巻一・断兄弟真假長幼

純艮純坤卦，有兩爻兄弟，皆係本宮，乃真兄真弟也。大壯，蹇，亦有兩爻兄弟，皆非本宮，乃假兄假弟也。泰，漸，各有兩爻兄弟，乃真兄假弟也。（泰卦丑真辰假，漸卦辰真未假）。旅咸各有兩爻兄弟，乃假兄真弟也。（旅卦午假巳真，咸卦申假酉真）。解卦，戌寅兄弟，震宮原有寅爻，乃真中之假。豫卦乙卯兄弟，震宮無此卯爻，乃假中之假也。

純《艮》卦・純《坤》卦の裏には各々二爻の兄弟ありて、しかも皆本宮に属すれば、故にこれ真兄真弟なり。《大壮》《蹇》もまた各々二爻の兄弟あれども、皆本宮に属せず、故にこれ假兄假弟なり。《泰》《漸》は各々二爻の兄弟ありて、真兄假弟なり（原注：《泰》卦は丑爻真・辰爻假、《漸》卦は辰爻真・未爻假）。《旅》《咸》は各々二爻の兄弟ありて、假兄真弟なり（原注：《旅》卦は午爻假・巳爻真、《咸》卦は申爻假・酉爻真）。《解》卦は戌・寅をもって兄弟とす、震宮はもとより寅爻あるが故に、「真中之假」に属す。《豫》卦は乙卯をもって兄弟とす、震宮はこの卯爻あらざるが故に、「假中之假」に属す。

又如姤卦，申酉為兄弟，應爻隔斷申酉，是兩姓兄弟，兄真而弟假也。謙卦，申酉為兄弟，世爻隔斷申酉，亦是兩姓兄弟，申是兌宮所無，兄乃假中之假，酉為兌宮所有，弟則真中之假也。（諸卦仿此）。又日辰並兄弟旺動合世者，必有繼義兄弟也。陸德明指掌訣曰，兄不伏財，隔母所生。兄動化財，移桃接李。兄下伏父，各父共娘。兄居養位，定是螟蛉也。

また《姤》卦の如きは申・酉をもって兄弟とす、応爻はまさに申酉の両爻を隔て、これは両姓の兄弟にして、その中の兄は真にして弟は假なり。《謙》卦もまた申・酉をもって兄弟とす、世爻が申酉を隔てるも、同じく両姓の兄弟なり。申は兌宮の有にあらざれば、故に兄は「假中之假」に属し、酉は兌宮の有なれば、故に弟は「真中之假」に属す。（原注：其余の各卦はこれに照らして類推す。）また、日辰が兄弟爻と相併して旺相発動し来りて世爻を合するは、必ず結義の兄弟あるなり。陸徳明《指掌訣》に言う：兄弟爻の下に妻財を伏せざるは、一位の母を隔てて生まれたるなり、兄弟爻が発動して妻財を変出するは、桃を移して李に接ぐ・同胞の出にあらざるなり、兄弟爻の下に父母を伏するは、各々父ありて同一の娘なり、兄弟爻が「養」の位に坐するは、必ず抱養し来たれるなり。

若問兄弟孰長孰幼，世臨兄弟在陽爻者，己居長。在陰爻者，己卑幼也。又辰戌丑未為長，（四墓），子午卯酉為次，（四正），寅申巳亥為季，（四生）。又本宮內卦，子寅辰午申戌為兄，丑亥酉未巳卯為弟，又陽爻為兄弟，陰爻為姐妹妯娌。本宮外卦，為姑表兄弟，他宮內外卦，為遠近朋儕也。

もし自己が兄弟の中に長なるか幼なるかを問わば：世爻が兄弟に臨みて陽爻に落つるは、自ら長に居り、陰爻に落つるは、自ら年幼なり。別に一法あり：辰・戌・丑・未を長と為し（原注：これは四墓）、子・午・卯・酉を次と為し（原注：これは四正）、寅・申・巳・亥を末と為す（原注：これは四生）。また本宮の内卦の中に、子・寅・辰・午・申・戌これらの陽支は兄と為し、丑・亥・酉・未・巳・卯これらの陰支は弟と為し、陽爻は兄弟を指し、陰爻は姉妹と妯娌を指す。本宮の外卦は、姑表兄弟を指し、他宮の内外卦は、遠近の朋輩を指す。

耶律氏曰，若占兄弟畏三刑，旺相逢刑一二人，更復休囚同炁少，旺加亡劫漸凋零。皮臺峰曰，父爻生合兄弟，父當偏愛。母爻沖剋兄弟，與母不協。妻子官鬼，（公姑），生合沖剋亦然。旺相則甚，休囚則減也。

耶律楚材が言う：兄弟を占むには最も三刑を怕る。兄弟爻が旺相にして刑に逢えば、兄弟は一两人に過ぎず、さらに休囚を加えば、同気の手足はさらに少なし。たとい旺相なりとも、もしまた亡神・劫殺を帯ぶれば、兄弟もまた一つ一つ凋零せん。皮台峰が言う：父母爻が兄弟爻を生合するは、父がこの兄弟に偏愛するを主り、母爻が兄弟爻を冲剋するは、母と不合するを主る。妻財・子孫・官鬼（原注：官鬼はここでは公婆を指す）が来りて生合しまたは冲剋する兄弟爻も、理は同じ。爻が旺相なれば応験は重く、休囚なれば応験は軽し。

又兄克之爻為嫂，弟克之爻為弟婦。臨旺宮旺爻者，必多奩資而美姿容。加龍喜德貴者，必材德備而相夫子。若在門戶爻動，（三爻門，四爻戶），必把持門戶。女作家公，若爻值衰空，非無婦，則貧窮也。

また、兄が剋するその爻は嫂、弟が剋するその爻は弟媳。この爻が旺宮・旺爻に落つるは、必ず嫁妆豊厚にして容貌美好なり、青龍・天喜・天月徳・貴人を加えば、必ず才徳兼備にして、夫を輔助し児女を教養し得る。もしこの爻が門戸の位に発動すれば（原注：三爻を門と為し、四爻を戸と為す）、それは必ず門戸を把持し、女が家長を為るなり。もしこの爻が衰弱し落空せば、妻室なきか、あるいは家境貧窮なるにあらざればならず。

以本宮內卦出現妻財為主，不現，則看內卦伏神，如不現，又無伏，則取飛宮論之。以世克之爻為妻，妻克之爻為妾。又自占以應爻為正妻，即以應克之爻為妾，亦可也。如臨陽宮陽爻，旺相帶吉神者，必貌都麗而行貞潔，善主中饋也。臨陰宮陰爻，衰墓帶刑刃亡劫者，必醜陋無能而夭折也。

妻妾を断ずるには、本宮の内卦の中に出現する妻財爻を以て主とし、出現せざれば内卦の伏神を看、伏神もなければ、乃ち飛宮を用いて推す。飛宮の法は、世爻の剋するその爻を以て妻とし、妻の剋するその爻を妾とす。もし自己が自事を占うは、また応爻を以て正妻とし、再び応爻の剋するその爻を以て妾とすることを得。妻財爻がもし陽宮の陽爻の上に落ち、旺相にして吉神を帯ぶれば、その妻は必ず容貌端麗にして品行貞潔、善く家中の飲食内務を操持す。もし陰宮の陰爻の上に落ち、衰弱し墓に入りてまた刑・羊刃・亡神・劫殺を帯ぶれば、その妻は必ず相貌丑陋・無能にしてしかも短寿なり。

若兄持世動，及兄爻獨發，或卦有兄無財，或財爻無故自空者，俱主克妻也，否則分離。或財爻旺相自刑，（財持辰午酉亥），主夫妻不睦，終見生離，以旺者不死離也。或兄爻旁動，及持世不動，而財爻不空者，亦主不睦也。或財動沖剋世，與世應相刑害者，俱主夫婦無情也。世動，夫凌妻，應動，妻欺夫，世應俱動，必常爭鬥，化爻相刑害者，亦然也。

もし兄弟が世を持ちて発動するか、兄弟爻が独り発動するか、あるいは卦中に兄弟あれども妻財なきか、あるいは妻財爻が故なくして自ら空亡に落つるは、いずれも妻を剋すを主り、剋さずとも分離する。もし妻財爻が旺相なれども自刑を犯せば（原注：即ち妻財が辰・午・酉・亥の四位に坐す）、夫妻不和を主り、終竟生離す——爻旺なれば死するに至らず、ただ生きて別れるのみ。もし兄弟がただ旁爻に発動し、あるいは世を持ちて動かず、しかも妻財爻が空に落ちざれば、それもただ不和睦を主るのみ。もし妻財が発動して来りて世爻を冲剋し、あるいは世応の両爻が互相に刑害するは、いずれも夫婦のあいだ情分なきを主る。世爻の発動は丈夫の妻子を欺凌するなり、応爻の発動は妻子の丈夫を欺圧するなり、世応俱に動けば常に争闘を起し、変爻のあいだに互相に刑害するも、情形は同じ。

如財臨死墓絕胎，加刑刃，兼兄動克者，主刑剋三妻。若得月日生合，或可帶疾延年也。飛爻財入兄鄉，或應持兄動，遇月日刑害克破者，死也。若得旺相無傷，亦主妻不賢，好生是非，與妯娌不和，或不與夫主一心，多偷財物，私藏匿己，漏去他家也。

もし妻財爻が死・墓・絶・胎に坐し、また刑と羊刃を加え、さらに兄弟の発動して来りて剋するあれば、一連に三位の妻子を刑剋するを主る。もしも月建・日辰の来りて生合するを得れば、あるいは病を帯びて延年することを得。飛宮を用いて推出したる妻財が兄弟の位置に落ち入り、あるいは応爻の上が兄弟にして発動し、また月建・日辰の刑害剋破に遇えば、その妻子は死せんとす。たとい旺相にして傷無くとも、妻子の賢恵ならず、是非を惹くを愛し、妯娌と不和なり、あるいは丈夫と同心せず、常に家中の財物を偸みて私かに蔵し、暗に娘家に漏らすを主る。

妻爻生合父母者，敬事公姑也。生合兄弟者，妯娌和好也。生合子孫者，善撫卑幼也。沖剋父母兄弟子孫者，反是。若妻居五爻尊位，生合世爻者，必掌管家事。女作家公，如沖剋世爻及帶歲月日破，與二耗暴敗破碎殺者，必凌夫破家也。

妻財爻が父母爻を生合するは、彼女が恭敬して公婆に侍奉するを主り、兄弟爻を生合するは、妯娌と和睦に相处するを主り、子孫爻を生合するは、善く晩輩を撫養するを主る。反せば、もし父母・兄弟・子孫を冲剋せば、情形は即ち相反す。もし妻財が五爻のこの尊位に居りて来りて世爻を生合すれば、彼女は必ず家事を掌管し、女が家長を為るなり。もし彼女が反って世爻を冲剋し、また太歳・月建・日辰の冲破および大耗小耗・暴敗・破碎などの煞を帯ぶれば、即ち必ず丈夫を欺凌し家業を敗破するなり。

妻爻帶玄武咸池紅豔殺，加驛馬動者，必恣意貪淫也。妻如合應爻旁爻，必與外人私通。會進神動來生合，則淫繼無度。會退神動來合制，隻眼去眉來，欲淫無實也，合逢空亦然。合若逢沖，被人撞見，雖淫不濫也。妻如暗動，合應爻旁爻，防有私奔之事也。

妻財爻が玄武・咸池・紅艶これらの煞を帯び、さらに驛馬を加えて発動すれば、それは必ず放縦貪淫なり。妻財がもし応爻または旁爻を合するに去れば、必ず外人と私通す。もし進神の発動して来りて生合するに会せば、淫乱は接続不断にして節制なく、もし退神の発動して来りて合しまた制せらるるに会せば、それは不過眉目に情を伝えるのみ、淫心有りて淫実なし、相合して空亡に逢うも、情形は同じ。相合してもしまた冲に逢えば、即ち剛に苟且ありて便ち人に撞破され、淫行ありと雖も氾濫に至らず。妻財がもし暗動して応爻・旁爻を合するに去れば、すなわち彼女に私奔の事あるを防ぐべし。

兄弟合財者，兄私弟婦也。父母合財者，翁婦相通也。子孫合財者，義男共枕也。福動化鬼合財，財動化鬼合福亦然。（帶咸池紅豔殺者方可斷之）。應爻與妻爻，如臨兄弟，動化財來合世者，必姨妹同腔也。黃金策曰，合多而刑殺臨身，女必為娼。涯泉摘錦曰，貴多則舞裙歌扇，合多則暗約偷期是也。（按中媾丑穢之行，本不欲載，只因暗室虧心者，自謂神人莫覺，殊不知卜筮能燭其奸也，故特志此以垂戒云）。

兄弟爻が妻財を合するに去るは、兄長の弟媳と私通するなり、父母爻が妻財を合するに去るは、公公の子の嫁と私通するなり、子孫爻が妻財を合するに去るは、義子の主母と同床するなり。子孫が発動して官鬼を変出し妻財を合するに去り、あるいは妻財が発動して官鬼を変出し子孫を合するも、断法は同じ。（原注：必ず咸池・紅艶などの煞を帯びて、乃ちこのように断ずることを得。）応爻と妻財爻がもし兄弟に臨み、発動して妻財を変出し来りて世爻を合すれば、それは必ず姨妹の自己と同床するなり。《黄金策》に言う：相合太多にして刑煞また身に臨めば、この女子は必ず娼妓に淪る。《涯泉摘錦》に言う：貴人多ければ則ち舞衫歌扇の伎人、相合多ければ則ち暗中に約会し情を偸むの輩。（原書の按語：この類の男女の醜穢の行徑は、本来書に写すを打算せざりしも、ただあの暗室に心を虧く人の、自ら以て神鬼と人と皆察覚せざらんとするを、殊に知らず卜筮のまさに彼らの奸私を照出し得るを、故に特に記して、以て戒を垂るるに用う。）

若問人有幾妻，幾妾，但看正卦，伏卦，變卦，互卦中，有內卦妻財，執本宮者，與應爻持世，伏財化財者，不問旺衰德合有無，即斷幾妻幾妾也。子寅辰午申戌陽爻者，為妻。丑亥酉未巳卯陰爻者，為妾也。一財一位，二財二位，三財三位也。

もし一人に幾位の妻・幾位の妾あるかを問わば、すなわち正卦・伏卦・変卦・互卦のこの四処の中を看、およそ内卦の裏に本宮に属する妻財爻および、応爻が世を持ち・妻財を伏しあるいは妻財を変出するは、その旺衰如何・徳合の有無如何を問わず、一概に数目に照らして幾妻幾妾と断ず。その中の子・寅・辰・午・申・戌これらの陽爻に落つるは妻と算し、丑・亥・酉・未・巳・卯これらの陰爻に落つるは妾と算す。一つの妻財を数え出せば即ち一位、二つは即ち两位、三つは即ち三位。

又如內卦本宮一財，應爻又一財，二財並旺者，必兩妻營活也。一空一旺者，會續一弦。二空一旺者，會續二絃。三空一旺者，會續三絃也。如兩財俱旺，而一財帶咸池殺者，必一偏一正也。看何爻與日月世爻生合，便知何人得寵操權也。

また内卦の本宮に一つの妻財ありて、応爻の上にまた一つの妻財あり、両妻財俱に旺んずれば、それは必ず两位の妻子が一同に生計を操持するなり。もし一空一旺なれば、続娶一次を主り、両空一旺は続娶両次を主り、三空一旺は続娶三次を主る。もし両つの妻財俱に旺んじて、しかもその中の一つが咸池の煞を帯ぶれば、それは必ず一妾一妻なり。再びどの妻財が月建・日辰および世爻と相生相合するかを看れば、即ちどの一位が寵を得・家を当て権を掌るかを知る。

若問妻為閨女，為再醮，但看卦中一財不見鬼者閨女也。或財鬼相合，或財下伏鬼者，已見一夫。一財而二鬼相合，或財下伏鬼，又化鬼者，已見二夫。又卦有二鬼，一空一旺者，必再醮也。二鬼旺，而日月動爻刑沖剋害財爻者，主生離改嫁也。

もし娶るところが黄花の閨女なるか改嫁の婦なるかを問わば、すなわち卦中を看：ただ一つの妻財ありて官鬼を見ざるは、閨女なり。もし妻財が官鬼と相合し、あるいは妻財の下に官鬼を伏せば、彼女は已に一つの丈夫ありき。もし一つの妻財にして両つの官鬼がそれと相合し、あるいは妻財の下に官鬼を伏しまた官鬼を変出すれば、彼女は已に両つの丈夫ありき。卦中にもし両つの官鬼ありて、一空一旺なれば、彼女は必ず再嫁の身なり。両つの官鬼俱に旺んじて、しかも月建・日辰と動爻がまた来りて妻財爻を刑冲剋害するは、彼女が前夫と生離して後に改嫁するを主る。

黃金策曰，妻克世身重合應，妻必重婚。世應妻爻三合，當招偏正之夫。官眾而諸凶不犯，婦當再醮。明睿抄本曰，男取身生為床帳，（身所之爻），女取身克為香閨。（卦身所克之爻）。香閨墓絕未諧配，床帳空亡未娶妻，此法神驗，莫傳匪人。

《黄金策》に言う：妻財が世爻・卦身を剋し、また重ね重ね応爻と相合すれば、この妻子は必ず二度成婚す。世爻・応爻と妻財爻の三者が三合を成すは、彼女が偏・正の两位の丈夫を招き進むるを主る。官鬼が衆多にしてまた諸般の凶煞を犯さざれば、この婦人は当に改嫁すべし。僧明睿の抄本に言う：男子が占うは、卦身の生ずるその爻を取りて「牀帳」と為し（原注：即ち卦身の生ずる爻）、女子が占うは、卦身の剋するその爻を取りて「香閨」と為す（原注：即ち卦身の剋する爻）。香閨爻が墓に入り絶に入るは、未だ婚配せざるを主り、牀帳爻が空亡に落つるは、未だ妻を娶らざるを主る。この方法は極めて霊験にして、品行不端の人に伝えざれ。

若問妻妾德色何如，妻臨金色白淨，身瘦小，性剛烈也。臨木色青，身長，妖嬈多態，性寬慢也。臨火赤顏，身矮，性躁急也。臨土色黃，身肥矮，性溫和，為事遲慢也。臨水色紫黑，身活動便捷，性和寬，衰急，動多機變，沖無主心，合無知覺也。

もし妻妾の品德容貌如何を問わば、すなわち妻財爻の五行を看よ。妻財が金に属すれば、膚色は白浄、身材は瘦小、性情は剛烈。木に属すれば、膚色は青に偏り、身材は高挑、姿態は妖嬈にして多く変わり、性情は寛緩。火に属すれば、面色は紅を発し、身材は矮小、性情は急躁。土に属すれば、膚色は黄を発し、身形は肥矮、性情は温和、事を辦するは遅緩。水に属すれば、膚色は紫黒、身手は活絡便捷、性情は随和寛厚、爻が衰なれば性は急、爻が動けば機変多端、冲に逢えば主見なく、合に逢えば懵懂にして覚えず。

妻持父壽高，伶俐，為掌家，能書算，為事分明也。妻持兄性損物，耗財，不招奴婢，旺相，破家好賭，妯娌不和也。妻持子性善，多識見，旺相，能掌家，生貴子，帶雀，常誦經也。妻持財貌美，性安和，能掌家開鋪，旺相益夫，有財帛也。妻持官貌醜，性狠毒，旺相，好殺，帶貴，有封蔭也。

再び妻財爻の上に臨む六親を看よ。父母に臨むは、妻子の寿数高く、人も伶俐、家を当てる能く、写す能く算する能く、事を辦するは分明なり。兄弟に臨むは、性は物を糟蹋し・銭財を耗散することを好み、奴婢を留むる能わず。もし再び旺相なれば、賭を好みて家を敗り、妯娌と不和なり。子孫に臨むは、性情善良・見識多し、旺相なれば則ち家を当てる能く・貴子を生む。もし朱雀を帯ぶれば、常に経を誦し仏を念ず。妻財に臨むは、容貌美麗・性情安和、家を当て店を開く能く、旺相なれば則ち丈夫に益あり・家に財帛あり。官鬼に臨むは、容貌丑陋・性情狠毒、旺相なれば則ち殺を好む。もし貴人を帯ぶれば、則ち封贈の蔭庇あり。

財伏父下，為人尊重不苟也。財伏子下，性善不損物，喜打扮也。財伏兄下，貌醜，貪淫好賭也。財伏官下，性酷劣，有病，夫妻大吉也。陽卦陽爻，工巧無雙也。陰卦陰爻，丑拙第一也。陽化入陰，幼巧而長拙也。陰化入陽，小陋而大姣也，詳見性情容貌篇。

再び妻財爻の何処に伏するかを看よ。父母の下に伏するは、人と為りて荘重にして苟且ならず。子孫の下に伏するは、性情善良にして物を糟蹋せず、打扮するを好む。兄弟の下に伏するは、相貌丑陋・貪淫して賭を好む。官鬼の下に伏するは、性情酷烈にして乖僻、身に病あるも、不過夫妻の縁分は倒って大吉なり。妻財が陽卦の陽爻の上に落つるは、手工技藝は灵巧にして双び無く、陰卦の陰爻の上に落つれば、則ち丑陋笨拙にして第一を数う。陽爻より変じて陰爻に入るは、幼時灵巧にして長大するは笨拙を主り、陰爻より変じて陽爻に入るは、小時貌丑にして長大するは姣好を主る。詳細の分辨は《性情賦》《容貌賦》の両篇に見えたり。

若問妻之富貴貧賤，未娶，則從父斷，出嫁則從夫斷。未娶之時，但看外卦本宮父母爻。如外卦父母不現，則看伏爻，若不現，又不伏，則以生妻之爻為妻母，克妻母之爻為岳父，並同本生父母分陰陽真假斷之。妻父妻母爻，帶祿馬貴人，宦家女也。帶財祿德福生氣，富家女也。帶咸池沐浴玄武休囚死氣者，貧賤家女也。

もし妻子の富貴貧賤を問わば、出嫁の前は彼女の父より断り、出嫁の後は夫より断ず。未だ出嫁せざる時は、ただ外卦の中の本宮の父母爻を看、外卦の父母爻が出現せざれば伏神を看、伏神もなければ、即ち妻財を生ずるその爻を以て岳母と為し、岳母を剋するその爻を以て岳父と為し、併せて親生の父母を断ずるの办法に照らして陰陽真假を分かちて断ず。岳父・岳母爻がもし祿神・驛馬・貴人を帯ぶれば、官宦の人家の女なり、妻財・祿神・天月徳・福徳・生気を帯ぶれば、富家の女なり、咸池・沐浴・玄武を帯び、また休囚して死気を帯ぶれば、貧賤の人家の女なり。

帶虎貴，武職之女。帶虎刃劫殺，軍匠之女。帶勾土旺相，田家女。帶雀火旺財，牙人女。帶玄武紅豔，淫家女。帶刑害亡劫無氣，賤人女。加金虎刑刃，乃不務農業，而逐末者之女。蛇逢生旺，乃九流人之女。蛇逢沖並墓合，乃藝術人之女，以五行定其為何藝術也。衰敗則貧，空絕則絕，生合世，則得其蔭，刑害沖剋世，則被其侵凌也。

岳父母爻が白虎を帯びまた貴人を帯ぶれば、武官家の女なり、白虎・羊刃・劫殺を帯ぶれば、軍戸・匠戸の女なり、勾陳を帯びて土爻が旺相なれば、農家の女なり、朱雀を帯びて火爻が旺・また財あれば、牙行の経紀人の女なり、玄武・紅艶を帯ぶれば、娼家の女なり、刑・害・亡神・劫殺を帯びてまた気無ければ、下賤の人家の女なり。もし金爻の白虎と刑・羊刃を加えば、それは農業を務めずして末業の買売を為す家の女なり。騰蛇が長生・帝旺に逢えば、三教九流の人家の女なり、騰蛇が冲・併・入墓・相合に逢えば、藝人の家の女なり、究竟どの一門の技藝なるかは、五行を用いて定む。これらの爻が衰敗すれば即ち家は貧し、空に落ち絶に入れば即ち戸を絶ち、来りて世爻を生合すれば、自己が妻家の蔭庇を得るを主り、来りて世爻を刑害冲剋すれば、反って妻家に欺凌せらるるを主る。

歸藏易曰，妻臨克位號重財，還是金爻入震來，貴煞會同當旺相，因妻受祿比三臺。如震宮財爻，帶白虎，白虎屬金，又克震木，故謂重財。又如坤艮宮財爻，帶青龍，青龍屬木，又克坤艮土，亦為重財。乾兌宮財爻，帶雀，離宮財爻帶武，坎宮財爻，帶勾蛇，皆是。若四直貴馬德合，聚於一爻，更旺相居二五爻上，又得太歲相扶，而無刑破者，必為駙馬儀賓也。若出嫁之後，婦人之貴賤貧富從夫，俱與世爻同斷。

《歸藏易》に言う：妻財が本宮を剋する位次に落つるを、「重財」と叫び、譬えるに金爻の震宮に進入するが如し。もし貴人・吉煞が一同に会聚してまた旺相なれば、妻子に因りて祿位を得るを主り、三台の高官に比すべし。譬えば震宮の妻財爻が白虎を帯ぶれば、白虎は金に属し、金はまた震木を剋すれば、故に重財と叫ぶ。また坤宮・艮宮の妻財爻が青龍を帯ぶれば、青龍は木に属し、木はまた坤・艮の土を剋すれば、亦た重財なり。乾宮・兌宮の妻財が朱雀を帯び（火は金を剋す）、離宮の妻財が玄武を帯び（水は火を剋す）、坎宮の妻財が勾陳または騰蛇を帯ぶれば（土は水を剋す）、皆この類に属す。もし太歳・月建・日辰・時辰の上の貴人・驛馬・天月徳・六合が同一爻に聚まり、また旺相にして二爻または五爻に居り、再び太歳の扶助を得てしかも刑破を受けざれば、それは必ず公主を尚る駙馬・郡主を娶る儀賓なり。出嫁以後に至っては、婦人の貴賤貧富は即ち夫に隨い、断法は一概に世爻と同じ。

若問妻家遠近，娶妻遲早，妻年長幼，但妻財持世與出現，必住近而娶早也。伏藏不現者，住遠而娶遲也。財與世爻同居一卦，近親之女也。財與世爻被月日動爻變爻隔斷者，必外郡人之女也。如乾卦戌世，寅財，或申爻午爻辰爻動，或月日並動申午辰爻，俱為隔斷也。以八卦定其何方，以二十八宿定其何郡。如卦空爻空，則以財爻長生方定之也。

もし妻家の遠近・妻を娶るの遅早・妻子の年紀の長幼を問わば：妻財が世を持つか卦面に出現するは、妻家は必ず住まい近くしてしかも娶ること早し、妻財が伏蔵して現れざるは、住まい遠くしてしかも娶ること遅し。妻財と世爻と同一の内外卦の中に在るは、近処の親族の女なり。妻財と世爻のあいだが月建・日辰・動爻・変爻に隔断せらるるは、必ず外郡の人の女なり。譬えば《乾》卦は戌を以て世と為し・寅を以て財と為す、もし中間の申爻・午爻・辰爻が発動し、あるいは月建・日辰がこの幾爻と相併して動けば、皆隔断と算す。方位は八卦を用いて定め、郡県は二十八宿を用いて定む。仮に卦が空に落ち・爻が空に落ちれば、即ち妻財爻の長生の方位を用いて定む。

凡財在二爻，（二為宅爻），謂之坐宅，必養媳婦，否亦貼鄰女子也。又財合世身命爻者，娶妻必早也。至於妻陽世陰者，妻年長也。世陽妻陰者，妻年幼也。妻居辰戌丑未，長女也。居子午卯酉，中女也，居寅申巳亥，少女也。

およそ妻財が二爻に落つるは（原注：二爻は宅爻）、「坐宅」と叫ばれ、それは必ず小より家に養われたる童養媳にして、たとい然らずとも、緊隣の人家の女子なり。妻財爻が世爻・身爻・命爻を合するに去るは、妻を娶ること一定に早し。年紀に至っては：妻財が陽爻にして世爻が陰爻なれば、妻子の年紀は自己より大なり、世爻が陽爻にして妻財が陰爻なれば、妻子の年紀は自己より小なり。妻財が辰・戌・丑・未に坐するは、家中の長女なり、子・午・卯・酉に坐するは、中間の女なり、寅・申・巳・亥に坐するは、最小の女なり。

以內卦出現子孫爻為主，如內卦不現，則看伏神，若內卦不現，又無伏，方看飛宮。以世生之爻為長子，長子前一爻為次子，次子前一爻為三子，依一水，二火，三木，四金，五土之數推之。子生之爻為孫，陽爻多男，陰爻多女。生旺加龍喜者，才貌過人。加祿馬貴人德合，旺相得位者，主有貴子。休囚加刑刃荒蕪殺者，頑蠢不遵父命，不務生理，終必破家夭折。

子孫を断ずるには、内卦の中に出現する子孫爻を以て主とし、内卦に出現せざれば伏神を看、出現せずまた伏神もなければ、乃ち飛宮を用う。飛宮は世爻の生ずるその爻を以て長子と為し、長子の前一爻を次子と為し、次子の前一爻を三子と為し、皆一水・二火・三木・四金・五土の数に按じて推す。子の生ずるその爻を孫と為す。爻が陽なるは兒子の多きを主り、陰なるは女兒の多きを主る。子孫爻が生旺してまた青龍・天喜を加えば、才華相貌俱に人に過ぐ、祿神・驛馬・貴人・天月徳・六合を加え、旺相にして位を得れば、貴子を生むを主る。もし休囚してまた刑・羊刃・荒燕などの煞を加えれば、その孩子は頑劣愚蠢にして、父命を聴かず、生計を経営することを肯ぜず、最終に必ず家を敗るか夭亡す。

飛宮子入父鄉，遇月日刑沖剋害者，必死也。卦中父持世動，與父母獨發，或有父無子，或子爻空墓死絕，或天狗白虎相刑剋並者，主無子，否亦移桃接李之脈也。如子臨天狗白虎，得日月生合，主招遲而不孤也。若絕處無救，更帶孤寡殺，鼓盆殺，（白虎），埋兒殺，（父母），動，斷主無子送終也。如兄弟帶亡劫動來刑並，謂之有子不送終。

飛宮を用いて推出したる子孫が父母の位置に落ち入り、また月建・日辰の刑冲剋害に遇うは、この孩子は必ず死す。卦中に父母が世を持ちて発動するか、父母爻が独り発動するか、あるいは父母ありて子孫なきか、あるいは子孫爻が空に落ち・墓に入り・死絶に坐するか、あるいは天狗・白虎がそれと相刑・相剋・相併するは、いずれも兒子なきを主る。たとい有りとも、亦た過継し抱養し来たれる血脈なり。もし子孫爻が天狗・白虎に臨むと雖も、月建・日辰の来りて生合することを得れば、それはただ子を得ること晩きにして、孤独に至らず。もしも子孫が絶地に在りて救う人なく、また孤神・寡宿・鼓盆煞（原注：即ち白虎）・埋兒煞（原注：即ち父母）の発動を帯ぶれば、即ち兒子なくして終を送ると断ず。もし兄弟が亡神・劫殺を帯びて発動し来りて子孫を刑併するを、「有子不送終」と叫ぶ。

如得貴人祿馬同鄉，旺則凶殺不敢侵，主有貴子也。子爻逢貴人祿馬旺動，化出文書者，文職。化出財福者異途。化出天醫，太陰，並太歲相扶者，主當路顯貴。分長幼挨次推之，便知何子發達。

もしも子孫爻が能く貴人・祿神・驛馬と同一爻に処り、旺相の時は凶煞敢えて来り侵さず、貴子を生む能うを主る。子孫爻が貴人・祿馬に逢いて旺相発動し、父母・文書を変出するは、将来文官を為り、妻財・子孫を変出するは、異途より出身し、天医・太陰を変出し、また太歳と相併・相扶するは、権を当て顕貴するを主る。諸子を長幼の次序に按じて一つ一つ推し過ぐれば、便ちどの一つの兒子が発達するかを知る。

又論子孫出身，以學堂為主。看身位所屬何爻，取長生為學堂。如身爻屬火，火生寅，寅為學堂。身屬水土，申為學堂。身屬木，亥為學堂。身屬金，巳為學堂也。若旺相無傷，加祿馬龍貴德合，必學問淵源，才名蓋代也。穿壬透易曰，貴人居丑名宮闕，驛馬當寅號學堂。又曰，寅為學堂宮逢丙，志大才高祿萬鍾。若艮宮丙寅爻，得四直貴馬聚於一爻，必進發疾驟，平地登雲也。

再び子孫の出身を論ずるに、「学堂」を以て主と為す。卦身のその一爻が何の五行に属するかを看、その長生の位を取りて学堂と作す：卦身が火に属せば、火の長生は寅に在り、寅を便ち学堂と為し、水または土に属せば、申は学堂、木に属せば、亥は学堂、金に属せば、巳は学堂。学堂爻がもし旺相にして傷なく、また祿神・驛馬・青龍・貴人・天月徳・六合を加えば、それは必ず学問に淵源あり・才名は世に蓋う。《穿壬透易》に言う：貴人が丑の上に落つるを「宮闕」と叫び、驛馬がまさに寅位に当たるを「学堂」と叫ぶ。また言う：寅を学堂と為して卦宮また丙に逢えば、志向遠大・才気高く、万鐘の祿を享くるを主る。もし艮宮の丙寅爻なれば、また四直の貴人・驛馬が皆この一爻の上に聚まるを得れば、それは必ず進取神速にして、平地に一歩天に登る。

如子孫爻休囚，又帶地蹺，天啞，雲龍，衰盲，火朔，五殺動者，必帶疾。子孫旺相生合世者，孝順，衰囚沖剋世者，忤逆也。帶貴馬德合吉神，生合世者，不惟仁孝，而且受子封。帶虎刃亡劫凶神來刑沖剋害世者，不惟忤逆，抑且亡身及親，破家蕩產也。

もし子孫爻が休囚にして、また地蹺・天啞・雲聾・月盲・火鄕この五種の煞を帯びて発動すれば、この孩子は必ず身に殘疾を帯ぶ。子孫爻が旺相にして世爻を生合するは、孩子の孝順なり、衰弱休囚にして世爻を冲剋するは、孩子の忤逆なり。貴人・驛馬・天月徳・六合などの吉神を帯びて来りて世爻を生合するは、但だ仁孝なるのみならず、父母もまた子に因りて封を受くる能し。白虎・羊刃・亡神・劫殺などの凶神を帯びて来りて世爻を刑冲剋害するは、但だ忤逆なるのみならず、また自己を害し・双親を連累し、家産を敗ること精光のごとし。

若問子之嫡庶，以內卦本宮出現伏藏子孫為嫡，以年月日時他宮見者，為庶也。如內卦子孫不現不伏，又無兄弟爻者，必庶出也。又六爻動化子孫，主有奸生子。福臨應上在他宮二爻者，主有暝蛉子。子化子合世，主有繼子義男也。管公口訣曰，福臨土靜，只主單傳，動則暝蛉之子，空則抱養之子也。極驗。凡子孫貧富、貴賤、禍福、俱與世爻同斷。

もし兒子が嫡なるか庶なるかを問わば：内卦の中に本宮に属する、出現するも伏蔵するも問わざる子孫爻を以て嫡出と為し、年・月・日・時の上の他宮より見出す子孫を以て庶出と為す。仮に内卦の子孫が出現せずまた伏蔵せず、卦中また兄弟爻なければ、それは必ず庶出なり。また、六爻が発動して子孫を変出するは、私生子あるを主り、子孫が応爻の上に臨みてまた他宮の二爻に落つるは、螟蛉の義子あるを主り、子孫が子孫を変出してまた来りて世爻を合するは、継子または義子あるを主る。管輅の口訣に言う：子孫が土爻に臨みて安静なれば、ただ一脉の単伝を主り、発動すれば則ち螟蛉の子、空に落ちれば則ち抱養の子。この条は極めて霊験なり。およそ子孫の貧富・貴賤・禍福は、断法は皆世爻と同じ。

以本宮出現官鬼爻為主，不論內外卦，（以婿為半子，有家人之義），不現，則看本宮伏神。如不現，又無伏，則取克女之爻為婿。但以本宮官鬼為正婿，年月日時他宮出者，為旁婿也。如正宮有兩鬼，則以陽爻得位者為正婿，陰爻失位者為旁婿也。若正鬼在巳午，則火命者吉，女命屬土者吉。（火能生土）。

女婿を占うには、本宮の中に出現する官鬼爻を以て主と為し、内卦・外卦俱に算入る（原注：女婿は半箇の兒子と算し、一家人の意あるが故に）。官鬼が出現せざれば、本宮の伏神を看、伏神もなければ、即ち女兒を剋するその爻を取りて女婿と当る。本宮の官鬼を以て正式の女婿と為し、年・月・日・時の上より他宮に出現するは、旁出の女婿なり。もし本宮に両つの官鬼あれば、即ち位を得る陽爻を以て正婿と為し、位を失う陰爻を以て旁婿と為す。もし正の官鬼が巳・午の火位の上に落つれば、則ち女婿は火命のは吉にして、女兒の命の土に属するも亦た吉なり（原注：火は土を生じ得るが故に）。

鬼伏父下，為人伶俐尊重也。鬼伏子下，性善，不損物，好容納也。鬼伏兄下，貪淫好賭，不誠實也。鬼伏財下，能掌財帛，為事分明，夫妻好合也。（若財鬼帶辰午酉亥匿刑者，主先奸後娶）。鬼化鬼，男家未定也，或停妻再娶也。兄化鬼，鬥狠貪淫也。（鬼帶刑刃亦然）。財化鬼，克妻損財也。子化鬼，帶龍喜德合，夫婦和諧也，帶華蓋刑刃，僧道還俗也。鬼化子，與妻相益也。鬼化兄，傷妻嫖賭也。鬼化財，能設施也。

官鬼が父母の下に伏するは、女婿の人と為りて伶俐にして荘重なり。子孫の下に伏するは、性情善良・物を糟蹋せず、人を容るる能し。兄弟の下に伏するは、貪淫して賭を好み、誠実ならず。妻財の下に伏するは、財物を掌管する能く、事を辦するは分明、夫妻和好す（原注：もし妻財と官鬼とが辰・午・酉・亥の匿刑を帯ぶれば、先に私情ありて後に成婚するを主る）。官鬼が官鬼を変出するは、男方の家が未だ定まらざるか、あるいは前妻を抛きて再び娶るを主る。兄弟が官鬼を変出するは、闘狠を好み・貪淫を主る（原注：官鬼が刑と羊刃を帯ぶるも亦た是の如し）。妻財が官鬼を変出するは、妻を剋し財を損ずるを主る。子孫が官鬼を変出するに、もし青龍・天喜・天月徳・六合を帯ぶれば、夫婦和諧を主り、もし華蓋・刑・羊刃を帯ぶれば、則ち僧道の俗に還る人なり。官鬼が子孫を変出するは、妻子と彼此益あるを主る。官鬼が兄弟を変出するは、妻子を傷剋しまた嫖しまた賭するを主る。官鬼が妻財を変出するは、張羅して置辦する能うを主る。

飛爻入父，壽高，通文墨，旺相，則宅宇華盛也。入兄旺相，好賭博爭訟。衰則稍輕，耗財帛，少奴婢也。入福，好善，能成物，值雀，好誦經。值龍，臨三爻，持三官齊，臨五爻，持觀音齊也。

飛宮を用いて推出したる女婿爻が父母位に落ち入るは、寿数高く、文墨に通暁す。もし旺相なれば、家中の屋宇は華美にして興盛す。兄弟位に落ち入りて旺相なるは、賭博を好み・争訟を愛す、衰弱なれば即ち軽くして、ただ銭財を耗費し・奴婢少なきのみ。子孫位に落ち入るは、人と為りて善を好み、事物を成全する能し。もし朱雀に值えば、経を誦するを好み、もし青龍に值い三爻に臨めば、三官斎を主持し、五爻に臨めば、観音斎を主持す。

入財性溫和，能主家司出納。有財帛，旺相，則多材識也。入馬酷毒好殺，自身帶疾。旺相加貴馬，則為官，衰乃下流之輩也。其餘貧、富、貴、賤、帶疾、禍福俱與世爻同斷。又凡占女婿者，遇男女臨世爻，與應鬼居二爻，（二為宅爻），或應鬼合內財者，俱主入養也。

妻財位に落ち入るは、性情温和・家中の収支出納を主持する能く、家に財帛あり、もし旺相なれば、更に多才識なり。官鬼位に落ち入るは、性情酷毒にして殺を好み、自身病を帯ぶ、もし旺相にしてまた貴人・驛馬を加えば、則ち官を為す能く、衰弱なれば即ち下流の輩なり。其余の貧富・貴賤・帯疾と禍福は、断法は皆世爻と同じ。また、およそ女婿を占うに、もし子女爻が世爻の上に臨み、しかも応爻の上の官鬼がまた二爻に居れば（原注：二爻は宅爻）、あるいは応爻の官鬼が内卦の妻財を合するに去れば、いずれもこの女婿は入贅して門に上るを主る。

自占以應爻為夫，代占以鬼爻為夫。本宮出現者，為正夫（不分內外）。年月日時他宮見者，為偏夫也。如卦有兩鬼出現，以陽爻得位為正夫，陰爻失位為偏夫（成婚曰正，空言而不成者曰偏）。如正鬼在寅卯爻旺相，則木命者吉，女命屬午酉戌亥者吉（午生在寅，卯與戌合，寅與亥合）。

女子が自ら来りて丈夫を占問するは、「応爻」を以て丈夫を代表し、他人に替りて代占すれば、則ち「官鬼爻」を以て丈夫を代表す。官鬼が本宮の卦中に出現するは、正式の丈夫にして、内卦・外卦俱に算入り、分别するを要せず。もし官鬼がただ年・月・日・時の臨むところの他宮の爻の上に出現すれば、それは偏房の夫にして、正配にあらず。仮に一卦の中に両重の官鬼が同時に出現すれば、即ち陽爻にしてまた位に当たるその一つを以て正夫と為し、陰爻にして位を失うその一つを以て偏夫と為す。已に成婚するを正と叫び、ただ空口の相許にして結成せざるを偏と叫ぶ。もし正の官鬼が寅・卯の木爻の上に落ちてしかも旺相なれば、則ち木命の人のこれを得るは吉にして、女子の本命の午・酉・戌・亥に属するも亦た吉なり、午火の長生は寅に在り、卯は戌と相合し、寅は亥と相合するが故に。

如鬼臨空墓絕胎，加虎蛇刑刃亡劫，旺動者死也。子孫旺動，帶虎蛇刑刃亡劫，來克鬼者，鬼旺則有災病，衰則死也。若夫病者，宜鬼衰不宜鬼旺也。又鬼下伏鬼與鬼下伏兄者，必兩姓貼夫營活也。凡丈夫貧富、貴賤、帶疾、禍福俱與世爻同斷。

もし官鬼が空亡に落ち・墓に入り・絶地・胎地に在り、また白虎・騰蛇・天刑・羊刃・亡神・劫煞これらの凶神を加臨し、しかも旺相発動すれば、丈夫の死亡を主る。もし子孫爻が旺相発動し、また白虎・騰蛇・刑・刃・亡・劫などの凶煞を帯びて前り来りて官鬼を剋制すれば、則ち官鬼の旺相の時は丈夫はただ災・病あるのみ、官鬼の衰弱の時は便ち命を送る。故に丈夫がまさに病中に在りて占うに、反って官鬼の衰弱を希望し、官鬼の旺盛を希望せず。またもし官鬼の下に再び一重の官鬼を伏し、あるいは官鬼の下に兄弟爻を伏せば、この婦は必ず両姓の夫に依りて貼補し日を過さん。丈夫の貧富・貴賤・殘疾の有無・禍福如何に至っては、皆「世爻」を推し断ずるの方法と同じ。

六親之屬，各有取義。因彼而有我者，父母也。故父母之屬，多與其爻之干支同類。如父得甲寅爻，母得乙卯爻，若不犯刑破空克，則父必屬虎，母必屬兔。若犯四直刑破空克，然後以三合六合推其所屬。如父母爻得甲寅，則甲與己合，己年生。三合在午戌當屬犬馬。六合在亥，當屬豬是也。

六親各自の生肖の属相は、推法に各々取義する所あり。他人に由りて後に我あるは、これ父母なれば、故に父母の属相は多く父母爻の干支と同一類なり。譬えば父は甲寅爻を取り・母は乙卯爻を取るに、ただ歳・月・日・時の刑・破・空・剋を被らざれば、父は必ず虎に属し・母は必ず兎に属す。仮に「四直」の刑破空剋を受けば、直ちに本支を取る能わず、改めて「三合」「六合」を用いて推すを要す。譬えば父母爻が甲寅なれば、天干の甲は己と相合し、便ち己年に生まるるを主り、寅・午・戌の三合なれば、即ち狗または馬に属すべく、寅は亥と六合なれば、即ち猪に属すべし。

因我而有彼者，子孫也，故子孫之屬，以納音取之。如子孫臨甲子乙丑爻，其納音屬金，必申酉年生，乃屬猴與雞也。又須看大限小限，流年太歲。正值子孫位，或在生合子孫之位，更得太歲貴馬德喜聚於子孫爻上，又不犯刑破空克，則得子孫之正屬，方可決其生此金命之子。

我に由りて後に他あるは、これ子孫なれば、故に子孫の属相は「納音」を用いて取るを要す。譬えば子孫爻が甲子・乙丑に臨まば、納音は海中金にして、五行は金に属せば、則ち此の子は必ず申年または酉年に生まれ、即ち猴または鶏に属す。此の外また「大限」「小限」と流年の「太歳」を參看せよ：限運がまさに子孫爻の位置に行き到り、あるいは子孫爻を生扶し・会合する位置に行き到り、再び太歳の帯来する貴人・驛馬・天徳・天喜が皆子孫爻の上に聚まり、しかも刑・破・空・剋を犯さざれば、これ乃ち子孫の正属を取り得たりと算し、方に彼の生じたるがまさにこの金命の子なるを断ずる可し。

若子爻自刑（辰午酉亥），又被四直刑害克破者，往往於合處。如子孫爻納音得水，則六合在丑寅，屬牛屬虎。寅合亥，子丑合也，三合在申辰卯未，屬猴龍，屬兔羊。申子辰三合，亥卯未三合也。

もし子孫爻が「自刑」を犯し、即ち辰に辰を見・午に午を見・酉に酉を見・亥に亥を見、また四直に刑・害・剋・破せらるれば、則ち往々にして相合の地支の上に到りて属相を取るを要す。譬えば子孫爻の納音が水に属せば、水は亥・子に寄居し、六合は便ち丑と寅の上に落ち、生ずる所の子は牛または虎に属すべきは、これ寅の亥と合し・子の丑と合するが故なり、三合は則ち申・辰と卯・未の上に落ち、猴・龍または兎・羊に属すべきは、これ申子辰の三合が水局を成し・亥卯未の三合が木局を成すが故なり。

又凡四直干支，與子孫爻相生合者，必天性和順，聰明起家之子。若四直干支，刑害克破子孫爻，與子孫爻刑害克破四直者，俱主天性忤逆，自生此子之後，家道式微，父子失恩，難相保守。又凡子孫值陰爻，尤忌自刑，亥酉是也。不問衰旺，皆於子孫不利。

再び、およそ四直の干支が子孫爻と相生相合するは、この孩子は必ず天性温順にして、聡明にして家を興し業を立つる能し。もし四直の干支が去りて子孫爻を刑・害・剋・破し、あるいは反って子孫爻が去りて四直を刑・害・剋・破するは、いずれも此の子の天性忤逆を主る。彼を生じて以後、家道は漸々衰落し、父子のあいだ恩義断絶して、相守りて終ること難し。またあり、子孫がもし陰爻の上に落つれば、最も自刑を忌み、亥と酉とは便ちこの種の情形なり、此の時は爻の旺衰如何を論ぜず、一概に子嗣に対して利ならず。

妻妾因我而有者，為性體相異之倫，吉凶之極，各歸正屬。如雷火豐卦，本宮內卦戊午妻財為匿刑，伏三爻己亥兄弟下，若帶凶殺來克庚申世爻，其妻必屬馬。又如地山謙卦，癸亥爻持世，本宮內卦丁卯財，伏二爻丙午宮下來生合世，若帶貴馬德祿，其妻必屬兔。

妻妾も亦た我に因りて後にある一倫なり、ただ我と性別体質と相異なるが故に、吉凶を推して極処に至りては、各自本爻の正属の上に帰る。譬えば《雷火豊》卦は坎宮に属し、本宮の内卦の戊午の妻財は「匿刑」を犯し、第三爻の己亥の兄弟の下に伏し、もし凶煞を帯びて前り来りて庚申の世爻を剋せば、此の人の妻は必ず馬に属す。また《地山謙》卦の如きは兌宮に属し、癸亥爻が世を持ち、本宮の内卦の丁卯の妻財は第二爻の丙午の下に伏して、前り来りて世爻を生合す、もしまた貴人・驛馬・天徳・祿神を帯ぶれば、その妻は必ず兎に属す。

又如雷風恆卦，世持辛酉金，鬼伏下庚辰主財，俱為匿刑，應爻庚戌妻財為正妻，來害酉世，主其人別有寵妾嬖婢，淫縱無禮，為妻所嗔也。凡妻財之爻，有德合貴馬會聚，主財貨豐盈，德色殊美。若值空亡刑破無氣者，必貧苦乖難，更帶凶殺來刑害身世者，終有陰謀之害，或禍起妻妾，累及其身也。

また《雷風恒》卦の如きは震宮に属し、世爻は辛酉の金を持ち、官鬼の下は庚辰を伏して妻財を主とし、これらは皆「匿刑」に属す。応爻の庚戌の妻財は乃ち正妻にして、それが前り来りて酉の世を害すれば、即ち此の人に別に寵妾・愛婢ありて、淫縦にして礼法を守らず、此に因りて正妻に怨恨せらるるを主る。大凡そ妻財の一爻は、もし天徳・六合・貴人・驛馬の会聚あれば、家中の財貨豊足・妻室の徳性と容貌と俱に出衆するを主り、もし空亡に落ち・刑を被り破を被りて気無ければ、妻室は必ず貧苦にして乖違・災難多し、再び凶煞を帯びて来りて世爻・身爻を刑害するは、終竟人に暗算せられ、あるいは禍事が妻妾の身上より生出して、自己に牽累せん。

兄弟為同類之親，奇為兄弟，偶為姐妹，兄與姐生在己身之前，其屬與父母同論，若其爻不犯四直刑破空克，帶貴馬德合者，則兄姐之屬，與爻同體。若犯刑破空克，則屬一六合也。弟與妹生在己身之後，其屬與子孫同論，亦以納音取之，以小限大限，與流年太歲，到生合兄弟之位，或臨兄弟之位，生弟與妹也。奇生弟，偶生妹，以兄弟長生之月，斷其生期，此惟流年太歲干支，與兄弟爻三六合，再得歲中貴馬德祿相聚，不犯刑破空克，故得納音之正屬也。

兄弟は我と同類の一倫なり：爻が奇数なるは即ち陽爻にして、兄と弟を指し、爻が偶数なるは即ち陰爻にして、姉と妹を指す。哥哥・姐姐は我より前に生まれ、属相は父母の办法に按じて推す——ただ兄弟爻が四直の刑・破・空・剋を被らず、また貴人・驛馬・天徳・六合を帯ぶれば、兄姐の属相は爻の本支と相同じく、もし刑破空剋を犯せば、改めて六合の支を取る。弟弟・妹妹は我の後に生まれ、属相は子孫の办法に按じて推し、同じく「納音」を用いて取る：小限・大限と流年の太歳が兄弟爻を生合する位置に行き到り、あるいはまさに兄弟爻の位置に臨めば、その一年は便ち弟妹を添う。陽爻は弟を生むを主り、陰爻は妹を生むを主る。再び兄弟爻の五行の長生するその箇の月を以て、出生の時節を断ず。但だしこれは流年の太歳の干支が兄弟爻と三合・六合を結成し、また当年の貴人・驛馬・天徳・祿神が一処に聚まるを得、しかも刑破空剋を犯さざるを要し、乃ち納音の正属を取り得。

如兄弟爻自刑，更犯歲月日時空破，必歸納音之三六合也。大都身命卦中，貴馬德合，最喜聚於子孫鬼妾官鬼，三爻上主榮貴己身，慶流後裔，若父母兄弟爻貴煞臨之，主富貴在其父母兄弟，己不過受其恩蔭，福亦尠矣。（出《神鑑經》）

もし兄弟爻が自刑を犯し、また歳・月・日・時に冲破せられあるいは空に落ちれば、就一定要に納音の属する三合・六合の上に帰りて属相を取る。総じて言えば、身命卦中の貴人・驛馬・天徳・六合は、最も子孫・妻妾・官鬼この幾爻の上に聚まるを喜ぶ：この三爻に聚まれば、自身の栄顕尊貴・福慶はまた後代に延び及ぶを主る。もしこれらの貴神・凶煞が父母爻・兄弟爻の上に落つれば、則ち富貴は父母・兄弟に属し、自己は不過一点の彼らの蔭庇を承受するのみ、得る所の福分は即ち很少なり。此の説は《神鑑經》に出づ。