가택점·육 정

以三爻為用也。碓與床同宮，動則床沖碓，空則碓沖床。床碓相沖，災符不免也。木動沖金，官非不息也。水動克火，災患長存也。二木逢龍，寅方吉也。二金遇虎，申方吉也。二水遇龍，二方吉也。二火遇雀，南方災也。金入乾，煞中加煞也。水入坎，空而又空也。土入坤艮，虛驚不免也。未加震巽，造化安然也。火入離，逢水克而多魔。金入兌，遇火攻而為殺也。水空碓無木。金空碓無鉗。火空家寒窘。水空碓生塵。生空不發財也。又碓沖棟宇（六爻），留子亡妻也。（出管公口訣。）

집안의 쌀을 찧는 「정」을 점침에 제삼효를 용신으로 삼습니다. 정과 상이 함께 삼효 한 궁을 점치므로, 그러므로 삼효가 발동하면 곧 상이 와서 정을 충하고, 삼효가 공에 떨어지면 곧 정이 와서 상을 충하니, 상과 정이 서로 서로 충하면 집안은 면할 수 없이 「재부」의 한 부류의 화사를 범할 것입니다. 삼효가 목에 속하여 발동하여 가서 금효를 충하면 관사·구설이 연면하여 끊이지 않고, 수에 속하여 발동하여 가서 화효를 극하면 재병이 오래 몸을 칭칭 감습니다. 괘 가운데 두 겹의 목효가 있고 또 「청룡」에 임하면 정은 인 방위에 놓음을 길로 하고, 두 겹의 금효가 있고 또 「백호」에 임하면 신 방위에 놓음을 길로 하며, 두 겹의 수효가 청룡에 임하면 이효가 주관하는 방위에 놓음을 길로 하고, 두 겹의 화효가 「주작」에 임하면 남방에 놓으면 곧 재가 납니다. 금효가 건궁에 떨어져 들어가는 것은 이는 흉살 위에 다시 흉살을 더하는 것이고, 수효가 감궁에 떨어져 들어가는 것은 이는 공망 밖에 또 공망을 만나는 것이며, 토효가 곤궁·간궁에 떨어져 들어가는 것은 허경이 면하기 어렵고, 미토가 진궁·손궁에 가림하는 것은 도리어 조화·평안합니다. 화효가 이궁에 들어가면 한번 수극을 당하면 곧 마난이 많고, 금효가 태궁에 들어가면 한번 화공을 만나면 곧 살기를 화합니다. 수효가 공하면 정 위에 나무 절구가 없고, 금효가 공하면 정 위에 쇠 집게가 없으며, 화효가 공하면 집안 형편이 궁색하고, 수효가 다시 공하면 정 몸에 먼지가 쌓입니다. 왕상하여 공망에 떨어지는 「생공」은 재를 발하지 않음을 주관합니다. 이 밖에 삼효의 정이 가서 육효의 동우를 충하는 것은——소주에 동우는 곧 제육효라 지명합니다——아들을 머무르게 하나 아내를 잃음을 주관합니다. 이 한 절은 《관공구결》에서 나왔습니다.

以三爻單重者為正門，四爻才兄者，為外戶也。旺新，休舊，沖則破也。龍宜正出也，虎利斜行也。四直生合門戶爻，向利而丁畜盛，八節安也。四直刑沖剋害門戶爻，向凶而人財破耗也。

문호를 점침에 제삼효 위의 단효·중효에 속하는 양효를 「정문」으로 삼고, 제사효 위의 처재효·형제효를 「외호」로 삼으니, 곧 정문 이외의 원문·변문입니다. 문호효가 왕상하면 곧 문은 이는 새것이고, 휴수하면 곧 이는 낡은 것이며, 충을 만나면 곧 문이 이미 파손되었습니다. 문 위에 만약 「청룡」에 임하면 정중에서 곧장 열어 나가는 것이 마땅하고, 만약 「백호」에 임하면 곧 비스듬히 여는 것이 마땅하여 비로소 순합니다. 년·월·일·시의 이 「사직」이 문호효를 생합하면 문의 조향이 곧 길리하여 인정·육축이 흥왕하고 일년 팔절이 모두 안녕하며, 사직이 가서 문호효를 형·충·극·해하면 조향이 곧 흉하여 인구와 전재가 모두 파모할 것입니다.

三四爻帶龍喜德貴祿馬財福生合世爻宅爻者，在內，有婚姻孕育之喜。在外，仕宦加官祿，庶民進錢穀也。日青龍，會月青龍臨門戶動者，必重重喜慶也。若遇日辰沖破，時下見喜，終為不美。仕進婚姻進人求財俱有初鮮終。若生男，臨盆即死也。

제삼·사효에 「청룡」「천희」「천덕」「귀인」「록신」「역마」 및 처재·자손의 이들 길신을 띠고 또 와서 세효와 이효의 택효를 생합하는 것은, 집 안에 있어서는 혼인·회잉생자의 희사가 있음을 주관하고, 집 밖에 있어서는 벼슬하는 이는 관을 더하고 록을 나아가며, 백성은 곧 전량을 더합니다. 일진 위의 청룡과 월건 위의 청룡이 한 곳에 회합하여 문호효에 임하여 발동하면 반드시 희사가 겹겹입니다. 만약 이 문호효가 또 일진에게 충파되면, 눈앞에는 비록 희경을 보지만 결국은 마침내 아름답지 않아, 사름을 구하고·혼인을 의논하고·인구를 더하고·전재를 꾀하는 것은 모두 머리가 있고 꼬리가 없습니다. 만약 이때 낳는 것이 사내아이이면 종종 한번 땅에 떨어지면 곧 요절합니다.

鬼臨門戶動，為門戶鬼，占家宅大忌。更遇財動生扶，及三傳來克世克身克宅爻者，必有橫禍也。雀鬼，官符口舌也。加天火，獨火天燭殺動，必遭回祿。空則已往，不空將來也。蛇鬼牽連不了事也。虎鬼，疾病喪亡也。（空動者尤驗。）勾鬼，戶婚田產爭鬥之訟也。玄武鬼，內防走失。外謹穿窬也。

관귀효가 문호 위에 임하여 발동하는 것을 「문호귀」라 부르니, 가택을 점침에 가장 이 한 조를 기회합니다. 만약 다시 처재효가 발동하여 와서 그것을 생부함이 있고, 년·월·일의 「삼전」을 더하여 또 와서 세효를 극하고·괘신을 극하고·이효의 택효를 극하면, 집안에 반드시 날아온 횡화가 있습니다. 문호 위가 「주작」의 관귀이면 관부의 문서와 구설·시비를 주관하고, 다시 「천화」「독화」「천촉살」의 발동을 더하면 반드시 화재를 당할 것입니다——이 효가 만약 공망에 떨어지면 화재는 이는 이미 지나간 것이고, 공망에 떨어지지 않으면 곧 재가 뒷날에 있습니다. 「등사」의 관귀는 견련·규찬하여 끝맺지 못하는 일을 주관합니다. 「백호」의 관귀는 질병과 상망을 주관하니, 소주에 이르기를 왕하여 공동하는 것은 더욱 응험한다고 하였습니다. 「진신」의 관귀는 호적·혼인·전산의 쟁투·소송을 주관합니다. 「현무」의 관귀는 안에 있어서는 집안사람의 도주를 막고, 밖에 있어서는 담을 뚫고 구멍을 파는 절도를 제방해야 합니다.

玄武鬼會咸池，主淫亂之事。動來合世，家主不正。動來合應，主母不正。動來合父母兄弟妻子，即斷其人不正也。六爻動合，主奴婢有陰私之擾。（六爻為奴婢。）生旺則事露，休囚，猶可隱匿。如逢沖，必被人撞破也。兄弟臨門戶動，必破耗財帛也。（群見身命斷貧富內。）

현무·관귀가 다시 「함지」의 도화와 함께 임하면 집안에 음란의 일이 있음을 주관합니다. 그것이 발동하여 와서 세효를 합하는 것은 이는 남가주의 행위가 부정하고, 와서 응효를 합하는 것은 이는 주모의 부정이며, 와서 부모·형제·처재·자손효를 합하는 것은 곧 이 한 친속의 부정으로 단합니다. 육효가 발동하여 와서 서로 합하는 것은 노비에게 사통·애매의 소란이 있음을 주관하니——소주에 육효는 바로 노비의 자리라 하였습니다. 이 효가 생왕하면 추사가 필연히 들통나고, 휴수하면 아직 가리고 숨길 수 있으며, 만약 충을 만나면 반드시 사람에게 당장에 발각됩니다. 형제효가 문호에 임하여 발동하면 반드시 전재를 파모하니, 소주에 이르기를 이 한 부류는 《신명점》 안의 빈부를 논하는 부분을 참고하라고 하였습니다.

又旺金逢火而大富。旺水逢土而貧寒。金見木，巽門吉也。木見金，兌門利也。火見木，離門發也。火見金，兌門利也。金見金，正西宜閉，恐傷手足也。水見水，西南宜閉，恐傷母壽也。水逢火，北處財門也。木見土，艮宮鬼窟也。太歲值門，災符不免也。喝散值戶，口舌潛消也。貴人福德臨爻，潭潭相府也。華蓋文昌值位，凜凜候門也。逢太歲而災魔，遇旬空而殃禍也。（以上見管公口訣。）

다시 오행이 문향에 배함을 논하면: 문호효가 왕금하여 화가 와서 단련함을 얻으면 대부를 주관하고, 왕수하여 토가 와서 막아 극함을 입으면 빈한을 주관합니다. 금효가 목효를 보면 문을 손방·동남에 여는 것을 길로 하고, 목효가 금효를 보면 문을 태방·정서에 여는 것을 이롭게 하며, 화효가 목효를 보면 문을 이방·정남에 열어 발달하고, 화효가 금효를 보면 역시 태방·정서를 이롭게 합니다. 금효가 또 금효를 보면 정서의 이 한 면은 봉폐함이 마땅하여 아니하면 아마 수족을 상할 것이고, 수효가 또 수효를 보면 서남의 이 한 면은 봉폐함이 마땅하여 아니하면 아마 어머니의 수명을 손할 것입니다. 수효가 화효를 만나면 북면이 곧 재를 들이는 문이고, 목효가 토효를 보면 간궁·동북이 곧 귀를 감추는 굴혈이 됩니다. 「태세」가 바로 문효에 당하면 재화가 면하기 어렵고, 「갈산」의 이 길신이 호효에 당하면 구설이 자연히 소해합니다. 「귀인」과 자손·복덕이 문호효에 임하면 문정이 깊고 넓어 재상의 집과 같고, 「화개」「문창」이 이 자리에 당하면 기상이 엄숙하여 열후의 문과 같습니다. 태세를 만나면 곧 재마가 몸을 칭칭 감음이 있고, 순공을 만나면 곧 화앙을 냅니다. 이상의 이것들은 《관공구결》에서 나왔습니다.

三四爻兄弟相沖，肋下有門對沖，不聚財，陰人災也。五克三四爻，必分門割戶也。或路直沖門也。（五為人口，又為道路。）六克三四爻，棟沖門也，三四爻木兄動，門一路出入也。兩父動，門兩家出入也。三四克五爻，開門動香火（五爻又為香火），人眷生災也。三四克六爻，棟下開門不吉也。初沖三爻，當門一井也。

삼효와 사효 위의 형제효가 서로 서로 충하는 것은 집 옆에 문이 바로 마주 충함이 있음을 주관하여 집안이 재를 모으지 못하고·여자에게 재가 있습니다. 오효가 삼·사효를 극하는 것은 집안이 반드시 문을 나누고 호를 갈라 각각 각을 지내거나 혹은 도로가 곧장 대문을 충함이 있으니——소주에 오효는 이미 인구를 주관하고 또 도로를 주관한다고 하였습니다. 육효가 삼·사효를 극하는 것은 이는 옥동이 눌러 문을 충하는 것입니다. 삼·사효 위의 목형이 발동하면 문은 다만 한 길로 출입하고, 두 겹의 부모효가 발동하면 문은 곧 두 집에 의하여 공용하여 출입합니다. 삼·사효가 도리어 오효를 극하는 것은 이는 문을 열 때 향불을 놀라게 한 것이니——소주에 오효는 또 향불의 자리라 하였습니다——집안 식구가 이로 인하여 재를 냅니다. 삼·사효가 육효를 극하는 것은 이는 옥동 아래에 문을 여는 것이어서 불길합니다. 초효가 삼효를 충하면 문에 당하여 한 개의 우물이 있습니다.

勾鬼帶咸池動，克三四爻當門有廁也。勾臨三四持世，正門閉，旁門出入也。三四相刑害，二門相穿，不湊合也。五六逢鬼墓，開門見墳也。木旺動來合三四，門外樹茂也。土旺靜來合，門外有田園也。虎兄動來合，門外有灰堆也。土殺加空雀來合，門外有火燒空地也。蛇加土殺來沖，門外有漕堰也。金虎旺動來沖，或土殺帶日虎來合，門外有石敢當也。絕木動來沖，門外有柱也。

「진신」·관귀가 「함지」를 띠고 발동하여 가서 삼·사효를 극하는 것은 문에 당하여 측소가 있습니다. 진신이 삼·사효에 임하고 또 세를 가지면 정문이 닫히고 곁문으로 출입함을 주관합니다. 삼·사효가 서로 형해하면 두 갈래의 문이 서로 뚫려 위치가 서로 맞지 않습니다. 오·육효가 관귀의 묘를 만나면 한번 문을 열면 곧 무덤을 봅니다. 목효가 왕상발동하여 와서 삼·사효를 합하면 문 밖의 수목이 무성하고, 토효가 왕상·안정하여 와서 합하면 문 밖에 전원이 있으며, 「백호」·형제가 발동하여 와서 합하면 문 밖에 재더미가 있고, 「토살」에 더하여 공에 떨어지는 「주작」이 와서 합하는 것은 문 밖에 한 편의 불탄 빈터가 있으며, 「등사」에 토살을 더하여 와서 충하는 것은 문 밖에 수거·제언이 있고, 금효·백호가 왕동하여 와서 충하거나 혹은 토살이 일진·백호를 띠고 와서 합하면 문 밖에 「석감당」의 돌비를 세웠으며, 절지에 있는 목효가 발동하여 와서 충하면 문 밖에 나무 기둥이 있습니다.

坤宮金財，加勾馬破碎殺動來沖合，門前有牛磨也。玄水動來合木，門前有橋也。勾加木動來生扶，門外有屏風也。玄水沖，門朝水也。四爻土雀旺動，鳥巢當戶也。雀臨初木兄動，後門作前門。玄臨六爻水兄動，前門作後門也。三四臨金鬼，門無環，或環腳動而重釘，否必刀傷門也。臨水鬼，戶樞活落。蛇抱木動，門戶空自開閉。金蛇空動，門有妖聲不祥也。

곤궁의 금효·처재에 「진신」「역마」「파쇄살」을 더하여 발동하여 와서 충하거나 혹은 와서 합하면 문 앞에 소가 끄는 맷돌이 있습니다. 「현무」·수효가 발동하여 와서 목효를 합하면 문 앞에 다리가 있고, 진신에 목효를 더하여 발동하여 와서 생부하면 문 밖에 병풍·조벽을 마련했으며, 현무·수효가 와서 충하면 문이 바로 물을 향합니다. 사효·토효·주작이 왕동하면 새집이 바로 문호를 마주합니다. 주작이 초효·목형에 임하여 발동하면 뒷문이 앞문으로 쓰이고, 현무가 육효·수형에 임하여 발동하면 앞문이 도리어 뒷문으로 쓰입니다. 삼·사효가 금효·관귀에 임하면 문 위에 문고리가 없거나 혹은 고리 발이 느슨해져 다시 못을 박았거나, 아니면 문 위에 반드시 칼에 베인 상처 자국이 있고, 수효·관귀에 임하면 문의 경첩이 움직여 빠지며, 「등사」가 목효를 감아 발동하면 문호가 사람 없이 저절로 열리고 닫히고, 금효·등사가 공망하여 움직이면 문 위에 괴성을 내니 길한 징조가 아닙니다.

木動來合，修補之門。木兄動逢死廢，側斜之門也。臨火鬼，門被火燒。臨土鬼門上有土書泥塗也。逢歲月日破，與破軍（午爻）破碎殺動者，門必破壞。吉神動來生合，門新修也。逢墓絕，門閉塞也。動逢合，門阻不通也。動逢沖，關鎖不固也。合逢沖，窗楞不全也。玄動來沖剋，門盜去也。四爻空，外戶不閉也。卦無兄而三四爻受傷，無門也。

목효가 발동하여 와서 합하는 것은 이는 수보한 문이고, 목효·형제가 발동하여 사지·폐지에 떨어지는 것은 이는 비뚤어진 문입니다. 문호가 화효·관귀에 임하면 문이 불에 탔고, 토효·관귀에 임하면 문 위에 진흙을 써서 쓰고 바른 자국이 있습니다. 태세파·월파·일파를 만나거나 혹은 「파군」——소주에 파군은 곧 오효라 지명합니다——과 「파쇄살」이 발동하면 문이 반드시 파괴되고, 길신이 발동하여 와서 생합함이 있으면 문은 이는 새로 고친 것입니다. 묘를 만나고·절을 만나면 문은 이는 닫히고 통하지 않고, 발동하여 합을 만나면 문이 막혀 지나가지 못하며, 발동하여 충을 만나면 문 걸쇠·자물쇠가 단단하지 않고, 본래 서로 합하고 또 충을 만나면 창살이 잔결하여 온전하지 않습니다. 현무가 발동하여 와서 충극하면 문이 사람에게 도둑맞습니다. 사효가 공에 떨어지면 바깥의 원문이 닫히지 않습니다. 괘 가운데 형제효가 없고 또한 삼·사효가 또 상을 입으면, 그것은 이는 근본에 문이 없는 것입니다.

父化父，兩樣門。兄化兄，雙扇門也。臨子午卯酉，正門也。臨辰戌丑未，橫門也。臨寅申巳亥，石角門也。臨蛇鬼在巽宮者，繩縛門扇也。卯動來合，蘆門也。辰動來合，竹門也，空亡遇合，亮槅門也。

부모효가 부모효로 화하는 것은 이는 두 가지 양식이 다른 문이고, 형제효가 형제효로 화하는 것은 이는 두 짝이 마주 여는 문입니다. 문호효가 자·오·묘·유의 이 네 정의 지지에 임하면 이는 정문이고, 진·술·축·미의 이 네 묘의 지지에 임하면 이는 옆으로 여는 변문이며, 인·신·사·해의 이 네 장생의 지지에 임하면 이는 돌 문지방을 띤 모퉁이 문입니다. 「등사」의 관귀에 임하고 또 손궁에 있으면 문짝은 이는 줄을 써서 묶어 세운 것입니다. 묘목이 발동하여 와서 합하면 이는 갈대로 엮은 문이고, 진효가 발동하여 와서 합하면 이는 대문이며, 공망에 떨어지고 또 합을 만나면 이는 살창을 단 미닫이문입니다.

鬼空，無門神。值午鬼，騎馬門神。金鬼，波獅門神。虎鬼旺加將星，將軍門神。鬼加貴祿，如冠進祿門神。值福德臨胎養，童子門神。值華蓋福德，善人門神。值虎鬼大殺刑刃，鍾馗門神也。值福祿旺相，有福祿字貼門上也。

관귀가 공망에 떨어지면 문 위에 문신을 붙이지 않습니다. 오화·관귀에 당하면 이는 말을 탄 문신이고, 금효·관귀는 이는 사자춤을 추는 문신이며, 「백호」·관귀가 왕상하고 또 「장성」을 더하면 이는 장군 문신이고, 관귀에 「귀인」「록신」을 더하면 이는 의관으로 록을 나아가는 한 갈래의 문신이며, 자손·복덕에 당하여 태·양의 땅에 임하면 이는 동자 문신이고, 「화개」와 복덕에 당하면 이는 선인 문신이며, 백호·관귀에 당하여 또 「대살」「형인」을 더하면 이는 종규 문신입니다. 만약 복덕·록신에 당하여 왕상하면 곧 문 위에 붙이는 것은 「복」「록」의 글자입니다.

以四爻玄武水兄為用也。旺新休舊，沖則破，空則無也。金動，缸破，長男有痗也。火動，生瘟疫，宅母災。木動，壁無泥。水動，溼衣。刑土旺動，壁光輝也。金木空，是高缸。火空，無壁。土空，主絕嗣而坑廢也。木受生，坑房潔淨。木見木，板鋪齊整。（木宮木爻亦然。）水見水，泥溼無時。水旺加咸池動，穢溼不堪也。

측소와 분갱을 점침에 제사효 위의 「현무」·수효·형제를 용신으로 삼습니다. 왕상하면 곧 측소는 이는 새것이고, 휴수하면 곧 이는 낡은 것이며, 충을 만나면 곧 이미 파손되었고, 공에 떨어지면 곧 근본에 없습니다. 금효가 발동하면 똥항아리가 파열하여 맏아들이 병을 얻을 것이고, 화효가 발동하면 온역이 나서 주모에게 재가 있으며, 목효가 발동하면 측벽에 흙을 바르지 않았고, 수효가 발동하면 의복이 늘 습기를 적시며, 형을 띤 토효가 왕동하면 벽면이 도리어 깨끗합니다. 금효·목효가 공에 떨어지면 쓰는 것은 몸이 높은 똥항아리이고, 화효가 공에 떨어지면 사면에 벽이 없으며, 토효가 공에 떨어지면 절사를 주관하여 분갱이 황폐합니다. 목효가 생을 받으면 측방이 깨끗하고, 목효가 또 목효를 보면 판자가 깔려 가지런하니——소주에 목궁 안의 목효도 역시 이에 비추어 단한다고 하였습니다. 수효가 또 수효를 보면 땅이 진흙탕하여 마르지 않고, 수효가 왕상하여 다시 「함지」를 더하여 발동하면 더럽고 습하여 발을 디딜 수 없습니다.

兄帶金神動，口舌官非也。兄遭太歲沖，瘟災痢疾也。龍動而多喜慶，虎動而起災遲。蛇加父母，事業元亨。玄值文書，小人姤害。雀兄獨發，財散妻災。龍值財空，無妻喪子。勾臨福動有訟無拘也。兄入寅申巳亥，外坑也。兄入子午卯酉，簷下坑。兄入辰丑戌未，屋下坑也。龍左，虎右，雀前，武后，勾中央，蛇側角也。

형제효가 금신을 띠고 발동하면 구설과 관사를 주관하고, 형제효가 태세에게 충되면 온역과 이질을 주관합니다. 「청룡」이 발동하면 희경이 많고, 「백호」가 발동하면 비록 재를 일으키더라도 옴은 도리어 늦습니다. 「등사」가 부모효에 가림하면 집안의 사업이 통달하고, 「현무」가 문서 위에 당하면 소인에게 암중에 가해되며, 「주작」·형제가 홀로 발동하면 재를 깨고 또한 처자에게 재가 있고, 청룡이 처재에 임하여 공에 떨어지면 처실이 없고·자사를 잃음을 주관하며, 「진신」이 자손에 임하여 발동하면 비록 소송이 있더라도 구압됨에 이르지 않습니다. 형제효가 인·신·사·해에 떨어지면 측소가 집 밖에 있고, 자·오·묘·유에 떨어지면 측소가 처마 아래에 있으며, 진·축·술·미에 떨어지면 측소가 집 안에 있습니다. 방위는 곧 육신에 의하여 정합니다: 청룡은 왼쪽에 있고 백호는 오른쪽에 있으며, 주작은 앞에 있고 현무는 뒤에 있으며, 진신은 중앙에 있고 등사는 옆 모퉁이에 있습니다.

兄動化兄，與兄下伏兄，及卦有兩陰水克兄，俱有兩廁也。兄下伏火鬼，無廁屋。伏水鬼亦然。天缸伏蛇鬼，草苫蓋。伏勾金鬼，缸半缺。伏虎金鬼，坑無壁也。勾見勾（月勾日勾）肋下外姓枯坑也。兄下伏財，坑灶相連。水兄化金鬼，虎蛇馬者，碓磨相連也。兄伏丑鬼下，近牛欄。伏未鬼下，近羊欄。伏亥鬼下，坑連豬圈。伏酉鬼下，坑連雞塒。伏午鬼下，坑連馬廄也。（出管公口訣。）

형제효가 발동하여 형제효를 화출하거나, 혹은 형제효 아래에 또 형제효를 복하거나, 혹은 괘 가운데 두 겹의 음수효가 있어 와서 형제효를 극하는, 이 세 가지 정형은 모두 집안에 두 곳의 측소가 있음을 주관합니다. 형제효 아래에 화효·관귀를 복하면 측소에 가려 덮을 집이 없고, 수효·관귀를 복하는 것도 역시 같습니다. 똥항아리의 자리에 「등사」·관귀를 복하면 위에 풀 덮개로 덮였고, 「진신」·금효·관귀를 복하면 항아리 가장자리가 반쪽이 깨졌으며, 「백호」·금효·관귀를 복하면 분갱의 사주에 둘레 벽이 없습니다. 진신이 또 진신을 만나는 것은——소주에 월건의 진신과 일진의 진신이 서로 봄을 가리킵니다——집 옆에 남의 집의 마른 폐갱이 있습니다. 형제효 아래에 처재를 복하면 분갱과 부엌이 서로 잇고, 수효·형제가 금효·관귀를 화출하여 또 백호·등사·역마를 띠는 것은 분갱과 절구·맷돌이 서로 잇습니다. 형제효가 축토·관귀 아래에 복하면 소우리에 가깝고, 미토·관귀 아래에 복하면 양우리에 가까우며, 해수·관귀 아래에 복하면 갱이 돼지우리에 잇고, 유금·관귀 아래에 복하면 갱이 닭장에 잇으며, 오화·관귀 아래에 복하면 갱이 마구간에 잇습니다. 이상 《관공구결》에서 나왔습니다.

六爻宗廟，以官鬼為用，與香火同斷。以五爻福德為用也。臨龍福德貴生旺，與四值生合，不犯刑害克破者，則神佑助，而丁畜安利也。五爻值父，多子孫。值兄出農工商賈。值子，主有前無後。值鬼，旺則富厚。值財旺則富，衰則貧也。

제목 아래의 소주에 이르기를: 제육효는 종묘의 자리이어서, 종묘를 점침에는 관귀효를 용신으로 삼고 단하는 법은 향불과 같다고 하였습니다. 향불 자체에 이르러서는 곧 제오효 위의 자손·복덕을 용신으로 삼습니다. 복덕이 「청룡」에 임하고 또 「귀인」을 띠어 생왕에 있으며 나란히 년·월·일·시의 「사직」과 생합하여 형·해·극·파를 입지 않으면, 그것은 이는 신명이 보호하여 인정·육축이 모두 안온하여 이익을 얻는 것입니다. 제오효가 만약 부모효에 당하면 자손이 많고, 형제효에 당하면 집안에 나는 것은 농사를 짓고·장사를 하고·장사를 경영하는 사람이며, 자손효에 당하면 앞이 있고 뒤가 없음을 주관하고, 관귀효에 당하면 왕상이면 곧 집안 형편이 부후하고, 처재효에 당하면 왕상이면 곧 부하고 쇠약하면 곧 빈합니다.

土動，塵埃積案。木動，棟樑傷損。金動，香爐破損。火動，瘟瘴多魔，燒屋無存。水旺，光明淨室。水動，則神堂溼漏也。又二金無火，典屋立火也。二木無金，自手更新也。二金無木，債屋安身也。二土無木，草舍茆簷也。二水無火，孤燈獨坐也。（以上出管公口訣。）

제오효의 토가 움직이면 공상 위에 먼지가 가득 쌓이고, 목이 움직이면 신당의 동량이 손을 입으며, 금이 움직이면 향로가 깨지고, 화가 움직이면 온역·장기가 자주 일어나고·재마가 많아 심지어 집을 태워 한 개의 서까래도 남기지 않으며, 수가 왕하면 곧 당실이 광명·결정하고, 수가 움직이면 곧 신당이 조습·누수합니다. 이 밖에 괘 가운데 두 겹의 금효가 있고 화가 없는 것은 사람의 방옥을 전하여 따로 부엌을 일으켜 나날을 지냄을 주관하고, 두 겹의 목효가 있고 금이 없는 것은 자기의 두 손에 의지하여 가업을 번신함을 주관하며, 두 겹의 금효가 있고 목이 없는 것은 빚을 지고 집을 빌려 몸을 두게 함을 주관하고, 두 겹의 토효가 있고 목이 없는 것은 사는 것은 볏짚으로 처마를 덮은 누사를 주관하며, 두 겹의 수효가 있고 화가 없는 것은 외로운 등불에 홀로 앉고·집안이 쓸쓸함을 주관합니다. 이상 《관공구결》에서 나왔습니다.

五爻福下伏兄，與福動來合五爻者，俱有兩家香火也。父下伏父，另營家廟。兄下伏兄，共合祠堂也。勾鬼動家堂，土地為禍。若克世者，家破人災也。雀兄加大殺動，香火下有呪咀，主人眷不安，田土口舌也。福下伏爻，謂之食虎傷人，香火不利，主上世出孤寡，下代出遊蕩之人。遇祿馬貴人，不作此斷也。

제오효의 자손·복덕 아래에 형제효를 복하거나, 혹은 다른 곳의 복덕이 발동하여 와서 제오효를 합하는, 이 두 가지는 모두 집안에 두 집의 향불을 모심을 주관합니다. 부모효 아래에 부모효를 복하는 것은 이는 따로 한 채의 가묘를 영건한 것이고, 형제효 아래에 형제효를 복하는 것은 이는 남과 함께 지어 공용하여 한 채의 사당으로 삼은 것입니다. 「진신」·관귀가 가당의 자리에 발동하는 것은 이는 토지신이 주술하는 것이어서, 만약 이 관귀가 다시 가서 세효를 극하면 곧 집이 무너지고 사람에게 재가 있습니다. 「주작」·형제에 「대살」을 더하여 발동하는 것은 향불 아래에 주저의 물건을 묻어 집안 식구가 편안하지 않고·전토를 위하여 구설을 일으킴을 주관합니다. 복덕 아래에 효신을 복하는 것은 술가가 이를 「식호상인」이라 부르니 향불에 있어 불리하여 윗대에 고아·과부를 내고·아랫대에 빈둥대는 사람을 냄을 주관하나, 다만 만약 「록」「역마」「귀인」이 함께 임함을 만나면 곧 이와 같이 단하지 않습니다.

子下伏財，旺富衰貧。得日辰助之，則吉也。子下伏子，為相併，香火不安也。子下伏官，動用憂攢也。日辰帶木鬼動沖福者，前有臺閣相犯，主丁畜消損也。日辰帶金鬼動沖福，前有破頭朱雀，或近石岡，而神宅不寧也。日帶水鬼沖，前有凶水朝，遇刑沖並墓，則沼沚相沖，衰則當門屋漏也。

자손효 아래에 처재를 복하면 왕상하면 곧 부하고 쇠약하면 곧 빈하며, 만약 일진이 와서 방부함을 얻으면 곧 이는 길입니다. 자손효 아래에 또 자손효를 복하는 것을 「상병」이라 부르니 향불이 편안하지 않음을 주관합니다. 자손효 아래에 관귀를 복하면 한번 동용하면 곧 우수가 쌓입니다. 일진이 목효·관귀를 띠고 발동하여 와서 자손·복덕을 충하는 것은 집 앞에 대각의 한 부류의 건축이 서로 충범함이 있음을 주관하여 인정·육축이 모두 소손할 것입니다. 일진이 금효·관귀를 띠고 발동하여 와서 복덕을 충하는 것은 앞면에 「파두주작」의 형의 흉사가 있거나 혹은 석강에 핍근하여 신위와 주택이 모두 안녕을 얻지 못함을 주관합니다. 일진이 수효·관귀를 띠고 와서 충하는 것은 앞면에 흉악한 물이 와서 조함이 있음을 주관하며, 만약 또 형·충·병·묘를 만나면 곧 이는 연지가 곧장 충하는 것이고, 쇠약할 때는 곧 다만 문 앞의 집이 새는 것뿐입니다.

日帶火鬼沖，正屋必崩頹。衰則正堂安灶相妨，或牌位火燒也。日帶土鬼沖，主興工動土相妨。衰則修作石攢改門攢壁相妨。並墓，則鑿井穿池相妨，主宅長損而丁畜消也。（出錦囊集。）

일진이 화효·관귀를 띠고 와서 충하는 것은 정옥이 반드시 붕괴·경퇴하고, 화귀가 쇠약할 때는 곧 다만 정당 안에 부엌을 앉혀 서로 방해하거나 혹은 신주의 위패가 불에 탄 것입니다. 일진이 토효·관귀를 띠고 와서 충하는 것은 동공·흥토로 인하여 서로 방해함을 주관하고, 토귀가 쇠약할 때는 곧 이는 돌계단을 수축하고·문호를 고동하고·담벽을 가축하는 한 부류의 작은 공정이 서로 방해하는 것이며, 만약 다시 묘와 나란히 하면 곧 이는 우물을 뚫고·못을 파는 서로 방해함입니다. 이 몇 가지는 모두 한 집의 어른이 손을 입고·인정·육축이 소모됨을 주관합니다. 이상의 한 절은 야율씨 《금낭집》에서 나왔습니다.

五爻火福動化火，加堂火災，空則已往，不空將來也。金鬼化火，香爐破損。木鬼化金，神堂釘鉡也。鬼旺動，夜有鬼神出現也。虎財逢空絕，旛蓋供器不完也。雀鬼旺動，供器焚燒也。勾鬼旺動，塵垢交加也。武鬼旺動，神堂溼漏也。虎鬼加殺動，神像不安。蛇鬼加殺動，神像破損也。蛇鬼動逢合，有捲起神像也。

제오효·화효·자손이 발동하여 또 화효를 화출하는 것은 가당이 화재를 당함을 주관하고, 이 효가 공망에 떨어지면 화재는 이는 이미 지나간 것이고 공망에 떨어지지 않으면 곧 재가 뒷날에 있습니다. 금효·관귀가 화로 화하면 향로가 깨지고, 목효·관귀가 금으로 화하면 신당 위에 못·철편을 박았습니다. 관귀가 왕상발동하면 밤에 귀신이 형을 나타냄이 있습니다. 「백호」·처재가 공망을 만나고·절지를 만나면 번당·화개와 공기가 잔결하여 온전하지 않고, 「주작」·관귀가 왕동하면 공기가 불에 태워지며, 「진신」·관귀가 왕동하면 신당이 먼지와 때가 쌓이고, 「현무」·관귀가 왕동하면 신당이 조습·누수하며, 「백호」·관귀에 흉살을 더하여 발동하면 신상이 안치하여 안정하지 않고, 「등사」·관귀에 흉살을 더하여 발동하면 신상이 이미 파손되었으며, 등사·관귀가 발동하여 합을 만나면 말아 거둬 수장한 신상이 있음을 주관합니다.

子下伏鬼或子動化鬼者，佛像神圖混雜也。子屬木非木牌，則木雕像也。子屬金非觀音，則金妝像也。子屬火乃緋衣牙骨像也。子屬水是真武紙繪像也。子屬土，是土地泥塑像也。六爻無子，與子空死墓絕胎者，非無香火，必不敬香火也。

자손효 아래에 관귀를 복하거나 혹은 자손효가 발동하여 관귀를 화출하는 것은 불상과 신상의 도축이 뒤섞여 한 곳에 모심을 주관합니다. 자손효가 목에 속하면 나무로 깎은 위패가 아니면 곧 이는 나무로 조각한 신상이고, 금에 속하면 관음상이 아니면 곧 이는 금을 붙여 장식한 상이며, 화에 속하면 이는 비단 붉은 옷을 입은 상아·뼈 조각의 상이고, 수에 속하면 이는 진무대제의 종이 그림 상이며, 토에 속하면 이는 토지신의 진흙 소상입니다. 만약 육효 가운데 근본에 자손효가 없거나 혹은 자손효가 공망에 떨어지고·사·묘·절·태의 땅에 있으면, 그것은 이는 집안에 향불이 없거나 반드시 향불을 경건히 여기지 않는 것입니다.

世沖剋五爻，家主不敬。應克沖五爻，主母不敬。官鬼沖剋，公姑不敬。父母兄弟妻子沖剋五爻各以用爻斷其不敬香火也。又五爻子孫動，香火主分也。水鬼空合，水盂破也。木鬼空合，陰則花瓶損，陽則燭臺牌位損也。木官受克，神龕破也。木官逢沖燭臺花瓶不成對也。金官逢沖，香爐破損也。

세효가 제오효를 충극하는 것은 이는 남가주가 신을 공경하지 않음이고, 응효가 제오효를 충극하는 것은 이는 주모가 신을 공경하지 않음이며, 관귀효가 와서 충극하는 것은 이는 시부모가 신을 공경하지 않음이고, 부모·형제·처재·자손효가 제오효를 충극하는 것은 곧 각각 임하는 곳의 용효에 따라 어느 한 친속이 향불을 공경하지 않는지를 단정합니다. 다시 말하면 제오효·자손이 발동하는 것은 향불이 나누어 따로 모시려 함을 주관합니다. 수효·관귀가 공에 떨어지고 합을 만나면 물을 올리는 물그릇이 깨지고, 목효·관귀가 공에 떨어지고 합을 만나면 음에 속하면 곧 화병이 손괴하고·양에 속하면 곧 촉대와 위패가 손괴합니다. 목효·관귀가 극을 받으면 신감이 파손하고, 목효·관귀가 충을 만나면 촉대·화병이 짝을 이루지 못하며, 금효·관귀가 충을 만나면 향로가 파손합니다.

五爻水鬼，會玄武咸池動，厭穢逼神也。虎加子動，或雀父動化鬼，或鬼下伏子臨重動，或子伏歲殺下動者，皆主舊願不還也。子伏水火鬼下，佛願。子帶凶殺，伏火鬼下，神願。子伏省父下，經願。子伏財下，福禮願。子伏龍父下，素願。鬼化亥未，豬一願。子化申辰，燈油願也。

제오효가 수효·관귀이어서 또 「현무」「함지」와 어울려 발동하면 더러운 물건이 신명을 압박함이 있음을 주관합니다. 「백호」에 자손을 더하여 발동하거나 혹은 「주작」·부모가 발동하여 관귀를 화출하거나 혹은 관귀 아래에 자손을 복하여 중효에 임하여 발동하거나 혹은 자손이 「세살」 아래에 복하여 발동하는, 이 몇 가지는 모두 종전에 빌었던 소원을 아직 갚지 않았음을 주관합니다. 자손이 수효·화효·관귀 아래에 복하는 것은 빚진 것은 이는 불원이고, 자손이 흉살을 띠고 화효·관귀 아래에 복하는 것은 빚진 것은 이는 신원이며, 자손이 성부 아래에 복하는 것은 빚진 것은 이는 송경의 원이고, 자손이 처재 아래에 복하는 것은 빚진 것은 이는 복례의 원이며, 자손이 「청룡」·부모 아래에 복하는 것은 빚진 것은 이는 채식의 원입니다. 관귀가 해·미를 화출하면 빚진 것은 이는 한 마리의 돼지의 원이고, 자손이 신·진을 화출하면 빚진 것은 이는 등유의 원입니다.

東粵遊南子曹九錫，男橫琴居士璿演。

본 권은 동월(광동) 사람 유남자 조구석이 집록하고 그의 아들 횡금거사 조선이 연술한 것입니다. 이른바 「연」은 아버지가 집한 조목에 대하여 하나하나 추연·신설하여 구결의 배후의 취상과 용법을 밝게 설명하는 것을 말하니, 아버지가 집하고 아들이 연하는 것은 바로 《역은》 한 책이 책을 이룬 방식입니다.

以五爻為用也。五爻動，人口生災。五爻空，人口散失散亡也。土旺，人口無多，主艱嗣也。土動，其方主絕，而有繼子。土空，則有抱養子。土持福靜，只主單傳也。木旺，人財拔萃。金旺，蚤發易彫。如申金動者，必克子。水旺，晚發悠久。火旺，人口災瘴。木多無火，人丁耗損。金多無土，夭折子孫。火多無水，財源不聚。土多無火，錢穀耗散。水多無金，貧困無資。火旺土衰，田園不失。火多土旺，家業無窮也。（管公口訣。）

한 집의 인구를 점침에 제오효를 용신으로 삼습니다. 제오효가 발동하면 인구가 재를 낼 것이고, 제오효가 공에 떨어지면 인구가 흩어지고·흘러 심지어 사망합니다. 제오효가 토왕이면 인구가 많지 않고·자사가 간난함을 주관하며, 토효가 발동하면 그 한 방위의 지파가 뒤를 끊으려 하나 입적해 온 아들이 있을 것이고, 토효가 공에 떨어지면 곧 집안에 양자로 키우는 아이가 있으며, 토효가 자손·복덕을 띠고 안정한 것은 다만 한 맥이 외로이 전함을 주관합니다. 목왕이면 인정과 재부가 모두 출중하고, 금왕이면 발달함이 이르게 얻으나 쇠락하기 쉬우며 만약 이가 신금 발동이면 반드시 아들을 극하고, 수왕이면 발달함이 늦으나 면면하여 오래가며, 화왕이면 인구가 재가 많고 병이 많습니다. 목효가 많고 화의 설함이 없는 것은 인정이 모손하고, 금효가 많고 토의 낳음이 없는 것은 자손이 요절하며, 화효가 많고 수의 제함이 없는 것은 재원이 모이지 않고, 토효가 많고 화의 낳음이 없는 것은 전량이 모산하며, 수효가 많고 금의 낳음이 없는 것은 빈곤·무자입니다. 화왕하여 토쇠이면 전원이 보존될 수 있고, 화가 많고 토도 역시 왕하면 가업이 무궁합니다. 이상 《관공구결》에서 나왔습니다.

五爻遇刑沖剋害者，在子則小口災。在父則父母災。在兄則兄弟災。在財則妻妾奴婢災。在鬼則公姑災也。（俱分陰陽以別男女。）五爻持父動，子孫災。子動，公姑災。兄動，妻妾奴婢災。財動父母災。鬼動，兄弟災也，或子爻帶鬼安靜，被日辰沖並動者，即知人口有災也。

제오효가 형·충·극·해를 조우하면 곧 그것이 어느 한 종류의 육친 위에 떨어지는지를 보십시오: 자손효에 떨어지면 이는 어린아이에게 재가 있고, 부모효에 떨어지면 이는 부모에게 재가 있으며, 형제효에 떨어지면 이는 형제에게 재가 있고, 처재효에 떨어지면 이는 처첩·노비에게 재가 있으며, 관귀효에 떨어지면 이는 시부모에게 재가 있습니다——소주에 이르기를 이 몇 항은 모두 다시 효의 음양을 나누어 남자인지 여자인지를 판정해야 한다고 하였습니다. 제오효가 만약 부모효를 가지고 발동하면 극을 받는 것은 이는 자손이어서 자손에게 재가 있음을 주관하고, 자손효를 가지고 발동하면 시부모에게 재가 있음을 주관하며, 형제효를 가지고 발동하면 처첩·노비에게 재가 있음을 주관하고, 처재효를 가지고 발동하면 부모에게 재가 있음을 주관하며, 관귀효를 가지고 발동하면 형제에게 재가 있음을 주관합니다. 또 혹은 자손효가 관귀를 띠고 본래 안정한데 도리어 일진에게 충동·병동되면, 역시 집안의 인구가 재를 당할 것을 압니다.

要知何災，以六神定之。如鬼屬土，則火生土，五月，或午日見災。土生申，則七月，或申日見災。又三六九十二月，與辰戌丑未日見災也。（金木水火仿此。）五爻持鬼墓，家有病人。鬼墓加虎殺動，克五爻者，目下家染瘟疫也。太歲臨五爻動，陽爻，陽人災。陰爻，陰人災。沖動，小口災也。

어느 한 부류의 재인지를 알려면 곧 육신을 써서 판정합니다. 응할 시기에 이르러서는, 예컨대 관귀가 토에 속하면 화는 능히 토를 낳으니 곧 오월 혹은 오일에 재를 보고, 토는 능히 신금을 낳으니 곧 칠월 혹은 신일에 재를 보며, 이 밖에 삼·육·구·십이의 이 네 개의 토월 및 진·술·축·미일도 역시 재를 보는 시기입니다——소주에 이르기를 관귀가 금·목·수·화에 속하는 것은 모두 이 방법에 비추어 유추한다고 하였습니다. 제오효 위에 관귀의 묘를 띠면 집안에 병자가 있고, 관귀의 묘에 다시 「백호」·흉살을 더하여 발동하여 가서 제오효를 극하면 눈앞에 집안이 곧 온역에 물듭니다. 「태세」가 제오효에 임하여 발동하면 이 효가 양에 속하면 곧 남자에게 재가 있고 음에 속하면 곧 여자에게 재가 있으며, 만약 이가 충되어 움직이면 곧 이는 어린아이에게 재가 있습니다.

（刑害克沖本命者凶。）五爻持父動者無子，繼有克過也。六神，龍臨五爻動入水土者，主少年諧婚，婦人孕育，庶民進財，官人得祿也。龍入土，主進財喜。入金主克妻，陰人災。入火，主父母慮子孫災驚。入巳火，主子孫不和也。雀持五爻動，入火，主在官遷升，在家官災也。入水，陰人災病。入金主口舌，因得財起訟。入土，有公門文書事。入木，主得小利，家有不祥事，防之可免。雀入鬼空動，家出師巫也。

소주에 이르기를: 무릇 형·해·극·충이 당사자의 본명의 효에 이르는 것은 모두 흉을 주관합니다. 제오효가 부모효를 가지고 발동하면 아들이 없음을 주관하니 비록 아들이 있었더라도 이미 극제되었습니다. 이하 육신에 의하여 나누어 말합니다: 「청룡」이 제오효에 임하여 발동하여 수효·토효에 떨어지면 소년 남녀의 혼인이 화미하고·부인의 회잉·생육하고·백성이 재를 나아가고·벼슬하는 이가 봉록을 얻음을 주관합니다. 청룡이 토에 들어가면 재를 나아가는 희사를 주관하고, 금에 들어가면 아내를 극하여 여자에게 재가 있음을 주관하며, 화에 들어가면 부모가 자손의 재화를 위하여 놀라고 근심함을 주관하고, 사화에 들어가면 자손 사이가 불화를 주관합니다. 「주작」이 제오효를 가지고 발동하여 화효에 떨어지면 벼슬에 있는 이는 승천을 주관하고·집에 있는 이는 관사의 재를 주관하며, 수에 들어가면 여자의 재병을 주관하고, 금에 들어가면 구설을 주관하고 또한 재를 얻음으로 인하여 송사를 야기하며, 토에 들어가면 관부의 문서의 일이 있음을 주관하고, 목에 들어가면 약간의 작은 이익을 얻음을 주관하여 집안에 비록 불상사가 있더라도 제방하여 이로써 면할 수 있습니다. 주작이 관귀 위의 공망에 떨어져 움직이면 집안에 무사·신한의 한 무리의 사람이 남을 주관합니다.

勾持五爻動，入木，主退田產。入金，病藥無效，又主口舌。入水，主膿血疥瘡災。入火，主婦人齒痛。入土主文書爭訟。帶鬼，則人眷不寧也。加三傳，主田產十分，多勾連瑣碎事也。

「진신」이 제오효를 가지고 발동하여 목효에 떨어지면 전산을 퇴매함을 주관하고, 금에 들어가면 병이 나서 약을 먹어도 효가 없음을 주관하고 또한 구설을 주관하며, 수에 들어가면 농혈·개창의 재를 냄을 주관하고, 화에 들어가면 부인의 아통을 주관하며, 토에 들어가면 문서 위의 쟁송이 있음을 주관합니다. 진신이 만약 다시 관귀를 띠면 집안 식구가 곧 안녕을 얻지 못하고, 만약 년·월·일의 「삼전」과 서로 더하면 전산의 일이 십분 몸을 칭칭 감아 허다한 얽히고 맑지 않은 사소한 마번을 견인해 냄을 주관합니다.

蛇持五爻動，入木主人口有災，遷移不定。入土主人口夢魘，家多妖怪，土殺為禍。入火，主小口痘疹，兼湯火血光災。入水，主孕婦災，防水厄。入金，主女人卒暴，飲食中得病，家長目疾。入福，主養外兒。入財，必作經商也。

「등사」가 제오효를 가지고 발동하여 목효에 떨어지면 인구에게 재가 있고·천첩이 정함이 없음을 주관하고, 토에 들어가면 집안사람이 악몽을 꾸어 눌림을 주관하여 집안에 요이가 많고·이는 「토살」이 주술하는 것이며, 화에 들어가면 어린아이에게 두진이 남을 주관하고 또 겸하여 탕탕·화소·혈광을 보는 재가 있으며, 수에 들어가면 잉부에게 재가 있음을 주관하여 익수의 액을 막아야 하고, 금에 들어가면 여인에게 폭병·졸도하여 음식 안에서 병을 얻음을 주관하고·가장에게 안질이 있으며, 자손·복덕 위에 떨어지면 남의 집의 아이를 기름을 주관하고, 처재 위에 떨어지면 집안이 반드시 장사를 합니다.

虎持五爻動，入火，不能為禍。入金，主腳痛，刀斧血光，撲跌。入水，不利小口，主瘟疫瘴。入土，主宅母災。入木，主有橫禍喪服血光事。虎加鬼動，帶喪門弔客死符病符，主疾病喪亡。各隨五爻之親屬，斷之無差也。白虎空動，決生死亡，得日辰福動來沖剋，或止重病，免於傾命也。

「백호」가 제오효를 가지고 발동하여 화효에 떨어지면 화는 능히 금을 극하여 백호가 도리어 화를 일으키지 못하고, 금에 들어가면 발 아픔을 주관하거나·혹은 칼·도끼를 당하여 피를 보고·넘어져 손상하며, 수에 들어가면 어린아이에게 불리하여·온역·장기를 주관하고, 토에 들어가면 주모에게 재가 있음을 주관하며, 목에 들어가면 횡화·효복을 입고·혈광을 보는 일이 있음을 주관합니다. 백호가 다시 관귀를 더하여 발동하고 또 「상문」「조객」「사부」「병부」를 띠면 질병과 상망을 주관하니, 구체적으로 어느 한 자리에 응하는지는 곧 제오효가 임하는 곳의 육친에 따라 단하면 차착이 없습니다. 백호가 공에 떨어져 움직이는 것은 본래 마땅히 사망으로 단정해야 하나, 다만 만약 일진 혹은 자손이 발동하여 와서 그것을 충극함을 얻으면 혹은 다만 한 번의 중병이어서 목숨을 보냄을 면할 수 있습니다.

武持五爻動，入水，主盜賊陰謀，小人侵侮，及水厄，六甲災。入火失財，入水產婦災，及湯火之厄。入金，陰人口舌，火土奴婢走失，病痛盜賊也。（六神臨世爻宅爻俱同斷。）論人口多少，但五爻陽男多，五爻陰女多。生旺，丁多，衰死墓絕，丁少也。四直生合者多，刑害克沖者少也。如五爻旺相，而卦中六親不全者，必親丁寡而假丁眾也。

「현무」가 제오효를 가지고 발동하여 수효에 떨어지면 도둑이 암중에 도모하고·소인이 능욕하며·및 수액과 잉부의 재를 주관하고, 화에 들어가면 재를 잃음을 주관하며, 다시 수에 들어가면 산부에게 재가 있고 및 탕탕·화소의 액을 주관하며, 금에 들어가면 여자의 구설을 주관하고 화효·토효에 떨어지면 곧 노비의 도주·병통과 도둑을 주관합니다. 소주에 이르기를 육신이 세효와 이효의 택효에 임하는 것은 단하는 법이 모두 이와 같다고 하였습니다. 인구의 다소에 이르러서는: 제오효가 양에 속하면 곧 남정이 많고·음에 속하면 곧 여구가 많으며, 생왕에 있으면 곧 인정이 많고·쇠·사·묘·절에 있으면 곧 인정이 적고, 「사직」에게 생합되는 것은 사람이 많고·형해극충을 받는 것은 사람이 적습니다. 만약 제오효가 왕상한데 또한 괘 가운데 육친이 도리어 온전하지 않으면, 그것은 이는 반드시 자가의 골육이 희소하고 기거·노복의 한 부류의 외래 인구가 많은 것입니다.

欲知家有幾人，大戶，則將甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四，先幹後支數之。小戶，則將一水，二火，三木，四金，五土，之數推之，俱旺相加倍，休得本數，囚死減半言之也。

집안에 구경 몇 명의 사람이 있는지를 알려면, 만약 이는 큰 집이면 곧 납음으로 수를 일으키는 법을 씁니다: 갑·기와 자·오는 구를 삼고, 을·경과 축·미는 팔을 삼으며, 병·신과 인·신은 칠을 삼고, 정·임과 묘·유는 육을 삼으며, 무·계와 진·술은 오를 삼고, 사·해는 일률로 사를 삼으니, 먼저 천간을 세고 다시 지지를 세어 두 수를 곱하거나 혹은 더하여 취용합니다. 만약 이는 작은 집이면 곧 고쳐 오행의 성수를 써서 추산합니다: 수는 일이 되고, 화는 이가 되며, 목은 삼이 되고, 금은 사가 되며, 토는 오가 됩니다. 어느 한 가지를 쓰든 물론하고, 모두 효의 왕쇠를 보아 가감해야 합니다——왕상한 것은 한 배를 더하고, 휴한 것은 본수를 취하며, 수·사한 것은 절반을 뺍니다.

以五爻為用也，旺相，少年家長。休囚，老年家長。陽日陰爻，陰人家長。陰日陽爻，陽人家長。父化父，伯叔當家。父化官外姓同居當家，或女婿當家。父化兄，兄弟當家。父化子，子侄當家。父化財，陰人當家。五爻空，無家主也。世居五爻，當家蚤也。八純六沖，家長不和也。

한 집의 주인을 점침에도 역시 제오효를 용신으로 삼습니다. 이 효가 왕상하면 집을 맡은 이는 젊은 사람이고, 휴수하면 집을 맡은 이는 늙은 사람입니다. 점괘가 양일을 만나고 또한 제오효가 음효이면 이는 여자가 집을 맡고, 음일을 만나고 또한 제오효가 양효이면 이는 남자가 집을 맡습니다. 부모효가 부모효를 화출하는 것은 이는 백부·숙부가 집을 맡음이고, 부모효가 관귀를 화출하는 것은 이는 외성인이 함께 살며 그가 집을 맡거나 혹은 사위가 집을 맡는 것이며, 부모효가 형제를 화출하는 것은 이는 형제가 집을 맡고, 부모효가 자손을 화출하는 것은 이는 아들·조카가 집을 맡으며, 부모효가 처재를 화출하는 것은 이는 부인이 집을 맡습니다. 제오효가 공에 떨어지면 집안에 정경의 주사인이 없습니다. 세효가 바로 제오효에 있으면 이 사람이 매우 일찍 집을 맡았음을 주관합니다. 괘가 팔순괘 혹은 육충괘이면 한 집의 어른과 집안사람이 화목하지 않음을 주관합니다.

以五爻螣蛇子孫為用也，從青龍財福方出入吉，從蛇虎兄鬼方出入，凶也。五爻遇德貴祿馬喜神喝散，與四直生合，道必利。而丁畜茂盛，四時納祉也。遇亡劫破耗大殺持克，與四直刑害沖並，路不利，而丁畜消衰，八節迍蹇也。

문 앞의 도로를 점침에 제오효 위의 「등사」와 자손효를 용신으로 삼습니다. 「청룡」 및 처재·자손이 있는 곳의 방위로 출입하는 것을 길로 하고, 등사·「백호」 및 형제·관귀가 있는 곳의 방위로 출입하는 것을 흉으로 합니다. 제오효가 「천덕」「귀인」「록신」「역마」「천희」「갈산」의 이들 길신을 만나고 또 년·월·일·시의 「사직」과 생합하면, 이 길은 반드시 이로움이 있어 인정·육축이 흥왕하고 일년 사계절이 모두 복을 맞습니다. 만약 「망신」「겁살」「파모」「대살」이 위에 누르거나 혹은 와서 극함을 만나고 또 사직에게 형·해·충·병되면, 이 길은 곧 이롭지 않아 인정·육축이 쇠감하고 일년 팔절이 모두 곤돈·불순합니다.

帶大殺並沖身世者，家長帶疾也。子加亡劫耗殺羊刃刑並身世者，必有孤孀帶疾，或生浪蕩之子也。加虎殺克身世必白虎頭上往來，主退人丁也。持虎福，遇衰死墓絕胎，必浪蕩無情，不利出入，丁畜消損也。持龍福生合身世，必委曲有情，有來龍之脈也。（出囊囊集。）

길효가 「대살」을 띠고 와서 병하며·와서 괘신과 세효를 충하는 것은, 한 집의 어른의 몸에 병을 띰을 주관합니다. 자손효에 「망신」「겁살」「모살」「양인」을 더하여 와서 형하며·와서 괘신·세효를 병하는 것은, 집안에 반드시 과부를 지키고 병을 띤 사람이 있거나 혹은 유탕하여 정업을 힘쓰지 않는 아들을 냅니다. 「백호」의 흉살을 더하여 가서 신·세를 극하는 것은, 이 길이 바로 백호 머리 위에서 왕래함을 주관하여 인정이 감퇴할 것입니다. 길효가 백호와 자손을 가지고 또 쇠·사·묘·절·태의 땅에 떨어지면, 이 길은 반드시 산만·무정하여 출입이 이롭지 않고·인정·육축이 소손합니다. 길효가 「청룡」과 자손을 가지고 와서 신·세를 생합하는 것은, 이 길이 반드시 곡절·유정하여 이는 용맥의 기가 있는 좋은 길입니다. 이상 야율씨 《금낭집》에서 나왔습니다.

五爻火福空，宅主生災。木福空，宅母有痗。水福空，人財進退。金福空，陰人冤訟。土福空，田土空張。喝散值路，口舌潛消。三殺值路，必產凶強。道路逢囚，人亡可必。太歲沖路，災符競起。（出管公口訣。）

제오효가 화효·자손이어서 공에 떨어지면 남주인이 재를 낼 것이고, 목효·자손이어서 공에 떨어지면 주모가 병을 낼 것이며, 수효·자손이어서 공에 떨어지면 인구와 전재가 드나들며 안정하지 않고, 금효·자손이어서 공에 떨어지면 여자에게 원굴한 관사가 있으며, 토효·자손이어서 공에 떨어지면 전토의 일이 헛된 촉나가기가 됩니다. 「갈산」의 이 길신이 길 위에 당하면 구설이 자연히 소산하고, 「삼살」이 길 위에 당하면 집안에 반드시 흉한·강릭한 사람이 나며, 도로의 효가 「수」기를 만나면 인구의 사망은 이로써 단정할 수 있고, 「태세」가 와서 길효를 충하면 각종 재화가 다투어 일어날 것입니다. 이상 《관공구결》에서 나왔습니다.

五爻子孫逢合，或子動化子，與子下伏子者，俱有兩路可進也。福加龍，左來。加虎右來。雀前來，武后來，勾辰戌方來，蛇丑未方來也。福加蛇必屈曲而來。巽宮，東南來。艮宮，東北來。乾宮西北來。坤宮，西南來。坎離震兌宮，則南北東西來也。福蛇遇六沖，必四路俱通也。

제오효·자손이 합을 만나거나 혹은 자손이 발동하여 자손을 화출하거나 혹은 자손 아래에 또 자손을 복하는, 이 세 가지는 모두 두 갈래의 길로 출입할 수 있음을 주관합니다. 자손에 「청룡」을 더하면 길은 왼쪽에서 오고, 「백호」를 더하면 오른쪽에서 오며, 「주작」을 더하면 앞면에서 오고, 「현무」를 더하면 뒷면에서 오며, 「진신」을 더하면 진·술 방위에서 오고, 「등사」를 더하면 축·미 방위에서 옵니다. 자손에 등사를 더하는 것은 길이 일정히 곡절·반요하여 옵니다. 다시 괘궁에 따라 방향을 정합니다: 손궁에 있으면 동남에서 오고, 간궁에 있으면 동북에서 오며, 건궁에 있으면 서북에서 오고, 곤궁에 있으면 서남에서 오며, 감·이·진·태의 네 궁에 있으면 곧 각각 북·남·동·서에서 옵니다. 자손과 등사가 또 육충의 괘를 만나면 반드시 사면의 길이 모두 통합니다.

寅申巳亥沖，斜行路也。子午卯酉沖，中心路也。辰戌丑未沖，兩肋路也。五受刑，三曲路也。五三合，盤旋路也。合丁己，丁己路也。日辰合五爻，穿心路也。五沖身世爻，直來路也，加驛馬，官塘路。卯來合，草塞路。五臨勾，圓轉三叉路也。

길효가 인·신·사·해에 있어 충을 만나는 것은 이는 비스듬히 가는 길이고, 자·오·묘·유에 있어 충을 만나는 것은 이는 정중에서 관과하는 길이며, 진·술·축·미에 있어 충을 만나는 것은 이는 집의 양쪽에서 끼고 지나는 길입니다. 제오효가 형을 받는 것은 이는 세 갈래로 굽은 곡로이고, 제오효가 삼합국을 결성하는 것은 이는 반선·회요의 길이며, 정·기와 상합하면 곧 이른바 「정자로」「기자로」이고, 일진이 와서 제오효를 합하는 것은 이는 가운데서 심장을 꿰뚫고 지나는 길이며, 제오효가 가서 괘신·세효를 충하는 것은 이는 곧게 충해 오는 길이고, 다시 「역마」를 더하면 이는 관가가 지은 역도·대로이며, 묘목이 와서 합하는 것은 이는 초목에 막힌 길이고, 제오효가 「진신」에 임하는 것은 이는 둥글게 도는 삼거리 길입니다.

旺相，新路，大路。休囚舊路，小路。衰敗，敗路。絕乃斷頭路。臨鬼墓，近墳路。逢長生鬼，乃古路也。逢暗沖暗箭路也。臨土在艮，近山路。臨土在坤，田暗路也。臨金磚砌石鋪路，或路傍有石也。臨木，路傍有樹也。

길효가 왕상하면 이는 새 길·큰 길이고, 휴수하면 이는 옛길·작은 길이며, 쇠패하면 이는 황폐·실수한 길이고, 절지에 있으면 이는 통하지 않는 막다른 길입니다. 관귀의 묘에 임하는 것은 이는 묘지에 가까운 길이고, 장생 위의 관귀를 만나는 것은 이는 연대가 오랜 옛길이며, 암충을 만나는 것은 이는 암중에 쏘아 오는 「암전로」입니다. 토효에 임하고 간궁에 있으면 이는 산을 기대는 길이고, 토효에 임하고 곤궁에 있으면 이는 밭의 은폐된 작은 길이며, 금효에 임하는 것은 이는 벽돌·돌로 깐 길 혹은 길 곁에 돌이 있고, 목효에 임하는 것은 이는 길 곁에 나무가 자란 길입니다.

臨子水，路傍有汪洋之泒。亥水，乃屈曲之流，水靜。與動逢合者，路傍有死水，或閘斷之水。動逢沖者，急水。木動合水者，水上有木與橋也。又子水加蛇動，路傍有陽溝。亥水加蛇動，路傍有陰溝也。

길효가 자수에 임하면 길 곁에 왕양 한 편의 수류가 있고, 해수에 임하면 이는 곡절·환요의 유수입니다. 수효가 안정하거나 혹은 비록 움직이더라도 합을 만나면 길 곁은 흐르지 않는 죽은 물 혹은 닫아 끊긴 물이고, 수효가 움직여 충을 만나는 것은 이는 여울이 빠른 물입니다. 목효가 발동하여 와서 수효를 합하면 수면 위에 목재 혹은 다리를 놓았습니다. 이 밖에 자수에 「등사」를 더하여 발동하는 것은 길 곁에 열린 명구가 있고, 해수에 등사를 더하여 발동하는 것은 길 곁에 덮개를 씌운 암구가 있습니다.

五臨旺父，遇日沖者，有騎路屋也。福被日辰刑沖者，路破損也。五合初爻水者，路傍有井也。旺加龍父，上有井亭也。五沖兄世，路衝門也。五福加華蓋，路傍有廟也。五臨父，路傍有正屋也。臨虎兄，路有灰堆。虎金動合五，路傍有石碑。臨火鬼，路近化人壇也。

제오효가 왕상의 부모효에 임하고 또 일진이 와서 충함을 만나는 것은 길 위에 길을 타고 지은 집을 가로질러 걸쳤습니다. 자손효가 일진에게 형충되면 길바닥이 파손합니다. 제오효와 초효의 수효가 상합하면 길 곁에 우물이 있고, 이 우물 효가 왕상하고 또 「청룡」·부모를 더하면 우물 위에 또 우물 정자를 덮었습니다. 제오효가 가서 형제효와 세효를 충하는 것은 이는 길이 곧장 문을 충하는 것입니다. 제오효·자손에 「화개」를 더하면 길 곁에 묘우가 있고, 제오효가 부모에 임하면 길 곁에 정식의 방옥이 있으며, 「백호」·형제에 임하면 길 위에 재더미가 있고, 백호·금효가 발동하여 와서 제오효를 합하면 길 곁에 석비를 세웠으며, 화효·관귀에 임하면 길 곁에 시신을 소화하는 화인단에 가깝습니다.