空者，自遺失也。卦無鬼而兄加龍動化鬼者，人借去而己忘之也。鬼靜而財帶亡神動者，自失被人拾去也。

「子孫」が發動して行って「官鬼」を剋し、日辰・時辰が行って官鬼を剋し——日辰は官長を象り時辰は吏役を象る——「勾陳」が「玄武」を剋するか、あるいは上頭の飛神が底下の伏神を剋住し得るか——世爻の下の伏神は便ち賊を代表す——およそ此らは皆捉え得るを主る。官鬼が冲せられて動するは、賊は已に逃げ遠くせり。官鬼が安靜・伏藏してまた空に落ちず破に遇わざるは、賊は還って本地に潜む。卦中に子孫なきか、あるいは伏神が反って飛神を剋するか、あるいは官鬼が反って日辰・時辰を剋し玄武が反って勾陳を剋するは、皆捉え難し。子孫が空に落ちて官鬼が空ならざるは、賊は雖も還って在るも拿不着なり。官鬼が發動して子孫が動かざるは、賊は已に看見せらるるも擒え住む能わず。飛神・伏神が互相に生じ化出して和合するも、また擒え難し。伏神が劫煞・羊刃・大煞を帶びて行って飛神を剋するは、追うこと太だ急にして反って賊に傷せらる。卦中に財なきに官鬼がまた空に落つるは、東西は自己の遺失にして、併して偷まるるにあらず。卦中に官鬼なきに、「兄弟」に「青龍」を加えて發動して官鬼を化出するは、人に借走せられて自己が忘れたり。官鬼が安靜にして財爻が「亡神」を帶びて發動するは、自己が失落して別人に拾い去られたり。

財鬼入墓者，刑沖墓日可追獲也。靜則沖動之日追獲，動則合日追獲也。鬼旺財衰者，鬼敗財生之日追獲也。飛神刑剋伏，子動刑剋鬼，勾動刑剋武，動爻刑害鬼者，遇子孫，飛神勾陳動爻生旺之日可追獲也。日時刑沖鬼，動爻又生鬼者，必有人救護，待動爻受制日可獲也。

「妻財」と「官鬼」とが墓庫に入るは、あの墓庫を刑冲するの日子に追獲す可し。爻がもし安靜なれば、則ちそれを冲動するの那天に追獲す。爻がもし發動なれば、則ちそれと相合するの那天に追獲す。官鬼が旺にして財爻が衰なるは、官鬼の敗に轉じ財爻の生を得るの那天を待ちて追獲す。飛神が伏神を刑剋し、「子孫」が發動して官鬼を刑剋し、「勾陳」が發動して「玄武」を刑剋し、動爻が官鬼を刑害し——この幾種の情形は、皆子孫・飛神・勾陳あるいはあの動爻の生旺するの日子に追獲す可し。日辰・時辰は雖も行って官鬼を刑冲するも、けれども別に動爻ありて反って來りて官鬼を生ずるは、必定して人ありて中より庇護して、あの動爻の制伏せらるるの日子を待ちて乃ち捉え得ん。

己丑年壬申月甲子旬乙丑日，卜捕賊，得震之豫。震宮：震為雷（六沖）；震宮：雷地豫（六合）。本卦、變卦：妻財庚戌土（世）——妻財庚戌土；官鬼庚申金——官鬼庚申金；子孫庚午火——子孫庚午火（應）；妻財庚辰土（應）——兄弟乙卯木；兄弟庚寅木——子孫乙巳火；父母庚子水○→妻財乙未土（世）。申官出現，必可捕，但嫌墓於丑日，不免潛伏，況世財旬空，丑巳刑之，動爻子水，及金官，又與應下辰財三合，其賊有伴藏護也。

己丑年壬申月甲子旬乙丑日に賊を捕えるを占い、《震爲雷》の《雷地豫》に變ずるを得、兩卦ともに震宮に属し、本卦は六冲にして變卦は六合。上爻より初爻に至るまで順に：上六「妻財」庚戌土が世を持ち、變後も變わらず。六五「官鬼」庚申金、變後も變わらず。九四「子孫」庚午火、變後は子孫庚午火にして應の位に居る。六三「妻財」庚辰土が應と為り、變じて兄弟乙卯木。六二「兄弟」庚寅木、變じて子孫乙巳火。初九「父母」庚子水が發動し、妻財乙未土を變出して併せて世を持つ。斷語にいう、申金の「官鬼」が卦中に顯露すれば、賊は一定して捉え得る。ただ占日が乙丑にして、申金は丑に墓すれば、賊は先ず一陣に潜伏するを免れず。何況や世爻の上の戌土妻財は正に旬空に落ち、丑と巳とがまた來りてこれを刑す。初爻の發動の子水・五爻の申金官鬼が、再び應爻の下の辰土妻財と會して申子辰の三合水局を成せば、この賊は別に同夥ありて彼に替わりて藏匿・掩護するを見るべし。

然終必可提者，以應財辰土自刑，其贓決破捉獲。子孫為捕人，臨午自刑，被父鬼應爻三合水局克子孫，即捕捉中人，有與賊相通，使不得捕也。喜子水化未財制父合子，次日丙寅，必有婦人露機，因得捕獲。蓋丙寅為子孫長生之日，婦人者，未財來合午子者也。

然るに終にこの賊を提え得るは、應爻の上の辰土妻財が自刑すれば、贓物は一定して破露して起獲せられん。「子孫」は緝捕の差人を代表して、それが午火に臨みて午はまた自刑し、加うるに「父母」の子水・「官鬼」の申金と應爻の辰土とが三合水局を會成して來りて子孫を剋す——これは則ち捕役の當中に人ありて賊と串通して、彼をして捉え成さしめざらんを説明す。幸いなるに初爻の子水が未土の妻財を化出し、未土は能く子水の父母を制住し、能くまた午火の子孫と相合す。次日の丙寅に到れば、必ず婦人ありて消息を泄露して、因りて捕獲せん：丙寅は正に午火の子孫の長生の日にして、而るに謂う所の婦人は、便ちあの來りて午火子孫に合するの未土妻財なり。