권일·단형제진가장유(斷兄弟真假長幼)

純艮純坤卦，有兩爻兄弟，皆係本宮，乃真兄真弟也。大壯，蹇，亦有兩爻兄弟，皆非本宮，乃假兄假弟也。泰，漸，各有兩爻兄弟，乃真兄假弟也。（泰卦丑真辰假，漸卦辰真未假）。旅咸各有兩爻兄弟，乃假兄真弟也。（旅卦午假巳真，咸卦申假酉真）。解卦，戌寅兄弟，震宮原有寅爻，乃真中之假。豫卦乙卯兄弟，震宮無此卯爻，乃假中之假也。

순《간》괘·순《곤》괘 안에는 각각 두 효의 형제가 있고, 또한 모두 본궁에 속하므로, 그러므로 이는 진형진제입니다. 《대장》《건》도 각각 두 효의 형제가 있으나, 모두 본궁에 속하지 않으므로, 그러므로 이는 가형가제입니다. 《태》《점》은 각각 두 효의 형제가 있어 진형가제입니다(원주: 《태》괘는 축효가 진이고 진효가 가이며, 《점》괘는 진효가 진이고 미효가 가임). 《려》《함》은 각각 두 효의 형제가 있어 가형진제입니다(원주: 《려》괘는 오효가 가이고 사효가 진이며, 《함》괘는 신효가 가이고 유효가 진임). 《해》괘는 술·인을 형제로 삼는데, 진궁은 본래 인효가 있으므로, 「진중지가」에 속합니다. 《예》괘는 을묘를 형제로 삼는데, 진궁에는 이 묘효가 없으므로, 「가중지가」에 속합니다.

又如姤卦，申酉為兄弟，應爻隔斷申酉，是兩姓兄弟，兄真而弟假也。謙卦，申酉為兄弟，世爻隔斷申酉，亦是兩姓兄弟，申是兌宮所無，兄乃假中之假，酉為兌宮所有，弟則真中之假也。（諸卦仿此）。又日辰並兄弟旺動合世者，必有繼義兄弟也。陸德明指掌訣曰，兄不伏財，隔母所生。兄動化財，移桃接李。兄下伏父，各父共娘。兄居養位，定是螟蛉也。

또 《구》괘와 같은 것은 신·유를 형제로 삼는데, 응효가 바로 신유의 두 효를 띠어 가르므로, 이는 두 성의 형제이며, 그 가운데 형은 진이고 아우는 가입니다. 《겸》괘도 신·유를 형제로 삼는데, 세효가 신유를 가르므로, 역시 두 성의 형제입니다. 신은 태궁의 소유가 아니므로, 그러므로 형은 「가중지가」에 속하고, 유는 태궁의 소유이므로, 그러므로 아우는 「진중지가」에 속합니다.(원주: 그 나머지 각 괘는 이에 비추어 유추함.) 또한, 일진이 형제효와 상병하여 왕상발동하여 와서 세효를 합하는 것은, 반드시 결의의 형제가 있는 것입니다. 육덕명 《지장결》에 이르기를: 형제효 아래에 처재를 복하지 않는 것은, 한 어머니를 사이에 두고 난 것이고, 형제효가 발동하여 처재를 변출하는 것은, 복숭아를 옮겨 오얏에 접붙인·동포의 소생이 아닌 것이며, 형제효 아래에 부모를 복하는 것은, 각각 아버지가 있고 같은 어머니인 것이고, 형제효가 「양」의 자리에 앉는 것은, 반드시 포양하여 온 것입니다.

若問兄弟孰長孰幼，世臨兄弟在陽爻者，己居長。在陰爻者，己卑幼也。又辰戌丑未為長，（四墓），子午卯酉為次，（四正），寅申巳亥為季，（四生）。又本宮內卦，子寅辰午申戌為兄，丑亥酉未巳卯為弟，又陽爻為兄弟，陰爻為姐妹妯娌。本宮外卦，為姑表兄弟，他宮內外卦，為遠近朋儕也。

만약 자기가 형제 가운데 장인지 유인지를 물으면: 세효가 형제에 임하고 양효에 떨어지는 것은, 자기가 장에 있고, 음효에 떨어지는 것은, 자기가 연유한 것입니다. 따로 한 법이 있습니다: 진·술·축·미를 장으로 하고(원주: 이것은 사묘), 자·오·묘·유를 차로 하고(원주: 이것은 사정), 인·신·사·해를 말로 합니다(원주: 이것은 사생). 또 본궁의 내괘 가운데, 자·인·진·오·신·술 이런 양지는 형으로 하고, 축·해·유·미·사·묘 이런 음지는 아우로 하며, 양효는 형제를 가리키고, 음효는 자매와 동서를 가리킵니다. 본궁의 외괘는, 고표형제를 가리키고, 타궁의 내외괘는, 원근의 붕배를 가리킵니다.

耶律氏曰，若占兄弟畏三刑，旺相逢刑一二人，更復休囚同炁少，旺加亡劫漸凋零。皮臺峰曰，父爻生合兄弟，父當偏愛。母爻沖剋兄弟，與母不協。妻子官鬼，（公姑），生合沖剋亦然。旺相則甚，休囚則減也。

야율초재가 말하기를: 형제를 점침에는 가장 삼형을 두려워합니다. 형제효가 왕상하고 형을 만나면, 형제는 한두 명에 지나지 않고, 다시 휴수를 더하면, 같은 기의 수족은 더욱 적습니다. 설령 왕상하더라도, 만약 또 망신·겁살을 띠면, 형제도 또한 하나하나 조령할 것입니다. 피대봉이 말하기를: 부모효가 형제효를 생합하는 것은, 아버지가 이 형제를 편애함을 주관하고, 모효가 형제효를 충극하는 것은, 어머니와 불합함을 주관합니다. 처재·자손·관귀(원주: 관귀는 여기서 시부모를 가리킴)가 와서 생합하거나 또는 충극하는 형제효도, 이치는 같습니다. 효가 왕상하면 응험이 무겁고, 휴수하면 응험이 가볍습니다.

又兄克之爻為嫂，弟克之爻為弟婦。臨旺宮旺爻者，必多奩資而美姿容。加龍喜德貴者，必材德備而相夫子。若在門戶爻動，（三爻門，四爻戶），必把持門戶。女作家公，若爻值衰空，非無婦，則貧窮也。

또한, 형이 극하는 그 효는 형수이고, 아우가 극하는 그 효는 제수입니다. 이 효가 왕궁·왕효에 떨어지는 것은, 반드시 가장이 풍후하고 용모가 미호하며, 청룡·천희·천월덕·귀인을 더하면, 반드시 재덕을 겸비하여, 남편을 보좌하고 자녀를 교양할 수 있습니다. 만약 이 효가 문호의 자리에서 발동하면(원주: 삼효를 문으로 하고 사효를 호로 함), 그녀는 반드시 문호를 파쥐하고, 여자가 가장 노릇을 합니다. 만약 이 효가 쇠약하여 낙공하면, 처실이 없거나, 혹은 가경이 빈궁한 것이 아니면 안 됩니다.

以本宮內卦出現妻財為主，不現，則看內卦伏神，如不現，又無伏，則取飛宮論之。以世克之爻為妻，妻克之爻為妾。又自占以應爻為正妻，即以應克之爻為妾，亦可也。如臨陽宮陽爻，旺相帶吉神者，必貌都麗而行貞潔，善主中饋也。臨陰宮陰爻，衰墓帶刑刃亡劫者，必醜陋無能而夭折也。

처첩을 단하려면, 본궁의 내괘 가운데 출현하는 처재효를 주로 삼고, 출현하지 않으면 내괘의 복신을 보며, 복신도 없으면, 비로소 비궁을 써서 추합니다. 비궁의 법은, 세효가 극하는 그 효를 아내로 삼고, 아내가 극하는 그 효를 첩으로 삼습니다. 만약 자기가 자기 일을 점치면, 또 응효를 정처로 삼고, 다시 응효가 극하는 그 효를 첩으로 삼을 수 있습니다. 처재효가 만약 양궁의 양효 위에 떨어지고, 왕상하여 길신을 띠면, 그 아내는 반드시 용모가 단려하고 품행이 정결하여, 집안의 음식 내무를 잘 조지합니다. 만약 음궁의 음효 위에 떨어지고, 쇠약하여 묘에 들어가며 또 형·양인·망신·겁살을 띠면, 그 아내는 반드시 용모가 추악하고 무능하며 또한 단수합니다.

若兄持世動，及兄爻獨發，或卦有兄無財，或財爻無故自空者，俱主克妻也，否則分離。或財爻旺相自刑，（財持辰午酉亥），主夫妻不睦，終見生離，以旺者不死離也。或兄爻旁動，及持世不動，而財爻不空者，亦主不睦也。或財動沖剋世，與世應相刑害者，俱主夫婦無情也。世動，夫凌妻，應動，妻欺夫，世應俱動，必常爭鬥，化爻相刑害者，亦然也。

만약 형제가 세를 가지고 발동하거나, 형제효가 홀로 발동하거나, 혹은 괘 가운데 형제는 있으나 처재가 없거나, 혹은 처재효가 까닭 없이 스스로 공망에 떨어지면, 모두 아내를 극함을 주관하며, 극하지 않더라도 분리합니다. 만약 처재효가 왕상하되 자형을 범하면(원주: 곧 처재가 진·오·유·해 네 자리에 앉음), 부부 불화를 주관하여, 마침내 생리합니다——효가 왕하면 죽음에 이르지 않아 다만 산 채로 헤어질 뿐입니다. 만약 형제가 다만 방효에 발동하거나, 혹은 세를 가지고 움직이지 않으며, 또한 처재효가 공에 떨어지지 않으면, 그것도 다만 불화목을 주관할 뿐입니다. 만약 처재가 발동하여 와서 세효를 충극하거나, 혹은 세응의 두 효가 서로 형해하면, 모두 부부 사이에 정분이 없음을 주관합니다. 세효의 발동은 남편이 아내를 기릉하는 것이고, 응효의 발동은 아내가 남편을 기압하는 것이며, 세응이 함께 움직이면 늘 쟁투를 일으키고, 변효 사이에 서로 형해하는 것도, 정형은 같습니다.

如財臨死墓絕胎，加刑刃，兼兄動克者，主刑剋三妻。若得月日生合，或可帶疾延年也。飛爻財入兄鄉，或應持兄動，遇月日刑害克破者，死也。若得旺相無傷，亦主妻不賢，好生是非，與妯娌不和，或不與夫主一心，多偷財物，私藏匿己，漏去他家也。

만약 처재효가 사·묘·절·태에 앉고, 또 형과 양인을 더하며, 다시 형제가 발동하여 와서 극하는 것이 있으면, 잇달아 세 명의 아내를 형극함을 주관합니다. 만약 월건·일진이 와서 생합하는 것을 얻으면, 혹 병을 띠고 연년할 수 있습니다. 비궁을 써서 추해 낸 처재가 형제의 자리에 떨어져 들어가거나, 혹은 응효 위가 형제이고 발동하며, 또 월건·일진의 형해극파를 만나면, 그 아내는 죽을 것입니다. 설령 왕상하여 상함이 없더라도, 아내가 어질지 못하고, 시비를 끌기를 좋아하며, 동서와 불화하고, 혹은 남편과 동심하지 않아, 늘 집안의 재물을 훔쳐 몰래 감추어, 은근히 친정에 새어나감을 주관합니다.

妻爻生合父母者，敬事公姑也。生合兄弟者，妯娌和好也。生合子孫者，善撫卑幼也。沖剋父母兄弟子孫者，反是。若妻居五爻尊位，生合世爻者，必掌管家事。女作家公，如沖剋世爻及帶歲月日破，與二耗暴敗破碎殺者，必凌夫破家也。

처재효가 부모효를 생합하는 것은, 그녀가 공경하여 시부모를 봉사함을 주관하고, 형제효를 생합하는 것은, 동서와 화목하게 지냄을 주관하고, 자손효를 생합하는 것은, 아랫사람을 잘 부양함을 주관합니다. 거꾸로, 만약 부모·형제·자손을 충극하면, 정형은 곧 서로 반대입니다. 만약 처재가 오효라는 이 존위에 있어 와서 세효를 생합하면, 그녀는 반드시 가사를 장관하여 여자가 가장 노릇을 합니다. 만약 그녀가 도리어 세효를 충극하고, 또 태세·월건·일진의 충파 및 대모소모·폭패·파쇄 등의 살을 띠면, 곧 반드시 남편을 기릉하고 가업을 패파합니다.

妻爻帶玄武咸池紅豔殺，加驛馬動者，必恣意貪淫也。妻如合應爻旁爻，必與外人私通。會進神動來生合，則淫繼無度。會退神動來合制，隻眼去眉來，欲淫無實也，合逢空亦然。合若逢沖，被人撞見，雖淫不濫也。妻如暗動，合應爻旁爻，防有私奔之事也。

처재효가 현무·함지·홍염 이런 살을 띠고, 다시 역마를 더하여 발동하면, 그것은 반드시 방종하고 음을 탐합니다. 처재가 만약 응효 또는 방효를 합하러 가면, 반드시 외인과 사통합니다. 만약 진신이 발동하여 와서 생합함을 만나면, 음란이 잇따라 끊이지 않고 절제가 없고, 만약 퇴신이 발동하여 와서 합하되 또 제지됨을 만나면, 그것은 다만 눈초리로 정을 전할 뿐, 음심은 있으나 음실이 없고, 상합하여 공망을 만나도, 정형은 같습니다. 상합하되 만약 또 충을 만나면, 곧 막 구사가 있었는데 곧 사람에게 들통나, 비록 음행은 있으나 범람에 이르지 않습니다. 처재가 만약 암동하여 응효·방효를 합하러 가면, 곧 그녀에게 사분의 일이 있음을 방비해야 합니다.

兄弟合財者，兄私弟婦也。父母合財者，翁婦相通也。子孫合財者，義男共枕也。福動化鬼合財，財動化鬼合福亦然。（帶咸池紅豔殺者方可斷之）。應爻與妻爻，如臨兄弟，動化財來合世者，必姨妹同腔也。黃金策曰，合多而刑殺臨身，女必為娼。涯泉摘錦曰，貴多則舞裙歌扇，合多則暗約偷期是也。（按中媾丑穢之行，本不欲載，只因暗室虧心者，自謂神人莫覺，殊不知卜筮能燭其奸也，故特志此以垂戒云）。

형제효가 처재를 합하러 가는 것은, 형장이 제수와 사통하는 것이고, 부모효가 처재를 합하러 가는 것은, 시아버지가 며느리와 사통하는 것이며, 자손효가 처재를 합하러 가는 것은, 의자가 주모와 동침하는 것입니다. 자손이 발동하여 관귀를 변출하여 처재를 합하러 가거나, 혹은 처재가 발동하여 관귀를 변출하여 자손을 합하여도, 단하는 법은 같습니다.(원주: 반드시 함지·홍염 등의 살을 띠어야, 비로소 이와 같이 단할 수 있음.) 응효와 처재효가 만약 형제에 임하고, 발동하여 처재를 변출하여 와서 세효를 합하면, 그것은 반드시 처제가 자기와 동침하는 것입니다. 《황금책》에 이르기를: 상합이 태다하고 형살이 또 몸에 임하면, 이 여자는 반드시 창기에 빠집니다. 《애천적금》에 이르기를: 귀인이 많으면 곧 무삼가선의 기인이요, 상합이 많으면 곧 암중에 약회하여 정을 훔치는 무리입니다.(원서의 안어: 이런 부류의 남녀의 추악한 행적은, 본래 책에 써 넣을 생각이 없었으나, 다만 저 암실에서 마음을 그르친 자가, 스스로 신귀와 사람이 모두 알아채지 못할 것이라 여기나, 부점이 바로 그들의 간사를 비추어 낼 수 있음을 모르므로, 그러므로 특별히 기록하여, 이로써 경계를 남기는 데 씀.)

若問人有幾妻，幾妾，但看正卦，伏卦，變卦，互卦中，有內卦妻財，執本宮者，與應爻持世，伏財化財者，不問旺衰德合有無，即斷幾妻幾妾也。子寅辰午申戌陽爻者，為妻。丑亥酉未巳卯陰爻者，為妾也。一財一位，二財二位，三財三位也。

만약 한 사람에게 몇 명의 처·몇 명의 첩이 있는지를 물으면, 곧 정괘·복괘·변괘·호괘 이 네 곳 가운데를 보아, 무릇 내괘 안에서 본궁에 속하는 처재효 및, 응효가 세를 가지거나·처재를 복하거나 혹은 처재를 변출하는 것은, 그것이 왕쇠가 어떻든·덕합이 있든 없든 묻지 않고, 일률로 수목에 비추어 몇 처 몇 첩으로 단합니다. 그 가운데 자·인·진·오·신·술 이런 양효에 떨어지는 것은 처로 세고, 축·해·유·미·사·묘 이런 음효에 떨어지는 것은 첩으로 셉니다. 하나의 처재를 세어 내면 곧 한 명이고, 둘이면 곧 두 명이고, 셋이면 곧 세 명입니다.

又如內卦本宮一財，應爻又一財，二財並旺者，必兩妻營活也。一空一旺者，會續一弦。二空一旺者，會續二絃。三空一旺者，會續三絃也。如兩財俱旺，而一財帶咸池殺者，必一偏一正也。看何爻與日月世爻生合，便知何人得寵操權也。

또 내괘의 본궁에 하나의 처재가 있고, 응효 위에 또 하나의 처재가 있어, 두 처재가 함께 왕하면, 그것은 반드시 두 명의 아내가 함께 생계를 조지하는 것입니다. 만약 일공일왕이면, 계취 일회를 주관하고, 양공일왕은 계취 양회를 주관하고, 삼공일왕은 계취 삼회를 주관합니다. 만약 두 개의 처재가 함께 왕하고, 그 가운데 하나가 함지의 살을 띠면, 그것은 반드시 일첩일처입니다. 다시 어느 처재가 월건·일진 및 세효와 상생상합하는지를 보면, 곧 어느 한 명이 총을 얻고·집을 맡아 권을 쥐는지를 압니다.

若問妻為閨女，為再醮，但看卦中一財不見鬼者閨女也。或財鬼相合，或財下伏鬼者，已見一夫。一財而二鬼相合，或財下伏鬼，又化鬼者，已見二夫。又卦有二鬼，一空一旺者，必再醮也。二鬼旺，而日月動爻刑沖剋害財爻者，主生離改嫁也。

만약 장가드는 것이 처녀인가 재가의 부인인가를 물으면, 곧 괘 가운데를 봅니다: 다만 하나의 처재가 있고 관귀를 보지 못하면, 처녀입니다. 만약 처재가 관귀와 상합하거나, 혹은 처재 아래에 관귀를 복하면, 그녀는 이미 한 남편이 있었습니다. 만약 하나의 처재인데 두 개의 관귀가 그것과 상합하거나, 혹은 처재 아래에 관귀를 복하고 또 관귀를 변출하면, 그녀는 이미 두 남편이 있었습니다. 괘 가운데 만약 두 개의 관귀가 있어 일공일왕이면, 그녀는 반드시 재가의 몸입니다. 두 개의 관귀가 함께 왕하고, 월건·일진과 동효가 또 와서 처재효를 형충극해하면, 그녀가 전남편과 생리한 뒤에 개가함을 주관합니다.

黃金策曰，妻克世身重合應，妻必重婚。世應妻爻三合，當招偏正之夫。官眾而諸凶不犯，婦當再醮。明睿抄本曰，男取身生為床帳，（身所之爻），女取身克為香閨。（卦身所克之爻）。香閨墓絕未諧配，床帳空亡未娶妻，此法神驗，莫傳匪人。

《황금책》에 이르기를: 처재가 세효·궤신을 극하고, 또 거듭거듭 응효와 상합하면, 이 아내는 반드시 두 도 혼인합니다. 세효·응효와 처재효 세 자가 삼합을 이루는 것은, 그녀가 편·정 두 명의 남편을 맞아들임을 주관합니다. 관귀가 중다하고 또 여러 가지 흉살을 범하지 않으면, 이 부인은 마땅히 개가할 것입니다. 승명예의 초본에 이르기를: 남자가 점치면, 궤신이 생하는 그 효를 취해 「상장(床帳)」으로 하고(원주: 곧 궤신이 생하는 효), 여자가 점치면, 궤신이 극하는 그 효를 취해 「향규(香閨)」로 합니다(원주: 곧 궤신이 극하는 효). 향규효가 묘에 들어가고 절에 들어가는 것은, 아직 혼배하지 못함을 주관하고, 상장효가 공망에 떨어지는 것은, 아직 아내를 맞이지 못함을 주관합니다. 이 방법은 지극히 영험하니, 품행이 바르지 못한 사람에게 전하지 마십시오.

若問妻妾德色何如，妻臨金色白淨，身瘦小，性剛烈也。臨木色青，身長，妖嬈多態，性寬慢也。臨火赤顏，身矮，性躁急也。臨土色黃，身肥矮，性溫和，為事遲慢也。臨水色紫黑，身活動便捷，性和寬，衰急，動多機變，沖無主心，合無知覺也。

만약 처첩의 품덕용모가 어떠한지를 물으면, 곧 처재효의 오행을 봅니다. 처재가 금에 속하면, 피색은 백정하고, 신재는 수소하며, 성정은 강렬합니다. 목에 속하면, 피색은 푸른 데로 치우치고, 신재는 높고 크며, 자태는 요요하여 변화가 많고, 성정은 관완합니다. 화에 속하면, 면색은 붉은 빛을 내고, 신재는 왜소하며, 성정은 조급합니다. 토에 속하면, 피색은 누런 빛을 내고, 신형은 비대하고 낮으며, 성정은 온화하고 일 처리가 지완합니다. 수에 속하면, 피색은 자흑하고, 신수는 활락하고 편첩하며, 성정은 수화하여 관후하고, 효가 쇠하면 성이 급하고, 효가 움직이면 기변이 다단하며, 충을 만나면 주견이 없고, 합을 만나면 몽동하여 깨닫지 못합니다.

妻持父壽高，伶俐，為掌家，能書算，為事分明也。妻持兄性損物，耗財，不招奴婢，旺相，破家好賭，妯娌不和也。妻持子性善，多識見，旺相，能掌家，生貴子，帶雀，常誦經也。妻持財貌美，性安和，能掌家開鋪，旺相益夫，有財帛也。妻持官貌醜，性狠毒，旺相，好殺，帶貴，有封蔭也。

다시 처재효 위에 임하는 육신을 봅니다. 부모에 임하는 것은, 아내의 수수가 높고, 사람도 영리하며, 집을 맡을 수 있고, 글을 쓸 줄 알고 셈할 줄 알며, 일 처리가 분명합니다. 형제에 임하는 것은, 성품이 물건을 조잡하고·전재를 모산하기를 좋아하여, 노비를 머물게 하지 못하며, 만약 다시 왕상하면, 노름을 좋아하여 집을 패하고, 동서와 불화합니다. 자손에 임하는 것은, 성정이 선량하고 견식이 많으며, 왕상하면 곧 집을 맡을 수 있고·귀한 아들을 낳습니다. 만약 주작을 띠면, 늘 경을 외고 부처를 염합니다. 처재에 임하는 것은, 용모가 미려하고·성정이 안화하여, 집을 맡고 가게를 열 수 있으며, 왕상하면 곧 남편에게 이익이 있고·집에 재박이 있습니다. 관귀에 임하는 것은, 용모가 추악하고·성정이 흉독하여, 왕상하면 곧 죽이기를 좋아합니다. 만약 귀인을 띠면, 곧 봉증의 음피가 있습니다.

財伏父下，為人尊重不苟也。財伏子下，性善不損物，喜打扮也。財伏兄下，貌醜，貪淫好賭也。財伏官下，性酷劣，有病，夫妻大吉也。陽卦陽爻，工巧無雙也。陰卦陰爻，丑拙第一也。陽化入陰，幼巧而長拙也。陰化入陽，小陋而大姣也，詳見性情容貌篇。

다시 처재효가 어디에 복하는지를 봅니다. 부모 아래에 복하는 것은, 사람 됨이 장중하고 구차하지 않습니다. 자손 아래에 복하는 것은, 성정이 선량하고 물건을 조잡하지 않으며, 단장하기를 좋아합니다. 형제 아래에 복하는 것은, 용모가 추악하고·음을 탐하여 노름을 좋아합니다. 관귀 아래에 복하는 것은, 성정이 혹렬하고 괴벽하여, 몸에 병이 있으나, 다만 부부의 연분은 도리어 대길합니다. 처재가 양괘의 양효 위에 떨어지는 것은, 수공기예가 영교하여 짝이 없고, 음괘의 음효 위에 떨어지면, 곧 추악하고 졸렬하여 제일을 셉니다. 양효에서 변하여 음효에 들어가는 것은, 어릴 때 영교하고 자라서는 졸렬함을 주관하고, 음효에서 변하여 양효에 들어가는 것은, 어려서 용모가 추하고 자라서는 교호함을 주관합니다. 자세한 분변은 《성정부》《용모부》 두 편에 나옵니다.

若問妻之富貴貧賤，未娶，則從父斷，出嫁則從夫斷。未娶之時，但看外卦本宮父母爻。如外卦父母不現，則看伏爻，若不現，又不伏，則以生妻之爻為妻母，克妻母之爻為岳父，並同本生父母分陰陽真假斷之。妻父妻母爻，帶祿馬貴人，宦家女也。帶財祿德福生氣，富家女也。帶咸池沐浴玄武休囚死氣者，貧賤家女也。

만약 아내의 부귀빈천을 물으면, 출가 전에는 그녀의 아버지에게서 단하고, 출가 후에는 남편에게서 단합니다. 아직 출가하지 않았을 때는, 다만 외괘 가운데의 본궁의 부모효를 보고, 외괘의 부모효가 출현하지 않으면 복신을 보며, 복신도 없으면, 곧 처재를 생하는 그 효를 장모로 삼고, 장모를 극하는 그 효를 장인으로 삼아, 아울러 친생 부모를 단하는 방법에 비추어 음양진가를 가려 단합니다. 장인·장모효가 만약 녹신·역마·귀인을 띠면, 관환의 인가의 딸이고, 처재·녹신·천월덕·복덕·생기를 띠면, 부자집의 딸이며, 함지·목욕·현무를 띠고, 또 휴수하여 사기를 띠면, 빈천한 인가의 딸입니다.

帶虎貴，武職之女。帶虎刃劫殺，軍匠之女。帶勾土旺相，田家女。帶雀火旺財，牙人女。帶玄武紅豔，淫家女。帶刑害亡劫無氣，賤人女。加金虎刑刃，乃不務農業，而逐末者之女。蛇逢生旺，乃九流人之女。蛇逢沖並墓合，乃藝術人之女，以五行定其為何藝術也。衰敗則貧，空絕則絕，生合世，則得其蔭，刑害沖剋世，則被其侵凌也。

장인장모효가 백호를 띠고 또 귀인을 띠면, 무관집의 딸이고, 백호·양인·겁살을 띠면, 군호·장호의 딸이며, 진신(勾陳)을 띠고 토효가 왕상하면, 농가의 딸이고, 주작을 띠고 화효가 왕하며 또 재가 있으면, 아행의 경기인의 딸이며, 현무·홍염을 띠면, 창가의 딸이고, 형·해·망신·겁살을 띠고 또 기가 없으면, 하천한 인가의 딸입니다. 만약 금효의 백호와 형·양인을 더하면, 그것은 농업을 하지 않고 말업의 매매를 하는 집의 딸입니다. 등사가 장생·제왕을 만나면, 삼교구류의 인가의 딸이고, 등사가 충·병·입묘·상합을 만나면, 예인의 집의 딸이며, 구경 어느 일문의 기예인지는, 오행을 써서 정합니다. 이런 효들이 쇠패하면 곧 집이 가난하고, 공에 떨어지고 절에 들어가면 곧 호가 끊기며, 와서 세효를 생합하면, 자기가 처가의 음피를 얻음을 주관하고, 와서 세효를 형해충극하면, 도리어 처가에게 기릉당함을 주관합니다.

歸藏易曰，妻臨克位號重財，還是金爻入震來，貴煞會同當旺相，因妻受祿比三臺。如震宮財爻，帶白虎，白虎屬金，又克震木，故謂重財。又如坤艮宮財爻，帶青龍，青龍屬木，又克坤艮土，亦為重財。乾兌宮財爻，帶雀，離宮財爻帶武，坎宮財爻，帶勾蛇，皆是。若四直貴馬德合，聚於一爻，更旺相居二五爻上，又得太歲相扶，而無刑破者，必為駙馬儀賓也。若出嫁之後，婦人之貴賤貧富從夫，俱與世爻同斷。

《귀장역》에 이르기를: 처재가 본궁을 극하는 자리에 떨어지는 것을, 「중재(重財)」라 부르니, 비유하면 금효가 진궁에 들어가는 것과 같습니다. 만약 귀인·길살이 함께 회취하고 또 왕상하면, 아내로 인하여 녹위를 얻음을 주관하여, 삼태의 고관에 비길 만합니다. 예컨대 진궁의 처재효가 백호를 띠면, 백호는 금에 속하고, 금이 또 진목을 극하므로, 그러므로 중재라 부릅니다. 또 곤궁·간궁의 처재효가 청룡을 띠면, 청룡은 목에 속하고, 목이 또 곤·간의 토를 극하므로, 역시 중재입니다. 건궁·태궁의 처재가 주작을 띠고(화가 금을 극함), 이궁의 처재가 현무를 띠고(수가 화를 극함), 감궁의 처재가 진신 또는 등사를 띠면(토가 수를 극함), 모두 이 부류에 속합니다. 만약 태세·월건·일진·시진 위의 귀인·역마·천월덕·육합이 같은 효에 모이고, 또 왕상하여 이효 또는 오효에 있으며, 다시 태세의 부조를 얻고 또한 형파를 받지 않으면, 그것은 반드시 공주를 배필로 맞는 부마·군주를 맞는 의빈입니다. 출가 이후에 이르러서는, 부인의 귀천빈부는 곧 남편을 따르며, 단하는 법은 일률로 세효와 같습니다.

若問妻家遠近，娶妻遲早，妻年長幼，但妻財持世與出現，必住近而娶早也。伏藏不現者，住遠而娶遲也。財與世爻同居一卦，近親之女也。財與世爻被月日動爻變爻隔斷者，必外郡人之女也。如乾卦戌世，寅財，或申爻午爻辰爻動，或月日並動申午辰爻，俱為隔斷也。以八卦定其何方，以二十八宿定其何郡。如卦空爻空，則以財爻長生方定之也。

만약 처가의 원근·아내를 맞는 조만·아내의 연기의 장유를 물으면: 처재가 세를 가지거나 괘면에 출현하는 것은, 처가는 반드시 거주가 가깝고 또한 장가드는 것이 이르고, 처재가 복장하여 나타나지 않는 것은, 거주가 멀고 또한 장가드는 것이 늦습니다. 처재와 세효가 같은 내외괘 가운데 있는 것은, 가까운 곳의 친족의 딸입니다. 처재와 세효 사이가 월건·일진·동효·변효에게 격단된 것은, 반드시 외군 사람의 딸입니다. 예컨대 《건》괘는 술을 세로 삼고·인을 재로 삼는데, 만약 중간의 신효·오효·진효가 발동하거나, 혹은 월건·일진이 이 몇 효와 상병하여 움직이면, 모두 격단으로 셉니다. 방위는 팔괘를 써서 정하고, 군현은 이십팔수를 써서 정합니다. 만약 괘가 공에 떨어지고·효가 공에 떨어지면, 곧 처재효의 장생의 방위를 써서 정합니다.

凡財在二爻，（二為宅爻），謂之坐宅，必養媳婦，否亦貼鄰女子也。又財合世身命爻者，娶妻必早也。至於妻陽世陰者，妻年長也。世陽妻陰者，妻年幼也。妻居辰戌丑未，長女也。居子午卯酉，中女也，居寅申巳亥，少女也。

무릇 처재가 이효에 떨어지는 것은(원주: 이효는 택효), 「좌택(坐宅)」이라 불리니, 그것은 반드시 어려서부터 집에 길러진 동양며느리이며, 설령 그렇지 않더라도, 바로 이웃 인가의 여자입니다. 처재효가 세효·신효·명효를 합하러 가는 것은, 아내를 맞는 것이 일정히 이릅니다. 연기에 이르러서는: 처재가 양효이고 세효가 음효이면, 아내의 연기가 자기보다 크고, 세효가 양효이고 처재가 음효이면, 아내의 연기가 자기보다 작습니다. 처재가 진·술·축·미에 앉는 것은, 집안의 장녀이고, 자·오·묘·유에 앉는 것은, 중간의 딸이며, 인·신·사·해에 앉는 것은, 가장 어린 딸입니다.

以內卦出現子孫爻為主，如內卦不現，則看伏神，若內卦不現，又無伏，方看飛宮。以世生之爻為長子，長子前一爻為次子，次子前一爻為三子，依一水，二火，三木，四金，五土之數推之。子生之爻為孫，陽爻多男，陰爻多女。生旺加龍喜者，才貌過人。加祿馬貴人德合，旺相得位者，主有貴子。休囚加刑刃荒蕪殺者，頑蠢不遵父命，不務生理，終必破家夭折。

자손을 단하려면, 내괘 가운데 출현하는 자손효를 주로 삼고, 내괘에 출현하지 않으면 복신을 보며, 출현하지 않고 또 복신도 없으면, 비로소 비궁을 씁니다. 비궁은 세효가 생하는 그 효를 장자로 삼고, 장자의 앞의 한 효를 차자로 삼고, 차자의 앞의 한 효를 삼자로 삼되, 모두 일수·이화·삼목·사금·오토의 수에 따라 추합니다. 아들이 생하는 그 효를 손자로 삼습니다. 효가 양인 것은 아들이 많음을 주관하고, 음인 것은 딸이 많음을 주관합니다. 자손효가 생왕하고 또 청룡·천희를 더하면, 재화와 상모가 함께 남보다 나고, 녹신·역마·귀인·천월덕·육합을 더하여, 왕상하고 자리를 얻으면, 귀한 아들을 낳음을 주관합니다. 만약 휴수하고 또 형·양인·황연 등의 살을 더하면, 그 아이는 완렬하고 우춘하여, 아버지의 명을 듣지 않고, 생계를 경영하기를 마다하여, 최종에 반드시 집을 패하거나 요망합니다.

飛宮子入父鄉，遇月日刑沖剋害者，必死也。卦中父持世動，與父母獨發，或有父無子，或子爻空墓死絕，或天狗白虎相刑剋並者，主無子，否亦移桃接李之脈也。如子臨天狗白虎，得日月生合，主招遲而不孤也。若絕處無救，更帶孤寡殺，鼓盆殺，（白虎），埋兒殺，（父母），動，斷主無子送終也。如兄弟帶亡劫動來刑並，謂之有子不送終。

비궁을 써서 추해 낸 자손이 부모의 자리에 떨어져 들어가고, 또 월건·일진의 형충극해를 만나는 것은, 이 아이는 반드시 죽습니다. 괘 가운데 부모가 세를 가지고 발동하거나, 부모효가 홀로 발동하거나, 혹은 부모는 있으나 자손이 없거나, 혹은 자손효가 공에 떨어지고·묘에 들어가고·사절에 앉거나, 혹은 천구·백호가 그것과 상형·상극·상병하는 것은, 모두 아들이 없음을 주관합니다. 설령 있더라도, 역시 과계하고 포양하여 온 혈맥입니다. 만약 자손효가 비록 천구·백호에 임하더라도, 월건·일진이 와서 생합하는 것을 얻으면, 그것은 다만 아들을 얻는 것이 늦을 뿐, 고독에 이르지 않습니다. 만약 자손이 절지에 있어 구하는 사람이 없고, 또 고신·과숙·고분살(원주: 곧 백호)·매아살(원주: 곧 부모)의 발동을 띠면, 곧 아들이 없어 종을 보낸다고 단합니다. 만약 형제가 망신·겁살을 띠고 발동하여 와서 자손을 형병하는 것을, 「유자불송종(有子不送終)」이라 부릅니다.

如得貴人祿馬同鄉，旺則凶殺不敢侵，主有貴子也。子爻逢貴人祿馬旺動，化出文書者，文職。化出財福者異途。化出天醫，太陰，並太歲相扶者，主當路顯貴。分長幼挨次推之，便知何子發達。

만약 자손효가 능히 귀인·녹신·역마와 같은 효에 있고, 왕상할 때는 흉살이 감히 와서 침범하지 못하여, 귀한 아들을 낳을 수 있음을 주관합니다. 자손효가 귀인·녹마를 만나 왕상발동하고, 부모·문서를 변출하는 것은, 장래 문관을 하고, 처재·자손을 변출하는 것은, 다른 길로 출신하고, 천의·태음을 변출하고, 또 태세와 상병·상부하는 것은, 권을 쥐고 현귀함을 주관합니다. 여러 아들을 장유의 차서에 따라 하나하나 추해 가면, 곧 어느 아들이 발달하는지를 압니다.

又論子孫出身，以學堂為主。看身位所屬何爻，取長生為學堂。如身爻屬火，火生寅，寅為學堂。身屬水土，申為學堂。身屬木，亥為學堂。身屬金，巳為學堂也。若旺相無傷，加祿馬龍貴德合，必學問淵源，才名蓋代也。穿壬透易曰，貴人居丑名宮闕，驛馬當寅號學堂。又曰，寅為學堂宮逢丙，志大才高祿萬鍾。若艮宮丙寅爻，得四直貴馬聚於一爻，必進發疾驟，平地登雲也。

다시 자손의 출신을 논하면, 「학당(學堂)」을 주로 삼습니다. 궤신의 그 한 효가 어느 오행에 속하는지를 보고, 그것의 장생의 자리를 취해 학당으로 삼습니다: 궤신이 화에 속하면, 화의 장생은 인에 있어 인을 곧 학당으로 삼고, 수 또는 토에 속하면, 신이 학당이며, 목에 속하면, 해가 학당이고, 금에 속하면, 사가 학당입니다. 학당효가 만약 왕상하여 상함이 없고, 또 녹신·역마·청룡·귀인·천월덕·육합을 더하면, 그것은 반드시 학문에 연원이 있고·재명이 세상을 덮습니다. 《천임투역》에 이르기를: 귀인이 축 위에 떨어지는 것을 「궁궐(宮闕)」이라 부르고, 역마가 바로 인위에 당하는 것을 「학당」이라 부릅니다. 또 이르기를: 인을 학당으로 삼고 괘궁이 또 병을 만나면, 지향이 원대하고·재기가 높아, 만종의 녹을 누림을 주관합니다. 만약 간궁의 병인효이면, 또 사직의 귀인·역마가 모두 이 한 효 위에 모이는 것을 얻으면, 그것은 반드시 진취가 신속하여, 평지에서 한 걸음 하늘에 오릅니다.

如子孫爻休囚，又帶地蹺，天啞，雲龍，衰盲，火朔，五殺動者，必帶疾。子孫旺相生合世者，孝順，衰囚沖剋世者，忤逆也。帶貴馬德合吉神，生合世者，不惟仁孝，而且受子封。帶虎刃亡劫凶神來刑沖剋害世者，不惟忤逆，抑且亡身及親，破家蕩產也。

만약 자손효가 휴수하고, 또 지교·천아·운농·월맹·화향 이 다섯 가지 살을 띠고 발동하면, 이 아이는 반드시 몸에 잔질을 띱니다. 자손효가 왕상하여 세효를 생합하는 것은, 아이가 효순한 것이고, 쇠약휴수하여 세효를 충극하는 것은, 아이가 오역한 것입니다. 귀인·역마·천월덕·육합 등의 길신을 띠고 와서 세효를 생합하는 것은, 다만 인효할 뿐만 아니라, 부모도 또한 아들로 인하여 봉을 받을 수 있습니다. 백호·양인·망신·겁살 등의 흉신을 띠고 와서 세효를 형충극해하는 것은, 다만 오역할 뿐만 아니라, 또 자기를 해하고·부모를 연루하여, 가산을 패하기를 알뜰하게 합니다.

若問子之嫡庶，以內卦本宮出現伏藏子孫為嫡，以年月日時他宮見者，為庶也。如內卦子孫不現不伏，又無兄弟爻者，必庶出也。又六爻動化子孫，主有奸生子。福臨應上在他宮二爻者，主有暝蛉子。子化子合世，主有繼子義男也。管公口訣曰，福臨土靜，只主單傳，動則暝蛉之子，空則抱養之子也。極驗。凡子孫貧富、貴賤、禍福、俱與世爻同斷。

만약 아들이 적인가 서인가를 물으면: 내괘 가운데 본궁에 속하는, 출현하든 복장하든 묻지 않는 자손효를 적출로 삼고, 년·월·일·시 위에서 타궁에서 보이는 자손을 서출로 삼습니다. 만약 내괘의 자손이 출현하지 않고 또 복장하지 않으며, 괘 가운데 또 형제효가 없으면, 그것은 반드시 서출입니다. 또한, 육효가 발동하여 자손을 변출하는 것은, 사생자가 있음을 주관하고, 자손이 응효 위에 임하고 또 타궁의 이효에 떨어지는 것은, 명령의 의자가 있음을 주관하고, 자손이 자손을 변출하여 또 와서 세효를 합하는 것은, 계자 또는 의자가 있음을 주관합니다. 관로의 구결에 이르기를: 자손이 토효에 임하고 안정하면, 다만 일맥의 단전을 주관하고, 발동하면 곧 명령의 아들이며, 공에 떨어지면 곧 포양의 아들입니다. 이 조는 지극히 영험합니다. 무릇 자손의 빈부·귀천·화복은, 단하는 법이 모두 세효와 같습니다.

以本宮出現官鬼爻為主，不論內外卦，（以婿為半子，有家人之義），不現，則看本宮伏神。如不現，又無伏，則取克女之爻為婿。但以本宮官鬼為正婿，年月日時他宮出者，為旁婿也。如正宮有兩鬼，則以陽爻得位者為正婿，陰爻失位者為旁婿也。若正鬼在巳午，則火命者吉，女命屬土者吉。（火能生土）。

서녀를 점치려면, 본궁 가운데 출현하는 관귀효를 주로 삼되, 내괘·외괘 모두 셈에 넣습니다(원주: 서녀는 반쪽 아들로 세므로, 한 집 식구의 뜻이 있기 때문). 관귀가 출현하지 않으면, 본궁의 복신을 보고, 복신도 없으면, 곧 딸을 극하는 그 효를 취해 서녀로 삼습니다. 본궁의 관귀를 정식의 서녀로 삼고, 년·월·일·시 위에서 타궁에 출현하는 것은, 방출의 서녀입니다. 만약 본궁에 두 개의 관귀가 있으면, 곧 자리를 얻은 양효를 정서로 삼고, 자리를 잃은 음효를 방서로 삼습니다. 만약 정관귀가 사·오의 화위 위에 떨어지면, 곧 서녀는 화명인 것이 길하고, 딸의 명이 토에 속하는 것도 또한 길합니다(원주: 화가 토를 생할 수 있기 때문).

鬼伏父下，為人伶俐尊重也。鬼伏子下，性善，不損物，好容納也。鬼伏兄下，貪淫好賭，不誠實也。鬼伏財下，能掌財帛，為事分明，夫妻好合也。（若財鬼帶辰午酉亥匿刑者，主先奸後娶）。鬼化鬼，男家未定也，或停妻再娶也。兄化鬼，鬥狠貪淫也。（鬼帶刑刃亦然）。財化鬼，克妻損財也。子化鬼，帶龍喜德合，夫婦和諧也，帶華蓋刑刃，僧道還俗也。鬼化子，與妻相益也。鬼化兄，傷妻嫖賭也。鬼化財，能設施也。

관귀가 부모 아래에 복하는 것은, 서녀의 사람 됨이 영리하고 장중합니다. 자손 아래에 복하는 것은, 성정이 선량하고·물건을 조잡하지 않으며, 사람을 용납할 수 있습니다. 형제 아래에 복하는 것은, 음을 탐하여 노름을 좋아하고, 성실하지 않습니다. 처재 아래에 복하는 것은, 재물을 장관할 수 있고, 일 처리가 분명하며, 부부가 화호합니다(원주: 만약 처재와 관귀가 진·오·유·해의 닉형을 띠면, 먼저 사정이 있고 뒤에 혼인함을 주관함). 관귀가 관귀를 변출하는 것은, 남쪽 집이 아직 정해지지 않았거나, 혹은 전처를 버리고 다시 장가듦을 주관합니다. 형제가 관귀를 변출하는 것은, 다투기를 좋아하고·음을 탐함을 주관합니다(원주: 관귀가 형과 양인을 띠어도 역시 이와 같음). 처재가 관귀를 변출하는 것은, 아내를 극하고 재물을 손함을 주관합니다. 자손이 관귀를 변출하는 것에, 만약 청룡·천희·천월덕·육합을 띠면, 부부 화합을 주관하고, 만약 화개·형·양인을 띠면, 곧 승도가 속세로 돌아온 사람입니다. 관귀가 자손을 변출하는 것은, 아내와 서로 이익이 있음을 주관합니다. 관귀가 형제를 변출하는 것은, 아내를 상극하고 또 기도를 들락이며 또 노름함을 주관합니다. 관귀가 처재를 변출하는 것은, 나서서 마련할 수 있음을 주관합니다.

飛爻入父，壽高，通文墨，旺相，則宅宇華盛也。入兄旺相，好賭博爭訟。衰則稍輕，耗財帛，少奴婢也。入福，好善，能成物，值雀，好誦經。值龍，臨三爻，持三官齊，臨五爻，持觀音齊也。

비궁을 써서 추해 낸 서녀효가 부모위에 떨어져 들어가는 것은, 수수가 높고, 문묵에 통달합니다. 만약 왕상하면, 집안의 옥우가 화미하고 흥성합니다. 형제위에 떨어져 들어가 왕상한 것은, 도박을 좋아하고·쟁송을 사랑하며, 쇠약하면 곧 가벼워서, 다만 전재를 모비하고·노비가 적을 뿐입니다. 자손위에 떨어져 들어가는 것은, 사람 됨이 선을 좋아하고, 사물을 성전할 수 있습니다. 만약 주작을 만나면, 경을 외기를 좋아하고, 만약 청룡을 만나 삼효에 임하면, 삼관재를 주지하고, 오효에 임하면, 관음재를 주지합니다.

入財性溫和，能主家司出納。有財帛，旺相，則多材識也。入馬酷毒好殺，自身帶疾。旺相加貴馬，則為官，衰乃下流之輩也。其餘貧、富、貴、賤、帶疾、禍福俱與世爻同斷。又凡占女婿者，遇男女臨世爻，與應鬼居二爻，（二為宅爻），或應鬼合內財者，俱主入養也。

처재위에 떨어져 들어가는 것은, 성정이 온화하고·집안의 수지출납을 주지할 수 있으며, 집에 재박이 있고, 만약 왕상하면, 더욱 다재다식합니다. 관귀위에 떨어져 들어가는 것은, 성정이 혹독하여 죽이기를 좋아하고, 자신이 병을 띠며, 만약 왕상하고 또 귀인·역마를 더하면, 곧 벼슬을 할 수 있고, 쇠약하면 곧 하류의 무리입니다. 그 나머지 빈부·귀천·대질과 화복은, 단하는 법이 모두 세효와 같습니다. 또한, 무릇 서녀를 점침에, 만약 자녀효가 세효 위에 임하고, 응효 위의 관귀가 또 이효에 있으면(원주: 이효는 택효), 혹은 응효의 관귀가 내괘의 처재를 합하러 가면, 모두 이 서녀는 입최하여 문에 올라옴을 주관합니다.

自占以應爻為夫，代占以鬼爻為夫。本宮出現者，為正夫（不分內外）。年月日時他宮見者，為偏夫也。如卦有兩鬼出現，以陽爻得位為正夫，陰爻失位為偏夫（成婚曰正，空言而不成者曰偏）。如正鬼在寅卯爻旺相，則木命者吉，女命屬午酉戌亥者吉（午生在寅，卯與戌合，寅與亥合）。

여자가 스스로 와서 남편을 점묻는 것은, 「응효」로써 남편을 대표하고, 남을 대신하여 대점하면, 곧 「관귀효」로써 남편을 대표합니다. 관귀가 본궁의 괘 가운데 출현하는 것은, 정식의 남편이며, 내괘·외괘 모두 셈에 넣어 분별할 필요가 없습니다. 만약 관귀가 다만 년·월·일·시가 임하는 곳의 타궁의 효 위에 출현하면, 그것은 편방의 남편이며, 정배가 아닙니다. 만약 한 괘 가운데 두 겹의 관귀가 동시에 출현하면, 곧 양효이고 또 자리에 당하는 그 하나를 정부로 삼고, 음효이고 자리를 잃은 그 하나를 편부로 삼습니다. 이미 혼인한 것을 정이라 부르고, 다만 빈말로 서로 허락하고 맺어지지 않은 것을 편이라 부릅니다. 만약 정관귀가 인·묘의 목효 위에 떨어지고 또한 왕상하면, 곧 목명의 사람이 이를 얻는 것이 길하고, 여자의 본명이 오·유·술·해에 속하는 것도 또한 길한데, 오화의 장생이 인에 있고, 묘가 술과 상합하고, 인이 해와 상합하기 때문입니다.

如鬼臨空墓絕胎，加虎蛇刑刃亡劫，旺動者死也。子孫旺動，帶虎蛇刑刃亡劫，來克鬼者，鬼旺則有災病，衰則死也。若夫病者，宜鬼衰不宜鬼旺也。又鬼下伏鬼與鬼下伏兄者，必兩姓貼夫營活也。凡丈夫貧富、貴賤、帶疾、禍福俱與世爻同斷。

만약 관귀가 공망에 떨어지고·묘에 들어가고·절지·태지에 있고, 또 백호·등사·천형·양인·망신·겁살 이런 흉신을 가림하고, 또한 왕상발동하면, 남편의 사망을 주관합니다. 만약 자손효가 왕상발동하고, 또 백호·등사·형·인·망·겁 등의 흉살을 띠고 앞으로 와서 관귀를 극제하면, 곧 관귀가 왕상할 때는 남편은 다만 재·병이 있을 뿐이고, 관귀가 쇠약할 때는 곧 목숨을 보냅니다. 그러므로 남편이 바로 병 중에 있어 점침에, 도리어 관귀의 쇠약을 바라고, 관귀의 왕성을 바라지 않습니다. 또 만약 관귀 아래에 다시 한 겹의 관귀를 복하거나, 혹은 관귀 아래에 형제효를 복하면, 이 부인은 반드시 두 성의 남편에 의지하여 보태어 살아갈 것입니다. 남편의 빈부·귀천·잔질의 유무·화복이 어떠한지에 이르러서는, 모두 「세효」를 추단하는 방법과 같습니다.

六親之屬，各有取義。因彼而有我者，父母也。故父母之屬，多與其爻之干支同類。如父得甲寅爻，母得乙卯爻，若不犯刑破空克，則父必屬虎，母必屬兔。若犯四直刑破空克，然後以三合六合推其所屬。如父母爻得甲寅，則甲與己合，己年生。三合在午戌當屬犬馬。六合在亥，當屬豬是也。

육친 각자의 생초의 속상은, 추하는 법에 각각 취의하는 곳이 있습니다. 남으로 말미암아 뒤에 내가 있는 것은, 이는 부모이므로, 그러므로 부모의 속상은 대개 부모효의 간지와 같은 부류입니다. 예컨대 아버지는 갑인효를 취하고·어머니는 을묘효를 취하는데, 다만 세·월·일·시의 형·파·공·극을 받지 않으면, 아버지는 반드시 호랑이에 속하고·어머니는 반드시 토끼에 속합니다. 만약 「사직」의 형파공극을 받으면, 곧바로 본지를 취할 수 없어, 고쳐 「삼합」「육합」을 써서 추해야 합니다. 예컨대 부모효가 갑인이면, 천간의 갑은 기와 상합하여, 곧 기년에 난 것을 주관하고, 인·오·술이 삼합이면, 곧 개 또는 말에 속해야 하며, 인이 해와 육합이면, 곧 돼지에 속해야 합니다.

因我而有彼者，子孫也，故子孫之屬，以納音取之。如子孫臨甲子乙丑爻，其納音屬金，必申酉年生，乃屬猴與雞也。又須看大限小限，流年太歲。正值子孫位，或在生合子孫之位，更得太歲貴馬德喜聚於子孫爻上，又不犯刑破空克，則得子孫之正屬，方可決其生此金命之子。

나로 말미암아 뒤에 남이 있는 것은, 이는 자손이므로, 그러므로 자손의 속상은 「납음」을 써서 취해야 합니다. 예컨대 자손효가 갑자·을축에 임하면, 납음은 해중금이며, 오행이 금에 속하면, 곧 이 아들은 반드시 신년 또는 유년에 나서, 곧 원숭이 또는 닭에 속합니다. 이 밖에 또 「대한」「소한」과 유년의 「태세」를 참보아야 합니다: 한운이 바로 자손효의 자리에 행하여 이르거나, 혹은 자손효를 생부하고·회합하는 자리에 행하여 이르며, 다시 태세가 가져오는 귀인·역마·천덕·천희가 모두 자손효 위에 모이고, 또한 형·파·공·극을 범하지 않으면, 이것이 비로소 자손의 정속을 취했다고 세어, 비로소 그가 낳은 것이 바로 이 금명의 아들임을 단할 수 있습니다.

若子爻自刑（辰午酉亥），又被四直刑害克破者，往往於合處。如子孫爻納音得水，則六合在丑寅，屬牛屬虎。寅合亥，子丑合也，三合在申辰卯未，屬猴龍，屬兔羊。申子辰三合，亥卯未三合也。

만약 자손효가 「자형」을 범하여, 곧 진이 진을 보고·오가 오를 보고·유가 유를 보고·해가 해를 보고, 또 사직에게 형·해·극·파되면, 곧 왕왕 상합하는 지지 위에 이르러 속상을 취해야 합니다. 예컨대 자손효의 납음이 수에 속하면, 수는 해·자에 기거하여, 육합은 곧 축과 인 위에 떨어져, 낳는 아들은 소 또는 호랑이에 속해야 하니, 이는 인이 해와 합하고·자가 축과 합하기 때문이며, 삼합은 곧 신·진과 묘·미 위에 떨어져, 원숭이·용 또는 토끼·양에 속해야 하니, 이는 신자진의 삼합이 수국을 이루고·해묘미의 삼합이 목국을 이루기 때문입니다.

又凡四直干支，與子孫爻相生合者，必天性和順，聰明起家之子。若四直干支，刑害克破子孫爻，與子孫爻刑害克破四直者，俱主天性忤逆，自生此子之後，家道式微，父子失恩，難相保守。又凡子孫值陰爻，尤忌自刑，亥酉是也。不問衰旺，皆於子孫不利。

또한, 무릇 사직의 간지가 자손효와 상생상합하는 것은, 이 아이는 반드시 천성이 온순하여, 총명하고 집을 일으키고 업을 세울 수 있습니다. 만약 사직의 간지가 가서 자손효를 형·해·극·파하거나, 혹은 도리어 자손효가 가서 사직을 형·해·극·파하면, 모두 이 아들의 천성이 오역함을 주관합니다. 그를 낳은 이후, 가도가 점점 쇠락하고, 부자 사이에 은의가 끊어져, 서로 지켜 끝까지 가기 어렵습니다. 또한, 자손이 만약 음효 위에 떨어지면, 가장 자형을 꺼려, 해와 유가 곧 이런 종의 정형입니다. 이 때는 효의 왕쇠가 어떻든 논하지 않고, 일률로 자사에 대하여 불리합니다.

妻妾因我而有者，為性體相異之倫，吉凶之極，各歸正屬。如雷火豐卦，本宮內卦戊午妻財為匿刑，伏三爻己亥兄弟下，若帶凶殺來克庚申世爻，其妻必屬馬。又如地山謙卦，癸亥爻持世，本宮內卦丁卯財，伏二爻丙午宮下來生合世，若帶貴馬德祿，其妻必屬兔。

처첩도 역시 나로 인하여 뒤에 있는 일륜이나, 다만 나와 성별체질이 서로 다른 까닭에, 길흉을 추하여 극처에 이르러서는, 각자 본효의 정속 위로 돌아갑니다. 예컨대 《뇌화풍》괘는 감궁에 속하고, 본궁의 내괘의 무오의 처재는 「닉형」을 범하여, 제삼효의 기해의 형제 아래에 복하는데, 만약 흉살을 띠고 앞으로 와서 경신의 세효를 극하면, 이 사람의 아내는 반드시 말에 속합니다. 또 《지산겸》괘와 같은 것은 태궁에 속하고, 계해효가 세를 가지며, 본궁의 내괘의 정묘의 처재는 제이효의 병오 아래에 복하여, 앞으로 와서 세효를 생합하는데, 만약 또 귀인·역마·천덕·녹신을 띠면, 그 아내는 반드시 토끼에 속합니다.

又如雷風恆卦，世持辛酉金，鬼伏下庚辰主財，俱為匿刑，應爻庚戌妻財為正妻，來害酉世，主其人別有寵妾嬖婢，淫縱無禮，為妻所嗔也。凡妻財之爻，有德合貴馬會聚，主財貨豐盈，德色殊美。若值空亡刑破無氣者，必貧苦乖難，更帶凶殺來刑害身世者，終有陰謀之害，或禍起妻妾，累及其身也。

또 《뇌풍항》괘와 같은 것은 진궁에 속하고, 세효는 신유의 금을 가지며, 관귀 아래는 경진을 복하여 처재를 주로 하니, 이들은 모두 「닉형」에 속합니다. 응효의 경술의 처재가 비로소 정처인데, 그것이 앞으로 와서 유의 세를 해하면, 곧 이 사람에게 따로 총첩·애비가 있어, 음을 방종하고 예법을 지키지 않아, 이로 인하여 정처에게 원한을 삼을 주관합니다. 대체로 처재의 한 효는, 만약 천덕·육합·귀인·역마가 회취하면, 집안의 재화가 풍족하고·처실의 덕성과 용모가 함께 뛰어남을 주관하고, 만약 공망에 떨어지고·형을 받고 파를 받아 기가 없으면, 처실은 반드시 빈고하고 괴위하여·재난이 많으며, 다시 흉살을 띠고 와서 세효·신효를 형해하는 것은, 마침내 남에게 암산을 당하거나, 혹은 화사가 처첩의 몸에서 생겨나, 자기에게 겨눌 것입니다.

兄弟為同類之親，奇為兄弟，偶為姐妹，兄與姐生在己身之前，其屬與父母同論，若其爻不犯四直刑破空克，帶貴馬德合者，則兄姐之屬，與爻同體。若犯刑破空克，則屬一六合也。弟與妹生在己身之後，其屬與子孫同論，亦以納音取之，以小限大限，與流年太歲，到生合兄弟之位，或臨兄弟之位，生弟與妹也。奇生弟，偶生妹，以兄弟長生之月，斷其生期，此惟流年太歲干支，與兄弟爻三六合，再得歲中貴馬德祿相聚，不犯刑破空克，故得納音之正屬也。

형제는 나와 같은 부류의 일륜입니다: 효가 기수이면 곧 양효이며, 형과 아우를 가리키고, 효가 우수이면 곧 음효이며, 누이와 여동생을 가리킵니다. 오라버니·누이는 나보다 먼저 나서, 속상은 부모의 방법에 따라 추합니다——다만 형제효가 사직의 형·파·공·극을 받지 않고, 또 귀인·역마·천덕·육합을 띠면, 형과 누이의 속상은 효의 본지와 같고, 만약 형파공극을 범하면, 고쳐 육합의 지를 취합니다. 아우·여동생은 나의 뒤에 나서, 속상은 자손의 방법에 따라 추하며, 마찬가지로 「납음」을 써서 취합니다: 소한·대한과 유년의 태세가 형제효를 생합하는 자리에 행하여 이르거나, 혹은 바로 형제효의 자리에 임하면, 그 해에는 곧 아우와 여동생을 더합니다. 양효는 아우를 낳음을 주관하고, 음효는 여동생을 낳음을 주관합니다. 다시 형제효의 오행이 장생하는 그 달로써, 출생의 시절을 단합니다. 다만 이것은 유년의 태세의 간지가 형제효와 삼합·육합을 결성하고, 또 당해의 귀인·역마·천덕·녹신이 한 곳에 모이는 것을 얻으며, 또한 형파공극을 범하지 않아야, 비로소 납음의 정속을 취할 수 있습니다.

如兄弟爻自刑，更犯歲月日時空破，必歸納音之三六合也。大都身命卦中，貴馬德合，最喜聚於子孫鬼妾官鬼，三爻上主榮貴己身，慶流後裔，若父母兄弟爻貴煞臨之，主富貴在其父母兄弟，己不過受其恩蔭，福亦尠矣。（出《神鑑經》）

만약 형제효가 자형을 범하고, 또 세·월·일·시에게 충파되거나 혹은 공에 떨어지면, 일정히 납음이 속하는 삼합·육합 위에 돌아가 속상을 취해야 합니다. 총괄하여 말하면, 신명괘 가운데의 귀인·역마·천덕·육합은, 가장 자손·처첩·관귀 이 몇 효 위에 모임을 기뻐합니다: 이 세 효에 모이면, 자신이 영현하여 존귀하고·복경이 또 후대에 이어져 미침을 주관합니다. 만약 이런 귀신·흉살이 부모효·형제효 위에 떨어지면, 곧 부귀는 부모·형제에게 속하고, 자기는 다만 한 점 그들의 음피를 승수할 뿐이니, 얻는 복분은 곧 매우 적습니다. 이 설은 《신감경》에서 나왔습니다.