胎産占

遊南子曰，占胎產者，始焉占其孕之有無，既焉占其孕之男女，既焉占其孕之生期，與夫臨盆之吉凶而已。鬼谷分爻：公姑、收生、夫身、看生、胞胎、產母。初臨鬼母災，空則母損。二臨鬼子災，空則胎墮。三臨鬼難生，空則無人看生。四臨鬼，損夫，空則背爹落地。五臨鬼，化婆有力，空則無人收生。六臨鬼，損公姑，空則不見公姑也。

遊南子がいう、胎産を占うは、先ず懐孕するや否やを占い、次に懐く所が男か女かを占い、次に分娩の日期を占い、および臨盆の時の吉凶を占うに過ぎぬ。《鬼谷分爻》は六爻をもって上より下へ配する。上爻は公婆、五爻は接生婆、四爻は丈夫自身、三爻は看護・待産の人、二爻は胞胎、初爻は産婦。初爻の上に「官鬼」が坐すれば、産婦に災あり。初爻が空に逢えば、産婦に損あり。二爻に「官鬼」が坐すれば、胎児に災あり。二爻が空に逢えば、胎は堕落せんとす。三爻に「官鬼」が坐すれば、分娩は艱難。三爻が空に逢えば、看護する人なし。四爻に「官鬼」が坐すれば、丈夫を損傷す。四爻が空に逢えば、子が地に落つる時父は在らず（父を背いて生る）。五爻に「官鬼」が坐すれば、接生婆は能干にして得力。五爻が空に逢えば、接生に来る人なし。上爻に「官鬼」が坐すれば、公婆を損傷す。上爻が空に逢えば、子は公婆を見ず。

凡占俱以子孫為用。惟子占母孕者，以兄弟為用也。用爻出現，或用爻與二爻，帶龍喜旺相者有也。胎爻出現者有也。（子孫屬水土，午為胎爻。子孫屬金，卯為胎爻。子孫屬木，酉為胎爻。子孫屬火，子為胎爻。）卦得大畜與渙者有也。用爻胎爻不上卦，與逢空絕者無也。二爻與胎爻帶鬼者，母懷胎而有病。帶鬼而又逢日辰動爻，刑害克破者，不足月而墮胎也。

孕あるや孕なきやを占うには、一概に「子孫」爻を用神とする。ただ息子が母に代わって懐孕するや否やを占う時のみ、改めて「兄弟」爻を用神とする。用神が卦中に現るるか、あるいは用神と二爻とが「青竜」「天喜」を帯びて旺相なれば、孕あるを主る。「胎」爻が卦中に現るるも、また孕あるを主る。（原注：「子孫」が水あるいは土に属すれば、午を以て胎爻とす。「子孫」が金に属すれば、卯を以て胎爻とす。「子孫」が木に属すれば、酉を以て胎爻とす。「子孫」が火に属すれば、子を以て胎爻とす。）《大畜》《渙》の両卦を占って得るも、また孕あるを主る。用神と「胎」爻とがともに卦に上らず、あるいは空亡に落ち絶地に入れば、懐孕せず。二爻と「胎」爻とに「官鬼」が坐すれば、母は胎を懐きて身に病あり。もし「官鬼」が坐してまた日辰・動爻に刑害剋破されれば、月足らずして小産せんとす。

龍福空，而二爻胎爻動者，或福喜空，而虎鬼臨二爻胎爻動者墮胎也。虎臨二爻胎爻動者，漏胎也。子爻二爻胎爻動化刑害克破空者，墮胎也。子空動者，胎損也。子爻二爻胎爻，逢沖暗動者，曾轉胎也。卦六合者，月足胎全也。卦六沖者，月前小產也。勾土旺臨二爻胎爻者，孕彰露也。龍動合二爻胎爻者，孕隱藏也。欲知小產之期，待虎動龍空日，或沖動子爻三爻，胎爻之日也。或父官臨值之時，或子孫遇空敗死絕之時也。

「青竜」と「子孫」とがともに空に落ちて、二爻あるいは「胎」爻が発動するか、あるいは「子孫」と「天喜」とが空に落ちて、「白虎」「官鬼」が二爻あるいは「胎」爻の上に坐して発動すれば、いずれも堕胎を主る。単に「白虎」が二爻あるいは「胎」爻に坐して発動すれば、漏胎・見紅を主る。「子孫」爻・二爻・「胎」爻が発動して刑害剋破あるいは空亡に変出すれば、堕胎を主る。「子孫」が空を帯びて発動すれば、胎気が受損するを主る。「子孫」爻・二爻・「胎」爻が冲されて暗動すれば、かつて胎位を転じたるを主る。六合卦を占って得れば、足月にして胎気完全。六冲卦を占って得れば、月份に到らずして小産す。「勾陳」土爻が旺相にして二爻あるいは「胎」爻に坐すれば、孕事はすでに顕露したるを主る。「青竜」が発動して二爻あるいは「胎」爻に合すれば、孕事はなお隠藏して露れざるを主る。小産の日期を推さんには、「白虎」が発動し「青竜」が空に落つる日、あるいは「子孫」爻・三爻・「胎」爻を冲动する日を待つ。また「父母」「官鬼」の当值の時、あるいは「子孫」が空亡・沐浴・死・絶に遇う時を取るも可なり。

受胎之月日，但看卦中子孫爻，與化出子孫之動爻。若子孫爻衰者，則取子孫長生，月日受孕。如子孫爻屬水土，則申月戊申日受孕之類。子孫爻旺者，則取子孫胎月胎日受孕。如子孫爻屬水土，則午月或午日受孕之類。如卦無子孫，而動爻化出子孫者，則取動爻月日受孕。如金動化福，則申酉月日受孕之類。又凡占安胎者，但取子孫生旺臨值之日，則制鬼安財也，或生合胎爻之日安也。

受孕の月份・日期を推算するには、ただ卦中の「子孫」爻と、「子孫」を変出するその動爻とを見る。もし「子孫」爻が衰弱なれば、「子孫」の長生の月日を取って受孕の時とす。たとえば「子孫」が水あるいは土に属せば、長生は申に在り、即ち申月・戊申日に受孕するの類。もし「子孫」爻が旺相なれば、「子孫」の胎月・胎日を取って受孕の時とす。たとえば「子孫」が水あるいは土に属せば、胎は午に在り、即ち午月あるいは午日に受孕するの類。もし卦中にもと「子孫」なく、動爻が「子孫」を変出するならば、その動爻の属する月日を取って受孕の時とす。たとえば金爻が発動して「子孫」を変出せば、即ち申月・酉月あるいは申酉の日に受孕するの類。またおよそ安胎を占うは、ただ「子孫」の生旺当值の日を取る。その時「子孫」は「官鬼」を制伏して「妻財」を安定し、胎はおのずから安穏なり。あるいは「胎」爻を生合する日を取れば、胎もまた安を得る。

先取子孫動變之爻斷之。變爻屬陽為男，陰為女。變卦為陽生男，陰生女也。如卦有兩子旺動，一變陽宮陽爻，一變陰宮陰爻，則斷為雙生，一男一女也。內陽外陰，先兄後妹。內陰外陽，先姐後弟。如變為二陽，則兩男。二陰，則兩女也。如子孫安靜者，則取大象陰陽相包者斷之。如天澤履卦，乃陽包陰生女也。雷地豫卦，乃陰包陽，生男也。

胎児の男女を弁ずるには、まず「子孫」爻の発動して変出するその一爻を取って判断する。変爻が陽に属すれば男を生み、陰に属すれば女を生む。変成する卦が陽に属すれば男を生み、陰に属すれば女を生む。もし卦中に二つの「子孫」があってともに旺相に発動し、一つは陽宮の陽爻に変入り、一つは陰宮の陰爻に変入れば、双生と断じ、一男一女なり。そのうち内卦が陽にして外卦が陰なれば、先に男を生み後に女を生む。内卦が陰にして外卦が陽なれば、先に女を生み後に男を生む。もし両者ともに陽爻に変成すれば、則ち両男。ともに陰爻に変成すれば、則ち両女。もし「子孫」爻が安静に動かざれば、全卦大象の陰陽包裹の勢を取って判断する。たとえば《天沢履》は、上下ともに陽にして中間に陰を含み、これ陽が陰を包むにして、女を生むを主る。《雷地豫》は、上下ともに陰にして中間に陽を含み、これ陰が陽を包むにして、男を生むを主る。

如陰陽不相包者，後取子孫爻斷之。陽男，陰女也。若卦又無子孫者，則取伏卦子孫之陰陽斷之。如伏卦又無子孫者，方取互卦大象之子孫，隨陰陽而斷其男女。若互卦大象，又不見子孫，此孕必為虛喜也。卦得八純旺相，及胎爻兩見而有氣者，俱雙生也。

もし全卦の陰陽が包裹の象を構成せざれば、則ち一歩を退き、「子孫」爻そのものを取って断ず。「子孫」が陽に属すれば男を生み、陰に属すれば女を生む。儻も卦中に根本に「子孫」爻なければ、伏神中の「子孫」の陰陽を取って断ず。伏神の中にも「子孫」なければ、乃ち互卦大象中の「子孫」を取り、その陰陽に依りて男女を判断す。もし互卦大象にも「子孫」を見見ざれば、則ちこの一胎は必ず虚喜の一場にして、真孕に非ず。八純卦を占って得て旺相なり、あるいは「胎」爻が両見していずれも気あれば、いずれも双生を主る。

遠則取胎爻遇空之旬生也，如卦無胎爻者，則於二爻取之。近則取沖龍沖虎沖胎爻之日，或兄弟臨值之日生也。子孫居內卦旺動者，則世爻胎養之日生。衰動則子孫長生之日生。卦無子孫而伏下見子孫者，則子孫臨值之日生。子孫居空墓者，逢沖之日生。子孫逢絕者長生之日生。又胎爻屬勾土者，過月方生。值武水者，不出月而生也。

分娩の期を推すに、もし日子なお遠ければ、「胎」爻の空亡に落つるその一旬を取って産期とす。卦中に「胎」爻なければ、改めて二爻の上に取る。もし日子すでに近ければ、「青竜」を冲し「白虎」を冲し「胎」爻を冲する日、あるいは「兄弟」爻の当值の日を取って産期とす。「子孫」が内卦に居りて旺相に発動すれば、世爻の胎・養の日に分娩す。「子孫」が衰弱にして発動すれば、「子孫」の長生の日に分娩す。卦中に「子孫」なく伏神中に「子孫」あれば、「子孫」の当值の日に分娩す。「子孫」が空亡に落ちあるいは墓に入れば、冲に逢う日に分娩す。「子孫」が絶地に入れば、その長生の日に分娩す。このほか、「胎」爻が「勾陳」土に属すれば、本月を過ぎて生れん。「胎」爻が「玄武」水に值すれば、本月を出ずして生る。

世為母，應為子。世生應，子吉，應生世，母吉。世克應，子凶，應克世，母凶。世應比和，母子俱吉也。世應俱空者，母子皆全。世動應空者，虛喜。世空應動者，即生。內卦乾兌坎離者，順生。（乾首兌口坎耳離目。）內卦坤震巽者，逆生。（坤腹艮指震足巽股。）太歲臨兄弟，加暗金殺動者，母災。太歲臨父母，加陰殺動者，兒災。財子動，而父兄發來刑害者，母子俱危。

分娩の難易を占うには、世爻をもって産婦を代表し、応爻をもって胎児を代表す。世爻が応爻を生ずれば、胎児は吉。応爻が世爻を生ずれば、産婦は吉。世爻が応爻を剋すれば、胎児は凶。応爻が世爻を剋すれば、産婦は凶。世応が五行比和すれば、母子ともに吉。世応の両爻がともに空に落つれば、反って母子俱全を主る。世爻が発動して応爻が空に落つれば、虚喜の一場。世爻が空に落ちて応爻が発動すれば、則ち立刻に生る。内卦が《乾》《兌》《坎》《離》なれば、順産に属す（原注：《乾》は頭、《兌》は口、《坎》は耳、《離》は目にして、いずれも上部に在り）。内卦が《坤》《震》《巽》なれば、逆産に属す（原注：《坤》は腹、《艮》は手指、《震》は足、《巽》は股にして、いずれも下部に在り）。太歳の上に「兄弟」が坐し、また「暗金煞」を加えて発動すれば、産婦に災あり。太歳の上に「父母」が坐し、また「陰煞」を加えて発動すれば、嬰児に災あり。「妻財」「子孫」が発動して、「父母」「兄弟」もまた起りてこれらを刑害せば、母子ともに危険なり。

財子帶陰殺動，胎難出。財子死絕，而月日動爻來生扶者，將危有救。子爻胎爻俱動，而父鬼動來合住者，難產。虎空者難產。胎爻值鬼，加陰殺飛廉大殺動者，難產。財動化鬼空墓絕者，母死。子動化鬼空墓絕者，子死。胎爻不見，而子值空墓絕者，胎裡死。鬼化子者，母去子留。財化子者，易生。子動者易生。鬼動者胎易落。父兄逢空死墓絕胎敗，與受刑害克破者，產必無處。龍虎臨財子動者，易產。蛇加陰殺動，玄臨身世，加浴盆殺動者，難產。又玄臨財動者，胎冷稽遲也。

「妻財」「子孫」が「陰煞」を帯びて発動すれば、胎児は娩出し難し。「妻財」「子孫」が死地絶地に入るも、月建・日辰あるいは動爻の生扶を得れば、危険に臨むといえども終に救あり。「子孫」爻と「胎」爻とがともに発動するも、「父母」「官鬼」に発動して合住せられれば、難産を主る。「白虎」が空に落つるも、また難産を主る。「胎」爻の上に「官鬼」が坐し、また「陰煞」「飛廉」「大煞」を加えて発動すれば、同じく難産。「妻財」が発動して「官鬼」に変出して空に落ち墓に入り絶に入れば、産婦は死す。「子孫」が発動して「官鬼」に変出して空に落ち墓に入り絶に入れば、胎児は死す。卦中に「胎」爻を見ず、「子孫」がまた空に落ち墓に入り絶に入れば、胎は腹中に死す。「官鬼」が「子孫」に変出すれば、母は亡びて子は存す。「妻財」が「子孫」に変出すれば、分娩し易し。「子孫」が発動するもまた分娩し易し。「官鬼」が発動すれば胎は堕落し易し。「父母」「兄弟」が空亡・死・墓・絶・胎・敗の地に落ち、あるいは刑害剋破を受ければ、臨産の時に安頓する処所すらなし。「青竜」「白虎」が「妻財」「子孫」に坐して発動すれば、生産し易し。「螣蛇」が「陰煞」を加えて発動するか、「玄武」が卦身世爻の上に坐してまた「浴盆煞」を加えて発動すれば、いずれも難産を主る。また「玄武」が「妻財」に坐して発動すれば、胎気の寒冷・産程の遅滞を主る。

應爻財爻為用。應爻財爻生世生身生初爻二爻子爻胎爻者，可用。刑沖剋害世身初爻二爻胎爻子爻，不可用也。臨空墓死絕胎者無能，受刑害克沖者，招怨也。

接生婆の好悪を占うには、応爻と「妻財」爻とを用神とする。応爻・「妻財」爻が世爻を生じ卦身を生じ初爻・二爻および「子孫」爻・「胎」爻を生ずれば、この人は用うべし。反対に世爻・卦身・初爻・二爻・「胎」爻・「子孫」爻を刑冲剋害すれば、用うべからず。応爻・「妻財」が空亡・墓・死・絶・胎の地に落つれば、この人は本事なし。もしまた刑害剋冲を受ければ、彼女を用いて反って怨謗を招来す。

應爻財爻為用。應爻財爻生合世身子孫者，可用。刑害克沖身世子孫者，不可用也。臨金水旺動者，乳多。衰靜者，乳少。卦無金水，及金水空絕者，無乳也。應持父動者，不善護恤嬰兒也。應爻持鬼伏鬼化鬼或財爻伏鬼化鬼者，必多災病。

乳母を占うも、また応爻と「妻財」爻とを用神とする。応爻・「妻財」が世爻・卦身と「子孫」爻とを生合すれば、この人は用うべし。卦身・世爻・「子孫」爻を刑害剋冲すれば、用うべからず。応爻・「妻財」が金爻・水爻に落ちて旺相に発動すれば、奶水は充足す。衰弱して安静なれば、奶水は稀少。卦中に金爻・水爻なきか、あるいは金水が空亡に落ち絶地に入れば、根本に奶水なし。応爻の上に「父母」が坐して発動すれば、この人は嬰児を照料・撫恤するに善からず。応爻に「官鬼」が坐し、「官鬼」が伏し、「官鬼」に変出するか、あるいは「妻財」爻に「官鬼」が伏し「官鬼」に変出すれば、子は必ず災病多し。

持雀鬼動，易惹是非。持蛇鬼動，兒多驚嚇。持勾鬼動兒防跌撲。持虎鬼動，兒常哭泣。持龍鬼動，乳哺無節，寒燠不調。持武鬼動，防其偷竊。武加咸池合世，與主私通。武加咸池動來刑剋克破世者，因與私而墮其計也。應持兄動，耗損必多。又福動化財者，食乳粗，兒易養也。

応爻の上に「朱雀」「官鬼」が坐して発動すれば、この乳母は是非・口舌を惹起し易し。「螣蛇」「官鬼」に坐して発動すれば、子は驚嚇を受けること多し。「勾陳」「官鬼」に坐して発動すれば、子の跌撲・摔傷を防ぐべし。「白虎」「官鬼」に坐して発動すれば、子はつねに啼哭す。「青竜」「官鬼」に坐して発動すれば、乳を餵るに節度なく、冷暖の照料は当を得ぬ。「玄武」「官鬼」に坐して発動すれば、彼女の窃盗を防ぐべし。「玄武」が「咸池」を加えて世爻と相合すれば、乳母が男主人と私通するである。「玄武」が「咸池」を加えて発動し、来りて世爻を刑剋冲破すれば、主人がこの一段の私情によりて彼女の圈套に落ちて害を受くるである。応爻に「兄弟」が坐して発動すれば、家中の耗費・損失は必ず多し。また「子孫」が発動して「妻財」に変出すれば、子は乳を吃するに粗放にして挑剔せず、養い易し。

以官鬼為用。鬼不上卦，與鬼化死墓絕胎空，及被刑害克破者，皆不出也。若鬼雖衰死受傷，而化出生旺，無鬼而月建臨官，鬼靜而日當生旺，與火鬼加蛇旺動者，皆出也。欲知出痘疹之期，以官鬼生旺之年月日斷之。欲知痘疹之稀密，但鬼衰子旺，與子持身世者必稀朗。鬼旺子衰，與鬼持身世者，必稠密。父動者重，兄動者輕。福臨空死墓絕胎，與受刑害克沖者，命必難保也。

痘疹の出るを占うには、「官鬼」爻を用神とする。「官鬼」が卦に上らず、あるいは「官鬼」が死・墓・絶・胎・空亡に変入し、および刑害剋破されれば、いずれもまだ痘は出ぬ。もし「官鬼」は衰死・受傷するといえども、生旺の爻に変出するか、あるいは卦中に「官鬼」なくして月建が正に「官鬼」に当るか、あるいは「官鬼」が安静にして日辰が恰もその生旺の地に逢うか、あるいは火爻の「官鬼」に「螣蛇」を加え旺相に発動すれば、いずれも主として痘疹を出すべし。出痘の時期を推さんには、「官鬼」の生旺の年月日に按じて断ず。痘疹の稀密を推さんには、「官鬼」が衰にして「子孫」が旺なり、あるいは「子孫」が卦身世爻を持てば、痘は必ず稀疏にして明朗。「官鬼」が旺にして「子孫」が衰なり、あるいは「官鬼」が卦身世爻を持てば、痘は必ず稠密。「父母」が発動すれば病勢は重く、「兄弟」が発動すれば病勢は軽し。「子孫」が空亡・死・墓・絶・胎の地に落ち、また刑害剋冲を受ければ、子の性命は必ず保ち難し。

問子有無，以胎爻福爻為用。有胎無福者虛孕，有福無胎者螟蛉。胎福俱無者無子，胎福俱全者有子。福德上卦者有子，伏藏衰靜者遲招。出現旺動者早得，子旺則胎養之年有，子衰則兄弟臨值之年有。子衰而又化空死墓絕者，雖有子而不育也。世爻空者男子精氣衰弱，宜醫便也。應爻空者，妻之命不招兒，宜納妾也。世應不空而子孫空絕者，乃命中無子，難強求也。

将来の子嗣の有無を占問するには、「胎」爻と「子孫」（福徳）爻とを用神とする。「胎」爻のみあって「子孫」なければ、虚孕なり。「子孫」のみあって「胎」爻なければ、抱養の螟蛉の子なり。両者ともになければ、命中に子なし。両者ともに全ければ、命中に子あり。「子孫」が卦に上れば、子あるを主る。「子孫」が伏蔵して衰弱・安静なれば、子を得ること較ば遅し。「子孫」が出現して旺相に発動すれば、子を得ること較ば早し。「子孫」が旺相なれば、その胎・養の年に子を得る。「子孫」が衰弱なれば、「兄弟」爻の当值の年に子を得る。「子孫」が衰弱してまた空亡・死・墓・絶の地に変入すれば、子を生むといえども養い大きくせられず。世爻が空に落つれば、男子の精気の衰弱にして、早く医治すべし。応爻が空に落つれば、妻子の命中に子女を招かざるにして、妾を納れて嗣を求むるに宜し。世応ともに空に落ちずして、「子孫」が空亡に落ち絶地に入れば、則ち命中に子なく、勉強して求め難し。

遊南子曰，弟承師訓，不可無資，師道尊嚴，所尚在學。賓主貴乎投合，訓導期於盡心，而後可計其終歲之損益也。若夫舌耕有覓館，得失難憑。手藝者投師，授受有數，亦師弟之附占也。

遊南子がいう、弟子の師訓を承くるは、束脩の資なかるべからず。師たるの道は尊厳を貴び、尚ぶ所はまた学問に在り。東家と西席とは意気の相投ずるを貴び、教導は心力を竭くすを貴び、然るのちに乃ちこの一年下来の得失・損益を計較しうる。書を教えて糊口する人が四方に館地を尋覓するに至っては、成るや成らざるや預料し難し。手藝を学ぶ人が師門に投拜するは、伝授の多少もまた各々定数あり。この両項はいずれも師徒関係の附帯の占問なり。

以子孫為用。子孫加龍者聰俊，加雀者智慧，加勾者魯愚，加蛇者虛浮，加虎者頑劣，加武者佻達。八純卦逢子動者，心不專。六合卦，值子靜者志必篤。游魂卦而子加馬動者，必好閒遊。歸魂卦而子馬加動者，常戀家室也。子加病符或伏鬼，化鬼者，多災病。子入墓胎者，書懶讀。子入陽宮陽爻者聰敏。入陰宮陰爻者痴蠢也。

蒙童の資質を占うには、「子孫」爻を用神とする。「子孫」が「青竜」を帯びれば、聡明にして俊秀。「朱雀」を帯びれば、機敏にして智あり。「勾陳」を帯びれば、遅鈍にして愚魯。「螣蛇」を帯びれば、浮華にして実ならず。「白虎」を帯びれば、頑劣にして馴し難し。「玄武」を帯びれば、軽佻にして放蕩。八純卦を占って得て「子孫」が発動すれば、心思は専ならず。六合卦を占って得て「子孫」が安静なれば、志向は必ず篤実。遊魂卦にして「子孫」が「駅馬」を帯びて発動すれば、必ず外に閑遊するを好む。帰魂卦にして「子孫」が「駅馬」を帯びて発動すれば、つねに家室を眷恋して出門を肯んぜぬ。「子孫」に「病符」を加え、あるいは「官鬼」の下に伏し「官鬼」に変出すれば、災病多し。「子孫」が墓地・胎地に落つれば、読書を懶む。「子孫」が陽宮の陽爻に落つれば、聡明敏捷。陰宮の陰爻に落つれば、癡鈍にして愚蠢なり。

以應爻為用。父母為文學，應爻生旺，帶龍喜德貴者，名師。臨死墓絕胎，受刑害克破者，庸師。應臨歲月日破，與隨官入墓者，非災即訟。應持父雀生旺，不犯刑傷者，制藝精妙也。應入乾坤離三卦者，八斗之才也。又應入乾剛果嚴肅也。入坤含容有度也。入震好動易怒也。入坎信實有成也。入艮沉靜謙卑也。入巽心毒無恆也。入離虛驚明哲也。入兌講習和易也。應持鬼動譎詐也。父動，苛刻也。子動和易也。兄動，貪黷妄。財動，閱文不恕也。應生合子孫，師紏弟去。子孫生合應，弟出從師也。問專何經，父屬金春秋。土易，木詩，水書，火禮記也。

塾師の高下を占うには、応爻を用神とし、「父母」爻をもって学問・文章を代表す。応爻が生旺し、また「青竜」「天喜」「天徳」「貴人」を帯びれば、これは名師なり。応爻が死・墓・絶・胎の地に落ち、また刑害剋破を受ければ、これは庸師なり。応爻が太歳破・月破・日破に遇うか、あるいは「官鬼」に随いて墓に入れば、この人は災あるかさもなくば訟に渉る。応爻の上に「父母」と「朱雀」とが坐して生旺し、また刑冲・損傷を犯さざれば、この人は制藝（八股文章）精妙なり。応爻が《乾》《坤》《離》の三卦に落つれば、才高にして八斗の士なり。さらに八卦に按じて性情を見る。応爻が《乾》に入れば、剛毅果決にして厳粛。《坤》に入れば、寛容にして度あり。《震》に入れば、動を好みて怒り易し。《坎》に入れば、誠信篤実にして成就あり。《艮》に入れば、沈静謙卑。《巽》に入れば、心地は刻毒にして恒心なし。《離》に入れば、外表は虚勢を張りて内裏は明達。《兌》に入れば、講論・切磋を講ずるを好みて性情は和易。応爻の上に「官鬼」が坐して発動すれば、この人は詭譎奸詐。「父母」に坐して発動すれば、管教は苛刻。「子孫」に坐して発動すれば、性情は和易にして人に近し。「兄弟」に坐して発動すれば、財を貪りて妄為す。「妻財」に坐して発動すれば、文章の批閱は厳苛にして寛容を肯んぜぬ。応爻が「子孫」を生合すれば、老師が自ら上門して学生に就く。「子孫」が応爻を生合すれば、学生が出門して師に投ず。この老師が専治するいずれの一部の経書なるかを問わんには、「父母」爻の五行を見る。金に属すれば《春秋》を主とし、土に属すれば《易》を主とし、木に属すれば《詩》を主とし、水に属すれば《書》を主とし、火に属すれば《礼記》を主とす。

世為己應為師。世應生合比和者，賓主相得。刑沖剋害者，彼此猜嫌。世空，則主慢師應空，則師嫉主。世應俱動，兩家心變。世應俱空，兩情恝然。六沖者彼此無緣。六合者始終如一。合化沖者，有初鮮終。沖化合者，始離後合。游魂應動，師朝東而幕西。歸魂應動，師晨定而昏省也。

東家と西席との相処のいかんを占うには、世爻をもって自己（東家）を代表し、応爻をもって老師を代表す。世応が相生相合するか五行比和すれば、主賓相得たり。世応が刑冲剋害すれば、彼此猜忌・嫌悪す。世爻が空に落つれば、東家が老師を怠慢す。応爻が空に落つれば、老師が東家を嫉恨す。世応の両爻がともに発動すれば、両辺ともに心を変ぜんとす。世応の両爻がともに空に落つれば、両辺ともに淡漠にして情なし。六冲卦を占って得れば、彼此縁なし。六合卦を占って得れば、終始一たり。本卦が相合して変卦が相冲すれば、始ありて終なし。本卦が相冲して変卦が相合すれば、先に疏離して後に相合す。遊魂卦にして応爻が発動すれば、老師は朝に東し暮に西して、席を安んずるに坐さず。帰魂卦にして応爻が発動すれば、老師は晨昏に定省して、家を恋い家を顧みる。

世為己，應為東主。父為書館，子為生徒。財為東修，鬼為薦人。兄為謀奪之人。世爻應爻父爻空絕者，無館。父值墓胎，無好館。財空墓絕胎者，修薄。子空墓絕胎者，徒少。鬼空墓絕胎者，無薦人。兄空墓絕胎者，無謀奪人也。游魂卦，宜別圖。歸魂卦，宜仍舊。六沖卦無館，六合卦有館。合逢沖者，被人破。合變沖者，初尤而終拒也。

塾師が自ら館地を得うるや否やを占う。世爻は自己を代表し、応爻は東家を代表し、「父母」爻は書館を代表し、「子孫」爻は学生を代表し、「妻財」爻は束脩を代表し、「官鬼」爻は荐引の人を代表し、「兄弟」爻はこの館位を奪取しに来る人を代表す。世爻・応爻・「父母」爻が空亡に落ち絶地に入れば、館地なし。「父母」が墓地・胎地に落つれば、好館を得ず。「妻財」が空に落ち、墓に入り、絶に入り、胎に入れば、束脩は微薄。「子孫」が空に落ち、墓に入り、絶に入り、胎に入れば、学生は稀少。「官鬼」が空に落ち、墓に入り、絶に入り、胎に入れば、推薦する人なし。「兄弟」が空に落ち、墓に入り、絶に入り、胎に入れば、争奪に来る人なし。遊魂卦を占って得れば、別に他処を謀るに宜し。帰魂卦を占って得れば、仍旧として原館に留まるに宜し。六冲卦は館なく、六合卦は館あり。本合して日辰に冲開せられれば、人に破壊せらる。本合して変卦が冲を成せば、起初は親厚にして終に辞退せらる。

官加貴三合世應者，貴人薦也。兄動克世者，有人爭奪。財動化兄者，薦人分脩。世動化鬼者，凂人轉薦。鬼動化兄者，先索謝儀。子合逢沖者，從聚復散。子衰得助者，徒少後增也。欲知關約之來，以父母為用也。卦無父者，死值之日來。父母旺，則合日來。父母衰，則生旺日來。父母空墓，逢沖之日來。又父母生世合世之日，亦可成關得關也。

「官鬼」が「貴人」を帯びて世応と三合を結成すれば、顕貴の人の挙薦あり。「兄弟」が発動して世爻を剋すれば、人ありてこの館位を争奪し来る。「妻財」が発動して「兄弟」に変出すれば、荐引の人が束脩の一份を分け去らんとす。世爻が発動して「官鬼」に変出すれば、自己が人を央托して輾転と推薦せしむ。「官鬼」が発動して「兄弟」に変出すれば、荐人はまず謝礼を索取せんとす。「子孫」がもと相合して冲に逢えば、学生は先に聚りて後に散ず。「子孫」が衰弱して生扶を得れば、学生は先に少なく後に増す。聘書（関約）のいつ送り来るかを知らんには、「父母」爻を用神とす。卦中に「父母」なければ、「父母」の死地当值の日に送り至る。「父母」が旺相なれば、それと相合の日に送り至る。「父母」が衰弱なれば、その生旺の日に送り至る。「父母」が空に落ちあるいは墓に入れば、冲に逢う日に送り至る。このほか、「父母」が世爻を生じ世爻に合する日もまた、関約を議定し聘書を拿到しうる。

儒釋道之師，以父母為用。百工之師，以兄弟為用。又俱以應爻為師，世爻為己。世空破者，己意更變。用爻應爻空破者，師不傳授。旺相生合世，必獲其傳。刑害克破世，難精其業。卦值六沖，彼此不盡其心。卦逢六合，授受相成其美也。

師を拝して藝を学ぶの占法：儒・釈・道の三家の師を拝するには、「父母」爻を用神とす。百工技藝の師を拝するには、「兄弟」爻を用神とす。このほか一律に応爻をもって師父を代表し、世爻をもって自己を代表す。世爻が空に落ち破を受ければ、自己の心意が改変せんとす。用神と応爻とが空に落ち破を受ければ、師父は伝授を肯んぜぬ。用神・応爻が旺相にして世爻を生合せば、必ずその真伝を得る。世爻を刑害剋破すれば、この門の手藝に精通し難し。六冲卦を占って得れば、師徒彼此ともに尽心を肯んぜず。六合卦を占って得れば、伝と受とは両相成を為して、各々その美を得る。

遊南子曰，凡應童子試，及科舉者，俱以父母為用。父母乃文章，官鬼則試官也。但父母旺相，得官鬼動來生合之，或得四值生合之，或月建合官，生身世爻，或三傳值文書，加雷火殺臨身世爻，決然高掇。縱財子動，亦無害。或父母空亡，得旺用動生官爻或子動化官生世父者，俱許中選。

遊南子がいう、およそ童子試および科挙の試験に応ずるは、いずれも「父母」爻を用神とす——「父母」は文章を代表し、「官鬼」は主考官を代表す。ただ「父母」爻が旺相にして、また「官鬼」の発動して来りそれを生じそれに合するを得るか、あるいは太歳・月建・日辰・時辰のこの四直の生合を得るか、あるいは月建と「官鬼」とが相合して卦身世爻を生ずるか、あるいは太歳・月建・日辰のこの三伝が正に文書の爻に值するか、さらに「雷火煞」を加えて卦身世爻に臨まば、則ち必ず高中す。この局面の下でたとえ「妻財」「子孫」が発動するも、妨げる所なし。あるいは「父母」は空亡に落つるといえども、旺相の用神ありて発動し行って「官鬼」爻を生ずるか、あるいは「子孫」が発動して反って「官鬼」に変出して世爻上の「父母」を生ずるか、これらもまたその中選を許す。

最忌父官衰空刑害克破，或身世爻臨兄子財動。兄動主雷同，子動為剝官殺，財動為阻滯神，有制不妨。歲月持福德動者，決不取。身世臨二耗動者，多費資財。若身世犯三刑劫殺，或刑劫動克身世者，必求榮得辱也。又曰，占小試者，一看分官之吉凶，二推命題之難易，三觀文字之優劣，四察衡文之愉慍，五定名次之高下而已。因而推之鄉試，會試，殿試，武試，何獨不然。

最も忌諱するは、「父母」「官鬼」が衰弱・落空にしてまた刑害剋破を遭うか、あるいは卦身世爻の上に「兄弟」「子孫」「妻財」が坐して発動するなり。「兄弟」が発動すれば文章は雷同を主り、「子孫」が発動すれば官星を剥奪するの凶煞なり、「妻財」が発動すれば阻滞の神なり。この三者にもし別に制伏の神あれば、則ち事を妨げぬ。太歳・月建の上に「子孫」（福徳）が坐して発動すれば、必ず録取せられず。卦身世爻の上に「大耗」「小耗」の二耗が坐して発動すれば、財銭を耗費すること多きを主る。もし卦身世爻が三刑・劫煞を犯すか、あるいは刑を帯び劫を帯びる動爻ありて来りて卦身世爻を剋せば、則ち必ず栄を求めて反って辱を受く。遊南子がまたいう、小試を占うは、ただ五つの事。一には分爻の主る各処の吉凶を看、二には命題の難易を推し、三には自己の文字の優劣を看、四には閲巻官の文章に対する喜悪を察し、五には名次の高下を定む。これによりて郷試・会試・殿試・武試に類推するに、道理もまた何ぞこの如くならざらん。

鬼谷分爻：考場、搜檢；試官、覆試；謄錄、道考；三篇、府考；二篇、縣考；一篇。分官看何爻，刑害克沖身世，又看何爻，受四直動爻刑害克沖，即知此處虞，不慊意也。若分爻生扶身世，而又旺相無傷者，便是得意處也。

《鬼谷分爻》は六爻をもって試験の各節を分主し、上より下へ両列に並配す。上爻は考場、兼ねて検を主る。五爻は試官、兼ねて覆試を主る。四爻は謄録、兼ねて道考（学政の試）を主る。三爻は第三篇の文字、兼ねて府考を主る。二爻は第二篇の文字、兼ねて県考を主る。初爻は第一篇の文字。分爻を看るには、まずいずれの爻か卦身世爻を刑害剋冲するかを看、次にいずれの爻か太歳・月建・日辰・時辰および動爻の刑害剋冲を受くるかを看れば、則ちこの一処は疏漏・差錯を出して、称心しえぬと知る。反対に、もしある分爻が卦身世爻を生扶して、しかも自身旺相にして傷なければ、那一処は即ち称心・得意の処なり。

以父母為用。父伏墓下，未嘗經目之題。父伏空下向雖講究，今已忘之。父伏兄下，枯澀題。父伏子下，小巧題。父伏父下，旺則連章，衰則巧搭照應題。父伏財下，枯窘棘手題，或不完篇。父旺相出現，冠冕大題。父合世，做過題也。

考題を推すには、「父母」爻を用神とす。「父母」が墓爻の下に伏すれば、出るるは自己が従来見たことなき題目。「父母」が空亡の爻の下に伏すれば、従前は講習したるも如今已に忘れたる題目。「兄弟」の下に伏すれば、枯渋にして味なき題目。「子孫」の下に伏すれば、小巧・霊便の題目。「父母」の下に伏すれば、旺なれば連章の長題にして、衰なれば巧妙に搭配し前後照応する截搭題。「妻財」の下に伏すれば、枯窘・棘手の題目にして、甚だしきは篇を写し畢らざらん。「父母」が旺相にして卦中に出現すれば、堂皇・正大の大題なり。「父母」が世爻と相合すれば、則ち自己が従前作りたる旧題なり。

以父母為用。父旺，加龍喜，佳文得旨。父衰加虎殺，文失旨。父化父，文多雜犯。父化鬼，意思未奇。父沖父，題目生踈。父克月日，主文不喜。父合月日，稱主司意。父入巳文藻麗典則，衰則鄙俚無收拾。父入午文筆剛勁捷速，多用典故。衰則美中多暇，前緊後馳。父入申文快利，有氣勢，衰則多滯句。父入酉文筆矯勁，運局周匝，衰則浮蔓無斷制。

自己の文字を評するにも、また「父母」爻を以て用神とす。「父母」が旺相にしてまた「青竜」「天喜」を加えれば、佳作にしてしかも題旨に切中す。「父母」が衰弱にしてまた「白虎」の凶煞を加えれば、文章は題旨を走失す。「父母」が「父母」を変出すれば、文中に雑犯・重複多し。「父母」が「官鬼」を変出すれば、立意はなお新奇ならず。「父母」が自ら相冲すれば、題目は生疏にして熟ならず。「父母」が行って月建・日辰を剋せば、主考官はこの文章を喜ばず。「父母」が月建・日辰と相合すれば、則ち正に主司の心意に合す。さらに地支に按じて文風を見る。「父母」が巳に在れば、文辞は藻麗にして典雅・法あり、衰なれば鄙俚・粗俗にして収拾住らず。午に在れば、筆力は剛勁・下筆は迅捷にして、典故を多用す、衰なれば美中に疵多く、前は緊く後は松し。申に在れば、行文は明快鋒利にして気勢あり、衰なれば滞渋の句多し。酉に在れば、筆力は矫健にして布局は周密、衰なれば浮泛・蔓延にして剪裁を缺く。

父入寅文雍和雅緻，衰則葛藤。父入卯文爽愷而氣雄銳，衰則散漫無紀。父入子文清真不靡，衰則氾濫不根。父入亥文圓轉深沉，多穎句逸緻，衰則意織詞險。父入辰戌文氣古樸堅勁。父入丑未文致淹雅浩落，衰則拙鈍重實而已。雀加火父動化水，文防點汙。父帶玄咸動，受刑害沖剋者，文必塗抹。月日克父，違式不錄。大象父爻世爻三空，卷必遺失。父空絕者，或遞白卷。父衰而得日辰動爻變爻，帶官貴來生合者，須求情而得名也。

「父母」が寅に在れば、文風は雍容和雅、衰なれば葛藤の如く糾纏す。卯に在れば、文気は爽朗雄鋭、衰なれば散漫にして条理なし。子に在れば、文筆は清真にして浮靡ならず、衰なれば泛濫にして根なし。亥に在れば、行文は円転・沈深にして、頴異の句・飄逸の致多し、衰なれば用意は過度に纖巧・遣詞は険怪に流る。辰・戌に在れば、文気は古朴・堅勁。丑・未に在れば、文致は淵雅・疏放、衰なれば不過拙鈍・笨重なるのみ。「朱雀」が火爻「父母」を加え発動して水爻を変出すれば、巻面が墨に汚れ点汚せらるるを防ぐべし。「父母」が「玄武」「咸池」を帯びて発動し、また刑害・冲剋を受ければ、巻上に必ず塗改・抹改あり。月建・日辰が「父母」を剋せば、文章が程式に違犯して録取を与えられず。全卦の大象・「父母」爻・世爻のこの三処がともに空に落つれば、巻子は必ず遺失す。「父母」が空に落ち絶に入れば、甚だしきは白巻を交上するに至らん。「父母」は衰なれども、日辰・動爻あるいは変爻の「官鬼」「貴人」を帯びて来り生合するを得れば、則ち人情・請託に頼りて乃ち得中せんとす。

月建為督學，取四時巡環之象。日建為府縣官，取朝旦臨民之象。遇生合世身者，入彀。刑沖剋害者，孫山。父旺官衰者，見遺。父衰官旺者，姑取。

考官の卦中の取象：月建は提督・学政を代表し、それが四季を輪転して各地を巡歴するの象を取る。日辰は府県の長官を代表し、それが每天早晨に百姓に臨莅するの象を取る。この両者もし来りて世爻・卦身を生合せば、録取されて彀中に入る。もし世爻・卦身を刑冲剋害せば、孫山に名を落す。「父母」（文章）が旺にして「官鬼」（考官）が衰なれば、文章は善けれども遺漏せらる。「父母」が衰にして「官鬼」が旺なれば、文章は平常なれども、考官は姑く録取す。

父官並旺，或加四直臨身世者，名必高。父臨月建，官值日建者，批首。世父生旺，帶貴馬德祿龍喜，居五爻者批首。二爻第二，六爻第三，三爻第四，四爻第五，初爻第六。（出穿壬透易。）父官兩旺，生持身世，財又旺靜，兄弟不動者，必補糧。若兄動財空者，只二等。父官相氣無傷者，二等。

「父母」と「官鬼」とがともに旺なり、あるいは太歳・月建・日辰・時辰の四直を加えて卦身・世爻に臨めば、名次は必ず前に靠る。「父母」が正に月建に当り、「官鬼」が正に日辰に当れば、取りて案首と為す。世爻上の「父母」が生旺し、また「貴人」「駅馬」「天徳」「禄神」「青竜」「天喜」を帯び、もし第五爻に居れば、案首なり。第二爻に居れば第二名、第六爻に居れば第三名、第三爻に居れば第四名、第四爻に居れば第五名、初爻に居れば第六名。（原注：この法は《穿壬透易》に出づ。）「父母」「官鬼」の両旺にして、また卦身・世爻を生扶し、「妻財」もまた旺相・安静にして、「兄弟」が発動せざれば、必ず廩膳生の名の名額を補しうる。もし「兄弟」が発動して「妻財」が空に落つれば、ただ二等に列せらるるのみ。「父母」「官鬼」が相気に処りて損傷なきも、また二等なり。

父衰逢沖剋，得鬼動生合，在子水爻者，三等。（子為海水三等為入海也。）月建克身，木官刑世在二爻者四等。（三爻為臀木刑為責。）世持子動，化鬼生身者，其禍減半，故為青衣。（五等。）若世父被傷，身宮又化空死墓絕，月日又持財子者，六等。

「父母」が衰弱してまた冲剋を遭うも、幸いに「官鬼」の発動して来り生合し、しかも子水の爻に落つるを得れば、三等に列す。（原注：子は海水にして、三等をこれを「入海」と謂う。）月建が卦身を剋し、木爻の「官鬼」が二爻の上に在りて世爻を刑剋すれば、四等に列す。（原注：三爻は臀部にして、木爻の刑は責杖を受くるを主る。）世爻の上に「子孫」が坐して発動するも、「官鬼」を変出して卦身を生ずれば、その禍は半分を減ず、ゆえにただ青衣に降せらるるのみ。（原注：青衣は即ち五等。）もし世爻上の「父母」が傷を受け、卦身の所在する宮がまた空亡・死・墓・絶に変入し、月建・日辰の上にまた「妻財」「子孫」が坐せば、則ちこれ六等なり。

其他名次，以世上納甲取之。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁卯壬酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四。世動則合變卦納甲取之，或占時四直，有與世同干支者，亦合取之，積算至幾十幾名是也。此斷一二四等法也。若三等旺則看世上支神。以一水二火三木四金五土斷之。相則以世上納甲之干支取之，休則取干支而倍之。如一十三，作二十六是也。囚死則取干支而進之，如一十進一百，三進三十是也。（出前知集。）又凡雀喜臨門戶爻動者，（三爻門四爻戶，）捷音即至也。

その余の具体の名次は、世爻の納甲干支を用いて推す。甲己と子午とはともに九と作り、乙庚と丑未とはともに八と作り、丙辛と寅申とはともに七と作り、丁壬と卯酉とはともに六と作り、戊癸と辰戌とはともに五と作り、巳亥は一律に四と作る。世爻もし発動すれば、変卦の納甲をも併せて合算す。あるいは起卦の時の太歳・月建・日辰・時辰の中に世爻と同干支あるも、また併せて合算し、累加して几十幾を得れば、即ち第几名なり。これは一等・二等・四等を判断するの法。三等に至りては、もし世爻が旺なれば、世爻の地支を看、一を水に属し二を火に属し三を木に属し四を金に属し五を土に属すに按じて断ず。相気に処れば、世爻納甲の干支の数を用う。休気に処れば、干支の数を倍加す、たとえば十三を二十六と作す。囚死に処れば、干支の数を一位進め、たとえば十を百に進め、三を三十に進む。（原注：この法は《前知集》に出づ。）またおよそ「朱雀」「天喜」が門戸の爻に臨みて発動する（原注：三爻は門にして、四爻は戸）、捷報は立刻に至る。

遊南子曰，此亦以文書為主，官鬼為用也。文書遇貴官旺生之者，或祿馬德貴臨月將合官生世者，三傳加官印持身世者，或官印旺動三合身世，或卦無官印，而伏出變出官印臨三傳者，皆中式也。如身世傷官克印，或官印衰，而被刑害克破，或卦有官無印，或財爻兄爻子爻旺動獨發而無制，或三傳臨兄財子，與刑劫臨官印動者，俱不中也。

遊南子がいう、郷試・会試もまた文書（「父母」爻）を以て主とし、「官鬼」爻を以て用神とす。文書の爻が貴顕の「官鬼」に遇うて旺相にして来りそれを生ずるか、あるいは「禄」「駅馬」「天徳」「貴人」が月将に臨みて「官鬼」に合し世爻を生ずるか、あるいは太歳・月建・日辰のこの三伝が「官鬼」「印綬」を帯びて卦身・世爻を持するか、あるいは「官鬼」「印綬」が旺相に発動して卦身・世爻と三合を結成するか、あるいは卦中にもと「官鬼」「印綬」なく、伏神より透出し動爻より変出して、しかも正に三伝に臨むか。これらはみな考中を主る。これに反して、もし卦身・世爻が行って「官鬼」を傷つけ「印綬」を剋するか、あるいは「官鬼」「印綬」が衰弱して刑害・剋破せらるるか、あるいは卦中に「官鬼」あって「印綬」なきか、あるいは「妻財」「兄弟」「子孫」が旺相に発動し一爻独発にして制伏の神なきか、あるいは三伝の上に「兄弟」「妻財」「子孫」が坐し、および刑を帯び劫を帯びる者が「官鬼」「印綬」に臨みて発動せば、いずれも不中を主る。

世衰伏旺鬼，中後必病。劫殺臨官克世身，中後必死。父官旺相，而逢財子，白虎俱動，或帶白衣殺動者，中後丁憂。官值升陰昇陽之爻，衰而受克者，今科偃蹇，下科必中。官加貴馬，在外卦，他宮六爻動，世上文書生旺者，冒籍外省而中。父母無氣，得日辰旁爻變爻，帶貴馬生父合官者，請託而中也。

世爻が衰弱して下に旺相の「官鬼」が伏せば、考中の後必ず病を生ず。「劫煞」が「官鬼」に臨みて卦身・世爻を剋せば、考中の後必ず身死す。「父母」「官鬼」は旺相なれども、「妻財」「子孫」と「白虎」とが一斉に発動するに遇うか、あるいは「白衣煞」を帯びて発動せば、考中の後必ず父母の喪に遭うて丁憂す。「官鬼」が升陰・升陽の爻に落ち、本身衰弱にしてまた剋制を受ければ、本科は蹭蹬にして遇わず、下一科は必ず得中す。「官鬼」が「貴人」「駅馬」を帯びて外卦に在り、また他宮の爻が六爻の上に在りて発動し、同時に世爻上の文書が生旺なれば、則ち籍を冒して外省に応試して考中す。「父母」爻は気勢なく、日辰・傍爻あるいは変爻の「貴人」「駅馬」を帯びて来り「父母」を生じ「官鬼」に合するを得れば、それは請託・関説に頼りて得中す。

鬼谷分爻：棘闡、終場；主考、試官；房考、監察；三場、同年；二場、伴人；一場、己身。凡分宮帶官印貴馬祿喜龍德，生合身世，而又旺相無傷者，便是吉處。若受四直動爻變爻伏爻刑害克沖，或帶凶神克世身官印爻者，便是疏虞處也。

《鬼谷分爻》は六爻をもって貢院の各節を分主し、上より下へ両列に並配す。上爻は棘闈（貢院）、兼ねて末場を主る。五爻は主考、兼ねて同考試官を主る。四爻は房考官、兼ねて監察御史を主る。三爻は第三場、兼ねて同年を主る。二爻は第二場、兼ねて同行・伴当を主る。初爻は第一場、即ち自身なり。およそある分爻の上に「官鬼」「印綬」「貴人」「駅馬」「禄」「天喜」「青竜」「天徳」を帯び、来りて卦身・世爻を生合し、しかも本身はまた旺相にして傷なければ、那一処は即ち吉利の処なり。もし太歳・月建・日辰・時辰の四直および動爻・変爻・伏爻の刑害・剋冲を受け、あるいは凶神を帯びて来りて卦身・世爻と「官鬼」「印綬」の爻とを剋せば、那一処は即ち疏漏・差錯を出さんとする処なり。

以歲破爻為試官，取外省憲臣遙對天子之象。又取簾幕貴人為用，如書占得夜貴是也。甲戌庚日見未貴，乙巳日見申貴，丙丁日見酉貴，壬癸日見卯貴，六辛日見寅貴，為簾墓貴人也。凡鄉會試，遇歲破爻，及簾幕貴人爻，生合身世上官印者，必高中。刑害克沖身世官印爻者，不中。身世臨雀父，動克歲破爻，與簾幕官爻者，其文不當主司意。若卦內無此二用者，以分宮四五爻，及官鬼爻為用也。（出畢法賦磨鏡藥二書。）

主試の官を占うには、「歳破」の爻を以て試官を代表し、外省の憲臣が遥かに天子に対応するの象を取る。また別に「簾幕貴人」を取りて用神と為す——謂う所の簾幕貴人とは、即ち白天に起卦して夜貴を取るの類なり。その定法は、甲・戌・庚の日に未を見て貴と為し、乙・巳の日に申を見て貴と為し、丙・丁の日に酉を見て貴と為し、壬・癸の日に卯を見て貴と為し、六辛の日に寅を見て貴と為す。これらをみな簾幕貴人と呼ぶ。およそ郷試・会試、「歳破」の爻と簾幕貴人の爻とに遇うて、来りて卦身・世爻上の「官鬼」「印綬」を生合せば、必ず高中す。もしそれらが卦身・世爻および「官鬼」「印綬」の爻を刑害・剋冲せば、則ち不中なり。卦身・世爻の上に「朱雀」「父母」が坐して発動し、行って「歳破」の爻と簾幕貴人の臨む所の「官鬼」爻とを剋せば、則ち自己の文章は主司の心意に合せぬ。儻も卦中にこの二つの用神ともになければ、改めて分宮の四爻・五爻および「官鬼」爻を以て用神と為す。（原注：この法は《畢法賦》《磨鏡薬》の両書に出づ。）

父加雀火持世旺相，又得四直生合，更貴馬德合聚於一爻，無刑害克破者，中元也。又丑未二貴，同臨身世者，中魁。丑中有斗，未中有鬼，合而為魁也。酉貴臨身世爻者，中亞魁，以酉為從魁也。其他名次，依小試之法斷之。

「父母」爻に「朱雀」の火を加えて世を持し、本身旺相にして、また太歳・月建・日辰・時辰の四直の生合を得、さらに「貴人」「駅馬」「天徳」「六合」を加えてみなこの一爻に聚り、しかも刑害・剋破を受けざれば、即ち解元・会元に中る。また丑・未の両位の貴人が同時に卦身・世爻に臨めば、魁首に中るを主る——丑の中に南斗あり、未の中に鬼宿ありて、斗と鬼とを合すれば正に一個の「魁」字なればなり。酉位の貴人が卦身・世爻に臨めば、亜魁（第二名）に中るを主る——酉は十二天将の中に「従魁」と称せらるればなり。その余の名次は、仍って前の「小試占」の方法に依りて推す。

廷試主文，以太歲為用，取天子之象。如太歲不上卦，則以五爻為用也。太歲臨扶身世，更官貴祿馬龍喜皇恩聚於一爻，在五位二位者狀元，在三爻六爻者榜眼，在初爻四爻者探花。月建帶諸吉神臨扶世身上官印者二甲。月建帶諸吉神臨扶世上官印者三甲也。其二三甲名次，亦以小試之法推之。畢法賦注曰，德加亥臨身世官貴爻者必登高甲，德者得也，亥為天門。

殿試の主文の官は即ち天子なるがゆえ、太歳を以て用神とし、天子の象を取る。もし太歳が卦に上らざれば、改めて五爻（君位）を以て用神と為す。太歳が卦身・世爻に臨みてこれを生扶し、さらに「官星」「貴人」「禄」「駅馬」「青竜」「天喜」「皇恩」の諸吉神を加えてみな同一爻に聚れば。この一爻が第五位あるいは第二位に在れば状元に中り、第三爻あるいは第六爻に在れば榜眼に中り、初爻あるいは第四爻に在れば探花に中る。月建が各種の吉神を帯びて卦身・世爻上の「官鬼」「印綬」に臨みて併せて生扶を加えれば、二甲に中る。月建が各種の吉神を帯びてただ世爻上の「官鬼」「印綬」に臨みて扶するのみなれば、三甲に中る。二甲・三甲の中の具体の名次も、また「小試占」の方法に照らして推算す。《畢法賦》の注文にいう、「天徳」が亥爻に加臨してまた卦身・世爻の「官鬼」「貴人」の上に落つれば、必ず甲科に高中す——「徳」は即ち「得」にして、亥は天門なればなり。

鬼谷分爻：終場、主考、監察、策論、步射、馬射。鄉場以月建為主考，日建為監察。會場以太歲為主文，歲破為監察。如卦無歲月日爻，則看分宮。又巳為弓，申為箭，午為馬，巳申午爻生旺，無刑害克破者，或帶貴馬財祿龍喜，旺生身世者，馬步兩場決中。又身世帶官貴祿馬，加大殺月殺羊刃白虎旺動者決中。

《鬼谷分爻》は六爻をもって上より下へ武科の各節を分配す。上爻は末場、五爻は主考、四爻は監察、三爻は策論、二爻は歩射、初爻は馬射。郷試の武場は月建を以て主考とし、日辰を以て監察とす。会試の武場は太歳を以て主文の官とし、「歳破」を以て監察とす。儻も卦中に太歳・月建・日辰の爻なければ、改めて分宮の六爻を看る。このほか巳を以て弓とし、申を以て箭とし、午を以て馬とす。巳・申・午の三爻が生旺にして、刑害・剋破を受けず、あるいは「貴人」「駅馬」「妻財」「禄」「青竜」「天喜」を帯びて旺相にして卦身・世爻を生扶すれば、馬射・歩射の両場は必ず合格す。また卦身・世爻の上に「官星」「貴人」「禄」「駅馬」を帯び、さらに「大煞」「月煞」「羊刃」「白虎」を加えて旺相に発動するも、また必ず考中す——武人は正にこれらの剛烈の神を帯びるに宜しければなり。

看中箭之法，世為己，應為垛。世應合生者，箭中。世克應者亦中，世合克應午者中紅心。（午為紅心。）世合克應爻，寅申巳亥者中四角。世合克應爻子午卯酉者，中當中。世爻敗死墓絕胎於應爻中者，脫垛也。（申爻亦然。）中數以一水二火三木四金五土，憑世上支神斷之。旺相加倍，休加數，囚死減半也。三場策論，以父母為用，中式與元鬼名次，皆與文舉一例推之。（參六壬磨鏡藥。）

射箭の能く中的するや否やを看るの法：世爻は自己を代表し、応爻は箭靶を代表す。世応が相合・相生すれば、箭は靶に中る。世爻が応爻を剋するも、また中る。世爻が行って応爻を合剋して応爻が午に属せば、紅心に射中る（原注：午は紅心）。世爻が応爻を合剋して応爻が寅・申・巳・亥なれば、靶の四角に射中る。子・午・卯・酉なれば、正当中に射中る。世爻が応爻の上に在りて敗・死・墓・絶・胎の地に落つれば、箭は靶を脱して飛ぶ（原注：応爻が申に属する時もまた然り）。中箭の支数は、一を水に属し二を火に属し三を木に属し四を金に属し五を土に属すに按じ、世爻の地支に憑りて断ず。旺相は一倍を加え、休気は本数に按じ、囚死は半分を減ず。第三場の策論は、「父母」爻を以て用神とす。中式するや否やおよび元魁の名次は、いずれも文科挙と一例に推算す。（原注：六壬の《磨鏡薬》を参看すべし。）

遊南子曰官祿之占，其未仕也。占其仕為何官，選在何月，領憑於何日，任所在何方也，其既仕也。占其赴任之吉凶，在任之休咎，升除於何日，替代於何時也。若乃為官之貧廉，與夫為官而失職，而補任，而丁制，而起復，亦官祿之附占也。鬼谷分爻：執政、朝仕、監司、長官、曹官、吏人。但看所占是何官職，各於分爻取用，斷其吉凶也。

遊南子がいう、官禄の占は両截に分かつ。まだ出仕せざるは、将来いかなる官を為し、いずれの月に選を得、いずれの日に凭照を領し、任所はいずれの方に在るかを占す。すでに出仕せるは、赴任の途中の吉凶、在任期間の休咎、いずれの日に升遷・除授し、いつの時に人に替代せらるるかを占す。官を為るの清廉か貪濁か、および官を為りて失職し、而るに補任し、而るに丁憂・守制し、而るに服満・起復するに至りては、またみな官禄の附帯の占問なり。《鬼谷分爻》は六爻をもって上より下へ官階を分配す。上爻は執政の大臣、五爻は在朝の官、四爻は監司（藩臬・道員）、三爻は一方の長官、二爻は曹官・属吏、初爻は吏胥。ただ占する所のいずれの一級の官職なるかを看て、即ち対応する分爻の上に用神を取り、その吉凶を断ず。