일(一)　무슨 관(何官)

凡四直貴馬聚於身世爻，更德合相扶，在官印陽爻者，必職在阿衡助和鼎昧也。加刑刃大殺者，出將入相也。加太歲或五爻生合之者，必榮膺燕賜，後蔭前卦也。又太歲與五爻生合世身者，朝仕也。沖剋世身者，外任也。世爻官爻在內卦動者，外任也。在外卦動者，朝仕也。（五為君位，四六皆近君者。）官貴持世，在陽宮陽爻者，文職。陰宮陰爻者，武弁也。世持歲破者朝仕，則六部通都在大也。外任則布按都司也。（太歲為天子，風歲破取重臣遙對天子之象。）世持月建者，巡方安撫行人也。（取四時巡環之象。）世持日建者，郡邑之宰也。（取朝夕蔽民之象。）

무릇 태세·월건·일진·시진의 사직의 「귀인」「역마」가 모두 괘신·세효 위에 모이고, 다시 「천덕」「육합」의 상부가 있으며, 더구나 「관귀」「인수」의 양효 위에 떨어지면, 이 사람은 반드시 벼슬이 재보(宰輔)에 이르러, 이윤(伊尹)이 아형(阿衡)을 하고 정대(鼎鼐)를 조화한 것과 같다. 만약 다시 삼형·양인·대살을 더하면, 곧 나가서는 장(將)을 하고 들어와서는 상(相)을 하는 중신이다. 만약 태세를 더하거나, 혹은 오효의 생합을 얻으면, 반드시 어연(御宴)·상사(賞賜)를 영수(榮受)하여, 후대는 음(蔭)을 받고 선세는 봉(封)을 받는다. 또 태세와 오효가 괘신·세효를 생합하는 것은, 경조(京朝)의 관. 괘신·세효를 충극하는 것은, 외임(外任)의 관. 세효 혹은 「관귀」효가 내괘에 있어 발동하면, 외임이다. 외괘에 있어 발동하면, 조관(朝官)이다. (원주: 오효는 군위라, 사효·육효는 모두 임금에 가까운 위다.) 「관귀」「귀인」이 세를 가지고 양궁·양효에 떨어지면, 문직(文職)이다. 음궁·음효에 떨어지면, 무직(武職)이다. 세효 위에 「세파」가 앉으면, 만약 조관이면, 곧 육부·통현(通顯)의 대원(大員). 만약 외임이면, 곧 포정사(布政司)·안찰사(按察司)와 도지휘사사(都指揮使司)의 장관. (원주: 태세는 천자를 상하고, 「세파」는 중신이 멀리 천자에 대응하는 상을 취한다.) 세효 위에 월건이 앉으면, 순방(巡方)·안무(安撫)하는 행인(行人)·사자(使者)이다. (원주: 사계 윤전·순력의 상을 취한다.) 세효 위에 일진이 앉으면, 군수(郡守)·현령(縣令)이다. (원주: 조만(早晚) 친히 백성에게 임하여 비호하는 상을 취한다.)

世持官貴祿馬，又得歲月文書來生合，威權風憲之職也。世持官印旺相，而旁爻帶貴人祿馬來扶者，但為正官，而不風憲也。又世持官貴祿馬，不空刑剋破者，其在金爻旺相，京官則司馬司寇大理中丞也。衰則尚寶鄉武選車駕職方武庫郎也，武則五府衣使也。在外任者，旺則總制撫按，觀察，總兵也，衰則恤刑司理，參遊，把總也。

세상에 「관성」「귀인」「록」「역마」가 앉고, 또 태세·월건과 문서의 효의 생합을 얻으면, 위권(威權)을 집장(執掌)하는 풍헌(風憲)의 직(어사·대간)이다. 세효 위에 「관귀」「인수」가 앉아 왕상하여, 다만 방효가 「귀인」「록」「역마」를 띠어 와서 생부하기만 하면, 다만 정인(正印)의 관이요, 풍헌의 직이 아니다. 또 세효 위에 「관성」「귀인」「록」「역마」가 앉아 공에 떨어지지 않고, 형극·충파를 받지 않으면, 만약 금효에 떨어져 왕상하면, 경관은 곧 병부상서·형부상서·대리사경·도찰원중승의 일류이고, 쇠하면 곧 상보사경(尚寶司卿)·무선(武選)·거가(車駕)·직방(職方)·무고(武庫)의 여러 사낭중(司郎中)의 일류이며, 무직은 곧 오군도독부(五軍都督府)와 금의위사(錦衣衛使). 만약 외임이면, 왕하면 곧 총제(總制)·순무(巡撫)·순안(巡按)·관찰사(觀察使)·총병(總兵). 쇠하면 곧 휼형(恤刑)·사리(司理)·참장(參將)·유격(游擊)·파총(把總)의 한 무리이다.

木爻旺相京官則司空，衰則營繕，虞衡司也，在外任者，旺則關津主稅，衰亦稅課茶水之職也。水爻旺相京官則家宰也。（取其銓衡如水之平。）衰則文選稽勳封驗都水郎也。在外任者，旺則鹽漕河道操江也。衰則水利鹽運糧運之職也。

세상의 「관성」이 목효에 떨어져 왕상하면, 경관은 곧 공부상서(工部尙書: 사공 司空). 쇠하면 곧 영선사(營繕司)·우형사(虞衡司)의 속관. 만약 외임이면, 왕하면 곧 관진(關津)·주세(主稅)의 관. 쇠하면 불과 세과사(稅課司)·다수국(茶水局)의 한 무리의 차사(差事). 수효에 떨어져 왕상하면, 경관은 곧 이부상서(吏部尙書: 총재 冢宰)——인재를 전형(銓衡)함에 물의 평평함과 같은 뜻을 취한다. 쇠하면 곧 문선(文選)·계훈(稽勳)·봉험(封驗)·도수(都水)의 여러 사낭중. 만약 외임이면, 왕하면 곧 염운(鹽運)·조운(漕運)·하도(河道)·조강(操江)의 여러 사(使). 쇠하면 곧 수리(水利)·염운·양운(糧運)의 한 무리의 직무이다.

火爻旺相京官則宗伯宮詹學士司成司業太常翰林之官也，衰則中書也。旺加雀，則科道。衰則鴻臚也。在午爻者，旺則司馬，衰亦苑馬也。在外任者，帶文昌驛馬加月建者，非典試之官，必督學之官也。衰則文學爐冶坑場之職也。

세상의 「관성」이 화효에 떨어져 왕상하면, 경관은 곧 예부상서(禮部尙書: 종백 宗伯)·첨사부소첨사(詹事府少詹事)·학사(學士)·국자감제주(祭酒: 사성 司成)·사업(司業)·태상사경(太常寺卿) 및 한림(翰林)의 여러 관. 쇠하면 곧 중서사인(中書舍人). 왕상하여 또 「주작」을 더하면, 육과급사중(六科給事中)과 십삼도어사(十三道御史). 쇠하면 곧 홍려사(鴻臚寺)의 관. 오효에 떨어지면, 왕하면 곧 병부상서(사마 司馬), 쇠하여도 원마사경(苑馬寺卿). 만약 외임이면, 「문창(文昌)」「역마」를 띠고 또 월건을 더하면, 시험을 주지(主持)하는 전시관(典試官)이 아니면, 반드시 제독·학정의 관이다. 쇠하면 곧 부주현(府州縣)의 교관(敎官), 혹은 로야(爐冶)·갱장(坑場)의 한 무리를 관하는 직무이다.

上爻旺相，京官則司農京兆巡城倉院也，加龍德則光祿也。在外任者，旺則方伯，屯田督運督糧也。衰則郡守邑宰開礦取石墾闢之使也。世持官貴祿而無印綬者，佐貳也。世持衰官得日辰動財來生合，或伏財化財者，倉場府庫驛典之官也。世持官印，而無財者，非正選而差委之官也。（筮訣曰卦若無財必非正選。）官衰印旺者，署印官也。

세상의 「관성」이 토효에 떨어져 왕상하면, 경관은 곧 호부상서(戶部尙書: 사농 司農)·순천부윤(順天府尹: 경조 京兆)·순성어사(巡城御史)와 창장총독(倉場總督). 만약 「청룡」「천덕」을 더하면, 곧 광록사경(光祿寺卿). 만약 외임이면, 왕하면 곧 포정사(布政使: 방백 方伯), 및 둔전(屯田)·독운(督運)·독량(督糧)의 관. 쇠하면 곧 지부(知府)·현령, 혹은 광을 캐고 돌을 캐고 개간(墾辟)하는 한 무리의 차사. 세효 위에 다만 「관성」「귀인」「록」이 있고 「인수」가 없으면, 좌이관(佐貳官: 동지·통판의 부류)이다. 세효 위의 「관성」이 쇠약하나, 일진 혹은 발동의 「처재」의 생합을 얻거나, 혹은 아래에 「처재」가 엎드리고 「처재」로 변출하면, 창장·부고(府庫)·역참(驛站)을 관하는 직관이다. 세효 위에 「관귀」「인수」가 있고 괘 가운데 「처재」가 없으면, 정도(正途)의 전선(銓選)이 아니요, 임시의 차위(差委)의 관이다. (원주: 《시결(筮訣)》에 이르기를, 괘 가운데 만약 「처재」가 없으면, 반드시 정선(正選)이 아니다.) 「관귀」가 쇠하고 「인수」가 왕하면, 인무(印務)를 서리(署理)하는 대리관이다.

官臨身世，與財爻獨發，或世官加書貴，帶龍雀動，或歲月帶官印生合世身者，選也。世下伏官，或伏驛馬印綬者，遲選。世持官貴值升爻，而休囚受克者，下選。世加夜貴帶龍雀動者，方催選陪點也。卦無官印，與官印空絕，或身世空絕，或子持世旺動，或子孫獨發者，俱不得選也。鬼化鬼者，事多反覆也。鬼動而財空絕者，選司無力也。官絕逢生者，事雖有沮，終得貴人力而成也。身世隨鬼入墓者選不成，成亦不如意也。若值丁未戊戌二殺墓者，雖選官到任，而旅親回鄉也。鬼帶亡劫大殺克世身者，雖選官而不得赴任也。

「관귀」가 괘신·세효에 임하고, 「처재」 일효독발을 더하거나, 혹은 세상의 「관귀」에 주귀인(晝貴人)을 더하고, 「청룡」「주작」을 띠어 발동하거나, 혹은 태세·월건이 「관귀」「인수」를 띠어 와서 괘신·세효를 생합하면, 이들은 모두 벼슬에 뽑힐 수 있음을 주관한다. 세효 아래에 「관귀」가 엎드리거나, 혹은 「역마」「인수」가 엎드리면, 선기(選期)는 늦으려 한다. 세효 위에 「관성」「귀인」이 앉아 승효(升爻)에 떨어지나, 본신이 휴수(休囚)하여 극을 받으면, 다만 하등(下等)의 결(缺)을 뽑을 뿐이다. 세효에 야귀인(夜貴人)을 더하여 「청룡」「주작」을 띠어 발동하면, 이제 막 최선(催選)·배점(陪點)의 단계에 있다. 괘 가운데 「관귀」「인수」가 없거나, 혹은 「관귀」「인수」가 공에 떨어지고 절에 들거나, 혹은 괘신·세효가 공에 떨어지고 절에 들거나, 혹은 「자손」이 세를 가지고 왕상하여 발동하거나, 혹은 「자손」이 일효독발하면, 이들은 모두 뽑히지 못한다. 「관귀」가 「관귀」로 변출하면, 일이 반반복복(反反覆覆)한다. 「관귀」가 발동하여 「처재」가 공에 떨어지고 절에 들면, 선을 주관하는 사(司)가 힘을 내려 하지 않음이다. 「관귀」가 절에 들어 생을 만나면, 일이 비록 조요가 있으나, 마침내 귀인의 힘을 얻어 이루어진다. 괘신·세효가 「관귀」를 따라 함께 묘에 들면, 선이 이루어지지 않는다. 비록 선이 이루어져도 칭심하지 못한다. 만약 정미(丁未)·무술(戊戌)의 이 두 살묘(煞墓)를 만나면, 비록 벼슬에 뽑히고 임에 이르나, 관(柩)을 부들고 친(親)을 고향에 보내게 된다. 「관귀」가 망신(亡神)·겁살·대살을 띠어 와서 괘신·세효를 극하면, 비록 벼슬에 뽑혀도 부임할 수 없다.

卦有官無父，或父值空死墓絕胎者，無在所也。欲知何日得官，官旺動者，遠則以值年合月為期，近則以值月合日為期也。官旺靜者，以沖動之年月日為期也。官伏藏者，以臨值之年月日為期也。官臨火動，選速，水動選遲也。又看卦宮，宮居艮，立春後選。宮居震，春分後選。宮居巽，立夏後選。宮居離，夏至後選。宮居坤，立秋後選。宮居兌，秋分後選。宮居乾，立冬後選。宮居坎，冬至後選也。

괘 가운데 「관귀」가 있고 「부모」가 없거나, 혹은 「부모」가 공망·사·묘·절·태의 땅에 떨어지면, 곧 고신(告身)·빙조와 임소가 없다. 어느 날에 벼슬을 얻는가를 알려면, 「관귀」가 왕상하여 발동하는 것은, 멀면 그 당직의 해·상합의 달로써 기(期)로 삼고, 가까우면 그 당직의 달·상합의 날로써 기로 삼는다. 「관귀」가 왕상하여 안정한 것은, 그것을 충동하는 년월일로써 기로 삼는다. 「관귀」가 복장하는 것은, 그 당직의 년월일로써 기로 삼는다. 「관귀」가 화효에 떨어져 발동하면, 뽑힘이 빠르다. 수효에 떨어져 발동하면, 뽑힘이 느리다. 이 밖에 또 괘의 속하는 궁을 보아야 한다. 간궁에 속하면, 입춘 뒤에 선을 얻는다. 진궁에 속하면, 춘분 뒤에 선을 얻는다. 손궁에 속하면, 입하 뒤에 선을 얻는다. 리궁에 속하면, 하지 뒤에 선을 얻는다. 곤궁에 속하면, 입추 뒤에 선을 얻는다. 태궁에 속하면, 추분 뒤에 선을 얻는다. 건궁에 속하면, 입동 뒤에 선을 얻는다. 감궁에 속하면, 동지 뒤에 선을 얻는다.

以文書為用。旺則墓日可領，衰則生旺日可領，伏藏則臨值之日領也。卦無父，與父臨空死墓絕胎者，候久而不得也。又父化父者，文憑不實也。

고신·빙조를 영취(領取)하려면, 문서(「부모」효)로써 용신으로 삼는다. 「부모」가 왕상한 것은, 그것이 묘에 드는 날에 받을 수 있다. 쇠약한 것은, 그것이 생왕하는 날에 받을 수 있다. 복장하는 것은, 그것이 당직하는 날에 받는다. 괘 가운데 「부모」효가 없거나, 혹은 「부모」가 공망·사·묘·절·태의 땅에 떨어지면, 곧 후대(等候)가 오래여도 받지 못한다. 또 「부모」가 「부모」로 변출하는 것은, 빙조가 진실하지 않고, 별로 변고(變故)가 있다.

一二世者近，三四世者遠，五六世者愈遠也。六合近，而六沖遠也。世屬子，則坎宮女虛危三宿之分野。今山東濟南東昌青州登州萊州五府之地也。世屬丑，則艮宮牛斗二宿之分野，今南京應天揚州徽州寧國池州太平安慶蘇州松江常州鎮江等府，與浙江杭州嘉興湖州寧波紹興台州金華衛州嚴州溫州處州等府，與江西南昌瑞州饒州撫州建昌吉安南安臨江贛州南康九江廣信等府，與福建福州泉州興化福寧州邵武延平建寧汀州漳州等府，及廣東廣州南雄惠州潮州肇慶高州瓊州之地也。

임소의 원근(遠近)을 추려면, 세효가 머무는 세위(世位)를 본다. 일세괘·이세괘는 가깝고, 삼세괘·사세괘는 멀고, 오세괘·육세(유혼·귀혼의 부류)는 더욱 멀다. 육합괘는 가까움을 주관하고, 육충괘는 멂을 주관한다. 다시 세효의 지지에 따라 이십팔숙(二十八宿)의 분야(分野)를 배하여 방위를 정한다. 세효가 자에 속하면, 감궁의 여·허·위(女·虛·危) 세 숙의 분야로, 곧 오늘의 산동(山東)의 제남·동창·청주·등주·래주 다섯 부(府)의 땅. 세효가 축에 속하면, 간궁의 우·두(牛·斗) 두 숙의 분야로, 곧 오늘의 남경이 다스리는 응천·양주·휘주·영국·지주·태평·안경·소주·송강·상주·진강 등의 부, 절강의 항주·가흥·호주·영파·소흥·태주·금화·위주·엄주·온주·처주 등의 부, 강서의 남창·서주·요주·무주·건창·길안·남안·임강·감주·남강·구강·광신 등의 부, 복건의 복주·천주·흥화·복영주·소무·연평·건영·정주·장주 등의 부, 및 광동의 광주·남웅·혜주·조주·조경·고주·경주 일대. 이른바 「분야」란, 천상의 이십팔숙을 지상의 주군(州郡)에 분배하는 것으로, 괘 가운데 세효가 어느 지에 속하는가에 의하여, 곧 그 한 지가 다스리는 숙차(宿次)로 가서 임소를 찾는다. 아래 글에 나열한 부주(府州)는 모두 명대(明代)의 건치(建置)로, 읽을 때에는 명대의 강역에 따라 이해해야 한다.

世屬寅，則艮宮尾箕二宿分野，今北京順天昌平永平保定河澗等府，與遼東瀋陽等處地也。世屬卯，則震宮氏房心三宿之分野，今南京徐州淮安之地也。世屬辰，則巽宮角亢二宿之分野，今山東兗州府之地也。世屬巳，則巽宮翼軫二宿之分野，今湖廣荊州嶽州長沙寶慶辰州常德衡州永州武昌黃州承天等府，與四川虁州府貴州銅仁黎平府廣東廉州府廣西桂林梧州潯州南寧太平思明柳州慶遠思恩鎮安等府之地也。世屬午，則離宮柳星張三宿之分野，今河南河南府南陽府湖廣鄖陽襄陽德安三府之地也。

세효가 인에 속하면, 간궁의 미·기(尾·箕) 두 숙의 분야로, 곧 오늘의 북경이 다스리는 순천·창평·영평·보정·하간 등의 부, 및 요동·심양 일대. 세효가 묘에 속하면, 진궁의 저·방·심(氐·房·心) 세 숙의 분야로, 곧 오늘의 남경이 다스리는 서주·회안 일대. 세효가 진에 속하면, 손궁의 각·항(角·亢) 두 숙의 분야로, 곧 오늘의 산동의 연주부 일대. 세효가 사에 속하면, 손궁의 익·진(翼·軫) 두 숙의 분야로, 곧 오늘의 호광의 형주·악주·장사·보경·신주·상덕·형주·영주·무창·황주·승천 등의 부, 사천의 기주부, 귀주의 동인·여평부, 광동의 염주부, 광서의 계림·오주·심주·남녕·태평·사명·유주·경원·사은·진안 등의 부 일대. 세효가 오에 속하면, 이궁의 류·성·장(柳·星·張) 세 숙의 분야로, 곧 오늘의 하남의 하남부·남양부, 및 호광의 운양·양양·덕안 세 부 일대. 인은 동북과 기보(畿輔)를 주관하고, 묘는 회·서를 주관하고, 진은 노남(魯南)을 주관하고, 사는 양호·양광과 천·검의 교를 주관하고, 오는 예남과 악북을 주관하니, 세효가 어느 지에 떨어지는가에 의하여, 부임의 땅은 곧 그 한 편에 있다.

世屬未，則坤宮井鬼二宿之分野，今陝西西安漢中鳳翔平涼臨洮鞏昌慶陽延安等府，甘州潼關榆林寧夏甘肅等處，與四川成都龍安順慶保寧重慶敘州馬湖等府，盧州嘉定州卯州眉州雅州等處，與雲南雲南府臨安廣西楚雄姚安武定景東順寧大理蒙化永寧永昌等府，北勝州雲州麗江府鶴慶府與貴州貴陽都勻思州石阡銅仁等府之地也。世屬申，則坤宮畢觜參三宿之分野，今山西太原平陽潞安府沁州澤州汾州渣州之地也。

세효가 미에 속하면, 곤궁의 정·귀(井·鬼) 두 숙의 분야로, 곧 오늘의 섬서의 서안·한중·봉상·평량·임도·공창·경양·연안 등의 부, 및 감주·동관·유림·영하·감숙 등의 곳, 사천의 성도·용안·순경·보녕·중경·서주·마호 등의 부, 및 여주·가정주·공주·미주·아주 등의 곳, 운남의 운남부·임안·광서부·초웅·요안·무정·경동·순영·대리·몽화·영녕·영창 등의 부, 및 북승주·운주·여강부·학경부, 또 귀주의 귀양·도균·사주·석천·동인 등의 부 일대. 세효가 신에 속하면, 곤궁의 필·자·삼(畢·觜·參) 세 숙의 분야로, 곧 오늘의 산서의 태원·평양·노안부 및 심주·택주·분주·자주 일대. 미의 한 지가 다스리는 곳이 가장 넓어, 겸하여 섬·감·천·전·검 다섯 땅에 걸치니, 모두 정귀(井鬼)의 분야에 속한다. 그러므로 세효가 미에 속하여 외임하는 자는, 많이 서수(西陲)로 멀리 간다. 신의 한 지는 곧 오로지 산서 일성(一省)을 주관하고, 숙은 필자삼에 속하며, 땅은 하동(河東)에 있다.

世屬酉，則兌宮胃昂二宿之分野，今北直真定順德二府山西大同府之地也。世屬戌，則乾宮奎婁二宿之分野，今南京鳳陽盧州二府徐州之地也。世屬亥，則乾宮室璧二宿之分野，今河南開封彰德衛輝懷慶汝寧等府與北直大名府之地也。

세효가 유에 속하면, 태궁의 위·묘(胃·昴) 두 숙의 분야로, 곧 오늘의 북직례의 진정·순덕 두 부 및 산서의 대동부 일대. 세효가 술에 속하면, 건궁의 규·루(奎·婁) 두 숙의 분야로, 곧 오늘의 남경이 다스리는 봉양·여주 두 부 및 서주 일대. 세효가 해에 속하면, 건궁의 실·벽(室·壁) 두 숙의 분야로, 곧 오늘의 하남의 개봉·창덕·위휘·회경·여녕 등의 부 및 북직례의 대명부 일대. 관의 임소가 어느 방에 있는가를 점치는 것은, 곧 이 십이지의 분야의 대조에 비추어 정한다.

鬼谷分爻：任所；道路、賓師；車馬；家眷；伴侶；行李。分爻值旺相而逢生合者吉，遇鬼值空，而被刑害克破者，必有災難也。又世為官，應為任所。世克應，道途無阻。應克世，到任不利。世生應，因官耗損。應生世，因官進益也。世空必有災難。陸行憂跌撲，舟行憂風浪。若旺空，惟病而已，或得日辰動爻來沖剋，庶幾免咎也。

《귀곡분효》는 육효로써 위에서 아래로 부임의 일로(一路)의 인물·사항을 분배한다. 상효는 임소, 오효는 도로(道路), 겸하여 빈객·막우(幕友)를 주관한다. 사효는 거마(車馬), 삼효는 가권(家眷), 이효는 수행·반려, 초효는 행리(行李). 어떤 분효가 왕상하고 또 생을 만나고 합을 만나면, 그 한 항은 길리. 만약 그 한 효 위에 「관귀」가 앉고, 또 공망에 떨어지고, 돌이켜 형해·극파되면, 그 한 항은 반드시 재난이 있다. 이 밖에 또 세효로써 부임하는 관을 대표하고, 응효로써 임소를 대표한다. 세효가 응효를 극하면, 길에 조애(阻碍)가 없다. 응효가 세효를 극하면, 임에 이른 뒤에 불리하다. 세효가 응효를 생하면, 이 관직으로 인하여 파재(破財)·모손한다. 응효가 세효를 생하면, 이 관직으로 인하여 진항(進項)을 증익한다. 세효가 공에 떨어지면, 길 위에 반드시 재난이 있다. 육로를 가면 질박·서상을 두려워하고, 수로를 가면 풍랑을 두려워한다. 만약 왕상하여 공에 떨어지면, 다만 한 차례 병을 앓을 뿐이다. 태만 또 일진 혹은 동효가 와서 이 공효를 충극함을 얻으면, 곧 대략 재구(災咎)를 면하려 한다.

官加貴祿臨扶身世者，到任操權也。父加貴馬臨扶身世者，臨庭掌印也。官加龍貴，在陽宮陽爻旺相者，政聲籍甚也。父受傷而財空絕者，地瘠民貧也。父身動而兄世動者，政繁賦缺也。日並兄動傷世者，吏多舞文也。兄化子孫克世者，民多梗化也。道路爻空，巡方之使多驚。子孫旺動，剿捕之官奏凱。太歲傷官，朝仕必黜。月日生世，外任可升。官化財，非獎，則薦也。官貴旺動生合世者，目下蒙薦也。

「관귀」에 「귀인」「녹신」을 더하여 괘신·세효에 임하여 이를 생부하면, 임에 이른 뒤에 실권을 쥘 수 있다. 「부모」에 「귀인」「역마」를 더하여 괘신·세효를 임부(臨扶)하면, 친히 공당(公堂)에 임하여 인신(印信)을 집장할 수 있다. 「관귀」에 「청룡」「귀인」을 더하고, 양궁·양효에 떨어져 왕상하면, 곧 정성(政聲)이 멀리 퍼진다. 「부모」가 상을 받고 「처재」가 공에 떨어지고 절에 들면, 소관(所轄)의 땅은 흙이 척박하고 백성이 가난하다. 「부모」와 괘신이 발동하고, 「형제」와 세효도 발동하면, 정무가 번극(繁劇)하여 부세(賦稅)가 단결(短缺)하다. 일진과 「형제」가 나란히 일어나 발동하여 와서 세효를 상하면, 속리(屬吏)에게 문을 춤추고 법을 농락함이 많다. 「형제」가 「자손」으로 변출하여 와서 세효를 극하면, 백성이 경완(梗頑)하여 교화하기 어렵다. 도로의 효가 공에 떨어지면, 순방의 사자가 경요(驚擾)를 많이 받는다. 「자손」이 왕상하여 발동하면, 초포(剿捕)하는 관은 첩(捷)을 주할 수 있다. 태세가 「관귀」를 상하면, 재조의 관은 반드시 파출(罷黜)된다. 월건·일진이 세효를 생하면, 외임의 관은 승천할 수 있다. 「관귀」가 「처재」로 변출하면, 상장(賞獎)을 받거나 아니면 천거(薦擧)된다. 「관귀」「귀인」이 왕상하여 발동하여 와서 세효를 생합하면, 눈앞에 사람의 보천(保薦)을 입으려 한다.

歲月帶父旺動者，朝有宣勅也。太歲與五爻動來生合世者，徵召入朝也。官爻世爻臨五爻或臨太歲，得父動來生合者，名書御榻也。三傳加財動生合世者，受賜齎也。太歲與五爻生合父母，椿萱受贈。生合妻財，室人受誥。生合子孫，兒孫得蔭。生合官鬼，祖妣恩榮也。財化福者，加俸秩。財化兄者，罰俸糧也。

태세·월건이 「부모」를 띠어 왕상하여 발동하면, 조정에서 선유(宣諭)·칙명(敕命)이 내려옴이다. 태세와 오효가 발동하여 와서 세효를 생합하면, 조를 받들어 조에 징소(徵召)됨이다. 「관귀」효 혹은 세효가 오효 혹은 태세에 임하고, 또 「부모」의 발동하여 와서 생합함을 얻으면, 성명이 어탑(御榻) 곁에 쓰여 천자에게 기억됨이다. 태세·월건·일진의 삼전이 「처재」를 띠어 발동하여 와서 세효를 생합하면, 상사(賞賜)를 받음이다. 태세와 오효가 만약 「부모」를 생합하면, 곧 부모가 봉증(封贈)을 받는다. 「처재」를 생합하면, 곧 처실(妻室)이 고명(誥命)을 받는다. 「자손」을 생합하면, 곧 아들·손자가 음습(蔭襲)을 얻는다. 「관귀」를 생합하면, 곧 조선(祖先)과 조비(祖妣)가 은영(恩榮)에 함께 입는다. 「처재」가 「자손」으로 변출하면, 봉(俸)을 더하고 질(秩)을 늘림이다. 「처재」가 「형제」로 변출하면, 곧 봉을 벌하고 양을 공(扣)함이다.

月日刑害克破官爻世爻，或貴官動傷身世者，被人彈劾也。官父逢空死墓絕胎，與被刑害克破，或官父動化福，化空死墓絕胎，或化刑害克破者，俱降職也。世官空動者，將失職也。官化退神。（丁丑丁未壬辰壬戌。）游魂化歸魂者，宜致仕也。世空殺動者，宜避罪也。世持官，加大殺動，或鬼帶亡劫動傷衰世，或世爻身爻命爻俱空死墓絕者，皆死於任所也。

월건·일진이 「관귀」효 혹은 세효를 형해·극파하거나, 혹은 「귀인」을 띤 「관귀」가 발동하여 와서 괘신·세효를 상하면, 사람에게 탄핵(彈劾)됨을 주관한다. 「관귀」「부모」가 공망·사·묘·절·태의 땅에 떨어지거나, 혹은 형해·극파되거나, 혹은 「관귀」「부모」가 발동하여 「자손」으로 변출하고, 공망·사·묘·절·태로 변입하거나, 혹은 형해·극파로 변출하면, 이들은 모두 강직(降職)을 주관한다. 세효 위의 「관귀」가 공을 띠어 발동하면, 장차 직위를 잃으려 함이다. 「관귀」가 퇴신(退神)으로 변하거나(정축·정미·임진·임술의 이 몇 조), 혹은 유혼괘가 귀혼괘로 변하면, 모두 늙음을 고하고 벼슬을 사직함에 마땅하다. 세효가 공에 떨어지고 흉살이 발동하면, 방책을 세워 화를 피하고 죄를 면함에 마땅하다. 세효 위에 「관귀」가 앉고 또 「대살」을 더하여 발동하거나, 혹은 「관귀」가 망신·겁살을 띠어 발동하여 와서 쇠약한 세효를 상극하거나, 혹은 세효·괘신·명효가 모두 공망과 사·묘·절의 땅에 떨어지면, 이들은 모두 임소에서 죽음을 주관한다.

世為臣，應為君。世應生合比和者，升。世生應我求進，應生世人薦舉。應沖剋世外除，應生合世內除也。世官旺動者升，財子同動者升，財爻獨發者升，歲月生扶身世者升，官臨唐符國印動者升，鬼加雀帶雷火殺動者升，官化財者平升，鬼化鬼逢進神（甲子甲午己卯己酉）則超遷。逢退神則調簡。

승천을 점치려면, 세효로써 신하(臣下)를 대표하고, 응효로써 군상(君上)을 대표한다. 세응이 상생상합하거나 오행 비화하면, 오를 수 있다. 세효가 응효를 생하면, 자기가 찬영(鑽營)하여 진(進)을 구함이다. 응효가 세효를 생하면, 타인의 거천이다. 응효가 세효를 충극하면, 외보(外補: 외임으로 방함)이다. 응효가 세효를 생합하면, 내제(內除: 경에 머물러 직에 임함)이다. 세상의 「관귀」가 왕상하여 발동하면 승(升)을 주관하고, 「처재」「자손」이 함께 발동하면 승을 주관하고, 「처재」가 일효독발하면 승을 주관하고, 태세·월건이 괘신·세효를 생부하면 승을 주관하고, 「관귀」 위에 「당부(唐符)」「국인(國印)」이 앉아 발동하면 승을 주관하고, 「관귀」에 「주작」을 더하고 또 「뇌화살」을 띠어 발동하면 승을 주관한다. 「관귀」가 「처재」로 변출하면, 평급(平級)의 천전(遷轉)이다. 「관귀」가 「관귀」로 변출하여 진신(進神)을 만나면(갑자·갑오·기묘·기유), 곧 급을 넘어 초천(超遷)한다. 퇴신을 만나면, 곧 청간(清簡)·한산(閑散)의 직으로 조왕(調往)한다.

歸魂卦，官爻旺靜者必復任。游魂卦，官爻旺動者，必遠升。游魂化游魂，升後再升，遠處也。卦有兩父兩官旺動者，鴛鴦求仕也。內旺外衰，宜守舊。內衰外旺，宜圖新。內外俱旺，彼此如意也。雀臨門戶爻動者，吉報至也。若世空官空或官爻安靜伏藏，與身動刑歲月者，皆不升也。

귀혼괘를 점쳐 얻어 「관귀」가 왕상·안정하면, 반드시 원임에 회복한다. 유혼괘를 점쳐 얻어 「관귀」가 왕상·발동하면, 반드시 먼 곳으로 오른다. 유혼괘가 또 유혼괘로 변하면, 오르고 또 오르며, 더구나 가는 곳이 더욱 멀다. 괘 가운데 이중의 「부모」·이중의 「관귀」가 있어 모두 왕상하여 발동하는 것은, 한 몸으로 두 곳의 관직을 겸구(兼求)함이니, 이를 「원앙구사(鴛鴦求仕)」라 한다. 내괘가 왕하고 외괘가 쇠하면, 구직을 안수(安守)함에 마땅하다. 내괘가 쇠하고 외괘가 왕하면, 별로 신임을 도모함에 마땅하다. 내외가 모두 왕하면, 구를 지키고 신을 도모함이 모두 뜻과 같다. 「주작」이 문호의 효(삼효는 문, 사효는 호)에 임하여 발동하면, 길보(吉報)가 곧 바로 이른다. 만약 세효가 공에 떨어지고, 「관귀」가 공에 떨어지거나, 혹은 「관귀」가 안정·복장하거나, 및 괘신이 발동하여 가서 태세·월건을 형하면, 모두 승천할 수 없다.

官旺者，官逢死墓絕日代也。子旺動者，即時可代。卦無官者，絕日可代。外卦陽者代速，陰者替遲也。占代官來者，以應爻生旺世爻墓絕之日為期，或官爻生旺月日為期也。

어느 때에 사람에게 치체되는가를 점친다. 「관귀」가 왕상한 것은, 「관귀」가 사·묘·절을 만나는 날에 대체된다. 「자손」이 왕상하여 발동하는 것은, 곧 바로 대체되려 한다. 괘 가운데 「관귀」가 없는 것은, 「관귀」가 절에 드는 날에 대체된다. 외괘가 양에 속하면, 치체가 오는 것이 빠르다. 외괘가 음에 속하면, 치체가 오는 것이 느리다. 만약 접임(接任)하는 관이 언제 도래하는가를 점치면, 곧 응효의 생왕에, 세효가 묘에 들고 절에 드는 그 날로써 기로 삼는다. 혹은 「관귀」효의 생왕의 월일로써 기로 삼는다.

官印皆旺，財爻不見者廉。世持兄旺動者，貪也。世下伏兄化兄者，貪也。世持虎鬼，加刑刃劫殺動者，酷也。世持鬼，加玄武咸池荒蕪四廢殺動者，罷軟也。世持虎鬼，加雷火卒暴殺動者，浮躁也。世加天解天赦喝散動者，昭雪滯獄也。財空鬼旺者，廉名振而囊槖空也。父空官旺者，爵位高而琴鶴隨也。（父母為行李。）又初爻為吏民，初爻克官克世者，主賢明，吏民親邇也。世爻官爻克初者，主苛刻，吏民畏避。生初爻者，主慈愛吏民也。

벼슬함에 청렴한가 탐탁한가를 점친다. 「관귀」와 「인수」가 모두 왕하여, 괘 가운데 「처재」가 보이지 않으면, 이 사람은 청렴하다. 세효 위에 「형제」가 앉아 왕상하여 발동하거나, 혹은 세효 아래에 「형제」가 엎드려 또 「형제」로 변출하면, 이 사람은 탐람(貪婪)하다. 세효 위에 「백호」「관귀」가 앉고, 또 삼형·양인·겁살을 더하여 발동하면, 이 사람은 가혹(苛酷)하다. 세효 위에 「관귀」가 앉고, 또 「현무」「함지」「황무」「사폐(四廢)」의 여러 살을 더하여 발동하면, 이 사람은 연약(軟弱)하여 무능하다. 세효 위에 「백호」「관귀」가 앉고, 또 「뇌화」「졸폭살(卒暴煞)」을 더하여 발동하면, 이 사람은 성정(性情)이 부조(浮躁)하다. 세효 위에 「천해(天解)」「천사(天赦)」「갈산(喝散)」의 여러 신을 더하여 발동하면, 이 사람은 적압(積壓)의 원옥(冤獄)을 소설(昭雪)할 수 있다. 「처재」가 공에 떨어지고 「관귀」가 왕하면, 청렴의 명(名)은 멀리 퍼지고 행낭(行囊)은 공공(空空)하다. 「부모」가 공에 떨어지고 「관귀」가 왕하면, 작위(爵位)는 비록 높으나, 오직 거문고와 학(鶴)으로써 스스로 따르게 할 뿐, 별로 장물(長物)이 없다. (원주: 「부모」는 행리를 대표한다.) 또 초효는 이서와 백성을 대표한다. 초효가 도리어 「관귀」를 극하고 세효를 극하는 것은, 장관(長官)이 현명하여 이민(吏民)이 친근함을 주관한다. 세효 혹은 「관귀」효가 가서 초효를 극하는 것은, 장관이 가혹하여 이민이 외피(畏避)함을 주관한다. 세효 혹은 「관귀」효가 가서 초효를 생하는 것은, 곧 장관이 이민을 자애함을 주관한다.

子旺動，父休空，官墓絕者，必退職也。欲知退職歲時，但以卦身為主。如丑月來卜，得噬嗑卦，身在戌也，則戌亥子，退度三位，乃失職三月也。又如午月來卜，得艮卦，身在巳也。退度一位，乃失職一月也。又如辰月來卜，得蠱卦，身在寅也，退度二位，乃失職二月也。（餘仿此。）

「자손」이 왕상하여 발동하고, 「부모」가 휴수·락공하고, 「관귀」가 묘에 들고 절에 들면, 반드시 벼슬을 잃고 직을 떠난다. 벼슬을 잃는 시간의 장단을 추산하려면, 괘신으로써 주로 삼는다. 예컨대 축월에 점하러 와서 《서합(噬嗑)》괘를 얻고, 괘신이 술에 있으면, 곧 술·해·자에서 세 자리를 거꾸로 세어 축에 이르니, 이는 실직 석 달. 또 예컨대 오월에 점하러 와서 《간(艮)》괘를 얻고, 괘신이 사에 있으면, 사에서 한 자리를 물러나 오에 이르니, 이는 실직 한 달. 또 예컨대 진월에 점하러 와서 《고(蠱)》괘를 얻고, 괘신이 인에 있으면, 인에서 두 자리를 물러나 진에 이르니, 이는 실직 두 달. 그 나머지 정형은 모두 이 방법에 비추어 유추한다.

又官遇三傳生扶者，必起復也。世下伏官，與伏印馬者，必官印臨值之年月日起官也。官父持身世旺靜者，必沖動官印之年月日起官也。旁爻帶貴馬旺動來生身世上官印者，必得貴人提拔。以相生之年月日起官也。若旁爻兄弟旺動，帶亡劫隔神來刑沖剋害身世上官印者，必有匪人相隔壞事也。

다시 또, 「관귀」가 만약 태세·월건·일진의 삼전의 생부를 얻으면, 반드시 원직에 기복(起復)할 수 있다. 세효 아래에 「관귀」가 엎드리거나, 혹은 「인수」「역마」가 엎드리면, 반드시 「관귀」「인수」의 당직의 년월일에 기복한다. 「관귀」「부모」가 괘신·세효를 가지고 왕상·안정한 것은, 반드시 「관귀」「인수」를 충동하는 년월일에 기복한다. 방효가 「귀인」「역마」를 띠어 왕상하여 발동하여 와서 괘신·세효 위의 「관귀」「인수」를 생하면, 반드시 귀인의 제발(提拔)을 얻어, 곧 상생하는 그 년월일에 기복한다. 만약 방효의 「형제」가 왕상하여 발동하여, 망신·겁살·격신(隔神)을 띠어 와서 괘신·세효 위의 「관귀」「인수」를 형충극해하면, 곧 반드시 비인(匪人)이 있어 가운데서 조격(阻隔)하여 이 일을 깨뜨린다.

凡財爻帶白衣殺，或財加虎殺，會月建動來刑剋父母爻者，陽丁父艱，陰丁母艱也。又二爻五爻（二為母五為父）帶白衣殺旺動傷世克官者，二爻則母憂，五爻則父憂也。後遇生合官印之年月必起復，或官印生旺之年月起官也。

무릇 「처재」효가 「백의살」을 띠거나, 혹은 「처재」에 「백호」의 흉살을 더하여, 월건과 함께 발동하여 와서 「부모」효를 형극하는 것은, 부모의 상을 당함을 주관한다. 동효가 양에 속하면 곧 부우(父憂)를 당하고, 음에 속하면 곧 모우(母憂)를 당한다. 또 이효·오효(원주: 이효는 어머니요, 오효는 아버지)가 「백의살」을 띠어 왕상하여 발동하여 와서 세효를 상하고 「관귀」를 극하는 것은, 이효가 발동하면 곧 모상(母喪), 오효가 발동하면 곧 부상(父喪). 수제(守制)한 뒤, 「관귀」「인수」를 생합하는 년월을 만나면 반드시 기복할 수 있거나, 혹은 「관귀」「인수」의 생왕의 년월에 원관에 기복한다.

己丑年壬申月甲子旬乙丑日，占求官，得震之豫。震宮：震為雷（六沖）；震宮：雷地豫（六合）。【本卦】【變卦】：妻財庚戌土世、妻財庚戌土；官鬼庚申金、官鬼庚申金；子孫庚午火、子孫庚午火應；妻財庚辰土應、兄弟乙卯木；兄弟庚寅木、子孫乙巳火；父母庚子水、妻財乙未土世。此卦己事不成，代占則成也。但費心力多用財耳，蓋子水動化未土，文書受傷，又應財亦克文書，所云克我者，他來就我易，我克者，我去就他難也。所喜日辰丑土，沖未合子，子水又長生於月建申中，故只損心神，行財賄，終必成也。若夫世爻旬空，丑日又刑之，己事必不可成也。

기축년 임신(壬申)월 갑자순 을축(乙丑)일, 벼슬을 구함을 점쳐, 《진(震)》의 《예(豫)》를 얻었다. 본괘 《진위뢰(震爲雷)》는 진궁에 속하여 육충괘이고, 변괘 《뇌지예(雷地豫)》도 진궁에 속하여 육합괘이다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 처재 경술토(庚戌土)가 세를 가지고, 관귀 경신금(庚申金), 자손 경오화(庚午火)(변괘에서는 응이 됨), 처재 경진토(庚辰土)가 응이 되고(형제 을묘목(乙卯木)으로 변함), 형제 경인목(庚寅木)(자손 을사화(乙巳火)로 변함), 부모 경자수(庚子水)가 발동하여(처재 을미토(乙未土)로 변하여 변괘의 세가 됨). 단어에 이르기를, 이 한 괘가 만약 자기를 위하여 벼슬을 구하면 곧 이루어지지 않고, 사람을 대신하여 점치면 도리어 능히 이루나, 다만 심력을 쓰고 재전을 씀이 많을 뿐이다. 초효의 자수 「부모」가 발동하여 미토를 변출하니, 문서가 상을 받는다. 응효 위의 「처재」도 또한 와서 문서를 극한다. 옛사람의 이른바 「나를 극하는 자는 그가 와서 나에게 오면 곧 쉽고, 내가 극하는 자는 내가 가서 그에게 가면 곧 어렵다」는, 바로 이를 가리킨다. 다행히 일진의 축토가 미토를 충개하여 또 자수와 상합하고, 자수는 또 월건의 신금 가운데 있어 장생을 얻으니, 그러므로 다만 심신을 손하고 재회(財賄)를 쓸 뿐이요, 마침내 이룰 수 있다. 세효가 바로 순공(旬空)을 당하고, 축일이 또 와서 이를 형하면, 그러므로 자기를 위하여 벼슬을 구함은, 반드시 이루어지지 않는다.

己丑年癸酉月甲子旬丁酉日，婿占嶽翁，在京選官否，得晉之噬嗑。乾宮：火地晉（游魂）；巽宮：火雷噬嗑。伏神、【本卦】【變卦】：官鬼己巳火、官鬼己巳火；父母己未土、父母己未土世；兄弟己酉金世、兄弟己酉金；妻財乙卯木、父母庚辰土；官鬼乙巳火、妻財庚寅木應；子孫甲子水、父母乙未土應、子孫庚子水。此卦父臨歲破，巳官旬空，又初爻動化福來傷官，木宮午官伏酉兄之下，火死於酉，且月日沖動卯財，克伏下辰土父母，戌土父母，雖伏巳官下受生，奈巳火空亡，土又敗於酉也，毫無生氣，故今歲恐選不成，待次年庚寅，火官長生，正月可選，五月可到任也。

기축년 계유(癸酉)월 갑자순 정유(丁酉)일, 여서(女婿)가 악부(岳父)를 대신하여 재경(在京)에 후선하여 벼슬에 뽑힐 수 있는가를 점문하여, 《진(晉)》의 《서합(噬嗑)》을 얻었다. 본괘 《화지진(火地晉)》은 건궁에 속하여 유혼괘이고, 변괘 《화뢰서합(火雷噬嗑)》은 손궁에 속한다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 관귀 기사화(己巳火), 부모 기미토(己未土)(변괘에서는 세가 됨), 형제 기유금(己酉金)이 세를 가지고, 처재 을묘목(乙卯木)(부모 경진토(庚辰土)로 변함), 관귀 을사화(乙巳火)(처재 경인목(庚寅木)으로 변하여 변괘의 응이 됨), 부모 을미토(乙未土)가 응이 되고 발동하여(아래에 자손 갑자수(甲子水)가 엎드림, 자손 경자수(庚子水)로 변함). 단어에 이르기를, 이 괘는 「부모」가 바로 세파에 임하고, 사화 「관귀」는 또 순공을 만나며, 더하여 초효가 발동하여 「자손」을 변출하여 와서 「관귀」를 상한다. 본궁의 오화 「관귀」는 유금 「형제」 아래에 엎드리며, 불은 유에서 죽는다. 월건·일진은 또 모두 유로서, 묘목 「처재」를 충동하여, 아래에 엎드린 진토 「부모」를 극하여 보낸다. 술토 「부모」에 이르러서는, 사화 「관귀」 아래에 엎드려 생을 받기는 하나, 사화는 공망이요, 토는 또 유 위에 있어 목욕·패지(敗地)에 처하여, 조금도 생기가 없다. 그러므로 금년에는 아마 선이 이루어지지 못하리라. 명년의 경인을 기다려, 화 「관귀」가 장생을 얻어, 정월에 뽑힐 수 있고, 오월에 임에 이를 수 있다.

己丑年丙子月甲子旬丁卯日，占求官，得睽之歸妹。艮宮：火澤睽；兌宮：雷澤歸妹（歸魂）。伏神、【本卦】【變卦】：父母己巳火、兄弟庚戌土應；妻財丙子水、兄弟己未土、子孫庚申金；子孫己酉金世、父母庚午火；兄弟丁丑土、兄弟丁丑土世；官鬼丁卯木、官鬼丁卯木；父母丁巳火應、父母丁巳火。

기축년 병자월 갑자순 정묘(丁卯)일, 벼슬을 구함을 점쳐, 《규(睽)》의 《귀매(歸妹)》를 얻었다. 본괘 《화택규》는 간궁에 속하고, 변괘 《뇌택귀매》는 태궁에 속하여 귀혼괘이다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 부모 기사화가 발동하여(형제 경술토로 변하여 변괘의 응이 됨), 형제 기미토(아래에 처재 병자수가 엎드림, 자손 경신금으로 변함), 자손 기유금이 세를 가지고(부모 경오화로 변함), 형제 정축토(변괘에서는 세가 됨), 관귀 정묘목, 부모 정사화가 응이 된다. 이 괘의 관건은 상효의 「부모」의 발동과, 간궁 본궁의 인목 「관귀」·오화 「관귀」가 모두 엎드려 나타나지 않음에 있어, 복신 가운데서 용신을 찾아야 한다.

本官寅宮，動合世下戌兄，所託貴人得力，父母屬火，文書難立時空，得日辰生扶，必可成也，但本宮午火自刑，求仕文書，字眼必有踈駁處。得旁爻卯官相生，又得官府主張成就，本宮寅官，又伏傍爻巳火文書下，必另有貴人保舉，或別經勘驗，方得完備，乃經兩三衙門之事也。畢竟火空無氣，須待立春後官現，方準。立夏後文書旺，方完備。官動六爻，地方遠，外離化震，必選東方也。

단어에 이르기를, 본궁의 인목 「관귀」가 발동하여 가서 세효 아래의 술토 「형제」에 합하니, 맡긴 곳의 귀인이 힘을 내기를 즐거움을 보인다. 「부모」는 화에 속하여, 문서가 일시에 곧 마련하기 어려우나, 좋은 것은 일진의 생부를 얻어, 일이 마침내 이룰 만하다. 다만 본궁의 오화는 자형을 범하여, 벼슬을 구하는 문서가 글자 위에 반드시 소루·박잡(駁雜)한 곳이 있다. 다행히 방효의 묘목 「관귀」의 상생을 얻고, 또 관부(官府)가 있어 그를 위하여 주를 이루어 옥성(玉成)한다. 본궁의 인목 「관귀」는 또 방효의 사화 문서 아래에 엎드리니, 별로 귀인의 보거(保擧)가 있거나, 혹은 별로 한 번의 감험(勘驗)을 거쳐야, 문서가 비로소 제비(齊備)할 수 있음을 알아야 하니, 이는 두세 개의 아문(衙門)을 거쳐야만 마련되는 일이다. 필경(畢竟)은 화가 공망에 떨어져 기가 없어, 「관귀」의 출현을 기다려 입춘 뒤에, 일이 비로소 기준된다. 입하 뒤에 문서가 왕상하여, 수속이 비로소 완비된다. 「관귀」가 제육효 위에 있어 발동하면, 임지(任地)가 요원(遙遠)함을 알아야 한다. 외괘는 《리》에서 《진》으로 변하니, 반드시 동방에 뽑힌다.

庚寅年庚辰月甲戌旬戊寅日，占為官安否，得剝之觀。乾宮：山地剝；乾宮：風地觀。伏神、【本卦】【變卦】：妻財丙寅木、妻財辛卯木；兄弟壬申金、子孫丙子水世、官鬼辛巳火；父母丙戌土、父母辛未土世；妻財乙卯木、妻財乙卯木；官鬼乙巳火應、官鬼乙巳火；父母乙未土、父母乙未土應。本宮午官，伏墓戌土下，午為自刑，傍爻子動沖官傷官，必曾冒犯官長，官不蒞事。本宮父母，又值旬空季空，此因文書不明，而忤上臺也，問之果然。

경인년 경진(庚辰)월 갑술순 무인(戊寅)일, 어떤 사람이 자기의 벼슬함이 안온한가 아닌가를 점문하여, 《박(剥)》의 《관(觀)》을 얻었다. 본괘 《산지박》은 건궁에 속하고, 변괘 《풍지관》도 건궁에 속한다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 처재 병인목, 자손 병자수가 세를 가지고 발동하여(아래에 형제 임신금이 엎드림, 관귀 신사화로 변함), 부모 병술토(부모 신미토로 변하여 변괘의 세가 됨), 처재 을묘목, 관귀 을사화가 응이 되고, 부모 을미토. 단어에 이르기를, 건궁 본궁의 오화 「관귀」는 술토의 묘 아래에 엎드리고, 오는 또 자형한다. 방효의 자수가 발동하여 가서 「관귀」를 충하고 「관귀」를 상하니, 이 사람은 반드시 일찍이 상사(上司)를 모범(冒犯)하여, 지금의 관직은 허설(虛設)과 형상이 같아, 당(堂)에 이르러 일을 볼 수 없음을 알아야 한다. 본궁의 「부모」효는 또 순공을 만나 겸하여 계공(季空)이니, 이는 문서의 교대(交代)가 분명하지 않음으로 인하여 상사아문에 오역(忤逆)한 까닭이다. 일 뒤에 물으니, 과연 그러하였다.

庚寅年辛巳月甲申旬壬辰日，占求官，得需卦安靜。坤宮：水天需（游魂）。伏神、【本卦】：妻財戊子水；兄弟戊戌土；子孫戊申金世；兄弟甲辰土；父母乙巳火、官鬼甲寅木；妻財甲子水應。本宮巳火文書，臨月建，伏在官鬼之下，又巳火生世丁丑土，求官必得。所嫌旁爻申金持世，與月建六合來克官，日辰又生之，主暫時阻節，終是夏金逢時空，不能為禍。本宮卯木官，伏辰土兄弟下，日辰又是兄弟，為劫財之神，無旁爻寅鬼與本宮巳父相刑，乃所掌官吏，有求索之意，若與之賄，事必諧矣。

경인년 신사(辛巳)월 갑신(甲申)순 임진(壬辰)일, 벼슬을 구함을 점쳐, 《수천수(水天需)》를 얻었고, 육효는 안정. 이 괘는 곤궁에 속하여 유혼괘이다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 처재 무자수(戊子水), 형제 무술토(戊戌土), 자손 무신금(戊申金)이 세를 가지고, 형제 갑진토(甲辰土), 관귀 갑인목(甲寅木)(아래에 부모 을사화(乙巳火)가 엎드림), 처재 갑자수(甲子水)가 응이 된다. 단어에 이르기를, 곤궁 본궁의 사화 문서는 바로 월건 사월을 당하여, 「관귀」 아래에 엎드린다. 사화는 또 세효가 거두는 정축토를 생하니, 벼슬을 구하면 반드시 얻을 수 있다. 꺼리는 곳은 방효의 신금이 세를 가지고, 월건의 사화와 육합하여 도리어 와서 「관귀」를 극하며, 일진의 진토는 또 신금을 생하니, 일시의 수조(受阻)를 주관한다. 다만 하월(夏月)의 금은 바로 시령의 공을 만나, 마침내 화를 이루지 못한다. 본궁의 묘목 「관귀」는 진토 「형제」 아래에 엎드리고, 일진의 진토도 또한 「형제」로서, 재물을 겁하는 신이다. 방효의 인목 「관귀」는 또 본궁의 사화 「부모」와 상형하니, 손을 거치는 관리에게 색회(索賄)의 뜻이 있음을 보이니, 다만 그에게 재물을 주면, 일은 반드시 해화(諧和)하여 이루어진다.

庚寅年辛巳月甲子旬丁酉日，占求官，得乾之離。乾宮：乾為天（六沖）；離宮：離為火（六沖）。【本卦】【變卦】：父母壬戌土世、官鬼己巳火世；兄弟壬申金、父母己未土；官鬼壬午火、兄弟己酉金；父母甲辰土應、子孫己亥水應；妻財甲寅木、父母己丑土；子孫甲子水、妻財己卯木。二五爻辭，俱有利見大人本吉，但六沖化六沖，又寅財動克文書中，兄動多阻隔，目下不成。直待辰戌印綬年可求，午火官鬼年，可得官也。

경인년 경진월 갑술순 무인일, 어떤 사람이 벼슬을 구함을 점쳐, 《건(乾)》의 《리(離)》를 얻었다. 본괘 《건위천》은 건궁에 속하여 육충괘이고, 변괘 《리위화》는 이궁에 속하여, 또 육충괘이다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 부모 임술토가 세를 가지고, 형제 임신금이 발동하여(부모 기미토로 변함), 관귀 임오화, 부모 갑진토가 응이 되고, 처재 갑인목이 발동하여(부모 기축토로 변함), 자손 갑자수. 단어에 이르기를, 《건》괘의 구이·구오의 효사는 모두 「대인을 봄이 이롭다」라 하여, 본래는 길하나, 다만 육충괘가 또 육충괘로 변하고, 더하여 이효의 인목 「처재」가 발동하여 가서 문서를 극하며, 오효의 「형제」가 발동하여 또 조격이 많다. 그러므로 눈앞에 벼슬을 구함은 이루어지지 않는다. 진년·술년의 인수의 당직의 해에 이르러야만 도모할 수 있고, 오화 「관귀」의 당직의 해에 이르러야만 참으로 벼슬을 얻을 수 있다.

庚寅年壬午月甲戌日，占在任安否，得歸妹之泰。兌宮：雷澤歸妹（歸魂）；坤宮：地天泰（六合）。伏神、【本卦】【變卦】：父母庚戌土應、兄弟癸酉金應；兄弟庚申金、子孫癸亥水；子孫丁亥水、官鬼庚午火、父母癸丑土；父母丁丑土世、父母甲辰土世；妻財丁卯木、妻財甲寅木；官鬼丁巳火、子孫甲子水。午得化入戌墓，丑印化入辰墓，主災死，惟致仕可免也。

경인년 임오(壬午)월 갑술일, 어떤 관이 임상(任上)의 평안한가 아닌가를 점문하여, 《귀매》의 《태(泰)》를 얻었다. 본괘 《뇌택귀매》는 태궁에 속하여 귀혼괘이고, 변괘 《지천태(地天泰)》는 곤궁에 속하여 육합괘이다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 부모 경술토가 응이 되고(형제 계유금으로 변하여 여전히 응이 됨), 형제 경신금(자손 계해수로 변함), 관귀 경오화가 발동하여(아래에 자손 정해수가 엎드림, 부모 계축토로 변함), 부모 정축토가 세를 가지고 발동하여(부모 갑진토로 변하여 여전히 세가 됨), 처재 정묘목, 관귀 정사화. 단어에 이르기를, 오화 「관귀」가 발동하여 술토의 묘로 변입하고, 축토 「인수」가 발동하여 또 진토의 묘로 변입한다. 관성과 인수가 쌍쌍이 묘에 들니, 재화가 있어 내지 몸이 죽음을 주관하여, 오직 벼슬을 사직하고 고향에 돌아감만이 면할 수 있다.

是月是日有占起官者，得剝之晉。乾宮：山地剝；乾宮：火地晉（游魂）。伏神、【本卦】【變卦】：妻財丙寅木、官鬼己巳火；兄弟壬申金、子孫丙子水世、父母己未土；父母丙戌土、兄弟己酉金世；妻財乙卯木、妻財乙卯木；官鬼乙巳火應、官鬼乙巳火；父母乙未土、父母乙未土應。世臨子水，伏申金，金生水為印綬。又寅年午月戌日，馬聚於申，世下伏印馬，後必起官。但嫌本宮午官伏戌墓下，須待壬辰年沖開戌墓，透出午官，又辰年與世爻飛伏申子三合，故其年上寅月，可用財求謀，官生在寅也。丙午月得官，官旺於午也。近則未月到任，遠則戌月到任也。土為印綬，未與午官六合，戌與午官三合也。

같은 달 같은 날, 따로 사람이 있어 원관에 기복함을 점문하여, 《박》의 《진》을 얻었다. 본괘 《산지박》은 건궁에 속하고, 변괘 《화지진》도 건궁에 속하여 유혼괘이다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 처재 병인목(관귀 기사화로 변함), 자손 병자수가 세를 가지고(아래에 형제 임신금이 엎드림, 부모 기미토로 변함), 부모 병술토가 발동하여(형제 기유금으로 변하여 변괘의 세가 됨), 처재 을묘목, 관귀 을사화가 응이 되고, 부모 을미토. 단어에 이르기를, 세효는 자수로서, 아래에 신금이 엎드리니, 금이 수를 생하면 곧 「인수」이다. 또 인년·오월·술일의 세 자는 화국(火局)을 회성하여, 역마는 신에 모인다. 세효 아래는 이미 인을 엎드리고 또 마를 엎드렸으니, 일후에 반드시 기복할 수 있다. 꺼리는 곳은 본궁의 오화 「관귀」가 술토의 묘 아래에 엎드려, 임진년의 술묘를 충개하기를 기다려, 오화 「관귀」를 투출케 해야 한다. 더구나 진년은 또 세효의 비신(飛神) 자수·복신(伏神) 신금과 합하여 신자진(申子辰)의 삼합수국을 이룬다. 그러므로 그 해의 정월 인월에는, 재전을 동용(動用)하여 모간(謀幹)할 수 있으니, 「관귀」의 장생이 인에 있기 때문이다. 병오월에 이르러 곧 벼슬을 얻을 수 있으니, 「관귀」가 오에서 왕하기 때문이다. 임에 이르는 날은, 가까우면 미월, 멀면 술월이다. 토는 인수로서, 미는 오 「관귀」와 육합하고, 술은 오 「관귀」와 삼합하기 때문이다.

遊南子曰，文書之占，有公私之辨焉。雖俱以父母為用，然公占則以官旺為助，私占則以子旺為助也。三傳刑害克破父母者，不成。卦無官父或官父臨空絕，與化空絕者，非不發，則遺失。父值墓胎，與化墓胎，或加勾土旺動者，必阻滯耽隔逗留月日也。

유남자가 이르기를, 문서를 점침에 공사(公事)·사사(私事)의 구별이 있다. 똑같이 「부모」효로써 용신으로 삼되, 공가(公家)의 문서를 점칠 때는 「관귀」의 왕상에 의지하여 조(助)로 삼고, 사가(私家)의 문서를 점칠 때는 「자손」의 왕상에 의지하여 조로 삼는다. 태세·월건·일진의 이 삼전이 만약 「부모」효를 형해·극파하면, 문서는 마련되지 못한다. 괘 가운데 「관귀」「부모」가 없거나, 혹은 「관귀」「부모」가 공망에 떨어져 절지에 들거나, 혹은 발동하여 공망·절지로 변입하면, 이러한 문서는 근본에 발하(發下)되지 않았거나 아니면 중도에 유실된 것이다. 「부모」가 묘지·태지에 떨어지거나, 혹은 발동하여 묘지·태지로 변입하거나, 혹은 「구진」 토효를 더하여 왕상하여 발동하면, 반드시 조체·탐각(耽擱)하여, 얼마의 시일을 지연하리라.

若乃在官而占，文憑誥勅，與夫公文差劄者，但身世坐祿馬貴官印綬，或三傳值官印動來生合身世者，必可得也。為商而占鹽引鈔文，與私居而占契券田貼者，但父母旺動生合世身，而財子旺靜者，有也。應爻空絕墓胎，與世持財加武動者，無也。（財克文書，武克朱雀。）至問文書何時可得者，旺則待入墓之月日，衰則候生旺之月日，旺動則逢合之月日，旺靜則沖動之月日也。若文書伏藏者，待文書臨值之月日得也。

만약 재임 관원이 빙조·고명·칙서 및 공문·차찰(差劄)을 점칠 때는, 다만 괘신·세효 위에 「록」「역마」「귀인」「관성」「인수」가 앉거나, 혹은 태세·월건·일진의 삼전이 바로 「관귀」「인수」를 당하여 발동하여, 와서 괘신·세효를 생합하면, 곧 반드시 손에 넣을 수 있다. 만약 상인이 염인(鹽引)·초관(鈔關)의 문서를 점치거나, 혹은 거가(居家)의 사람이 계권(契券)·전단(田單)을 점칠 때는, 다만 「부모」가 왕상하여 발동하여 와서 세효·괘신을 생합하고, 「처재」「자손」이 또 왕상·안정하면, 이는 있음이다. 만약 응효가 공망·절지·묘지·태지에 떨어지거나, 혹은 세효 위에 「처재」가 앉고 또 「현무」를 더하여 발동하면, 이는 없음이다(원주: 「처재」는 문서를 극하고, 「현무」는 「주작」을 극한다). 문서가 언제 손에 이르는가를 묻는 데 이르러서는, 「부모」가 왕상한 것은, 그것이 묘에 드는 월일을 기다린다. 쇠약한 것은, 그것이 생왕하는 월일을 기다린다. 왕하여 발동하는 것은, 그것과 상합의 월일을 기다린다. 왕하여 안정한 것은, 그것을 충동하는 월일을 기다린다. 만약 문서가 복장하여 나타나지 않으면, 곧 「부모」의 당직의 월일을 기다려 손에 넣는다.

庚寅年戊寅月乙卯日，代占求文書，得剝之觀。乾宮：山地剝；乾宮：風地觀。伏神、【本卦】【變卦】：妻財丙寅木、妻財辛卯木；兄弟壬申金、子孫丙子水世、官鬼辛巳火；父母丙戌土、父母辛未土世；妻財乙卯木、妻財乙卯木；官鬼乙巳火應、官鬼乙巳火；父母乙未土、父母乙未土應。傍爻巳官臨應，受歲月日生，人多雲吉，終是被歲月刑巳，又世上旁爻子動傷官，本宮辰戌文書，皆值時空，三傳克之，且世應相剋，人事不和，決主徒勞無成也。

경인년 무인(戊寅)월 을묘(乙卯)일, 사람을 대신하여 문서를 모구(謀求)함을 점쳐, 《박》의 《관》을 얻었다. 본괘 《산지박》은 건궁에 속하고, 변괘 《풍지관》도 건궁에 속한다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 처재 병인목, 자손 병자수가 세를 가지고 발동하여(아래에 형제 임신금이 엎드림, 관귀 신사화로 변함), 부모 병술토(부모 신미토로 변하여 변괘의 세가 됨), 처재 을묘목, 관귀 을사화가 응이 되고, 부모 을미토. 단어에 이르기를, 방효의 사화 「관귀」가 응위에 앉고, 또 태세·월건·일진의 생부를 받으니, 일반 사람은 모두 길이라고 말한다. 알지 못하기를, 태세의 인·월건의 인은 바로 사와 상형이요, 세효 위의 방효의 자수는 또 발동하여 가서 「관귀」를 상한다. 본궁의 진토·술토의 문서는 모두 바로 시령의 공을 만나고, 삼전은 또 와서 이를 극한다. 더하여 세응의 상극, 인사는 화하지 않다. 그러므로 이 일은 기력을 헛쓰여, 마침내 이룸이 없다고 단한다.

庚寅年庚辰月己巳日，占託人求文書，得豐之復。坎宮：雷火豐；坤宮：地雷復（六合）。【本卦】【變卦】：官鬼庚戌土、父母癸酉金；父母庚申金世、兄弟癸亥水；妻財庚午火、官鬼癸丑土應；兄弟己亥水、官鬼庚辰土；官鬼己丑土應、子孫庚寅木；子孫己卯木、兄弟庚子水世。主文書卻在，其人必死也。緣申金文書，與月辰巳火六合，而動爻亥水兄弟，化入辰墓，又犯月破，況病於歲建寅，申墓於月建辰，申絕於日建巳中，故知其必死也。

경인년 경진월 기사(己巳)일, 어떤 사람이 남에게 탁하여 대신 문서를 구하게 함을 점쳐, 《풍(豊)》의 《복(復)》을 얻었다. 본괘 《뇌화풍(雷火豊)》은 감궁에 속하고, 변괘 《지뢰복》은 곤궁에 속하여 육합괘이다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 관귀 경술토, 부모 경신금이 세를 가지고, 처재 경오화가 발동하여(관귀 계축토로 변하여 변괘의 응이 됨), 형제 기해수가 발동하여(관귀 경진토로 변함), 관귀 기축토가 응이 되고, 자손 기묘목. 단어에 이르기를, 문서 그 자체는 오히려 있으나, 맡긴 곳의 그 사람은 반드시 죽으리라. 신금 문서는 일진의 사화와 육합하나, 발동의 해수 「형제」(곧 맡긴 사람)는 진토의 묘로 변입하여 또 월파를 범한다. 하물며 해수는 태세의 인목에서 병들고, 신금은 월건의 진토에서 묘들고, 신금은 또 일건의 사화 가운데서 절하여, 곳곳이 절지이다. 그러므로 그 사람은 반드시 죽는다고 단한다. 이 예는 사람에게 탁하여 일을 마련함을 점칠 때, 문서와 맡긴 사람의 두 효를 나란히 보아야 함을 보여준다. 문서는 비록 있으나 인효가 묘에 들고 파를 범하면, 일은 여전히 착락(著落)이 없다.

庚寅年甲申月庚辰日，求占文書，得升之小過。震宮：地風升；兌宮：雷山小過（游魂）。伏神、【本卦】【變卦】：官鬼癸酉金、妻財庚戌土；父母癸亥水、官鬼庚申金；子孫庚午火、妻財癸丑土世、子孫庚午火世；官鬼辛酉金、官鬼丙申金；兄弟庚寅木、父母辛亥水、子孫丙午火；妻財辛丑土應、妻財丙辰土應。二爻亥水文書，動化午火子孫，水胎於午，是為文收化入胎爻，乃小墓也，主事難成。卻喜申月旺生，文書化胎不能為害，後於子日成就，蓋文書旺於子，且沖破午胎也。

경인년 갑신월 경진일, 문서를 모구함을 점쳐, 《승(升)》의 《소과(小過)》를 얻었다. 본괘 《지풍승(地風升)》은 진궁에 속하고, 변괘 《뇌산소과(雷山小過)》는 태궁에 속하여 유혼괘이다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 관귀 계유금, 부모 계해수, 처재 계축토가 세를 가지고 발동하여(아래에 자손 경오화가 엎드림, 자손 경오화로 변하여 변괘의 세가 됨), 관귀 신유금, 부모 신해수가 발동하여(아래에 형제 경인목이 엎드림, 자손 병오화로 변함), 처재 신축토가 응이 된다. 단어에 이르기를, 이효의 해수 문서가 발동하나, 도리어 오화 「자손」을 변출한다. 수의 태지는 바로 오에 있으니, 이를 문서의 태효로 화입(化入)한다 하고, 태지는 하나의 작은 묘에 상당하여, 일이 이루기 어려움을 주관한다. 다행히 신월이 바로 해수를 생하여, 문서는 왕상하니, 태로 화하여도 해를 이루지 못한다. 뒤에 과연 자일에 마련을 이루었으니——문서는 자에서 왕하고, 자는 또 오의 이 태지를 충파하기 때문이다. 태로 화함은 비록 흉조이나, 만약 용신의 본신이 영(令)을 당하고 생을 얻으면, 흉상은 곧 눌리니, 다만 태지를 충개하는 날을 기다리면, 일이 스스로 성취됨을 보인다.

寅年丁亥月丁酉日，日占託人求文書，得大壯安靜。坤宮：雷天大壯（六沖）。【本卦】：兄弟庚戌土；子孫庚申金；父母庚午火世；兄弟甲辰土；官鬼甲寅木；妻財甲子水應。主本月可成，出月則不成也。蓋世持午火文書，生本宮世下丑土，應上飛神，子與世下丑合，應下伏神未，與世上午合，故可成也。若出月，則十一月建子，並動應爻，沖脫文書，所以不成也。

인년 정해(丁亥)월 정유일, 사람에게 탁하여 대신 문서를 구하게 함을 점쳐, 《뇌천대장(雷天大壯)》을 얻었고, 육효는 안정. 이 괘는 곤궁에 속하여 육충괘이다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 형제 경술토, 자손 경신금, 부모 경오화가 세를 가지고, 형제 갑진토, 관귀 갑인목, 처재 갑자수가 응이 된다. 단어에 이르기를, 본월 안에 마련을 이룰 수 있고, 본월을 나가면 마련을 이루지 못한다. 세효 위는 오화 문서로서, 본궁 세 아래에 엎드린 축토를 생할 수 있다. 응효 위의 비신은 자수로서, 자는 세 아래의 축토와 상합한다. 응효 아래의 복신은 미토로서, 미는 또 세상의 오화와 상합하여, 쌍쌍이 상합하니, 그러므로 일은 이룰 만하다. 만약 본월을 나가면, 십일월의 월건은 자로서, 응효와 나란히 일어나 발동하여, 세상의 오화 문서를 충탈(沖脫)하니, 그러므로 곧 마련을 이루지 못한다.

遊南子曰，人之謁貴，必有所求，必有所託也，故始焉恐其不得見也。見矣，恐其不如所請也，是不可以無占也。鬼谷分爻：大貴、中貴、朝貴、州郡省貴、縣貴、鄉貴。占者，但看所謁之貴，是何分爻出現，旺動生合身世者，往必得見，見必如吾所請也。如逢伏藏空死墓絕胎，而刑害克沖世身者，往必不見，見必不遂吾求也。

유남자가 이르기를, 사람이 현귀를 배알하는 것은, 반드시 구하는 바가 있고 맡기는 바가 있다. 처음에는 면에 보이지 못할까 두려워하고, 면에 보이고는 또 상대가 청하는 바에 의종(依從)하지 않을까 두려워한다. 그러므로 점치지 않을 수 없다. 《귀곡분효》는 육효로써 위에서 아래로 귀인의 등급을 분배한다. 상효는 극품(極品)의 대귀, 오효는 중등의 귀, 사효는 재조의 귀, 삼효는 성·주·군의 귀, 이효는 현중의 귀, 초효는 향리(鄕里)의 귀. 점칠 때는, 다만 배알하려는 이 귀인이 어느 분효에 속하는가를 본다. 그 한 효가 괘 가운데 출현하고, 또 왕상하여 발동하여 와서 괘신·세효를 생합하면, 곧 가면 반드시 보이고, 보이고는 또 반드시 나의 청구에 의종하리라. 만약 그 한 효가 복장하여 나타나지 않거나, 혹은 공망·사·묘·절·태에 떨어지고, 더구나 세효·괘신을 형해·극충하면, 곧 가더라도 반드시 보이지 않고, 비록 보여도 내가 구하는 바를 이루지 못한다.

外卦與應爻官爻屬陰者，在家也。屬陽者，出外也。陽變陰者，外方回也。陰變陽者，方出外也。應爻官爻出現者，在家也。伏藏者不在也。動者難見，空者不見。空而旺者，過旬乃見。出現旺動而不帶土者，不見也。陰爻化陽者，而見而遇。陽爻化陰者，再見而拒也。占六合者見，六沖者不見也。卦無身，或無鬼，或世應俱空，世應俱鬼者，不必往見也。凡世應內外官鬼，生合比和者，待應爻官爻生世合世之日可見，或應爻官爻生旺之日相見也。

외괘와 응효·「관귀」효가 음에 속하면, 귀인은 집에 있다. 양에 속하면, 귀인은 밖에 나가 문에 없다. 양효가 음효로 변하면, 방금 밖에서 돌아왔다. 음효가 양효로 변하면, 막 출문하려 한다. 응효·「관귀」가 괘 가운데 출현하면, 사람은 집에 있다. 복장하여 나타나지 않으면, 사람은 없다. 이 두 효가 발동하면 곧 보기 어렵고, 공망에 떨어지면 곧 보이지 않는다. 만약 공하여 왕상하면, 이 한 순을 지나야 비로소 볼 수 있다. 출현하여 왕상하여 발동하고, 또 토성(土性)을 띠지 않아도, 또 보이지 않는다. 음효가 양효로 변하면, 한번 가면 곧 보인다. 양효가 음효로 변하면, 다시 한번 가야 하며, 더구나 첫 번은 거절된다. 육합괘를 점쳐 얻으면 보이고, 육충괘는 보이지 않는다. 괘 가운데 괘신이 없거나, 혹은 「관귀」가 없거나, 혹은 세응 두 효가 모두 공에 떨어지거나, 혹은 세응 두 효가 모두 「관귀」에 앉으면, 곧 헛된 한 번 다닐 필요가 없다. 무릇 세응과 내외괘의 「관귀」가 서로 생합하거나 오행 비화하면, 곧 응효·「관귀」가 세효를 생하고 세효에 합하는 그 날을 기다려 보러 가거나, 혹은 응효·「관귀」가 생왕하는 그 날을 기다려 서로 만난다.