사(四)　모사의 성부(謀事成否)

以用爻為主。動速靜遲，旺相出現速，囚死伏藏遲。陽變陰速，陰變陽遲。動臨震巽速，動臨坎艮遲。用臨卯酉速。（卯酉為日月之門戶，）用臨辰戌遲。（辰戌為天羅地網，為天涯海角。）初二爻動速，三四爻動，猶豫遲疑。五動遲，六動更遲。用臨太歲，不出一年。用臨月將，不出一月。用臨日辰，則本日。臨日建，則本時也。尹逢頭斷法曰，用旺還須墓日定，用休生旺日當成，用伏但看用值日，動逢合住待沖辰。

무릇 일의 도모의 성부를 점치려면, 세효·응효의 생극비화를 보면 대략은 정해진다. 세효가 왕상하여 응효를 극하면, 도모는 이루어지고 나는 이긴다. 응효가 왕상하여 세효를 극하면, 도모는 패하고 사람은 이긴다. 세효·응효가 모두 왕상하여 상생상합하면, 도모는 이루어지고 피차는 양전(兩全)한다. 세효·응효가 모두 쇠약하여 형해·극충하면, 도모는 패하고 피차는 양상(兩傷)한다. 세효가 공망·사·묘·절·태에 떨어져 발동하면, 나는 힘이 없어 도모가 중철(中輟)한다. 응효가 공망·사·묘·절·태에 떨어져 발동하면, 사람은 힘이 없어 도모가 중철한다. 세효가 발동하여 가서 응효를 생합하면, 나는 먼저 사람에게 은혜를 베풀어 사람이 나에게 보답한다. 응효가 발동하여 가서 세효를 생합하면, 사람은 먼저 나에게 은혜를 베풀어 내가 사람에게 보답한다. 괘 가운데 「관귀」가 있어 발동하여 와서 세효를 형해·극충하면, 도모는 관사로 인하여 패한다. 괘 가운데 「형제」가 있어 발동하여 와서 세효를 형해·극충하면, 도모는 소인으로 인하여 패한다. 괘 가운데 「처재」가 있어 발동하여 와서 세효를 형해·극충하면, 도모는 재물로 인하여 패한다. 괘 가운데 「부모」가 있어 발동하여 와서 세효를 형해·극충하면, 도모는 문서·장배로 인하여 패한다. 괘 가운데 「자손」이 있어 발동하여 와서 세효를 형해·극충하면, 도모는 아녀·문생으로 인하여 패한다.

遊南子曰，占求財者，求其求之有無，占其得之難易，占其數之多寡，與夫得於何人，得為何財，得於何日而已。若乃吹噓成就，全藉乎人，亦不可以不占也。鬼谷分爻：店舍、道路、車馬、行李、伴侶、己身。

유남자가 이르기를, 사람이 세상에 처하여 재물을 구하지 않는 자가 있으랴. 공에 구하고, 상에 구하고, 경에 구하고, 사에 구하고, 도박에 구하고, 도적에 구하니, 그 구하는 바가 다르다. 그러나 구하는 자가 있어, 그 가운데 얻는 자가 있고, 그 가운데 잃는 자가 있다. 괘를 만나 구재의 득실(得失)을 점치는 것은, 「처재」효로써 용신으로 삼는다. 「처재」가 왕상하여 발동하여 와서 괘신·세효를 생합하면, 재물은 얻을 수 있다. 「처재」가 공망·사·묘·절·태에 떨어지면, 재물은 얻지 못한다. 「처재」가 발동하여 「관귀」를 변출하면, 재물은 관사로 인하여 얻을 수 있다. 「처재」가 발동하여 「부모」를 변출하면, 재물은 문서·계약으로 인하여 얻을 수 있다. 「처재」가 발동하여 「형제」를 변출하면, 재물은 사람과 나누어 얻을 수 있다. 「처재」가 발동하여 「자손」을 변출하면, 재물은 자손·문생으로 인하여 얻을 수 있다. 「처재」가 발동하여 「처재」를 변출하면, 재물은 재거하여 얻을 수 있다. 「처재」에 「역마」를 더하여 발동하면, 재물은 원방에서 얻을 수 있다. 「처재」에 「현무」를 더하여 발동하면, 재물은 불의·암매 가운데서 얻을 수 있다. 「처재」에 「청룡」을 더하여 발동하면, 재물은 희경·예의 가운데서 얻을 수 있다.

得六合者有，六沖者無。外生內，應生世者有。內克外，世克應者無。內外世應比和旺相不空破者有，卦本無財，而月日是財，來生合世，或世不伏財，得日辰並起，或應動化財生合世，或子孫旺相，兄動生之者，或日辰世應三合財局者，或應財衰而臨日建長生者，皆有財也。應爻與財爻值空破，或財動化鬼，化空破絕，或財動去合應爻兄爻旁爻，或身克動財者，皆無財也。財旺子空絕者，一得難再也。

재물의 유무를 점치려면, 괘 가운데 「처재」효의 유무를 본다. 괘 가운데 「처재」가 있어 왕상하여 발동하면, 재물이 있다고 단한다. 괘 가운데 「처재」가 없거나, 혹은 공망·사·묘·절·태에 떨어지면, 재물이 없다고 단한다. 「처재」가 복장하여 나타나지 않으면, 재물은 암매 가운데 있다. 「처재」가 발동하여 와서 세효를 극하면, 재물은 나에게 나아와 온다. 「처재」가 발동하여 가서 세효를 극하면, 나는 재물에게 나아가 간다. 「처재」가 세효 위에 앉아 왕상하여 발동하면, 재물은 눈앞에서 얻을 수 있다. 「처재」가 응효 위에 앉아 왕상하여 발동하면, 재물은 저곳에서 얻을 수 있다. 「처재」가 간효 위에 앉아 왕상하여 발동하면, 재물은 중간에서 얻을 수 있다. 「처재」가 응효 아래에 엎드리면, 재물은 그 집에 숨겨 있다. 「처재」가 세효 아래에 엎드리면, 재물은 내 집에 숨겨 있다. 「처재」가 발동하여 와서 세효를 생합하면, 재물은 나에게 귀한다. 「처재」가 발동하여 가서 응효를 생합하면, 재물은 그에게 귀한다. 「처재」가 발동하여 「관귀」를 변출하면, 재물은 관에 귀한다. 「처재」가 발동하여 「형제」를 변출하면, 재물은 붕우에게 귀한다. 「처재」가 발동하여 「부모」를 변출하면, 재물은 장배에게 귀한다. 「처재」가 발동하여 「자손」을 변출하면, 재물은 아녀에게 귀한다.

財旺臨身世，財旺動生合克身世，與子化財生合身世者，易也。鬼化財生合世，從空而得也。鬼化子生合身，兒送財來也。父化財生合世，先難後獲也。父旺財衰者，力多財少也。父衰財旺者，力少財多也。兄化財生合身，費口舌而得也。子化子生合身，兩處得財也。財動復化財，則化去而難得也。

재물을 얻는 난이를 점친다. 「처재」가 왕상하여 괘신·세효에 임하거나, 혹은 「처재」가 왕상하여 발동하여 와서 괘신·세효를 생합·극제하거나, 혹은 「자손」이 발동하여 「처재」를 변출하여 와서 괘신·세효를 생합하면, 모두 용이히 손에 이를음을 주관한다. 「관귀」가 「처재」를 변출하여 와서 세효를 생합하면, 빈공(憑空)에 얻어오는 뜻밖의 재물이다. 「관귀」가 「자손」을 변출하여 와서 괘신을 생합하면, 자녀가 재물을 보내어 옴이다. 「부모」가 「처재」를 변출하여 와서 세효를 생합하면, 먼저 어렵고 뒤에 얻는다. 「부모」가 왕하고 「처재」가 쇠하면, 힘을 들이는 것은 많고 재물을 얻는 것은 적다. 「부모」가 쇠하고 「처재」가 왕하면, 힘을 들이는 것은 적고 재물을 얻는 것은 많다. 「형제」가 「처재」를 변출하여 와서 괘신을 생합하면, 한 차례 구설을 들여야 얻는다. 「자손」이 「자손」을 변출하여 와서 괘신을 생합하면, 두 곳에서 모두 재물을 얻음을 주관한다. 「처재」가 발동한 뒤 또 「처재」를 변출하면, 그것을 「화거(化去)」라 하여, 도리어 얻기 어렵다.

財動生合世，復化兄弟者，非得而復失，則與人分析也。財合逢沖者，成而後變也。財旺動生合世，或被月日動爻變爻沖刑剋害者，求難而得薄也。財逢沖破而世遇生扶者，身安財散也。世逢虎鬼大殺，又或持墓化墓，而財爻生旺，得月日動爻合住者，財存人亡也。世遇虎鬼刃劫動來克傷，而財又空絕破者，人財兩失也。

「처재」가 발동하여 와서 세효를 생합하되, 또 「형제」를 변출하면, 손에 이르렀다가 또 잃거나, 아니면 사람과 장부를 나누어야 한다. 「처재」가 본래 세효와 상합하는데, 또 충을 만나면, 먼저 말로 이루어졌다가 뒤에 변괘한다. 「처재」가 왕상하여 발동하여 와서 세효를 생합하되, 도리어 월건·일진·동효 혹은 변효에 충형·극해되면, 곧 구함에 힘이 들고 얻는 바가 미박(微薄)하다. 「처재」가 충당되고 파당되되, 세효가 생부를 얻으면, 사람은 안연무양(安然無恙)하고 재물은 산실한다. 세효가 「백호」「관귀」「대살」을 만나거나, 혹은 묘를 가지고 묘 가운데로 변입하되, 「처재」가 생왕하고, 돌이켜 월건·일진 혹은 동효에 합주되면, 그것은 재물은 있는데 사람은 죽는다. 「세효」가 「백호」「관귀」 및 「양인」「겁살」의 발동하여 와서 극상함을 만나고, 「처재」가 또 공에 떨어지고 절에 들고 파를 받으면, 그것은 인재양실(人財兩失)이다.

意其多者，取財爻之納甲，以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之數，加減之。如卦有二財，世下伏財，變爻是財，四直又是財，卦宮又是財者，並取納甲積算，旺相加倍，休如數，囚死減半，以定其數。意其少者，取財爻之支神，以一水二火三木四金五土之數，隨旺衰增損之是也。

재수(財數)의 다소를 추한다. 헤아리는 수목이 큰 것은, 곧 「처재」효의 납갑(納甲) 간지를 취하여, 갑기와 자오를 구로 삼고, 을경과 축미를 팔로 삼고, 병신과 인신을 칠로 삼고, 정임과 묘유를 육으로 삼고, 무계와 진술을 오로 삼고, 사해는 일률로 사로 삼는 데 따라 가감한다. 만약 괘 가운데 두 중(重)의 「처재」가 있거나, 혹은 세효 아래에 「처재」가 엎드리거나, 혹은 변효가 「처재」이거나, 혹은 태세·월건·일진·시진의 사직도 또한 「처재」이거나, 혹은 괘궁의 본신이 「처재」에 속하면, 이러한 납갑의 수를 한꺼번에 누가(累加)한다. 왕상은 한 배를 더하고, 휴기는 본수에 따르고, 수사는 절반을 줄여, 이에 의거하여 수목을 정한다. 헤아리는 수목이 작은 것은, 곧 「처재」효의 지지를 취하여, 하나는 수에 속하고 둘은 화에 속하고 셋은 목에 속하고 넷은 금에 속하고 다섯은 토에 속하는 수목에 따라, 다시 왕쇠에 따라 증감한다.

內卦本宮六親，化財生合世者，陽官，祖也。陰官，祖妣也。陽父，父也。陰父，母也。陽兄，伯叔與兄弟也。陰兄，姆嬸與姐妹也。（黃金策降伯叔與兄弟同位。）陽子男，陰子女。陽財妻，陰財妾也。

이 재물이 어느 한 사람 곳에서 얻어오는가는, 어느 한 중의 육친이 「처재」를 변출하여 와서 세효를 생합하는가를 본다. 만약 내괘에 있어 본궁에 속하면, 양효의 「관귀」는 조부, 음효의 「관귀」는 조모. 양효의 「부모」는 부친, 음효의 「부모」는 모친. 양효의 「형제」는 백숙(伯叔)과 형제, 음효의 「형제」는 백모·심모(伯母嬸母)와 자매(원주: 《황금책》은 백숙과 형제를 같은 한 자리에 돌린다). 양효의 「자손」은 아들, 음효의 「자손」은 딸. 양효의 「처재」는 정처, 음효의 「처재」는 첩.

外卦本宮六親，化財生合身者。陽官，外祖也。陰官，外祖母也。陽父，岳父。陰母，岳母也。陽兄，母舅表伯叔表兄弟也。陰兄，舅母母姨表姐妹也。陽子，女婿表侄外甥。陰子，表侄女甥女也。陽財，表嫂。陰財，表弟婦，洎表兄弟之妾也。在內卦他宮者，鄰里之財也。在外卦他宮者，遠方人之財也。臨父，尊長也。臨鬼，仕宦牙人軍卒也。臨兄，朋友也。臨子，僧道醫士捕人也。臨財，陰人也。

만약 외괘에 있어 본궁에 속하고, 「처재」를 변출하여 와서 괘신을 생합하면, 양효의 「관귀」는 외조부, 음효의 「관귀」는 외조모. 양효의 「부모」는 악부, 음효의 「부모」는 악모. 양효의 「형제」는 모구(母舅)·표백숙과 표형제, 음효의 「형제」는 구모·이모(姨母)와 표자매. 양효의 「자손」은 여서·표질(表姪)과 외생(外甥), 음효의 「자손」은 표질녀와 외생녀. 양효의 「처재」는 표소(表嫂), 음효의 「처재」는 표제부(表弟婦) 및 표형제의 첩. 만약 내괘에 떨어져 타궁에 속하면, 인리(鄰里)의 재물이다. 외괘에 떨어져 타궁에 속하면, 원방의 사람의 재물이다. 다시 육친의 범론(泛論)에 따르면, 「부모」에 앉으면 존장의 재물, 「관귀」에 앉으면 사환·아인·군졸의 재물, 「형제」에 앉으면 붕우의 재물, 「자손」에 앉으면 승도·의사·포역의 재물, 「처재」에 앉으면 곧 부인의 재물이다.

財屬子，婦人姬妾之財。屬丑，貴人尊人之財。屬寅，公門貴客道路之財。屬卯，士夫術士沙門商賈之財。屬辰，二千石或魚鹽與惡人之財。屬巳，婦人窗灶之財。屬午，使臣亭長官妃，或神僧騷人墨客之財。屬未，貴人老者女親之財。屬申，兵卒僧醫行人市賈之財。屬酉，婦女婢妾陰貴賣酒人之財。屬戌，朝士善人獄吏役隸僕從之財。屬亥，小兒牙人盜賊之財。

다시 「처재」효의 지지에 따라 내처(來處)를 분변한다. 자에 속하면, 부인·희첩(姬妾)의 재물. 축에 속하면, 귀인·존장의 재물. 인에 속하면, 공문중(公門中)의 사람·귀객과 행려(行旅)의 재물. 묘에 속하면, 사대부·술사·승인과 상고(商賈)의 재물. 진에 속하면, 이천석(二千石)의 대원·어염(魚鹽)을 경영하는 자 혹은 흉악한 사람의 재물. 사에 속하면, 부인과 조간·창하(竈間窓下)의 재물. 오에 속하면, 사신·정장·궁비, 혹은 신승·소인묵객(騷人墨客)의 재물. 미에 속하면, 귀인·노자(老者)와 여성의 친속의 재물. 신에 속하면, 병졸·승인·의자·행인과 시정(市井)의 상판(商販)의 재물. 유에 속하면, 부녀·비첩·음귀인(陰貴人)과 매주인(賣酒人)의 재물. 술에 속하면, 조사(朝士)·선인·옥리·조예(皂隸)와 복종의 재물. 해에 속하면, 소아·아인과 도적의 재물.

財入乾，君父名宦尊長公門人之財。入坤，母后老婦農夫大腹人之財。入震，長男武人商客有聲名人之財。入巽，長女命婦秀士山林僧道匠人寡髮人之財。入坎，中男蠻夷盜賊舟子江湖人之財。入離，中女文士介冑人目疾大腹火性人之財。入艮，少男道士地師法術山人之財。入兌，少婦歌妓姬妾伶人譯使巫師之財也。

다시 「처재」가 떨어지는 팔괘에 따라 내처를 분변한다. 《건》에 떨어지면, 군부·명환(名宦)·존장과 공문중의 사람의 재물. 《곤》에 떨어지면, 모후·노부·농부와 대복(大腹)의 사람의 재물. 《진》에 떨어지면, 장남·무인·행상(行商)과 성명 있는 자의 재물. 《손》에 떨어지면, 장녀·명부·수재·산림의 은자·승도·장인과 두발(頭髮)이 희소한 사람의 재물. 《감》에 떨어지면, 중남·변지(邊地)의 사람·도적·선부(船夫)와 강호인(江湖人)의 재물. 《리》에 떨어지면, 중녀·문사·갑을 두른 사람·안질(眼疾)에 환(患)하는 자·대복의 자와 성정이 불 같은 사람의 재물. 《간》에 떨어지면, 소남·도사·감여지사(堪輿地師)·법술을 행하는 자와 산거(山居)의 사람의 재물. 《태》에 떨어지면, 소부·가기·희첩·영인(伶人)·통역사자와 무사(巫師)의 재물.

財入乾，金玉珠寶首飾騾馬之財。入坤，田土布帛絲綿五穀牛畜之財。入震，竹木茶葉之財。入巽，山林蔬圃花園之財。入坎，池沼魚鹽酒醋豕畜之財。入離，窗灶罏冶書吏之財。入艮，墳石山徑路之財。入兌，姬妾婢女缸瓷羊畜五金之財。

다시 얻는 바가 어느 한 부류의 재물인가를 본다. 여전히 「처재」가 떨어지는 팔괘에 따라 나눈다. 《건》에 떨어지면, 금옥·주보·수식과 라마(騾馬)의 재물. 《곤》에 떨어지면, 전지(田地)·포백·사면·오곡과 우축(牛畜)의 재물. 《진》에 떨어지면, 죽목과 다엽(茶葉)의 재물. 《손》에 떨어지면, 산림·채포(菜圃)와 화원의 재물. 《감》에 떨어지면, 지소(池沼)·어염·주초(酒醋)와 저축(猪畜)의 재물. 《리》에 떨어지면, 창조(窓竈)·로야(爐冶)와 서리(書吏) 일로의 재물. 《간》에 떨어지면, 분지(墳地)·산석과 도로의 재물. 《태》에 떨어지면, 희첩·비녀·항옹·자기·양축과 오금의 재물.

財屬子，池蕩石灰布帛大豆酒醋衣飾珠玉也。屬丑，田園墳池橋樑珍寶牛畜也。屬寅，山林樹木柴薪棺槨書籍錢帛也。屬卯，舟車竹木帥貨也。屬辰，田園墳地麥地文書印信寶貨磁器缸壇水物也。屬巳，賞賜圖畫磁器磚瓦花葉爐冶管籥弓弩也。屬午，宮室書籍字畫窗灶馬畜也。屬未，墳地酒坊衣服段疋婚定藥材羊畜也。屬申，田園池蕩絹帛大麥金銀紙布喪具也。屬酉，金珠釵釧爐鼎刀劍小麥五穀也。屬戌，宅舍墳地礦穴田蠶碓磨印信獄具也。屬亥，樓臺倉庫紬絹酹酢鱗介豕畜也。（出然犀集。）

다시 「처재」의 지지에 따라 재물을 세분한다. 자에 속하면, 지당·석회·포백·대두·주초·의식과 주옥. 축에 속하면, 전원·분지·지당·교량·진보와 우축. 인에 속하면, 산림·수목·시신(柴薪)·관곽·서적과 전백(錢帛). 묘에 속하면, 주거·죽목과 포백의 화물. 진에 속하면, 전원·분지·맥전·문서인신·보화·자기항단(瓷器缸壇)과 수중의 물. 사에 속하면, 상사(賞賜)의 물·도화·자기·전와·화엽·로야의 기·관약(管鑰)과 궁노(弓弩). 오에 속하면, 궁실·방사·서적자화·창조와 마축. 미에 속하면, 분지·주방·의복단필·빙정(聘定)의 물·약재와 양축. 신에 속하면, 전원지당·견백·대맥·금은·지장포필과 상장(喪葬)의 기구. 유에 속하면, 금주·釵釧·로정·도검·소맥과 오곡. 술에 속하면, 택사·분지·광혈·전잠(田蠶)·대마·인신과 옥구(獄具). 해에 속하면, 누대창고·주견·주초·어별개갑(魚鼈介甲)의 물과 저축. 팔괘는 그 대류를 정하고, 지지는 그 세목을 정하여, 두 가지를 참고하면, 얻는 바가 어떤 물건인가 곧 지실(指實)할 수 있다. (원주: 이 한 절은 《연서집(然犀集)》에서 나왔다.)

旺相生合世身之財，六合日得也。財多太旺者，墓日得也。死絕之財，生旺日得。空墓之財，逢沖日得。福旺無財者，財值□日得也。

어느 날에 손에 이르는가를 추한다. 왕상하여 괘신·세효를 생합하는 「처재」는, 그것과 육합하는 날에 얻는다. 「처재」가 중첩하여 태왕한 것은, 그것이 묘에 드는 날에 얻는다. 「처재」가 사지·절지에 처하는 것은, 그것이 생왕하는 날에 얻는다. 「처재」가 공에 떨어지거나 혹은 묘에 드는 것은, 충을 만나는 날에 얻는다. 「자손」이 왕상하여 괘 가운데 「처재」가 없는 것은, 곧 「처재」의 당직하는 날에 얻는다(여기 저본에 한 글자가 없어, 「□」로써 의심을 남긴다).

間爻死絕，被刑害克破者，中保無能，生合世者，善成全。刑害克破世者，多欺騙。加兄鬼玄武沖傷者，奸宄阻隔也。加貴初生合者，貴人主張也。應克間者，彼生疑。世傷間者，我懷怨。間兩兄動者，爭為中。雀兄旁動，傷世克間者，有人破。間爻空者，無中保也。

거간(居間)·설합(說合)의 사람을 점침에는, 세응 사이의 간효를 본다. 간효가 사지·절지에 들고, 또 형해·극파되면, 중인·보인(中人保人)에게 본사가 없다. 간효가 세효를 생합하면, 성전(成全)을 잘한다. 세효를 형해·극파하면, 대반이 기편(欺騙)을 행하려 한다. 간효에 「형제」「관귀」「현무」를 더하여 와서 충상하는 것은, 간사(奸邪)한 무리가 가운데서 조격한다. 「귀인」을 더하여 초효 위에 있어 생합하는 것은, 귀인이 있어 나를 위하여 주를 이룬다. 응효가 가서 간효를 극하는 것은, 상대가 중인에게 의심을 일으킴이다. 세효가 가서 간효를 상하는 것은, 내가 스스로 중인에게 심리 원한(怨恨)을 품음이다. 두 개의 간효가 모두 「형제」로서 발동하면, 두 사람이 다투어 중인을 이룬다. 「주작」「형제」가 방효에 있어 발동하여, 와서 세효를 상하고 간효를 극하는 것은, 사람이 있어 가운데서 파괴한다. 간효가 공에 떨어지면, 곧 근본에 중인·보인이 없다.

己丑年丙子月丁卯日占求財，得睽之歸妹。艮宮：火澤睽；兌宮：雷澤歸妹（歸魂）。伏神、【本卦】【變卦】：父母己巳火、兄弟庚戌土應；妻財丙子水、兄弟己未土、子孫庚申金；子孫己酉金世、父母庚午火；兄弟丁丑土、兄弟丁丑土世；官鬼丁卯木、官鬼丁卯木；父母丁巳火應、父母丁巳火。此卦六爻無財，只本宮丙子財，伏未土下受害受克，兼以卯日刑之故，必被人阻隔，而不可求，所賴月建並起財爻果至，丙子日得也。

기축년 병자월 정묘일, 재물을 구함을 점쳐, 《규》의 《귀매》를 얻었다. 본괘 《화택규》는 간궁에 속하고, 변괘 《뇌택귀매》는 태궁에 속하여 귀혼괘이다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 부모 기사화가 발동하여(형제 경술토로 변하여 변괘의 응이 됨), 형제 기미토(아래에 처재 병자수가 엎드림, 자손 경신금으로 변함), 자손 기유금이 세를 가지고(부모 경오화로 변함), 형제 정축토(변괘에서는 세가 됨), 관귀 정묘목, 부모 정사화가 응이 된다. 단어에 이르기를, 이 괘는 육효 가운데 「처재」가 보이지 않고, 다만 간궁 본궁의 병자수 「처재」가 미토 아래에 엎드려, 이미 미토의 해를 받고 또 그 극을 받으며, 더하여 일진의 묘목이 또 와서 이를 형하니, 반드시 사람이 있어 가운데서 조격하여, 이 재물은 구할 수 없음을 보아야 한다. 다행히 월건이 바로 자수로서, 엎드린 재효와 나란히 일어나 상조하니, 그러므로 뒤에 재물이 과연 손에 이르렀으니, 병자일에서 얻었다. 이 예는 복재(伏財)가 극을 받으면 본래 구할 수 없으나, 전부 월건이 용신을 부기(扶起)함에 의지하여, 패를 돌이켜 성으로 삼음을 보여준다.

庚寅年己卯月甲申旬丁亥日，卜求財，得謙之小過。兌宮：地山謙；兌宮：雷山小過（游魂）。伏神、【本卦】【變卦】：兄弟癸酉金、父母庚戌土；子孫癸亥水世、兄弟庚申金；父母癸丑土、官鬼庚午火世；兄弟丙申金、兄弟丙申金；妻財丁卯木、官鬼丙午火應、官鬼丙午火；父母丙辰土、父母丙辰土應。六爻無財，只本宮卯財，伏午火官鬼下，名為耗鬼，豈知午火旬空，透出卯財，況投長生於亥日，後至辛卯日，財值巳辰，果得財也。

경인년 기묘월 갑신순 정해(丁亥)일, 재물을 구함을 점쳐, 《겸(謙)》의 《소과》를 얻었다. 본괘 《지산겸(地山謙)》은 태궁에 속하고, 변괘 《뇌산소과》도 태궁에 속하여 유혼괘이다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 형제 계유금, 자손 계해수가 세를 가지고, 부모 계축토가 발동하여(관귀 경오화로 변하여 변괘의 세가 됨), 형제 병신금, 관귀 병오화가 응이 되고(아래에 처재 정묘목이 엎드림), 부모 병진토. 단어에 이르기를, 육효에 「처재」가 보이지 않고, 다만 태궁 본궁의 묘목 「처재」가 오화 「관귀」 아래에 엎드려, 이를 「모귀(耗鬼)」라 한다——비신이 복재를 모설(耗泄)함. 누가 알았으랴, 오화가 바로 갑신순의 순공을 만나, 비신이 이미 공하면, 엎드린 묘재는 곧 투출할 수 있고, 하물며 묘목은 일진의 해수 위에서 장생을 얻는다. 뒤에 신묘일에 이르러, 재효가 당직하여, 과연 이 재물을 얻었다. 비신의 공망은 바로 복신의 출두(出頭)의 기(機)이니, 한번 「모귀」를 보고 곧 재물 없다고 단할 수 없음을 보여준다.

庚寅年庚辰月壬申日，卜求財，得屯卦安靜。坎宮：水雷屯。伏神、【本卦】：兄弟戊子水；官鬼戊戌土應；父母戊申金；妻財戊午火、官鬼庚辰土；子孫庚寅木世；兄弟庚子水。六爻無財，惟本宮午火財，伏辰宮下，飛來耗財，又辰午皆為匿刑，此必不義之財，為小人欺騙而不得也。

경인년 경진월 임신일, 재물을 구함을 점쳐, 《수뢰둔(水雷屯)》을 얻었고, 육효는 안정. 이 괘는 감궁에 속한다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 형제 무자수, 관귀 무술토가 응이 되고, 부모 무신금, 관귀 경진토(아래에 처재 무오화가 엎드림), 자손 경인목이 세를 가지고, 형제 경자수. 단어에 이르기를, 육효에 「처재」가 보이지 않고, 다만 감궁 본궁의 오화 「처재」가 진토 아래에 엎드리고, 진토는 위에 있어 비신이 되어, 화가 토를 생하고 도리어 설모(泄耗)되니, 이는 「비래모재(飛來耗財)」이다. 진과 오가 또한 모두 암중상형(暗中相刑)의 「닉형(匿刑)」에 속하니, 이 재물은 본래 불의의 재물로서, 마침내 소인에게 기편되어 얻지 못함을 알아야 한다.

庚寅年己卯月丁酉日，占求財，得臨之中孚。坤宮：地澤臨；艮宮：風澤中孚（游魂）。【本卦】【變卦】：子孫癸酉金、官鬼辛卯木；妻財癸亥水應、父母辛巳火；兄弟癸丑土、兄弟辛未土世；兄弟丁丑土、兄弟丁丑土；官鬼丁卯木世、官鬼丁卯木；父母丁巳火、父母丁巳火應。亥財動來生合世，只因化絕在巳，雖有酉日，不能生絕水，故當日不得，次日戊申，財爻絕處逢生，方入手也。（絕惟貞也，己亥能生。）

경인년 기묘월 정유일, 재물을 구함을 점쳐, 《임(臨)》의 《중부(中孚)》를 얻었다. 본괘 《지택임》은 곤궁에 속하고, 변괘 《풍택중부》는 간궁에 속하여 유혼괘이다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 자손 계유금이 발동하여(관귀 신묘목으로 변함), 처재 계해수가 응이 되고 나란히 발동하여(부모 신사화로 변함), 형제 계축토(형제 신미토로 변하여 변괘의 세가 됨), 형제 정축토, 관귀 정묘목이 세를 가지고, 부모 정사화. 단어에 이르기를, 오효의 해수 「처재」가 발동하여 와서 세효를 생합하면, 본래는 호사(好事)이나, 다만 그것이 사화를 변출함을 인함이니, 수는 사에서 절하여, 이는 「화절(化絶)」이다. 일진의 유금이 수를 생할 수 있으나, 도리어 이미 절지에 든 물을 구하지 못하니, 그러므로 당천(當天)에는 얻지 못했다. 이튿날 무신일에 이르러, 신중이 금수상생하여, 재효가 절처에 생을 만나, 이때에 비로소 손에 이르렀다. (원주: 절에 드는 효는 오직 정정(貞正)의 기에 의지하여, 기해의 수는 회생(回生)할 수 있다.)

庚寅年辛巳月丙戌日，占求財，得隨之屯。震宮：澤雷隨（歸魂）；坎宮：水雷屯。伏神、【本卦】【變卦】：妻財丁未土應、父母戊子水；官鬼丁酉金、妻財戊戌土應；子孫庚午火、父母丁亥水、官鬼戊申金；妻財庚辰土世、妻財庚辰土；兄弟庚寅木、兄弟庚寅木世；父母庚子水、父母庚子水。此卦辰財持世，戊日沖之，未財持應，化丑沖之，此為四財，自相沖脫，又財絕於月建巳中，不可云世應是財求易得，日建世應，比和吉也，後果求之不得。

경인년 신사월 병술(丙戌)일, 재물을 구함을 점쳐, 《수(隨)》의 《둔》을 얻었다. 본괘 《택뢰수(澤雷隨)》는 진궁에 속하여 귀혼괘이고, 변괘 《수뢰둔》은 감궁에 속한다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 처재 정미토가 응이 되고(부모 무자수로 변함), 관귀 정유금(처재 무술토로 변하여 변괘의 응이 됨), 부모 정해수가 발동하여(아래에 자손 경오화가 엎드림, 관귀 무신금으로 변함), 처재 경진토가 세를 가지고, 형제 경인목(변괘에서는 세가 됨), 부모 경자수. 단어에 이르기를, 세상은 진토 「처재」인데, 일진의 병술이 바로 진을 충하고, 응상은 미토 「처재」인데, 축토를 변출하여 또 와서 미를 충한다. 괘 가운데 앞뒤로 모두 네 중의 「처재」가 있어, 피차가 스스로 상충탈(相沖脫)한다. 「처재」는 또 월건의 사화 가운데서 절한다. 그러므로 세응 두 효가 모두 「처재」에 앉은 까닭으로 재물을 구함이 쉽다고 말할 수 없고, 또 일진이 세응과 비화하는 까닭으로 길리하다고 말할 수 없다. 뒤에 과연 이를 구하여 얻지 못했다.

庚寅年甲戌月癸亥日，問月內何日得財，遇渙卦安靜。離宮：風水渙。伏神、【本卦】：父母辛卯木；兄弟辛巳火世；妻財己酉金、子孫辛未土；官鬼己亥水、兄弟戊午火；子孫戊辰土應；父母戊寅木。六爻無財，惟本宮酉財，伏未土下受生，終必得財。但嫌用爻不透，直待癸酉日得。若問本日何時得財，則於己酉時得也。

경인년 갑술(甲戌)월 계해(癸亥)일, 본월의 어느 날에 재물을 얻을 수 있는가를 점문하여, 《풍수환(風水渙)》을 얻었고, 육효는 안정. 이 괘는 이궁에 속한다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 부모 신묘목, 형제 신사화가 세를 가지고, 자손 신미토(아래에 처재 기유금이 엎드림), 형제 무오화(아래에 관귀 기해수가 엎드림), 자손 무진토가 응이 되고, 부모 무인목. 단어에 이르기를, 육효에 「처재」가 보이지 않고, 다만 이궁 본궁의 유금 「처재」가 미토 아래에 엎드리고, 미토는 유금을 생할 수 있어, 복신이 생을 얻으니, 마침내 이 재물을 얻을 수 있다. 꺼리는 곳은 용신이 투출하지 않음이니, 계유일의 재효 당직하는 그 날에 이르러야 기다려야 한다. 만약 또 그 날의 어느 시진에 얻는가를 물으면, 곧 기유시에 얻는다.

庚寅年己丑月甲午旬癸卯日，占求財，得噬嗑安靜。巽宮：火雷噬嗑。【本卦】：子孫己巳火；妻財己未土世；官鬼己酉金；妻財庚辰土；兄弟庚寅木應；父母庚子水。此卦辰財旬空，未財月破，喜本宮丑財，正值月建，又伏子水下，伏克飛神為出暴。又土旺於子，稍嫌卯日克丑，故當日未得，次日甲辰，寅卯兄弟又空，內財幫比而得也。

경인년 기축(己丑)월 갑오순 계묘일, 재물을 구함을 점쳐, 《화뢰서합(火雷噬嗑)》을 얻었고, 육효는 안정. 이 괘는 손궁에 속한다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 자손 기사화, 처재 기미토가 세를 가지고, 관귀 기유금, 처재 경진토, 형제 경인목이 응이 되고, 부모 경자수. 단어에 이르기를, 괘 가운데의 진토 「처재」는 바로 갑오순의 순공을 만나고, 미토 「처재」는 또 월건의 축토에 충파되나, 다행히 손궁 본궁의 축토 「처재」는 바로 월건을 당하고, 또 초효의 자수 아래에 엎드려, 복신이 비신을 극하니, 이를 「출폭(出暴)」이라 하여, 그 기가 투출할 수 있다. 토는 또 자월에서 왕하다. 조금 꺼리는 것은 일진의 묘목이 와서 축토를 극함이니, 그러므로 당천에는 얻지 못했다. 이튿날 갑진일에 이르러, 인묘 「형제」는 또 순공을 만나 재물을 빼앗지 못하고, 괘 내의 토재가 피차에 방부(幇扶)하여, 이때에 비로소 손에 넣었다.

凡百工九流之人，與任所抽豐之客，皆空拳求利者，但以官鬼為主。官爻旺動生合身世者吉，則爻旺動助鬼生合身世者，尤吉也。子旺動傷官，或兄持世動，與兄弟獨發者，或官動刑害克破世身者，或官爻，財爻，逢空破死墓絕胎，與化空破死墓絕胎者，少利也。問往何方可求，則世爻所克是財方也。世爻生旺之方利，死墓絕胎，刑害克破之方凶也。

무릇 백공·기예, 구류·술사의 무리, 및 인가의 임소에 이르러 추풍(秋風)을 치는 손객은, 모두 적수·공권으로 이(利)를 구하는 데 속하여, 일률로 「관귀」효로써 주로 삼는다. 「관귀」가 왕상하여 발동하여 와서 괘신·세효를 생합하면, 길하다. 만약 따로 왕상·발동의 효가 있어 가서 「관귀」를 방조하고, 다시 와서 괘신·세효를 생합하면, 더욱 길리하다. 이에 반하여, 「자손」이 왕상하여 발동하여 가서 「관귀」를 상하거나, 혹은 「형제」가 세를 가지고 발동하고, 및 「형제」가 일효독발하거나, 혹은 「관귀」가 발동하여 도리어 와서 괘신·세효를 형해·극파하거나, 혹은 「관귀」효·「처재」효가 공망·파·사·묘·절·태에 떨어지고, 및 발동하여 공망·파·사·묘·절·태로 변입하면, 이들은 모두 이를 얻는 것이 심히 적음을 주관한다. 어느 방으로 가서 구하면 착락이 있는가를 물으면, 그것은 세효가 극하는 곳의 그 한 방으로써 재방으로 삼고, 세효가 생왕하는 방향은 이롭고, 세효의 사·묘·절·태 및 형해·극파가 소재하는 방향은 곧 흉하다.

借貸求財者，但財爻持世生合世，不空破絕者，財生財合之日有也。應生合世，而兄靜財伏者，或財伏而兄子兩動者，皆財值之日有也。父空者無券，父化父者改契。世應空合者，虛約難憑。應被刑傷者，往求不值。應生合世，而財空絕，彼欲與而囊空。財生合世，而應沖剋世，彼雖與而意咈。財動生世，而日辰合財者，有人把住而稽遲。應動合世，而日辰沖應者，有人說破而不果也。

차대하여 재물을 구하는 간법. 다만 「처재」효가 세를 가지거나 와서 세효를 생합하고, 또한 공에 떨어지지 않고 파를 받지 않고 절에 들지 않으면, 곧 「처재」의 생을 얻거나 「처재」와 상합하는 그 날에 빌려 이른다. 응효가 세효를 생합하고, 「형제」가 안정하고 「처재」가 복장하거나, 혹은 「처재」가 복장하여 「형제」「자손」 두 효가 발동하면, 모두 「처재」의 당직의 날에 빌려 이른다. 「부모」효가 공에 떨어지면, 차권(借券)이 없다. 「부모」가 「부모」를 변출하면, 별로 계약을 바꾸려 한다. 세응이 공하여 상합하는 것은, 허약(虛約)으로서 빙신(憑信)할 만하지 못하다. 응효가 형당되고 상당되면, 가더라도 사람을 만나지 못한다. 응효가 세효를 생합하고 「처재」가 공에 떨어지고 절에 들면, 상대는 나에게 빌려주고자 하나 낭중(囊中)이 수삽(羞澁)하다. 「처재」가 세효를 생합하고 응효가 도리어 세효를 충극하면, 상대는 즐겨 돈을 꺼내 주나, 심리는 낙의(樂意)하지 않다. 「처재」가 발동하여 와서 세효를 생하되, 도리어 일진에 합주되면, 사람이 있어 가운데서 파지(把持)하여 지연한다. 응효가 발동하여 와서 세효에 합하되, 도리어 일진에 충개되면, 사람이 있어 가운데서 설파(說破)하여 이루어지지 않는다.

糾會求財者，但財爻應爻，生合世者，易成。財爻空破死絕，應持空破絕，或動來刑害克沖世者，不成。應空者，彼卻我。世空者，我意倦。應空合世者，虛諾。世空動者，有名而無實，或財難入手。世應俱空者，必不成。應生合世，帶退悔殺動，或動化退神者，初允而終卻也。財生合世而帶破碎殺動者，零星陸續交財也。應爻財化財來生合，一人兩腳也。應持兄動化財來生合，兩人合腳也。卦六合成六沖，不成也。

사람을 초하여 회를 합하는(민간의 윤류집자(輪流集資)하는 「회」) 재물을 구하는 간법. 다만 「처재」효와 응효가 와서 세효를 생합하면, 회는 결성하기 쉽다. 「처재」가 공에 떨어지고 파를 받고 사절에 들고, 응효가 공에 떨어지고 파를 받고 절에 들고, 혹은 응효가 발동하여 와서 세효를 형해·극충하면, 회는 결성되지 않는다. 응효가 공에 떨어지면, 상대가 나를 추각(推卻)한다. 세효가 공에 떨어지면, 내 스스로 의흥(意興)이 난산(闌珊)하다. 응효가 공에 떨어져 도리어 와서 세효에 합하면, 공구(空口)의 허락이다. 세효가 공에 떨어져 발동하면, 유명무실하여, 혹은 돈이 손에 이르기 어렵다. 세응 두 효가 모두 공에 떨어지면, 반드시 이루어지지 않는다. 응효가 세효를 생합하되, 도리어 「퇴회살(退悔煞)」을 띠어 발동하거나, 혹은 발동하여 퇴신으로 변성하면, 처음에는 답응(答應)하고 마침내 반회(反悔)한다. 「처재」가 세효를 생합하되, 도리어 「파쇄살(破碎煞)」을 띠어 발동하면, 회전(會錢)은 영영성성(零零星星)으로 육속(陸續)히 내어온다. 응효 위의 「처재」가 「처재」를 변출하여 와서 세효를 생합하면, 한 사람이 두 고(股)를 인한다. 응효 위의 「형제」가 발동하여 「처재」를 변출하여 와서 세효를 생합하면, 두 사람이 합하여 한 고를 인한다. 본래 육합괘인데 육충괘로 변성하면, 회도 또한 결성되지 않는다.

搖會求財者，財旺動助官生合世者得。兄持世動與兄弟獨發，或卦無財鬼，或世爻財爻值空破死絕，與受刑害克者，失也。六合得，而六沖失也。財合世而兄克財，已得而復失也。財合應而應生世，彼得而讓我也。財爻生世復生應者，世衰傷則人得，應衰傷則我得。世應俱旺，兩人分得也。

요회(주사위를 던져 차서를 정하여 회전을 취함)로 재물을 구하는 간법. 「처재」가 왕상하여 발동하여 가서 「관귀」를 돕고, 다시 와서 세효를 생합하면, 이 한 회는 나에게 귀하여 얻는다. 「형제」가 세를 가지고 발동하거나, 혹은 「형제」가 일효독발하거나, 혹은 괘 가운데 이미 「처재」가 없고 또 「관귀」도 없거나, 혹은 세효·「처재」효가 공에 떨어지고 파를 받고 사절에 들며, 및 형해·극상을 받으면, 모두 얻지 못함을 주관한다. 육합괘를 점쳐 얻으면 얻고, 육충괘는 잃는다. 「처재」가 와서 세효에 합하는데 「형제」가 또 가서 「처재」를 극하면, 이미 손에 이르렀다가 또 잃는다. 「처재」가 가서 응효에 합하고 응효가 또 세효를 생하면, 상대가 뽑아 당첨되고도 나에게 양보함이다. 「처재」가 이미 세효를 생하고 또 응효를 생하면, 곧 양변의 강약을 본다. 세효가 쇠약·수상하면 곧 사람에게 얻어가고, 응효가 쇠약·수상하면 곧 나에게 귀하여 얻는다. 세응이 모두 왕상하면, 곧 두 사람이 평분한다.

賭博求財者，內克外世克應，或財子旺持生合世者，勝也。旺世克衰應者，小勝。旺應生衰世者，大勝也。外克內，應克世，或財鬼兩無，或世逢空破墓絕者，輸也。世空動者，缺管頭。應空者，無對手。世應比和，兩無勝負。世應俱空，兩無所得。世子化父，以驕取敗。世子化兄，得助而贏。世居陰卦陰爻，宜退守也。世入陽爻陽卦，宜爭先也。

도박하여 재물을 구하는 간법. 내괘가 외괘를 극하고, 세효가 응효를 극하거나, 혹은 「처재」「자손」이 왕상하여 세를 가지고 세효를 생합하면, 이긴다. 왕상의 세효가 가서 쇠약의 응효를 극하면, 작게 이긴다. 왕상의 응효가 도리어 와서 쇠약의 세효를 생하면, 크게 이긴다. 외괘가 내괘를 극하고, 응효가 세효를 극하거나, 혹은 「처재」「관귀」 둘 다 괘에 오르지 않거나, 혹은 세효가 공에 떨어지고 파를 받고 묘에 들고 절에 들면, 진다. 세효가 공에 떨어져 발동하면, 개국(開局)하여 동(東)을 지을 사람이 없다. 응효가 공에 떨어지면, 상대가 없다. 세응이 오행 비화하면, 쌍방이 승부를 나누지 못한다. 세응이 모두 공에 떨어지면, 양쪽이 모두 얻는 바가 없다. 세상의 「자손」이 「부모」를 변출하는 것은, 교긍(驕矜)으로 인하여 패를 이른다. 세상의 「자손」이 「형제」를 변출하는 것은, 사람의 방침(幇襯)을 얻어 이긴다. 세효가 음괘·음효에 떨어지면, 퇴수(退守)함에 마땅하다. 세효가 양괘·양효에 떨어지면, 앞서 다툼에 마땅하다.

內外兩鬼動傷世者，彼此合局來騙也。間爻動者，多撞來。間兄動者，抽頭多。應帶龍喜生世，得人提拔。應加虎刃克世，與人鬥毆。應加玄兄傷世，被人局騙，或輪籌竊馬。應加勾鬼傷世，主牽連不明白也。應加蛇火鬼傷世，被藥骰騙也。應加雀兄傷世，因財爭鬥也。應加雀兄動化鬼傷世，同伴出首。旁爻雀兄動化鬼傷世，他人出首。世持雀鬼化父，或雀父化鬼者，皆因賭成訟。若加太歲，訟必經年也。

내괘·외괘의 두 중의 「관귀」가 모두 발동하여 와서 세효를 상하면, 중인이 천통·합국(串通合局)하여 와서 나를 속임이다. 간효가 발동하면, 부딪혀 오는 한인(閑人)이 많다. 간효 위의 「형제」가 발동하면, 추두(抽頭)하는 사람이 요하는 것이 많다. 응효에 「청룡」「천희」를 띠어 와서 세효를 생하면, 사람이 있어 제휘(提攜)한다. 응효에 「백호」「양인」을 더하여 와서 세효를 극하면, 사람과 투구한다. 응효에 「현무」「형제」를 더하여 와서 세효를 상하면, 사람에게 국(局)을 지어 광편(誆騙)되거나, 혹은 윤주·환마(輪籌換馬)의 때에서 사람에게 수각(手脚)을 당함이다. 응효에 「구진」「관귀」를 더하여 와서 세효를 상하면, 견련·규전(牽連糾纏)하여 말로 풀기 어려움을 주관한다. 응효에 「등사」의 화효 「관귀」를 더하여 와서 세효를 상하면, 사람이 수각을 지은 약첨(藥骰)으로 속임을 당함이다. 응효에 「주작」「형제」를 더하여 와서 세효를 상하면, 전재(錢財) 때문에 쟁투한다. 응효에 「주작」「형제」를 더하여 발동하여 「관귀」를 변출하여 와서 세효를 상하면, 동반이 출수·고발(出首告發)한다. 방효의 「주작」「형제」가 발동하여 「관귀」를 변출하여 와서 세효를 상하면, 곧 외인이 고발한다. 세효 위에 「주작」「관귀」가 앉아 「부모」를 변출하거나, 혹은 「주작」「부모」가 「관귀」를 변출하면, 모두 도박으로 인하여 관사를 먹음을 주관한다. 만약 다시 태세를 더하면, 이 관사는 반드시 일 년을 치려 한다.

捕魚求財者，內卦世爻為人，外卦應爻為物。內世克外應，財鬼旺動生合世，鬼化財克世，水財旺持世生合身世鬼臨天罡煞動者，多獲也。外應克內世，財鬼空無破克，財化鬼空破絕，俱無得也。世持兄動，與兄弟獨發，難得也。兄動克世，同伴欺也。又世為船，應為人，船合人，出遊順便。人合船，得利無算。日克世，世克財，徒勞空返。日合世，世合財，滿載而回也。

고기를 잡아 재물을 구하는 간법. 내괘와 세효는 어민을 대표하고, 외괘와 응효는 잡히는 고기를 대표한다. 내괘·세효가 가서 외괘·응효를 극하거나, 혹은 「처재」「관귀」가 왕상하여 발동하여 와서 세효를 생합하거나, 혹은 「관귀」가 「처재」를 변출하여 와서 세효를 극하거나, 혹은 수효 「처재」가 왕상하여 세를 가지고 괘신·세효를 생합하되, 「관귀」 위에 또 「천강살(天罡煞)」이 앉아 발동하면, 이들은 모두 수획이 심히 많음을 주관한다. 이에 반하여, 외괘·응효가 내괘·세효를 극하거나, 혹은 「처재」「관귀」가 공에 떨어지고 괘에 오르지 않고 파를 받고 극을 받거나, 혹은 「처재」가 「관귀」를 변출하고 공망·파절로 변입하면, 모두 얻는 바가 없음을 주관한다. 세효 위에 「형제」가 앉아 발동하거나, 혹은 「형제」가 일효독발하면, 얻기 어렵다. 「형제」가 발동하여 와서 세효를 극하면, 동반에게 기무(欺侮)됨이다. 따로 일설이 있어, 세효로써 배를 삼고, 응효로써 사람을 삼는다. 배가 가서 사람에 합하면, 출행이 순편(順便)하다. 사람이 와서 배에 합하면, 이를 얻는 것이 헤아릴 수 없다. 일진이 세효를 극하고, 세효가 또 「처재」를 극하면, 곧 도로(徒勞)·공반(空返)한다. 일진이 세효에 합하고, 세효가 또 「처재」에 합하면, 곧 만재하여 돌아온다.

又火財鱉蟹龜蚌赤鯉也。土財鰻鱔鰍及黃鱨也。水財□鱧江豚也。木財青魚也，金財白鰷白鰱石首也。又演禽法，癸亥為魚，但看何爻旺動來生合世，不犯空破死墓絕胎刑害克者，即知所獲，多此類也。白浪殺動，有虛驚也。風波殺動，多風浪也。覆舟殺動，防覆船也。沐盆浮沉殺動，防失水也。管公口訣曰，初爻船主，二爻伴侶，三爻行李雨具，四爻網□，五爻道路，六爻漁所，逢空破者不吉也。

다시 「처재」의 오행에 따라 얻는 바의 수족(水族)을 분변한다. 화효 「처재」는 별·게·거북·방과 홍리(紅鯉)를 주관한다. 토효 「처재」는 뱀장어·붕어·미꾸라지와 황상어(黃顙魚)를 주관한다. 수효 「처재」는 려어(鱧魚)와 강돈(江豚)을 주관한다(여기 저본에 하나의 어(魚)방의 벽자가 있어, 「□」로써 의심을 남긴다). 목효 「처재」는 청어를 주관한다. 금효 「처재」는 백조·백련과 석수어(石首魚)를 주관한다. 따로 연금(演禽)의 법이 있어, 계해(癸亥)로써 고기를 삼는다. 다만 어느 효가 왕상하여 발동하여 와서 세효를 생합하고, 또한 공망·파·사·묘·절·태 및 형해·극상을 범하지 않는가를 보면, 곧 얻는 바가 많이 이 한 부류임을 안다. 이 밖에, 「백랑살」이 발동하면 허경일장(虛驚一場)을 주관하고, 「풍파살」이 발동하면 풍랑이 많음을 주관하고, 「복주살」이 발동하면 번선을 막아야 하고, 「욕분살」「부침살」이 발동하면 낙수를 막아야 한다. 《관공구결》에 이르기를, 초효는 선주, 이효는 동반, 삼효는 행리·우구(雨具), 사효는 어망(저본 이 글자는 잔결하여, 「□」로써 의심을 남긴다), 오효는 수로, 육효는 어장(漁場). 어느 효가 공에 떨어지고 파를 받는가에 의하여, 그 한 곳이 곧 불길하다.

畝獵求財者，金財旺動生合世，世臨天罡煞動，與臨虎殺動，克旺財者，獲也。世臨虎殺動，而財逢空破絕者，無也。月日動來刑者，金財合世者，利也。財旺而虎殺不動者，鷹犬倦也。刑刃虎殺動來沖傷身世者，防狐狸野物也。

전렵(田獵)하여 재물을 구하는 간법. 금효 「처재」가 왕상하여 발동하여 와서 세효를 생합하거나, 혹은 세효 위에 「천강살」이 앉아 발동하거나, 혹은 세효가 「백호」의 흉살에 앉아 발동하여 가서 왕상한 「처재」를 극하면, 이들은 모두 렵획(獵獲)이 있음을 주관한다——금수를 렵취(獵取)하는 것은 본래 살벌(殺伐)의 기로써 이를 제해야 한다. 세효가 「백호」의 흉살에 앉아 발동하되, 「처재」가 도리어 공에 떨어지고 파를 받고 절에 들면, 곧 얻는 바가 없다. 월건·일진이 발동하여 와서 형하고, 금효 「처재」가 또 와서 세효에 합하면, 이롭다. 「처재」가 왕하나 「백호」의 흉살이 움직이지 않으면, 매와 사냥개가 피권(疲倦)하여 힘을 내기를 하지 않음이다. 삼형·양인과 「백호」의 흉살이 발동하여 도리어 와서 괘신·세효를 충상하면, 호리(狐狸)의 무리의 야물(野物)이 사람을 상함을 제방(提防)해야 한다.

子財，黃鼠也。卯財，兔也。未財，山羊也。申財，猴也。戌財，獾狗也。亥財，野豕也。又演禽法，丁亥為豕，丁酉為雞，己酉為雉，癸酉為鴉，戊午為獐，壬午為鹿，丙寅為虎，壬寅為豹，戊寅為貓。凡遇財物動來生合世者，即知得此物也。其餘內外世應生合克沖，皆與捕魚同斷也。

다시 「처재」의 지지에 따라 얻는 바의 금수(禽獸)를 분변한다. 자효 「처재」는 황서(黃鼠), 묘효는 토끼, 미효는 산양(山羊), 신효는 원숭이, 술효는 오소리와 개, 해효는 멧돼지이다. 따로 연금의 법이 있다. 정해는 돼지, 정유는 닭, 기유는 야치(野雉), 계유는 오애(烏鴉), 무오는 노루, 임오는 사슴, 병인은 호랑이, 임인은 표범, 무인은 고양이이다. 무릇 이 한 부류의 재물의 효가 발동하여 와서 세효를 생합함을 만나면, 사냥하여 얻는 것이 바로 이 물임을 안다. 그 나머지 내외괘와 세응 사이의 생합·극충의 여러 간법은, 모두 앞의 「포어구재」 한 절과 같이 추단한다.

開礦探珠淘金取藏求財者，但取伏下金財。生合世，又得上動生之者吉也。伏財旺相者多，休囚者少，空絕者無也。財入胎墓，難取採也。財逢沖動，不一處也。又世為己，應為所用工匠也。世逢生旺持財福者吉。逢空死墓絕胎，被刑害克破者凶。應生合世者，得其力。刑害克破世者，被其欺也。應持財子，有力而能。應持兄鬼，無才而詐。應臨父母，則為眾匠之班頭也。應加雀，多言招訕。勾則拙鈍，虎則剛狠，龍則精巧，蛇則虛浮，武防偷取也。

광을 열고, 구슬을 캐고, 금을 체질하고, 교장(窖藏)을 굴취하여 재물을 구하는 간법. 일률로 비신 아래에 엎드린 금효 「처재」를 취하여 용신으로 삼는다. 복재가 와서 세효를 생합하고, 또 위의 비신이 발동하여 와서 이를 생하면, 길하다. 복재가 왕상하면 곧 얻는 바가 많고, 휴수하면 곧 적고, 공에 떨어지고 절에 들면 곧 아무것도 없다. 「처재」가 태지·묘지에 떨어지면, 채굴하기 어렵다. 「처재」가 충당되어 암동하면, 곧 나오는 곳이 한 곳에 그치지 않는다. 이 밖에 세효는 자기를 대표하고, 응효는 고용하는 공장(工匠)을 대표한다. 세효가 생왕하고 또 「처재」「자손」에 앉으면 길하다. 세효가 공망·사·묘·절·태에 떨어지고, 또 형해·극파되면 흉하다. 응효가 세효를 생합하면, 공장의 힘을 얻을 수 있다. 응효가 세효를 형해·극파하면, 곧 공장에게 기만당하려 한다. 응효 위에 「처재」「자손」이 앉으면, 이 사람은 힘이 있어 능간(能幹)하다. 「형제」「관귀」에 앉으면, 이 사람은 무능하여 간사(奸詐)하다. 「부모」에 앉으면, 곧 여러 공장의 영반(領班)이다. 응효에 「주작」을 더하면, 말이 많아 사람의 기의(譏議)를 부른다. 「구진」을 더하면 곧 졸졸·지둔(笨拙遲鈍)하고, 「백호」를 더하면 곧 강강·흉흔(剛強凶狠)하고, 「청룡」을 더하면 곧 수예(手藝) 정교하고, 「등사」를 더하면 곧 허부·부실(虛浮不實)하고, 「현무」를 더하면 곧 그의 투취(偷取)를 막아야 한다.

索債求財者，外甥內，應生世，與內外世應比和者還。外克內，應克沖刑害世者，不還。應生合世而無財，欲還而力不逮。應沖傷世而財旺，能還而心不肯。應持兄鬼動傷世，口甜而心歹。應持兄動，而財逢空破絕者，被其騙也。應空者，非貧乏，則逃躲也。應入墓胎者，人不見也。財化空破絕者，全無也。財動助應，鬼傷身世者，假虎圖賴也。鬼動化財者，告狀乃還也。世持財子旺相，而兄衰靜者，子母俱全也。應持兄鬼安靜不傷世，或持勾父不傷世者，不過遲延而已。

빚을 받아 재물을 구하는 간법. 외괘가 내괘를 생하고, 응효가 세효를 생하고, 및 내외와 세응이 오행 비화하는 것은, 빚은 갚을 수 있다. 외괘가 내괘를 극하고, 응효가 세효를 극하거나 혹은 세효를 충형·해하는 것은, 갚지 않음이다. 응효가 세효를 생합하고 괘 가운데 「처재」가 없는 것은, 채무인이 갚고자 하나 힘이 마음에 따르지 못함이다. 응효가 세효를 충상하고 「처재」가 왕상한 것은, 그가 갚을 수 있으나 즐겨 갚지 않음이다. 응효 위에 「형제」「관귀」가 앉아 발동하여 와서 세효를 상하면, 이 사람은 입은 달고 마음은 독하다. 응효가 「형제」에 앉아 발동하고, 「처재」가 또 공에 떨어지고 파를 받고 절에 들면, 그에게 뇌도(賴掉)당하려 한다. 응효가 공에 떨어지면, 이 사람은 가난하여 갚아낼 수 없거나, 아니면 숨어버림이다. 응효가 묘에 들고 태에 들면, 근본에 사람을 보지 못함이다. 「처재」가 발동하여 공망·파·절로 변입하면, 한 푼도 받아내지 못한다. 「처재」가 발동하여 가서 응효를 돕고, 「관귀」가 또 와서 괘신·세효를 상하면, 그가 세력을 빌어 와서 장부를 뇌(賴)함이다. 「관귀」가 발동하여 「처재」를 변출하면, 관에 고해야 비로소 즐겨 갚으려 한다. 세효 위에 「처재」「자손」이 앉아 왕상하고, 「형제」가 또 쇠약·안정하면, 본리(本利)가 모두 수회(收回)할 수 있다. 응효 위에 「형제」「관귀」가 앉아 안정하여 세효를 상하지 않거나, 혹은 「구진」「부모」에 앉아 세효를 상하지 않으면, 다만 한 차례를 지연할 뿐이다.

蜀市日記曰，凡世下伏財者，彼先有物，欲抵此債。以八卦與十二支神，推其何物也。如庚寅年辛巳月丙午日，卜得小畜卦。世下伏辛丑土為財，巽為長女，為雞，為竹木器，為花果菜園。丑為牛，為墳地，菜圃，隨本刊之多少斷之知他欲賣何物來償債也。

《촉시일기(蜀市日記)》에 이르기를, 무릇 세효 아래에 「처재」가 엎드리면, 채무인이 먼저 이미 어떤 종류의 물건을 마련해 두어, 장차 가져와 이 빚에 저당(抵當)하려 함이다. 팔괘와 십이지지를 써서 합하여 보면, 곧 어떤 물건인가를 추출할 수 있다. 예컨대 경인년 신사월 병오일, 《소축》괘를 점쳐 얻어, 세효 아래에 신축토가 엎드려 「처재」가 된다. 《손》괘는 장녀를 주관하고, 닭을 주관하고, 죽목의 기물을 주관하고, 화과·채원(花果菜園)을 주관한다. 축토는 소를 주관하고, 분지·채포를 주관한다. 이 두 층이 주관하는 물류를 합기(合起)하여, 다시 괘 가운데의 기수(氣數)의 과과(多寡)에 따라 짐작하면, 곧 그가 타산(打算)으로 변매하여 빚을 갚으려 하는 것이 어떤 물건인가를 안다.

若財在乾則為馬，金銀盃盤鏡冠玉環珠也。財在兌則為羊，少女，五金器缸壇有口物也。財在離則為中女，羅段絲綿書畫簾屏盤盒赤色中虛之物也。財在震則為長男，鼓竹本茶筍也。財在坎則為次男，池盪酒醋魚鹽豕有核物也。財在艮則為少男，狗山石磁器瓜葉土中物也。財在坤則為牛牝馬田土五穀布帛釜也。

만약 「처재」가 《건》에 떨어지면, 곧 말을 주관하고, 및 금은의 배반·경자·관면·옥환주기(玉環珠璣). 《태》에 떨어지면, 곧 양·소녀를 주관하고, 및 오금의 기명·항단(缸壇)의 무리의 입 있는 물건. 《리》에 떨어지면, 곧 중녀를 주관하고, 및 나단·사면·서화렴병(書畫帘屏)·반합(盤盒) 등의 적색으로 중공(中空)한 물건. 《진》에 떨어지면, 곧 장남을 주관하고, 및 북·죽목·다엽·죽순. 《감》에 떨어지면, 곧 차남을 주관하고, 및 지당·주초·어염·저축 등의 핵 있는 물건. 《간》에 떨어지면, 곧 소남을 주관하고, 및 개·산석·자기·과엽(瓜葉) 등의 토중에 생산하는 물건. 《곤》에 떨어지면, 곧 소와 암말을 주관하고, 및 전지·오곡·포백과 부증(釜甑). 팔괘가 이미 인물의 대류를 정하고, 다시 지지로써 기물을 세분하면, 빚에 저당하는 물건은 곧 지실할 수 있다.

財屬子池蕩大荳衣飾珠玉也。財屬寅，山林樹木棺貓也。財屬卯，草木竹舟車盤盒也。財屬辰，缸瓷碓碾磁器墳地田園也。財屬巳，花果書畫磚瓦磁器也。財屬午，馬書畫甑衣架也。財屬未，山□羊女衣也。財屬申，刀劍五金器大麥碓猿也。財屬酉，雞酒小麥金銀釵釧五金物也。財屬戌，墳地穴坑磚瓦碓磨舊衣狗也。財必屬亥，豬傘笠筆墨髮醬酢盛水物也。（出六三金口訣）

다시 「처재」의 지지에 따라 세분한다. 자에 속하면, 지당·대두·의식과 주옥을 주관한다. 인에 속하면, 산림·수목과 관목을 주관한다. 묘에 속하면, 초목·죽기·주거와 반합을 주관한다. 진에 속하면, 항옹·자기·대연(碓碾)·분지와 전원을 주관한다. 사에 속하면, 화과·서화·전와와 자기를 주관한다. 오에 속하면, 마필·서화·증기(甑器)와 의가(衣架)를 주관한다. 미에 속하면, 산간의 물·양과 부녀의 의상을 주관한다(여기 저본에 한 벽자가 있어, 「□」로써 의심을 남긴다). 신에 속하면, 도검·오금기명·대맥·석대(石碓)와 원후(猿猴)를 주관한다. 유에 속하면, 닭·주·소맥·금은釵釧과 오금의 물건을 주관한다. 술에 속하면, 분지·혈갱(穴坑)·전와·대마(碓磨)·구의와 개를 주관한다. 해에 속하면, 돼지·산립(傘笠)·필묵·모발·장(醤)과 초(醋) 및 물을 담는 그릇을 주관한다. 무릇 세 아래에 복재가 있으면, 이에 비추어 물류를 추출하고, 다시 채무인에게 이 물건이 있는가 없는가를 물으면, 십 중 팔구를 맞출 것이다. (원주: 이 한 절은 《육삼금구결(六三金口訣)》에서 나왔다.)

遊南子曰，凡買賣者，先占時價之貴賤，與後價之旺衰，次考牙行之淑慝，並究脫貨之難易，此其大略也。

유남자가 이르기를, 무릇 매매·생의(生意)를 점문하는 것은, 제일보에 먼저 눈앞의 시가(市價)의 고저를 점치고, 제이보에 일후의 가전(價錢)이 왕으로 돌아가는가 쇠로 돌아가는가를 추하고, 제삼보에 거간·설합의 「아행(牙行)」의 아인의 품행의 선악을 고찰하고, 마지막에 손안의 이 무리의 화물을 출탈(出脫)함이 어려운가 쉬운가를 추구한다. 매매를 점치는 대강(大綱)은, 다만 이 네 가지 일이다.

店舍、道路、舟車馬、行李、伴侶、己身。凡分爻生旺，帶財福龍德貴祿，臨扶身世爻，便知吉祥如意也。又看何爻持鬼，伏鬼，化鬼，刑沖剋害身世爻，更看何爻臨空死墓絕胎，受四直動爻沖傷，便知疏虞處也。

《귀곡분효》는 무역의 한 점의 육효를 위에서 아래로 분파한다. 상효는 점사·포면(店舍舗面)을 주관하고, 오효는 왕래·도로를 주관하고, 사효는 주선·거마를 주관하고, 삼효는 행리·화담(貨擔)을 주관하고, 이효는 동행·화반(伙伴)을 주관하고, 초효는 자신을 주관한다. 무릇 이러한 분효가 생지·왕지에 처하고, 또 「처재」「자손」「청룡」「천덕」「귀인」「녹신」 등의 길신을 띠고, 더구나 세효·신효 위에 임하거나, 혹은 와서 신·세를 생부하면, 곧 이 행이 길상여의(吉祥如意)함을 안다. 이에 반하여, 어느 효 위에 「관귀」가 앉고, 어느 효 아래에 「관귀」가 엎드리고, 어느 효가 발동하여 「관귀」를 화출하는가, 또 형·충·극·해하여 신효·세효에 이르는가를 보고, 다시 어느 효가 순공·사·묘·절·태의 땅에 떨어지고, 태세·월건·일진·시진의 이 「사직(四直)」 및 괘 가운데의 동효에 충손(冲損)되는가를 보면——무릇 이로써 소루·출착(疏漏出錯)의 지방이 어느 한 곳에 있는가를 안다.

官鬼旺靜，兄弟無氣者，吉也。冬收夏化貨，火財者吉。春收秋貨，金財者吉。秋收春貨，木財者吉。夏收冬貨，水財者吉。收四季所賣之貨，各從辰戌丑未之時者，吉也。旺財生克世者貴，衰財世克之者賤。財旺生者貴，財死敗者賤，財值火者價日增。財值水者價日減。

「관귀」가 왕상하여 안정·부동하고, 「형제」효에 조금도 기력이 없는 것은, 길리를 주관한다. 무엇이냐 하면, 관귀는 바로 형제를 제주(制住)할 수 있고, 형제는 전재를 겁탈(劫奪)하는 신이기 때문이다. 화물을 수매하고 출매하는 시령에 이르러서는, 겨울에 수진(收進)하고 여름에 출탈하는 화물은, 화에 속하는 「처재」를 쓰는 것이 길하다. 봄에 수진하고 가을에 출탈하는 화물은, 처재가 금에 속함이 길하다. 가을에 수진하고 봄에 출탈하는 화물은, 처재가 목에 속함이 길하다. 여름에 수진하고 겨울에 출탈하는 화물은, 처재가 수에 속함이 길하다. 무릇 사계(四季)의 토월 안에 수진하여 발매하는 화물은, 각각 진·술·축·미의 이 네 토의 시진 위에 응하니, 또 길하다. 재효가 왕상하여 와서 나를 생하고 와서 나의 세효를 극하면, 화가(貨價)는 반드시 귀하다. 재효가 쇠약하여 도리어 세효에 극되면, 화가는 반드시 천하다. 재효가 왕지에 처하고 또 효가 와서 생함을 얻으면, 가는 귀하다. 재효가 사지·패지에 떨어지면, 가는 천하다. 재효가 불 위에 앉으면, 가전은 하루하루 상장한다. 재효가 물 위에 앉으면, 가전은 하루하루 하척(下跌)한다.

財變兄官子變父者，先貴後賤。財化子孫鬼化財者，先賤後貴。內財旺而外財衰，他鄉賤也。外財旺而內財衰，後價貴也。正卦有財後卦無，遲買者賤。正卦財旺，變財衰，先賣者貴也。內財空者，可賣。外財空者，難買。外財生合世者，易買。應合內財者易賣。世臨財墓者，難賣也。

「처재」가 발동하여 「형제」 혹은 「관귀」를 변출하고, 「자손」이 발동하여 「부모」를 변출하면, 행정(行情)은 먼저 귀하고 뒤에 천하다. 「처재」가 발동하여 「자손」을 화출하고, 「관귀」가 발동하여 「처재」를 화출하면, 행정은 먼저 천하고 뒤에 귀하다. 내괘의 재효가 왕하고 외괘의 재효가 쇠하면, 외지·타향의 화가가 저렴하여, 밖으로 가서 채매(採買)함에 마땅함을 말한다. 외괘의 재효가 왕하고 내괘의 재효가 쇠하면, 일후의 가전이 오름을 보아, 후시(後市)에 류대(留待)함에 마땅함을 말한다. 본괘에 재물이 있고 변괘에 재물이 없는 것은, 한 걸음 늦게 매진(買進)하여 도리어 편의(便宜)하다. 본괘의 재물이 왕하고 변괘의 재물이 쇠한 것은, 앞서 매출(賣出)하여야 가에 팔 수 있다. 내괘의 재효가 공에 떨어지면, 수중의 화물은 팔 만하다. 외괘의 재효가 공에 떨어지면, 바깥의 화물은 매진하기 어렵다. 외괘의 재효가 와서 세를 생하고 세에 합하면, 화물은 사기 쉽다. 응효와 내괘의 재효가 상합하면, 화물은 팔아빼기 쉽다. 세효가 재효의 묘고(墓庫) 위에 임하면, 화물이 곧 손안에 눌려 팔기 어렵다.