삼발(三髮)

以六爻震巽宮木財為用，旺髮多，衰髮少，木髮長，金沙髮，水白髮，土髮短，戌土髮稀。六爻與初二爻合，髮長垂地。臨雀者赤，臨武者黑，臨虎者白。少年則髮剛硬，臨勾者黃，臨龍者滋潤整齊，臨蛇者捲曲而蓬鬆也。

머리털을 추함에 제육효·진궁·손궁의 목효·처재를 용신으로 삼습니다. 목재가 왕상하면, 머리털이 농밀하고, 쇠약하면 곧 머리털이 희소합니다. 목에 속하는 것은 머리털이 길고, 금에 속하는 것은 머리털이 가는 모래 같으며, 수에 속하는 것은 머리털이 일찍 희고, 토에 속하는 것은 머리털이 짧으며, 더욱 술토는 머리털이 희소함을 주관합니다. 제육효와 초효·이효가 상합하는 것은, 머리털이 길어 땅에 드리움에 이릅니다. 주작에 임하는 것은 머리색이 붉고, 현무에 임하는 것은 머리색이 검으며, 백호에 임하는 것은 머리색이 희고, 만약 소년이면, 곧 머리결실이 강경합니다. 진신에 임하는 것은 머리가 누렇고, 청룡에 임하는 것은 머리카락이 자윤·정제하며, 등사에 임하는 것은 머리털이 권곡하여 붕송합니다.

以五爻父母為用，乾面圓，坤面方，臨寅申巳亥，面尖。臨子午卯酉，面圓。臨辰戌丑未面方厚。父面大，財面秀美，子面福相，兄鬼面丑劣，或破相麻痣。水浮腫，金瘦骨臉，火尖削枯燥，土豐額高準，木面青長。鬼加蛇，面多皺紋，玄鬼，面有黑斑痣，火鬼動逢合，面有疤絆，卯鬼動，面主麻也。

면부를 추함에 제오효의 부모효를 용신으로 삼습니다. 건은 얼굴이 둥금을 주관하고, 곤은 얼굴이 모남을 주관합니다. 인·신·사·해에 임하는 것은, 얼굴형이 뾰족하고, 자·오·묘·유에 임하는 것은, 얼굴형이 둥글며, 진·술·축·미에 임하는 것은, 얼굴이 모나고 두껍습니다. 부모효는 얼굴이 큼을 주관하고, 처재는 용모가 수미함을 주관하며, 자손은 얼굴에 복상이 있음을 주관하고, 형제와 관귀는 상모가 추악하거나 혹은 파상과 마점·흑자가 있음을 주관합니다. 수에 속하는 것은 얼굴이 부종되고, 금에 속하는 것은 말라 뼈가 드러나며, 화에 속하는 것은 뾰족하고 조조하고, 토에 속하는 것은 이마가 풍만하고·코줄기가 높이 솟으며, 목에 속하는 것은 얼굴빛이 푸르고 협장합니다. 관귀에 등사를 더하는 것은, 얼굴에 주름이 많고, 현무의 관귀는, 얼굴에 흑반·흑자가 있으며, 화귀가 발동하여 또 합을 만나면, 얼굴에 흉터를 남기고, 묘목의 관귀가 발동하면, 얼굴에 곰보가 납니다.

以五爻為用，龍貌膩潤，虎粗丑，勾侷促，眉目攢聚。雀帶笑容，逢沖，則疾言遽色。武帶憂容，受刑剋，必是哭形。凡帶騰蛇者，相必古怪，以來沖者斷之。武來沖，地角尖，雀來沖，眼必露，龍沖，左耳異常，虎沖，右耳異常，勾沖鼻古怪。如無沖，即以五行斷之，水為口，火為目，木左耳，金右耳，土為鼻是也。

상모를 추함에 제오효를 용신으로 삼습니다. 청룡에 임하는 것은, 면모가 세밀·윤택하고, 백호에 임하는 것은, 상모가 추루·추악하며, 진신에 임하는 것은, 오관이 국촉하여, 눈과 눈썹이 한 곳에 밀집합니다. 주작에 임하는 것은 늘 웃음을 띠고, 만약 충을 만나면, 곧 말이 급하고·얼굴빛이 변하는 모양이 됩니다. 현무에 임하는 것은 늘 수용을 띠고, 만약 형을 받고 극을 받으면, 그것은 반드시 한 벌의 우는 상입니다. 무릇 등사에 임하는 것은, 상모가 반드시 고괴하여, 구체적으로 어디에 괴한지를 보려면, 곧 어느 한 신이 앞으로 와서 그것을 충하는지를 봅니다: 현무가 와서 충하면, 턱이 뾰족하고, 주작이 와서 충하면, 눈이 반드시 밖으로 돌출하고, 청룡이 와서 충하면, 왼쪽 귀가 이상하고, 백호가 와서 충하면, 오른쪽 귀가 이상하며, 진신이 와서 충하면, 코가 고괴합니다. 만약 효가 와서 충하는 것이 없으면, 곧 바로 오행에 따라 단합니다: 수는 입을 주관하고, 화는 눈을 주관하며, 목은 왼쪽 귀를 주관하고, 금은 오른쪽 귀를 주관하며, 토는 코를 주관합니다.

又如五爻不臨蛇，而蛇動來沖剋五爻者，則以五類斷之。加兄，項必結喉，加父，面有麻痣，加財，兩髮蓬鬆，髮捲曲，加鬼，必麻或有破相，加福，耳目口鼻破相，亦以水口火目，土鼻，金右耳，木左耳分之。

또 제오효 위에 아울러 등사에 임하지 않는데, 그러나 등사가 발동하여 앞으로 와서 제오효를 충극하는 것이 있으면, 곧 육친오류에 따라 단합니다: 등사가 형제를 더하면, 목 위에 반드시 결후가 돌출하고, 부모를 더하면, 얼굴에 마점·흑자가 있으며, 처재를 더하면, 두 귀밑머리가 붕송하여 권곡하고, 관귀를 더하면, 얼굴에 반드시 곰보가 나거나 혹은 파상이 있으며, 자손을 더하면, 귀·눈·입·코 가운데 파상이 있습니다. 구경 어디에 파하는지는, 여전히 수는 입을 주관하고·화는 눈을 주관하며·토는 코를 주관하고·금은 오른쪽 귀를 주관하며·목은 왼쪽 귀를 주관함에 따라 분변합니다.

以五爻離宮火福為用，臨龍，睛點漆黑。臨虎，或虎旺動來克，必白眼。臨勾雀，眼突出。臨武淚眼。臨龍武而被虎沖剋，眸子中有白點。臨蛇必害眼，蛇衰，乃鼠眼，衰蛇加鬼，或蛇鬼動來沖合五爻，是吊眼，逢月日沖，睛轉不定，動又逢沖，是頻睫眼。

안목을 추함에 제오효·이궁의 화효·자손을 용신으로 삼습니다. 청룡에 임하는 것은, 눈알이 검기를 칠을 찍은 듯하고, 백호에 임하는 것은, 혹은 백호가 왕상발동하여 앞으로 와서 그것을 극하는 것은, 반드시 흰눈이 많고 검은 눈동자가 적습니다. 진신·주작에 임하는 것은, 눈이 밖으로 돌출하고, 현무에 임하는 것은, 늘 눈물을 머금습니다. 청룡·현무에 임하고 또 백호에게 충극되는 것은, 눈알 가운데 흰 점이 있습니다. 등사에 임하는 것은 반드시 안병을 앓고, 등사가 쇠약하면, 작은 쥐 눈이며, 쇠약한 등사에 다시 관귀를 더하거나, 혹은 사귀가 발동하여 와서 제오효를 충합하면, 곧 치켜올라간 눈입니다. 월건·일진이 서로 충함을 만나는 것은, 눈알이 굴러 정하지 않고, 효가 이미 발동하고 또 충을 만나는 것은, 자주자주 눈을 깜빡입니다.

離宮，火鬼，帶刑害動來傷土，主瞎。木主花，或吊眼。金主眇，水主爛，火主露，或赤眼，旺空，一目帶疾，衰空，或合性，微小近視。火旺動，目光如電，金鬼動，主帶疾，鬼帶月盲殺動，亦帶疾也。

이궁의 화효·관귀가 형해를 띠고 발동하여, 앞으로 와서 토효를 상극하는 것은, 두 눈이 실명함을 주관합니다. 목에 속하는 것은 눈이 아른거림을 주관하거나, 혹은 치켜올라간 눈이고, 금에 속하는 것은 한 눈이 실명함을 주관하며, 수에 속하는 것은 눈두덩이 험을 주관하고, 화에 속하는 것은 안구가 밖으로 드러나거나 혹은 붉게 충혈됨을 주관합니다. 효가 왕하고 공에 떨어지는 것은, 한쪽 눈에 모병이 있는 것이고, 효가 쇠하고 공에 떨어지거나, 혹은 합주당하여 수렴되는 것은, 곧 눈이 작고 근시입니다. 화효가 왕상발동하는 것은, 눈빛이 형형하여 번개 같고, 금효·관귀가 발동하는 것은, 눈에 질병을 띰을 주관하며, 관귀가 월맹의 살을 띠고 발동하는 것은, 똑같이 눈에 모병이 있음을 주관합니다.

以五爻坎宮子孫為用，木聾左耳，金虎右耳也。土鬼帶刑害動，或勾蛇動來合住者，耳必聾，旺空，一邊疾，金鬼，耳響，水鬼，耳出膿，金木化水鬼，亦流膿。木鬼，陽則耳癢，陰則耳痛。火鬼，耳生瘡，加白虎，帶刑害者，耳必缺，鬼帶雲聾殺動者，耳聾。

귀를 추함에 제오효·감궁의 자손효를 용신으로 삼습니다. 목에 속하는 것은 왼쪽 귀의 이롱을 주관하고, 금에 속하여 백호에 임하는 것은 오른쪽 귀의 이롱을 주관합니다. 토효·관귀가 형해를 띠고 발동하거나, 혹은 진신·등사가 발동하여 와서 그것을 합주하는 것은, 귀가 반드시 귀먹고, 만약 효가 왕하고 공에 떨어지면, 다만 한쪽 귀에 모병이 있을 뿐입니다. 금효·관귀는 귀 가운데 울림을 주관하고, 수효·관귀는 귀 안에 고름이 흐름을 주관하며, 금효·목효가 수귀를 변출하는 것도 역시 고름이 흐를 수 있습니다. 목효·관귀는, 양효에 있으면 귀가 가려움을 주관하고, 음효에 있으면 귀가 아픔을 주관합니다. 화효·관귀는 귀 안에 창이 남을 주관하고, 다시 백호를 더하고 또 형해를 띠면, 귀에 반드시 결손이 있으며, 관귀가 운농의 살을 띠고 발동하는 것은, 이롱을 주관합니다.

以五爻艮宮土福為用，旺大，休小，化金木有氣，鼻息如雷。化水多鼻涕，化土鬼，帶刑害，鼻塌。化火鬼，有鼻衂疾。化木財，多毫毛。

코를 추함에 제오효·간궁의 토효·자손을 용신으로 삼습니다. 효가 왕상하면 곧 코가 크고, 휴수하면 곧 코가 작습니다. 금효·목효를 변출하고 또 기가 있으면, 코 숨결이 굵고 무거워 천둥을 치는 듯합니다. 수효를 변출하는 것은 콧물이 많고, 토효·관귀를 변출하고 또 형해를 띠면, 코등이 함타하며, 화효·관귀를 변출하는 것은, 코에서 피가 나는 모병이 있고, 목효·처재를 변출하는 것은, 코 가운데 잔털이 많이 납니다.

以五爻兌宮土福動合四爻者，為用。旺相深，休囚淺。龍深，虎淺，蛇勾短，雀赤，武黑，或鼻氣濡溼也。

인중을 추함에, 제오효·태궁의 토효·자손이 발동하여 제사효와 상합하는 자를 용신으로 삼습니다. 효가 왕상하면 곧 인중이 깊고, 휴수하면 곧 인중이 얕습니다. 청룡에 임하는 것은 깊고, 백호에 임하는 것은 얕으며, 등사·진신에 임하는 것은 짧고 촉합니다, 주작에 임하는 것은 빛깔이 붉고, 현무에 임하는 것은 빛깔이 검거나, 혹은 코 숨결이 습윤하여, 인중이 늘 조기를 띱니다.

以五爻兌宮水福為用。乾口圓，坤口方，兌宮丑未鬼，帶刑害動，陰則結舌，縮舌。陽則齲齒，缺唇。化金露齒，化木多須。陽土逢沖，掀唇。陰土逢沖，好談笑。臨勾遇合，懶言語。臨雀旺空，多誑語。化財，飲食粗。財遇沖，飲食速。遇合，飲食緩。財加龍貴，愛食嘉旨。水財蛇沖，必如豬食。土財虎沖，定是狼餐。

입을 추함에 제오효·태궁의 수효·자손을 용신으로 삼습니다. 건은 입이 둥금을 주관하고, 곤은 입이 모남을 주관합니다. 태궁의 축·미의 관귀가 형해를 띠고 발동하는 것은, 음효에 있으면 말을 더듬고·혀가 짧게 움츠림을 주관하고, 양효에 있으면 충치·입술 결손을 주관합니다. 금효를 변출하는 것은 이를 드러내고, 목효를 변출하는 것은 수염이 많습니다. 양토가 충을 만나면, 입술이 위로 들리고, 음토가 충을 만나면, 말하기를 좋아하고 웃기를 좋아합니다. 진신에 임하고 또 합을 만나는 것은, 입을 열어 말하기를 게을리하고, 주작에 임하여 왕하고 또 공에 떨어지는 것은, 거짓말을 많이 합니다. 처재를 변출하는 것은, 음식이 조례하고, 처재가 충을 만나는 것은, 먹는 것이 매우 빠르고, 처재가 합을 만나는 것은, 먹는 것이 완만합니다. 처재에 청룡·귀인을 더하는 것은, 정미한 음식을 먹기를 좋아하고, 수효의 처재가 등사에게 충되는 것은, 먹는 상이 반드시 돼지가 먹는 것과 같으며, 토효의 처재가 백호에게 충되는 것은, 정녕 낭연호엽입니다.

木鬼舌大，火鬼聲炁短，水鬼言語多涎，金鬼缺齒，土鬼缺唇。土鬼逢沖者，結舌。如兌宮金爻被傷，或勾蛇動來合住者，決然音啞（兌為口，金為聲），然必四直皆無金。而朱雀又空絕者，方可斷之。不然，只結舌，非啞也。金旺動，聲響亮。空動愈響，動逢合，聲則低微，鬼加天啞殺動者，主音啞也。

목효·관귀는 혀가 큼을 주관하고, 화효·관귀는 소리가 짧고 숨이 가쁨을 주관하며, 수효·관귀는 말할 때 침이 많음을 주관하고, 금효·관귀는 치아가 잔결함을 주관하며, 토효·관귀는 입술이 결손함을 주관하고, 토효·관귀가 충을 만나는 것은, 말을 더듬음을 주관합니다. 만약 태궁의 금효가 상을 받거나, 혹은 진신·등사가 발동하여 그것을 합주하면, 이 사람은 정녕 벙어리이니, 태는 입이 되고 금은 소리가 되기 때문입니다. 다만 또 반드시 세·월·일·시의 사직 가운데 모두 금효를 보지 않고·주작이 또 공에 떨어지고 절에 떨어져야, 비로소 이와 같이 단할 수 있고, 아니면 다만 말을 더듬고 혀가 묶인 것이며, 아울러 참된 벙어리가 아닙니다. 금효가 왕상발동하는 것은, 소리가 굉량하고, 공에 떨어지고 또 발동하는 것은, 소리가 더욱더 퉁량하며, 발동하되 도리어 합을 만나는 것은, 소리가 곧 저미합니다. 관귀에 천아의 살을 더하여 발동하는 것은, 벙어리가 되어 말하지 못함을 주관합니다.

以五爻震巽宮木財為用。火雀鬚赤，水玄鬚黑，土勾旺黑短，衰黃短，金虎鬚白，或髯如戟，木鬚長，木財旺動，鬚多，蛇長而曲，龍長直而不亂，木龍逢死墓空絕，必無鬚，值死氣而逢胎養，微有鬚，旺則多，而衰必小，又五爻亥鬼動，必須嘴人也。

수염을 추함에 제오효·진궁·손궁의 목효·처재를 용신으로 삼습니다. 화에 속하여 주작에 임하는 것은 수염 빛깔이 붉고, 수에 속하여 현무에 임하는 것은 수염 빛깔이 검으며, 토에 속하여 진신에 임하는 것은, 왕하면 또 검고 또 짧고, 쇠하면 또 누렇고 또 짧으며, 금에 속하여 백호에 임하는 것은 수염이 희거나, 혹은 수염이 뿌리마다 벌어져 창극과 같습니다. 목에 속하는 것은 수염이 길고, 목효·처재가 왕상발동하는 것은 수염이 농밀합니다. 등사에 임하는 것은 수염이 길고 굽으며, 청룡에 임하는 것은 수염이 길고 곧아 흩어지지 않습니다. 목효가 청룡에 임하되 도리어 사·묘·공·절을 만나는 것은, 반드시 수염이 없고, 사기에 당하고 또 태·양을 만나는 것은, 대략 몇 올이 있으며, 왕상하면 곧 많고, 쇠약하면 반드시 희소합니다. 또 제오효의 해수·관귀가 발동하면, 이 사람은 반드시 입 가득 난뺨수염입니다.

以艮宮兄弟為用。六爻兄弟為肩為大臂，五爻兄弟為小臂。勾加金，肩必聳。虎加金，臂有力。化出火土二鬼，必患搭手。化出水木二鬼，或被水木鬼刑沖，必患溼氣痠疼。化木臂長，化木而生世克應，必精拳棍。蛇鬼手曲，虎鬼加刑及艮宮兄弟無故自空者，必折臂。玄鬼加金，臂必刺字。金鬼加刃，主刀傷。木鬼加財，臂痠疼。木化木，臂多青筋。木動逢合，臂筋必牽，手難縮伸。更化兄弟，飲食不便。化土，臂必短。

수비를 추함에 간궁의 형제효를 용신으로 삼습니다: 제육효의 형제는 견과 상비를 주관하고, 제오효의 형제는 소비를 주관합니다. 진신에 금효를 더하면, 견방이 반드시 솟아오르고, 백호에 금효를 더하면, 비방에 힘이 있습니다. 화귀·토귀를 변출하는 것은, 반드시 탑수창을 앓고, 수귀·목귀를 변출하거나, 혹은 수·목의 관귀에게 형충되는 것은, 반드시 습기 산통을 앓습니다. 목효를 변출하는 것은 수비가 길고, 목효를 변출하고 또 세를 생하고 응을 극하는 것은, 반드시 권각·곤봉에 정통합니다. 등사의 관귀는 수비가 굽음을 주관하고, 백호의 관귀에 형을 더하며, 및 간궁의 형제가 까닭 없이 스스로 공망에 떨어지는 것은, 반드시 수비를 꺾습니다. 현무의 관귀에 금을 더하면, 비 위에 반드시 글자를 찔렀으며, 금효의 관귀에 양인을 더하는 것은, 도상을 입었음을 주관하고, 목효의 관귀에 처재를 더하는 것은, 수비가 산통합니다. 목효가 목효로 변하면, 비 위에 푸른 힘줄이 폭로하고, 목효가 발동하여 합을 만나면, 비 위의 근맥이 반드시 견칙되어, 손이 신축하기 어렵고, 만약 다시 형제를 변출하면, 밥을 먹기조차 불편합니다. 토효를 변출하는 것은, 수비가 반드시 짧습니다.

四爻兄弟為手掌，水潤澤，火枯燥，手心熱。金潔白，土肥厚，或指短。木多毫毛，或指長。加龍肌細潤澤。加虎，手粗硬。加蛇，掌多亂紋。加玄鬼，或帶刑害，掌多逆裂。加勾，掌厚。加雀，掌心熱也。

제사효의 형제효는 수장을 주관합니다. 수에 속하는 것은 수장이 윤택하고, 화에 속하는 것은 건고조열하여 수심이 열을 내고, 금에 속하는 것은 결백하며, 토에 속하는 것은 비후하고 수지가 짧고, 목에 속하는 것은 수상에 호모가 많고 수지가 깁니다. 청룡을 더하는 것은, 피부가 세밀·윤택하고, 백호를 더하는 것은, 손이 조경하며, 등사를 더하는 것은, 장상의 난문이 많고, 현무의 관귀를 더하거나, 혹은 형해를 띠는 것은, 장상에 거꾸로 갈라진 틈이 많고, 진신을 더하는 것은 장이 두껍고, 주작을 더하는 것은 장심이 열을 냅니다.

以五爻火父為用（又曰間爻陽為胸陰為背）。旺胸闊，休胸狹，合飽滿，克凹進。火化鬼，或動化火鬼，及持火鬼，俱主心氣痛，或有灸瘡。水化鬼，或持水鬼，興化水鬼，胸有汗斑。加虎白癜瘋，加雀勾蛇，赤紫癜瘋。金化金，胸骨露。水鬼化水鬼，常嘔血。化出金父，必患癆瘵。

흉부를 추함에 제오효의 화효·부모를 용신으로 삼습니다. 따로 한 설은 간효로써 음양을 나누어, 양효는 흉을 주관하고·음효는 배를 주관합니다. 효가 왕상하면 곧 흉탕이 넓고, 휴수하면 곧 흉탕이 좁고, 합을 만나면 곧 흉부가 포만하고, 극을 받으면 곧 흉구가 요함합니다. 화효가 관귀를 변출하거나, 혹은 발동하여 화귀로 화하며, 및 본신이 화귀를 가지는 것은, 모두 심구의 기통을 주관하거나, 혹은 흉전에 구창이 있습니다. 수효가 관귀를 변출하거나, 혹은 수귀를 가지고·수귀를 화출하는 것은, 흉상에 한반이 있고, 다시 백호를 더하면, 이는 백전풍이며, 주작·진신·등사를 더하면, 이는 적자색의 전풍입니다. 금효가 금효로 변하는 것은, 흉골이 외로하고, 수효의 관귀가 다시 수효의 관귀로 변하는 것은, 늘 토혈하며, 금효의 부모를 변출하는 것은, 반드시 로채의 질을 앓습니다.

以五爻艮宮陰土父母為用。土勾旺，背豐厚。土蛇旺，脊有深坑。金虎旺，背露骨。臨水兄，或水化兄，及化水兄，食多背汗。化火鬼，或火鬼來刑剋，曾患背疽，衰是灸瘡。值陰土鬼，背跎。加勾蛇，跎甚。

배부를 추함에 제오효·간궁의 음토·부모효를 용신으로 삼습니다. 토효가 진신에 임하여 왕상하면, 배부가 풍후하고, 토효가 등사에 임하여 왕상하면, 척배의 중간에 한 도의 깊은 도랑이 있고, 금효가 백호에 임하여 왕상하면, 배상에 골두가 돌로합니다. 수효의 형제에 임하거나, 혹은 수효가 형제로 변하고·형제가 수효로 화하는 것은, 한번 밥을 먹으면 배상에 땀이 납니다. 화효의 관귀를 변출하거나, 혹은 화효의 관귀에게 형극되는 것은, 배상에 옹저가 났던 것이고, 만약 화귀가 쇠약하면, 곧 다만 구창의 자국일 뿐입니다. 효 위에 음토의 관귀를 앉은 것은, 등이 굽고, 다시 진신·등사를 더하면, 굽는 것이 더욱 심합니다.

以四爻水福為用。旺乳大，休乳小。金水乳多，火土乳少，木乳長，木財，上有毫毛，被鬼刑害，曾患乳癱。

유방을 추함에 제사효의 수효·자손을 용신으로 삼습니다. 효가 왕상하면 곧 젖이 크고, 휴수하면 곧 젖이 작습니다. 금에 속하고·수에 속하는 것은 젖즙이 많고, 화에 속하고·토에 속하는 것은 젖즙이 적으며, 목에 속하는 것은 젖형이 길고, 만약 목효의 처재이면, 젖 위에 호모가 납니다. 이 효가 관귀에게 형해되는 것은, 일찍이 유옹을 앓았습니다.

以四爻坤宮土父為用。旺腹大，休腹小。勾高蛇凹，逢龍見合，腹必下滿。逢玄化鬼，腹常冷痛。坤宮玄水鬼動，腹有黑斑。雀火鬼動，紅斑。金虎鬼動，白斑。化出金土鬼，腹有痞塊。化火鬼，曾生腹癱。否則針灸，或生瘡痍。

복부를 추함에 제사효·곤궁의 토효·부모를 용신으로 삼습니다. 효가 왕상하면 곧 배가 비대하고, 휴수하면 곧 배가 외소합니다. 진신에 임하는 것은 복부가 융기하고, 등사에 임하는 것은 복부가 요함하며, 청룡을 만나고 또 합을 보면, 소복이 정필 포만하여 하수합니다. 현무를 만나 관귀를 변출하는 것은, 복중에 늘 냉통합니다. 곤궁의 현무의 수효·관귀가 발동하면, 복상에 흑반이 있고, 주작의 화효·관귀가 발동하면, 이는 홍반이며, 금효·백호의 관귀가 발동하면, 이는 백반입니다. 금귀·토귀를 변출하는 것은, 복내에 비괴가 있고, 화효의 관귀를 변출하는 것은, 복상에 옹저가 났던 것이며, 아니면 역시 침구가 남긴 흔적이거나, 혹은 창양이 났던 것입니다.

以三爻妻財為用。值土，臍必深。值金，筋骨露。值木財，丹田上有毫毛。若二爻上有子孫來作合，必與陰毛相連。若女人化出子孫，在坤宮者，必懷胎孕。子孫逢沖，將分娩。臨胎爻動，亦然。

소복을 추함에 제삼효의 처재를 용신으로 삼습니다. 효가 토에 속하는 것은, 배꼽이 반드시 매우 깊고, 금에 속하는 것은, 근골이 외로하며, 목에 속하는 처재는, 단전의 일대에 호모가 납니다. 만약 제이효 위에 자손이 있어 앞으로 와서 상합하면, 그 호모는 반드시 음모와 서로 이어집니다. 만약 여자이면서 괘 가운데 자손을 변출하고, 또 곤궁에 떨어지면, 반드시 이미 임신을 품었으며, 자손효가 충을 만나면, 곧 분만하려 하고, 태효가 발동하는 것도, 정형은 같습니다.

以三爻木財為用。值鬼動，腰常痛，或腰軟。衰絕遇合，或無故自空者，主腰軟。值火鬼，常患腰疽。金刃來刑害，必經刀斧傷。再加蛇，其痕尚在。若木帶蛇動，女必腰細善舞。

요부를 추함에 제삼효의 목효·처재를 용신으로 삼습니다. 효 위에 관귀의 발동이 있는 것은, 허리가 늘 동통하거나, 혹은 요부가 무력하고, 효가 쇠절하여 합을 만나거나, 혹은 까닭 없이 스스로 공망에 떨어지는 것도, 역시 허리가 약하여 힘 없음을 주관합니다. 효 위가 화효·관귀인 것은, 늘 요간의 옹저를 앓습니다. 금효·양인이 앞으로 와서 형해하는 것은, 반드시 도부의 상을 입었고, 만약 다시 등사를 더하면, 그 상흔은 지금까지 아직 있습니다. 만약 목효가 등사를 띠고 발동하는데, 만약 여자이면, 반드시 요지가 섬세하고 무용을 잘합니다.

以三爻土父為用。土加勾，臀厚大。土加蛇，臀尖削。加沖必凸。化火帶合臀有節疤。陽左，陰右。合爻在下，疤在下邊。合爻在上，疤在上邊。合爻是福，疤近小便。合爻是土財，疤近肛門。動化木鬼，或木鬼來刑剋，曾加杖責，加蛇疤痕尚在也。

둔부를 추함에 제삼효의 토효·부모를 용신으로 삼합니다. 토효에 진신을 더하면, 둔부가 후대하고, 토효에 등사를 더하면, 둔부가 뾰족하며, 다시 충을 더하면, 둔이 반드시 외돌합니다. 화효를 변출하고 또 합을 띠는 것은, 둔상에 마디 흉터가 있으니: 양효는 왼쪽에 있고, 음효는 오른쪽에 있으며, 상합하는 효가 하위에 있으면, 자국은 곧 아래에 있고, 상합하는 효가 상위에 있으면, 자국은 곧 위에 있으며, 상합하는 것이 자손효이면, 자국이 전음에 가깝고, 상합하는 것이 토효·처재이면, 자국이 항문에 가깝습니다. 이 효가 발동하여 목효의 관귀를 변출하거나, 혹은 목효의 관귀에게 형극되는 것은, 일찍이 장형을 맞았고, 만약 다시 등사를 더하면, 그 장상의 흉터가 지금까지 아직 남아 있습니다.

以三爻妻財為用。財化火鬼，或火鬼動來刑害財爻，必有瘡毒血症。化金鬼，則有痔漏。化水鬼有脾洩症，財帶刑沖有脫肛。

항문을 추함에 제삼효의 처재를 용신으로 삼습니다. 처재가 화효의 관귀를 변출하거나, 혹은 화효의 관귀가 발동하여 앞으로 와서 처재효를 형해하는 것은, 반드시 창독과 변혈의 증이 있습니다. 금효의 관귀를 변출하는 것은, 치창·루관을 앓고, 수효의 관귀를 변출하는 것은, 비허·설사의 증이 있으며, 처재효가 형을 띠고 충을 띠는 것은, 곧 탈항의 모병이 있습니다.

以二爻子孫為用。持鬼，伏鬼，主白濁，尿血，疝氣，淋帶之病。化鬼，為遺精，蛀幹疽瘡天泡之病。如巽宮鬼動來刑害，必患疝氣。土鬼化福，必是偏墜。女人三爻為陰，若持官兄或化官兄者，非是女身。如子孫逢空墓絕，而四址俱不帶子孫者，必石瘕也。

전음·소변을 추함에 제이효의 자손을 용신으로 삼습니다. 이 효가 관귀를 가지거나, 혹은 아래에 관귀를 복하는 것은, 백탁·뇨혈·산기와 임력·대하의 병을 주관하고, 관귀를 변출하는 것은, 유정 및 하감·저창·천포창의 일류의 병을 주관합니다. 만약 손궁의 관귀가 발동하여 앞으로 와서 형해하면, 반드시 산기를 앓고, 토효의 관귀가 자손을 변출하는 것은, 반드시 고환의 편추입니다. 여자는 제삼효를 음호로 삼고, 만약 이 한 효가 관귀·형제를 가지거나, 혹은 관귀·형제를 변출하면, 곧 완전한 여자 몸이 아닙니다. 만약 자손효가 공을 만나고·묘에 들어가고·절을 만나며, 또한 년월일시의 사직 가운데도 모두 자손을 띠지 않으면, 그것은 곧 여자의 뱃속에 덩어리가 맺히는 석가의 증입니다.

以二爻巽宮兄弟為用。旺腿肥大，衰腿瘦劣。逢沖善走，旺動，行急耐遠。土行遲，金行穩。水步小而急，火行急而搖。值蛇，蛇行，值雀，雀步，值龍，行止端詳，值虎，闊步。金土逢勾，徐行緩步。動逢土合，懶於趨蹌。父克，腿瘦。臨木化財，腿多毫毛。官與日並，腿有瘡。化官伏官者，亦然也。

대퇴를 추함에 제이효·손궁의 형제를 용신으로 삼습니다. 효가 왕상하면 곧 다리가 비대하고, 쇠약하면 곧 다리가 외약합니다. 충을 만나는 것은 걷기를 잘하고, 왕상하여 발동하는 것은, 걷기가 또 빠르고 멀리 견딥니다. 토에 속하는 것은 걷기가 느리고, 금에 속하는 것은 걷기가 안정하며, 수에 속하는 것은 걸음이 작고 급촉하고, 화에 속하는 것은 걷기가 급하고 몸이 흔들립니다. 등사에 임하는 것은 뱀처럼 완연하여 걷고, 주작에 임하는 것은 참새처럼 뛰어 잔걸음하며, 청룡에 임하는 것은 거동이 단정·안상하고, 백호에 임하는 것은 성큼 큰 걸음을 내딛습니다. 금효·토효가 진신을 만나는 것은, 천천히 걸으며, 발동하여 토효의 상합을 만나는 것은, 빨리 걷기를 게을리합니다. 부모효에게 극되는 것은 다리가 마르고, 목효에 임하여 처재를 변출하는 것은, 다리 위에 호모가 많으며, 관귀와 일진이 함께 임하는 것은, 다리 위에 창이 나고, 관귀를 변출하거나 혹은 아래에 관귀를 복하는 것도, 또한 이와 같습니다.

以二爻震宮兄弟為用。持鬼，伏鬼，化鬼或鬼動來刑剋害者，膝有病，或鶴膝瘋，水溼氣。金木痠疼，火火丹土一足大，陽左陰右。金鬼加羊刃來刑剋，主刀傷。鬼動逢合，膝難屈伸。鬼化土財，有筋牽病也。

슬개를 추함에 제이효·진궁의 형제를 용신으로 삼습니다. 이 효가 관귀를 가지고·관귀를 복하고·관귀를 변출하거나, 혹은 관귀가 발동하여 앞으로 와서 형극·상해하는 것이 있으면, 슬개에 반드시 병이 있거나, 혹은 학슬풍입니다. 수에 속하는 것은 습기를 주관하고, 금에 속하고 목에 속하는 것은 산통을 주관하며, 화에 속하는 것은 화단을 주관하고, 토에 속하는 것은 한 쪽 다리의 종대를 주관하며, 양효는 왼쪽에 응하고·음효는 오른쪽에 응합니다. 금효·관귀에 양인을 더하여 앞으로 와서 형극하는 것은, 도상을 입었음을 주관하고, 관귀가 발동하여 합을 만나는 것은, 슬개가 굴신하기 어렵고, 관귀가 토효·처재를 변출하는 것은, 근맥이 견칙되는 병이 있습니다.

以初爻震宮兄弟為用。陽土腳背厚，陰土腳底厚。火尖削，金骨突出，木腳板長，水多腳汗。旺大休小，木鬼動，腳氣。火鬼動，灸疤。水土鬼動腳爛。如加蛇虎，又被刑害，及在震害無故自空者，主折足。水化木鬼，木鬼化水，俱主溼氣痠疼，不便行走。若木鬼化木鬼，或兩木鬼來刑剋，必經夾棍。蛇土逢陰鬼，足底凹。

각족을 추함에 초효·진궁의 형제를 용신으로 삼습니다. 양토는 발등이 두꺼움을 주관하고, 음토는 발바닥이 두꺼움을 주관합니다. 화에 속하는 것은 발형이 뾰족하고, 금에 속하는 것은 골절이 돌출하며, 목에 속하는 것은 발바닥이 길고, 수에 속하는 것은 발 위에 땀이 많습니다. 효가 왕상하면 곧 발이 크고, 휴수하면 곧 발이 작습니다. 목효·관귀가 발동하는 것은, 각기를 주관하고, 화효·관귀가 발동하는 것은, 발 위에 구흔이 있으며, 수효·토효의 관귀가 발동하는 것은, 발이 궤란할 것입니다. 만약 다시 등사·백호를 더하고, 또 형해를 받으며, 및 진궁에 있어 해를 받고 까닭 없이 스스로 공망에 떨어지는 것은, 발뼈를 꺾음을 주관합니다. 수효가 목귀로 변하고·목귀가 수효로 변하는 것은, 모두 습기 산통·걷기 불편을 주관하고, 만약 목귀가 다시 목귀로 변하거나, 혹은 두 겹의 목귀가 앞으로 와서 형극하는 것이 있으면, 이 사람은 반드시 가곤의 형을 받았습니다. 등사·토효가 또 음효의 관귀를 만나는 것은, 발바닥이 요함합니다.

兄弟空動，或爻旺空動，遇四直沖者，腳跟不著地。兄弟化子孫，為足指，刑則尖，合則正，或纏足。值金，為腳指甲。化土，頭指相平。化木，腳長過指。化火值虎，指甲尖利。化鬼必損傷。又初爻鬼加地蹺殺動者，空則腳蹺，衰亦癢瘡也。

형제효가 공에 떨어져 발동하거나, 혹은 효가 비록 왕상하나 공에 떨어져 발동하고, 또 사직이 와서 충함을 만나는 것은, 길을 걸을 때 발뒤꿈치가 땅에 닿지 않습니다. 형제효가 자손을 변출하면, 자손은 곧 발가락을 주관합니다: 형을 받으면 곧 발가락이 뾰족하고, 합을 만나면 곧 단정하거나, 혹은 감은 작은 발입니다. 효가 금에 속하는 것은 발톱을 주관하고, 토효를 변출하는 것은, 발가락이 가지런하며, 목효를 변출하는 것은, 발바닥이 발가락보다 길고, 화효를 변출하고 또 백호에 임하는 것은, 발톱이 뾰족하고 날카로우며, 관귀를 변출하는 것은, 발가락에 반드시 손상이 있습니다. 또 초효의 관귀에 지교의 살을 더하여 발동하는 것은, 공에 떨어지면 곧 참으로 절뚝발이고, 쇠약하는 것도 역시 가려운 창이 남을 주관합니다.

女人初爻單則足小，折則足大。重則先纏後放，交則先大後纏小也。初爻受刑沖剋害，亦主先纏後放。值父，足大，值子，足小，值財，半纏腳。兄鬼持克，非歪腳，必有足疾也。

만약 여자를 점치면, 초효가 단획인 것은, 발이 작고, 척획인 것은, 발이 크며, 중획인 것은, 먼저 발을 감고 뒤에 풀었고, 교획인 것은, 먼저 큰 발이고 뒤에 또 작게 감았습니다. 초효가 형·충·극·해를 받는 것은, 똑같이 먼저 감고 뒤에 풂을 주관합니다. 효 위에 부모를 앉은 것은 발이 크고, 자손을 앉은 것은 발이 작으며, 처재를 앉은 것은 반쯤 감은 발이고, 형제·관귀에게 가져 극되는 것은, 발이 비뚤지 않으면, 정필 발 위의 모병이 있습니다.

以父母爻為壽算。凡世爻，用爻，父母爻，旺靜而無刑害克破者，必高遐齡。雖衰而動變生旺，又無剋制者，或衰而得月日動爻生合者，俱主多壽。若持空死墓絕胎，又逢月日動爻，刑害克破者，或用本衰，又動變出空死墓絕胎，與刑害克破，而元神不現者，或元神現而被傷者（生用者為元神），並主殤殀也。

수수를 추산함에 부모효를 용신으로 삼습니다. 무릇 세효·용신효와 부모효가 왕상하고 안정하며, 또 형·해·극·파를 받지 않으면, 반드시 고수를 향유합니다. 효가 비록 쇠약하나, 도리어 발동하여 생왕을 변출하고, 또 그것을 극제하는 것이 없거나, 혹은 비록 쇠약하나 월건·일진과 동효의 생합을 얻는 것도, 역시 모두 장수를 주관합니다. 만약 효가 공·사·묘·절·태 위에 떨어지고, 또 월건·일진 혹은 동효에게 형해극파되거나, 혹은 용신이 본래 곧 쇠하여, 발동한 뒤 또 공·사·묘·절·태와 형해극파를 변출하고, 또한 원신은 아울러 출현하지 않거나, 혹은 원신이 비록 출현하나 이미 상을 입은——용신을 생부하는 그 한 효를 곧 원신이라 부름——이들은 모두 조요·단수를 주관합니다.

終壽之年，必用臨流年太歲旬空之內，或不犯歲旬空亡，而值流年天剋地沖者，亦死也。以流年月日會局克世之辰，定其死期，或流年太歲，帶亡神劫殺喪門弔客羊刃大殺兄鬼，來刑沖剋害世，而世又死墓絕胎於流年月日中者，則知命盡於此年此月此日也。

수종의 연분에 이르러서는, 반드시 용신이 유년의 태세가 있는 곳의 순의 공망 안에 떨어져 들어가는 데 있거나, 혹은 비록 세순의 공망을 범하지 않더라도, 도리어 유년이 용신과 천간이 서로 극하고·지지가 서로 충함을 맞닥뜨리니, 이것도 역시 죽음을 주관합니다. 사기를 단함에는, 곧 유년·월건·일진이 모여 한 국을 이루어 가서 세효를 극하는 그 일진을 써서 정합니다. 혹은 또 유년의 태세가 망신·겁살·상문·조객·양인·대살과 형제·관귀를 띠고, 앞으로 와서 세효를 형·충·극·해하며, 또한 세효가 또 바로 이 해·이 달·이 날 가운데 사·묘·절·태에 떨어져 들어가면, 곧 이로써 성명이 이 해·이 달·이 날에 다한다고 단할 수 있습니다.

丙辰年丙申月己丑日庚午時，子占父壽，得節卦，安靜。坎宮：水澤節（六合）。本卦：兄弟戊子水，官鬼戊戌土，父母戊申金應，官鬼丁丑土，子孫丁卯木，妻財丁巳火世。此卦用爻正旺，更得辰年丑日來生，理宜多壽，直至戊寅年，甲子月，癸卯日故。此年正值甲戌旬，父臨歲旬空內，又絕於歲建，死於月建，胎於日建，元神又被寅年卯日相傷，故當終命也。

병진년 병신월 기축일 경오시에, 아들이 아버지의 수수를 점묻어, 《절》괘를 얻고, 육효 안정합니다. 이 괘는 감궁에 속하고, 괘명은 《수택절》이니, 이는 육합괘입니다. 본괘는 위에서 아래로: 상효는 형제·무자수, 오효는 관귀·무술토, 사효는 부모·무신금이 응을 가지고, 삼효는 관귀·정축토, 이효는 자손·정묘목, 초효는 처재·정사화가 세를 가집니다. 단어에 이르기를: 본괘의 용신 부모의 신금이 바로 왕상에 당하고, 또 진년·축일의 토가 와서 생부함을 얻으니, 이치에 비추어 마땅히 장수해야 합니다. 뒤에 이 사람은 곧장 무인년 갑자월 계묘일에 이르기까지 살아 비로소 세상을 떠났습니다. 그 해는 바로 갑술순에 당하여, 부모효가 마침 태세가 있는 곳의 순의 공망 안에 떨어져 들어가고, 신금은 또 세건의 인목에서 끊기고·월건의 자수에서 죽고·일건의 묘목에서 태하며, 또한 금을 낳는 원신의 토가 또 인년·묘일의 목에게 상하므로, 그러므로 명이 마땅히 여기에 끝나야 합니다.

戊寅年，己未月，戊戌日，戊午時，夫占妻壽，得師卦，安靜。坎宮：地水師（歸魂）。本卦：父母癸酉金應，兄弟癸亥水，官鬼癸丑土，妻財戊午火世，官鬼戊辰土，子孫戊寅木。財爻有氣，年月日俱克兄，故今無咎，直至丙子年丙申月，庚辰日故，財雖不值歲旬空亡，以遇流年天剋地沖，又被歲月日，會而成水局，剋制火財，所以終命也。

무인년 기미월 무술일 무오시에, 남편이 아내의 수수를 점묻어, 《사》괘를 얻고, 육효 안정합니다. 이 괘는 감궁에 속하고, 괘명은 《지수사》이니, 이는 귀혼괘입니다. 본괘는 위에서 아래로: 상효는 부모·계유금이 응을 가지고, 오효는 형제·계해수, 사효는 관귀·계축토, 삼효는 처재·무오화가 세를 가지고, 이효는 관귀·무진토, 초효는 자손·무인목입니다. 단어에 이르기를: 처재의 오화가 기가 있고, 또한 년·월·일이 또 모두 형제 해수 이 기신을 극제하므로, 그러므로 눈앞에는 아울러 재화가 없습니다. 뒤에 곧장 병자년 병신월 경진일에 이르기까지에 이르러 비로소 세상을 떠났습니다. 처재가 비록 세순의 공망에 떨어져 들어가지 않았더라도, 다만 그 해에는 유년이 용신과 천간이 서로 극하고·지지가 서로 충함을 만나고, 또 세·월·일의 신자진이 모여 수국을 이루어, 화재를 극제하여 머물게 함을 입으므로, 그러므로 수명이 여기에 이르러 멎습니다.

庚寅年，庚辰月，丁卯日，甲辰時，卜自己壽命，得頤之復。巽宮：山雷頤（游魂）；坤宮：地雷復（六合）。六神、伏神、本卦、變卦：兄弟丙寅木，官鬼癸酉金；子孫辛巳火，父母丙子水，父母癸亥水；妻財丙戌土世，妻財癸丑土應；官鬼辛酉金，妻財庚辰土，妻財庚辰土；兄弟庚寅木，兄弟庚寅木；父母庚子水應，父母庚子水世。

경인년 경진월 정묘일 갑진시에, 자기의 수명을 점묻어, 《이》괘를 얻어 《복》괘로 변합니다. 본괘 《산뢰이》는 손궁에 속하고, 이는 유혼괘이며, 변괘 《지뢰복》은 곤궁에 속하고, 이는 육합괘입니다. 괘식은 육신·복신·본괘·변괘 네 란에 따라 배열하여, 위에서 아래로 이것입니다: 상효는 형제·병인목이 발동하여, 관귀·계유금을 변출하고, 오효의 아래는 자손·신사화를 복하고, 비신은 부모·병자수이며, 부모·계해수를 변출하고, 사효는 처재·병술토가 세를 가지고, 처재·계축토를 변출하여 응을 가지며, 삼효의 아래는 관귀·신유금을 복하고, 비신은 처재·경진토이며, 변출하는 것도 여전히 처재·경진토이고, 이효는 형제·경인목이며, 변출하는 것도 여전히 형제·경인목이고, 초효는 부모·경자수가 응을 가지며, 변출하는 곳의 부모·경자수는 도리어 변괘 가운데 세를 가집니다.

世動化丑來刑，太歲並寅兄動克戌世，又流年神，飛廉大殺，白虎，在戌，會月虎，日虎，時虎，俱在戌，名為四虎改牙，此極凶之卦，決難免死，故其人病起正月，至四月癸卯日故也。謂世爻病於寅，絕於巳，死於卯也。何以不於辛卯，而在癸卯，謂癸水克丙火，卯木克戌土，故應於此日也。

단어에 이르기를: 세효의 병술토가 발동하여, 축토를 변출하여 돌아와서 그것을 형하고, 태세는 또 상효의 인목·형제와 나란히 임하여 발동하여, 가서 술토의 세효를 극합니다. 더하여 유년의 신살 가운데, 비렴·대살·백호가 모두 술 위에 떨어지고, 또 월건의 백호·일진의 백호·시진의 백호와 모여, 네 겹의 백호가 통틀어 술위를 누르니, 이것을 「사호개아(四虎改牙)」라 부르고, 지극히 흉한 괘이어서, 결계 한 번 죽음을 면하지 못합니다. 그러므로 이 사람은 정월에 병이 일어나, 사월의 계묘일에 이르러 세상을 떠났습니다. 이는 세효의 술토가 인에서 병들고·사에서 끊기고·묘에서 죽기 때문입니다. 그런데 왜 신묘일에 죽지 않고 계묘일에 죽는가? 계수가 능히 병화를 극하고, 묘목이 또 능히 술토를 극하여, 두 겹의 상극이 포개어 한 곳에 있으므로, 그러므로 이 날에 응합니다.

丙寅年，丙申月，丁巳日，丙午時，卜自己壽，得□之大壯。世爻有氣，元神長生，忌神不現，故今無咎，直至戊寅年，戊午月，壬戌日故。世爻正值歲旬空亡，又被年月日，會成火局克世，且世爻絕於歲建，敗於月建，衰於日建，故當終也。

병인년 병신월 정사일 병오시에, 자기의 수수를 점묻어, 모 괘를 얻어 《대장》으로 변하고, 본괘의 괘명은 이 곳 저본이 한 글자를 흠합니다. 세효가 기가 있고, 원신이 또 장생의 땅에 앉으며, 기신은 아울러 출현하지 않으므로, 그러므로 눈앞에는 재화가 없습니다. 뒤에 곧장 무인년 무오월 임술일에 이르기까지에 이르러 비로소 세상을 떠났습니다. 그 때는 세효가 바로 태세가 있는 곳의 순의 공망 안에 떨어져 들어가고, 또 년·월·일의 인오술이 모여 화국을 이루어 앞으로 와서 세를 극함을 입으며, 또한 세효가 세건에서 끊기고·월건에서 패하고·일건에서 쇠하므로, 그러므로 명이 마땅히 여기에 종결해야 합니다.

安命不論男女，正月起寅，順數至生月止，即於生月上起子，逆數至本人生時安命，先輪定命宮，後排十二宮。一命宮，二兄弟，三夫妻，四子息，五財帛，六疾厄，七遷移，八奴婢，九官祿，十田宅，十一福德，十二父母。

명궁을 안함에는 남녀를 가리지 않고, 모두 정월에서 인위를 일으켜, 지지를 따라 세어 출생의 월분에 이르기까지 멈추고, 곧 생월이 떨어지는 그 한 자리 위에 자시를 일으켜, 다시 거꾸로 세어 본인의 출생의 시진에 이르면, 명궁을 곧 그 한 자리 위에 앉힙니다. 먼저 명궁을 윤정하고, 그런 뒤에 차례로 그 나머지 각 궁을 배출합니다. 십이궁의 차제는: 제일은 명궁·제이는 형제·제삼은 부처·제사는 자식·제오는 재백·제륙은 질액·제칠은 천이·제팔은 노비·제구는 관록·제십은 전택·제십일은 복덕·제십이는 부모입니다.

先將正變互三卦，排定十二支神，陽世初爻起子順行，陰世初爻起午逆行。輪定命宮，命宮既定，遂從陽世陰世順逆數之。假如陽世子爻值命宮，即從主卦初爻起數，陰世子爻值命宮，即從變卦五爻起數。凡正變互三卦，連環而數十二宮，過而復始。

먼저 본괘·변괘·호괘 세 괘를 배호하여, 각자 십이지신을 배정합니다: 세효가 양에 속하면, 초효에서 자를 일으켜 순행하고, 세효가 음에 속하면, 초효에서 오를 일으켜 역행합니다. 이 모양으로 먼저 명궁을 윤정하고, 명궁이 이미 정해지면, 곧 양세는 순행·음세는 역행의 방향에 의하여 세어 내립니다. 예컨대 양세일 때 자효가 바로 명궁에 당하면, 곧 본괘의 초효에서 일으켜 세고, 음세일 때 자효가 바로 명궁에 당하면, 곧 변괘의 제오효에서 일으켜 셉니다. 무릇 본괘·변괘·호괘 세 괘는, 연환하여 서로 이어지며 십이궁을 세어 채우고, 한 바퀴를 세어 다하면 다시 머리에서 시작합니다.

正卦、變卦、互卦：六宮；五宮，十宮；四宮，九宮，十二宮；三宮，八宮，十一宮；二宮，七宮；一宮。

십이궁의 세 괘 사이의 배치법은 아래와 같이, 가로로 늘어놓아 본괘·변괘·호괘 세 란: 본괘의 한 란은 위에서 아래로 차례로 육궁·오궁·사궁·삼궁·이궁·일궁이며, 육효가 각각 한 궁을 차지하고, 변괘의 한 란은 다만 본괘의 오·사·삼·이 이 네 효와 서로 대하여, 차례로 십궁·구궁·팔궁·칠궁이며, 호괘의 한 란은 또 다만 본괘의 사효·삼효와 서로 대하여, 차례로 십이궁·십일궁입니다. 보건대 십이궁은 세 괘 사이에 연환하여 배포되고, 아울러 한 괘의 독점이 아닙니다.

正卦、變卦、互卦：六巳；五辰，十酉；四卯，九申，十二亥；三寅，八未，十一戌；二丑，七午；初子起。

세효가 양에 속할 때, 십이궁의 순행의 배지는 아래와 같이, 여전히 가로로 늘어놓아 본괘·변괘·호괘 세 란: 본괘는 위에서 아래로, 육효는 사에 배하고·오효는 진에 배하고·사효는 묘에 배하고·삼효는 인에 배하고·이효는 축에 배하며, 그리고 초효는 자를 일으킵니다. 변괘는 본괘의 오·사·삼·이효와 서로 대하는 것은, 차례로 제십궁은 유에 배하고·제구궁은 신에 배하고·제팔궁은 미에 배하고·제칠궁은 오에 배합니다. 호괘는 본괘의 사효·삼효와 서로 대하는 것은, 제십이궁은 해에 배하고·제십일궁은 술에 배합니다. 총괄하여 초효의 자위에서 시작하여, 지지의 차서를 따라 한길로 세어 올라갑니다.

正卦、變卦、互卦：二未；三申，七子；四酉，八丑，十一辰；五戌，九寅，十二巳；六亥，十卯；初午起。

세효가 음에 속할 때, 십이궁의 역행의 배지는 아래와 같습니다: 본괘의 이효는 미에 배하고·삼효는 신에 배하고·사효는 유에 배하고·오효는 술에 배하고·육효는 해에 배하며, 그리고 초효는 오를 일으킵니다. 변괘는 이와 서로 대하는 것은, 제칠궁은 자에 배하고·제팔궁은 축에 배하고·제구궁은 인에 배하고·제십궁은 묘에 배합니다. 호괘의 서로 대하는 것은, 제십일궁은 진에 배하고·제십이궁은 사에 배합니다. 총괄하여 초효의 오위에서 시작하여, 지지의 차서를 거슬러 한길로 세어 내려가니, 마침 양세순행의 법과 서로 반대입니다.