권일·귀곡분효(鬼谷分爻)

樂隱、謀為、發達、豎立、成童、胎養。凡分爻帶吉神而旺相無傷，與身世命爻生合者，便是得意處。若休囚帶凶殺，或受傷，及與身世命爻刑沖剋害者，便是失意時也。又管公口訣曰，初爻二爻旺相，落地發財。三爻四爻休囚，中年蹭蹬。五爻六爻興隆，老景榮華。

귀곡자는 육효로써 일생의 계단에 배분한다. 상효로부터 초효에 이르기까지 차례로: 상효 「낙은(樂隱)」은, 만년에 귀은의 즐거움을 주관한다. 오효 「모위(謀爲)」는, 장년에 경영모획을 주관한다. 사효 「발달(發達)」은, 중년에 득지함을 주관한다. 삼효 「수립(豎立)」은, 성가입업을 주관한다. 이효 「성동(成童)」은, 동년에 취학함을 주관한다. 초효 「태양(胎養)」은, 태잉과 유년을 주관한다. 무릇 어느 분효가 길신을 띠고 왕상하여 상함이 없고, 또 신·세·명의 세 효와 상생상합하면, 저 계단은 곧 득의의 때다. 만약 그 한 효가 휴수하고·흉살을 띠거나·또는 극상을 받고, 또 신세명의 세 효와 형충극해하면, 저 계단은 곧 실의의 때다. 관로의 구결에 또 이르기를: 초효이효가 왕상하면, 땅에 떨어지자마자 곧 재를 발한다. 삼효사효가 휴수하면, 중년에 곤돈하여 뜻을 얻지 못한다. 오효육효가 흥륭하면, 만년에 영화롭다.

遊南子曰，占身命者，其要有八。祖業看大象，高卑看世位，剛柔看陰陽，六親看用神，貴賤貧富看神煞，禍福看六神，吉凶看三限，發用看流年太歲也。

유남자가 말하기를: 신명을 점침에 여덟 개의 요령이 있다. 조상의 기업을 봄에는, 한 괘의 대상(곧 본궁괘체)을 취한다. 지위의 고저를 봄에는, 세효가 있는 효위를 취한다. 성정의 강유를 봄에는, 효의 음양을 취한다. 육친의 정황을 봄에는, 각자의 용신을 취한다. 귀천빈부를 봄에는, 괘 중의 신살을 취한다. 화복을 봄에는, 육신을 취한다. 길흉을 봄에는, 대한·소한·유년의 이 삼한을 취한다. 어떤 일이 언제 발동응험하는지를 봄에는, 유년태세를 취한다. 아래 글은 곧 이 여덟 조에 의해 하나하나 자세히 말한다.

大象為生時之基本，大象旺相，生時家道榮昌。大象休囚，此際資囊蕭索。故伏藏之卦無本宮大象者，必無祖業也。若象旺而爻亦旺者，為全備之福也。旺相胎沒死囚休廢，旺相胎沒死囚休廢。立冬：乾坎艮震巽離坤兌；冬至：坎艮震巽離坤兌乾。立春：艮震巽離坤兌乾坎；春分：震巽離坤兌乾坎艮。立夏：巽離坤兌乾坎艮震；夏至：離坤兌乾坎艮震巽。立秋：坤兌乾坎艮震巽離；秋分：兌乾坎艮震巽離坤。

한 괘의 「대상(大象, 본궁괘체)」은 출생시의 가저를 대표한다: 대상이 왕상하면, 출생시의 가도가 흥왕하고, 대상이 휴수하면, 그 때 집안은 곧 공핍소조하다. 그러므로 괘 중에 복장하여 본궁의 대상을 보지 못하는 것은, 반드시 조상의 산업을 이을 것이 없다. 만약 대상이 이미 왕하고 효도 왕하면, 곧 이는 복기가 갖추어진 것이다. 아래에 「팔괘배절기왕쇠식」을 붙여, 이로써 대상의 왕쇠를 판정하는 데 쓴다: 매 한 절기 아래에, 팔괘는 차례로 왕·상·태·몰·사·수·휴·폐의 여덟 종의 기를 배한다. 입동부터 일으켜, 차례로 건왕·감상·간태·진몰·손사·리수·곤휴·태폐. 동지부터 일으켜, 차례로 감왕·간상·진태·손몰·리사·곤수·태휴·건폐. 입춘부터 일으키는 것은 간·진·손·리·곤·태·건·감. 춘분부터 일으키는 것은 진·손·리·곤·태·건·감·간. 입하부터 일으키는 것은 손·리·곤·태·건·감·간·진. 하지부터 일으키는 것은 리·곤·태·건·감·간·진·손. 입추부터 일으키는 것은 곤·태·건·감·간·진·손·리. 추분부터 일으키는 것은 태·건·감·간·진·손·리·곤. 본궁괘가 당시 팔기 가운데 어느 위에 있는지를 조출하면, 곧 대상의 왕쇠를 안다.

凡世帶貴馬德合，（於四直上取之），加龍喜旺相得位者，富貴也。臨亡劫刑刃白虎，被刑害沖剋，更死墓絕胎者，若無福德解神救之，必貧賤無成也。世則有難，旺則病而衰則死也。得日辰動爻沖剋，庶幾免死，終身作事，百不一成也。

무릇 세효가 천을귀인·역마·천월덕·육합(원주: 이것들은 모두 태세·월건·일진·시진의 네 곳에서 취함)을 띠고, 다시 청룡·천희를 더하여 왕상하여 자리를 얻는 것은, 부귀를 주관한다. 도리어, 세효가 망신·겁살·형·양인·백호에 임하고, 또 형·해·충·극을 입으며, 또 사·묘·절·태의 위에 앉는 데, 만약 자손복덕 혹은 해신이 와서 구함이 없으면, 반드시 빈천하여 한 가지 일도 이루지 못한다. 세효가 난을 만날 때, 왕상한 것은 오히려 병이 들 뿐이요, 쇠약한 것은 곧 죽을 것이다. 만약 일진 혹은 동효를 얻어 저 흉신을 충극하게 하면, 혹 죽음을 면할 수 있다. 다만 종신 일을 함에, 백 건 가운데 한 건도 이루지 못한다.

身命要略曰，世怕休囚，身宜旺相。喜生中更合，畏合處又沖。富貴者，他來生我，貧賤者，我去生他。顯達者官星得地，榮華者印曜歸垣。庫積萬金，只是財星得所。家徒四壁，蓋因兄旺當先。世入墓鄉，到老求謀多戾。卦身兩動，一生起倒無恆。世克休財，雖富不厚。身傷衰鬼，雖官不高。龍鬼扶身，功名得志。蛇孫值世，勢業如心。

《신명요략》에 이르기를: 세효는 가장 휴수를 두려워하고, 궤신은 가장 왕상을 길로 한다. 기뻐하는 바는 상생 가운데 또 상합함이요, 두려워하는 바는 상합의 곳에 또 충을 만남이다. 부귀한 사람은, 다른 효가 와서 나를 낳는 것이다. 빈천한 사람은, 내가 가서 다른 효를 낳는 것이다. 현달한 사람은, 관성이 좋은 자리를 차지한 것이다. 영화한 사람은, 인수(부모효)가 본원에 돌아간 것이다. 창고 속에 만금을 쌓은 것은, 재성이 각각 그 곳을 얻은 까닭일 뿐이다. 집 안이 사벽이 텅 빈 것은, 형제효가 왕하여 당권한 까닭이다. 세효가 묘지에 들어가면, 늙도록 도모해도 모두 괴위하다. 궤신과 세신의 두 곳이 함께 발동하면, 일생이 기기락락하여 상태가 없다. 세효가 가서 저 휴수한 처재를 극하는 것은, 돈이 있어도 풍후하지 않다. 궤신이 가서 저 쇠약한 관귀를 상하는 것은, 벼슬을 해도 높이 하지 못한다. 청룡이 임하는 곳의 관귀가 와서 궤신을 부축하면, 공명이 득지한다. 등사가 임하는 곳의 자손이 세에 치하면, 기세사업이 모두 칭심한다.

未龍世動得子，初年當蚤達。金虎財空，傷妻青景運來遲。官旺無財，僅一時之富貴。財興鬼缺，只瞬息之榮華。內卦有財外卦無，先富後貧。內卦無財外卦有，先貧後富。旺相官爻化墓胎，（胎為小墓），初貴後賤。死絕官爻化生旺，初賤後榮。六沖則諸事虛花。六合則百般穩實。正變六沖，沒齒不成一事。後先六合，終身享盡榮華。

미토 위의 청룡이 세를 가지고 발동하여 또 자손을 얻으면, 이른 해에 곧 현달할 수 있음을 주관한다. 백호가 임하는 곳의 금효 위에 처재가 낙공하면, 처실을 극상함을 주관하고, 젊은 때의 운이 오는 것이 늦다. 관귀가 왕하고 처재의 상생이 없는 것은, 지나지 않아 일시의 부귀다. 처재가 흥왕하고 관귀가 자리를 빠뜨린 것은, 다만 눈 깜짝할 사이에 지나가는 영화다. 내괘에 재가 있고 외괘에 재가 없는 것은, 먼저 부하고 뒤에 빈하다. 내괘에 재가 없고 외괘에 재가 있는 것은, 먼저 빈하고 뒤에 부하다. 왕상의 관귀효가 묘 혹은 태에 변입하면(원주: 태는 소묘임), 먼저 귀하고 뒤에 천하다. 사절의 자리에 있는 관귀효가 장생제왕에 변입하면, 먼저 천하고 뒤에 영예롭다. 육충괘를 얻으면 곧 모든 일이 허화하여 실이 아니요, 육합괘를 얻으면 곧 건건이 온당하고 실하다. 본괘변괘가 모두 육충이면, 한평생 한 가지 일도 이루지 못한다. 전후 양괘가 모두 육합이면, 종신 영화를 다 누린다.

世強無助，自己支持。世弱得扶，因人豎立。欲知誰氏欺凌，但看何爻克世。要識何人芘覆，只觀何象生身。日時扶合，偏得力於小人。歲月克沖，每見嗔於上位。進一步，兄弟化財，退一步，財爻化弟。年安一年，惟見子孫逢祿馬。月安一月，定然福德值青龍。土空而無田地，父空而無住場。世沖父母，幼失雙親。世合文書，長得一命。子空者絕，財空者鰥。鬼空者寡，兄空者主只力也，此終身之占也。

세효가 강하고 서로 돕는 사람이 없으면, 무릇 일은 다만 자기를 의지하여 지탱한다. 세효가 약하고 효의 부조를 얻으면, 이는 남을 의지하여야 비로소 설 수 있는 것이다. 누구에게 기릉을 당했는지를 알고자 하면, 다만 어느 효가 와서 세를 극하는지를 볼 뿐이다. 누구에게 비호를 받았는지를 알고자 하면, 다만 어느 효가 와서 신을 낳는지를 볼 뿐이다. 일진·시진이 와서 부축하고 와서 합하는 것은, 대반이 지위가 낮은 사람에게 득력한다. 태세·월건이 와서 극하고 와서 충하는 것은, 늘 상위자에게 책괴당함이다. 운세가 앞으로 한 걸음 나아가는 것은, 형제효가 처재를 변출함이다. 뒤로 한 걸음 물러나는 것은, 처재효가 형제를 변출함이다. 일년이 안온하려면, 반드시 자손효가 록신역마를 띤 것을 보아야 한다. 일월이 안온하려면, 필시 이는 자손복덕이 청룡에 임한 것이다. 토효가 낙공하면 곧 전지가 없다. 부모효가 낙공하면 곧 주처가 없다. 세효가 부모를 충하면, 유년에 쌍친을 잃는다. 세효가 문서에 합하면, 자라서 한 개의 관명을 얻을 수 있다. 자손이 낙공하는 것은 절사요, 처재가 낙공하는 것은 환거요, 관귀가 낙공하는 것은 수과요, 형제가 낙공하는 것은 다만 독력으로써 지탱할 뿐이다. 이상 말한 바는 종신의 점이다.

若問一年之災福，但以歲月日時之生合沖剋斷之。如四直，帶財生合世，必增財進祿。帶福生合，有婚姻孕育喜慶事。帶兄生合，有朋友兄弟扶持。帶父生合，得尊長提拔。帶鬼生合，必有貴人薦舉，或公門中有得意之事。帶財刑沖剋害世，必因貪財好色致禍。帶福傷世，世旺，則因酒色致病。世衰，則因酒色亡身也。

만약 일년 내의 재와 복을 물으면, 다만 태세·월건·일진·시진이 세효에 대한 생·합·충·극을 써서 단한다. 비유하면 이 사직이 처재를 띠고 와서 세효를 생합하면, 반드시 재를 더하고 록을 나아간다. 자손복덕을 띠고 와서 생합하면, 혼인·회잉생육 류의 희경사가 있다. 형제를 띠고 와서 생합하면, 붕우형제의 부지가 있다. 부모를 띠고 와서 생합하면, 존장의 제발을 얻을 수 있다. 관귀를 띠고 와서 생합하면, 반드시 귀인의 거천이 있거나, 또는 관부 가운데 칭심하는 일이 있다. 도리어, 처재를 띠고 와서 세효를 형충극해하면, 반드시 재를 탐하고 색을 좋아함으로 인하여 화를 부른다. 자손을 띠고 와서 세효를 상하면, 세효가 왕한 것은 주색으로 인하여 병을 낳고, 세효가 쇠한 것은 주색으로 인하여 목숨을 잃는다.

或福動化鬼，鬼動化福傷世，更與文書同動，必因酒色致訟。要分酒色，但遇龍為酒，遇武為色也。帶兄傷世，主兄弟朋友爭訟破財。帶父傷世，主尊長屋產，墳墓，船車，衣服，起禍。帶鬼傷世，或世持靜鬼，四直沖並動者，主有不測災來。以六神定其何事。巳上吉凶，在太歲，則歲內事。在月將，則月內事。在日辰，則本日事。在時建，則時下事。

또 또는 자손이 발동하여 관귀를 변출하고·관귀가 발동하여 자손을 변출하여 와서 세효를 상하며, 다시 부모문서와 동시에 발동하면, 반드시 주색으로 인하여 관사에 걸린다. 주인가 색인가를 나누려면, 곧 육신을 보라: 청룡을 만나면 주를 주관하고, 현무를 만나면 색을 주관한다. 사직이 형제를 띠고 와서 세를 상하는 것은, 형제붕우 사이의 쟁송파재를 주관한다. 부모를 띠고 와서 세를 상하는 것은, 존장·방옥전산·분묘·차선·의복 류의 일로 인하여 화를 일으킴을 주관한다. 관귀를 띠고 와서 세를 상하거나, 또는 세효 위에 본래 조용히 있는 관귀가 있어 사직에게 충동되고 아울러 일어나는 것은, 의외의 재가 도래함을 주관한다. 도대체 무슨 일인가는, 육신을 써서 정한다. 이상의 이 길흉은, 태세 위에 나오면 곧 일년 내의 일이요, 월장 위에 나오면 곧 일월 내의 일이요, 일진 위에 나오면 곧 당일의 일이요, 시건 위에 나오면 곧 눈앞의 이 한각의 일이다.

如不帶四直，而動爻生合刑沖剋害世者，當分衰旺。旺相能生克休囚，休囚不能生克旺相。其益我傷我之期，以動爻生旺月日定之。如卦靜無動來生克者，即將一歲分四季。如木帶吉神，春季見喜。火鬼見煞，夏季生災。金值妻財，秋宜得利。水逢兄弟，冬必破財。土爻若帶吉凶，各隨司令決斷。辰三月，未六月，戌九月，丑十二月也。若值空亡，吉空則凶，凶空反吉也。又值子孫月日，吉旺，則朋儕講習。凶衰則爭競失財也。值妻財月日，吉旺則飲食宴樂。凶衰則破傷印綬。此流年之占也。

만약 사직을 띠지 않고, 다만 동효가 와서 세효를 생합하거나 또는 형충극해할 뿐이면, 쇠왕을 나누어야 한다: 왕상의 효는 휴수의 효를 생극할 수 있고, 휴수의 효는 도리어 왕상의 효를 생극하지 못한다. 그것이 나를 익하거나 나를 상하는 것이 언제에 있는지에 이르러서는, 곧 저 동효가 생왕하는 월분일자를 써서 정한다. 가령 육효가 모두 정하여, 생극해 오는 동효가 없으면, 곧 일년을 나누어 사계절로 만들어 단한다: 목효가 길신을 띠면, 춘계에 희사를 본다. 화효 위의 관귀가 또 흉살을 띠면, 하계에 재를 낳는다. 금효 위가 처재이면, 추천에 이익을 얻음이 길하다. 수효 위가 형제이면, 동천에 반드시 재를 깬다. 토효가 만약 길흉을 띠면, 각각 그것이 당령하는 월분에 의해 결단한다. 곧 진은 삼월에 있고, 미는 륙월에 있고, 술은 구월에 있고, 축은 십이월에 있다. 만약 이 효들이 공망에 떨어지면, 길신의 낙공은 도리어 흉을 이루고, 흉신의 낙공은 도리어 길을 이룬다. 이 밖에, 자손이 당치하는 월일에 행하여 이르면, 길하고 왕하면 붕배와 절차강습하고, 흉하고 쇠하면 쟁경하여 재를 잃는다. 처재가 당치하는 월일에 행하여 이르면, 길하고 왕하면 음식연락이 있고, 흉하고 쇠하면 인수를 파손하고 문서공명에 상이 있다. 이상 말한 바는 유년의 점이다.

歸藏易曰，六為朝廷五天子，四是侯伯三公卿，二應五爻為大夫，初體最卑象民庶。六爻惟初最下，世如居此，發必後期，多為市井而困於里巷。雖貴馬臨之，亦有福德而難顯達。六位最高，世如值之，恆成高崗而匿影於林泉。

《귀장역》에 이르기를: 상효는 조정을 상징하고, 오효는 천자를 상징하고, 사효는 후백이요, 삼효는 공경이요, 이효는 오효와 서로 응하여 대부를 상징하고, 초효는 가장 비하하여 평민백성을 상징한다. 육효 가운데 다만 초효만이 가장 낮다. 세효가 만약 여기에 있으면, 발달은 일정히 오는 것이 늦고, 대반이 시정의 사람으로서 리향 사이에 곤수한다. 비록 귀인역마가 임하는 것이 있더라도, 다만 얼마의 복덕이 있어 현달하기 어렵다. 상효의 위치는 가장 높다. 세효가 만약 여기에 치하면, 왕왕 높은 산언덕과 같이, 몸의 그림자를 산림천석 사이에 감추어, 은자가 된다.

三為公卿，內卦之太過也，動與時逢，故多凶。四乃侯伯，外卦之不及也。淹抑稽遲，故多懼。惟二爻、五爻，為中正之位。得位者，在上而治人。失位者，在下而治於人也。一世四世，同居下體，然初體尤居最下也。（出管公照心神鑑經）。

삼효는 공경의 위로서, 내괘의 극점에 있고, 태과에 속한다. 한번 동하면 곧 시세와 서로 부딪히니, 그러므로 흉이 많다. 사효는 후백의 위로서, 외괘의 기두에 있고, 불급에 속한다. 늘 압억당하여 지체하니, 그러므로 두려움이 많다. 다만 이효와 오효만이 이는 거중득정의 위이다: 자리를 얻은 것은, 위에 있어 남을 다스리고, 자리를 잃은 것은, 아래에 있어 남에게 다스려진다. 일세괘와 사세괘는, 세효가 같이 하체에 떨어지나, 초효의 그 한 체는 특히 가장 낮다. (원주: 이 한 단은 관로의 《조심신감경》에서 나왔다.)

世在陽宮，謀為顯達。身居陰象，行事卑汙。故陽主慧明，陰主拙暗。得陽剛，可以當九五之尊。若陰柔而竊尊位，亦羊質而虎皮耳。至陰柔而當三六之凶爻，鮮不傾覆敗亡者。是以五行在世，各不同科。陰金刑傷狠戾，陽金正直堅剛。陰木貪殘剋剝，陽木華藻文詞。陰水譎詐猖狂，陽水材能聰敏。陰火執滯固陋，陽火強敏文明。陰土愚魯拙鈍，陽土忠信質誠。此剛柔之所分也。

세효가 양궁에 떨어지면, 꾀하는 바 행하는 바가 능히 현달한다. 궤신이 음상에 떨어지면, 행사가 곧 비하하고 탁하다. 양은 총혜명달을 주관하고, 음은 졸둔암매를 주관하기 때문이다. 양강의 효를 얻으면, 구오의 존에 당할 수 있다. 만약 음유로써 존위를 절거하면, 역시 지나지 않아 양의 본질에 호피를 걸친 것일 뿐이다. 이르러 음유하고 또 삼효·상효의 이 두 개의 흉위에 당하는 것은, 경복패망하지 않는 것이 드물다. 그러므로 같이 세를 가진다 하더라도, 오행이 같지 않으면, 인품도 각각 한가지가 아니다: 음금은 형상하고려를 주관하고, 양금은 정직견강을 주관한다. 음목은 탐람잔각·타인을 박삭함을 주관하고, 양목은 사채화미·문사에 뛰어남을 주관한다. 음수는 휼사창광을 주관하고, 양수는 재간총민을 주관한다. 음화는 고집체제·견식이 얕고 누함을 주관하고, 양화는 강강기민·문채가 광명함을 주관한다. 음토는 우로졸졸을 주관하고, 양토는 충신박실을 주관한다. 이것이 곧 강유의 분별이다.

遊南子曰，卦中六親，有有者，有無者，有真者，有假者，有真中之假，有假中之假者。如純乾卦，六親皆有也，皆真也。如乾宮風地觀卦，六親皆假也。有官鬼父母妻財，無兄弟子孫也。又如山地剝卦，外艮丙戌土為父母，丙子水為子孫，丙寅木為妻財，乾宮有戌子寅三爻，乃真中之假。內坤乙未土為父母，乙巳火為官鬼，乙卯木為妻財，乾宮無未巳卯三爻，乃假中之假。

유남자가 말하기를: 괘 중의 육친은, 어떤 것은 있고, 어떤 것은 없고, 어떤 것은 진이고, 어떤 것은 가이며, 또 「진중지가(真中之假)」와 「가중지가(假中之假)」가 있다. 비유하면 순《건》괘는, 육친이 제전하고, 또한 모두 본궁의 효이므로, 그러므로 모두 진이다. 또 건궁의 《풍지관》괘와 같은 것은, 육효가 모두 건궁의 본신이 납하는 바의 지가 아니므로, 육친은 곧 모두 가이다. 괘 중에 다만 관귀·부모·처재가 있고, 형제와 자손이 없다. 다시 《산지박》괘와 같은 것은, 외체는 간이며, 납하는 바의 병술토를 부모로 하고 병자수를 자손으로 하고 병인목을 처재로 한다. 술·자·인의 이 세 지는 건궁에 본래 있으므로, 그러므로 이는 「진중지가」다. 내체는 곤이며, 납하는 바의 을미토를 부모로 하고 을사화를 관귀로 하고 을묘목을 처재로 한다. 미·사·묘의 이 세 지는 건궁에 없으므로, 그러므로 이는 「가중지가」다.

據此而推，則一本九族，別於內外矣。為親為疎，別於真假矣。父母之親晚，兄弟之真義，夫婦之偏正，子孫之嫡庶，別於真中之假，假中之假矣。然則宅居之或有或無，屬人屬己，豈外是而推也哉。

이 도리에 비추어 아래로 미루면, 같은 한 뿌리에서 나온 구족은, 곧 내괘외괘를 의지하여 분별한다: 내괘는 본가요, 외괘는 외친이다. 친한가 소원한가는, 곧 진가를 의지하여 분별한다. 부모 가운데 누가 친생이고 누가 후래인가, 형제 가운데 누가 동포이고 누가 의결인가, 부부 가운데 누가 정실이고 누가 편방인가, 자손 가운데 누가 적출이고 누가 서출인가는, 곧 「진중지가」와 「가중지가」를 의지하여 분별한다. 이미 그러하다면, 곧 주택전산이 있는가 없는가·남에게 속하는가 자기에게 속하는가는, 어찌 오히려 이 벌의 방법을 떠나 추할 수 있겠는가.

內親以內卦本宮出現者為真，如內卦不現，則看內卦之伏神。如不現，又無伏者，則取飛宮論之。外親以外卦本宮出現者為真，如外卦不現，則看外卦之伏神，更若無伏神，亦取飛宮論之。

육친을 취하여 용신으로 삼는 차제는: 본가내친은, 내괘 가운데의 본궁에 속하는 그 한 효가 괘면에 출현하는 것을 진용신으로 삼는다. 내괘 속에 출현하지 않으면, 곧 내괘의 복신을 본다. 복신도 또한 없으면, 비로소 「비궁(飛宮)」의 산법으로 바꾸어 추한다. 외친은 곧 외괘 가운데의 본궁에 속하여 출현하는 것을 진용신으로 삼는다. 외괘에 출현하지 않으면, 곧 외괘의 복신을 본다. 다시 복신이 없으면, 같이 비궁을 바꾸어 취하여 논한다.

陽宮祖也，陰宮祖妣也。陽父，父也。陰父，母也。陽兄，兄也。陰兄，弟與姐妹也。陽子，男也。陰子，女與媳也。陽財，妻也。陰財妾也。陽宮，外祖也。陰宮，外祖母也。陽父，岳父，母舅，姑夫也。陰父，岳母，舅母，姑娘，母姨也。陽兄，表兄弟也。陰兄，表姐妹也。陽子，女婿，表侄，外甥也。陰子，表侄女甥女了也。陽財，表嫂也。陰財，表弟婦，或表兄弟之妾也。

먼저 내괘본궁의 육친배법을 말한다: 본궁효가 양인 것은 조부를 대표하고, 음인 것은 조모를 대표한다. 부모효가 양인 것은 아버지를 대표하고, 음인 것은 어머니를 대표한다. 형제효가 양인 것은 형을 대표하고, 음인 것은 아우와 자매를 대표한다. 자손효가 양인 것은 아들을 대표하고, 음인 것은 딸과 며느리를 대표한다. 처재효가 양인 것은 정처를 대표하고, 음인 것은 첩을 대표한다. 다음으로 외괘본궁의 육친배법을 말한다: 본궁효가 양인 것은 외조부를 대표하고, 음인 것은 외조모를 대표한다. 부모효가 양인 것은 악부·모구·고부를 대표하고, 음인 것은 악모·구모·고모·이모를 대표한다. 형제효가 양인 것은 표형제를 대표하고, 음인 것은 표자매를 대표한다. 자손효가 양인 것은 여서·표질·외생을 대표하고, 음인 것은 표질녀와 외생녀를 대표한다. 처재효가 양인 것은 표수를 대표하고, 음인 것은 표제부를 대표하거나, 또는 표형제의 첩을 대표한다.

飛位以世為主而推之。生世為父，父克為母。生父為祖，祖克為祖妣。父比為伯叔，伯克為姆，叔克為嬸。世比為兄弟，兄克為嫂，弟克為弟婦。世克為妻，妻克為妾，妻生為女，克女為婿，婿生為甥，女生為甥女。世生為子，長子之前爻為次子，次子之前爻為三子，子克為媳，子生為孫，媳生為孫女，孫克為孫媳，孫生為玄孫。

비궁의 법은 세효를 「아」로 삼아 추한다: 세효를 생하는 자는 아버지, 아버지가 극하는 자는 어머니, 아버지를 생하는 자는 할아버지, 할아버지가 극하는 자는 할머니, 아버지와 오행이 같은 자는 백부숙부, 백이 극하는 자는 백모, 숙이 극하는 자는 숙모. 세효와 오행이 같은 자는 형제, 형이 극하는 자는 형수, 아우가 극하는 자는 제수. 세효가 극하는 자는 아내, 아내가 극하는 자는 첩, 아내가 생하는 자는 딸, 딸을 극하는 자는 사위, 사위가 생하는 자는 생질(甥), 딸이 생하는 자는 생질녀. 세효가 생하는 자는 아들, 장자의 앞의 한 효는 차자, 차자의 앞의 한 효는 삼자, 아들이 극하는 자는 며느리, 아들이 생하는 자는 손자, 며느리가 생하는 자는 손녀, 손자가 극하는 자는 손자부, 손자가 생하는 자는 현손.

以此推之，罔不周悉。入生鄉者吉，入忌鄉者凶。（如父入財方，兄入鬼爻也）。休空者必遠離，鬼殺者必帶疾。大問小從世前一位數上去，小問大從世下一位數下去。俱以一水二火三木四金五土之數，數到之爻即取為用也。劉青田曰，數定之六親，顯而有準，此法熟玩，禍福自真是也。

이와 같이 추하여 나가면, 육친에 추해 헤아리지 못할 자가 없다. 추한 효가 나를 생하는 땅에 떨어지면 길하고, 기신의 땅에 떨어지면 흉하다(원주: 예컨대 부모효가 처재의 자리에 떨어지고 형제효가 관귀효에 떨어지는 것이 곧 기향에 드는 것이다). 추한 효가 휴수하여 낙공한 자는, 이 사람은 반드시 멀리 떨어져 밖에 있다. 관귀의 흉살을 띤 자는, 이 사람은 반드시 몸에 질병이 있다. 만약 장배가 비유에게 물으면, 세효의 앞의 한 자리에서 위로 세어 오르고, 비유가 장배에게 물으면, 세효의 아래 한 자리에서 아래로 세어 내린다. 모두 일을 수, 이를 화, 삼을 목, 사를 금, 오를 토로 하는 수로 세어, 세어 당한 효를 취하여 용신으로 삼는다. 유기(호는 청전)가 말하기를: 수로 추해 정하는 육친은 명백하고 견줄 데가 있어, 이 방법을 익숙하게 살피면, 화복은 저절로 참되게 단해진다.

曾祖、父、（祖妻曾祖妣、妻、伯叔兄弟）、母、（祖姐子）。按飛數之法，以分宮為主。如問高祖，從曾祖位起飛數。問伯祖叔祖，從祖位起飛數。問堂兄弟，從伯叔位起飛數。各隨大小，分上下，依五行生數輪飛，以定用爻，餘仿此，此推緦功遠親之法。

《황금책》에 별도로 효위에 따라 친속을 배분하는 법이 있어, 육효는 위에서 아래로 차례로 증조·부·조 및 처와 증조비의 류·처·백숙형제·모, 및 조고저와 자녀 등에 배하나, 원표는 행이 어긋나 다만 이 몇 항만 남아 있다. 비수의 법에서는 늘 분궁을 주로 한다: 예컨대 고조에 물으면, 증조의 그 자리에서 비수하여 시작하고, 백조숙조에 물으면, 조부의 그 자리에서 비수하여 시작하고, 당형제에 물으면, 백숙의 그 자리에서 비수하여 시작한다. 각각 항렬의 대소를 따지고 상하를 분명히 하여, 오행의 생수에 의해 돌아가며 날아, 이로써 용효를 정하고, 그 나머지는 이에 비추어 유추한다. 이것은 시마·소공의 류의 먼 일가친척을 추산하는 방법이다.

高祖屬金，曾祖屬水，祖屬木，伯祖叔祖屬木，高祖妣木，曾祖妣火，祖妣土，伯叔祖母屬土，伯叔堂伯叔火，父屬火，兄弟堂兄弟屬土，子侄屬金，姆嬸堂姆嬸金，母屬金，妻嫂弟婦嫂妹妻妾屬火，媳侄婦女屬水，孫屬水，孫媳孫女火，曾孫屬木（巳上內親）。外祖屬木，母舅岳父姑夫屬火，表兄內弟姐妹夫屬土，外祖母土，舅母岳母姑娘屬金，表嫂表姨表姐妹屬水，表侄外甥屬金，表侄婦甥媳甥女屬木（巳上外親）。

세효가 토에 속할 때, 각 친속이 귀하는 오행은 다음과 같다. 내친의 한 갈래: 고조는 금에 속하고, 증조는 수에 속하고, 조부는 목에 속하고, 백조숙조도 목에 속한다. 고조모는 목에 속하고, 증조모는 화에 속하고, 조모는 토에 속하고, 백조모숙조모는 토에 속한다. 백부숙부와 당백숙은 화에 속하고, 아버지는 화에 속한다. 형제와 당형제는 토에 속하고, 자질은 금에 속한다. 백모숙모와 당백모당숙모는 금에 속하고, 어머니는 금에 속한다. 처·형수·제수·자매와 처첩은 화에 속하고, 며느리·질부와 딸은 수에 속한다. 손자는 수에 속하고, 손자부와 손녀는 화에 속하고, 증손은 목에 속한다. 외친의 한 갈래: 외조부는 목에 속하고, 외숙·장인·고부는 화에 속하고, 표형·처남·자매의 남편은 토에 속한다. 외조모는 토에 속하고, 외숙모·장모·고모는 금에 속하고, 표수·표이모·표자매는 수에 속한다. 표질·생질은 금에 속하고, 표질부·생질부·생질녀는 목에 속한다.

高祖屬火，曾祖屬土，祖屬金，伯祖叔祖屬金，高祖妣金，曾祖妣木，祖妣木，伯叔祖母屬木，伯叔堂伯叔屬水，父屬水，兄弟堂兄弟屬木，子侄火，姆嬸堂姆嬸屬火，母屬火，妻嫂弟婦姐妹土，妾屬水，媳侄婦女屬金，孫屬土，孫女孫媳屬水，曾孫金（巳上內親）。外祖屬金，母舅岳父姑夫屬水，表兄內弟姐妹夫屬木，外祖妣木，舅母岳母姑娘屬火，表嫂妻姨表姐妹屬土，表侄外甥屬金，表侄婦甥女甥媳屬木（巳上外親）。

세효가 목에 속할 때, 각 친속이 귀하는 오행은 다음과 같습니다. 내친의 한 갈래: 고조는 화에 속하고, 증조는 토에 속하고, 조부는 금에 속하고, 백조숙조는 금에 속합니다. 고조모는 금에 속하고, 증조모는 목에 속하고, 조모는 목에 속하고, 백조모숙조모는 목에 속합니다. 백부숙부와 당백숙은 수에 속하고, 아버지는 수에 속합니다. 형제와 당형제는 목에 속하고, 자질은 화에 속합니다. 백모숙모와 당백모당숙모는 화에 속하고, 어머니는 화에 속합니다. 처·형수·제수·자매는 토에 속하고, 첩은 수에 속합니다. 며느리·질부와 딸은 금에 속하고, 손자는 토에 속하고, 손녀와 손자부는 수에 속하고, 증손은 금에 속합니다. 외친의 한 갈래: 외조부는 금에 속하고, 외숙·장인·고부는 수에 속하고, 표형·처남·자매의 남편은 목에 속합니다. 외조모는 목에 속하고, 외숙모·장모·고모는 화에 속하고, 표수·처의 이모·표자매는 토에 속합니다. 표질·생질은 금에 속하고, 표질부·생질녀·생질부는 목에 속합니다.

高祖屬木，曾祖屬火，祖屬土，伯祖叔祖屬土，高祖妣土，曾祖妣金，祖妣土，伯叔祖母屬水，伯叔堂伯叔屬金，父屬金，兄弟堂兄弟屬水，子侄木，母嬸堂姆嬸屬木，母屬木，妻姐妹嫂弟婦火，妾屬金，媳姪婦女屬土，孫屬火，孫女孫媳金，曾孫屬土（巳上內親）。外祖屬土，母舅岳父姑夫屬金，內兄表弟姐妹夫屬水，外祖母水，舅母岳母姑娘屬木，表嫂妻姨表姐妹屬火，表侄外甥屬木，表侄婦甥女甥媳屬土（巳上外親）。

세효가 수에 속할 때, 각 친속이 귀하는 오행은 다음과 같습니다. 내친의 한 갈래: 고조는 목에 속하고, 증조는 화에 속하고, 조부는 토에 속하고, 백조숙조는 토에 속합니다. 고조모는 토에 속하고, 증조모는 금에 속하고, 조모는 토에 속하고, 백조모숙조모는 수에 속합니다. 백부숙부와 당백숙은 금에 속하고, 아버지는 금에 속합니다. 형제와 당형제는 수에 속하고, 자질은 목에 속합니다. 백모숙모와 당백모당숙모는 목에 속하고, 어머니는 목에 속합니다. 처·자매·형수·제수는 화에 속하고, 첩은 금에 속합니다. 며느리·질부와 딸은 토에 속하고, 손자는 화에 속하고, 손녀와 손자부는 금에 속하고, 증손은 토에 속합니다. 외친의 한 갈래: 외조부는 토에 속하고, 외숙·장인·고부는 금에 속하고, 처형·표제·자매의 남편은 수에 속합니다. 외조모는 수에 속하고, 외숙모·장모·고모는 목에 속하고, 표수·처의 이모·표자매는 화에 속합니다. 표질·생질은 목에 속하고, 표질부·생질녀·생질부는 토에 속합니다.

高祖屬水，曾祖屬木，祖屬火，伯祖叔祖屬火，高祖妣火，曾祖妣土，祖妣金，伯叔祖母屬金，伯叔堂伯叔屬土，父屬土，兄弟堂兄弟屬金，子侄木，姆嬸堂姆嬸屬水，母屬水，妻嫂弟婦姐妹木，妾屬土，女媳侄婦火，孫屬木，孫女孫媳屬土，曾孫屬火（巳上內親）。外祖屬火，母舅岳母姑夫屬土，表弟內兄姐妹夫屬金，外祖妣金，舅母岳母姑娘屬水，表嫂妻姨表姐妹屬木，表外侄甥屬水，甥女甥媳表侄婦火（巳上外親）。

세효가 금에 속할 때, 각 친속이 귀하는 오행은 다음과 같습니다. 내친의 한 갈래: 고조는 수에 속하고, 증조는 목에 속하고, 조부는 화에 속하고, 백조숙조는 화에 속합니다. 고조모는 화에 속하고, 증조모는 토에 속하고, 조모는 금에 속하고, 백조모숙조모는 금에 속합니다. 백부숙부와 당백숙은 토에 속하고, 아버지는 토에 속합니다. 형제와 당형제는 금에 속하고, 자질은 목에 속합니다. 백모숙모와 당백모당숙모는 수에 속하고, 어머니는 수에 속합니다. 처·형수·제수·자매는 목에 속하고, 첩은 토에 속합니다. 딸·며느리·질부는 화에 속하고, 손자는 목에 속하고, 손녀와 손자부는 토에 속하고, 증손은 화에 속합니다. 외친의 한 갈래: 외조부는 화에 속하고, 외숙·장모·고부는 토에 속하고, 표제·처형·자매의 남편은 금에 속합니다. 외조모는 금에 속하고, 외숙모·장모·고모는 수에 속하고, 표수·처의 이모·표자매는 목에 속합니다. 표질·생질은 수에 속하고, 생질녀·생질부·표질부는 화에 속합니다.

高祖屬土，曾祖屬金，祖屬水，伯祖叔祖屬水，高祖妣水，曾祖妣木，祖妣火，伯叔祖母屬火，伯叔堂伯叔屬木，父屬木，兄弟堂兄弟屬火，子侄土，姆嬸堂姆嬸屬土，母屬土，妻嫂弟婦姐妹金，妾屬木，女媳侄婦水，孫屬金，孫女孫媳屬木，曾孫屬水（巳上內親）。外祖屬水，母舅岳父姑夫屬木，內兄表弟姐妹夫屬火，外祖母火，舅母岳母姑娘屬土，表嫂表弟婦妻姨屬金，表侄外甥屬土，甥媳甥女表侄婦屬水（巳上外親）。

세효가 화에 속할 때, 각 친속이 귀하는 오행은 다음과 같습니다. 내친의 한 갈래: 고조는 토에 속하고, 증조는 금에 속하고, 조부는 수에 속하고, 백조숙조는 수에 속합니다. 고조모는 수에 속하고, 증조모는 목에 속하고, 조모는 화에 속하고, 백조모숙조모는 화에 속합니다. 백부숙부와 당백숙은 목에 속하고, 아버지는 목에 속합니다. 형제와 당형제는 화에 속하고, 자질은 토에 속합니다. 백모숙모와 당백모당숙모는 토에 속하고, 어머니는 토에 속합니다. 처·형수·제수·자매는 금에 속하고, 첩은 목에 속합니다. 딸·며느리·질부는 수에 속하고, 손자는 금에 속하고, 손녀와 손자부는 목에 속하고, 증손은 수에 속합니다. 외친의 한 갈래: 외조부는 수에 속하고, 외숙·장인·고부는 목에 속하고, 처형·표제·자매의 남편은 화에 속합니다. 외조모는 화에 속하고, 외숙모·장모·고모는 토에 속하고, 표수·표제부·처의 이모는 금에 속합니다. 표질·생질은 토에 속하고, 생질부·생질녀·표질부는 수에 속합니다.

高祖從曾祖位下飛，曾祖從祖位下飛。如祖位值旬空月破，則看曾祖分宮。祖看內卦本宮官鬼爻。如內卦鬼不現，看內卦伏神。如不現，又不伏，取父下一位起數飛之，飛位既定。後看某爻帶吉生旺，則知某祖起家。看某祖來生合世身，則知承某祖基業。如某祖爻衰空，帶破碎二耗暴敗等殺，則知祖業飄零，必須自成自立也。

고조를 추하려면, 증조의 그 자리에서 아래로 날아 세고, 증조를 추하려면, 조부의 그 자리에서 아래로 날아 셉니다. 만약 조부의 그 자리가 마침 순공 또는 월파를 만나면, 고쳐 증조의 분궁을 봅니다. 조부의 한 자리는 내괘 가운데의 본궁의 관귀효를 취하고, 내괘의 관귀가 출현하지 않으면 내괘의 복신을 보며, 복신도 없으면 부모효의 다음 한 자리에서 일어나 세어 날립니다. 비위가 이미 정해지면, 다시 어느 효가 길신을 띠고 또한 생왕하는가를 보면 어느 조상이 집을 일으켰는지를 알고, 어느 조효가 세효·궤신을 생합하는가를 보면 어느 조상의 기업을 이었는지를 압니다. 만약 어느 조효가 쇠약하여 낙공하고, 또 「파쇄」「대모소모」「폭패」이런 흉살을 띠면, 조업이 이미 표령하여 다 흩어졌음을 알아, 스스로 맨손으로 업을 세우지 않을 수 없습니다.

祖宗富貴貧賤詳見於後，故不載。再看某祖之子孫，逢刑害克破空亡，帶破碎二耗暴敗煞者，便知某枝子孫破敗家業。如子孫爻帶祿馬，官鬼德合，旺相得仕者，便知是枝子孫發達。如值空亡墓絕而帶白虎刑刃，又被四直動爻克破者，則知是枝絕也。但逢衰敗破耗，不見財祿，持兄伏兄者，則不絕而貧也。

조종의 부귀빈천을 어떻게 단하는지는 자세히 후문에 나오니 여기서는 더 이상 열거하지 않습니다. 이어서 다시 어느 조상의 명의 아래의 자손효를 봅니다: 만약 그것이 형·해·극·파·공망을 만나고, 또 파쇄·이모·폭패 등의 살을 띠면, 이 일파의 자손이 가업을 다 말아먹었음을 압니다. 만약 자손효가 녹신·역마·관귀와 천월덕·육합을 띠고, 왕상하여 출사할 수 있으면, 이 일파의 자손이 발달함을 압니다. 만약 자손효가 공망에 떨어지거나 묘·절에 앉고, 또 백호·형·양인을 띠며, 다시 사직과 동효에게 극파되면, 이 일파가 대가 끊겼음을 압니다. 만약 다만 쇠패하고 파모하여 재록이 보이지 않거나, 혹은 형제를 가지고 형제를 복할 뿐이면, 절사에 이르지는 않고 다만 빈궁할 뿐입니다.

燃犀集曰，本宮鬼空者無祖業也，鬼旺父衰者，祖興父敗也。鬼衰父旺者，祖敗父興也。鬼在外爻遇煞，祖亡他郡也。鬼臨五六煞墓，（丁未戊戌），客葬外邦也。

《외조연서집(隗炤燃犀集)》에 이르기를: 본궁의 관귀효가 공에 떨어지면, 조상의 산업이 없습니다. 관귀가 왕하고 부모가 쇠하면, 조부의 대는 흥하고 아버지의 대는 패한 것이며, 관귀가 쇠하고 부모가 왕하면, 조부의 대는 패하고 아버지의 대는 흥한 것입니다. 관귀가 외괘에 떨어지고 또 흉살을 만나면, 조상이 바깥 군에서 죽음을 주관합니다. 관귀가 오효·육효에 임하고 또 살을 띠고 묘에 들어가면(원주: 정미·무술 같은 효와 같음), 조상이 객사하여 외향에 장사됨을 주관합니다.

以本宮官鬼為用也，如庚寅年，卜得火風鼎卦，本宮己亥鬼伏三爻酉金之下，（不現則看伏鬼），己亥逆數至本旬甲午，乃第六位也，再從庚寅年，逆數至己亥，便知某祖死五十年矣。（出袁客師占驗日錄）

망고한 조상의 서열이 제 몇이고 어느 해에 죽었는지를 추하려면, 여전히 본궁의 관귀효를 용신으로 삼습니다. 예컨대 경인년에 괘를 점쳐 《화풍정》을 얻고, 정은 이궁에 속하며, 본궁의 기해의 관귀는 제삼효의 유금 아래에 복합니다(원주: 관귀가 출현하지 않으면 복해 있는 관귀를 봄). 기해에서 거슬러 세어 본순의 머리인 갑오에 돌아가면, 기해가 바로 제육위이니, 이 조상은 형제 가운데 서열이 제육임을 압니다. 다시 점괘의 경인년에서 거슬러 세어 기해년에 이르면, 마침 오십 년이니, 이 조상이 이미 세상을 떠난 지 오십 년임을 압니다.(원주: 이 예는 원객사 《점험일록》에서 나옴.)

甲子、乙丑金，丙寅、丁卯火，戊辰、己巳木，庚午、辛未土，壬申、癸酉金，戌亥空。甲戌、乙亥火，丙子、丁丑水，戊寅、己卯土，庚辰、辛巳金，壬午、癸未木，申酉空。甲申、乙酉水，丙戌、丁亥土，戊子、己丑火，庚寅、辛卯木，壬辰、癸巳水，午未空。甲午、乙未金，丙申、丁酉火，戊戌、己亥木，庚子、辛丑土，壬寅、癸卯金，辰巳空。甲辰、乙巳火，丙午、丁未水，戊申、己酉土，庚戌、辛亥金，壬子、癸丑木，寅卯空。甲寅、乙卯水，丙辰、丁巳土，戊午、己未火，庚申、辛酉木，壬戌、癸亥水，子丑空。

이것은 육십갑자의 납음과 각 순의 공망 대조표로, 두 간지가 하나의 납음을 합용합니다. 갑자순: 갑자·을축의 납음은 금, 병인·정묘는 화, 무진·기사는 목, 경오·신미는 토, 임신·계유는 금, 본순은 술해를 공으로 합니다. 갑술순: 갑술·을해는 화, 병자·정축은 수, 무인·기묘는 토, 경진·신사는 금, 임오·계미는 목, 본순은 신유를 공으로 합니다. 갑신순: 갑신·을유는 수, 병술·정해는 토, 무자·기축은 화, 경인·신묘는 목, 임진·계사는 수, 본순은 오미를 공으로 합니다. 갑오순: 갑오·을미는 금, 병신·정유는 화, 무술·기해는 목, 경자·신축은 토, 임인·계묘는 금, 본순은 진사를 공으로 합니다. 갑진순: 갑진·을사는 화, 병오·정미는 수, 무신·기유는 토, 경술·신해는 금, 임자·계축은 목, 본순은 인묘를 공으로 합니다. 갑인순: 갑인·을묘는 수, 병진·정사는 토, 무오·기미는 화, 경신·신유는 목, 임술·계해는 수, 본순은 자축을 공으로 합니다. 신명을 점쳐 본명의 오행을 정하고 순공을 정하는 데는 모두 이 한 표를 조회합니다.

看內卦出現父母爻，不論外卦，如無，看伏。若旺靜而不受二傅動爻刑害克沖，與衰靜而遇三傅，（歲月日），動爻生合者，俱主雙壽。以爻靜者不必論陰陽真假也。若逢死墓絕胎旬空死氣，被三傅動爻刑害克沖者，決主有失。又財爻持世動，或財爻獨發，或卦有財無父者，俱主少年傷克，否亦離祖過房。如財爻旁動，或持世不動，而父母不空絕者，惟主父子不睦耳。

부모를 단하려면, 다만 내괘 가운데 출현하는 부모효를 보고 외괘는 묻지 않으며, 내괘에 없으면 복신을 봅니다. 부모효가 만약 왕상안정하고, 또 월건·일진의 두 전과 동효에게 형해극충되지 않거나, 혹은 비록 쇠약하나 안정하고, 태세·월건·일진의 삼전과 동효가 와서 생합하는 것을 얻으면, 모두 부모가 함께 고수함을 주관합니다. 효가 이미 안정하면, 반드시 음양진가를 가릴 필요가 없습니다. 만약 부모효가 사·묘·절·태에 앉거나, 혹은 순공에 떨어지고 사기를 띠며, 또 삼전과 동효에게 형해극충되면, 그것은 반드시 손실이 있습니다. 또한, 처재효가 세를 가지고 발동하거나, 처재효가 홀로 발동하거나, 혹은 괘 가운데 처재는 있으나 부모가 없으면, 모두 어려서 부모를 극상함을 주관하며, 설령 그렇지 않더라도 조가를 떠나 남에게 과계됩니다. 만약 처재가 다만 방효에 발동하거나, 혹은 세를 가지고 움직이지 않으며, 또한 부모효가 공에 떨어지지 않고 절에 들어가지 않으면, 그것은 다만 부자 사이의 불화를 주관할 뿐입니다.

若問父母何人先亡，須以真假論之，陽宮陽爻為真父，陽宮陰爻為繼父。陰宮陰爻為真母，陰宮陽爻為繼母。傍爻帶天殺，並虎刑，動傷真陽爻者失父。帶地殺並虎刑動傷真陰爻者失母。真陽爻帶天煞動者，失父。真陰爻帶地殺動者，失母。（繼父母生死仿此斷）。天綱曰，若動爻來沖並，則反斷。陰動傷陽，陽動傷陰，並陽傷母，並陰傷父也。客師曰，何謂也，天綱曰，此非汝所知。

만약 부모 중 어느 쪽이 먼저 망하는지를 물으면, 곧 진가를 가려야 합니다: 양궁의 양효는 친생 아버지, 양궁의 음효는 계부, 음궁의 음효는 친생 어머니, 음궁의 양효는 계모입니다. 방효가 「천살」을 띠고, 또 백호·형과 함께 한 곳에 있어, 발동하여 와서 진양효를 상하면, 아버지를 잃음을 주관하고, 「지살」을 띠고, 또 백호·형과 함께 한 곳에 있어, 발동하여 와서 진음효를 상하면, 어머니를 잃음을 주관합니다. 진양효가 스스로 천살을 띠고 발동하여도 또 아버지를 잃고, 진음효가 스스로 지살을 띠고 발동하여도 또 어머니를 잃습니다.(원주: 계부계모의 생사는 이 방법에 비추어 추단함.) 원천강이 말하기를: 만약 동효가 와서 충하거나 병하면, 곧 거꾸로 단해야 한다——음효가 발동하면 도리어 양효를 상하고, 양효가 발동하면 도리어 음효를 상하며, 양효와 상병하면 도리어 어머니를 상하고, 음효와 상병하면 도리어 아버지를 상한다. 원객사가 묻기를: 이것은 무슨 이치입니까. 원천강이 말하기를: 이것은 네가 알 수 있는 바가 아니다.

如本宮父母不出現，即取內卦伏神，若又無伏，則取生世之爻為父，父克之爻為母。從世下一位，分一水二火三木四金五土之數飛之，亦分陰陽真假斷之。如前法，凡飛爻父母入財鄉，帶死墓絕胎，被三傅及世爻刑剋者，已故。看在何限內，並看刑剋之爻，是何支神，即知是限中是年亡也。如子刑卯限，子克巳午，即知卯限中子年刑剋也。（六親仿此）。

만약 본궁의 부모효가 출현하지 않으면, 곧 내괘의 복신을 취하고, 복신에도 없으면, 세효를 생하는 그 효를 취해 아버지로 삼고, 아버지가 극하는 그 효를 어머니로 삼습니다. 세효의 아래 한 자리에서 일어나, 일수·이화·삼목·사금·오토의 수에 따라 날아 세며, 마찬가지로 음양진가를 가려 단하되, 법은 앞과 같습니다. 무릇 날아 나온 부모효가 처재의 자리에 떨어져 들어가고, 또 사·묘·절·태에 앉으며, 또 삼전 및 세효에게 형극되면, 이 부모는 이미 망고했습니다. 다시 그것이 어느 구간의 한 내에 떨어지는지를 보고, 아울러 와서 그것을 형극하는 것이 어느 지신인지를 보면, 곧 그 한 가운데의 어느 해에 망고했는지를 압니다. 예컨대 자가 묘를 형하고, 추하는 부모가 묘한에 떨어지며, 자가 또 사오를 극할 수 있으면, 곧 묘한 가운데의 자년에 형극을 당한 것임을 압니다.(원주: 그 나머지 육친은 이에 비추어 유추함.)

若父母爻持鬼，伏鬼，化鬼，與日月大殺羊刃合者，衰則帶疾，旺必喪身。或父母爻空，或受刑害克沖，得月日會兄鬼動來合住者，主帶疾延年。加孤寡殺動來生合，主孤苦延年。如太歲動來沖刑，年內有災。月將動來沖刑，月中見災。得龍福動來解救，庶免大咎也。凡父母富貴，貧賤，帶疾禍福俱與世爻斷法相同也。

만약 부모효 위에 관귀를 띠고·아래에 관귀를 복하거나·혹은 관귀를 변출하고, 또 월건·일진 위의 대살·양인과 상합하면, 효가 쇠한 것은 몸에 병을 띰을 주관하고, 효가 왕한 것은 반드시 목숨을 잃습니다. 혹은 부모효가 공에 떨어지거나, 혹은 형해극충을 받더라도, 월건·일진이 형제·관귀를 회동하여 발동하여 와서 그것을 합주하는 것을 얻으면, 병을 띠면서도 연년함을 주관합니다. 만약 다시 고신·과숙이 발동하여 와서 생합하는 것을 더하면, 고고하면서 연년함을 주관합니다. 만약 태세가 발동하여 와서 충하고 형하면, 일년 안에 재앙이 있고, 월장이 발동하여 와서 충하고 형하면, 한 달 안에 재앙이 나타납니다. 만약 청룡·자손·복덕이 발동하여 와서 구해 주는 것을 얻으면, 비로소 대화를 면할 것을 바랄 수 있습니다. 무릇 부모의 부귀·빈천·대질 및 화복은, 단하는 법이 모두 세효를 단하는 것과 같습니다.

前知集論繼父母曰。陽父眾，繼父成家。陰父眾，繼母管活。父化父，母化母，生合世爻者，在本宮內卦，伯叔姆嬸繼也。在本宮外卦，姑夫母舅母姨表叔繼也。父母化鬼生合世者，祖輩繼也。父母化兄生合世者，兄嫂表姐妹繼也。父母化福生合世者，僧尼繼也。父母化財生合世者，得絕戶應繼產業也。

고창학 《전지집》이 계부모를 논하여 이르기를: 양성의 부모효가 많으면, 계부가 와서 가업을 성취함을 주관하고, 음성의 부모효가 많으면, 계모가 와서 생계를 주지함을 주관합니다. 부모효가 또 부모효를 변출하여 와서 세효를 생합하는 것은, 만약 본궁의 내괘에 있으면, 백부·숙부·백모·숙모에게 수계되고, 만약 본궁의 외괘에 있으면, 고부·외숙·이모·표숙에게 수계됩니다. 부모가 관귀를 변출하여 와서 세효를 생합하는 것은, 조상대에게 수계되고, 부모가 형제를 변출하여 와서 세효를 생합하는 것은, 형수 또는 표자매에게 수계되고, 부모가 자손을 변출하여 와서 세효를 생합하는 것은, 승·니에게 수양되고, 부모가 처재를 변출하여 와서 세효를 생합하는 것은, 곧 절호의 인가에서 과계할 산업을 승수한 것입니다.

內親，外親，各以本宮內外卦，分親疏尊卑斷之。若他宮內卦，父母化出六親來生合世者，鄉里繼也。他宮外卦，父母化出六親來生合世者，遠方人繼也。以變卦定其何方，以神煞分其貴賤富貧也。又曰，父下伏子者，絕嗣也。否亦離祖過房入贅也。父下伏財並玄武咸池者，必父有偏房寵妾也。伏生飛吉，飛生伏凶。（此論飛宮）。

내친과 외친은, 각각 본궁의 내괘·외괘에 따라 친소존비를 가려 단합니다. 만약 타궁의 내괘 안에서 부모가 육친을 변출하여 와서 세효를 생합하면, 그것은 동향의 이웃이 수계하는 것이며, 타궁의 외괘 안에서 부모가 육친을 변출하여 와서 세효를 생합하면, 그것은 먼 곳의 사람이 수계하는 것입니다. 어느 방위에 있는지에 이르러서는, 변괘로써 정하고, 귀천빈부는 신살로써 가릅니다. 책 가운데 또 이르기를: 부모효 아래에 자손을 복하는 것은, 절사를 주관하며, 설령 끊기지 않더라도, 조가를 떠나 과계하거나 입최합니다. 부모효 아래에 처재를 복하고, 또 현무·함지와 함께 한 곳에 있으면, 그 아버지는 반드시 따로 편방의 총첩이 있습니다. 복신이 비신을 생하는 것을 길로 하고, 비신이 복신을 생하는 것을 흉으로 합니다.(원주: 이 한 조는 비궁에 대하여 말함.)

鬼谷百問篇曰，人有幾母，看本宮陰爻父母，在變卦互卦，伏卦，內爻中者，其有幾位，即知其有幾重。若飛數，則看父克之爻，共有幾位，即知其有幾母也。如乾宮土為父，父克者水，為母也。看本宮飛伏化爻，共有幾水，即知其幾母也。年月日時上見水者，為庶母也。若爻逢旬空死墓絕胎者，則不依此斷。

《귀곡백부편》에 이르기를: 한 사람에게 몇 명의 어머니가 있는지를 물으려면, 곧 본궁의 음성 부모효를 보고, 변괘·호괘·복괘 및 내괘의 각 효 가운데 모두 몇 명이 출현하는지를 보면, 곧 몇 겹의 어머니가 있는지를 압니다. 만약 비궁의 산법을 쓰면, 아버지가 극하는 그 효가 모두 몇 명인지를 보면, 곧 몇 명의 어머니가 있는지를 압니다. 예컨대 건궁은 금에 속하고, 토가 금을 생할 수 있으므로, 토를 아버지로 삼고, 아버지의 토가 극하는 것은 수이니, 수를 곧 어머니로 삼습니다. 이에 본궁의 비신·복신 및 변출한 효 가운데 모두 몇 개의 수효가 있는지를 세면, 곧 몇 명의 어머니가 있는지를 압니다. 만약 수효가 년·월·일·시 위에서 보인 것이면, 그것은 서모입니다. 만약 이런 효들이 마침 순공을 만나거나 사·묘·절·태에 앉으면, 이 방법에 비추어 단하지 않습니다.

先看內卦出現兄弟爻，不論外卦，不見則取伏，多少之數，以一水二火三木四金五土推之。旺相加倍，休如數，囚死減半，空絕者無也。兄爻旺相，而與三傅生合者，必連枝茂盛，雍和友愛也。旺而遇三傅沖剋者，則減福也。兄爻衰而逢沖並刑剋者，隻身也。兄爻雖旺，而逢旁爻，伏爻，化爻，刑害克沖者，有而無情也。

형제를 단하려면, 먼저 내괘 가운데 출현하는 형제효를 보고 외괘는 묻지 않으며, 출현하지 않으면 복신을 취합니다. 형제의 인수는, 일수·이화·삼목·사금·오토의 수에 따라 추산합니다: 효가 왕상하면 한 배를 더하고, 휴이면 본수대로 하고, 수·사이면 절반을 줄이고, 공망에 떨어지거나 절지에 들어가면 곧 없는 것으로 합니다. 형제효가 왕상하고, 또 태세·월건·일진의 삼전과 상생상합하면, 그것은 반드시 지엽이 번무하고 화목우애합니다. 왕하더라도 삼전의 충극을 만나면, 복분은 할인을 받습니다. 형제효가 쇠약하고 또 충·병·형·극을 만나면, 곧 고신의 한 사람입니다. 형제효가 비록 왕하더라도, 방효·복효·변효에게 형해극충되면, 그것은 형제가 있으되 피차 정이 없는 것입니다.

鬼持世動，與鬼爻獨發，或卦內有鬼無兄者，俱主刑剋也，否亦分離也。若鬼爻旁動，或持世不動，亦主不睦也。又兄動生合世身者，多恩義。刑沖剋害身世者，必不睦也。如內卦兄弟爻，不現，又不伏，方取與世比肩之爻為兄弟。從世上飛數之，兄世後一位逆起，弟世前一位順起。兄位退一為次兄，退二為三兄。弟位前一為二弟，前二為三弟，皆分陰陽真假論之。

관귀가 세를 가지고 발동하거나, 관귀가 홀로 발동하거나, 혹은 괘 가운데 관귀는 있으나 형제가 없으면, 모두 형제를 형극함을 주관하며, 설령 형극하지 않더라도 분리합니다. 만약 관귀가 다만 방효에 발동하거나, 혹은 세를 가지고 움직이지 않아도, 또한 형제의 불화목을 주관합니다. 형제효가 발동하여 와서 세효·궤신을 생합하는 것은, 형제 사이에 은의가 심후한 것이고, 와서 세효·궤신을 형충극해하는 것은, 반드시 불화합니다. 만약 내괘의 형제효가 출현하지 않고 또 복신도 없으면, 비로소 세효와 오행이 같은 그 효를 취해 형제로 삼고, 세효 위에서 날아 셉니다: 형은 세효의 뒤 한 자리에서 거슬러 시작하고, 아우는 세효의 앞 한 자리에서 따라 시작합니다. 형의 자리에서 다시 한 자리를 물러나면 이형이고, 두 자리를 물러나면 삼형이며, 아우의 자리에서 다시 한 자리를 나아가면 이제이고, 두 자리를 나아가면 삼제입니다. 모두 음양진가를 가려 논해야 합니다.

帶祿馬德貴者貴，加財子福祿者富，加沐浴咸池者賤，帶破碎耗敗者貧，休空受傷者死。若休空受傷，得月日父福動來合住者，主帶疾延年也。兄爻持鬼伏鬼，化鬼者災病，空則無妨也。歲動刑沖，其年有災。月動刑沖，月內有災。得龍福解神動來沖剋，庶免大咎也。

형제효가 녹신·역마·천월덕·귀인을 띠는 것은, 형제가 현귀한 것이고, 처재·자손·복덕·녹신을 더하면, 형제는 부유한 것이며, 목욕·함지를 더하면, 형제는 비천한 것이고, 파쇄·대모소모·폭패를 띠면, 형제는 빈궁한 것이며, 휴수하여 낙공하고 또 극상을 받으면, 형제는 이미 죽었습니다. 만약 비록 휴공하여 상을 받더라도, 월건·일진 위의 부모·자손이 발동하여 와서 그것을 합주하는 것을 얻으면, 병을 띠고 연년할 수 있음을 주관합니다. 형제효 위에 관귀를 띠고·아래에 관귀를 복하거나·혹은 관귀를 변출하는 것은, 재병을 주관합니다. 만약 관귀가 공에 떨어지면, 방해될 것이 없습니다. 태세가 발동하여 와서 형충하면, 그 해에 재앙이 있고, 월건이 발동하여 와서 형충하면, 그 달에 재앙이 나타납니다. 만약 청룡·자손·해신이 발동하여 와서 저 흉신을 충극하는 것을 얻으면, 비로소 대화를 면할 것을 바랄 수 있습니다.

若問兄弟孰存孰亡，須分真假論之。陽宮陽爻為真兄，陰宮陰爻為真弟。陽宮陰爻為女兄，陰宮陽爻為女弟。真陽爻起兄，後一位為次兄，後二次為三兄。真陰爻起弟，前一位為次弟，前二位為三弟。陽空兄失，陰空弟亡也。

만약 형제 가운데 누가 있고 누가 망했는지를 물으면, 마땅히 진가를 가려 논해야 합니다: 양궁의 양효는 진형, 음궁의 음효는 진제이고, 양궁의 음효는 누이, 음궁의 양효는 여동생입니다. 진양효에서 시작하여 형을 세면, 그 뒤의 한 자리는 이형이고, 다시 뒤의 한 자리는 삼형이며, 진음효에서 시작하여 아우를 세면, 그 앞의 한 자리는 이제이고, 다시 앞의 한 자리는 삼제입니다. 양효가 공에 떨어지면, 형장이 이미 없어졌음을 주관하고, 음효가 공에 떨어지면, 아우가 이미 망했음을 주관합니다.

旁爻帶月殺亡神動刼殺，動來刑並真陽爻者兄失。刑並真陰爻者，弟亡也。若真陽真陰爻，帶月殺匿刑，（辰午酉亥），亡劫，動者亦主兄弟死也。如動爻來沖並，則反斷，陰動傷陽，陽動傷陰。並陰傷兄，並陽傷弟也。凡兄弟富貴，貧賤，帶疾，禍福，俱與世爻同斷，詳見於後。

방효가 월살·망신·겁살을 띠고 발동하여, 지나 와서 진양효를 형병하는 것은, 형장에게 잃음이 있음을 주관하고, 진음효를 형병하는 것은, 아우의 망고를 주관합니다. 만약 진양효·진음효가 스스로 월살·닉형(원주: 곧 진·오·유·해 네 자리의 자형) 및 망신·겁살을 띠고 발동하면, 마찬가지로 형제의 사망을 주관합니다. 만약 동효가 와서 충하거나 병하면, 곧 거꾸로 단해야 합니다: 음효가 발동하면 도리어 양효를 상하고, 양효가 발동하면 도리어 음효를 상하며, 음효와 상병하면 도리어 형을 상하고, 양효와 상병하면 도리어 아우를 상합니다. 무릇 형제의 부귀·빈천·대질과 화복은, 단하는 법이 모두 세효와 같으니, 자세한 것은 후문에 나옵니다.