巻首・月上起例

月：正二三四五六七八九十十一十二。青龍：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。朱雀：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰。勾陳：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子。騰蛇：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯。白虎：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未。玄武：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌。勾陳殺：騰蛇同。天德：丁申壬辛亥甲癸寅丙乙巳庚，百事吉。天德合：壬巳丁丙寅巳戊亥辛庚申乙，百事和合。月德：丙甲壬庚丙甲壬庚丙甲壬庚，百事吉。月德合：辛己乙丁辛己乙丁辛己乙丁，諸事和諧。天月恩：丙丁庚己戊辛壬癸庚乙甲辛，化凶為吉。

以下の諸神煞は皆正月より十二月までの月建に按って取用す。此処の六獣は月に按って起こす：「青龍」は正月は寅、月を逐い順行一位、十二月は丑。「朱雀」は正月は巳、十二月は辰。「勾陳」は正月は丑、十二月は子。「騰蛇」は正月は辰、十二月は卯。「白虎」は正月は申、十二月は未。「玄武」は正月は亥、十二月は戌。「勾陳殺」は騰蛇と同位。「天徳」は月に按って干支を配す：正月丁・二月申・三月壬・四月辛・五月亥・六月甲・七月癸・八月寅・九月丙・十月乙・十一月巳・十二月庚。百事皆吉。「天徳合」は天徳と相合する者：正月壬・二月巳・三月丁・四月丙・五月寅・六月巳・七月戊・八月亥・九月辛・十月庚・十一月申・十二月乙。百事和合を主る。「月徳」は四月一循環：正月丙・二月甲・三月壬・四月庚、以後重複す。百事皆吉。「月徳合」はこれと相配す：正月辛・二月己・三月乙・四月丁、以後重複す。諸事和諧を主る。「天月恩」：正月丙・二月丁・三月庚・四月己・五月戊・六月辛・七月壬・八月癸・九月庚・十月乙・十一月甲・十二月辛。凶を化して吉と為すを主る。

六合：亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子。三合：午亥申酉寅卯子巳寅卯申巳，戌未子丑戌亥辰丑午未辰酉。文昌：青龍同。天皇書：寅寅寅巳巳巳申申申亥亥亥，功名求仕吉。皇恩：申未巳午子亥申未巳午子亥，功名求仕吉。天印：未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午，求仕吉。天恩：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌，主蒙恩寵。天旺：巳申亥寅巳申亥寅巳申亥寅，主手創基業。天赦：戌丑辰未戌丑辰未戌丑辰未，重罪得釋諸。恩赦：戌丑寅巳酉卯子午亥辰申未，事皆吉。赦文：戌丑辰未酉卯子午寅巳申亥。天喜：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉，百事皆吉，占產動尤吉。生氣：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，百事和合。

「六合」は月建の相合の位：正月建寅は亥に合し、二月建卯は戌に合し、三月は酉に合し、四月は申に合し、五月は未に合し、六月は午に合し、七月は巳に合し、八月は辰に合し、九月は卯に合し、十月は寅に合し、十一月は丑に合し、十二月は子に合す。「三合」は毎月各々両字を配し、依次午戌・亥未・申子・酉丑・寅戌・卯亥・子辰・巳丑・寅午・卯未・申辰・巳酉。「文昌」は上文の月上青龍と同位。「天皇書」は四季に按って組を分つ：正二三月は寅、四五六月は巳、七八九月は申、十至十二月は亥。功名求仕の吉利を主る。「皇恩」は半年一循環：正月申・二月未・三月巳・四月午・五月子・六月亥、下半年は重複す。亦功名求仕の吉を主る。「天印」：正月未、月を逐い順行、十二月午。仕を求むるを吉とす。「天恩」：正月亥、月を逐い順行、十二月戌。恩寵を蒙受するを主る。「天旺」は四月一循環：正月巳・二月申・三月亥・四月寅。手ずから基業を創立するを主る。「天赦」は四月一循環：正月戌・二月丑・三月辰・四月未。重罪の釈免を得るを主る。「恩赦」：正月戌・二月丑・三月寅・四月巳・五月酉・六月卯・七月子・八月午・九月亥・十月辰・十一月申・十二月未。諸事皆吉。「赦文」：正月戌・二月丑・三月辰・四月未、五月酉・六月卯・七月子・八月午・九月寅・十月巳・十一月申・十二月亥。「天喜」：正月戌、月を逐い順行、十二月酉。百事皆吉、生産を占うにそれが発動すれば殊に吉。「生気」：正月子、月を逐い順行、十二月亥。百事和合を主る。

天嗣：水水水木木木土土土金金金，動則生產。天巫：巳申亥寅巳申亥寅巳申亥寅，求官吉，病宜祈禱。少陰：辰卯寅丑子亥戌酉申未午巳，求官百事吉。雷火殺：寅丑子亥戌酉申未午巳辰卯，訟散求官吉。天解：申戌子寅辰午申戌子寅辰午，惡事解。地解：申申酉酉戌戌亥亥午午未未，病者安。月解：子巳辰申子巳辰申子巳辰申，災病消除。天醫：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，藥效病痊。地醫：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天合：生氣同，主無中生有得財得喜。喝散：巳巳巳申申申亥亥亥寅寅寅，主訟散災消。活曜：卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅，動則病痊產生。天耳目：巳巳巳申申申亥亥亥寅寅寅，亥亥亥寅寅寅巳巳巳申申申，尋人耳動有信，目動見面。成神：巳申亥寅巳申亥寅巳申亥寅，動主謀幹成。會神：未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰，動主行人回。

「天嗣」は四季に按って五行を配す：正二三月は水に属し、四五六月は木に属し、七八九月は土に属し、十至十二月は金に属す。この爻の発動は生産を主る。「天巫」は四月一循環：正月巳・二月申・三月亥・四月寅。官を求むるを吉とし、患うれば祈祷に宜し。「少陰」は逆行：正月辰、月を逐い一位を退け、十二月巳。官を求むるおよび百事皆吉。「雷火殺」もまた逆行：正月寅、十二月卯。訟事消散・求官得吉を主る。「天解」は六月一循環：正月申・二月戌・三月子・四月寅・五月辰・六月午。悪事化解を主る。「地解」は両月一位：正二月申、三四月酉、五六月戌、七八月亥、九十月午、十一十二月未。病人が安を得るを主る。「月解」は四月一循環：正月子・二月巳・三月辰・四月申。災病消除を主る。「天医」：正月卯、月を逐い順行、十二月寅。薬に効験あり・病の痊愈し得るを主る。「地医」：正月子、月を逐い順行、十二月亥。「天合」は生気と同位で、無中より有を生じ・財を得喜を得るを主る。「喝散」は季に按って組を分つ：正二三月巳、四五六月申、七八九月亥、十至十二月寅。訟散災消を主る。「活曜」：正月卯、月を逐い順行、十二月寅。発動すれば病愈え産順なり。「天耳目」は毎月に两位を配し、「耳」は正二三月巳・四五六月申・七八九月亥・十至十二月寅、「目」は正二三月亥・四五六月寅・七八九月巳・十至十二月申。人を尋ぬるに耳位の発動は音信あるを主り、目位の発動は面見し得るを主る。「成神」は四月一循環：正月巳・二月申・三月亥・四月寅。発動すれば謀事の成を得るを主る。「会神」：正月未・二月戌・三月寅・四月亥・五月酉・六月子・七月丑・八月午・九月巳・十月卯・十一月申・十二月辰。発動すれば行人の家に帰るを主る。

飛殺：酉子卯午酉子卯午酉子卯午，主病禍猝至。陰殺：寅子戌申午辰寅子戌申午辰，主陰謀冤積病患。陽殺：寅辰午申戌子寅辰午申戌子，主產難。天殺：戌巳午未寅卯辰亥子丑申酉，十死一生凶。小殺：辰亥子丑申酉戌巳午未寅卯，損小口婢僕。天禍：巳辰卯寅丑子亥戌酉申寅卯，主天火橫事。天瘟：未戌辰寅午子酉申巳亥丑卯，主疾病牽延。飛廉：申未午巳辰卯寅丑子亥戌酉，主人猝死訟凶。浴盆：辰辰辰未未未戌戌戌丑丑丑，主溺死病凶。三丘：丑丑丑辰辰辰未未未戌戌戌，病凶。五墓：未未未戌戌戌丑丑丑辰辰辰，病凶。沐浴：卯子酉午卯子酉午卯子酉午，病凶。死氣：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳，主傷丁破財，病者死。天咒：子子酉酉午午申酉戌亥卯子，咒詛誓願凶。四廢：酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑，主破家損丁。

「飛殺」は四月一循環：正月酉・二月子・三月卯・四月午。疾病災禍の突如而至るを主る。「陰殺」は逆に位を隔てて排し、六月一循環：正月寅・二月子・三月戌・四月申・五月午・六月辰。陰謀・積冤と病患を主る。「陽殺」は順に位を隔てて排す：正月寅・二月辰・三月午・四月申・五月戌・六月子。難産を主る。「天殺」は常序を循さず、依次戌・巳・午・未・寅・卯・辰・亥・子・丑・申・酉。病人十死一生を主り、最も凶。「小殺」は依次辰・亥・子・丑・申・酉・戌・巳・午・未・寅・卯。小児と婢僕を損傷するを主る。「天禍」は逆行：正月巳、月を逐い一位を退け十月申に至り、十一月寅・十二月卯。天火と意外の横事を主る。「天瘟」は依次未・戌・辰・寅・午・子、酉・申・巳・亥・丑・卯。疾病の拖延して愈えざるを主る。「飛廉」は逆行：正月申、十二月酉。人の猝然として死し・訟事の凶を主る。「浴盆」は季に按って組を分つ：正二三月辰、四五六月未、七八九月戌、十至十二月丑。溺死を主り、病を占えば凶。「三丘」は季に按って組を分つ：正二三月丑、四五六月辰、七八九月未、十至十二月戌。病を占えば凶。「五墓」は季に按って組を分つ：正二三月未、四五六月戌、七八九月丑、十至十二月辰。病を占えば凶。「沐浴」は四月一循環：正月卯・二月子・三月酉・四月午。病を占えば凶。「死気」：正月午、月を逐い順行、十二月巳。傷丁破財を主り、病人は死を主る。「天咒」は依次子・子・酉・酉・午・午・申・酉・戌・亥・卯・子。咒詛誓願の凶を主る。「四廃」は三月一循環：正月酉・二月巳・三月丑。家を破り丁を損ずるを主る。

它羅：青龍同，主孤刑惡疾，口唸彌陀。毛頭：子寅辰午申戌子寅辰午申戌，主官刑火盜破家損壽。荒燕：巳酉丑申子辰亥卯未寅午戌，主生子不肖，家園破敗。井殺：未午巳辰卯寅丑子亥戌酉申，主人落井。獨火：酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申，主火災。天燭：朱雀同，主火災。天火：子午卯酉子午卯酉子午卯酉，主火災。天誅：甲甲甲丙丙丙庚庚庚壬壬壬，寅寅寅申申申申申申子子子，主雷震死。雷公：青龍同，主雷震死，忌逢雀蛇虎鬼動。霹靂：死氣同，主火災雷殛。木狼：卯寅申丑戌辰子未戌申寅申，加蛇動主自縊。受死：戌辰亥巳子午丑未寅申卯酉，行兵諸事凶。紅紗：荒燕同，占嫁娶疾病出行凶，占起造主火災。天河：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，主失水。覆舟：白虎同，出行主覆舟。白浪：青龍同，舟行有驚。風波：生氣同，加玄武鬼動主投水。

「它羅」は月上青龍と同位で、孤单刑剋・悪疾の身に纏うを主り、ただ口に弥陀を念ずるのみ。「毛頭」は位を隔てて排し、六月一循環：正月子・二月寅・三月辰・四月午・五月申・六月戌。官刑・火災・盗劫・家を破り寿を損ずるを主る。「荒燕」は季に按って三合局を配す：正二三月は巳酉丑、四五六月は申子辰、七八九月は亥卯未、十至十二月は寅午戌。生む児子が器を成さず・家園敗落するを主る。「井殺」は逆行：正月未、十二月申。人の井に落つるを主る。「独火」：正月酉、月を逐い順行、十二月申。火災を主る。「天烛」は月上朱雀と同位で、火災を主る。「天火」は四月一循環：正月子・二月午・三月卯・四月酉。火災を主る。「天誅」は季に按って干支を配す：正二三月甲寅、四五六月丙申、七八九月庚申、十至十二月壬子。雷撃に遭いて死するを主る。「雷公」は月上青龍と同位で、亦雷に震われて死するを主り、最も朱雀・騰蛇・白虎の臨む所の官鬼の発動を忌む。「霹靂」は死気と同位で、火災と雷殛を主る。「木狼」は依次卯・寅・申・丑、戌・辰・子・未、戌・申・寅・申。もし騰蛇の発動を加えれば、自縊を主る。「受死」は依次戌・辰・亥・巳・子・午・丑・未・寅・申・卯・酉。行軍用兵および諸事皆凶。「紅紗」は荒燕と同位で、嫁娶・疾病・出行を占うも皆凶、動土興造を占えば火災を主る。「天河」：正月辰、月を逐い順行、十二月卯。水に落つるを主る。「覆舟」は月上白虎と同位で、出行は船の覆るを主る。「白浪」は月上青龍と同位で、船を行くに驚あり。「風波」は生気と同位で、もし玄武の臨む所の官鬼の発動を加えれば、水に投ずるを主る。

歸忌：丑寅子丑寅子丑寅子丑寅子，行師出行凶。往亡：寅巳申亥卯午酉子辰未戌丑，行師出行凶。天賊：辰酉寅未子巳戌卯申丑午亥，占出行求財。地賊：丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅，家宅忌。大盜：青龍同，主失盜。大敗：沐浴殺同，占行師忌動。折傷：酉午卯子酉午卯子酉午卯子，出行防跌撲。天訟：朱雀同，占訟凶。槌門官符：寅子戌申午辰寅子戌申午辰，主官訟猝至。關神：丑丑丑辰辰辰未未未戌戌戌，世在艮宮者。鎖神：巳巳巳申申申亥亥亥寅寅寅，愈凶，主入獄。天牢：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子，訟主囚禁。天獄：亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅，訟主囚禁。地獄：戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥，訟主囚禁。入獄：三丘同，占訟凶。出獄：天皇書同，占囚禁得出。天刑：朱雀同，病訟大凶。

「帰忌」は三月一循環：正月丑・二月寅・三月子。行軍出行皆凶。「往亡」は依次寅・巳・申・亥・卯・午・酉・子・辰・未・戌・丑。行軍出行皆凶。「天賊」は依次辰・酉・寅・未・子・巳、戌・卯・申・丑・午・亥。出行求財を占うに防ぐを要す。「地賊」は逆行：正月丑、十二月寅。家宅を占うにこれを忌む。「大盗」は月上青龍と同位で、失盗を主る。「大敗」は上文の沐浴殺と同位で、行軍を占うに最もその発動を忌む。「折傷」は四月一循環：正月酉・二月午・三月卯・四月子。出行は跌扑の傷を防ぐを要す。「天訟」は月上朱雀と同位で、訟を占えば凶。「槌門官符」は位を隔てて排し、六月一循環：正月寅・二月子・三月戌・四月申・五月午・六月辰。官司の突然門に臨むを主る。「関神」は季に按って組を分つ：正二三月丑、四五六月辰、七八九月未、十至十二月戌、もし世爻がまた艮宮にあれば、「鎖神」は季に按って組を分けて正二三月巳・四五六月申・七八九月亥・十至十二月寅、両者相値すればさらに凶にして、獄に下るを主る。「天牢」：正月丑、月を逐い順行、十二月子。訟を占えば囚禁を主る。「天獄」は四月一循環：正月亥・二月申・三月巳・四月寅。訟を占えば囚禁を主る。「地獄」は逆行：正月戌、十二月亥。訟を占えば囚禁を主る。「入獄」は三丘と同位で、訟を占えば凶。「出獄」は天皇書と同位で、囚禁せられたる者は釈放を得べし。「天刑」は月上朱雀と同位で、病を占い訟を占うも皆大凶。

月奸：丑辰未戌丑辰未戌丑辰未戌，主陰賊侵算。旌旗：卯卯卯子子子酉酉酉午午午，病直。土瘟：辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯，主災病牽延。天罡：辰巳辰巳寅卯辰巳寅卯寅卯，主漁獵得財。死神：朱雀同，病者死。白衣殺：辰未丑辰未丑辰未丑辰未丑，主丁憂病死。飛魂：玄武同，病凶。喪車：酉酉酉子子子卯卯卯午午午，病凶。鰥寡：入獄殺同，占婚姻忌。刀砧：玄武同，占六畜忌。隔神：亥酉未巳卯午亥酉未巳卯午，主事多阻隔，失物難尋。退悔：未未未丑丑丑巳巳巳戌戌戌，主退悔不成。暗金：巳酉丑巳酉丑巳酉丑巳酉丑，占產忌。天地神殺：卯卯卯午午午酉酉酉子子子，占難產喜動。血忌：丑未寅申卯酉辰戌巳亥午子，主產難，針灸忌。血支：勾陳同，歲月日同，主產厄。月厭：地獄同，占產行師忌。

「月奸」は四月一循環：正月丑・二月辰・三月未・四月戌。暗中に賊人の計算あるを主る。「旌旗」は季に按って組を分つ：正二三月卯、四五六月子、七八九月酉、十至十二月午。病を占えば病勢の直行して転ぜざるを主る。「土瘟」：正月辰、月を逐い順行、十二月卯。災病の拖延を主る。「天罡」は依次辰・巳・辰・巳・寅・卯・辰・巳・寅・卯・寅・卯。漁猟に財を得るを主る。「死神」は月上朱雀と同位で、病人は死を主る。「白衣殺」は三月一循環：正月辰・二月未・三月丑。居喪守孝と病亡を主る。「飛魂」は月上玄武と同位で、病を占えば凶。「喪車」は季に按って組を分つ：正二三月酉、四五六月子、七八九月卯、十至十二月午。病を占えば凶。「鰥寡」は入獄殺と同位で、婚姻を占うにこれを忌む。「刀砧」は月上玄武と同位で、六畜を占うにこれを忌む。「隔神」は半年一循環：正月亥・二月酉・三月未・四月巳・五月卯・六月午。事に阻隔多く・失物尋ね難きを主る。「退悔」は季に按って組を分つ：正二三月未、四五六月丑、七八九月巳、十至十二月戌。中途に退悔して事成らざるを主る。「暗金」は三月一循環：正月巳・二月酉・三月丑。生産を占うにこれを忌む。「天地神殺」は季に按って組を分つ：正二三月卯、四五六月午、七八九月酉、十至十二月子。難産を占うにかえってその発動を喜ぶ。「血忌」は依次丑・未・寅・申・卯・酉・辰・戌・巳・亥・午・子。産難を主り、また鍼灸を忌む。「血支」は月上勾陳と同位で、年月日の取法は同じ。産厄を主る。「月厭」は地獄と同位で、生産と行軍を占うに皆忌む。

負結：亥亥丑丑卯卯巳巳未未酉酉，負鬼神食凶，忌逼索苛求。天豬：亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子，主豬畜恠病。天牛：地賊同，主牛畜病損。孤神：生氣同。天啞：申酉辰未亥卯寅巳戌丑子午，忌加鬼動。雲聾：白虎同。

「負結」は両月一位：正二月亥、三四月丑、五六月卯、七八月巳、九十月未、十一十二月酉。鬼神の祭饗に亏欠して凶を招くを主り、最もその逼索苛求を忌む。「天猪」は逆行：正月亥、月を逐い一位を退け、十二月子。猪に怪异の病あるを主る。「天牛」は地賊と同位で、牛畜の病損を主る。「孤神」は生気と同位。「天唖」は依次申・酉・辰・未・亥・卯・寅・巳・戌・丑・子・午。最もそれが官鬼と同爻に発動するを忌む。「雲聾」は月上白虎と同位。

太陽、太陰、天殺、地殺、五鬼、官符、病符、驛馬、咸池、天狗、二耗、喪門、弔客、天哭、亡神、劫殺。

上文の列する神煞のうち、十六位は年・月・日の三処とも同一の起例に照らして取用するもので、すなわち「太陽」「太陰」「天殺」「地殺」「五鬼」「官符」「病符」「駅馬」「咸池」「天狗」「二耗」（大耗小耗）「喪門」「吊客」「天哭」「亡神」「劫殺」。卦を断ずるに、それが流年に出ると月建に出ると日辰に出るとを問わず、皆同じ位次に按って査し、ただ応期の遠近軽重が異なるのみ：太歳に在れば一年の事を主り、月建に在れば一月の事を主り、日辰に在れば当日の事を主る。

日：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。天赦：卯亥酉未巳卯亥酉未巳，百事無憂。日解：巳申寅丑酉巳申寅丑酉，訟散事寧。內解：巳巳申申寅寅酉酉卯卯，訟散病痊。喝散：寅申巳亥巳寅申巳亥巳，公私皆散，占婚忌。日下大殺：亥亥未未戌戌寅寅巳巳，占家宅凶，百事不吉。墓門開殺：金金水水木木火火土土，主病死破財。地蹺：午午酉酉卯巳寅寅巳戌，忌與孤驚並動。月盲：申申未未寅寅午午辰辰。火鄉：子亥卯未寅卯午巳丑未。紅豔：午申寅未辰辰戌酉子申，加馬動主極淫。卦中吉凶神煞，有氣疊帶者，若不犯旬空，災福應重；只一重者，災福應輕；而無氣空亡者不應。

以下は占卦当日の日干に按って取用す。「天赦」：甲日卯、乙日亥、丙日酉、丁日未、戊日巳、己日卯、庚日亥、辛日酉、壬日未、癸日巳。百事無憂を主る。「日解」：甲日巳、乙日申、丙日寅、丁日丑、戊日酉、己日巳、庚日申、辛日寅、壬日丑、癸日酉。訟事消散・諸事安寧を主る。「内解」は両干一位：甲乙日巳、丙丁日申、戊己日寅、庚辛日酉、壬癸日卯。訟散病愈を主る。「喝散」：甲日寅、乙日申、丙日巳、丁日亥、戊日巳、己日寅、庚日申、辛日巳、壬日亥、癸日巳。公事私事ともに消散を主る、ただ婚姻を占うにこれを忌む。「日下大殺」は両干一位：甲乙日亥、丙丁日未、戊己日戌、庚辛日寅、壬癸日巳。家宅を占えば凶、百事不吉。「墓門開殺」は五行に按って取る：甲乙日は金に属し、丙丁日は水に属し、戊己日は木に属し、庚辛日は火に属し、壬癸日は土に属す。病死破財を主る。「地蹺」：甲乙日午、丙丁日酉、戊日卯、己日巳、庚辛日寅、壬日巳、癸日戌。最も孤神・紅驚と同時に発動するを忌む。「月盲」：甲乙日申、丙丁日未、戊己日寅、庚辛日午、壬癸日辰。「火郷」：甲日子、乙日亥、丙日卯、丁日未、戊日寅、己日卯、庚日午、辛日巳、壬日丑、癸日未。「紅艶」：甲日午、乙日申、丙日寅、丁日未、戊己日辰、庚日戌、辛日酉、壬日子、癸日申。もし駅馬と同爻に発動すれば、極めて淫蕩なるを主る。総じて言えば、卦中の吉凶神煞は、もし几重も一爻に畳なりまた旺気あれば、旬空を犯さざる限り災福の応験は重し。ただ一重を帯ぶるのみのは、災福の応験は軽し。もし旺気なくまた空亡に落ちれば、則ち応験せず。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥：寅、辰、午、申、戌、子、寅、辰、午、申、戌、子。甲子甲午為陽進神，巳卯巳酉為陰進神。又亥化子，丑化辰，寅化卯，巳化午，未化戌，申化酉，俱是。遇進神，則吉盛凶多也。壬辰壬戌曰陽退神，丁丑丁未曰陰退神。又子變亥，辰變丑，卯變寅，午變巳，戌變未，酉變申，俱是。遇退神，則凶衰吉滅也。

まず時辰に按って「白虎」を起こす例を説く：子時に卦を占えば白虎は寅に在り、丑時は辰、寅時は午、卯時は申、辰時は戌、巳時は子、午時はまた寅に回り、未時は辰、申時は午、酉時は申、戌時は戌、亥時は子。見るべし、一位を隔てて順行し、六時辰一循環なり。用神がもし正にこの一位に落ちれば、白虎の取象に按って血光喪服の事を論ず。次に進神退神を説く。甲子・甲午は陽の「進神」、己卯・己酉は陰の「進神」（原書は「己」を「巳」と作す）。このほか亥が子に変じ、丑が辰に変じ、寅が卯に変じ、巳が午に変じ、未が戌に変じ、申が酉に変ずるがごとき、凡そ地支が前の一位より後の一位に変ずるは、皆進神と算す。進神に遇えば、吉事はいよいよ興盛し、凶事もまた多し——それが原有の性質をさらに足るまで推すが故なり。壬辰・壬戌を陽の「退神」と呼び、丁丑・丁未を陰の「退神」と呼ぶ。このほか子が亥に変じ、辰が丑に変じ、卯が寅に変じ、午が巳に変じ、戌が未に変じ、酉が申に変ずるがごとき、凡そ地支が後の一位より前の一位に退くるは、皆退神と算す。退神に遇えば、凶事は衰滅し、吉事もまたこれに随いて消滅す。

太歲神中此獨尊，生持萬惡不能侵。若來沖剋身和世，災孽交加禦不成。太歲居陽持世應，並持貴煞配官爻，更兼得位逢生旺，爵祿榮高神鬼欽。入歲臨官持世身，仕途遷轉得高升。庶人身世逢沖剋，獄訟徒流災難侵。

太歳は衆神の中に在りて最も尊貴なり。それがもし世爻卦身を生扶し来れば、万般の凶悪も侵犯し得ない。それがもし反って卦身と世爻を冲剋すれば、災禍は接連して来り、抵当し難し。太歳が陽爻の上に落ちて世を持ち応を持ち、また同時に天乙貴人の類の吉煞を帯びて官鬼爻に配せられ、さらに爻位が当を得て生に逢い旺に逢えば、爵位俸禄の崇高を主り、鬼神までも敬服す。太歳が「臨官」の気を帯びて世爻あるいは卦身を持住せば、官を為す人は仕途遷転して高昇を得るを主る。もし平民百姓なれば、卦身世爻が反って太歳に冲剋せられれば、則ち牢獄訴訟・流放徒刑の類の災難が門に上る。

太歲兄持世與身，財妻兩獲訟終贏。如來沖剋應遭盜，失產傷財妻命傾。太歲父母臨身世，營謀動作皆如意。沖剋幼丁當損失，六畜田蠶皆不利。太歲子孫持身世，後嗣榮昌財帛利。官方不擾病災消，偃蹇功名難遂意。太歲妻財持身世，富比陶朱倉廩備。因妻仕宦荷光榮，克害雙親禍難避。

太歳が兄弟爻に臨みて世を持ち身を持てば、財と妻の両様ともに得るを主り、官司を打てば最終に勝ち得る。ただしそれが反って冲剋すれば、盗賊に遭い、産業を失い銭財を損傷し、妻子の性命も保ち難し。太歳が父母爻に臨みて身に臨み世に臨めば、凡そ経営謀劃・挙動作為は皆称心如意なり。もし冲剋を受ければ、幼小の子女を損傷し、六畜・田禾・蚕桑も皆利あらず。太歳が子孫爻に臨みて身を持ち世を持てば、後代の興旺・財帛の利あるを主り、官府は来り攪擾せず・疾病災殃は消除す。ただ功名の一路は困頓して称心し難し。太歳が妻財爻に臨みて身を持ち世を持てば、富は陶朱公に比すべく、倉廩充実し、なお妻室に因りて官を為し栄耀を得べし。ただ妻財は父母を剋すれば、双親を剋害する禍事は躲れ難し。

出唐一行子房筮法曰，太歲為天子之尊，占命，主一生之榮枯。占年管一載之休咎，若加貴馬德合福祿龍喜生氣，升爻在官印陽爻，旺相得位者，主極富貴終始無虧，威德聲名，遐邇具瞻，神鬼奸邪，不敢侵犯，不忌日旬空亡，月日刑破，雖居死墓絕胎四凶之爻，亦不降禍。

以上は唐代の僧一行の伝えし張良筮法より出る。書中に曰く：太歳は天子のごとく尊貴なる有り。身命を占うにそれは一生の栄枯を主り、流年を占うにそれは一年の吉凶を管す。太歳がもし天乙貴人・駅馬・天月徳・六合・福徳・禄神・青龍・天喜・生気のこれら吉神を加え、升する所の爻がまた官星・印綬の類の陽爻に落ち、しかも旺相して位を得れば、則ち大富大貴・自始至終に虧損なく、威望徳行と声名は遠近ともに睹るところ、鬼神奸邪も敢えて侵犯せざるを主る。この種の情形に在りては、日辰旬空を怕れず、また月建日辰の刑冲破害をも怕れず。縦令それが死・墓・絶・胎のこの四凶位に坐すとも、禍事を降さざるなり。

如占一年者，則仕宦一歲安榮，庶人一載順利。若太歲加忌神、兄、鬼、蛇、虎、亡、劫、毛頭、天禍、天殺、死氣，降爻，並刑刃破害空動者，主凶災疊至，一世無成。如占一年者，則損丁破財，災禍接蹟，終歲不寧也。

もし一年の運気を占うに、上のごとき吉象を得れば、官を為す者は一年安穏栄顕し、百姓は一年順遂なり。反って、太歳がもし忌神・兄弟・官鬼・騰蛇・白虎・亡神・劫殺・毛頭・天禍・天殺・死気のこれら凶神を加え、また下降の爻に落ち、しかも刑を被り・羊刃を被り・破を被り・害を被り・空に逢いて発動すれば、則ち凶災の一重また一重なるを主り、一辈子は一事も成さず。もし一年を占えば、則ち人丁を損傷し銭財を破耗し、災禍は踵を接して至り、整年安寧を得ざるを主る。

甲子中旬空戌亥，甲戌旬中空申酉，甲申旬中空午未，甲午旬中空辰巳，甲辰旬中空寅卯，甲寅旬中空子丑。

「天中煞」すなわち旬空なり。六十甲子は六旬に分かれ、毎旬十日はただ十の地支を配するを得て、剩る两支に干の配すべきなきは、便ちこの一旬の空亡なり。甲子旬は甲子より癸酉に数え至り、戌・亥の两支を剩す。ゆえに甲子旬は戌亥を空とす。甲戌旬は癸未に数え至り、申・酉を剩す。ゆえに申酉を空とす。甲申旬は癸巳に数え至り、午・未を剩す。ゆえに午未を空とす。甲午旬は癸卯に数え至り、辰・巳を剩す。ゆえに辰巳を空とす。甲辰旬は癸丑に数え至り、寅・卯を剩す。ゆえに寅卯を空とす。甲寅旬は癸亥に数え至り、子・丑を剩す。ゆえに子丑を空とす。卦を占うにまず当日の属する何れの旬なるを看れば、便ち卦中の何れの两支の落空するを知る。

刃星者，即劫財也，如甲以卯為刃，卯中有乙木之財，故為陽刃；乙以寅為刃，寅中有甲木，劫乙木之財，故為陰刃。丙以午為刃，午中有丁火；丁以巳為刃，巳中有丙火；戊以午為刃，午中有己土；己以巳為刃，巳中有戊土。庚以酉為刃，酉中有辛金；辛以申為刃，申中有庚金。壬以子為刃，子中有癸水；癸以亥為刃，亥中有壬水，為劫財也，故陽干為陽刃，陰干為陰刃。今人不明陰陽生死之義，悞作羊刃，又說無陰刃，錯以祿前一位用之，刃星所以不驗也。不知乙以辰為刃，辰中藏乙木，乙見乙為比和，安能劫我之財乎。

いわゆる「刃星」は、命理上の劫財なり。譬えば甲木は卯を以て刃と為す。卯中に乙木を蔵し、乙は甲に対して劫財にして、甲の財を劫し去り得るが故に、「陽刃」と呼ぶ。乙木は寅を以て刃と為す。寅中に甲木を蔵し、甲は来りて乙の財を劫するが故に、「陰刃」と呼ぶ。理を同じくして、丙火は午を以て刃と為す。午中に丁火を蔵す。丁火は巳を以て刃と為す。巳中に丙火を蔵す。戊土は午を以て刃と為す。午中に己土を蔵す。己土は巳を以て刃と為す。巳中に戊土を蔵す。庚金は酉を以て刃と為す。酉中に辛金を蔵す。辛金は申を以て刃と為す。申中に庚金を蔵す。壬水は子を以て刃と為す。子中に癸水を蔵す。癸水は亥を以て刃と為す。亥中に壬水を蔵す——取る所は皆劫財なり。ゆえに陽干は陽刃を見、陰干は陰刃を見る。今の人は陰陽各々生死あるの理を明白せず、誤ってこれを「羊刃」と作し、また陰干に刃なしと言い、錯って禄前の一位を取って数に充つ。刃星はこれに因りてこそ応験せざるなり。彼らは知らず、もしあの種の算法に照らせば、乙木は辰を以て刃と為すべきも、辰中の蔵する所は正に乙木なり。乙が乙を見るは比和にして、何ぞ我が己の財を劫し去り得んや。

天乙貴人，為眾殺之主。主持極為貴要，乘馬則貴超倫類，扶德則聲振環區，並官爻者，職任阿衡，值太歲者，權膺方面。在乾宮名金闕，在亥爻，為登天門，在丑未爻，為入宮闕，尤稱奇特。在壬申爻，曰玉堂，主詞林清要，聲名熠耀。在壬戌爻，為降宮，雖不及玉堂之福，亦主尊高好學，清雅博識。在坤曰黃宮，生有至德。

天乙貴人は衆神煞の主宰にして、事を主ること最も尊貴緊要なり。それがもし駅馬に乗れば、貴顕は同輩を超出す。もし天月徳を扶ければ、声名は四方に伝遍す。もし官鬼爻と同じく一爻に処れば、宰輔の職に任じ得べし。もし正に太歳に値せば、則ち一方の大権を手握す。天乙貴人が乾宮に落つるを「金闕」と呼び、亥爻に落つるを「登天門」と呼び、丑爻未爻に落つるを「入宮闕」と呼び、殊に奇特と称すに足る。壬申爻に落つるを「玉堂」と呼び、翰林の類の清貴要職に入り声名顕耀するを主る。壬戌爻に落つるを「降宮」と呼び、福気は玉堂に及ばざるといえども、亦地位尊高・学を好み、人となり清雅にして見識広博なるを主る。坤宮に落つるを「黄宮」と呼び、生まれながらに極高の徳行あるを主る。

惟在巽宮，名曰地極，在辛卯爻，名勵德，亦名涉難，在辛巳爻，名升化，皆滅其貴氣。若乃貴人偏歷六爻，更世爻旺相得位，而無刑破，則文居臺閣，武鎮邊疆，而為非凡之福也。

ただ巽宮に落つるを「地極」と呼び、辛卯爻に落つるを「励徳」と呼びまた「渉難」と呼び、辛巳爻に落つるを「升化」と呼ぶ。この三処は皆貴人の貴気を銷減せしむ。倘も天乙貴人が六爻に遍歴し、世爻がまた旺相して位を得て刑を受けず破を受けざれば、則ち文官は台省閣部に位居し得、武将は辺疆を鎮守し得る非凡の福気なり。

抑四直之貴，年之力大如月，月之力大如日，日之力大如時，仍須分晝夜所治。世屬卯辰巳午未申，則取晝貴。世屬酉戌亥子丑寅，則取夜貴。定晝夜貴人例：甲戊庚，丑為晝貴，未為夜貴；乙己子為晝貴，申為夜貴；丙丁亥為晝貴，酉為夜貴；壬癸巳為晝貴，卯為夜貴；六辛，午為晝貴，寅為夜貴也。陽貴宜旦晝，冬至後；陰貴宜暮夜，夏至後。

次に太歳・月建・日辰・時辰のこの「四直」上の貴人を説く。力は依次に遞減す：年上のは月上のより大なり、月上のは日上のより大なり、日上のは時上のより大なり。なお昼貴夜貴を分かちて用いるを要す：世爻が卯・辰・巳・午・未・申を納するは昼貴を取り、世爻が酉・戌・亥・子・丑・寅を納するは夜貴を取る。昼夜貴人を定むる条例は：甲・戊・庚の三干は、丑を昼貴と為し未を夜貴と為す。乙・己の両干は、子を昼貴と為し申を夜貴と為す。丙・丁の両干は、亥を昼貴と為し酉を夜貴と為す。壬・癸の両干は、巳を昼貴と為し卯を夜貴と為す。辛干は則ち午を昼貴と為し寅を夜貴と為す。陽貴は白天に用いるに宜しく、殊に冬至以後。陰貴は夜晚に用いるに宜しく、殊に夏至以後。

驛馬於四直支神取之，若得四馬聚於一爻，為福非淺。若與官貴並立，當出將入相，富貴殊絕。然而馬亦有辯，寅申屬陽，牡馬也，力健而疾速。巳亥屬陰，牝馬也，駑鈍而不可致遠。又馬為火畜，寅則長生，（火長生在寅），巳為臨官，此二馬為福最多。申乃病鄉，亥為絕地，斯則賜恩減半。

駅馬は太歳・月建・日辰・時辰のこの四処の地支の上より取るを要す。もし四処の駅馬が同一の爻に凑れば、福気は小可にあらず。もしさらに官鬼・貴人と同じく一爻に立てば、則ち将を出で相に入る・富貴絶倫の命なり。ただし駅馬もまた分弁を要す：寅馬・申馬は陽に属して公馬にして、力健にして走ること速し。巳馬・亥馬は陰に属して母馬にして、駑鈍にして走ること遠からず。さらに馬は火畜に属し、火の長生は寅に在り（原注：火の長生は寅に在り）、臨官は巳に在るが故に、寅馬・巳馬のこの両匹の帯び来る福気は最も多し。申は火の病地、亥は火の絶地なるが故に、申馬・亥馬の賜う所の恩沢は減半を要す。

又宜在世之後，不宜在世之前。世逐馬者，一生勞碌。馬逐世者，安享榮華。馬走旺官，仕宦超凡。馬行衰地，士民拮据。馬值空亡，定居塵市。又申年寅馬，是歲刑馬也。寅年申馬，是馬刑歲也。若馬臨世爻，又配官鬼，更犯歲月日破，克刑宮，雖主貴有重祿，遇限爻刑害破剋死絕墓胎之年，必遭刑戮而死，或服毒藥而死也。

駅馬はまた世爻の後に在るを宜とし、世爻の前に在るを宜とせず。世爻が後に在りて馬を追って跑れば、一生労碌奔波を主る。馬が後に在りて世爻を追って走れば、則ち安く栄華を享くべし。馬が旺相の官鬼爻に落つれば、官を為して群に超え衆に出ず。馬が衰敗の地に落つれば、士人百姓皆手頭拮据す。馬が空亡に落つれば、則ちただ市井に困守するのみ。另外、申年にして馬が寅に在るは、太歳が駅馬を刑するなり。寅年にして馬が申に在るは、駅馬が太歳を刑するなり。もし駅馬が世爻の上に臨み、また官鬼を配し、さらに太歳・月建・日辰の冲破を犯し、并せて本宮を剋刑すれば、則ちこの人は顕貴にして俸禄優厚なるといえども、一旦限爻に行き至りて刑・害・破・剋に遭い、あるいは死・絶・墓・胎の年に落ちれば、必ず刑戮に遭いて死し、あるいは毒を服して死す。

德有四，有天德，月德，干德，支德。一德可以讓百惡，解百憂，無求不得，無慾不遂。德在陽爻，尊崇貴達。德居陰位，勤儉恭莊。德並貴煞，富貴康寧。匿刑勝德，不免死亡。如甲寅年月日卜，世居巳木，甲與巳合，寅德在未，謂之德合相見。庚申年月日世在乙丑亦同。若乙丑卜，世在庚申，己未卜，世在甲寅，名曰陽德，如此之類。尤加喜慶，更得四直來相生合，不犯刑破空亡，則五福備而百祿遒矣。

徳神に四種あり：天徳・月徳・干徳・支徳。一位の徳神は便能く百般の凶悪を開かしめ百般の憂患を化解し、求むれば得、想えば成す。徳が陽爻に落つれば尊崇顕達を主り、徳が陰爻に落つれば勤倹恭謹端莊を主る。徳が天乙貴人の類の吉煞と并び一処に在れば、富貴康寧を主る。しかるにもし「匿刑」の力が徳に压え過ぐれば、なお死亡を免れず。譬えば甲寅の年・月・日に卦を占い世爻が己木（原書は「巳」と作す）に坐すれば、甲と己は相合し、寅の干徳は未に在り、これを「徳合相見」と呼ぶ。庚申の年月日にして世が乙丑に在るも、亦同じ種の格局なり。又如乙丑日に卦を占い世が庚申に在り、己未日に卦を占い世が甲寅に在る、この類を「陽徳」と呼ぶ。これらの格局は殊に喜庆を增添し、もしさらに太歳・月建・日辰・時辰の四処の生来り合来りを得て、また刑を犯さず破を犯さず空亡に落ちざれば、則ち五福斉備し百禄聚集す。

其次者，三傳在丙辰，世在辛酉，辰德在酉。丙與辛合，亦名德合相扶。三傳在壬戌，世在丁卯，戌德在卯。丁與壬合，又名德合相扶，但以卯酉二爻，干德不臨，故名孤德。辰戌二爻，貴人驛馬不臨，故名弱德。又辰酉二爻為匿刑，縱遇其德，亦為刑德相合也。故辰戌卯酉四爻，縱遇歲月日德，猶不能致大福。雖有官爵，不得顯達。或犯刑傷，反為殃咎。

次一等の格局は：太歳月建日辰のこの「三伝」が丙辰に坐し、世爻が辛酉に坐すれば、辰の支徳は酉に在り、丙はまた辛と相合す。これもまた「徳合相扶」と呼ぶ。三伝が壬戌に坐し、世爻が丁卯に坐すれば、戌の支徳は卯に在り、丁はまた壬と相合す。同じく「徳合相扶」と呼ぶ。ただし卯・酉のこの両爻の上に干徳の臨むなく、ゆえに「孤徳」と呼ぶ。辰・戌のこの両爻の上に貴人駅馬の臨むなく、ゆえに「弱徳」と呼ぶ。加うるに辰と酉の両爻は本身「匿刑」を構成し、縦令徳に遇うとも、ただ刑と徳の合せるのみ。ゆえに辰・戌・卯・酉のこの四爻は、便ち歳徳・月徳・日徳に遇うとも、大福を帯び来らざるなり：官爵あれども顕達し得ず。一旦さらに刑傷を犯せば、反って災殃を成す。

又子午巳亥四爻，凶德互處。午亥二爻為匿刑，惟丙午年月日卜者，世在辛亥爻，丙與辛合，午德在亥，方可有福。辛丑年月日卜，世在丙午者亦然。但許依尊附貴而求仕，若犯刑害克破，則淹抑難進也。子巳二爻，惟壬子歲月日卜者，世居丁巳爻，丁與壬合，盡貴在巳，子德在己。己巳年月日卜，世得甲子爻者亦然，俱名貴人扶德合，卻無匿刑之凶。若居陽爻，得位旺財，必主綿長之福也。大抵德犯匿刑，尚不能致福，況有刑無德者乎。又凡克中遇德者，其禍稍輕。如卯克戌，子克巳，寅克未，申克卯，亥克午，酉克寅，辰克亥是也。

次に子・午・巳・亥のこの四爻を説く。凶と徳は一処に夾雑す。午と亥の両爻は匿刑を構成し、ただ丙午の年月日に卦を占い世爻が辛亥に坐するのみ、丙辛相合し午の支徳はまた亥に在りて、こそ福あると談じ得。辛丑の年月日に卦を占い世爻が丙午に坐するも、情形は同じ。ただしこのようにするもただ尊貴の人に依附して官を求むるを許すのみ、一旦刑・害・剋・破を犯せば、沈滞して進身し難し。子と巳の両爻は、ただ壬子の年月日に卦を占い世爻が丁巳に坐するのみ、丁壬相合し、貴人は恰も巳に在り、子の徳はまた己に在り。己巳の年月日に卦を占い世爻が甲子を得るも、亦一様なり。この両種を皆「貴人扶徳合」と呼び、しかも匿刑の凶なし。もしさらに陽爻に落ち、爻位当を得て財気旺盛なれば、必ず福沢綿長を主る。大体に言えば、徳は一旦匿刑を犯すもなお福を帯び来らざるに、況んやあの刑ありて徳なきをや。另外、凡そ相剋の中に在りて徳に遇うは、禍患はやや軽し。例えば卯の戌を剋し、子の巳を剋し、寅の未を剋し、申の卯を剋し、亥の午を剋し、酉の寅を剋し、辰の亥を剋するのこの数種は即ち是れなり。

合以六合為上，三合次之。凡合我為順為助，其於成事也速。若合處逢沖則散，動中帶合則遲。然而合亦有辨，如卯合戌，子合丑，合中帶克，還成半凶。戌來合卯，我必欺他，當為吉也。辰合酉，午合未，亥合寅，合處帶生，必獲全福。如未來合午，寅來合亥，酉來合辰，終嫌洩我之氣，乃為半吉。

合を論ずるに、六合を以て上と為し、三合はこれに次ぐ。凡そ別爻の来りて我に合するは、即ち順即ち助けにして、事を弁ずるに来ること快し。ただし相合の処がもしまた冲に逢えば、合は散ず。発動の中にまた合を帯ぶれば、事は即ち遅緩す。合もまた分弁を要す：譬えば卯の来りて戌に合し、子の来りて丑に合するは、卯木は戌土を剋し子水は丑土を剋して、合中に剋を帯び、ただ半凶と算し得。反ってもし戌の来りて卯に合し、丑の来りて子に合するは、是れ我が往きて彼を欺くにして、吉と算し得。辰の酉に合し、午の未に合し、亥の寅に合するは、我が往きて彼を生じて彼の来りて我に合す。合中に生を帯びて、必ず全福を得。ただもし未の来りて午に合し、寅の来りて亥に合し、酉の来りて辰に合するは、合なりといえども、終にその我が気を泄するを嫌い、ただ半吉と算し得。

巳來合申，金生在巳，不可言克，一見寅動，乃是三刑之煞，毫無合氣，此禍大凶。申來合巳，刑處帶生，半作吉祥。又有合被變爻刑沖之而不合者，有無合化出有合者，又有干支俱合者，名為天地合德，見傷不傷也。

巳の来りて申に合するは、巳は火に属すといえども、金正に巳に長生すれば、ゆえにその金を剋すと言うべからず。ただ寅爻の発動を一見すれば、寅巳申の三字凑斉して便ち三刑の煞を成し、則ち一点の合気もなし。この種の禍は最も凶。反って申の来りて巳に合するは、刑中に生を帯びて、半吉と算し得べし。另外にまた数種の変例あり：ある合は変爻に刑冲開かれて合を成さず、あるは本来合なきに、却って変爻に由りて合を化出し、また天干地支両下ともに相合するがあって、「天地合徳」と呼ばる。この種の爻は縦令傷を受くとも傷られない。

三合以中一字為主，前一字生而主發，後一字墓而主藏，三字俱全，為真三合。且以巳酉丑金局論之，酉為主也，有巳酉而無丑，雖成金局，而少收藏，事主有始而無終。有酉丑而無巳，亦成金局，嫌少根源，事必先難而後易。若有巳丑而無酉者，金象既無，焉能成局。寅午戌火局，亥卯未木局，申子辰水局，仿此。又刑殺不宜帶合，蓋刑殺本凶，帶合尤甚也。

三合は居中の那一字を以て主と為し、前の一字は長生の位にして発動興起を主り、後の一字は墓庫の位にして収斂蔵納を主る。三字斉全してこそ真の三合なり。即ち巳酉丑の金局を合するを拿れば、酉は主帥なり。ただ巳・酉ありて丑を欠けば、局を成すといえども、収蔵を欠き、事を弁ずるに始ありて終なし。ただ酉・丑ありて巳を欠けば、亦金局を成すといえども、根源を欠くを嫌い、事を弁ずるに必ず先難にして後易し。もしただ巳・丑ありて酉なければ、主帥すでに在らず、金象は根本に成らず、何ぞなお局を成し得んや。寅午戌の火局を合し、亥卯未の木局を合し、申子辰の水局を合するも、皆この道理に照らして推す。另外、刑と煞は合を帯ぶるを宜とせず。刑煞はもとより凶なれば、一旦合せ住せられて脱し得ざれば、さらに凶なればなり。

陽氣為德，陰氣為刑，故刑為殺氣，為殃禍，刑合凶神必主憂危死折也。刑居陰，則奸險貪殘。刑居陽，則剛暴強橫。三刑者，寅刑巳，巳刑申，不遜之刑也。丑刑戌，戌刑未，恃勢之刑也。（三字不全者不成刑）。子刑卯，卯刑子，無禮之刑也。辰、午、酉、亥，為自刑也。（不必再見辰酉亥來刑）。凡世爻帶刑，得月日，與動爻，或變爻臨旺福來沖剋，庶幾先凶後吉。惟辰午酉亥為匿刑，縱有貴殺，亦不可解。

陽気の生発するを「徳」と呼び、陰気の粛殺するを「刑」と呼ぶ。ゆえに刑すなわち殺気、すなわち殃禍なり。刑がもし凶神と会合すれば、必ず憂危・死亡と夭折を主る。刑が陰爻に落つれば、その人は奸険貪残。刑が陽爻に落つれば、その人は剛暴強横。三刑に三類あり：寅の巳を刑し巳の申を刑するは、これ「不遜之刑」なり。丑の戌を刑し戌の未を刑するは、これ「恃勢之刑」なり（原注：三个字斉せざれば刑を成さず）。子の卯を刑し卯の子を刑するは、これ「無礼之刑」なり。辰・午・酉・亥の四支は則ち「自刑」なり（原注：必ずしもさらに別の辰・酉・亥を見て相刑するを要せず）。凡そ世爻が刑を帯ぶるは、もし月建・日辰および動爻・変爻の上の旺相の子孫福神を得てあの刑を冲剋せしめば、なお先凶後吉を望み得べし。ただ辰・午・酉・亥のこの四位の自刑を「匿刑」と呼び、縦令貴人吉煞あっても解き開かし難し。

六害者，未以旺土害，各恃臨官之才，而爭進相害也。卯以旺木凌辰之死土，此少害長也。戌以墓火，害酉之旺金，名為鬼害也。凡世爻受害者各以其類斷之。沖破之爻，歲破之禍大於月，月破之禍大於日，日破之禍大於時。逢生不受，遇禍能招。又靜逢沖為動，動逢沖為破。旺相逢沖則發，休囚逢沖則散也。又黃金策總斷注曰，如子日卜，子日沖午爻，若卦有兩午爻，則不能沖矣。他如二丑則子不能合，二卯則子不能刑，二巳則子不能克，二子則日不能並，亦然，餘仿此。

次に六害を説く。未は当旺の土を以て子水を害し去るは、両下各々自己の臨官得勢を仗りて争進相害するなり。卯は当旺の木を以て辰中の死土を欺凌するは、これ少を以て長を凌ぐ之害なり。戌は火の墓庫にして、墓火を用いて酉の旺金を害するは、これを「鬼害」と呼ぶ。凡そ世爻が害を受くるは、皆それの属する何れの類なるかに按って分別論断す。次に冲破を説く：歳破の禍は月破に大過し、月破は日破に大過し、日破は時破に大過す。破を被る爻は、別人の来りてこれを生ずるも受け住え難く、却って最も禍事を招来し得。另外、静爻が冲に逢えば発動と算し、動爻が冲に逢えば破せられたと算す。旺相の爻が冲に逢えば反って発越し、休囚の爻が冲に逢えば潰散す。《黄金策》総断の注文にまた曰く：譬えば子日に卦を占うに、子は本来午爻を冲するが、卦中にもし両个の午爻あれば、冲し動かせざるなり。理を同じくして、卦に両个の丑あれば子は合を成し得ず、両个の卯あれば子は刑を成し得ず、両个の巳あれば子は剋し動かせず、両个の子あれば日辰は并せ上らず。其余は此に照らして類推せよ。

空亡之爻，凶空則為天赦，吉空則為天廢，福不能為喜慶，禍亦不致死亡。世爻逢之，但主沉滯不快耳。六親逢之，旺相禍輕，休囚禍重也。二月金，八月木，子月火，為真空也。又曰，旺相空中過一旬。又曰，伏藏不論空亡。又曰空逢沖則實。惟月破之爻，永不可救。又曰空中動出不為空。

次に空亡を説く。凶神の落空を「天赦」と呼び、是好事なり。吉神の落空を「天廃」と呼び、是悪事なり。落空の後、福神は喜庆を成し得ず、凶神もまた死亡に害し至らず。世爻が空に逢えば、ただ事の沈滞・心中の不快を主るのみ。六親が空に逢えば、旺相なれば禍は軽く、休囚なれば禍は重し。二月の金爻・八月の木爻・子月の火爻、この数種はこれ真空亡なり。旧説にまた数条あり：旺相の爻は落空すといえども、この一旬を過ぎて出空すれば便ち用い得。伏神は空亡を論ぜず。空爻は冲に逢えば填実す。ただ月破の爻のみ、永遠に救い回らざるなり。なお一条あり：空爻の裏より発動して別爻を変出するは、空と算せず。

五星秘要曰，土空，謂之土陷山崩，主退敗，會火動，則為補缺填凹。金動，則為山耀寶山，又主名成利遂。木空謂之枯枝落葉，會金動，則斬削成材。火動則焚燬成燼，水動，則漂槎泛筏，不免漂盪之禍。水空，謂之長江流蕩，退敗無餘，會金動，則洪水氾濫。主災生不測，金空，謂之爛鐵鏽斧。會火動，則鎔煉成器，主名利有成，火空謂之離中火虛，爝火大明，反主發達。

《管氏五星秘要》に曰く：土爻の落空は、「土陷山崩」と呼び、退敗を主る。もし火爻の発動に会せば、火は土を生じ得れば、补缺填凹を成す。もし金爻の発動に会せば、則ち宝山の輝きを生ずるがごとく、功名成就・利益の手に至るを主る。木爻の落空は、「枯枝落葉」と呼ぶ。もし金爻の発動に会せば、是れ斧斤の斫削して材を成すなり。もし火爻の発動に会せば、便ち焚焼して灰燼を成す。もし水爻の発動に会せば、則ち木筏浮槎の波に随いて去るがごとく、漂泊の禍を免れず。水爻の落空は、「長江流蕩」と呼び、退敗して一无所剩す。もし金爻の発動に会せば、金は水を生じて洪水泛濫を成し、意料し得ざる災禍を生ずるを主る。金爻の落空は、「爛鉄锈斧」と呼ぶ。もし火爻の発動に会せば、是れ鎔錬して器を成すにして、名利の成あるを主る。火爻の落空は、「離中火虚」と呼び、火苗は小なるも光明は大いに盛んにして、反って発達を主る。

以錢三文，熏於爐上，致敬而祝曰，高蒼不言，叩之即應，列聖有靈，感而自通（×××）姓虔誠，有事關心，狐疑猶豫，不能自決，吉得凶失，惟卦是憑，仰望聖慈，明彰昭報。祝畢，擲錢，一背為單，畫一橫；二背為拆，畫兩短橫；三背為重，畫O；純字為交，畫×。自下而上，三卦成，再祝曰，某宮二象，吉凶未判，再求某象三爻，以成一卦，以決憂疑。祝比復三擲，合成一卦。

銅銭三枚を取り、香炉の上に熏し、恭敬に祷告して曰く：蒼天は言わざるといえども、叩問すれば即ち回応あり。歴代の聖人に霊ありて、一感すれば即ち通ず。某姓某人は誠心誠意にして、事を心に掛け、狐疑猶豫して自ら主意を定め難し。吉なるか凶なるか・得なるか失なるか、全くこの一卦に凭る。仰望する聖人の慈悲、明白に報応を顕示せんことを。（祝辞の中はもと「×××」を以て問卜人の姓名に代う。）祷告し畢れば便ち銭を擲つ：一个の背面の上に朝するを「単」と呼び、一条の長横を画く。是れ少陽なり。両个の背面を「拆」と呼び、两条の短横を画く。是れ少陰なり。三个の背面を「重」と呼び、一个の圏を画く。是れ老陽なり。三个皆字面なるを「交」と呼び、一个の叉を画く。是れ老陰なり。下より上へ画き、三度擲て内卦を成す。然る後再び祷告して曰く：某宮の内外両象は、吉凶未だ分明ならず。再び外卦三爻を求め、一整卦を凑成して、好く心中の憂疑を決断せん。照様に祷告して後再び三度擲て、一个の六爻卦を合成す。

卯酉持世命居初，辰未持世命居二，巳午持世命居三，子卯持世命居四，丑戌持世命居五，寅申持世命居六。有命限或空亡死絕，十中難逃一二，占病者最要看也。

「命爻」を定むる口訣：世爻が卯あるいは酉を納すれば、命爻は便ち初爻に在り。辰あるいは未を納すれば命は二爻に在り。巳あるいは午を納すれば命は三爻に在り。子あるいは卯を納すれば命は四爻に在り。丑あるいは戌を納すれば命は五爻に在り。寅あるいは申を納すれば命は六爻に在り。もし行運が正に命爻の这一限に走り至りて、命爻がまた空亡に落ちあるいは死地絶地に坐せば、十人の中に逃れ出づるは一両人に難し。疾病を占うにこの一条は最も緊要にして、看ざるべからず。

焦延壽曰，今人以蓍草難得，用金錢代之。法固簡易，非其類矣。求蓍之代者，太極丸其庶幾乎。考諸陰陽老少之數則合，質諸成爻成卦之變則符。合二三得五，是五行之數也。計一丸得十五，是河圖中宮十五之數，洛書縱橫十五之數也。刑同六合，道備三才，甚矣，木丸之似蓍草也。則猶從其類也，金錢簡易云乎哉。

焦延壽曰く：今の人は蓍草の得難きを以て、銅銭を拿りてこれに代う。この弁法は固然簡便なれど、惜しむべし銅銭と蓍草は一類の物にあらず。蓍草の替代品を尋ぬれば、大概「太極丸」のみ差不多し。陰陽老少の数目を以てこれを考核すれば、正に吻合す。成爻成卦の変化を以てこれに印証すれば、亦正に相符す。丸面に二星と三星を刻み、二加三して五を得。是れ五行の数なり。一丸六面に共に十五星ありて、正に河図中宮十五の数、洛書の縦横相加えて皆十五の数なり。丸形は六合と相同じく、その道は天地人三才を兼備す。見るべし木丸の蓍草に像ること、実に太も贴切なり。それは到底なお同類の物なり。銅銭のあの点の簡便は、また何ぞ言うに足らんや。

漢焦氏遺法，宋程朱邵子遵之，詳載三儒理數集。用霹靂棗木，如無霹靂棗木，則可用香木玉牙，制極圓彈三丸，走盤不定者，方取面務要平勻。如骰子形，但骰面大，而此彈面小，取其圓滾之義也。每面上刻三星，底面刻二星，三面刻三，三面刻二，六面共刻十五星，三丸俱如式制。

これは漢代の焦延壽の遺した方法で、宋代の程頤・朱熹・邵雍皆これを遵用し、《程邵朱三儒理数集》の裏に詳しく記載す。做法は雷に撃たれたる棗木を取る。もし霹靂棗木なければ、亦香木あるいは玉・牙を以て為すことを得：極めて円なる弾丸三枚を製し、盤中に滾動して停まざるを得るをこそ合用と為す。每一面は務めて磨きて平整匀称にせよ。様子は骰子に象るも、ただ骰子の面は大にして、この弾丸の面は小なり。それの円転滾動し易きの意を取るなり。每一面に三顆の星を刻み、それに相対する底面には則ち両顆の星を刻む。六面の中三面に三星を刻み三面に二星を刻み、共に十五顆の星。三枚の丸皆この様式に照らして製作す。

一昏德不占，凡占須齊心漱沐，始能感格，苟或不爾，難為響應。一隨日可占，誠則必應，不拘子不問卜，及六戊不占之說，此條在後。一瀆言不占，凡卜後吉凶，悉憑爻象，毋率己意，吉處慮某，凶中求吉，再覆再占，致瀆先聖。

卦を占うに数条の戒律あり。第一、徳行の昏昧なる人には占を与えず——凡そ卦を占うには須く先に斎戒浄心し・漱口沐浴してこそ、神明に感通し得べし。もしこの一点を為し得ざれば、回応有り難し。第二、任何の日子も皆占し得べし——誠心あればさえすれば一定に応験す。必ずしも「子日は卜を問わず」および「六戊の日は占せず」のあれらの説法に拘泥するを要せず。この一条は別に詳説ありて後に附す。第三、褻瀆不敬の話は占せず——凡そ占過の後の吉凶は、一概に爻象に凭って定む。自らの心意を凭りて、吉の処に在りてまた凶あるを疑心し・凶の中に在りて硬に吉を求め・翻来覆去して重占するを聴くべからず。則ち先聖を褻瀆するなり。

一煩瑣不占，每人止卜一二事，詩曰，我龜既厭，不我告勞，易曰，再三瀆，瀆則不告。一陰邪不占，先聖有靈，但能扶正，決不黨邪。一躁急不占，凡卜異詳休咎，可用避趨，卜後須從某推某始從卦爻直斷，理必探玄，譚何庸易。

第四、瑣碎繁多なるは占せず——毎人ただ一两件の事を問うを許すのみ。《詩経・小雅・小旻》に曰く：我が亀甲はすでに厌烦し、肯えて再び休咎を我に告げず。《易経・蒙》の卦辞に曰く：一再して問うは即ち褻瀆なり、褻瀆すれば則ち汝に告げず。第五、心に陰邪を存するは占せず——先聖に霊ありて、ただ正直を扶助するのみ、決して邪悪を偏袒せず。第六、性情躁急なるは占せず——卦を占うは本より吉凶を細詳し、好く以て吉に趨り凶を避くるを為さんとす。占過の後はなお一步步に推究し、卦爻の上より直下に断語を下すを要す。道理は必ず幽微の処に探り至るを得るを要す。何ぞ三言両語にして便ち説き盡さんや。

東粵遊南子曹九錫輯，男橫琴居士璿演。

本巻は広東（東粤）人游南子曹九錫の編輯し、その子横琴居士曹璿が推演敷陳を加えたるなり。全書の体例は即ち此のごとし：条例は曹九錫が旧説を輯録し、小注と占験の申説は則ち曹璿の手より出づ。

遊南子曰，凡占身命，有三重焉，世爻，身爻，（月卦），與本命爻，是也。先看命爻，如甲子年生人，本命屬子，最喜命爻上卦。命爻與世身二爻相生相合，主衣祿安享，或祿馬德貴臨扶世身命爻，主榮華發達。如世持財祿龍喜，則田莊之樂也。如逢祿空財沒，會歲月日刑沖剋害世身命爻者，必衣食不豐，分苦勞碌也。

游南子曰く：凡そ身命を占うに、三処最も緊要あり。即ち世爻・身爻（即ち起月卦身法に由りて定出する月卦）、および本命爻。まず本命爻を看る——譬えば甲子年に生まれし人は、本命は子に属し、即ち卦中の子爻を以て命爻と為す。最もそれの卦面に出現するを喜ぶ。命爻が世爻・身爻と相生相合するは、衣食俸禄の安穏に享用するを主る。もし禄神・駅馬・天月徳・天乙貴人が世・身・命の三爻に臨みて扶助を加えれば、栄華発達を主る。假如世爻の上に妻財・禄神・青龍・天喜を帯ぶれば、則ち田荘の楽あり。反って、禄神が落空し財爻見えず、また太歳・月建・日辰の来りて世・身・命の三爻を刑冲剋害するに碰上れば、必定衣食豊ならず、命分の中に辛苦労碌あるのみ。

若世身命爻逢官鬼，帶破碎煞者，必破相。加劫殺羊刃、天刑、大煞者，必帶疾。伏鬼、化鬼、與鬼動來刑沖剋害世身命爻者，亦然也。詳現於後。流年太歲，與大限，小限，生合身世命爻吉，刑沖剋害身世命爻凶。占時四直生合世身命爻吉，刑沖剋害凶。（管公口訣以干支同論）。

もし世爻・身爻・命爻の上に官鬼の臨み、また「破碎」の煞を帯ぶれば、この人は必定相貌に缺損あり。さらに劫殺・羊刃・天刑・大煞を加えれば、必定身上に病を帯ぶ。官鬼がこの三爻の下に伏し・この三爻に由りて官鬼を変出し、あるいは官鬼が発動して来りてこの三爻を刑冲剋害するも、情形は同じ。詳細の分別は後文に見えたり。流年太歳および大限・小限は、身・世・命の三爻を生合するを吉と為し、刑冲剋害するを凶と為す。占卦当時の太歳・月建・日辰・時辰のこの四直は、世・身・命の三爻を生合するを吉と為し、刑冲剋害するを凶と為す。（原注：管輅の口訣の裏は、天干と地支を一同に論断す。）

世身命爻伏財福，化財福吉。伏兄鬼，化兄鬼，則家業冰消也。伏父化父，則財源進退，心力焦劬也。亡神並墓，則立見悲悽也。隨官入墓，則災禍牽纏也。助鬼傷身，則財色受累也。月破世爻，必犯殤殀也。歲沖身位，定生疾厄也。又金命畏水火鬼，不畏木土鬼。木命畏金火鬼，不畏水土鬼。水命畏木土鬼，不畏金火鬼。火命畏水土鬼，不畏木金鬼。土命畏木金鬼，不畏水火鬼也。

世・身・命の三爻の下に妻財・子孫を伏し、あるいはそれらに由りて妻財・子孫を変出するは、皆吉。もし兄弟・官鬼を伏し、あるいは兄弟・官鬼を変出すれば、家業は氷のごとく消融せんとす。もし父母を伏し父母を化すれば、則ち財源は時に進み時に退き、心力を費尽して焦労す。亡神が墓庫と并び一処に在れば、眼前に悲傷凄凉を見る。世爻が官鬼に随いて一同に墓に入るを、「随官入墓」と呼び、災禍の身に纏いて断えざるを主る。卦中に爻ありて官鬼を生助して去りて卦身を傷るを、「助鬼傷身」と呼び、財に因り色に因りて牽累を受くるを主る。世爻が月建に冲破せられれば、必ず夭亡の厄を犯す。太歳が身位を冲剋すれば、一定に疾病災厄を生ず。另外にまた本命の納音五行に按って分かつを要す：金命の人は水鬼・火鬼を怕れ、木鬼・土鬼を怕れず。木命は金鬼・火鬼を怕れ、水鬼・土鬼を怕れず。水命は木鬼・土鬼を怕れ、金鬼・火鬼を怕れず。火命は水鬼・土鬼を怕れ、木鬼・金鬼を怕れず。土命は木鬼・金鬼を怕れ、水鬼・火鬼を怕れず。

管公運限口訣曰，老宜入墓，少則不宜。死墓之年，多惹官非孝服。胎養之歲，必見六畜成群。帝旺大宜進步。沐浴必起訟端。冠帶吉神，不宜沖剋，臨官凶曜，最喜相扶。衰則逢旺而達，病則遇生而安。絕處逢生者發，墓中值破者興。生官一旺，便可榮身。太歲與命，喜合嫌沖，太歲與運，愛生忌克，克沖相合，定見刑傷也。按管公身命口訣，命以納音為主，如甲子乙丑生人納音屬金，則為金命，其與運限及流年太歲相配處，耑論長生訣以定災福，與諸書以生年支神為命爻者異，附添。

管輅の運限口訣に曰く：年老いたる人が行運して墓に入るは合宜なり、年少の人は便ち宜しからず。「死」「墓」の年に行き至れば、多半は官司に惹かれあるいは喪服に遭遇す。「胎」「養」の年に行き至れば、必定六畜成群す。「帝旺」に行き至れば、最も進取に宜し。「沐浴」に行き至れば、必ず訟端を起こす。「冠帯」に行き至りて吉神あるは、冲剋せられざるを宜とす。「臨官」に行き至りて凶曜に遇うは、最も爻の来りて扶助するを喜ぶ。「衰」の位に行き至りてもし旺気に逢えば便ち顕達し得、「病」の位に行き至りてもし生扶に遇えば便ち平安し得。絶地に在りて生に逢うは必ず発し、墓中に在りて冲破せらるるは必ず興る。我を生ずる官星が一旦当旺すれば、便ち身を栄えしめ得べし。太歳と命爻は、相合を喜びて相冲を忌む。太歳と運限は、相生を愛して相剋を忌む。もし既に剋しまた冲し、また勉強に相合せば、一定に刑傷を見る。別に管輅のこの套の身命口訣に按れば、命は納音を以て主と為すを以てなり：譬えば甲子・乙丑年に生まれし人の納音は金に属すれば、即ち金命なり。それが運限および流年太歳と相配する処は、専ら長生十二宮を用いて災福を定む。これは別家の書の出生年の地支を以て命爻と作す算法と同じからず。附記して此に置く。