巻首・周仲高期日捷訣

金喜巳酉忌在寅，木喜亥子忌在巳，水喜申酉忌在午，火喜寅卯忌在申，土喜午申忌在亥。金取巳申酉，寅午須有害。木到亥寅卯，申酉即難安。水喜申酉子，巳午定有愆。火取寅巳午，亥子便為災。土用在午申，亥卯巳為害。

これは周仲高が応期の日を推定する口訣で、用神の五行によって吉日を挑い凶日を避く。用神が金に属すれば巳日・酉日を喜ぶ。金は巳に長生し酉に帝旺するが故なり。寅日を忌む。寅中に火を蔵して金を剋するが故なり。用神が木に属すれば亥日・子日を喜ぶ。水は木を生じ得るが故なり。巳日を忌む。巳火は木を泄しまた土を生ずるが故なり。用神が水に属すれば申日・酉日を喜ぶ。金は水を生じ得るが故なり。午日を忌む。午火は水と相戦するが故なり。用神が火に属すれば寅日・卯日を喜ぶ。木は火を生じ得るが故なり。申日を忌む。申中に水を蔵して火を剋するが故なり。用神が土に属すれば午日・申日を喜ぶ。午火は土を生じ申は土の長生なるが故なり。亥日を忌む。亥水は土気を冲散するが故なり。下半首は話をいよいよ細かくする：金に属するは巳・申・酉の三日を取り、寅日午日に碰上れば必ず妨害あり。木に属するは亥・寅・卯の三日に逢えば好し、申日酉日に遇えば安寧を得ず。水に属するは申・酉・子の三日を喜び、巳日午日に遇えば必ず過失あり。火に属するは寅・巳・午の三日を取り、亥日子日に遇えば便ち災を成す。土に属するは午日申日に用い、亥・卯・巳の三日に遇えば妨害を成す。

遊南子曰，餘閱胡雙湖所載漢晉至宋雜記占驗，及吳甘泉元明占驗錄，皆就彖辭爻辭直斷，應若桴鼓。後之占者，但得易辭，既合所占之事，即不可拘泥京管，而弁視四大聖人之至訓也，故習卜之功先須讀易。

游南子曰く：我は胡一桂（号は双湖）の収録する漢・晋より宋代に至る各種の占験雑記、および呉甘泉の輯める元・明両代の占験録を読むに、それらの占例は皆直接に卦辞・爻辞を以て断語を下し、応験すること鼓槌の鼓を敲くがごとく立竿见影なり。後世の占卦する人は、求め得たる《易》辞がすでに占する事に切合するをもってすれば、京房・管輅のあの一套の納甲神煞の法に拘泥すべからず、反って伏羲・文王・周公・孔子の四聖人の至理教訓を軽んずべからざるなり。故に卜筮を学ぶ功夫は、第一步まず《易》を読むを要す。

耶律楚材曰，易之初，其以六十四卦示人占例，亦浩繁矣。求君父之道於乾，求臣子之道於坤，婚姻於咸、恆、漸、歸妹。待於需，進於晉，升於升，改於革，行師於師，爭訟於訟，聚於萃，散於渙，以至退於遁，守於困，安於泰、鼎，厄於夷、蹇，盈於大有、豐，壞於損、蠱，家人之在室，旅之在途，既未濟，大小過，大小畜，得失進退之義。

耶律楚材曰く：《易》の創立の初、単に六十四个の卦名を用いて人に占断の体例を示範するも、すでに甚だ詳備なり。君道父道を問わんとすれば《乾》に求め、臣道子道を問わんとすれば《坤》に求め、婚姻を問わんとすれば《咸》《恒》《漸》《帰妹》に求む。等待の事は《需》を見、前進の事は《晋》を見、上昇の事は《升》を見、変革の事は《革》を見、出兵は《師》を見、争訟は《訟》を見、聚合は《萃》を見、離散は《渙》を見る。以至退避は《遁》を見、困守は《困》を見、安泰は《泰》《鼎》を見、危厄は《明夷》《蹇》を見、盈満は《大有》《豊》を見、敗壊は《損》《蠱》を見る。《家人》は人の室内に在るを主り、《旅》は人の途中に在るを主る。《既済》《未済》《大過》《小過》《大畜》《小畜》は、各々得失進退の意を含む。

雖卦名僅七十九字，而文義坦白，頗足決斷矣。此文王未有卦辭之前已然，況又有三百八四爻，示之以變乎，故人苟積誠而筮，則神之告之。卦辭爻辭，應合所問，如占婚而與之咸恆，曰納婦吉，曰勿用取女，曰女歸吉，曰歸妹征凶。

六十四个の卦名を合わせても七十九个字に過ぎざるが、文義明白にしてすでに十分に決断に足る。これはなお文王が卦辞を繋がざる以前の情形、況んや後にまた三百八十四爻あり、爻変を以て人に指示するをや。故に人は誠意を積みて至って後筮を起こせば、神明は彼に告げん。卦辞爻辞はおのずから問う所の事に応合せん。譬えば婚姻を占いて《咸》《恒》の両卦を得れば、《咸》卦は「女を取れば吉」「婦を納れば吉」といい、《蒙》卦は「女を取るを用いるなかれ」といい、《漸》卦は「女帰れば吉」といい、《帰妹》卦は「征すれば凶」という。吉凶は一望して知るべし。

占家宅，曰富家大吉，曰閒有家，悔亡，曰夫妻反目，曰家人嗃嗃，婦子嘻嘻，曰入于其宮，不見其妻。占出行，曰利涉大川，利有攸往，曰不利涉大川，勿用有攸往。占士進，曰不家食吉，曰不事王侯，高尚其事。

家宅を占うに、《家人》九五は「家を富むは大吉」といい、初九は「家あるに閑ぎれば悔亡ぶ」という、皆好話なり。《小畜》九三は「夫妻目を反す」といい、《家人》九三は「家人嗃嗃」「婦子嘻嘻」といい、《困》卦六三は「その宮に入りてその妻を見ず」といえば、皆凶辞なり。出行を占うに、《需》《大畜》は「大川を渉るに利あり」といい、《乾》《坤》の類は「往く攸あるに利あり」というは、行くべきなり。《頤》《訟》は「大川を渉るに利あらず」といい、《坤》上六の類は「往く攸あるを用いるなかれ」というは、行くべからざるなり。士人の進身を占うに、《大畜》は「家に食らわざれば吉」というは、出仕して禄を食らうに宜し。《蠱》上九は「王侯に事えず、その事を高尚にす」というは、退隠に宜し。

占求嗣，曰有子，考無咎，曰得妾以其子，曰婦孕不育，曰婦三歲不孕。占征伐，曰利用侵伐，曰不利行師。占田獵，曰田獲三品，曰田無禽。諸如此類，皆神鑑其誠而顯告之也。更不必揣摹臆度，別生論斷。若夫彖辭爻辭，不應所占之事，然後取動變一爻，各配生克，及長生十二之宮，斷其休咎也。劉伯溫曰，爻神吉而易辭凶，先吉後凶。爻神凶而易辭吉，先凶後吉。

子嗣を求むるを占うに、《蠱》初六は「子あり、考咎なし」といい、《鼎》九二は「妾を得るにその子を以てす」という、皆嗣あるを主る。《漸》九三は「婦孕みて育たず」といい、《漸》九五は「婦三歳孕まず」といえば、則ち嗣なきを主る。征伐を占うに、《謙》上六は「師を行い邑国を征するを用うるに利あり」、《謙》六五は「侵伐を用うるに利あり」というは、戦うべきなり。《復》上六は「師を行うに利あらず」というは、戦うべからざるなり。田猟を占うに、《巽》六四は「田に三品を獲」というは、獲あり。《恒》九四は「田に禽なし」というは、空手なり。この類のごときは、皆神明が問卜者の誠心を鑑察して明白に彼に告ぐるなり。卦を断ずること此に至れば足れり、必ずしもさらに揣摩臆測し、別に一套の論断を生ずるなかれ。ただ卦辞爻辞が占する事と号に対せざる時に当たりてのみ、別に発動変化の那一爻を取り、各々五行生剋および長生・沐浴等の十二宮を配して、その吉凶を断ず。劉伯温曰く：爻神の吉を顕して《易》辞の凶を顕するは、先に吉して後に凶。爻神の凶を顕して《易》辞の吉を顕するは、先に凶して後に吉。

六爻安靜者，以本卦彖辭斷之。一爻動，以動爻之辭斷。兩爻動，取陰爻為斷，陰主未來故也。若同陰同陽，取上動之爻辭斷。三爻動以中爻之辭斷，四爻動，取下靜之爻辭斷，五爻動，取靜爻之辭斷，六爻動，乾坤二卦，以用九用六之辭斷，餘卦則以變卦彖辭斷也。按從亡錄所載，程濟驚占皆一爻動者，具取變卦爻辭斷之，無不奇中者附參。

六爻皆安静して動かざれば、本卦の卦辞を用いて断ず。ただ一爻発動すれば、その一爻の爻辞を用いて断ず。両爻発動すれば、その中の陰爻を取って断ず。陰は未来の事を主るが故なり。もし両爻同じく陰爻なりあるいは同じく陽爻なれば、位置の上に在る那一動爻の爻辞を取って断ず。三爻発動すれば、居中の那一爻の爻辞を取って断ず。四爻発動すれば、下に在りてなお静なる那一爻の爻辞を取って断ず。五爻発動すれば、その一つの静爻の爻辞を取って断ず。六爻全動すれば、《乾》《坤》の両卦ならば「用九」「用六」の辞を用いて断じ、其余の各卦は変出の卦の卦辞を用いて断ず。別に程済《従亡録》の記する按るに、彼の応験驚人の占例は皆一爻発動のものなれど、一概に変卦の爻辞を取って断じて奇中せざるなし。附記して此に参考に備う。

周景暘曰，遁卦刑傷多，姤咸貧賤老。屯井皆是否，無端生災禍。秋蠱冬蒙凶，有病難脫過。春達晉小過，即便哀號苦。官符怕豐井，大過難脫獄。賁象多官司，占此遭凶破。遇萃財折本，逢臨口舌多。八純與壯妄，圖謀百不安。

周景暘曰く：身命を占いて《遁》卦を得れば、一生刑傷多し。《姤》《咸》を得れば、到老貧賤。《屯》《井》を得れば、《否》卦と同じく、無縁無故に災禍を生ず。秋に《蠱》を占え、冬に《蒙》を占うるも皆凶にして、病あれば熬え過ごし難し。春に《晋》《小過》を占えば、眼前に哀号愁苦の事あり。官非を占うに最も《豊》《井》を怕れ、《大過》を得れば牢狱を脱し難く、《賁》を得れば官司多く、身命を占うにこれら数卦に遇上すれば皆凶破に遭う。《萃》に遇えば銭財は本を折り、《臨》に逢えば口舌是非多し。八純卦および《大壮》《无妄》は、凡そ図謀ある毎に、件件安穏を得ず。

墓絕離化乾，坎艮坤之巽，乾兌變入艮，震巽化為坤。變卦與本卦倒置。反吟謙（地山）共剝（山地），歸妹（雷澤）與隨（澤雷）同，小畜（風天）之為姤（天風），既（水火）之未濟（火水）宮。

まず化墓絶卦を説く。《離》は火に属し、火の墓は戌にあり、戌は《乾》位に属すが故に、《離》の《乾》に変ずるを化墓とす。《坎》は水に属し、《艮》《坤》は土に属し、水土の墓絶は辰巳にあり、巳は《巽》位に属すが故に、《坎》《艮》《坤》の《巽》に変ずるを化墓絶とす。《乾》《兌》は金に属し、金の墓は丑にあり、丑は《艮》位に属すが故に、《乾》《兌》の《艮》に変ずるを化墓とす。《震》《巽》は木に属し、木の墓は未にあり、未は《坤》位に属すが故に、《震》《巽》の《坤》に変ずるを化墓とす。凡そ用神が墓絶に化入すれば、事は多く沈滞して発せず。次に反吟卦を説く。変出の卦が本卦の上下両体と正に顛倒するを指す。例えば《謙》は地上山下なれば、反吟は山上地下の《剥》なり。《帰妹》は雷上沢下なれば、反吟は沢上雷下の《随》なり。《小畜》は風上天下なれば、反吟は天上風下の《姤》なり。《既済》は水上火下なれば、反吟は火上水下の《未済》なり。反吟卦を得れば、事の翻覆不定を主る。

京房曰，自初至五不動，復下飛四往復用飛，上飛下飛還本體，便是十六變卦例。如乾宮一變姤，至五變剝，上爻為宗廟，永不變。復下飛四晉為游魂，下飛三旅為外戒，下飛二鼎為內戒，下飛初大有為歸魂。

京房曰く：初爻より順次に第五爻に至るまで変じ、上爻は終始動かず。第五爻に至りて後、さらに回頭して第四爻より下へ順次に飛変し、往返してこの「飛」の法を用う。先に下へ飛び、次に上へ飛び、最後に本卦原体に帰る。これを十六変卦の体例という。乾宮を例に挙ぐ：一変は初爻を変じて《姤》を成し、順次に第五爻に変じて《剥》を成す。第六爻は宗廟の位にして永遠に変ぜず。続いて回頭して第四爻を下飛して《晋》を成す。これを「遊魂」卦という。さらに第三爻を下飛して《旅》を成す。これを「外戒」卦という。第二爻を下飛して《鼎》を成す。これを「内戒」卦という。初爻を下飛して《大有》を成す。これを「帰魂」卦という。

復上飛二離為絕命，復上飛三噬嗑為血脈，上飛四頤為肌肉，上飛五益為骸骨，復下飛四無妄為棺槨，下飛三同人為墳墓，下飛二乾復還本體。凡十六變八宮皆仿此，占者遇變入本宮卦者，災福應十分。

続いてさらに回頭して上へ飛ぶ：第二爻を上飛して《離》を成す。これを「絶命」卦という。第三爻を上飛して《噬嗑》を成す。これを「血脉」卦という。第四爻を上飛して《頤》を成す。これを「肌肉」卦という。第五爻を上飛して《益》を成す。これを「骸骨」卦という。然る後再び下へ飛ぶ：第四爻を下飛して《无妄》を成す。これを「棺槨」卦という。第三爻を下飛して《同人》を成す。これを「墳墓」卦という。第二爻を下飛すれば、また《乾》に回りて本体に帰す。十六変の推法は、八卦宮皆この样子に照る。卦を占う人もし変じ変じてなお本宮の内に落つる卦に遇上せば、災なり福なり、応験は皆十足十なり。

外戒卦，吉凶從外來。內戒卦，禍福從內起。骸骨卦，生則贏瘦，死不葬埋。棺槨卦，病必死亡。血脈卦，主血疾漏下。絕命卦，事多反覆，為人孤獨，不諧於俗。游魂肌肉卦，精神恍惚，如夢如痴。歸魂塚墓卦，墳墓吉，而事可成也。

この十六変に各々取象あり。「外戒」卦は、吉凶皆外より来る。「内戒」卦は、禍福皆家より起る。「骸骨」卦は、生きて形体羸痩、死して埋葬する人なし。「棺槨」卦は、病を占えば必ず死亡す。「血脉」卦は、血分の疾と崩漏下血を主る。「絶命」卦は、事を弁ずるに反反覆覆、人となり孤独にして流俗と合せず。「遊魂」と「肌肉」卦は、精神恍惚にして夢に在るがごとく痴を発するがごときを主る。「帰魂」と「塚墓」卦は、墳墓を占えば吉にして、事を弁ずるも成り得る。

外戒、內戒、絕命、血脈、肌肉、骸骨、棺槨、墳墓。乾宮變卦：旅、鼎、離、噬嗑、頤、益、無妄、同人。坎宮變卦：復、臨、坤、謙、小過、咸、蹇、比。艮宮變卦：小畜、家人、巽、渙、訟、未濟、蒙、蠱。震宮變卦：困、萃、兌、夬、需、泰、大壯、歸妹。巽宮變卦：賁、大畜、艮、剝、晉、否、觀、漸。離宮變卦：姤、遁、乾、履、中孚、損、睽、大有。坤宮變卦：節、屯、坎、井、大過、恆、升、師。兌宮變卦：豫、解、震、豐、明夷、既濟、革、隨。

これは八宮十六変の対照表で、横列は順次に外戒・内戒・絶命・血脉・肌肉・骸骨・棺槨・墳墓の八格、縦列は八宮なり。乾宮の変じる所は、順次に《旅》《鼎》《離》《噬嗑》《頤》《益》《无妄》《同人》。坎宮は《復》《臨》《坤》《謙》《小過》《咸》《蹇》《比》。艮宮は《小畜》《家人》《巽》《渙》《訟》《未済》《蒙》《蠱》。震宮は《困》《萃》《兌》《夬》《需》《泰》《大壮》《帰妹》。巽宮は《賁》《大畜》《艮》《剥》《晋》《否》《観》《漸》。離宮は《姤》《遁》《乾》《履》《中孚》《損》《睽》《大有》。坤宮は《節》《屯》《坎》《井》《大過》《恒》《升》《師》。兌宮は《豫》《解》《震》《豊》《明夷》《既済》《革》《随》。表を査するに先ず卦の落つる何宮・第几格に居るを認め、さらに上文の各卦の取象に照らして断ず。

乾宮八卦屬金：乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。坎宮八卦屬水：坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。艮宮八卦屬土：艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸。震宮八卦屬木：震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨。

六十四卦は八宮に分列し、毎宮八卦にして、全宮は本宮の五行を共用す。乾宮の八卦は金に属し、順次に本宮純卦《乾為天》、一世《天風姤》、二世《天山遁》、三世《天地否》、四世《風地観》、五世《山地剥》、遊魂《火地晋》、帰魂《火天大有》。坎宮の八卦は水に属し、順次に《坎為水》《水沢節》《水雷屯》《水火既済》《沢火革》《雷火豊》、遊魂《地火明夷》、帰魂《地水師》。艮宮の八卦は土に属し、順次に《艮為山》《山火賁》《山天大畜》《山沢損》《火沢睽》《天沢履》、遊魂《風沢中孚》、帰魂《風山漸》。震宮の八卦は木に属し、順次に《震為雷》《雷地豫》《雷水解》《雷風恒》《地風升》《水風井》、遊魂《沢風大過》、帰魂《沢雷随》。

巽宮八卦屬木：巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄、水雷噬嗑、山雷頤、山風蠱。離宮八卦屬火：離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人。坤宮八卦屬土：坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比。兌宮八卦屬金：兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹。

巽宮の八卦は木に属し、順次に《巽為風》《風天小畜》《風火家人》《風雷益》《天雷无妄》《水雷噬嗑》、遊魂《山雷頤》、帰魂《山風蠱》。離宮の八卦は火に属し、順次に《離為火》《火山旅》《火風鼎》《火水未済》《山水蒙》《風水渙》、遊魂《天水訟》、帰魂《天火同人》。坤宮の八卦は土に属し、順次に《坤為地》《地雷復》《地沢臨》《地天泰》《雷天大壮》《沢天夬》、遊魂《水天需》、帰魂《水地比》。兌宮の八卦は金に属し、順次に《兌為沢》《沢水困》《沢地萃》《沢山咸》《水山蹇》《地山謙》、遊魂《雷山小過》、帰魂《雷沢帰妹》。一卦が何れの宮に属するを認めてこそ、その五行を定め、進んで六親を定め得る。

以八宮所屬為主，生我者為父母，我生者為子孫，克我者為官鬼，我克者為妻財，比和者為兄弟也。其法皆自下而上，陽甲隔位順輪，陰甲隔位逆輪。乾卦、坎卦、艮卦、震卦、巽卦、離卦、坤卦、兌卦：壬戌、戊子、丙寅、庚戌、辛卯、巳巳、癸酉、丁未；壬申、戊戌、丙子、庚申、辛巳、巳未、癸亥、丁酉；壬午、戊申、丙戌、庚午、辛未、巳酉、癸丑、丁亥；甲辰、戊午、丙申、庚辰、辛酉、巳亥、乙卯、丁丑；甲寅、戊辰、丙午、庚寅、辛亥、巳丑、乙巳、丁卯；甲子、戊寅、丙辰、庚子、辛丑、巳卯、乙未、丁巳。

六親を定むるは、卦の属する八宮五行を以て「我」とす：我を生ずる那一爻は「父母」、我の生ずる所は「子孫」、我を剋するは「官鬼」、我の剋する所は「妻財」、我と五行同じきは「兄弟」。納甲装卦は、一律に初爻より上へ装し、陽卦の納する天干は支を配するに一位を隔てて順に数え、陰卦の納するは一位を隔てて逆に数える。以下は八宮純卦の上爻より初爻に至るまでの納する干支：乾卦は上爻壬戌・五爻壬申・四爻壬午・三爻甲辰・二爻甲寅・初爻甲子。坎卦は戊子・戊戌・戊申・戊午・戊辰・戊寅。艮卦は丙寅・丙子・丙戌・丙申・丙午・丙辰。震卦は庚戌・庚申・庚午・庚辰・庚寅・庚子。巽卦は辛卯・辛巳・辛未・辛酉・辛亥・辛丑。離卦は己巳・己未・己酉・己亥・己丑・己卯（原書は「己」を多く「巳」と作す）。坤卦は癸酉・癸亥・癸丑・乙卯・乙巳・乙未。兌卦は丁未・丁酉・丁亥・丁丑・丁卯・丁巳。別卦の内外両体は、各々属する所の純卦に按って納を取る。

八卦之首世六當，八純卦世在六爻。巳下初爻輪上颺，各宮二卦世在初爻。游魂之卦四爻立，各宮七卦謂之游魂，世在四爻。歸魂之卦三爻詳，各宮八卦謂之歸魂，世在三爻。世初應四，世二應五，世三應六，世四應初，世五應二，世六應三是也。

世爻を安ずる口訣は：毎宮排頭の第一卦は世爻を第六爻に在らしむ。これすなわち八純卦にして世は上爻に在り。これより下、初爻より始めて上へ輪転し、各宮の第二卦は世を初爻に、第三卦は世を二爻に、第四卦は世を三爻に、第五卦は世を四爻に、第六卦は世を五爻に在らしむ。遊魂卦の世爻は第四爻に立てる。各宮の第七卦を遊魂卦と呼び、世は四爻に在り。帰魂卦の世爻は第三爻に定む。各宮の第八卦を帰魂卦と呼び、世は三爻に在り。応爻は則ち世爻と两位を隔つ：世が初爻に在れば応は四爻に、世が二爻に在れば応は五爻に、世が三爻に在れば応は六爻に、世が四爻に在れば応は初爻に、世が五爻に在れば応は二爻に、世が六爻に在れば応は三爻に在り。

子日觀、豫、未濟傷；丑日觀、鼎傷；寅日大有、節、豐、震、咸、蹇傷；卯日晉、震、小畜、旅、泰傷；辰日乾、賁、井傷；巳日艮傷；午日姤、坎、無妄、大壯、需傷；未日升、大過、復、未濟傷；申日革、困傷；酉日否、屯、賁、恆、蒙、坤、夬傷；戌日巽、泰、兌傷；亥日遁、離、未濟、謙傷。

ここに列るは各日の日辰が世応両爻を傷剋する卦で、これに逢えば占する事は挫折を受く。子日に《観》《豫》《未済》を占得すれば世応は傷を受け、丑日に《観》《鼎》を占得すれば傷を受け、寅日に《大有》《節》《豊》《震》《咸》《蹇》を占得すれば傷を受け、卯日に《晋》《震》《小畜》《旅》《泰》を占得すれば傷を受け、辰日に《乾》《賁》《井》を占得すれば傷を受け、巳日に《艮》を占得すれば傷を受け、午日に《姤》《坎》《无妄》《大壮》《需》を占得すれば傷を受け、未日に《升》《大過》《復》《未済》を占得すれば傷を受け、申日に《革》《困》を占得すれば傷を受け、酉日に《否》《屯》《賁》《恒》《蒙》《坤》《夬》を占得すれば傷を受け、戌日に《巽》《泰》《兌》を占得すれば傷を受け、亥日に《遁》《離》《未済》《謙》を占得すれば傷を受く。

子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。凡卦之身用之為重，世之身司事還輕，世若不空不破，不須論身，世或空破，禍福方憑身象，蓋取身以代世之勞耳。

卦身を安ずる口訣：世爻が子あるいは午を納すれば、身は初爻に在り。丑あるいは未を納すれば身は二爻に在り。寅あるいは申を納すれば身は三爻に在り。卯あるいは酉を納すれば身は四爻に在り。辰あるいは戌を納すれば身は五爻に在り。巳あるいは亥を納すれば身は六爻に在り。凡そ一卦の「卦身」は用うるに分量重く、世爻より推出するこの「身」の主事は較輕し。世爻がもし空亡に落ちずまた月破を受けざれば、必ずしもさらに身を論ずるを要せず。ただ世爻が落空しあるいは破を被るのみ、身象を憑って禍福を断ず——身を取るは、世爻のために一份の労務を分担するに過ぎず。

陰世則從五月起，陽世則從十一月起，俱從初爻上，數至世便知何月卦，即是卦身也。吉凶俱與世爻同斷，又須究論進退。假如正月卜卦，月卦屬二三四月為進度，屬十二十一十月為退度。進則諸事進益，退則百事退沮也。

月卦身を起こす方法：世爻が陰爻なれば五月より起数し、世爻が陽爻なれば十一月より起数す。皆初爻より始め、一爻一月として上へ数え、世爻の那一位に数え至れば、便ちこの卦の属する何れの月なるを知る。この月建すなわち「卦身」なり。その吉凶は世爻と同じく断じ、別にまたその進か退かを推究す。譬えば正月に卦を占い、得出す月卦が二月・三月・四月に属すれば、これ前へ走るにして「進度」と呼ぶ。もし十二月・十一月・十月に属すれば、これ後へ走るにして「退度」と呼ぶ。進度なれば諸事日に進益し、退度なれば百事退縮沮喪す。

八卦陰陽互伏，故乾卦伏坤，坤伏卦乾，震巽互伏，坎離互伏，艮兌互伏。如乾宮姤、遁、否卦，外卦伏坤，內卦伏乾。觀、剝、晉卦，皆伏乾，惟大有卦，伏外乾內坤也，餘仿此。

八卦は陰陽を按じて両々互伏す：乾の下に坤を伏し、坤の下に乾を伏し、震と巽は互伏し、坎と離は互伏し、艮と兌は互伏す。乾宮を例に挙ぐれば、《姤》《遁》《否》の三卦は外体なお乾なれば、外卦の下に坤を伏す。内体はすでに変じたれば、内卦の下に乾を伏す。《観》《剥》《晋》の三卦は内外皆すでに乾体を離れたれば、通卦皆乾を伏す。ただ《大有》の一卦のみ、外体は離にして内体は乾なれば、外卦は乾を伏し内卦は坤を伏す。其余の各宮は皆この弁法に照らして推す。

範疇曰，飛伏者往來隱顯之神也。飛為巳往，伏為將來。若卦內用神不空不破，不必更取伏神。惟六爻不見用象者方取伏神推之，伏克飛為出暴，飛克伏則傷身。伏生飛曰洩氣，飛生伏而叨生。飛伏比和，則相助而吉也。

范疇曰く：飛神と伏神は、一往一来・一顕一隠の両神なり。飛神は卦面に顕れて已に過ぎ去りし事を主り、伏神は爻下に蔵して将来の事を主る。もし卦中の用神が空亡に落ちずまた月破を受けざれば、必ずしもさらに伏神を取るを要せず。ただ六爻の中に根本に用神の象を見ざるのみ、伏神を取って推断す。伏神が飛神を剋するを「出暴」と呼び、伏神は頭を挣出し得。飛神が伏神を剋すれば「傷身」と呼び、伏神は压住せらる。伏神が飛神を生ずるを「泄気」と呼び、力は抽き去らる。飛神が伏神を生ずれば則ち「叨生」にして、伏神は便宜を得。飛伏両神の五行が比和なれば、則ち彼此相助けて吉を主る。

郭景純曰，飛伏神以世爻為準，卦卦宜詳審之，蓋飛神如形，伏神如影，射鬼麼並見其物。如益卦世下伏酉金鬼，巽為雞酉亦為雞。在陰宮陰金，必有牝雞為恠也。又如復之謙卦，世下伏未土兄弟，化入辰墓，是欲尋兄弟也。古人探幽測隱，但仿伏神而斷，則鬼神無所遁形影矣。

郭璞曰く：飛神伏神を見るには世爻を以て准とし、毎一卦皆仔細に審察すべし。飛神は形体に譬え、伏神は影子に譬うるが故に、射覆に物を猜するに形影一并に顕れて、那の物件は形を現ず。譬えば《益》卦は世爻の下に酉金の官鬼を伏す。《益》の下体は巽にして巽は鶏と為り、酉は十二属の中に在りてもまた鶏なり。両下相合し、また陰宮の陰金に値せば、則ち必ず母鶏の作怪あるなり。再び《復》卦の《謙》卦に変ずるがごとき、世爻の下に未土の兄弟を伏し、辰爻を変出すれば、未土は辰に入りて墓と為す。問卦人が兄弟を尋ねんと欲するを知るべし。古人の幽隠を探究するや、ただ伏神に依りて断語を下せば、鬼神は再び形影を蔵し得ざるなり。

甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，巳日起騰蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。六位輪轉俱從下起至上。甲巳之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛便向庚寅起，丁壬壬上順行流，更有戌癸起何處，正月還從甲上求。甲巳還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方法，當從壬子求。

六神を起こすは日干を看る：甲日乙日は「青龍」より起こり、丙日丁日は「朱雀」より起こり、戊日は「勾陳」より起こり、己日は「騰蛇」より起こり、庚日辛日は「白虎」より起こり、壬日癸日は「玄武」より起こる。第一位を起定して後、青龍・朱雀・勾陳・騰蛇・白虎・玄武の次序に按じ、初爻より上爻へ依次輪排す。年上より月を起こすは「五虎遁」を用いる：甲年己年の正月は丙寅を起こり、乙年庚年は戊寅を起こり、丙年辛年は庚寅を起こり、丁年壬年は壬寅を起こり、戊年癸年の正月はなお甲寅より数え起こす。日上より時を起こすは「五鼠遁」を用いる：甲日己日の子時は甲子を起こり、乙日庚日は丙子を起こり、丙日辛日は戊子を起こり、丁日壬日は庚子を起こり、戊日癸日は則ち壬子より起こる。

先布大衍四十九數在地，次將甲巳子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，己亥單四數。依數除之，除減不盡，又按五行之數除之，餘者，一水，二火，三木，四金，五土。相生取用，便是納音也。相生者，餘一生木，餘二生土，餘三生火，餘四生水，餘五生金。且如甲子乙丑四字，干支共除去三十四數，外有十五數，以二五除去一十，餘得五，屬土，土生金，是甲子乙丑金也。又如丙寅丁卯四字，干支共除去二十六數，外有二十三數，以四五除去二十，餘得三，屬木，木生火，是丙寅丁卯火也。餘仿此。歌曰，六旬甲子妙幽玄，七七抽除地與天，五減零求生數理，納音得此幾人傳，可抹殺金在海中，火在爐中之說。

納音五行を求むる算法：まず大衍の数四十九を擺出す。次に干支に各々一数を定む——甲・己・子・午は皆九と算し、乙・庚・丑・未は八と算し、丙・辛・寅・申は七と算し、丁・壬・卯・酉は六と算し、戊・癸・辰・戌は五と算し、己（此処は亥を指す）と亥は単に四と算す。この一組の干支の数を加え合わせ、四十九のうちより減ず。減じ尽さざる余数を、さらに五の倍数を以て減じ、最后に余る所：一は水、二は火、三は木、四は金、五は土とす。然る後その生ずる所の那一行を取って用いれば、すなわち納音なり。いわゆる相生取用とは、余り一は水に属して水は木を生じ、余り二は火に属して火は土を生じ、余り三は木に属して木は火を生じ、余り四は金に属して金は水を生じ、余り五は土に属して土は金を生ず。譬えば甲子乙丑の四字は、甲九・子九・乙八・丑八にして共に三十四、四十九の中より減じて十五を剩す。さらに五の倍数を以て十を減じ、余り五は土に属し、土は金を生ず。ゆえに甲子乙丑の納音は金なり。又如丙寅丁卯の四字は、丙七・寅七・丁六・卯六にして共に二十六、減じて後二十三を剩す。さらに二十を減じ、余り三は木に属し、木は火を生ず。ゆえに丙寅丁卯の納音は火なり。其余は此に照らして類推す。歌訣に曰く：六十甲子の道理は奥妙幽玄にして、七七四十九を用いて天干地支を抽減し、五以内に減じて後所生の数を求む。この納音の算法の伝わり来るや幾人ぞ。この算法を懂れば、「甲子乙丑海中金」「丙寅丁卯炉中火」のあの一套の硬記する名目を全く抹掉し得べし。

乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。一水，二火，三木，四金，五土。立春正月節艮旺震相，雨水正月中寅木用事，驚蟄二月節甲木用事；春分二月中震旺巽相，清明三月節乙木用事，穀雨三月中辰土用事；立夏四月節巽旺離相，小滿四月中巳火用事，芒種五月節丙火用事；夏至五月中離旺坤相，小暑六月節丁火用事，大暑六月中未土用事；立秋七月節坤旺兌相，處暑七月中申金用事，白露八月節庚金用事；秋分八月中兌旺乾相，寒露九月節辛金用事，霜降九月中戌土用事；立冬十月節乾旺坎相，小雪十月中亥水用事，大雪十一月節壬水用事；冬至十一月中坎旺艮相，小寒十二月節癸水用事，大寒十二月中丑土用事。

まず伏羲先天八卦の次序数を列す：乾一・兌二・離三・震四・巽五・坎六・艮七・坤八、凡そ卦を起こし数を取り卦を翻して宮を定むるに皆用い得。続いて「範囲先天数」すなわち五行の生数：一は水に属し二は火に属し三は木に属し四は金に属し五は土に属す。上文納音法の末尾のいう「余り一は水に属す」「余り二は火に属す」は、正にこの五个の数を用う。以下この表は二十四節気に按じて每一時段中の当旺の卦と当令の干支を排定す。立春は正月の節にして艮卦は当旺・震卦は次旺（「相」と称す）。正月の中気雨水は寅木の用事に由る。二月の節驚蟄は甲木の用事に由る。二月の中気春分は震旺巽相。三月の節清明は乙木の用事に由る。三月の中気穀雨は辰土の用事に由る。四月の節立夏は巽旺離相。四月の中気小満は巳火の用事に由る。五月の節芒種は丙火の用事に由る。五月の中気夏至は離旺坤相。六月の節小暑は丁火の用事に由る。六月の中気大暑は未土の用事に由る。七月の節立秋は坤旺兌相。七月の中気処暑は申金の用事に由る。八月の節白露は庚金の用事に由る。八月の中気秋分は兌旺乾相。九月の節寒露は辛金の用事に由る。九月の中気霜降は戌土の用事に由る。十月の節立冬は乾旺坎相。十月の中気小雪は亥水の用事に由る。十一月の節大雪は壬水の用事に由る。十一月の中気冬至は坎旺艮相。十二月の節小寒は癸水の用事に由る。十二月の中気大寒は丑土の用事に由る。卦を断ずるに用神がこの一時段の旺相の気を得るや否やを看れば、便ちその有力無力を知る。

凡昇陽之月，得陽世，升陰之月，得陰世，或昇陽爻，得少陽，升陰爻，得少陰，諸事主有進益。如陽升之月，得陰世，陰升之月，得陽世，或昇陽爻得陰，升陰爻得陽，是謂陰陽反度，主作事顛倒，退損不利也。

上図に按れば、一年十二気の中、毎一气各々一爻ありて陽を升しあるいは陰を升す。凡そ該当の陽を升すべき月に遇いて陽爻の持世を占得し、該当の陰を升すべき月に遇いて陰爻の持世を占得し、あるいは該当の陽を升すべき那一爻が正に少陽、該当の陰を升すべき那一爻が正に少陰なれば、則ち陰陽は節候に順応し、諸事皆進益あり。反って、該当の陽を升すべき月に却って陰爻の持世を得、該当の陰を升すべき月に却って陽爻の持世を得、あるいは該当の陽を升すべき爻が偏に陰を得、該当の陰を升すべき爻が偏に陽を得れば、これを「陰陽反度」と呼び、弁事の顛倒錯乱・退損にして不利を主る。（原書は此処に陰陽升降図あり、爻位と升降の字様のみ存して図形はすでに残缺す。）

又昇陽升陰斷法，如小滿卜得鼎之旅，昇陽巳火，受世爻亥水動來沖剋，主四月有喪身之禍。又如大暑卜得漸之觀，升陰午火，得申金動，為驛馬，主午申月間有進益，此俱以動爻為斷也。

さらに升陽升陰の断法を説く。譬えば小満の这一気に《鼎》卦の《旅》卦に変ずるを占得すれば、小満は正に陽を升すに当たり、升する所は巳火の那一爻なれど、世爻の亥水の発動が来りて冲剋し、巳亥は相冲し水は火を剋すれば、ゆえに四月の中に喪命の禍あるを断ず。又如大暑に《漸》卦の《観》卦に変ずるを占得すれば、大暑は正に陰を升すに当たり、升する所は午火の那一爻なれど、恰も申金の発動あり、申金はまた駅馬にして奔走得利を主る。ゆえに午月・申月の間に進益あるを断ず。この両例は皆発動の爻を以て定断するなり。

長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。金：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。木：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。水土：申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未。火：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。

これは五行を十二宮に寄せる定局表で、横列は順次に長生・沐浴・冠帯・臨官・帝旺・衰・病・死・墓・絶・胎・養の十二位なり。金は：長生は巳に在り、沐浴は午、冠帯は未、臨官は申、帝旺は酉、衰は戌、病は亥、死は子、墓は丑、絶は寅、胎は卯、養は辰。木は：長生は亥に在り、沐浴は子、冠帯は丑、臨官は寅、帝旺は卯、衰は辰、病は巳、死は午、墓は未、絶は申、胎は酉、養は戌。水と土は同宮：長生は申に在り、沐浴は酉、冠帯は戌、臨官は亥、帝旺は子、衰は丑、病は寅、死は卯、墓は辰、絶は巳、胎は午、養は未。火は：長生は寅に在り、沐浴は卯、冠帯は辰、臨官は巳、帝旺は午、衰は未、病は申、死は酉、墓は戌、絶は亥、胎は子、養は丑。卦を断ずるに用神の五行を日辰・月建の地支の上に放ちて一査すれば、便ちその十二宮の何れの位に処るを知る。

黃士琣曰，長生訣，亦分衰旺。如旺靜方可言之，若為日月動爻所傷，不可斷為生旺也。湯通玄曰，長生訣，以六爻自變出者為真，今人但知金為主象，傍爻巳火動，便云長生，遇酉日，便云當旺，遇丑日，便言入墓，禍福所以有驗有不驗也。

黄士琣曰く：長生訣の这一套もまた衰旺を分かちて用いるを要す。用神が自身旺にしてまた安静なれば、こそ長生十二宮に照らして講ずべし。もしそれがすでに日辰・月建あるいは動爻に傷られなば、再び長生・帝旺と断ずべからず。湯通玄曰く：長生訣は六爻自身の変出する爻を以て真と為すを要す。今の人はただ用神が金に属するを暁くのみで、旁爻の巳火の発動を一見すれば便ち金は長生に逢うと言い、酉日に碰上れば便ち金は帝旺に当たると言い、丑日に碰上れば便ち金はすでに墓に入ると言う。禍福の断じて時に応験し時に応験せざるは、毛病はまさに此処に在り。

司天氏王政秘傳。幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。干德：甲庚丙壬戊甲庚丙壬戊。干德合：己乙辛丁癸己乙辛丁癸。干合：己庚辛壬癸甲乙丙丁戊。干支合：寅辰巳未巳未申戌亥丑。幹祿：寅卯巳午巳午申酉亥子。天乙貴人：丑子亥亥丑子丑午巳巳，未申酉酉未申未寅卯卯。

以下の諸例は司天氏王政の秘伝より出て、皆十天干の甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸に按じて依次取用す。「干徳」：甲日は甲を得、乙日は庚を得、丙日は丙を得、丁日は壬を得、戊日は戊を得、己日は甲を得、庚日は庚を得、辛日は丙を得、壬日は壬を得、癸日は戊を得。「干徳合」は干徳と相合する干：依次己・乙・辛・丁・癸・己・乙・辛・丁・癸。「干合」は本干の合する所の干：甲は己に合し、乙は庚に合し、丙は辛に合し、丁は壬に合し、戊は癸に合し、己は甲に合し、庚は乙に合し、辛は丙に合し、壬は丁に合し、癸は戊に合す。「干支合」は依次寅・辰・巳・未・巳・未・申・戌・亥・丑。「干禄」すなわち臨官の位：甲禄は寅に在り、乙禄は卯に在り、丙禄は巳に在り、丁禄は午に在り、戊禄は巳に在り、己禄は午に在り、庚禄は申に在り、辛禄は酉に在り、壬禄は亥に在り、癸禄は子に在り。「天乙貴人」は毎干に二あり、甲は丑未を得、乙は子申を得、丙は亥酉を得、丁は亥酉を得、戊は丑未を得、己は子申を得、庚は丑未を得、辛は午寅を得、壬は巳卯を得、癸は巳卯を得。

天福貴人：酉申子亥卯寅午巳午巳，主一生福祿。福星貴人：寅，丑子，酉申未午巳辰卯，主中科甲被光寵，亥戌。文昌：巳子申卯申卯亥午寅酉，主少年科甲。武曲：亥午寅酉寅酉巳子申卯，主武途出身。學堂貴人：巳巳丙丙戊戊辛辛甲甲，亥亥寅寅申申巳巳申申。科名：木木火火土土金金水水，主發科甲。

「天福貴人」：甲は酉を得、乙は申を得、丙は子を得、丁は亥を得、戊は卯を得、己は寅を得、庚は午を得、辛は巳を得、壬は午を得、癸は巳を得。一生に福あり禄あるを主る。「福星貴人」は原表の行は錯落し、列する所は依次に寅、丑・子、酉・申・未・午・巳・辰・卯、亥・戌。考中科甲し恩寵を蒙受するを主る。「文昌」：甲は巳を得、乙は子を得（原表は午の誤伝を作す、今なおその旧に仍る）、丙は申を得、丁は卯を得、戊は申を得、己は卯を得、庚は亥を得、辛は午を得、壬は寅を得、癸は酉を得。少年登科を主る。「武曲」：甲は亥を得、乙は午を得、丙は寅を得、丁は酉を得、戊は寅を得、己は酉を得、庚は巳を得、辛は子を得、壬は申を得、癸は卯を得。武途より出身するを主る。「学堂貴人」は毎干に一干一支を配す：甲は己亥を配し、乙は己亥を配し、丙は丙寅を配し、丁は丙寅を配し、戊は戊申を配し、己は戊申を配し、庚は辛巳を配し、辛は辛巳を配し、壬は甲申を配し、癸は甲申を配す。「科名」は則ち五行を以て論ず：甲乙は木に属し、丙丁は火に属し、戊己は土に属し、庚辛は金に属し、壬癸は水に属す。科甲を発するを主る。

天廚：巳午巳午申酉亥子寅卯，主貴食天祿。天赦：卯亥酉未巳卯亥酉未巳，主解百憂。幹官：辛庚癸壬乙甲丁丙己戊。幹鬼：庚辛壬癸甲乙丙丁戊己。天財：午辰辰寅寅戌戌申申午，未巳巳卯卯亥亥酉酉未。地財：未戌，酉申子亥卯寅午巳，丑辰。唐符：酉申子亥子亥卯寅午巳，主士子科名。國印：戌未丑戌丑戌辰丑未辰，主文武貴職。刃星：乙甲丁丙己戊辛庚癸壬，卯寅午巳午巳酉申子亥，主破財傷妻。七殺：庚辛壬癸甲乙丙丁戊己。

「天厨」：甲は巳を得、乙は午を得、丙は巳を得、丁は午を得、戊は申を得、己は酉を得、庚は亥を得、辛は子を得、壬は寅を得、癸は卯を得。顕貴にして天禄を享くるを主る。「天赦」：甲は卯を得、乙は亥を得、丙は酉を得、丁は未を得、戊は巳を得、己は卯を得、庚は亥を得、辛は酉を得、壬は未を得、癸は巳を得。百般の憂患を消解するを主る。「干官」は我を剋する干の中の正官：甲は辛を以て官と為し、乙は庚を以てし、丙は癸を以てし、丁は壬を以てし、戊は乙を以てし、己は甲を以てし、庚は丁を以てし、辛は丙を以てし、壬は己を以てし、癸は戊を以てす。「干鬼」は則ち七殺の一路：甲は庚を以てし、乙は辛を以てし、丙は壬を以てし、丁は癸を以てし、戊は甲を以てし、己は乙を以てし、庚は丙を以てし、辛は丁を以てし、壬は戊を以てし、癸は己を以てす。「天財」は毎干に両支を配す：甲は午未を得、乙は辰巳を得、丙は辰巳を得、丁は寅卯を得、戊は寅卯を得、己は戌亥を得、庚は戌亥を得、辛は申酉を得、壬は申酉を得、癸は午未を得。「地財」の列する所は依次未・戌、酉・申・子・亥・卯・寅・午・巳、丑・辰。「唐符」：甲は酉を得、乙は申を得、丙は子を得、丁は亥を得、戊は子を得、己は亥を得、庚は卯を得、辛は寅を得、壬は午を得、癸は巳を得。士人の科名を取得するを主る。「国印」：甲は戌を得、乙は未を得、丙は丑を得、丁は戌を得、戊は丑を得、己は戌を得、庚は辰を得、辛は丑を得、壬は未を得、癸は辰を得。文武の貴職を得るを主る。「刃星」すなわち劫財、毎干に一干一支を配す：甲は乙卯を配し、乙は甲寅を配し、丙は丁午を配し、丁は丙巳を配し、戊は己午を配し、己は戊巳を配し、庚は辛酉を配し、辛は庚申を配し、壬は癸子を配し、癸は壬亥を配す。財を破り妻を傷るを主る。「七殺」は上文の干鬼に同じ：甲は庚を以て殺と為し、乙は辛を以てし、丙は壬を以てし、丁は癸を以てし、戊は甲を以てし、己は乙を以てし、庚は丙を以てし、辛は丁を以てし、壬は戊を以てし、癸は己を以てす。

年：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。太歲：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。太陽：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子，主化凶為吉。喪門：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑，主喪孝損血財。太陰：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，主得女人蔭。官符：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，主官災橫事。死符：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰，主病訟。

以下の各煞は皆当年の年支を以て准とし、位を逐い順行して排定す。「太歳」すなわち年支の本身：子年は子に在り、丑年は丑に在り、依次順推す。「太陽」は年支の後の一位：子年は丑に在り、丑年は寅に在り、順行して亥年は子に至る。凶を化して吉と為すを主る。「太陽」のさらに一位を進むは「喪門」：子年は寅に在り、丑年は卯に在り、順行して亥年は丑に至る。喪服孝事・損傷血財を主る。さらに一位を進むは「太陰」：子年は卯に在り、順行して亥年は寅に至る。婦女の蔭庇を得るを主る。さらに一位を進むは「官符」：子年は辰に在り、順行して亥年は卯に至る。官府の災と意外の事を主る。さらに一位を進むは「死符」：子年は巳に在り、順行して亥年は辰に至る。疾病と詞訟を主る。

歲破：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳。龍德：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午。白虎：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。福德：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申。弔客：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，占病凶。病符：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌，主病訟。

続いて順行して下る：「歳破」は正に年支の対冲の位にあり、子年は午、丑年は未、亥年は巳。凡そ爻が歳破に臨めば、一年の内の破败が最も重い。「竜徳」はさらに一位を進み、子年は未、亥年は午。凶に逢いて吉に化することを主る。「白虎」はさらに一位を進み、子年は申、亥年は未。喪服血光を主る。「福徳」はさらに一位を進み、子年は酉、亥年は申。福庇あるを主る。「吊客」はさらに一位を進み、子年は戌、亥年は酉。疾病を占うに最も凶。「病符」はさらに一位を進み、子年は亥、亥年は戌。疾病と官司を主る。

驛馬：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳。六害：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午，後十二星為馬前神煞。華蓋：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未，帶貴為翰苑，逢空為僧尼。劫殺：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申。天殺：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，主水火盜賊疾病。地殺：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌，主官非喪孝。

「駅馬」より起こり、以下十二位を合わせて「馬前神煞」と称し、皆駅馬より一位一位前へ排す。「駅馬」は歳破と同位で、子年は午、丑年は未、亥年は巳。奔走遷動を主る。「六害」は馬前の一位で、子年は未、亥年は午。「華蓋」はさらに一位を進み、子年は申、亥年は未。華蓋がもし天乙貴人を帯びれば、翰林の清要の地に入るを主り、もし空亡に落ちれば、則ち僧尼となるを主る。「劫殺」はさらに一位を進み、子年は酉、亥年は申。「天殺」はさらに一位を進み、子年は戌、亥年は酉。水火の災・盗賊と疾病を主る。「地殺」はさらに一位を進み、子年は亥、亥年は戌。官司是非と喪服孝事を主る。

年殺：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，年月日三殺。月殺：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子，主非災橫事。日殺：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。亡神：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，主死亡哭泣。將星：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，武為干城將。攀鞍：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰，主少年騰達。右馬前神煞月日俱同。

さらに下る：「年殺」は年支と同位で、子年は子、亥年は亥。それは「月殺」「日殺」と合わせて年月日三殺と称す。「月殺」は一位を進み、子年は丑、亥年は子。意外の災禍と横生の事を主る。「日殺」はさらに一位を進み、子年は寅、亥年は丑。「亡神」はさらに一位を進み、子年は卯、亥年は寅。死亡哭泣を主る。「将星」はさらに一位を進み、子年は辰、亥年は卯。武人がこれを得れば国家の干城の将たり得る。「攀鞍」はさらに一位を進み、子年は巳、亥年は辰。少年の騰達を主る。以上のこの一組の馬前神煞は、月支を以て起こり日支を以て起こるも、排法は全く同じ。

按馬前神煞起例，以太歲對宮上加驛馬，逐位順去，馬有十二位，今人只用四馬，非也，馬即沖破是也。如申子辰馬居寅午戌，寅午戌馬居申子辰，亥卯未馬居巳酉丑，巳酉丑馬居亥卯未也。司天氏王政秘錄。

馬前神煞の起例に按れば、太歳の対冲の位に「駅馬」を安じ、然る後位を逐い順に数え下る。駅馬は実に十二位あり、今の人はただ申子辰の馬は寅、寅午戌の馬は申の四个の馬のみを用いるが、これは正しくない。駅馬は実は本支の冲破の位である。ゆえに申年・子年・辰年は馬はそれぞれ寅・午・戌に居り、寅年・午年・戌年は馬はそれぞれ申・子・辰に居り、亥年・卯年・未年は馬はそれぞれ巳・酉・丑に居り、巳年・酉年・丑年は馬はそれぞれ亥・卯・未に居る。以上は司天氏王政の秘録より出る。

年：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天德：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申，百事吉。月德：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰，百事吉。支德：月德同。福德貴人：天德同。福星貴人：天德同，與天乙貴人同主福祿。紫薇：龍德同，主發貴近君。三臺：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，主科甲貴顯。八座：戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥，主貴為九卿。玉堂：丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅，文武俱顯貴。

この一組もなお年支に按って排す。「天徳」は年支の前三位：子年は酉、丑年は戌、順行して亥年は申。百事皆吉。「月徳」は年支の後五位：子年は巳、亥年は辰。これも百事皆吉。「支徳」は月徳と同位、「福徳貴人」は天徳と同位、「福星貴人」も天徳と同位で、それは天乙貴人と同じく福禄を主る。「紫薇」は前文の竜徳と同位で、発達顕貴・君王に親近するを主る。「三台」：子年は辰、順行して亥年は卯。科甲貴顕を主る。「八座」はこれ逆行：子年は戌、丑年は酉、逆に亥年は亥。貴くして九卿の位に至るを主る。「玉堂」もまた逆行：子年は丑、丑年は子、逆に亥年は寅。文武両途ともに顕貴し得るを主る。

天喜：酉申未午巳辰卯寅丑子亥戌，主得彩添丁。天馬：午申戌子寅辰午申戌子寅辰，求官赴任吉。驛馬：寅亥申巳寅亥申巳寅亥申巳。唐符：巳子丑寅卯辰巳子丑寅卯辰。國印：亥午未申酉戌亥午未申酉戌。天解：戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥。地解：未未申申酉酉戌戌亥亥午午。神解：天解同，三星俱主脫罪散災化憂為喜。

「天喜」は逆行：子年は酉、丑年は申、逆に亥年は戌。財彩を得・丁口を添ゆるを主る。「天馬」は位を隔てて排し、子年は午、丑年は申、寅年は戌、卯年は子、辰年は寅、巳年は辰、午年以降はまた午より重ねて起こる。官を求め任に赴いてこれに遇うを吉とす。此処に別に一種の「駅馬」を列し、四年一循環：子年は寅、丑年は亥、寅年は申、卯年は巳、此の後依次重複す。「唐符」：子年は巳、丑年は子、寅年は丑、卯年は寅、辰年は卯、巳年は辰、午年以降は重ねて起こる。「国印」：子年は亥、丑年は午、寅年は未、卯年は申、辰年は酉、巳年は戌、午年以降は重ねて起こる。「天解」は逆行：子年は戌、逆に亥年は亥。「地解」は両年一位：子丑年は未、寅卯年は申、辰巳年は酉、午未年は戌、申酉年は亥、戌亥年は午。「神解」は天解と同位。天解・地解・神解の三星は皆罪責を脱免し・災禍を消散し・憂を転じて喜と為すを主る。

支合：丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅，月日同。支官：丑，寅酉申卯子亥寅巳午卯，辰，月日同，未，戌。支鬼：辰，卯申酉寅亥子卯午巳寅，丑，月日同，戌，未。支刑：卯戌巳子辰申午丑寅酉未亥，月日同。支害：未午巳辰卯寅丑子亥戌酉申，月日同。魁元。紅驚：卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰，見喜免膿血災。生氣：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，百事成美吉。死氣：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，病危百事凶。

「支合」すなわち六合の位：子は丑に合し、丑は子に合し、寅は亥に合し、卯は戌に合し、辰は酉に合し、巳は申に合し、午は未に合し、未は午に合し、申は巳に合し、酉は辰に合し、戌は卯に合し、亥は寅に合す。月支・日支を以て起こるも取法は同じ。「支官」は本支の正官の位で、原表は行錯落し、列する所は丑と未、および寅・酉・申・卯・子・亥・寅・巳・午・卯、再び辰と戌に及ぶ。月日の取法は同じ。「支鬼」は本支の七殺の位で、列する所は辰と戌、および卯・申・酉・寅・亥・子・卯・午・巳・寅、再び丑と未に及ぶ。月日の取法は同じ。「支刑」すなわち三刑自刑の位：子は卯を刑し、丑は戌を刑し、寅は巳を刑し、卯は子を刑し、辰は自刑、巳は申を刑し、午は自刑、未は丑を刑し、申は寅を刑し、酉は自刑、戌は未を刑し、亥は自刑。月日の取法は同じ。「支害」すなわち六害の位：子は未を害し、丑は午を害し、寅は巳を害し、卯は辰を害し、辰は卯を害し、巳は寅を害し、午は丑を害し、未は子を害し、申は亥を害し、酉は戌を害し、戌は酉を害し、亥は申を害す。月日の取法は同じ。その下の「魁元」の一位は原表に支神を列せず。「紅驚」は逆行：子年は卯、逆に亥年は辰。喜事を見て膿血の災を免るるを主る。「生気」：子年は戌、順に亥年は酉。百事成就美満にして吉を主る。「死気」は正に生気の対冲の位：子年は辰、順に亥年は卯。病情危重・百事皆凶を主る。

黃旙：華蓋同，主災纏綿。豹尾：戌未辰丑戌未辰丑戌未辰丑，主損畜破財。陌越：亥子丑寅亥子丑寅亥子丑寅。月空：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳，主化凶為吉。指背：申巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥，主招人嫉妒，為人無功。飛廉：白虎同，主男遭重闢，女犯奸淫顛狂。大殺：白虎同，主損宅長，家道消乏，病者十死一生。陰殺：丑戌未辰丑戌未辰丑戌未辰，主暗耗產厄。歲殺：未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌，主非災橫事。災殺：午卯子酉午卯子酉午卯子酉，主喪訟破財。的殺：巳酉丑巳酉丑巳酉丑巳酉丑，主喪訟破財。破碎：歲破同，主官非破財。

「黄旙」は前文の華蓋と同位で、災病の纏綿去らざるを主る。「豹尾」は四年一循環：子年は戌、丑年は未、寅年は辰、卯年は丑、以後重複す。六畜を損傷し・銭財を破耗するを主る。「陌越」もまた四年一循環：子年は亥、丑年は子、寅年は丑、卯年は寅、以後重複す。「月空」は年支の対冲の位：子年は午、亥年は巳。凶を化して吉と為すを主る。「指背」は四年一循環：子年は申、丑年は巳、寅年は寅、卯年は亥、以後重複す。人の嫉妬を招き・事を為して功なきを主る。「飛廉」は前文の白虎と同位で、男子の重刑に遭い・女子の奸淫あるいは癲狂を犯すを主る。「大殺」もまた白虎と同位で、一宅の長を損傷し・家道消乏し、病人は十死一生を主る。「陰殺」は四年一循環：子年は丑、丑年は戌、寅年は未、卯年は辰。暗中の耗損と産厄を主る。「歳殺」もまた四年一循環：子年は未、丑年は辰、寅年は丑、卯年は戌。意外の災禍横事を主る。「災殺」は四年一循環：子年は午、丑年は卯、寅年は子、卯年は酉。喪事・官司と破財を主る。「的殺」は三年一循環：子年は巳、丑年は酉、寅年は丑、以後重複す。亦喪事・官司と破財を主る。「破碎」は歳破と同位で、官非破財を主る。

天哭：午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未，主損小口。欄杆：歲破同，主受罪破財傷殘自縊。大耗：歲破同，主災禍傷丁官非火盜。小耗：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰，主損畜傷奴失盜。天厄：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午。暴敗：天厄同，主官訟破家。卒暴：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，主猝然災禍。貫索：卒暴同，主官災刑罪。勾絞：卒暴同，訟主刑罪。飛符：官符同，主官災橫事。天官符：亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅，主官災橫事。囚獄：午卯子酉午卯子酉午卯子酉，占訟凶。

「天哭」は逆行：子年は午、丑年は巳、逆に亥年は未。幼小の人口を損傷するを主る。「欄杆」は歳破と同位で、刑を受け罪を受け・破財・身体傷残乃至自縊を主る。「大耗」もまた歳破と同位で、災禍傷丁・官非と火災盗劫を主る。「小耗」：子年は巳、順に亥年は辰。六畜を損傷し・奴僕を傷り・財物を丢失するを主る。「天厄」：子年は未、順に亥年は午。「暴敗」は天厄と同位で、官司訴訟・家業を敗破するを主る。「卒暴」：子年は卯、順に亥年は寅。突如其来の災禍を主る。「貫索」は卒暴と同位で、官災刑罪を主る。「勾絞」もまた卒暴と同位で、訟を占えば刑を受け罪を獲るを主る。「飛符」は前文の官符と同位で、官災横事を主る。「天官符」は四年一循環：子年は亥、丑年は申、寅年は巳、卯年は寅。亦官災横事を主る。「囚獄」は四年一循環：子年は午、丑年は卯、寅年は子、卯年は酉。官司を占えば凶。

捲舌：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申，主是非橫事有子不育。披麻：捲舌同，主喪孝不寧幼失怙恃。披頭：辰卯寅丑子亥戌酉申未午巳。五鬼：官符同，主生暗眼。伏尸：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，主膿血落胎。劍鋒：伏尸同，主惡死。吞叨：戌寅丑戌辰卯寅寅戌戌寅寅，主妨害六親骨肉無情。天空：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子，主破財刑子。晦氣：天空同。血刃：戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥，主血光產難。浮沉：血刃同，舟行防水厄。地喪：喪門同，主孝服損血財。

「巻舌」：子年は酉、順に亥年は申。口舌是非・意外の事を主り、また子あれども養い大ならざるを主る。「披麻」は巻舌と同位で、喪服孝事・家宅不寧・幼年に父母を失うを主る。「披頭」は逆行：子年は辰、丑年は卯、逆に亥年は巳。「五鬼」は前文の官符と同位で、内障暗眼の疾を生ずるを主る。「伏尸」は年支と同位：子年は子、亥年は亥。膿血の疾と堕胎を主る。「剣鋒」は伏尸と同位で、凶悪横死を主る。「吞叨」は排列常序を循さず、依次戌・寅・丑・戌・辰・卯・寅・寅・戌・戌・寅・寅。六親を妨害し・骨肉の間に情分なきを主る。「天空」：子年は丑、順に亥年は子。破財・子女を刑剋するを主る。「晦気」は天空と同位。「血刃」は逆行：子年は戌、逆に亥年は亥。血光の災と産難を主る。「浮沉」は血刃と同位で、船を行くに水厄を防ぐを要す。「地喪」は前文の喪門と同位で、孝服と損傷血財を主る。

弔客：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，病凶。天狗：弔客同，主無子刀斧血光。咸池：酉午卯子酉午卯子酉午卯子，占婚忌，主淫亂。三殺：巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉。孤神：寅寅巳巳巳申申申亥亥亥寅，男刑妻子。寡宿：戌戌丑丑丑辰辰辰未未未戌，女剋夫男。

「吊客」：子年は戌、順に亥年は酉。疾病を占えば凶。「天狗」は吊客と同位で、子なきを主り、また刀斧の傷と血光を主る。「咸池」すなわち桃花、四年一循環：子年は酉、丑年は午、寅年は卯、卯年は子。婚姻を占うに最も忌み、淫乱を主る。「三殺」は三年一循環：子年は巳、丑年は丑、寅年は酉、以後重複す。「孤神」は四季に按って組を分つ：亥子丑年は寅、寅卯辰年は巳、巳午未年は申、申酉戌年は亥、亥年はまた転じて寅。男子がこれを犯せば妻子を刑剋す。「寡宿」はこれと相配す：亥子丑年は戌、寅卯辰年は丑、巳午未年は辰、申酉戌年は未、亥年はまた転じて戌。女子がこれを犯せば丈夫を剋傷し、男子がこれを犯すも亦然り。