십이궁단(十二宮斷)

黃金策曰，首論命宮宜旺相，貴人祿馬福難量，若值休空多患難，一生順倒惹災殃。兄弟宮中喜旺強，合生身世棣華芳，衰空帶鬼無同氣，沖剋身爻定不良。夫婦宮中喜旺生，財臨子值助吾身，殺刃臨爻多怪疾，衰空難保百年姻。

《황금책》에 이르기를: 먼저 명궁을 논해야 하고, 명궁은 가장 왕상함이 좋으며, 만약 다시 귀인·녹신·역마가 함께 임하는 것이 있으면, 복기는 헤아릴 수 없고, 만약 휴수·공망 위에 떨어지면, 곧 재가 많고 난이 많아, 일생이 전도·착란하여 자주 화앙을 끕니다. 형제궁은 왕성·강건을 좋아하고, 만약 신효·세효와 상합·상생하면, 형제 사이는 곧 당제 꽃이 피는 것처럼·정의가 분방하며, 만약 쇠약하고 낙공하고 또 관귀를 띠면, 곧 의지할 수 있는 동포가 없고, 만약 다시 신효를 충극하면, 형제는 반드시 불량합니다. 부처궁은 똑같이 왕상·생을 얻음을 좋아하고, 처재가 효에 임하고·자손이 자리에 당하는 것은, 모두 자신을 조익할 수 있으며, 만약 흉살·양인이 이 효에 임하면, 배우가 대개 괴병이 있고, 만약 쇠약하고 낙공하면, 백년의 인연이 곧 보전하기 어렵습니다.

子媳宮中吉曜臨，子孫岐嶷有精神，沖剋身世多忤逆，衰空殺刃嗣伶仃。財帛宮中忌破空，旺臨財位福無窮，最怕耗神兄武劫，一生得失小人侵，疾厄休空反稱心，生身合世必相侵，身克世沖總不犯，最嫌帝旺與長生。

자식궁 가운데 만약 길성이 조림하는 것이 있으면, 낳는 자녀가 총영·출중하고 정신이 포만하며, 만약 이 궁이 신효·세효를 충극하면, 자녀가 태반 오역·불효하고, 만약 쇠약하고 낙공하고 또 흉살·양인을 띠면, 자사가 곧 고단·영락합니다. 재백궁은 가장 충파됨과 낙공을 꺼리고, 만약 왕상하여 재위 위에 임하면, 복기가 무궁하며, 가장 대모소모·형제·현무와 겁살의 취집을 두려워하니, 곧 일생에 득실이 항상이 없고, 자주 소인에게 침탈됩니다. 질액궁은 도리어 휴수·낙공을 칭심으로 하고, 그것이 만약 와서 신효를 생하고·세효를 합하면, 도리어 반드시 와서 서로 범하니, 다만 신효가 가서 그것을 극하지 않고·세효가 가서 그것을 충하지 않으면, 총괄하여 서로 범하지 않으며, 이 한 궁은 가장 제왕과 장생 위에 앉음을 싫어합니다.

遷移身世坐其爻，遷徙無恆祖業拋，吉曜臨之遷則吉，凶星如值枉奔勞。奴婢宮中喜旺興，生身合世必多情，福德養奴財養婢，吉神會遇似陳琳。官祿宮中要吉星，吉星生旺必榮身，休衰惡殺兼兄子，皓首依然一白丁。

천이궁이 만약 신효·세효와 함께 한 효에 앉으면, 이 사람은 천철하여 정함이 없고, 태반 조상의 산업을 버릴 것이며, 길성이 그것에 임함이 있으면, 천동하면 곧 길리를 얻고, 만약 흉성을 맞닥뜨리면, 곧 다만 빈빈히 분주·노록합니다. 노비궁은 왕상·흥발을 좋아하고, 만약 능히 몸을 생하고 세를 합하면, 노비가 반드시 충심·다정하여, 자손·복덕은 가노를 기름을 주관하고, 처재는 비녀를 기름을 주관하며, 만약 다시 길신과 모이면, 얻는 곳의 복종은 곧 진림처럼 능간하여 쓸 만합니다. 관록궁 가운데는 길성이 있어야 하고, 길성이 생왕하면 곧 자신이 반드시 영현을 얻으며, 만약 휴수·쇠패하고, 또 겸하여 악살과 형제·자손이 있으면, 곧 백두에 이르러, 의구히 다만 공명 없는 백정일 뿐입니다.

田宅宮中喜土金，子孫奕業得相承，水火木星多進退，休空到老素寒人，福德旺興生世象，一生長得吉人欽，衰空終歲身勤動，凶曜奔忙也是貧。父母宮宜生旺臨，合生身世蔭垂深，衰空受克無瞻依，傷世沖身定不仁。

전택궁은 토효와 금효를 좋아하고, 이 모양으로 하면 자손이 비로소 대대로 가업을 승계할 수 있으며, 만약 수·화·목의 세 별이 궁에 당하면, 산업이 곧 나아갔다 물러났다 하여 오래가기 어렵고, 만약 휴수·낙공하면, 늙기에 이르러도 다만 청한한 사람일 뿐입니다. 복덕궁이 왕상·흥발하여 세효를 생부하면, 일생에 늘 좋은 사람의 경중을 얻고, 만약 쇠약·낙공하면, 곧 종년 노록·분주하며, 만약 다시 흉성이 있으면, 설령 분망하여 한 세상이더라도 의구히 빈궁합니다. 부모궁은 생왕함이 좋고, 만약 신효·세효와 상합·상생하면, 부모의 은비가 곧 심후·면장하며, 만약 쇠약·낙공하고 또 극제를 받으면, 곧 의지할 곳이 없고, 만약 그것이 세를 상하고 몸을 충하면, 이 사람은 반드시 불효·불인합니다.

遊南子曰，僧道之占，亦有別焉。如其甫欲出家而來占也，但看華蓋孤辰，臨於世身命爻，而卦中子空財絕者，是宜為僧道者也。若子財旺動者，卦六沖者，今雖出家，後必還俗也。

유남자가 이르기를: 승도의 일을 점침에는, 따로 그것의 분별이 있습니다. 만약 막 출가하려고 타산하여 앞으로 와서 점묻는 것은, 다만 화개·고진이 세효·신효·명효 위에 임하는 것이 있는지 없는지를 보고, 또한 괘 가운데 자손이 낙공하고·처재가 절을 만나는——이 모양의 사람은 바야흐로 승도를 하기에 합적합니다. 만약 자손·처재가 왕상발동하거나, 혹은 괘가 육충이면, 곧 지금은 비록 출가했더라도, 뒷날 반드시 속으로 돌아갈 것입니다.

其已出家來占者，以子孫為用也，又自占用世，代占用應也。用爻旺靜，帶龍喜德合者，吉也。內外世應旺相生合比和，不受刑害克破者，吉也。用逢財子福祿生旺者富也。用逢官貴長生者，僧道之官也。用逢官貴祿馬德合值空者，在玄門，則為法師。在空門，則為掌教者也。

만약 이미 출가한 사람이 와서 점치면, 곧 자손효를 용신으로 하고, 자기는 세효를 점치며, 남을 대신하여 대점하면 곧 응효를 씁니다. 용효가 왕상하고 안정하며, 또 청룡·천희·천덕·육합을 띠는 것은, 길합니다. 내괘·외괘와 세효·응효가 모두 왕상하여, 피차 생합·비화하고, 형해극파를 받지 않는 것은, 길합니다. 용효가 처재·자손·복덕·녹신을 만나 생왕하는 것은, 의식이 부족함을 주관합니다. 용효가 관효·귀인을 만나 장생에 앉는 것은, 이는 승도 가운데 직사가 있는 사람입니다. 용효가 관효·귀인·록마·천덕·육합을 만나고 또 공에 떨어지는 것은, 도문에 있으면 곧 법사이고, 불문에 있으면 곧 장교입니다.

又卦逢六合者，六爻安靜者，世旺身空者，身空不動，而元神旺，忌神衰者，皆安享清福，壽考綿長也。世應俱空者，身心不定也。二父克身者，俗家牽累也。二鬼克身者，災病纏身也。世持兄動者，貪財好色也。勾持身動者，繫念家鄉也。虎加身動者，官訟累身也。雀加世動者，多招舌也。蛇加身動者，卒暴虛驚也。武加身動者，被賊冤牽也。龍加身動者，貴客相扶也。

또 괘가 육합을 만나고·육효 안정·세효가 왕하고 신효가 공한 것이나, 혹은 신효가 공하여 발동하지 않고, 원신이 왕상·기신이 쇠약하는——이들은 모두 청복을 편히 누리고·수명이 면장함을 주관합니다. 세효·응효가 함께 공에 떨어지는 것은, 심신이 정하지 않습니다. 두 겹의 부모가 신효를 극하는 것은, 속가의 친권에게 견루되고, 두 겹의 관귀가 신효를 극하는 것은, 재병에 몸이 얽힙니다. 세효가 형제를 가지고 발동하는 것은, 재를 탐하고 색을 좋아하고, 진신이 신효를 가지고 발동하는 것은, 마음에 고향을 생각하여 잊지 않고, 백호가 신효를 더하여 발동하는 것은, 관사에 몸이 얽히고, 주작이 세효를 더하여 발동하는 것은, 구설을 부르는 것이 많고, 등사가 신효를 더하여 발동하는 것은, 늘 졸연한 허경이 있고, 현무가 신효를 더하여 발동하는 것은, 도적에게 원왕·견련되고, 청룡이 신효를 더하여 발동하는 것은, 귀객이 앞으로 와서 부조함이 있습니다.

或候曰，子孫空亡者僧道見之，謂身落空亡，當有大難。得日辰動爻沖，庶幾不死也。管公口訣曰，金遇木而逢官，必得當朝之寵命。金遇木而逢福，定為常住之高人。金遇木而逢兄，兄弟來纏。金遇木而逢財，得財還俗。火見火而得子，一定當歸也。

혹은 후가 이르기를: 자손효가 공망에 떨어지는 것은, 승도가 점쳐 이 한 상을 얻는 것을, 「신낙공망」이라 부르니, 마땅히 대난이 있을 것이며, 만약 일진 혹은 동효가 와서 그것을 충개함을 얻으면, 혹은 오히려 상명에 이르지 않습니다. 《관공구결》에 이르기를: 금이 목을 만나고 또 관효를 만나면, 반드시 당조의 은총·임명을 얻고, 금이 목을 만나고 또 자손을 만나면, 정필 상주·사관의 고인이며, 금이 목을 만나고 또 형제를 만나면, 형제가 앞으로 와서 구전하는 것이 있고, 금이 목을 만나고 또 처재를 만나면, 장차 재를 얻음으로 인하여 속으로 돌아가며, 화가 화를 보고 또 자손을 얻으면, 그것은 정요 속으로 돌아가 집으로 돌아갑니다.

又有建造梵宮道院者。木見木，寺觀重重也。金見金，樓臺疊疊也。水見水，佛殿宜修也。土見土，僧房宜整也。火見火，必遇火殃也。父見父，當蒙勅賜也。父旺生世者，殿宇巍峨也。父動化父，與父衰化旺者，必重建乾坤也。父入乾，宜通都大郡也。父入坤，宜田野村郊也。父入震離，宜鬧市也。父入艮巽，宜山林也。父入坎兌，宜襟江河而依泉澗也。

또 불사·도원을 건조하려는 것이 있습니다: 목이 목을 보면, 사관이 겹겹이 서로 이어지고, 금이 금을 보면, 누대가 층층이 쌓이며, 수가 수를 보면, 불전이 마땅히 수읽해야 하고, 토가 토를 보면, 승방이 마땅히 정치해야 하고, 화가 화를 보면, 반드시 화재를 당하고, 부모가 부모를 보면, 마땅히 조정의 칙사·명액을 입습니다. 부모효가 왕상하여 세를 낳는 것은, 전우가 필연 외악하고, 부모가 발동하여 또 부모를 변출하며, 및 부모가 쇠에서 변하여 왕한 것은, 반드시 다시 흥건하여·천지를 바꿀 것입니다. 부모효가 건궁에 들어가면, 통도·대읍에 세우기가 좋고, 곤궁에 들어가면, 전야·촌교에 세우기가 좋으며, 진궁·이궁에 들어가면, 번화한 시가 가운데 세우기가 좋고, 간궁·손궁에 들어가면, 산림 안에 세우기가 좋으며, 감궁·태궁에 들어가면, 강하에 임하고·천간을 의지하기가 좋습니다.

又鬼動生合世者，宜謁貴也。財旺生合世者，宜化緣也。財鬼空絕或卦無財鬼者，乏齋糧也。應爻空絕者，無施主也。世財空絕者，不宜買產也。又貴臨父母者，本師得道也。父母克身者，蒙師接引也。世絕逢生者，得人點化也。世墓逢沖者，得人開豁也。兄旺化兄者，從眾如雲也。歲臨火父，持世生合世者，寵錫忽頒也。

또 만약 관귀가 발동하여 와서 세효를 생합하면, 귀인에게 배알하러 가기가 좋고, 처재가 왕상하여 와서 세효를 생합하면, 밖으로 나가 인연을 거두기가 좋습니다. 처재·관귀가 공에 떨어지고 절을 만나거나, 혹은 괘 가운데 근본에 재·귀가 없는 것은, 재량이 부족하고, 응효가 공에 떨어지고 절을 만나는 것은, 시주가 없으며, 세상의 처재가 공에 떨어지고 절을 만나는 것은, 산업을 사놓기가 좋지 않습니다. 또 귀인이 부모효에 임하는 것은, 본사가 이미 도를 얻었고, 부모효가 신효를 극하는 것은, 사부의 인접을 입으며, 세효가 절을 만나고 또 생을 얻는 것은, 사람이 곁에서 점화함이 있고, 세효가 묘에 들어가고 또 충을 만나는 것은, 사람의 개도를 얻어 확연히 관통합니다. 형제가 왕상하고 또 형제를 변출하는 것은, 수종의 승중이 구름 모이듯 많습니다. 태세가 화효의 부모에 임하고, 세를 가지거나 혹은 세효를 생합하는 것은, 조정의 은사가 홀연히 내려올 것입니다.

又若招徒，以子孫為用也。子旺生合世者，徒得力也。子臨死墓絕胎，而刑沖剋害世者，愚痴而背逆也。子臨空破者，從有災也。子伏鬼化鬼者，從帶疾也。卦值游魂歸魂六沖者，不久遁去也。

또 만약 도제를 초수하려 하면, 곧 자손효를 용신으로 합니다. 자손이 왕상하여 와서 세효를 생합하는 것은, 도제가 힘을 얻어 쓸 만하고, 자손이 사·묘·절·태에 임하고, 또 가서 세효를 형충극해하는 것은, 도제가 이미 어리석고 또 오역하며, 자손이 공에 떨어지고 파되는 것은, 수종의 도제에게 재가 있고, 자손 아래에 관귀를 복하거나 혹은 관귀를 변출하는 것은, 도제의 몸에 병을 띠고, 괘가 유혼·귀혼 혹은 육충을 만나는 것은, 도제가 오래지 않아 도주할 것입니다.

又有云遊訪道者，但得日龍與月虎，動臨身世命，或日虎與月龍，動臨身世命者，是謂龍虎交馳，宜訪道也。游魂卦而世帶劫刃者，世在五爻帶亡劫者，道路災迍也。世應相隨者，不返家鄉也。身世命值龍馬者，江湖得志也。值福合鬼者，四海馳名也。值兄合勾者，身填溝壑也。值武臨財者，沒命波壽也。值鬼合虎者，途遇強徒也。值父合虎者，榮歸故里也。

또 운유하여 도를 찾는 것이 있습니다: 다만 일진의 청룡과 월건의 백호가 발동하여 신·세·명효 위에 임하거나, 혹은 일진의 백호와 월건의 청룡이 발동하여 신·세·명효 위에 임하기만 하면, 이것을 「용호교치(龍虎交馳)」라 부르니, 밖으로 나가 도를 찾기에 좋습니다. 만약 유혼괘이면서 세효가 겁살·양인을 띠거나, 혹은 세효가 제오효에 있어 또 망신·겁살을 띠면, 길 위에 재난이 있습니다. 세효·응효가 피차 서로 따르는 것은, 다시 고향에 돌아오지 않습니다. 신·세·명효가 청룡·역마에 당하는 것은, 강호 위에서 득지하고, 자손에 당하여 관귀와 상합하는 것은, 이름이 사해에 떨치고, 형제에 당하여 진신과 상합하는 것은, 시골이 구협에 가득하고, 현무에 당하여 처재에 임하는 것은, 풍파 가운데 명을 잃고, 관귀에 당하여 백호와 상합하는 것은, 도중에 강도를 만나고, 부모에 당하여 백호와 상합하는 것은, 능히 고리에 영귀할 수 있습니다.

又有密地修證者，但世持福德生旺，在既濟未濟卦者，或在壬午癸巳丙子丁亥四爻者，或世持火子，伏水化水者，或世持水子，伏火化火者，俱為坎離既濟，宜參禪坐關打坐運氣也。子孫旺動，生合臨持身世命者，成功行滿也。身世命爻，值空死墓絕胎，及被四直與動爻，刑害克破者，難守戒行也。

또 벽정한 곳에서 밀수·실증하는 것이 있습니다: 다만 세효가 복덕을 가지고 생왕하고, 괘가 《기제》《미제》 가운데 있거나, 혹은 임오·계사·병자·정해 이 네 효 위에 떨어지거나, 혹은 세효가 화효·자손을 가지고 아래에 수효를 복하고·수효를 변출하거나, 혹은 세효가 수효·자손을 가지고 아래에 화효를 복하고·화효를 변출하는——이들은 모두 감리기제의 상으로 세니, 참선하고·관에 앉고·좌타고 기를 운하기에 좋습니다. 자손이 왕상발동하고, 또 생합하거나 혹은 신·세·명효에 임지하는 것은, 공행이 원만을 바랄 수 있고, 신·세·명효가 공·사·묘·절·태 위에 떨어지고, 또 사직과 동효에게 형해극파되는 것은, 계행이 곧 수지하기 어렵습니다.

身沖世動，與六爻亂動者，心搖惑也。兄動克者，謗訕興也。鬼動克者，災訟作也。卦中上爻（六爻為天），與父母爻，動來生合身世命者，必天祐而人護也。

신효가 세효를 충하여 발동하고, 및 육효가 어지럽게 움직이는 것은, 이 사람은 심지가 요동·미혹하여, 정할 수 없습니다. 형제가 발동하여 앞으로 와서 극제하는 것은, 훼방·기산이 그것을 따라 일어나고, 관귀가 발동하여 앞으로 와서 극제하는 것은, 재화와 송사가 그것을 따라 일어납니다. 괘 가운데의 상효——제육효는 하늘을 주관함——및 부모효가, 발동하여 와서 신·세·명효를 생합하는 것은, 이 사람은 반드시 위에 천우를 얻고·아래에 인호를 얻습니다.

又有修真煉性者，緇衣以金為主，世身命居乾兌而值申酉者，吉也。羽士以木為主，世身命居震巽而值寅卯者吉也。世身命爻安旺者吉。卦無身者，難成正果，世空破者，不登道岸。鬼化子者，先難後易。子化鬼者，有始無終。

또 수진·연성하는 것이 있습니다: 승인은 칠의를 몸에 입고, 금을 주로 하며, 세효·신효·명효가 건궁·태궁에 있고 또 신·유에 당하는 것은, 길하고, 도사는 우의의 선비이어서, 목을 주로 하며, 세·신·명효가 진궁·손궁에 있고 또 인·묘에 당하는 것은, 길합니다. 세·신·명효가 안온·왕상한 것을 길로 합니다. 괘 가운데 신효를 보지 못하는 것은, 정과를 이루기 어렵고, 세효가 공에 떨어지고 파되는 것은, 도안에 오르지 못합니다. 관귀가 자손을 변출하는 것은, 먼저 어렵고 뒤에 쉽고, 자손이 관귀를 변출하는 것은, 시작은 있고 끝이 없습니다.

日龍與月虎，或月龍與日虎，同臨身世命爻者，是謂降龍伏虎，必煉丹而得道也。卦值內水外火（未濟），或內火外水（既濟），是謂火降水升，必面壁而成功也。世值升爻，登上界也。身居降象，墮阿鼻也。

일진의 청룡과 월건의 백호, 혹은 월건의 청룡과 일진의 백호가, 함께 신·세·명효 위에 임하는 것은, 이것을 「항룡복호(降龍伏虎)」라 부르니, 반드시 단을 달여 도를 얻을 수 있습니다. 괘가 내괘가 수에 속하고·외괘가 화에 속하는 《미제》이거나, 혹은 내괘가 화에 속하고·외괘가 수에 속하는 《기제》이면, 이것을 「화강수승(火降水升)」이라 부르니, 반드시 면벽하여 성공할 수 있습니다. 세효가 상승의 효에 당하는 것은, 상계에 오름을 얻고, 신효가 하강의 상에 있는 것은, 아비지옥에 떨어져 들어갑니다.

世持水福，而伏火化火，或持火福，而伏水化水者，必飛昇也。世持水鬼而伏火化火，或持火鬼，而伏水化水者，必坐化也。世持水福，加龍動者，羽化而登仙也。世持火福，加虎合者，遺蛻而不壞也（管公曰，身空遇火，得火燃身）。

세효가 수효·자손을 가지고 아래에 화효를 복하고·화효를 변출하거나, 혹은 화효·자손을 가지고 아래에 수효를 복하고·수효를 변출하는 것은, 반드시 밝은 날에 날아 오릅니다. 세효가 수효·관귀를 가지고 아래에 화효를 복하고·화효를 변출하거나, 혹은 화효·관귀를 가지고 아래에 수효를 복하고·수효를 변출하는 것은, 반드시 좌화하여 갑니다. 세효가 수효·자손을 가지고 또 청룡을 더하여 발동하는 것은, 우화하여 선에 오르고, 세효가 화효·자손을 가지고 또 백호를 더하여 상합하는 것은, 형해를 남기고 육신이 썩지 않습니다. 관공이 이르기를: 신효가 공에 떨어지고 또 화를 만나는 것은, 이것은 화를 얻어 몸을 태우는 상입니다.

又有僧道還俗者，子財兩動者，宜也。游魂化歸魂者，宜也。財子生旺持世，生身，合命者，宜也。官動克世身命者，多災訟也。兄動克世身命者，用耗失也。身世命臨空死墓絕胎，又被刑害克破者，還俗開齋之後，災痗薦臻，壽元損壞也。隨官入墓者，若禍難逃也。助鬼傷身者，貪淫受累也。

또 승도가 속으로 돌아가는 것이 있습니다: 자손·처재 두 효가 나란히 움직이는 것은, 속으로 돌아가기가 좋고, 유혼괘가 귀혼괘로 변성하는 것은, 속으로 돌아가기가 좋으며, 처재·자손이 생왕하여 세를 가지고, 또 몸을 생하고 명을 합하는 것은, 속으로 돌아가기가 좋습니다. 관귀가 발동하여 와서 세·신·명효를 극하는 것은, 속으로 돌아간 뒤에 재가 많고 송사가 많고, 형제가 발동하여 와서 세·신·명효를 극하는 것은, 비용이 모산하여 손실이 있습니다. 신·세·명효가 공·사·묘·절·태에 임하고, 또 형해극파되는 것은, 속으로 돌아가 재를 여는 뒤에 재병이 잇따라 오고, 수원도 또한 절손할 것입니다. 관을 따라 묘에 들어가는 것은, 화환이 피하기 어렵고, 귀를 도와 몸을 상하는 것은, 탐음으로 인하여 견루를 받습니다.

遊南子曰，凡占家宅分二種焉。有安居來卜者，先看內外卦象，內為宅，外為人，旺相者，人宅興隆。休囚死者，住居無氣，丁畜消損，家庭不發。內外生合比和者吉，相刑沖剋害者凶，空亡尤凶。

유남자가 이르기를: 무릇 가택을 점침은 두 가지 정형으로 나눕니다. 한 가지는 평안히 거주할 때 와서 복하는 것은, 먼저 내외의 괘상을 봅니다: 내괘는 택이 되고·외괘는 사람이 되니, 둘이 왕상하면, 곧 인정과 택사가 모두 흥륭하고, 만약 휴수·사절하면, 주처가 곧 조금도 생기가 없어, 인정과 축생이 모두 손모하고, 가도가 흥발할 수 없습니다. 내외가 상생·상합하고·피차 비화하는 것을 길로 하고, 서로 형충극해하는 것을 흉으로 하며, 공망 위에 떨어지는 것은 더욱 흉합니다.

如卦象衰空者，方看爻神，以二爻為宅，五爻為人，人克宅，則造創整齊，宅克人，則住宅不興，人眷災迍。二爻旺，屋多。五爻旺，人多。休囚死凶，相生合吉，相刑沖剋害凶。如爻神再空，是空而又空也，必有滅門之禍。

만약 괘상이 본신이 쇠약하고 낙공하면, 이에 돌이켜 효신을 봅니다: 제이효를 택으로 하고·제오효를 사람으로 합니다. 사람이 택을 극하는 것은, 방사의 영조·정제됨을 주관하고, 택이 사람을 극하는 것은, 주택이 흥왕하지 않고·가권이 자주 재액을 당함을 주관합니다. 제이효가 왕상하면, 옥우가 많고, 제오효가 왕상하면, 인구가 많습니다. 효가 휴수·사절한 것을 흉으로 하고, 피차 상생·상합하는 것을 길로 하며, 서로 형충극해하는 것을 흉으로 합니다. 만약 효신이 다시 공망에 떨어지면, 곧 공하고 또 공하여, 반드시 멸문의 화가 있습니다.

次看六親，世為己，應為妻，陽父為父，陰父為母，陽兄為兄弟，陰兄為姐妹，陽財為妻，陰財為妾婢僕，陽子為男，陰子為女，陽鬼為祖，陰鬼為祖妣，用爻上卦吉，用爻旺相，帶吉神，得太歲月日生合者吉。用爻休囚死空亡伏藏者凶，帶凶殺動，被三傳刑害克破者凶。

그 다음에 육친을 봅니다: 세효는 자기이고, 응효는 처자이며, 양효의 부모는 아버지이고, 음효의 부모는 어머니이며, 양효의 형제는 형과 아우이고, 음효의 형제는 누이와 여동생이며, 양효의 처재는 정처이고, 음효의 처재는 첩·비·복역이며, 양효의 자손은 아들이고, 음효의 자손은 딸이며, 양효의 관귀는 조부이고, 음효의 관귀는 조모입니다. 용효가 능히 괘에 오르는 것을 길로 하고, 용효가 왕상·길신을 띠고, 또 태세·월건·일진의 생합을 얻는 것을 길로 합니다. 용효가 휴수·사절·공망에 떨어지거나 혹은 복장하여 나오지 않는 것을 흉으로 하고, 흉살을 띠고 발동하며·년월일의 삼전에게 형해극파되는 것도, 역시 흉합니다.

用爻持鬼，伏鬼，化鬼煞，陽鬼主官訟，陰鬼，必有災病也。凡用爻伏於官下者，必有病訟，每事多阻，出入有礙也，三將一歲分四季。如木帶吉神，春季見喜，火鬼帶殺，夏季生災，金值妻財，秋宜得利，水逢兄弟，冬必破財，土爻若帶吉凶，各隨司令決斷（辰三月，未六月，戌九月，丑十二月也）。若遇空亡，吉空則凶，凶空反吉。

용효가 관귀를 가지고·아래에 관귀를 복하고, 혹은 관귀·흉살을 변출하는 것은: 양효의 관귀는 관사·사송을 주관하고, 음효의 관귀는 반드시 재병이 있습니다. 무릇 용효가 관귀 아래에 복하는 것은, 반드시 병이 있고 송사가 있어, 일마다 많이 저애하고·출입이 순당하지 않습니다. 삼장은 일년을 사계로 나누어 이로써 응험합니다: 예컨대 목효가 길신을 띠면, 춘계에 기쁨을 보고, 화효·관귀가 흉살을 띠면, 하계에 재를 내며, 금효가 처재에 당하면, 추천은 이가 있기가 좋고, 수효가 형제를 만나면, 동천은 반드시 재를 깨며, 토효가 만약 길흉을 띠면, 곧 각각 그것의 당령하는 월분을 따라 이로써 결단하니, 진은 삼월에 응하고·미는 륙월에 응하고·술은 구월에 응하고·축은 십이월에 응합니다. 만약 공망을 만나면, 길신이 공에 떨어지는 것은 도리어 흉이 되고, 흉신이 공에 떨어지는 것은 도리어 길이 됩니다.

除此大節之外，後將並窗床廁門戶道路香火棟樑墳墓六畜，分察吉凶也。又有臨事來卜者，便搜目下有何吉凶，遇父動，則子傷畜損。兄動，則妻傷財損。鬼動，傷兄，大小不安，官非事發。子動，剋夫，削職。

이상의 이런 대관목을 제외한 밖에, 뒷면에 또 문창·상석·갱측·문호·도로·향화·동량·분묘·육축을 차례로 나누어 길흉을 살펴 보아야 합니다. 또 한 가지는 일을 만나 임시로 와서 복하는 것은, 곧 다만 눈앞에 무슨 길흉이 있는지를 수색합니다: 부모효의 발동을 만나면, 곧 자녀가 상을 입고·축생에 손이 있고, 형제효가 발동하면, 곧 처자가 상을 입고·재물이 손실하며, 관귀효가 발동하면, 곧 형제를 상급하고·집안의 대소가 안녕을 얻지 못하며·관비의 일이 발작하고, 자손효가 발동하면, 곧 남편을 극하고·벼슬하는 사람은 직을 깎일 것입니다.

龍鬼持克，喜處生災。雀鬼雀兄持克，口舌破耗。蛇鬼持克，虛驚常有。玄鬼持克，非陰私盜賊，必奴婢走失。勾鬼持克，必田土交加，契券不明。虎鬼持克，主喪孝刀兵鬥傷蹼跌。二爻凶，窗神不安。三爻凶，床蓆不安。五爻凶，香火不安。此察六爻，廁碓門路墳墓六畜，逐位推詳也。

청룡·관귀가 지림하여 와서 극제하는 것은, 희경한 곳에서 도리어 재화를 생출하고, 주작·관귀 혹은 주작·형제가 지림하여 와서 극하는 것은, 구설의 쟁단과 파재·모산을 주관하며, 등사·관귀가 지극하는 것은, 늘 허경이 있고, 현무·관귀가 지극하는 것은, 집안에 음사의 일을 내거나·도적을 당하는 것이 아니면, 곧 노비가 도주하는 것이고, 진신·관귀가 지극하는 것은, 반드시 전토의 분쟁이 교가하고·지계의 문서가 불명불백하며, 백호·관귀가 지극하는 것은, 상사·효복·도병의 투구와 질박의 손상을 주관합니다. 제이효가 흉하면, 창호의 신이 편안하지 않고, 제삼효가 흉하면, 상석이 편안하지 않으며, 제오효가 흉하면, 향화가 편안하지 않습니다. 곧 이 방법에 비추어 육효를 살펴 보고, 갱측·대마·문로·분묘·육축은, 차례로 효위에 따라 추상합니다.

祖妣、奴婢、宗、棟柱、牆籬、馬。父、宅長、香火、道路、人口、牛。妻、坑廁、外戶、羊。伯叔、兄弟、正門、閣房、床碓、豬。母、宅母、學堂、廚灶、貓犬。子孫、基址、溝、井、雞鴨。

귀곡분효의 법은, 택중의 사람과 물건을 육효에 따라 분파합니다: 상효의 한 행은 조비·노비·종사·동주·장려와 말을 주관하고, 제오효의 한 행은 아버지·택장·향화·도로·인구와 소를 주관하며, 제사효의 한 행은 처실·갱측·외호와 양을 주관하고, 제삼효의 한 행은 백숙·형제·정문·각방·상과 대 및 돼지를 주관하며, 제이효의 한 행은 어머니·택모·학당·주조와 고양이 개를 주관하고, 초효의 한 행은 자손·택기·수구·수정과 닭 오리를 주관합니다. 가택을 점칠 때는 먼저 이 분야표에 따라 효위를 정출하고, 다시 각 효의 왕쇠와 임하는 곳의 육신을 봅니다.

以卦身為用也，身旺相，基寬大。休囚，基狹小。屬陽基方，屬陰基圓也。入卦身臨乾基高，坤臨坎基卑下，近湖沼溪塘也。臨艮傍山陵近墳墓也，臨震近鬧市林木，臨巽近竹木花果菜園也。臨離，乾亢向陽，近窯冶也。臨坤近平郊曠野墳墓也。臨兌近池塘藪澤也。

택기를 추함에 「궤신」을 용신으로 삼습니다. 궤신이 왕상하면, 택기가 관대하고, 궤신이 휴수하면, 택기가 협소합니다. 궤신이 양에 속하면, 기지가 방정하고, 음에 속하면, 기지가 둥급니다. 궤신이 건궁에 임하면, 지기가 높이 솟고, 감궁에 임하면, 지기가 저와하여, 호소·계당에 가까우며, 간궁에 임하면, 산릉에 기대어 분묘에 인근하고, 진궁에 임하면, 번화한 시가와 임목에 가깝고, 손궁에 임하면, 죽목·화과와 채원에 가깝고, 이궁에 임하면, 지세가 건항하여 양지하고·부근에 요야가 있으며, 곤궁에 임하면, 평교·광야와 분지에 가깝고, 태궁에 임하면, 지당과 수택에 가깝습니다.

十二支神，身臨子基兩尖中闊。臨亥基灣水曲也。臨寅遠樹椿基。臨卯兩家基址相連也。臨巳被人包後。臨午前大後尖也。臨申石砌中寬。臨酉四方不開也。臨辰基高。戌基橫。丑基前小後大。未基長，後如鑰匙勾轉也。

다시 십이지신에 따라 나눕니다: 궤신이 자에 임하면, 기지가 두 머리가 뾰족하고 중간이 넓고, 해에 임하면, 기지가 물굽이처럼 곡절하며, 인에 임하면, 기변 먼 곳에 그루터기가 있고, 묘에 임하면, 두 집의 기지가 피차 서로 이어지고, 사에 임하면, 뒷면이 인가에게 포주되고, 오에 임하면, 앞면이 크고 뒷면이 뾰족하며, 신에 임하면, 사주가 돌로 가장자리를 쌓고 중간이 넓고, 유에 임하면, 사면이 방정하나 넓지 않고, 진에 임하면, 기지가 높고, 술에 임하면, 기지가 가로로 길고, 축에 임하면, 앞이 작고 뒤가 크며, 미에 임하면, 기지가 협장하여, 뒤 반쪽이 열쇠처럼 구부러져 갑니다.

身逢重基曲圓，逢交，基方直也。逢刑沖，基高低破缺也。逢生合，基方圓齊整也。逢三合，而遇日辰動爻刑沖剋害者，基即有一方缺處也（如子日，或子爻動傷身爻，即北方有缺之例）。身遇三刑，基在尖角上也。身遇六害，崩敗處朔屋基也。卦逢六合，中央地基。卦值六沖，街頭巷口地基也。

궤신이 중효를 만나면, 기지가 곡절하고 둥글고, 교효를 만나면, 기지가 모나고 곧습니다. 형충을 만나면, 기지가 고저 불평·잔결·파손하고, 생합을 만나면, 기지가 방원·제정합니다. 만약 삼합을 만나고, 도리어 일진 혹은 동효에게 형충극해되면, 곧 기지에 반드시 한쪽 결손이 있습니다——예컨대 자일, 혹은 자효가 발동하여 와서 궤신을 상하는 것은, 곧 북방에 결구가 있는 예입니다. 궤신이 삼형을 만나면, 기지가 뾰족한 모서리 위에 떨어지고, 궤신이 육해를 만나면, 이는 붕타·패괴한 구지 위에 따로 세운 옥기입니다. 괘가 육합을 만나면, 이는 가운데 자리잡은 지기이고, 괘가 육충을 만나면, 이는 거리·골목 어귀의 지기입니다.

身臨父，基有舊屋。身臨兄，半為己產。身空伏鬼全是人基也。身下伏官，非官基必絕地也。身下伏子，道官僧房之基也（動為觀，靜為庵）。身不現，又不伏，或身臨空絕者，非絕戶之地，必他人之基也。父化鬼者，絕戶官基也。身衰值木者，舊為茅徑也。身金，化金者，折屋開基也。身土化金者，移高塞低也。身土化土者，填高塞低也。

궤신이 부모에 임하면, 기 위에 옛집이 있고, 궤신이 형제에 임하면, 다만 절반만 자기 집의 산업으로 세며, 궤신이 공에 떨어지고 아래에 관귀를 복하면, 온 덩이의 땅이 온전히 남의 기지입니다. 궤신 아래에 관귀를 복하는 것은, 관부의 지기가 아니면, 반드시 절호의 땅이고, 궤신 아래에 자손을 복하는 것은, 이는 도관·승방의 기지이어서, 발동하는 것은 도관·안정한 것은 암당입니다. 궤신이 출현하지 않고·또 복장하지 않거나, 혹은 궤신이 공에 떨어지고 절을 만나는 것은, 절호의 인가의 땅이 아니면, 반드시 타인의 기지입니다. 부모가 관귀를 변출하는 것은, 이는 절호의 인가가 남긴 관지입니다. 궤신이 쇠약하여 목에 속하는 것은, 종전에는 한 갈래의 띠풀 작은 길이었습니다. 궤신이 금에 속하고 또 금을 변출하는 것은, 이는 집을 헐고 따로 새 기지를 여는 것이고, 궤신이 토에 속하고 금을 변출하는 것은, 이는 높은 곳을 평평하게 하고 낮은 곳을 메우는 것이며, 궤신이 토에 속하고 또 토를 변출하는 것도, 역시 높은 곳을 메우고 낮은 곳을 막는 것입니다.

龍父旺動克身者，東屋偪基也。虎父動克身者，右邊已賣也。水鬼克身者，地基水溼也。雀財化父者，火後地基也。二爻克身者，基狹也。身克二爻者，基不方正也。三四克身者，門戶沖基也。五爻克身，有路衝。六爻克身，有牆棟沖也。初爻與應爻，帶土來生合卦身者，併入基地也。兄臨子水動克身者，北方有人爭基也。兄臨午火動克身者，南方有人爭基也。東西仿此。

청룡·부모가 왕상발동하여 궤신을 극하는 것은, 동쪽의 방옥이 지기를 핍점하고, 백호·부모가 발동하여 궤신을 극하는 것은, 오른쪽의 땅이 이미 팔렸습니다. 수효·관귀가 궤신을 극하는 것은, 지기가 조습하고, 주작·처재가 부모를 변출하는 것은, 이는 화재 뒤에 남긴 지기입니다. 제이효가 궤신을 극하는 것은, 기지가 협착하고, 궤신이 제이효를 극하는 것은, 기지가 방정하지 않으며, 제삼·제사효가 궤신을 극하는 것은, 문호가 바로 기지를 충하는 것이 있고, 제오효가 궤신을 극하는 것은, 도로가 와서 충하는 것이 있으며, 제육효가 궤신을 극하는 것은, 담원 혹은 옥동이 와서 충하는 것이 있습니다. 초효와 응효가 토효를 띠고 앞으로 와서 궤신을 생합하는 것은, 이는 다른 곳의 땅을 자기 집의 기지에 병입한 것입니다. 형제가 자수에 임하여 발동하여 궤신을 극하는 것은, 북방에 사람이 와서 이 땅을 다투는 것이 있고, 형제가 오화에 임하여 발동하여 궤신을 극하는 것은, 남방에 사람이 와서 다투는 것이 있으며, 동방·서방은 이에 비추어 유추합니다.

以初爻為用也，又以白虎子孫申金為用也。初爻庚子水屋下井，甲子水門前井也。日父母生合初爻坡下井。初加勾逢三合，井在牆角也。內卦坎化離，初爻水化火，二爻火化水者，俱井灶相連也。初合三爻，房井相連也。龍旺逢沖，新井也。虎逢衰死，舊井也。初空動穿井未完也，空逢沖，穿井未久也。初鬼空，廢井也。初水逢死氣，井室常閉也。

수정을 추함에 초효를 용신으로 하고, 또 백호가 임하는 곳의 신금·자손을 용신으로 합니다. 초효가 경자수인 것은, 우물이 집 아래에 있고, 갑자수인 것은, 우물이 문 앞에 있습니다. 일진의 부모가 초효를 생합하는 것은, 우물이 언덕 아래에 있습니다. 초효에 진신을 더하고 또 삼합을 만나는 것은, 우물이 담벼락 모퉁이에 있습니다. 내괘가 감에서 변하여 이가 되고·초효의 수가 화로 변하고·이효의 화가 수로 변하는 것은, 모두 우물과 아궁이 서로 이어지고, 초효와 제삼효가 상합하는 것은, 이는 집과 우물이 서로 이어집니다. 청룡이 왕상하고 또 충을 만나는 것은, 이는 새 우물이고, 백호가 쇠를 만나고 사를 만나는 것은, 이는 옛 우물입니다. 초효가 공에 떨어져 발동하는 것은, 이는 우물이 아직 파지 못한 것이고, 공에 떨어지고 또 충을 만나는 것은, 이는 막 파서 얼마 안 된 것이며, 초효·관귀가 공에 떨어지는 것은, 이는 폐정이고, 초효가 수에 속하여 사기를 만나는 것은, 이는 우물집이 상년 닫혀 있는 것입니다.

土殺動來刑沖剋初爻，井閉塞也。初臨龍水遇墓絕，枯井宜開也。初父化兄，相承留下井。初兄化兄，與人合井也。初持父母，有井亭，或肋下井也。初臨月日二虎，虎眼井。水化水，雙眼井。初爻，伏爻，化爻同三眼井。初與三傳併合，四眼井也。初臨財福青龍，水清盈溢，福及百家也。初加鬼虎，災生十室也。初加勾土，官符疊疊也。初加雀火，一向乾枯也。初加雀水，福祿悠長也。

토효·흉살이 발동하여 와서 초효를 형충극하는 것은, 우물이 이미 막혔고, 초효가 청룡·수효에 임하여 묘·절을 만나는 것은, 이는 마른 우물이어서, 마땅히 다시 도려내야 합니다. 초효·부모가 형제로 변하는 것은, 이는 조상이 서로 이어 남긴 우물이고, 초효·형제가 형제로 변하는 것은, 이는 남과 함께 쓰는 우물입니다. 초효가 부모를 가지는 것은, 우물 위에 정정이 있거나, 혹은 우물이 집 곁에 있습니다. 초효가 월건·일진의 두 겹의 백호에 임하는 것은, 이는 호안정이고, 수효가 수효로 변하는 것은, 이는 쌍안정이며, 초효·복효·변효의 세 것이 같은 것은, 이는 삼안정이고, 초효와 년월일의 삼전이 나란히 임하고 상합하는 것은, 이는 사안정입니다. 초효가 처재·자손에 임하고 또 청룡을 띠는 것은, 우물물이 맑고 넘쳐흐르며·복택이 백 가에 미치고, 초효에 관귀·백호를 더하는 것은, 재화가 열 가에 파급되며, 진신·토효를 더하는 것은, 관부가 잇따라 끊이지 않고, 주작·화효를 더하는 것은, 우물이 일찍이 마르고, 주작·수효를 더하는 것은, 복록이 유장합니다.

初金蛇動，井埋尸骨也。初巳蛇動，井有蛇怪。加大殺，有毒蛇也。初武水雀旺動，泉不竭也。武大殺動，水黑也。壬戌癸亥動合初，水味鹹也。丙午動合初，水味淡也。大殺丙丁動，無水。初壬癸動，泉多也。水值長生。水常泛溢也。合動生合初，水清溢也。水動不積也，土動水濁也，土空是池也。土加咸池殺，水穢氣，不可食也。

초효가 금에 속하고 또 등사에 임하여 발동하는 것은, 우물 안에 시골이 묻혀 있고, 초효가 사에 속하여 등사에 임하여 발동하는 것은, 우물 가운데 뱀 괴물이 있고, 만약 다시 대살을 더하면, 곧 독사입니다. 초효가 현무·수효와 주작에 임하여 왕상발동하는 것은, 샘물이 마르지 않고, 현무에 대살을 더하여 발동하는 것은, 물빛이 검게 됩니다. 임술·계해가 발동하여 와서 초효를 합하는 것은, 물맛이 짜고, 병오가 발동하여 와서 초효를 합하는 것은, 물맛이 담하며, 대살과 병·정이 발동하는 것은, 우물 가운데 물이 없고, 초효가 임·계에 임하여 발동하는 것은, 샘물이 충분합니다. 수효가 장생에 당하는 것은, 우물물이 늘 넘치고, 효가 발동하여 와서 초효를 생합하는 것이 있으면, 물이 맑고 밖으로 넘치며, 수효가 발동하는 것은, 물이 고이지 않고, 토효가 발동하는 것은, 물이 혼탁하고, 토효가 공에 떨어지는 것은, 그것은 사실상 하나의 수지입니다. 토효에 다시 함지의 살을 더하는 것은, 우물물이 예취하여, 마실 수 없습니다.

初屬木，井邊有樹也。庚寅辛卯松柏也。庚申辛酉，石榴也。巳未桂也，戊辰竹也，壬午癸未，楊柳也。若木鬼帶殺動，井上有枯樹為精。旺相樹大，休囚樹小。若逢刑沖，樹必損壞。日辰刑沖，其木方砢。月建刑沖，其樹斫伐也。初爻土動化木者，井中有樹宜去也。兄動合初，一旱無泉也。官動合初，久旱得水也。

초효가 목에 속하는 것은, 우물 곁에 나무가 있습니다. 경인·신묘는 송백이고, 경신·신유는 석류이며, 사와 미는 계수이고, 무진은 대나무이며, 임오·계미는 양류입니다. 만약 목효·관귀가 흉살을 띠고 발동하면, 우물 위에 마른 나무가 정이 되어 있으며, 왕상하면 곧 나무가 크고, 휴수하면 곧 나무가 작습니다. 만약 형충을 만나면, 나무가 반드시 손괴됩니다: 일진에게 형충되는 것은, 나무가 막 베여 상한 것이고, 월건에게 형충되는 것은, 나무가 일찍이 베여 없어진 것입니다. 초효가 토에 속하여 발동하여 목을 변출하는 것은, 우물 가운데 나무가 났으니, 마땅히 제거해야 합니다. 형제가 발동하여 와서 초효를 합하는 것은, 일단 가뭄이면 곧 샘물이 없고, 관귀가 발동하여 와서 초효를 합하는 것은, 오랜 가뭄 가운데 도리어 길을 수 있는 물이 있습니다.

二爻父母空，無井欄也。父母被刑沖，井欄損也。二爻虎金合，石井欄。辰卯旺合，竹籮為井欄。庚寅旺合，木井欄。戊寅旺合，竹井欄。二爻武旺空，或武動逢沖者，井欄盜去也。初爻勾逢刑破，井下柵頹也。初受土克，水漏也。初臨丑土加勾，井邊有半片磨也。金虎動合初勾，井旁有頑石也。初臨辛丑，逢勾金動來合，旁有舊缸底也。初加旺虎在艮宮，旁有灰堆也。

제이효·부모가 공에 떨어지는 것은, 우물 위에 정란이 없고, 부모가 형충되는 것은, 정란이 이미 손괴되었습니다. 제이효·백호의 금효가 상합하는 것은, 이는 돌의 정란이고, 진·묘가 왕상·상합하는 것은, 대나무 바구니를 써서 정란을 만들며, 경인이 왕상·상합하는 것은, 이는 나무 정란이고, 무인이 왕상·상합하는 것은, 이는 대 정란입니다. 제이효·현무가 왕하고 공에 떨어지거나, 혹은 현무가 발동하여 충을 만나는 것은, 정란이 남에게 훔쳐 감당한 것입니다. 초효·진신이 형을 만나고 파를 만나는 것은, 우물 아래의 나무 울타리가 이미 무너졌고, 초효가 토극을 받는 것은, 우물물이 스며 샙니다. 초효가 축토에 임하고 또 진신을 더하는 것은, 우물 곁에 반쪽의 맷돌이 있고, 금효·백호가 발동하여 와서 초효의 진신을 합하는 것은, 우물 곁에 한 덩어리의 완석이 있으며, 초효가 신축에 임하고, 또 진신·금효가 발동하여 와서 합함을 만나는 것은, 곁에 낡은 항아리 바닥이 있고, 초효에 왕상의 백호를 더하여 간궁에 있는 것은, 곁에 재 무더기가 있습니다.

初加天河、天井、小殺動者，有小兒墮井也。初下伏鬼，井有枯骨也。初下伏卯，井中有竹物也。金動沖合初爻，瓦罐墮井也。初加勾殺動，窯器墮井也。庚戌辛亥沖初爻，首飾墮井也。初持金蛇動，鐵鉤墮井也。壬申癸酉沖初爻者，劍墮井也。虎加土煞動，石塊墮井也。酉金沖合初，雞飛落井也。初加寅虎動，貓落井也。

초효에 천하·천정과 소살을 더하여 발동하는 것은, 일찍이 어린아이가 우물 안에 빠진 것이 있습니다. 초효 아래에 관귀를 복하는 것은, 우물 가운데 고골이 있고, 묘목을 복하는 것은, 우물 가운데 죽기가 있습니다. 금효가 발동하여 초효를 충합하는 것은, 질그릇이 우물 안에 빠진 것이 있고, 초효에 진신·흉살을 더하여 발동하는 것은, 요기가 우물에 떨어진 것이 있으며, 경술·신해가 초효를 충하는 것은, 수식이 우물에 떨어진 것이 있고, 초효가 금효·등사를 가지고 발동하는 것은, 쇠갈고리가 우물에 떨어진 것이 있으며, 임신·계유가 초효를 충하는 것은, 도검에 우물에 떨어진 것이 있고, 백호에 토살을 더하여 발동하는 것은, 돌덩이가 우물에 떨어진 것이 있습니다. 유금이 초효를 충합하는 것은, 닭이 날아 우물 가운데 떨어진 것이 있고, 초효에 인목·백호를 더하여 발동하는 것은, 고양이가 빠져 우물 안에 들어간 것이 있습니다.

丙辰加龍德動，井有魚龍也。金虎加大殺動，井有鐵器為精也。初加光影殺動，井有怪異也。初加天燭殺動，及雀臨丁巳動，而受刑者，井有火光為妖也。又宅為母（二爻），井為子（初爻）相生合吉。相刑剋凶，也又凡卜開井者，但逢玄武水旺動，與申金旺動，者其泉易至也。又日辰，與水動合之爻，其下有泉也（以支神定其何方）。

병진에 청룡·천덕을 더하여 발동하는 것은, 우물 가운데 어룡의 무리가 있습니다. 금효·백호에 대살을 더하여 발동하는 것은, 우물 안에 쇠그릇이 정이 되어 있고, 초효에 광영의 살을 더하여 발동하는 것은, 우물 가운데 괴이가 있으며, 초효에 천촉의 살을 더하여 발동하고, 및 주작이 정사에 임하여 발동하여 또 형을 받는 것은, 우물 가운데 화광이 요괴를 부립니다. 이 밖에, 제이효의 택을 어미로 하고·초효의 우물을 아들로 하여, 모자가 상생·상합하면 곧 길하고, 서로 형극하면 곧 흉합니다. 무릇 새 우물을 뚫는 것을 점복함에는, 다만 현무·수효의 왕상발동과, 신금의 왕상발동을 만나기만 하면, 샘물이 쉽게 파여 닿고, 또 일진 및 그것들이 발동하여 와서 그것과 상합하는 수효는, 그것들이 있는 곳의 방위의 지하에 곧 샘맥이 있어, 구체로 어느 한 쪽인지는, 지지를 써서 정합니다.

又耶律氏以卦中申金爻旺動者有井（水生申故）申金死墓空絕者，枯井也。申下伏鬼者，無欄也，申下伏殺者，水惡也。申下伏財者，水清也。申下伏父簷前井。伏子，路邊井，伏兄，與人合井也。卦有兩申雙井也。如日辰合住，只一眼汲水也。卦無申爻者，無井。有申無水，亦無井。雖玄武旺動，亦枯井也。玄武旺，遇勾，併合者，枯井可開也。又井爻不動不發，試之極驗。

또 야율씨의 설법은: 괘 가운데 신금효가 왕상발동하는 것은, 집안에 우물이 있으니, 수가 장생하여 신에 있기 때문이며, 신금이 사·묘·공·절 위에 떨어지는 것은, 이는 마른 우물입니다. 신금 아래에 관귀를 복하는 것은, 우물에 난간이 없고, 흉살을 복하는 것은, 수질이 악렬하며, 처재를 복하는 것은, 물이 맑고, 부모를 복하는 것은, 이는 처마 앞의 우물이고, 자손을 복하는 것은, 이는 길가의 우물이며, 형제를 복하는 것은, 이는 사람과 함께 쓰는 우물입니다. 괘 가운데 두 개의 신효가 있는 것은, 이는 쌍안정이고, 만약 일진에게 합주되면, 곧 다만 한 눈만 퍼 올릴 수 있습니다. 괘 가운데 신효가 없는 것은, 집안에 우물이 없고, 신이 있고 수가 없는 것은, 역시 우물이 없다고 세니, 설령 현무가 왕상발동하더라도, 다만 입이 마른 우물일 뿐입니다. 현무가 왕상하고, 또 진신이 나란히 임하고 상합함을 만나면, 마른 우물도 오히려 다시 도려낼 수 있습니다. 또 우물효가 발동하지 않으면 곧 응험하지 않으니, 여러 번 시험하여 지극히 영험합니다.

以二爻為用，又以父母為用也。又以父母為堂，官鬼為廳，妻財為倉灶、廚房。子孫為廊，夏廂房披屋道路。兄弟為門戶，牆壁。值玄武水爻，為坑廁也。旺相得四直生合，帶貴馬龍喜德祿財福動者，新創整齊也。休囚空死墓絕胎，逢四直刑沖剋害，加蛇虎亡劫刃殺動者，舊居破敗也。

주택을 추함에 제이효를 용신으로 하고, 또 부모효를 용신으로 합니다. 이 밖에 또 부모를 정당으로 하고·관귀를 청사로 하고·처재를 창림·조방과 주방으로 하고·자손을 낭무 및 여름의 상방·피옥과 도로로 하고·형제를 문호와 장벽으로 하며, 만약 현무·수효에 당하면, 곧 갱측입니다. 택효가 왕상하여, 년·월·일·시의 사직의 생합을 얻고, 또 귀인·역마·청룡·천희·천덕·녹신·처재·자손의 발동을 띠는 것은, 이는 새로 지어 정제된 방옥이고, 만약 휴수·낙공·사·묘·절·태이며, 또 사직의 형충극해를 만나고, 다시 등사·백호·망신·겁살·양인·흉살의 발동을 더하면, 곧 패락한 옛 거처입니다.

宅動必傷財也。宅空必見災也。宅空動，其方主絕也。宅旺動，重建造也。宅旺相，必榮昌也。宅休，宜遷也。宅囚，人亡也。宅死，屋賣也。宅水逢火者，發也（干支合論）。木遇土者，相資也。火值金者，鼎新也。土值木者，斜損也。木見木者，樓閣重重也。加木命人占，則五門一統也。貴人福德臨宅，世代名家也。華蓋文昌臨宅，當今名宦也。

택효가 발동하면, 반드시 전재를 손상하고, 택효가 공에 떨어지면, 반드시 재를 봅니다. 택효가 이미 공하고 또 움직이는 것은, 그 방위가 절사를 주관하고, 택효가 왕상발동하는 것은, 바로 다시 건조하는 것이며, 택효가 왕상한 것은, 가도가 필연 영창합니다. 택효가 휴지에 있으면, 천거하기가 좋고, 수지에 있으면, 사람이 망고하는 것이 있고, 사지에 있으면, 방옥이 변매될 것입니다. 택효가 수에 속하여 화를 만나는 것은, 발달을 주관하니, 이는 천간·지지를 합하여 이로써 논해야 합니다. 목이 토를 만나면, 피차 자조하고, 화가 금에 당하면, 이는 혁고·정신하며, 토가 목에 당하면, 방옥이 외사하여 손을 입고, 목이 목을 보면, 누각이 겹겹이 쌓이며, 만약 목명의 사람이 와서 점치면, 곧 다섯 문이 관통하여 하나가 됩니다. 귀인·복덕이 택효에 임하는 것은, 이는 세대의 명문이고, 화개·문창이 택효에 임하는 것은, 이는 당금의 현환입니다.

火火無水，貧乏之居也。水水無金，窮寒之舍也。二水二金，憲臺霜肅也。一木二土，臺閣流芳也。水見火，臨兄弟，和合之門也。水逢金值父母，雍穆之家也。鬼臨宅空動，主有大難也。太歲臨宅空動，人口必傷也。白虎臨宅空動，人死馬倒也（巳上出管公口訣）。

두 겹의 화가 있고 수가 없는 것은, 이는 빈핍의 집이고, 두 겹의 수가 있고 금이 없는 것은, 이는 궁한의 집입니다. 두 수·두 금이 서로 배하는 것은, 주인이 벼슬이 헌대에 있고·위엄이 서리와 같으며, 한 목·두 토가 서로 배하는 것은, 주인이 몸이 대각에 있어 후세에 향기를 남깁니다. 수가 화를 보고 형제효에 임하는 것은, 이는 화목의 문이고, 수가 금을 만나고 부모효에 당하는 것은, 이는 옹용·화목의 집입니다. 관귀가 택효에 임하고 또 공하고 또 움직이는 것은, 집안에 대난이 있음을 주관하고, 태세가 택효에 임하고 또 공하고 또 움직이는 것은, 반드시 인구를 상손하며, 백호가 택효에 임하고 또 공하고 또 움직이는 것은, 주인이 죽고 말이 쓰러집니다. 이상은 모두 《관공구결》에서 나왔습니다.

父空，無正堂也。父囚死，堂屋崩頹也。父化父，非有二堂，必樓房也，或折舊屋起大屋也。父化子，折舊屋起小屋也。父化財，折舊屋為廚灶、閨房、倉庫也。父化官，改堂為廳也。凶衰，則沒人為官房也。父化兄安門立廁也。父伏子下，偏屋作正屋也。父伏財下，與灶同間也。父下伏兄，兩姓合門出入也。父下伏子，從屋高正屋低也。父下伏官，非宦家，必住官房也。

부모효가 공에 떨어지는 것은, 집안에 정당이 없고, 부모가 수사하면, 당옥이 붕타·경퇴합니다. 부모가 부모로 변하는 것은, 두 곳의 정당이 있는 것이 아니면, 반드시 누방이거나, 혹은 옛집을 헐고 따로 큰 집을 세운 것이고, 부모가 자손으로 변하는 것은, 이는 옛집을 헐고 작은 집으로 개건한 것이며, 부모가 처재로 변하는 것은, 이는 옛집을 고쳐 주조·내실 혹은 창고로 한 것이고, 부모가 관귀로 변하는 것은, 이는 정당을 청사로 개작한 것이며, 만약 괘가 흉하고 쇠하면, 곧 이는 남에게 몰수되어 관방에 충당된 것입니다. 부모가 형제로 변하는 것은, 이는 문을 앉히고 측을 세운 것입니다. 부모가 자손 아래에 복하는 것은, 이는 곁집을 본집으로 삼은 것이고, 부모가 처재 아래에 복하는 것은, 거실과 부엌이 한 곳에 있으며, 부모 아래에 형제를 복하는 것은, 두 성의 인가가 한 문을 합용하여 드나들고, 부모 아래에 자손을 복하는 것은, 곁집은 높고 본집은 도리어 낮으며, 부모 아래에 관귀를 복하는 것은, 관환의 인가가 아니면, 반드시 관부의 집을 사는 것입니다.

伏鬼帶合，停殯在堂也。父下伏木鬼，帶火逢空者，草屋也。伏火鬼，逢衰死者，草屋也。火水鬼者，屋下溼漏也。伏土鬼旺相，當簷有敎埂。伏鬼逢死墓，下有伏尸也。伏金鬼生旺，有城塔出現。衰是草舍也。雀在前，武在後，龍左虎右，勾居辰戌之方，蛇乃丑未之地也。

부모 아래에 관귀를 복하고 또 합을 띠는 것은, 당상에 영구를 정방합니다. 부모 아래에 목효·관귀를 복하고, 화를 띠고 또 공에 떨어지는 것은, 이는 초옥이고, 화효·관귀를 복하고 쇠를 만나고 사를 만나는 것도, 역시 초옥이며, 화·수의 두 귀를 복하는 것은, 집 아래가 조습하여 스며 샙니다. 토효·관귀를 복하고 왕상한 것은, 바로 처마 자리에 한 도의 흙 언덕이 있고, 관귀를 복하고 사를 만나고 묘를 만나는 것은, 집 아래에 시골이 묻혀 있으며, 금효·관귀를 복하고 생왕하는 것은, 부근에 성장 혹은 보탑이 있고, 쇠약하면 다만 초사일 뿐입니다. 방위는 곧 육신을 써서 정합니다: 주작은 앞에 있고·현무는 뒤에 있으며·청룡은 왼쪽에 있고·백호는 오른쪽에 있으며·진신은 진·술의 방위에 있고·등사는 축·미의 땅에 있습니다.

鬼空無廳也。鬼化鬼，有二廳也。帶殺則宅地不祥。夜多怪夢。如刑沖剋害身世，主重重災訟也。鬼化兄，損財招盜也。鬼化父伏父，非官家，必官房，或沒人官房，或家有病人鬼祟，多招是非口舌，貴官則不妨也。兄化兄，重門相對，也主人口啾唧之災也。兄化鬼，有官符口舌，損妻妾財帛也。

관귀가 공에 떨어지는 것은, 집안에 청사가 없고, 관귀가 관귀로 변하는 것은, 두 곳의 청당이 있습니다. 관귀가 흉살을 띠면, 곧 택지가 불상하여, 밤에 괴몽을 많이 꾸고, 만약 다시 신효·세효를 형충극해하면, 재화·송사가 한 겹 또 한 겹임을 주관합니다. 관귀가 형제로 변하는 것은, 재를 깨고 또 도적을 부르고, 관귀가 부모로 변하거나 혹은 아래에 부모를 복하는 것은, 관환의 인가가 아니면 곧 관방이거나, 혹은 이는 몰수된 관방이며, 다시 그렇지 않으면 곧 집에 병인이 있고·귀수가 소란하여, 많이 시비·구설을 부르니, 만약 본래 현귀의 집이면 곧 괜찮습니다. 형제가 형제로 변하는 것은, 두 겹의 문이 바로 서로 마주하고, 역시 집안의 인구에 영성의 병통이 있음을 주관하며, 형제가 관귀로 변하는 것은, 관부·구설이 있어, 또 처첩과 전재를 손상합니다.

財化財，連厫重灶也。帶凶殺則妻妾不寧，加婢走失。財化鬼者，亦然也。財化父，居地窄，小口災也。財化兄，不利財帛也。財化鬼貴人升級遷也。財世動，主賣屋，或毀折房屋，克雙親，生鬼祟，財物不能停留也。子化子，側屋多，幼口災也。子化兄住居不安也。子化官幼口損也。

처재가 처재로 변하는 것은, 창림이 서로 이어지고·조두가 겹쳐 쌓이며, 만약 흉살을 띠면, 곧 처첩이 안녕을 얻지 못하고, 또 비녀의 주실을 더하니, 처재가 관귀로 변하는 것도, 정형은 같습니다. 처재가 부모로 변하는 것은, 거처가 협착하고, 어린아이에게 재가 있으며, 처재가 형제로 변하는 것은, 전재에 불리하고, 처재가 관귀로 변하여 귀인을 띠는 것은, 도리어 승관·천직을 주관합니다. 처재가 세를 가지고 발동하는 것은, 집을 파는 것을 주관하거나, 혹은 방옥을 철훼하고, 또 쌍친을 극상하고·귀수를 초야하며, 재물도 역시 머물게 할 수 없습니다. 자손이 자손으로 변하는 것은, 곁집이 많고, 어린 자식에게 재가 있으며, 자손이 형제로 변하는 것은, 살기가 안녕하지 않고, 자손이 관귀로 변하는 것은, 어린아이에게 손상이 있습니다.

又祿馬官貴臨宅，出貴也。財祿福喜臨宅，發富也。咸池，玄武臨宅，出淫人賤人也。福空華蓋，臨宅，出僧道也。虎福加天賦臨宅，出不良乞丐也。虎殺加刑害臨宅，出凶惡也。龍德福喜臨宅，出良善也。雀福動，出看經念佛人也。披頭殺加白虎臨宅，出瘋癲人。木狼殺加蛇鬼，臨宅，出雉頸人。風波殺帶玄武鬼臨宅，出溺水人。雷火霹靂殺，帶雀鬼臨宅，出雷擊火焚人。金火鬼加天刑羊刃臨宅，出刎頸刀傷人也（爻動者驗）。

또 녹신·역마·관효·귀인이 택효에 임하는 것은, 집안에 귀인이 나고, 처재·녹신·복덕·천희가 택효에 임하는 것은, 가도가 재를 발합니다. 함지·현무가 택효에 임하는 것은, 음란·하천한 사람이 나고, 자손이 공에 떨어지고 또 화개를 띠고 택에 임하는 것은, 승도가 나며, 백호·자손에 천부의 살을 더하여 택에 임하는 것은, 그릇이 되지 못하는 걸인이 나고, 백호·흉살에 형해를 더하여 택에 임하는 것은, 흉악한 무리가 나며, 청룡·천덕·복덕·천희가 택에 임하는 것은, 선량한 사람이 나고, 주작·자손이 발동하는 것은, 경을 보고 부처를 외는 사람이 납니다. 피두살에 백호를 더하여 택에 임하는 것은, 풍전한 사람이 나고, 목랑살에 등사·관귀를 더하여 택에 임하는 것은, 목맨 사람이 나며, 풍파살에 현무·관귀를 띠고 택에 임하는 것은, 익수한 사람이 나고, 뇌화·벽력의 살에 주작·관귀를 띠고 택에 임하는 것은, 벼락에 맞고·불에 탄 사람이 나며, 금화·관귀에 천형·양인을 더하여 택에 임하는 것은, 스스로 목을 베고 칼에 상한 사람이 납니다. 이상은 모두 효가 발동해야 비로소 응험합니다.

宅爻臨鬼動，加伏尸，天刑飛廉病符者，與鬼加眾殺動克宅爻者，主出帶疾之人也。金動陰爻者，出麻面婦人，足上生毒也。火動陰爻者，出跛足婦女，手中瘋氣也。陽爻木沖者，手足瘋，而陰生怪疾也。陽爻火合者，遍身疤，而鼻內涕流也。金多，則露齒無須。土多，則囊大口疙也。水多則男女咳嗽。木多，則男女瘋魔也（出管公口訣）。

택효에 관귀가 임하여 발동하고, 또 복시살·천형·비렴·병부를 더하는 것은, 및 관귀가 중다의 흉살을 더하여 발동하여 와서 택효를 극하는 것은, 집안에 잔질을 띤 사람이 남을 주관합니다. 금효가 음효 위에서 발동하는 것은, 곰보 얼굴의 부인이 나고 발 위에 또 독창이 나며, 화효가 음효 위에서 발동하는 것은, 절뚝발 부녀가 나고 손 위에 풍기의 질이 있습니다. 양효가 목효에게 충되는 것은, 수족에 풍질이 나고 또한 부인은 따로 괴병이 나며, 양효가 화효와 상합하는 것은, 온몸에 흉흔이 있고 또한 콧물이 길게 흐릅니다. 금효가 많은 것은, 치아가 밖으로 드러나고 수염이 없고, 토효가 많은 것은, 음낭이 종대하고 입 위에 혹이 나며, 수효가 많은 것은, 남녀가 모두 해수하고, 목효가 많은 것은, 남녀가 모두 풍마를 일으킵니다. 이상 《관공구결》에서 나왔습니다.

木鬼克宅，主出瘋癲，癱瘓，燥癢麻瘋也。水鬼克宅，主出冷瘟溼氣崩淋也。火鬼克宅，主出白目，癲癇疾也。土鬼克宅，主出蠱脹黃腫喘急也。金鬼克宅，主出癆瘵癱瘓啞聾喘嗽也。然必宅爻逢絕氣者，方可斷之。但遇日辰動爻生合者，不可既論。宅爻帶鬼殺動，克世身命爻者，亦然也。

목효·관귀가 택효를 극하는 것은, 집안에 풍전·탄환과 조양·마풍의 증이 나고, 수효·관귀가 택을 극하는 것은, 한학·습기와 붕루·임대의 증이 나며, 화효·관귀가 택을 극하는 것은, 백예·안질과 전간이 나고, 토효·관귀가 택을 극하는 것은, 고창·황종과 기천이 나며, 금효·관귀가 택을 극하는 것은, 로채·탄환·아농과 해천이 납니다. 다만 반드시 택효가 절기를 만날 때에만 이와 같이 단할 수 있고, 만약 일진 혹은 동효가 앞으로 와서 생합함을 만나면, 곧 일률로 논할 수 없습니다. 택효가 관귀·흉살을 띠고 발동하여 세효·신효·명효를 극하는 것도, 단하는 법은 같습니다.

欲知何人有疾，但看鬼刑害克沖何位。木爻人，與刑害克沖爻人，得病也。若鬼屬子屬鼠人。子沖午，屬馬人。子克巳，屬蛇人。子刑卯，屬兔人是也。畢法賦曰病符克宅全家患，值月之生氣者，尤合家病也。值月之死氣者，必死也。人口爻帶虎鬼動者，尤驗。

누가 병을 내는지를 알려면, 다만 관귀가 가서 형·해·극·충하는 어느 한 효위인지를 보면 됩니다. 목에 속하는 그 한 효가 주관하는 사람, 및 형해극충되는 그 한 효가 주관하는 사람이, 곧 병을 앓을 사람입니다. 예컨대 관귀가 자에 속하면, 곧 쥐띠인 사람이고, 자는 오를 충하는 것은 말띠인 사람이며, 자는 사를 극하는 것은 뱀띠인 사람이고, 자는 묘를 형하는 것은 토끼띠인 사람입니다. 《필법부》에 이르기를: 병부가 택을 극하면 온 집이 모두 병이 들고, 병부가 만약 바로 월중의 생기에 당하면 더욱 온 집이 다 병들며, 만약 월중의 사기에 당하면 곧 반드시 사람이 몸이 망하는 것이 있다고 하였습니다. 인구효 위에 백호·관귀의 발동을 띠는 것은 더욱 영험합니다.

定宅曏者，以世爻為坐宅，以相沖者為向道也。世前二爻為宅前，世後二爻為宅後。惟歸魂卦為往外復內之象。獨以二爻初爻為前，四爻五爻為後。如世值子向朝午之例，然惟世爻旺靜，日辰生扶，則依此斷。如世動或日辰沖剋，則將世前一爻相生者定向。如世前一爻為寅，向在申也。若前之爻，又與世克，則以前為後，以後為前，取持世對沖爻定向道。如世本屬子，反言坐午向子也。

집의 좌향을 정하려면, 곧 세효를 좌산으로 하고, 세효와 서로 충하는 그 한 지지를 조향으로 합니다. 세의 앞의 두 효는 택전으로 세고, 세의 뒤의 두 효는 택후로 세며, 다만 귀혼괘만이 이는 바깥에서 안으로 돌아오는 상이어서, 홀로 제이효·초효를 앞으로 하고 제사·제오효를 뒤로 합니다. 예컨대 세효가 자에 당하면 곧 자에 앉고 오를 향하는 것입니다. 다만 이것은 다만 세효가 왕상·안정하고 또 일진의 생부를 얻을 때에만 이에 비추어 단하고, 만약 세효가 발동하거나 혹은 일진에게 충극되면, 곧 고쳐 세 앞의 그 한 효 가운데 세와 상생하는 것을 취하여 이로써 향을 정하니, 예컨대 세 앞의 한 효가 인이면 향은 곧 신에 있습니다. 만약 세 앞의 그 한 효가 도리어 세를 극하면, 곧 전후를 전도하여 앞을 뒤로 하고 뒤를 앞으로 하여, 세를 가진 효와 서로 충하는 그 한 지지를 취하여 향을 정하니, 예컨대 세가 본래 자에 속하더라도 도리어 오에 앉고 자를 향한다고 말해야 합니다.

向以龍德貴喜財福生旺，與四值生合之方為吉也。以虎煞亡劫刑刃兄鬼空死墓絕，四直刑害克破之方，為兄也。欲知宅前宅後妨犯，凡前後之爻，遇日辰帶父沖剋世爻者，屋宇相妨也。日辰帶福沖剋世爻者，旺則道路妨，衰則私街冷路妨也。日辰帶財沖剋世者，陽則樓屋戶女牆喬木妨，陰則廚灶閨房倉庫妨也。日辰帶兄沖剋世者，旺則門戶沖，衰則坑廁簷角沖也。日辰帶鬼沖剋世者，旺則街坊廳廨沖，衰則廟社沖也。

향하는 곳의 방향은, 청룡·천덕·귀인·천희·처재·자손의 생왕, 및 사직에게 생합되는 그 한 쪽을 길로 하고, 백호·흉살·망신·겁살·천형·양인·형제·관귀의 낙공·사·묘·절, 및 사직에게 형해극파되는 그 한 쪽을 흉으로 합니다. 택전·택후에 무슨 충범이 있는지를 알려면, 무릇 택전·택후의 효가 일진이 부모를 띠고 와서 세효를 충극함을 만나는 것은, 이는 남의 집 옥우가 서로 방해하는 것이고, 일진이 자손을 띠고 세효를 충극하는 것은, 왕상이면 대도가 서로 방해하고 쇠약이면 사항·냉로가 서로 방해하며, 일진이 처재를 띠고 세효를 충극하는 것은, 양효이면 누옥·여장·교목이 서로 방해하고 음효이면 주조·내실·창고가 서로 방해하며, 일진이 형제를 띠고 세효를 충극하는 것은, 왕상이면 문호가 서로 충하고 쇠약이면 갱측·옥첨각이 서로 충하며, 일진이 관귀를 띠고 세효를 충극하는 것은, 왕상이면 가방·관서가 서로 충하고 쇠약이면 묘우·사단이 서로 충합니다.

世下伏鬼，墳墓妨也。日帶金火鬼沖剋世者，石敢當相妨也。金鬼遇長生沖剋世者，巷牌影射也。金鬼衰墓並克，來沖剋世者，敗社枯基妨也。金鬼受刑沖，來沖剋世者，壇館妨也。金鬼旺動遇日沖並，來沖剋世者，石岡妨也。火雀鬼遇長生，動來沖剋世者，窯灶相妨也。玄水鬼遇生旺來沖剋世者，瓦流妨也。玄水鬼遇死墓絕胎，來沖剋世者，枯池竭井妨也。木龍鬼遇長生來沖剋世者，松柏妨也。死絕為篁竹，帶墓，則墳木也。木鬼沖剋世者，橋道妨也。生旺，則墩埂城角妨也。土鬼旺動沖剋世者，神廟妨也。衰動沖剋世，伏尸古墓妨也（出子耶律氏錦囊集）。

세효 아래에 관귀를 복하는 것은, 분묘가 서로 방해함이 있습니다. 일진이 금화의 관귀를 띠고 세효를 충극하는 것은, 이는 석감당이 서로 방해하는 것이고, 금효·관귀가 장생을 만나 세효를 충극하는 것은, 이는 항구의 패방의 그림자가 서로 쏘는 것이며, 금효·관귀가 쇠약하여 묘에 들어가고 또 나란히 임하여 와서 세효를 충극하는 것은, 이는 패락한 사단과 황기가 서로 방해하는 것이고, 금효·관귀가 형충을 받아 와서 세효를 충극하는 것은, 이는 단관이 서로 방해하는 것이며, 금효·관귀가 왕상발동하고 또 일진의 충병을 만나 와서 세효를 충극하는 것은, 이는 석강이 서로 방해하는 것입니다. 화효·주작의 관귀가 장생을 만나 발동하여 와서 세효를 충극하는 것은, 이는 요조가 서로 방해하는 것이고, 현무·수효의 관귀가 생왕을 만나 와서 세효를 충극하는 것은, 이는 옥와의 사수가 서로 방해하는 것이며, 현무·수효의 관귀가 사·묘·절·태를 만나 와서 세효를 충극하는 것은, 이는 마른 지당과 폐정이 서로 방해하는 것입니다. 목효·청룡의 관귀가 장생을 만나 와서 세효를 충극하는 것은, 이는 송백이 서로 방해하는 것이고, 사절을 만나면 곧 죽죽이며 묘를 띠면 곧 분상의 수목이고, 목효·관귀가 세효를 충극하는 것은, 이는 교량·도로가 서로 방해하는 것이며, 만약 생왕을 만나면 곧 토돈·전경과 성각이 서로 방해하는 것입니다. 토효·관귀가 왕상발동하여 세효를 충극하는 것은, 이는 신묘가 서로 방해하는 것이고, 쇠약발동하여 세효를 충극하는 것은, 이는 복시·고묘가 서로 방해하는 것입니다. 이상 야율씨 《금낭집》에서 나왔습니다.

欲知起造，但震巽宮宅爻旺動，與初六爻兩木旺動，要構新居也。旺而靜，則造成矣。欲知起造修改因何，應沖世者，為陰陽妨礙也。世旺動者，因富貴營建也。動遇合者，有人阻隔也。靜逢沖者，有人吹噓也。日帶父克世，因風雨而修也。世臨父逢空，為妻身而起也。

흥공하여 집을 지을지 아닐지를 알려면: 다만 진궁·손궁의 택효가 왕상발동하고, 초효·제육효의 두 겹의 목효와 왕상발동하기만 하면, 곧 새 거처를 지으려는 것이며, 만약 왕상하고 안정하면 그것은 이미 조성된 것입니다. 무엇으로 인하여 기조·수개하는지를 알려면: 응효가 세효를 충하는 것은 이는 음양·풍수 위에 방애가 있고, 세효가 왕상발동하는 것은 이는 부귀로 인하여 영건하며, 발동하되 도리어 합을 만나는 것은 사람이 가운데서 저난함이 있고, 안정하되 도리어 충을 만나는 것은 사람이 곁에서 고동함이 있습니다. 일진이 부모를 띠고 와서 세효를 극하는 것은, 이는 풍우의 손괴로 인하여 수익하고, 세효가 부모에 임하고 또 공을 만나는 것은, 이는 처실을 위하여 기조합니다.

金木齊興，修整必速也（一動一靜稍遲）。木旺金衰者，功已告成也。土金旺動者鑿井、穿池、疊砌堆山也。衰動，則改門換壁也。金旺木空者，欲興工而未能。遇日辰生合，其功必成也。遇日辰刑沖，枉勞心力也。若強成，決損人財。遇太歲沖剋者，立見悲惶也。

금효·목효가 함께 흥동하는 것은, 수식이 반드시 매우 빨리 이루어지고, 만약 이 일동·일정이면 곧 다소 늦습니다. 목이 왕하고 금이 쇠한 것은 공정이 이미 고성되었습니다. 토효·금효가 왕상발동하는 것은, 이는 우물을 뚫고 못을 파고 돌을 쌓아 산을 쌓는 것이고, 쇠약발동하는 것은 다만 문을 고치고 벽을 바꿀 뿐입니다. 금이 왕하고 목이 공에 떨어지는 것은, 공사를 시작하려 생각하나 움직이지 못하고, 일진의 생합을 만나면 그 공이 반드시 이루어지며, 일진의 형충을 만나면 심력을 헛쓰고, 만약 힘겹게 이루면 정요 사람을 손하고 재를 깨며, 태세의 충극을 만나는 것은 곧바로 비수·공황의 일이 있습니다.

修造興丁以間爻為匠也。又兄為人工，莫傷財位，財為工本，怕遇絕爻。子旺，則酒食豐餘。應空，則工程退緩。辰戌興隆，磚瓦已備。寅卯空伏，料木尚無。土鬼動者灰惡。金爻空者釘缺。世合間生，事未興而局已備。間空父動，料已具而匠休工。福臨應，則匠巧（單占以應為匠）。兄入應，則匠拙。雀必多言，勾終遲鈍。遇龍而才高精巧，逢虎而性濁猖狂。玄官防其竊取，蛇鬼慮乎傾頹也。

흥조·동공에는 간효를 공장으로 삼습니다. 또 형제를 인공으로 삼고 재위를 상해서는 안 되며, 처재는 이는 공본이어서 가장 절효를 만남을 두려워합니다. 자손이 왕상하면 주식이 풍족하여 남음이 있고, 응효가 공에 떨어지면 공정이 지연·지완합니다. 진·술이 흥왕하면 전와가 이미 갖추어지고, 인·묘가 공에 떨어지거나 혹은 복장하면 목료가 아직 착락하지 않았습니다. 토효·관귀가 발동하는 것은 석회의 질이 좋지 않고, 금효가 공에 떨어지는 것은 못이 부족합니다. 세효와 간효가 상합·상생하는 것은, 공사가 아직 일어나지 않았는데 재료가 이미 갖추어지고, 간효가 공에 떨어지고 부모가 발동하는 것은, 재료는 갖추어졌으나 장인이 도리어 쉬는 것입니다. 자손이 응효에 임하는 것은 장인의 손이 교묘한 것이고——다만 공장을 점칠 때는 응효를 장인으로 합니다——형제가 응효에 들어가는 것은 장인의 손이 졸한 것입니다. 주작에 임하는 것은 반드시 말이 많고, 진신에 임하는 것은 마침내 둔하며, 청룡을 만나면 곧 재예가 높고 공을 만듦이 정교하고, 백호를 만나면 곧 성정이 조탁하고 방사합니다. 현무·관귀는 그의 절도를 막아야 하고, 등사·관귀는 방옥의 경탑을 염려해야 합니다.

宅式，乾圓坤方艮重兌缺離虛坎實震長巽直也。勾加父半邊破相之屋。蛇加父，牽連之屋。玄加父，披搭之屋。雀加父，間口之屋。虎加父，破損之屋。龍加父長短之屋。蛇加水父休囚，乃茆簷草合也。虎加父動，有搭角屋也。宅爻土化土，拖前帶後也。木化木，橫屋重樓也。火化火，屋有龜頭也。雀克玄者，前高後低也。龍克虎者，左高右低也。金遇勾生者，中突四低也。龍死虎生者，西高東低也。動衰化旺者，前窄後寬也。土旺木衰者，必平屋也。

방옥의 형식: 건은 둥금을 주관하고 곤은 모남을 주관하며, 간은 중첩을 주관하고 태는 잔결을 주관하며, 이는 중허를 주관하고 감은 중실을 주관하며, 진은 협장을 주관하고 손은 단직을 주관합니다. 진신에 부모를 더하는 것은 이는 반쪽이 파상된 집이고, 등사에 부모를 더하는 것은 이는 서로 견련된 집이며, 현무에 부모를 더하는 것은 이는 덧붙여 덮은 집이고, 주작에 부모를 더하는 것은 이는 한 칸 한 구의 집이며, 백호에 부모를 더하는 것은 이는 파손된 집이고, 청룡에 부모를 더하는 것은 이는 길고 짧음이 가지런하지 않은 집입니다. 등사에 수효·부모를 더하고 휴수한 것은 이는 띠 지붕의 초사이고, 백호에 부모를 더하여 발동하는 것은 따로 덧지은 모퉁이 집이 있습니다. 택효의 토가 토로 변하면 방옥이 앞으로 끌고 뒤로 달고, 목이 목으로 변하면 옆집 위에 또 겹누각을 세우며, 화가 화로 변하면 집 위에 귀두식의 처마가 있습니다. 주작이 현무를 극하는 것은 앞이 높고 뒤가 낮고, 청룡이 백호를 극하는 것은 왼쪽이 높고 오른쪽이 낮으며, 금효가 진신의 상생을 만나는 것은 중간이 돌출하고 사면이 낮고, 청룡이 죽고 백호가 나는 것은 서쪽이 높고 동쪽이 낮으며, 발동하여 쇠에서 변하여 왕한 것은 앞이 좁고 뒤가 넓고, 토가 왕하고 목이 쇠한 것은 반드시 평방입니다.

宅之大小，但宅爻旺相逢生氣者，財動生合宅爻，或財旺動化父，與父爻旺相，重重出現者，必大宅也。父衰逢蛇虎者，茅屋。旺相者，帶瓦。父旺雀休者，前面黃瓦，或草蓋也。（逢子北方，丑東北方，餘仿此。）

방옥의 대소를 논하면: 다만 택효가 왕상하고 또 생기를 만나며, 처재가 발동하여 와서 택효를 생합하거나, 혹은 처재가 왕상발동하여 부모를 변출하고, 다시 부모효의 본신이 왕상하여 겹겹이 출현함을 더하기만 하면, 그것은 반드시 대택원입니다. 부모효가 쇠약하고 또 등사·백호를 만나는 것은 이는 초옥이고, 왕상한 것은 비로소 기와를 이을 수 있습니다. 부모가 왕하고 주작이 휴수한 것은, 앞면이 황와이거나 혹은 풀로 덮은 것입니다. 방위에 이르러서는, 효가 자를 만나면 북방에 있고 축을 만나면 동북방에 있으며, 그 나머지는 이에 비추어 유추합니다.

宅之新舊，父爻宅爻旺相新，休囚死舊也。父衰宅旺者，半新舊也。爻旺六神衰者，新舊相接也。旺化衰，前新後舊。衰化旺，前舊後新也。財動化父，折舊換新也。

방옥의 신구를 논하면: 부모효와 택효가 왕상한 것은 새집이고, 휴수·사절한 것은 옛집입니다. 부모가 쇠하고 택효가 왕한 것은 반쯤 새롭고 반쯤 낡고, 효가 비록 왕하나 임하는 곳의 육신이 쇠한 것은, 이는 새집·옛집이 이어져 한 곳에 있는 것입니다. 왕에서 변하여 쇠한 것은 앞면이 새롭고 뒷면이 낡고, 쇠에서 변하여 왕한 것은 앞면이 낡고 뒷면이 새롭습니다. 처재가 발동하여 부모를 변출하는 것은, 이는 옛집을 헐어 새집으로 바꾼 것입니다.

宅之傾倒。但父衰而財旺動者，主傾倒也。以年月日時克沖之支神，定其傾倒之日也。又世爻，宅爻，父爻，逢空破墓絕，宅必傾倒破敗。如臨財虎動者，亦破折房屋也。又父爻宅爻世爻三空者，主三遷，或逃亡絕戶之屋也。

방옥의 경탑을 논하면: 다만 부모효가 쇠약하고 처재가 왕상발동하기만 하면, 곧 방옥이 무너지려 함을 주관하고, 그 무너지는 어느 날인지에 이르러서는 곧 년·월·일·시 가운데 그것을 극하고 그것을 충하는 그 지지를 써서 정합니다. 이 밖에, 세효·택효·부모효가 만약 공·파·묘·절을 만나면 집이 반드시 경퇴·파패하고, 만약 처재에 임하고 백호가 발동하면 역시 방옥의 철훼를 주관합니다. 또 부모효·택효·세효의 셋이 모두 공에 떨어지는 것은, 일생에 세 번 천거함을 주관하거나, 혹은 이는 본래 도망한 인가·절호 인가가 남긴 집입니다.

宅近何處。臨乾兌宮逢子動者，近庵堂寺觀。臨金虎鬼者，近屠獵軍匠人家。逢虎兄動，近賭坊。父動化官，近公館也。管公口訣云，初二爻，鬼墓動，屋後有墳。三四爻，虎殺墓動，兩肋有墳。五六爻，土鬼動，開門見墳也。又寅申巳亥，墳在四角。子午卯酉，墳在四旁。辰戌丑未，墳在兩肋也。

집의 가까운 곳에 약간 무엇이 있는지를 알려면: 택효가 건궁·태궁에 임하고 자손의 발동을 만나는 것은 부근에 암당·사관이 있고, 금효·백호의 관귀에 임하는 것은 부근에 도호·렵호와 군장의 인가가 있으며, 백호·형제의 발동을 만나는 것은 부근에 도박장이 있고, 부모가 발동하여 관귀를 변출하는 것은 부근에 공관이 있습니다. 《관공구결》에 이르기를: 초효·이효 위에 관귀와 묘신이 발동하면 집 뒤에 무덤이 있고, 삼효·사효 위에 백호·흉살과 묘신이 발동하면 집의 양쪽에 무덤이 있으며, 오효·육효 위에 토효·관귀가 발동하면 한번 문을 열면 곧 무덤을 봅니다. 또 무덤의 방위: 인·신·사·해는 네 귀에 있고, 자·오·묘·유는 사방에 있으며, 진·술·축·미는 양쪽에 있습니다.