조정점(朝廷占)·사(四) 청궁(青宮)

以子孫為用。凡三傳動爻生合子孫，或子孫帶龍德貴馬福祿旺相者，賢而有德也。福臨木爻生旺者，儲德必厚也。（青宮屬木。）世生合子孫者，得主眷也。世沖剋刑害子孫者，忤主心也。子臨劫殺大殺動者，必更立也。子被四爻刑害克破者，防篡逆也。四爻帶龍德生合子者，保傳賢也。四爻帶武鬼咸池，合福者，保傳邪侫也。子帶咸池者，偏宮出也。

저군(儲君·청궁)을 점침에는, 자손효를 용신으로 삼는다. 무릇 년월일의 「삼전」과 동효가 와서 자손을 생합하거나, 혹은 자손이 「청룡」「천덕」「귀인」「역마」「복신(福神)」「록신」을 띠고 왕상하면, 태자가 현명하고 덕이 있음을 주관한다. 자손이 목효에 임하고 생왕의 자리에 있으면, 저군의 덕이 반드시 심후하다—소주에, 청궁(동궁)은 오행으로 목에 속한다 하였다. 세효가 자손을 생합하면, 태자가 군주의 권애(眷愛)를 얻는다. 세효가 자손을 충·극·형·해하면, 태자가 임금의 뜻에 거역한다. 자손이 「겁살」「대살」에 임하여 발동하면, 반드시 따로 태자를 세운다. 자손이 제사효에게 형·해·극·파되면, 찬역(篡逆)하는 자를 경계해야 한다. 제사효가 「청룡」「천덕」을 띠고 와서 자손을 생합하면, 태보·태부가 현량하다. 제사효가 「현무」의 관귀와 「함지」를 띠고 와서 자손을 합하면, 태보·태부가 간사하고 아첨한다. 자손이 함지를 띠면, 태자가 편방의 빈어(嬪御) 소생임을 주관한다.

以子孫為用。子動克世者，直臣匡敕也。子動刑沖世者，直臣攖鱗也。子動合世者，諛臣將順也。子臨歲月動克四爻，生合五爻者，子生旺日，必有直臣糾劾權臣也。子動，克四五爻，與日辰生合者，可其奏也。與日辰刑害克沖者，疏既不允，反遭貶責也。

간관을 점침에도, 자손효를 용신으로 삼는다. 자손이 발동하여 가서 세효를 극하면, 정직한 신하가 임금의 허물을 바로잡는다. 자손이 발동하여 가서 세효를 형충하면, 직신이 군주의 역린을 범한다. 자손이 발동하여 가서 세효를 합하면, 아첨하는 신하가 일편 순종할 뿐이다. 자손이 태세 혹은 월건에 임하여 발동하여, 가서 제사효를 극하고 또 제오효를 생합하면, 자손이 생왕하는 날에 반드시 직신이 권신을 탄핵한다. 자손이 발동하여 가서 제사·제오효를 극하고, 만약 일진이 와서 생합하면, 주소(奏疏)가 비준됨을 주관한다. 만약 일진이 와서 형·해·극·충하면, 그 주소는 비준되지 않을 뿐 아니라, 소를 올린 사람이 도리어 비척(貶斥)의 벌을 입는다.

以父母為用。旺相逢生合，則堅固。休囚遇傷克，則疏虞也。父下伏鬼，或父動化鬼者，須防奸細臨城也。

성지를 점침에는, 부모효를 용신으로 삼는다. 부모가 왕상하고 또 생을 만나 합을 만나면, 성지가 견고하다. 휴수하고 상을 당해 극을 당하면, 성방이 소루하다. 부모 아래에 관귀가 복하거나, 혹은 부모가 발동하여 관귀로 화출하면, 간첩이 성 아래·성 안으로 섞여 듦을 경계해야 한다.

以妻財為用。旺相逢生合，則豐盈緘固。敗死絕空，逢刑害克破，則匱之漏巵也。兄爻旺動，則多侵蝕。鬼爻旺動，則多耗費也。

국고를 점침에는, 처재효를 용신으로 삼는다. 처재가 왕상하고 생을 만나 합을 만나면, 국고가 풍영(豊盈)하여 봉존(封存)이 엄밀하다. 패·사·절·공의 자리에 떨어지고, 또 형·해·극·파되면, 그것은 밑빠진 잔과 같아 채울수록 점점 비워진다. 형제효가 왕상하여 발동하면, 침탄(侵吞)과 잠식하는 이가 많음을 주관한다. 관귀효가 왕상하여 발동하면, 지출과 소비가 지나침을 주관한다.

以官鬼為用。鬼帶殺刃動，在乾坤卦，則禍起官中。在坎離震兌，則禍起四方也。又木鬼，東寇也。金鬼，西賊也。火鬼，南盜也。水鬼，北酋也。土鬼，四方散起也。

간신·적구를 점침에는, 관귀효를 용신으로 삼는다. 관귀가 흉살·「형인」을 띠고 발동하여, 만약 건·곤의 두 궤에 있으면, 화사(禍事)가 궁정 안에서 일어난다. 만약 감·리·진·태의 네 궤에 있으면, 화사가 사방에서 일어난다. 다시 오행에 비추어 방위를 나눈다. 목효의 관귀는 동방의 구(寇)요, 금효의 관귀는 서방의 적이요, 화효의 관귀는 남방의 도(盜)요, 수효의 관귀는 북방의 추장(酋首)이요, 토효의 관귀는 사방이 일제히 어지러이 일어남이다.

初爻臨鬼，黔首災。空則民有離心也，生旺則民安物阜也，衰而受傷，則民遭塗炭也。二爻臨鬼，士子災也。空則士不豫附也。金空動則士多橫議也。生旺加文昌，則文運盛。衰而受傷，則士多屈抑也。三爻持兄鬼，吏多貪酷。空則無良吏也。生旺帶龍喜貴馬進神動者，多善政上聞，晉秩超遷也。衰而受傷，加虎蛇刃劫退神動者，多簠簋不飾，貶秩褫職也。

국사를 점칠 때, 육효는 각각 한 등급의 사람을 배치한다. 초효는 백성, 이효는 사자(士子), 삼효는 이서(吏胥)이다. 초효 위에 「관귀」가 앉으면, 여민(黎民)에게 재액이 있다. 초효가 「공망」에 떨어지면, 민심이 흩어져 귀부하려 하지 않는다. 초효가 「생왕」하면, 백성이 편안히 살고 물산이 풍족하다. 초효가 쇠약하고 또 형충극해를 당하면, 생령이 도탄에 빠진다. 이효에 「관귀」가 앉으면, 사인에게 재액이 있다. 이효가 공을 만나면, 사인이 조정에 의부하려 하지 않는다. 만약 금효가 공을 띠고 발동하면, 사인이 많이 함부로 높은 논설을 펴고 조정을 모여 다툰다. 이효가 생왕하고 또 「문창(文昌)」의 길성을 더하면, 한 지방의 문운이 창성하다. 이효가 쇠약하여 상을 입으면, 사인이 많이 억압되어 매몰되고 뜻을 펴지 못한다. 삼효 위에 「형제」「관귀」가 앉으면, 서리가 많이 탐란하고 가혹하다. 삼효가 공을 만나면, 지방에 어진 관리가 없다. 삼효가 생왕하고 「청룡」「천희」「귀인」「역마」「진신(進神)」을 띠고 발동하면, 대체로 선정이 조정에 상달되고, 벼슬을 더하여 초천(超遷)한다. 삼효가 쇠약하여 상을 입고, 또 「백호」「등사」「양인」「겁살」「퇴신(退神)」을 띠고 발동하면, 대체로 탐오가 드러나고 불괘불치(簠簋不飭)하여, 강급되고 벼슬을 파면당한다.

四爻持鬼，公卿多奸偽。空則鰥曠，不稱任也。臨子則多忠義。子空動，則忠義掛冠也。生旺，帶貴馬龍德遇四直生扶者，老成鎮重，夷夏懾服也。休囚，遇蛇虎鬼凶亡劫，被四直刑害克破者，模稜伴食，朝野失望也。（五爻天子，見前。）六爻旺逢生合，則宗廟奠安，朝廷肅靖也。動衰受傷，則鬼神震恫，王綱頓馳也。空則饗祀不舉，朝觀失廢也。

사효는 공경의 대신이다. 사효에 「관귀」가 앉으면, 공경이 많이 간사하고 사위(詐僞)하다. 사효가 공을 만나면, 자리가 헛되이 걸리고 임명된 이가 그 사람이 아니라, 그 직을 감당하지 못한다. 사효 위에 「자손」이 앉으면, 조중에 충의의 선비가 많다. 「자손」이 공을 띠고 발동하면, 충신이 관직을 걸고 물러나기를 구한다. 사효가 생왕하고 「귀인」「역마」「청룡」「천덕」을 띠며, 또 태세·월건·일진·시진의 사직에 생부되면, 대신이 노성하고 신중하여, 중원이건 사이(四夷)이건 모두 이에 섭복한다. 사효가 휴수하고 「등사」「백호」「관귀」 및 흉살·망신·겁살을 만나고, 또 사직에 형해극파되면, 대신이 애매모호하고 시위소찬(尸位素餐)하여, 조야가 이에 실망한다. (원주: 오효는 천자에 속하니 앞에서 이미 논하였다.) 육효는 종묘이다. 육효가 왕상하고 생을 만나 합을 만나면, 종묘가 안전(安奠)하고 조정이 숙목(肅穆)하고 청평하다. 육효가 발동하면서 쇠약하여 상을 입으면, 귀신이 진노하여 편안하지 않고, 조강이 곧 폐이(廢弛)한다. 육효가 공을 만나면, 제사가 일어나지 않고 조회·근견의 예가 황폐한다.

萬金賦穿斷法曰。五動生初，君憂民也。三動生初，吏恤民也。四動生初，相動民也。初爻生五，民戴君也。初合三四，民服官也。三四五帶虎殺動克初者，民受害也。初沖剋三四五者，民胥讒也。五生合二者，君禮士也。三四生合二者，臣下賢也。三四合二生五者，臣薦賢於上也。二生三四者，上景從也。二臨父克五者，書生進牘也。四生克三者，大臣能任百官，陟賢黜奸也。三持財動生世者，下賂上也。五生合三者，人主獎資良吏也。五生合四者，委心執政也。四生合五者，攄誠報主也。

《만금부(萬金賦)》에 실린 천효(穿爻) 단법에 이르기를, 오효는 임금, 초효는 백성, 삼효는 관리, 사효는 보상(輔相)이다. 오효가 발동하여 가서 초효를 생하면, 임금이 백성을 체휼(體恤)한다. 삼효가 발동하여 가서 초효를 생하면, 관리가 백성을 무휼(撫恤)한다. 사효가 발동하여 가서 초효를 생하면, 재보가 백성을 안무(安撫)한다. 반대로, 초효가 오효를 생하면, 백성이 군주를 옹대한다. 초효가 삼효·사효와 상합하면, 백성이 관부에 복종한다. 만약 삼·사·오효가 「백호」의 흉살을 띠고 발동하여 와서 초효를 극하면, 백성이 깊이 도독(荼毒)을 입는다. 만약 초효가 도리어 가서 삼·사·오효를 충극하면, 민간의 원방(怨謗)이 끓어오르고, 상하가 서로 기훼(譏毁)한다. 오효가 이효를 생합하면, 군주가 사인을 예경한다. 삼효·사효가 이효를 생합하면, 신료가 능히 어진 이를 예로써 맞이하여 아랫사람에게 예를 한다. 삼·사효가 이효와 상합하고 또 가서 오효를 생하면, 신자가 어진 선비를 임금에게 천거한다. 이효가 도리어 삼·사효를 생하면, 사인이 조정에 마음을 돌리고 흡연(翕然)히 경종(景從)한다. 이효 위에 「부모」가 앉아 오효를 극하면, 서생이 상서하여 일을 말하고 곧장 주독(奏牘)을 진술한다. 사효가 삼효를 생하고 또 삼효를 극하면, 대신이 능히 백관을 가어(駕馭)하여, 현량을 승진시키고 간사를 척퇴(黜退)한다. 삼효 위에 「처재」가 앉아 발동하여 오효를 생하면, 하속이 상사에게 뇌물을 바친다. 오효가 삼효를 생합하면, 군주가 어진 관리를 장예(獎掖)하고 자조(資助)한다. 오효가 사효를 생합하면, 군주가 마음을 주어 집정의 대신에게 위임한다. 사효가 오효를 생합하면, 대신이 충성을 쏟아 임금에게 보답한다.

四持蛇虎兄鬼亡劫刑刃，而五動克之者，黜遠奸佞也。四持凶殺而五動生合之者，信任讒邪也。四持金虎鬼殺，動克五者，大臣謀主也。得日辰動爻合制之，庶無大咎。四帶玄咸生合五，阿諛取容也。五持父動克四者，忠言逆耳也。四加福德將星，被五爻刑害克破者，良將冤死也。

사효 위에 「등사」「백호」「형제」「관귀」 및 망신·겁살·삼형·양인 이 흉신들이 앉고, 오효가 발동하여 와서 이를 극하면, 군주가 간영(奸佞)한 신하를 파척하고 소원(疏遠)한다. 사효에 흉살이 앉으나 오효가 발동하여 가서 이를 생하고 이를 합하면, 군주가 참영(讒佞)한 소인을 신임한다. 사효 위에 금효의 「백호」「관귀」 흉살이 앉아, 발동하여 가서 오효를 극하면, 대신이 군주를 도모한다. 만약 일진 혹은 다른 동효가 와서 이 동효를 합주하고 제복해야, 큰 화를 빚지 않기를 바랄 수 있다. 사효가 「현무」「함지」를 띠고 오효를 생합하면, 영신(佞臣)이 아첨과 아부로 임금을 기쁘게 한다. 오효 위에 「부모」가 앉아 발동하여 가서 사효를 극하면, 군주의 책양(責讓)하는 말이 대신을 난처하게 하니, 이른바 충언이 귀에 거슬림이다. 사효에 「자손」(복덕)과 장성(將星)을 더하나, 오효에게 형해극파되면, 어진 장수가 원통함을 입어 죽는다.

鄱陽汪所性占例曰。比屯豫利封建也，渙萃利告廟也，益隨利郊天也，升利封禪也，晉宜受朝觀也，屯豫利立君也，豫既濟師離謙利征伐也，乾利即位也，師解巽利田獵也，比屯恆不利田獵也，渙利發號施令也，革利改朔也，夬利去小人也，師利賞戰功也，家人宜納後也，歸妹宜嫁妹也，蠱利求嗣，井利改邑也，剝遁宜選宮嬪寺人也，鼎利正位號也，姤巽宜頒撫卹之詔也，大有豐泰天下平也，否國步艱也，大過國祚危也。

파양(鄱陽) 사람 왕소성(汪所性)의 점례(占例)에 이르기를, 《비(比)》·《둔(屯)》·《예(豫)》를 얻으면 분봉건국(分封建國)에 이롭다. 《환(渙)》·《췌(萃)》를 얻으면 종묘에 제고(祭告)함에 이롭다. 《익(益)》·《수(隨)》를 얻으면 교사천지(郊祀祭天)에 이롭다. 《승(升)》을 얻으면 태산의 봉선(封禪)에 이롭다. 《진(晉)》을 얻으면 제후의 조근(朝覲)을 받음에 마땅하다. 《둔》·《예》를 얻으면 군주를 옹립함에 이롭다. 《예》·《기제(旣濟)》·《사(師)》·《리(離)》·《겸(謙)》을 얻으면 병을 일으켜 정벌함에 이롭다. 《건(乾)》을 얻으면 즉위등기(卽位登基)에 이롭다. 《사》·《해(解)》·《손(巽)》을 얻으면 전렵(田獵)에 이롭고, 《비》·《둔》·《항(恒)》을 얻으면 전렵에 이롭지 않다. 《환》을 얻으면 호령을 발함에 이롭다. 《혁(革)》을 얻으면 정삭(正朔)을 개역함에 이롭다. 《쾌(夬)》를 얻으면 소인을 제거함에 이롭다. 《사》를 얻으면 전공을 고상(犒賞)함에 이롭다. 《가인(家人)》을 얻으면 황후를 책립(冊立)함에 마땅하다. 《귀매(歸妹)》를 얻으면 딸을 시집보냄에 마땅하다. 《고(蠱)》를 얻으면 자사(子嗣)를 기구(祈求)함에 이롭다. 《정(井)》을 얻으면 도읍을 천사(遷徙)함에 이롭다. 《박(剥)》·《둔(遯)》을 얻으면 궁녀와 환관을 선발함에 마땅하다. 《정(鼎)》을 얻으면 명위·칭호를 바로잡음에 이롭다. 《구(姤)》·《손(巽)》을 얻으면 무휼의 조서(詔書)를 반포함에 마땅하다. 《대유(大有)》·《풍(豊)》·《태(泰)》를 얻으면 천하가 태평하다. 《비(否)》를 얻으면 국운이 간난하다. 《대과(大過)》를 얻으면 국조(國祚)가 위태롭다.

易學主青曰。凡天子自占，以世為主也。如世爻動變者，則日世爻數至變爻，以定其世與年也。如純乾卦世爻壬戌動化澤天夬卦，丁未爻，則從壬戌數至丁未，乃四十六世。卜年，則四十六年也。如卦變，而世不動者，則以正變，二世爻數之。如乾之姤，自壬戌至辛丑世，則四十世，年則四十年也。

《역학주청(易學主青)》에 이르기를, 무릇 천자가 스스로 괘를 일으켜 국운을 점칠 때는 세효(世爻)를 주로 삼는다. 만약 세효가 발동하여 변하면, 세효의 간지(干支)에서 변효의 간지까지 순서대로 세어, 이 수목으로써 전세(傳世)의 대수와 향국(享國)의 연수를 정한다. 예컨대 순《건(乾)》의 괘를 얻어 세효 임술(壬戌)이 발동하여 《택천쾌(澤天夬)》로 변하고, 변출된 효가 정미(丁未)이면, 임술에서 정미까지 순서대로 세어 모두 마흔여섯 자리이다. 전세를 점치면 마흔여섯 세, 연수를 점치면 마흔여섯 해이다. 만약 괘는 변하되 세효 자신이 발동하지 않으면, 본괘·변괘의 이 두 세효를 취하여 센다. 예컨대 《건》의 《구(姤)》에서는 본괘의 세효가 임술이고 변괘의 세효가 신축(辛丑)이니, 임술에서 신축까지 세어 마흔을 얻는다. 전세를 점치면 마흔 세, 연수를 점치면 마흔 해이다.

如六爻安靜者，則自所卜之年，數至世爻。如庚寅年卜，則自庚寅數至壬戌，乃三十三世也，年則三十三年也。若臣民代占者，以五爻為主也。如甲子年卜得乾卦，五爻壬申，自甲子至壬申，卜世則九世卜年則九年也。（餘仿此。）

만약 육효가 모두 안정하여 움직이지 않으면, 기괘한 그 해의 간지에서 세효의 간지까지 센다. 예컨대 경인(庚寅)년에 괘를 점쳐 세효가 임술이면, 경인에서 임술까지 순서대로 세어 서른셋을 얻는다. 전세를 점치면 서른세 세, 연수를 점치면 서른세 해이다. 만약 신자·백성이 국군을 대신하여 점문하면, 세효를 쓰지 않고 고쳐 오효라는 군위(君位)를 주로 삼는다. 예컨대 갑자(甲子)년에 《건》괘를 점쳐 얻어 오효가 임신(壬申)이면, 갑자에서 임신까지 세어 아홉을 얻는다. 전세를 점치면 아홉 세, 연수를 점치면 아홉 해이다. 그 나머지 각 괘도 모두 이 방법에 비추어 유추한다.

明正統己巳，英宗既北狩，命全寅筮之，得乾之巽。乾宮：乾為天（六沖）；巽宮：巽為風（六沖）。【本卦】【變卦】：父母壬戌土世、妻財辛卯木世；兄弟壬申金、官鬼辛巳火；官鬼壬午火、父母辛未土；父母甲辰土應、兄弟辛酉金應；妻財甲寅木、子孫辛亥水；子孫甲子水、父母辛丑土。

명나라 영종(英宗) 정통(正統) 십사년 기사(己巳), 토목보(土木堡)의 변 뒤, 영종은 이미 와자(瓦刺)에 붙잡혀 북쪽으로 끌려갔다. 조정은 술사 전인(全寅)에게 명하여 괘를 일으켜 추문케 하니, 《건(乾)》의 《손(巽)》을 점쳐 얻었다. 본괘는 건궁의 수괘 《건위천(乾爲天)》으로 육충괘에 속하고, 변괘는 손궁의 수괘 《손위풍(巽爲風)》으로 역시 육충괘에 속한다. 본괘를 상효에서 초효까지 세면 차례로: 부모 임술토(壬戌土)가 세를 가지고, 형제 임신금(壬申金), 관귀 임오화(壬午火)(발동), 부모 갑진토(甲辰土)가 응이 되고, 처재 갑인목(甲寅木), 자손 갑자수(甲子水)(발동). 변한 《손》괘의 대응하는 육효는 차례로: 처재 신묘목(辛卯木)이 세를 가지고, 관귀 신사화(辛巳火), 부모 신미토(辛未土), 형제 신유금(辛酉金)이 응이 되고, 자손 신해수(辛亥水), 부모 신축토(辛丑土). 전체 괘는 사효의 「관귀」와 초효의 「자손」 두 효의 발동을 단괘의 요건으로 삼는다.

寅曰，乾若象龍，變化之物也，初四之應，龍潛躍必以秋，應以庚午，浹歲而更。庚者，更也。庚午中秋，車駕其旋乎。還則必幽，弗用故也。或躍應焉，或之者，疑之也。後七八年，必復辟，午火正丁壬合也。歲丁丑，月壬寅，日壬子，其合乎。歲更九躍則必飛，九者究也，乾之用也。南面，子沖午也，必正南面，故大吉也。後英宗南旋及錮南內，最後奪門復辟，年月日悉符其占。

전인이 판단하여 이르기를, 《건》괘는 용(龍)으로 상을 취하니, 잘 변화할 수 있는 것이다. 발동한 것은 초효와 사효로, 마침 《건》괘의 초구(初九) 「잠룡물용(潛龍勿用)」·구사(九四) 「혹은 약하여 연(淵)에 있음」의 두 효에 합한다. 용의 잠과 약은 모두 가을철에 응하고, 응기(應期)는 경오(庚午)로, 만 일년이 되어 일이 개관된다——「경(庚)」이라는 글자에도 원래 개경(更改)의 뜻이 있다. 경오년의 중추(中秋)에 이르러, 성가(聖駕)는 아마 환란(還鑾)할 것이다. 돌아간 뒤에는 반드시 유금(幽禁)된다. 초구의 「잠룡물용」에 응하기 때문이다. 그리고 구사 「혹은 약하여 연에 있음」의 「혹」이라는 글자는, 바로 지의(遲疑)·부정(不定)의 사(辭)이다. 이 뒤 칠팔 년이 되어, 반드시 복위(復位)한다. 사효의 오화(午火)가 정·임(丁·壬)과 상합하므로, 정축년·임인월·임자일이라는 간지 상합의 때에 응한다. 년세가 더욱 추이하면, 구사는 이미 약출하고, 이어서 반드시 구오(九五) 「비룡(飛龍), 천에 있음」이 된다. 「구」는 궁극(窮極)의 수이니, 바로 《건》괘의 용(用)이다. 이른바 남면하여 군(君)이 됨은, 자수(子水)가 오화(午火)를 충하는 의(義)를 취하니, 반드시 거듭 남면하여 제(帝)를 칭하므로 대길이다. 뒤에 영종은 북쪽에서 남쪽으로 돌아와, 남궁(南宮)에 갇혔고, 마지막에 탈문(奪門)의 변을 일으켜 복벽(復辟)하였는데, 년월일이 모두 이 한 괘의 추단과 부절(符節)하였다.

庚申年戊子月甲子日，宋太祖即位，召陳搏問享國長短，得離之明夷。離宮：離為火（六沖）；坎宮：地火明夷（游魂）。【本卦】【變卦】：兄弟己巳火世、妻財癸酉金；子孫己未土、官鬼癸亥水；妻財己酉金、子孫癸丑土世；官鬼己亥水應、官鬼己亥水；子孫己丑土、子孫己丑土；父母己卯木、父母己卯木應。

경신(庚申)년 무자(戊子)월 갑자(甲子)일, 송의 태조 조광윤(趙匡胤)이 위에 즉하고, 은사 진단(陳摶)(원서는 「진박(陳搏)」으로 씀)을 궁중에 불러, 송조의 향국(享國)의 장단을 물었더니, 《리(離)》의 《명이(明夷)》를 점쳐 얻었다. 본괘는 이궁의 수괘 《리위화(離爲火)》로 육충괘에 속하고, 변괘는 감궁의 《지화명이(地火明夷)》로 유혼괘에 속한다. 본괘를 상효에서 초효까지 세면 차례로: 형제 기사화(己巳火)가 세를 가지고(발동), 자손 기미토(己未土), 처재 기유금(己酉金)(발동), 관귀 기해수(己亥水)가 응이 되고, 자손 기축토(己丑土), 부모 기묘목(己卯木). 변한 《명이》의 대응하는 육효는 차례로: 처재 계유금(癸酉金), 관귀 계해수(癸亥水), 자손 계축토(癸丑土)가 세를 가지고, 관귀 기해수, 자손 기축토, 부모 기묘목이 응이 된다. 상효와 사효의 두 효가 발동하고, 상괘가 리(離)에서 곤(坤)으로 변하니, 전체 괘의 요건이다.

搏曰，陛下得國中原，而逢南方，火盛之卦，非吉也。太祖曰，朕壽幾何。丙子年庚子月子日，陛下終於火日之下。離為火日，陛下之子孫盡矣。（太祖諱靈。）太祖曰，孰敢為之，搏指離九三及明夷之九三曰，此人為之。其人在西北，陛下之親也。

진단이 답하여 이르기를, 폐하께서 중원에서 천하를 취하셨는데, 괘는 남방의 이화(離火)의 상에 봉하였습니다. 화기가 너무 왕성한 괘이니, 길조가 아닙니다. 태조가 묻기를, 짐의 수수(壽數)는 얼마인가. 진단이 이르기를, 병자년 경자월 자일에 이르러, 폐하는 화일(火日) 아래에서 마칩니다——《리》는 불이요 해이며, 그때 폐하의 이 지(支)의 자손도 또한 단절됩니다. (원주: 이 한 층은 바로 태조의 명휘(名諱)를 범한다.) 태조가 또 묻기를, 누가 감히 이런 일을 하겠는가. 진단이 《리》괘의 구삼(九三)과 《명이》괘의 구삼을 가리켜 이르기를, 바로 이 사람이 하는 것입니다. 이 사람은 서북의 방위에 있고, 폐하의 지친(至親)입니다.

太祖又問後復若有。搏曰，後一百九歲，南方有妖氣入中國，中國用之，天下自此多事矣。太祖又問宋之子孫。搏曰甲午之歲，有金字者出，己酉金為妻財，子孫生之，其禍滋甚。又六年而通於中國，又六年丙午騰蛇。宋其危乎，有二君者，實受其禍，宋火德也。

태조가 또 이후가 어떻게 되는가를 물었다. 진단이 이르기를, 백구년(一百九年) 뒤에 남방에 요이(妖異)의 기가 중국에 침입하여, 조정이 도리어 이를 임용하니, 천하가 이로부터 다사(多事)해집니다. 태조가 더욱 조송의 자손의 결말을 물었다. 진단이 이르기를, 갑오(甲午)의 해에 이르러, 명호에 「금(金)」자를 띤 한 방(方)이 흥기한다——괘 가운데의 기유금(己酉金)은 바로 「처재(妻財)」이며, 또 「자손」효가 있어 이를 생한다. 그 화환은 더욱더 격해질 뿐입니다. 다시 육 년을 지나 중국과 교통·왕래하고, 또 육 년을 지나 병오(丙午)년에 이르러, 「등사(螣蛇)」의 흉신을 만나니, 송실(宋室)은 아마 위태로울 것입니다. 그때 두 명의 군주가 있어, 실실(實實)로 이 화환을 입는 것입니다. 송조는 원래 화덕(火德)으로써 나라를 세웠습니다.

火德猶盛，宋之子孫，當有興於東北，終於東南，有近君者，實竊其位。明夷之六四曰，獲明夷之心，于出門庭，東北之位也。出涕沱若，興復之志也，近君者雖竊其位，火德也。丁巳歲其危乎。太祖又問中原可復得乎。曰，陛下得國之初，而卜得東南旺卦，亦終而巳矣。歲在癸巳，滅我者其衰乎。甲午宋當復興，有賢人扶之，則可復占。如非其人，雖能復之，亦旋失之。歲在庚申，宋之祚其衰矣。自辛酉至庚申，已三百年，過此以往，未之或知也。

다만 화덕의 기수(氣數)는 아직 단절되지 않는다. 조송의 자손 가운데, 동북방에서 흥기하는 자가 있을 것이며, 최종에는 동남방에서 마친다. 그 사이에 군위에 가까운 한 사람이 있어, 실제로는 제위를 찬거(竊據)한다. 《명이》 육사(六四)의 효사(爻辭)에 「명이의 심(心)을 얻어, 문정(門庭)을 나감에 있음」이라 하니, 「문정」은 바로 동북의 방위를 가리킨다. 《리》괘의 「체를 내어 타약(沱若)함」이라는 한 구는, 고국을 흥복(興復)하는 심지(心志)이다. 그 군위에 가까운 자는 제위를 찬거하였지만, 구경(究竟)은 여전히 송실·화덕의 일맥에 속한다. 정사(丁巳)년에 이르러서는, 아마 위태로울 것이다. 태조가 또 묻기를, 중원은 다시 수복할 수 있는가. 진단이 이르기를, 폐하께서 나라를 연 처음에 점쳐 동남방의 당왕(當旺)의 괘를 얻으셨으므로, 국운도 또한 동남방에 이르러 그칩니다. 계사(癸巳)의 해에 이르러, 우리 조를 멸한 그 한 방도 아마 스스로 이미 쇠패합니다. 갑오년에는 송실에 부흥의 기가 있을 것입니다. 만약 현인(賢人)의 보좌가 있으면, 다시 한 번 점문해도 좋습니다. 만약 맡기는 곳이 그 사람이 아니면, 비록 일시 수복하여도, 곧 얻고 곧 잃습니다. 경신(庚申)의 해에 이르러, 조송의 국조는 쇠갈(衰竭)합니다. 신유(辛酉)의 개국에서 경신까지 헤아리면, 마침 삼백 년입니다. 더욱 뒤의 일은, 저의 알 수 있는 바가 아닙니다.

遊南子曰，古君相之於歲旦也，必命太人豫占一歲之吉凶，以前知九有之安危。兆姓之災福，非迂也。蓋居上而憂民憂，樂民樂，意合如此之擊且深也，何可廢歲時之占。

유남자가 이르기를, 옛날 군주와 재보(宰輔)는 정월 원단(元旦)의 이 날에, 반드시 태복(太卜)의 관에게 명하여 일 년의 길흉을 미리 점산케 하여, 천하·구주의 안위와 억조·백성의 재상을 미리 알고자 하였다. 이는 우활(迂闊)하여 쓸모없는 일이 아니다. 위에 있는 자는 원래 백성의 근심을 근심으로 삼고, 백성의 즐거움을 즐거움으로 삼아야 하니, 이 마음이 원래 이처럼 은절(懇切)하고 심침(深摯)하므로, 어찌 한 번의 세시의 점을 폐할 수 있겠는가.

占年時者，以太歲為用也。歲臨財子龍喜貴赦生合身世者，四方戢寧也。臨兄鬼蛇虎大煞劫煞，動傷身世者，九圍災變也。又內卦世爻為地，外卦應爻為天也。外應克內世者，天心不順也。外應生世內者，天澤下施也。內卦世爻，空死墓絕胎者，人物災遁也。內卦世爻生旺者，人物安阜也。世持太歲加財福者，年豐民泰也。世持太歲加兄鬼者，歲饑年凶也。

일 년의 년성(年成)·시령(時令)을 점치려면, 태세(太歲)를 용신으로 삼는다. 태세 위에 「처재」·「자손」이 앉고, 또 「청룡」·「천희(天喜)」·「귀인」·「천사(天赦)」를 띠어 괘신·세효를 생합하면, 사방이 안녕하여 일이 없다. 태세 위에 「형제」·「관귀」가 앉고, 또 「등사」·「백호」·「대살」·「겁살」을 띠며, 발동하여 와서 괘신과 세효를 상극하면, 구주에 재변이 빈번할 것이다. 또 한 층의 간법(看法)이 있다. 내괘·세효는 땅을 대표하고, 외괘·응효는 하늘을 대표한다. 외괘·응효가 내괘·세효를 극하면, 천심(天心)이 순하지 않음이다. 외괘·응효가 내괘·세효를 생하면, 천은(天恩)의 우로가 아래에 베풀어진다. 내괘·세효가 공망·사·묘·절·태의 땅에 떨어지면, 인민·물산이 재앙을 만나 유산한다. 내괘·세효가 생왕하면, 인물이 안거(安居)하여 풍부(豊阜)하다. 세효 위에 태세가 앉고 또 「처재」·「자손」을 더하면, 년성은 풍수하고 백성은 강태하다. 세효 위에 태세가 앉고 「형제」·「관귀」를 더하면, 해는 굶주리고 해는 흉년(凶年)이다.

爻象陽多，雀火旺動，或父母空絕，或妻財獨發者，旱魃為虐也。爻象陰多，武水旺動，或子孫空絕，或父母獨發者，洪浸為災也。風波殺動玄武鬼，動傷身世者，民多淹死也。金虎鬼，加大煞旺動者，干戈擾攘也。雀火鬼加天火，天燭獨火，天禍殺，旺動者，回祿炎熾也。勾土鬼，加伏尸病符，旺動者，疫癘漸染也。勾上空亡，帶荒蕪殺動者，地白田荒也。

괘 가운데 양효가 많고, 「주작(朱雀)」의 화효가 왕상하여 발동하거나, 혹은 「부모」가 공망·절지에 떨어지거나, 혹은 「처재」가 일효독발하면, 한발(旱魃)이 사나워져 적지천리(赤地千里)를 주관한다. 괘 가운데 음효가 많고, 「현무(玄武)」의 수효가 왕상하여 발동하거나, 혹은 「자손」이 공망·절지에 떨어지거나, 혹은 「부모」가 일효독발하면, 홍수가 범람하여 재해를 이룸을 주관한다. 「풍파살(風波煞)」이 발동하고, 「현무」가 또 「관귀」에 앉으며, 움직여 와서 괘신·세효를 상극하면, 백성에게 익사의 근심이 많음을 주관한다. 금효의 「백호」·「관귀」에 「대살」을 더하여 왕동하면, 도병(刀兵)이 요양하여 전란이 사방에 일어남을 주관한다. 「주작」 화효의 「관귀」에 「천화(天火)」·「천촉(天燭)」·「독화(獨火)」·「천화살(天禍煞)」을 더하여 왕동하면, 화재가 치열하여 분훼가 한쪽을 이룸을 주관한다. 「구진(勾陳)」 토효의 「관귀」에 「복시(伏尸)」·「병부(病符)」를 더하여 왕동하면, 온역이 점차 전염되어 퍼짐을 주관한다. 「구진」 토효가 공망에 떨어지고, 또 「황무살(荒蕪煞)」을 띠어 발동하면, 토지가 황백하여 전주(田疇)가 폐기됨을 주관한다.

蛇火鬼旺動，加小殺刑害子孫者，痘疹為殃也。蛇金鬼，旺動克木世者，蟊螟為災也。蛇金鬼帶天怪殺，旺動克身世者，妖魅書見也。武鬼，加天賊，天盜，劫殺，旺動克身世者，盜賊蠭起也。玄水鬼旺動，歲多陰雨也。木兄鬼旺動，歲多烈風也。虎鬼帶雷火，霹靂殺旺動，歲多雷電也。克世身者，民多雷殛死也。虎鬼入寅爻，旺動傷身世者，虎狼當道也。蛇鬼入巳爻，旺動傷身世者，虺蛇載塗也。

「등사」 화효의 「관귀」가 왕상하여 발동하고, 또 「소살(小煞)」을 더하여 「자손」효를 형해하면, 두진(痘疹)이 유행하여 소아를 해로움함을 주관한다. 「등사」 금효의 「관귀」가 왕동하여 가서 목효·세효를 극하면, 황모·명충이 재해를 이룸을 주관한다. 「등사」 금효의 「관귀」가 「천괴살(天怪煞)」을 띠어 왕동하고, 괘신·세효를 극상하면, 요매(妖魅)가 백주에 형(形)을 나타냄을 주관한다. 「현무」·「관귀」에 「천적(天賊)」·「천도(天盜)」·「겁살」을 더하여 왕동하여 괘신·세효를 극상하면, 도적이 벌떼같이 일어남을 주관한다. 「현무」 수효의 「관귀」가 왕동하면, 일 년에 음우(陰雨)가 많다. 목효의 「형제」·「관귀」가 왕동하면, 일 년에 광풍(狂風)이 많다. 「백호」·「관귀」가 「뇌화(雷火)」·「벽력살(霹靂煞)」을 띠어 왕동하면, 일 년에 뇌전(雷電)이 많다. 만약 또 세효·괘신을 극하면, 백성에게 뇌격을 만나 죽는 자가 많음을 주관한다. 「백호」·「관귀」가 인효에 떨어지고, 왕동하여 괘신·세효를 상극하면, 호랑이와 이리가 길을 가로막아 사람을 해침을 주관한다. 「등사」·「관귀」가 사효에 떨어지고, 왕동하여 괘신·세효를 상극하면, 독사가 길을 막음을 주관한다.

又金鬼動，民多咳嗽。木鬼動，民多瘋症。火鬼動，民多熱虐，瘡痍，目疾。土鬼動，民多時疫，肚腹之疾。水鬼動，民多寒虐，痢疾也。又初爻為物，二爻為民，遇鬼者災，逢空者損，加天瘟殺者，人畜必染瘟疫也。又財絕兄興者，民飢。子空鬼動者，蠶損。天豬殺入亥爻旺動，豬畜災。天牛殺入丑爻旺動，牛畜災也。卜一方者，以十二支神定其何方。卜天下者，以八卦定其向方也。

다시 오행(五行)에 따라 질병을 나눈다. 금효의 「관귀」가 발동하면, 백성이 해수(咳嗽)를 앓는 일이 많다. 목효의 「관귀」가 발동하면, 풍질(風疾)을 앓는 일이 많다. 화효의 「관귀」가 발동하면, 열성의 학(瘧)·창양(瘡瘍)과 안병(眼病)을 앓는 일이 많다. 토효의 「관귀」가 발동하면, 시역(時疫)과 복부의 질병을 앓는 일이 많다. 수효의 「관귀」가 발동하면, 한성의 학과 이질(痢疾)을 앓는 일이 많다. 또 초효는 육축·재물을 대표하고, 이효는 백성을 대표한다. 「관귀」를 만나면 재앙이 있고, 공망을 만나면 절손(折損)이 있다. 만약 「천온살(天瘟煞)」을 더하면, 사람과 축생이 반드시 온역에 물든다. 또 「처재」가 절지에 들고 「형제」가 왕흥하면, 백성이 기근한다. 「자손」이 공망하고 「관귀」가 발동하면, 잠사(蠶事)가 손해를 받는다. 「천저살(天猪煞)」이 해효에 떨어져 왕동하면, 돼지에 재앙이 있다. 「천우살(天牛煞)」이 축효에 떨어져 왕동하면, 소 가축에 재앙이 있다. 만약 한 방의 지면만을 점치면, 십이지를 써서 어느 방위에 응하는가를 정한다. 만약 천하를 점치면, 팔괘를 써서 응하는 방위를 정한다.

戊寅月甲寅日，卜一方年時，得咸卦，安靜。兌宮：澤山咸。伏神、【本卦】：父母丁未土應；兄弟丁酉金；子孫丁亥水；兄弟丙申金世；妻財丁卯木、官鬼丙午火；父母丙辰土。兄居申酉正西，西南荒歉，申犯月日刑破克，西南尤甚。子在亥爻，月日合之，正北豐稔。父在辰未，東南西南蠶畜不利。鬼居午位，南方多災。午鬼加雀，月日生合之，東北正南，尤防西南災歉。武兄動，而盜賊繁。應在未地，西南方蠶蓄不起，宜居丑地。父爻屬酉，正西一隅蠶禾荒歉，西南尤甚。子居坎興隆，正北豐安，雀福動而尊崇神鬼，禱宜早也。蛇火搖而痘疹沿傳，宜多南國。辰臨勾鬼，東南病疫也，禾尤為不利。

무인(戊寅)월 갑인(甲寅)일, 한 방의 지면의 일 년의 년성을 점문하여, 《택산함(澤山咸)》을 얻었고, 육효는 안정. 이 괘는 태궁(兌宮)에 속하고, 괘명은 《택산함》. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 부모 정미토(丁未土)가 응이 되고, 형제 정유금(丁酉金), 자손 정해수(丁亥水), 형제 병신금(丙申金)이 세를 가지고, 관귀 병오화(丙午火)(아래에 처재 정묘목(丁卯木)이 엎드림), 부모 병진토(丙辰土). 단어(斷語)에 이르기를, 「형제」효가 신·유에 있으니, 신유는 마침 정서(正西)의 자리로, 서남 일대의 황흠(荒歉)을 주관한다. 신금은 또 월건 무인·일진 갑인에 형충극파되어, 서남의 흠수는 각별히 심하다. 「자손」효가 해에 있어, 월일의 상합을 얻으니, 정북 일대는 풍수. 「부모」효가 진·미의 양 위에 있어, 동남과 서남의 양쪽에서 잠사·축목이 이롭지 못함을 주관한다. 「관귀」효가 오위에 있으니, 남방에 재앙이 많다. 오화의 「관귀」에 또 「주작」을 더하고, 더구나 월일의 생합을 얻으면, 동북과 정남이 모두 유의할 만하고, 서남의 재흠은 가장 대비할 것을 요한다. 「현무」·「형제」가 발동하면, 도적이 자다해진다. 응효가 미토의 위에 떨어지고, 미는 서남에 속하니, 서남방의 잠사와 축목이 모두 흥륭하지 못함을 주관하여, 축토의 주관하는 동북방으로 옮겨가 안치함에 마땅하다. 「부모」효가 유에 속하여, 정서의 한 모퉁이는 잠상과 하가(禾稼)가 모두 황흠하고, 그리고 서남은 각별히 심하다. 「자손」효가 감수(坎水)의 위에 있어, 기상이 흥륭하여, 정북방은 풍임(豊稔)하여 안정된다. 「주작」과 「자손」(복덕)이 발동하면, 이 방의 사람이 신명·귀도를 숭숭함을 주관하여, 기양·도축은 빠름이 마땅하고 늦음이 마땅하지 않다. 「등사」 화효가 요동하면, 두진이 문을 따라 전염됨을 주관하여, 남방의 여러 땅에 많다. 진효 위에 「구진」·「관귀」가 앉으면, 동남방에 역병이 유행하고, 하가의 해를 받는 일이 각별히 심함을 주관한다.

遊南子曰，婚姻人道之始事，是不可不慎其占也。然婚姻之求，必先於男，故擇婦之占，尤當慎之。占其門第，占其德行，占其性情容貌，及子嗣之有無。入門之吉凶，聘奩之厚薄，而後占其婚姻之成否也。然而匪媒不得，則月老亦不可以不占也。鬼谷分爻：祖宗、父母、外氏、婿婦、媒妁、自身。

유남자가 이르기를, 혼인은 인륜(人倫)의 도의 개단(開端)의 대사이므로, 이를 점문함은 삼가지 않을 수 없다. 그리고 구혼의 한 일은, 늘 먼저 남방으로부터 발한다. 그러므로 남방을 위하여 아내를 가리는 점단은 각별히 근신을 요한다. 먼저 여가(女家)의 문제(門第)를 점치고, 다음에 그 품덕·조행을 점치고, 다음에 그 성정·용모 및 장래의 자사(子嗣)의 유무를 점치고, 더욱 과문(過門) 뒤의 길흉, 빙례(聘禮)와 가장(嫁妝)의 후박을 점치고, 그 뒤에 이 혼사가 구경(究竟) 이루어지는가 아닌가를 점친다. 「매(媒)가 없으면 얻지 못한다」에 이르러서는, 매인(媒人)의 이 한 층도 또한 점치지 않을 수 없다. 《귀곡분효(鬼谷分爻)》는 육효로써 위에서 아래로 배한다. 상효는 조종(祖宗), 오효는 부모, 사효는 외가(外家), 삼효는 여서(女婿)·식부(媳婦), 이효는 매인, 초효는 점괘하는 자 자신.

內卦世爻旺，男家富。外卦應爻旺，女家富。應臨貴馬德合，不空破克傷者貴。逢月旺日衰者，近年退也。應爻財爻衰，而外卦旺，富止虛名。應爻財爻旺，而外卦衰，家窘而女有德色也。凡富貴貧賤，俱見身命占。德行性情容貌，俱見妻妾類中，故不復贅。

내괘와 세효는 남가(男家)를 대표하고, 외괘와 응효는 여가(女家)를 대표한다. 내괘·세효가 왕상하면, 남가는 부족(富足)하다. 외괘·응효가 왕상하면, 여가는 부족하다. 응효 위에 「천을귀인(天乙貴人)」·「역마(驛馬)」·「천덕(天德)」·「육합(六合)」이 앉고, 또 공망에 떨어지지 않으며, 충파·극상을 만나지 않으면, 여가의 문제는 현귀(顯貴)하다. 만약 응효가 월건 위에서 왕을 얻고 일진 위에서 쇠로 돌아서면, 이 호(戶)의 인가는 근년에 이미 패락하였다고 설한다. 응효와 「처재」효가 모두 쇠약하여 외괘가 왕이면, 부귀는 허명을 남길 뿐. 응효와 「처재」효가 왕상하여 외괘가 쇠약하면, 가경은 궁박하나, 여자는 스스로 덕행(德行)의 칭송할 만함이 있다. 부귀·빈천의 자세한 추법에 이르러서는, 모두 「신명점(身命占)」의 일문(一門)에 보이고, 덕행·성정·용모의 추법은 모두 「처첩(妻妾)」의 일류에 보이므로, 여기서는 거듭 진술하지 않는다.

卦無子孫，與子孫逢空絕破，財爻帶孤寡，天狗殺動，或卦值純陽純陰者，俱主不生育而無子也。子孫胎爻兩備者，有子。子化鬼，與胎爻臨父者，有子難招。有胎無子者，孕而不育。有子無胎者，庶出暝蛉。子值陽多男，值陰多女。水子化鬼，頭胎難招。火子化鬼，二胎難招。木子化鬼，三胎難招。金子化鬼，四胎難招。土子化鬼，五胎難招。子之多少，以一水二火三木四金五土推之。旺相加倍，休如數，囚死減半。

여방이 장래 생육할 수 있는가 아닌가를 점치려면, 「자손」효를 용신으로 삼는다. 괘 가운데 「자손」이 보이지 않거나, 「자손」이 공망에 떨어져 절지에 들고 충파를 만나거나, 혹은 「처재」효가 「고진(孤辰)」·「과숙(寡宿)」을 띠거나, 혹은 「천구살(天狗煞)」이 발동하거나, 혹은 전괘가 순양하여 음이 없고 순음하여 양이 없으면, 모두 생육할 수 없고 자식이 없음을 주관한다. 「자손」효와 「태(胎)」효가 양자 갖추어지면, 자식이 있다. 「자손」이 「관귀」로 변출하거나, 혹은 「태」효 위에 「부모」가 앉으면, 자식을 낳아도 길러올리기 어렵다. 「태」효만 있고 「자손」효가 없으면, 회임(懷妊)은 할 수 있어도 성육(成育)할 수 없다. 「자손」효만 있고 「태」효가 없으면, 서출(庶出) 혹은 포양(抱養)의 명령(螟蛉)의 자식이다. 「자손」효가 양에 속하면 아들이 많고, 음에 속하면 딸이 많다. 수효의 「자손」이 「관귀」로 화하면, 첫태는 기르기 어렵다. 화효가 「관귀」로 화하면, 둘째태는 기르기 어렵다. 목효가 「관귀」로 화하면, 셋째태는 기르기 어렵다. 금효가 「관귀」로 화하면, 넷째태는 기르기 어렵다. 토효가 「관귀」로 화하면, 다섯째태는 기르기 어렵다. 자녀의 다소는, 하나는 수에 속하고 둘은 화에 속하고 셋은 목에 속하고 넷은 금에 속하고 다섯은 토에 속한다는 수목에 따라 추산한다. 왕상할 때는 한 배를 더하고, 휴수할 때는 본수에 따르고, 수사(囚死)할 때는 반으로 줄인다.

財空絕者傷妻，鬼空絕者傷夫。財遇刑刃劫殺者妻災，鬼遇刑刃劫殺者夫厄。財化鬼破者，妻帶病。官化鬼破者，夫帶疾。財動，則公姑不協。父動則卑幼不睦。兄動妻災，子動夫災。鬼動則妯娌姑嫂不和。（丑未相沖亦然。）子帶龍喜德貴持世動，妻奪夫權。子世旺靜，妻必嫌夫。子世旺動，夫必遭傷。財世旺動者克公姑，兄世旺靜者，夫嫌妻。兄世旺動者，妻遭傷也。

신부가 과문한 뒤의 가정의 길흉을 점치려면, 「처재」효로써 처자(妻子)를 대표하고, 「관귀」효로써 장부(丈夫)를 대표한다. 「처재」가 공망에 떨어져 절지에 들면, 처자를 극상함을 주관한다. 「관귀」가 공망에 떨어져 절지에 들면, 장부를 극상함을 주관한다. 「처재」가 삼형·양인·겁살을 만나면, 처자에 재앙이 있다. 「관귀」가 삼형·양인·겁살을 만나면, 장부에 액이 있다. 「처재」가 「관귀」로 변출하여 또 충파를 만나면, 처자의 몸에 병을 띤다. 「관귀」가 「관귀」로 변출하여 또 충파를 만나면, 장부의 몸에 질을 띤다. 「처재」가 발동하면, 식부와 공파(公婆)가 불화한다. 「부모」가 발동하면, 장배와 만배가 불목한다. 「형제」가 발동하면, 처자에 재앙이 있다. 「자손」이 발동하면, 장부에 재앙이 있다. 「관귀」가 발동하면, 주리(妯娌)·고소(姑嫂)의 사이가 불화한다(축·미의 두 효가 상충하여도 또한 이를 주관한다). 「자손」이 「청룡」·「천희」·「천덕」·「귀인」을 띠어 세를 가지고 발동하면, 처자가 장부의 주권을 빼앗음이다. 「자손」이 세를 가지고 왕하여 안정하면, 처자는 반드시 장부를 혐기(嫌棄)한다. 「자손」이 세를 가지고 왕하여 발동하면, 장부는 반드시 손상을 만난다. 「처재」가 세를 가지고 왕동하면, 공파를 극상한다. 「형제」가 세를 가지고 왕하여 안정하면, 장부는 처자를 혐기한다. 「형제」가 세를 가지고 왕하여 발동하면, 처자는 손상을 만날 것이다.

兩鬼旺相，而月日與動爻刑沖剋害財爻者，必生離改嫁也。世應財鬼帶刑刃鰥寡殺動，夫妻不久。世應生合，而財官空絕，半世夫妻。合而又生者，偕老。沖而又克者，生離。前卦沖而變合，初乖後睦。前卦合而化沖，先睦後睽。世應財鬼生合，而被日辰動爻沖剋，因入門而不睦。世應財鬼沖剋，而日辰與動爻類合局者，得人勸而復和。陽鬼陰財其一卦旺靜者，必親上成親，齊眉借老也。

괘 가운데 이중의 「관귀」가 나타나 모두 왕상하고, 또 월건·일진 혹은 동효가 와서 「처재」효를 형충극해하면, 이 부인은 반드시 생리(生離)하여 개가(改嫁)한다. 세효·응효와 「처재」「관귀」가 삼형·양인·환살(鰥煞)·과살(寡煞)을 띠어 발동하면, 부처가 장구하지 못한다. 세응은 상생상합하되, 「처재」「관귀」가 공망에 떨어져 절지에 들면, 반세의 부처를 이룰 뿐. 상합 밖에 또 상생하면, 백두하여 해로할 수 있다. 상충 밖에 또 상극하면, 종내 생리에 귀한다. 본괘가 상충하여 변괘가 상합하면, 먼저 궐위(乖違)하여 뒤에 화목한다. 본괘가 상합하여 변괘가 상충하면, 먼저 화목하여 뒤에 반목한다. 세응과 재관(財官)은 원래 상생합하되, 일진 혹은 동효에 충극되면, 과문한 뒤에 혐극(嫌隙)을 낳는다. 세응과 재관은 원래 상충극하되, 일진과 동효가 합국(合局)을 결성하면, 사람의 권해(勸解)를 거쳐 거듭 좋음에 귀한다. 양효의 「관귀」에 음효의 「처재」를 배하고, 정괘가 왕상하여 안정하면, 반드시 친상친(親上親)을 더하는 혼배로, 부처는 안을 들어 미에 맞추고 백두하여 늙어간다.

動爻沖剋父，尊長不全也。動爻沖剋財，主分離耗財帛，奴婢無力也。動爻沖剋子，主無子，有亦不多也。動爻沖剋兄，姑嫂妯娌兄弟不睦也。動爻沖剋鬼，不利丈夫也。鬼動化財者，女不妨夫必再嫁。財動化鬼者，男不妨妻必再婚。卜娶而遇兩財者，停妻再娶。卜嫁而逢兩鬼者，拋夫改嫁。官鬼動者，夫必朝東而暮西也。

동효가 「부모」효를 충극하면, 집안의 존장(尊長)이 쌍으로 온전하지 못함을 주관한다. 동효가 「처재」효를 충극하면, 부처가 분리하여 재백을 모산(耗散)하고, 노비도 또한 힘을 얻지 못함을 주관한다. 동효가 「자손」효를 충극하면, 자식이 없음을 주관하니, 비록 있어도 많지 않다. 동효가 「형제」효를 충극하면, 고소·주리·형제의 사이가 화목하지 못함을 주관한다. 동효가 「관귀」효를 충극하면, 장부에 이롭지 않다. 「관귀」가 발동하여 「처재」로 변출하면, 여자는 장부를 방해하지 않으나, 자신은 반드시 재가(再嫁)한다. 「처재」가 발동하여 「관귀」로 변출하면, 남자는 처자를 방해하지 않으나, 자신은 반드시 재취(再娶)한다. 아내를 맞음을 점쳐 괘 가운데 이중의 「처재」가 나타나면, 아내를 멈추고 별로 맞음을 주관한다. 시집감을 점쳐 괘 가운데 이중의 「관귀」가 나타나면, 전부를 포기(抛棄)하여 개가함을 주관한다. 「관귀」효가 발동하면, 장부는 반드시 아침에 동하고 저녁에 서하여, 행종(行蹤)이 정해지지 않는다.

游魂，主離別。八純，主反目。咸恆節泰者和諧。睽革解離者乖忤。女得坎離者再嫁，男得震巽者重婚。坤化坎者，男破體。乾化離者，女非真。夫陽壯而傷妻，婦陰強而欺夫。蒙則不有其躬，漸則夫征不復。內卦乾坤受傷，舅姑不睦。坎艮震受傷，丈夫叔伯不睦。巽離兌受傷，姑嫂妯娌不睦。外卦乾坤生內，舅姑悅也。坎艮震生內，丈夫叔伯悅也。巽離兌生內，姑嫂妯娌悅也。（擇婿見身命占。）

유혼괘(遊魂卦)를 점쳐 얻으면, 부처의 이별을 주관한다. 팔순괘(八純卦: 육충의 본궁 수괘)를 점쳐 얻으면, 부처의 반목을 주관한다. 《함(咸)》·《항(恒)》·《절(節)》·《태(泰)》를 얻으면, 부부가 화해하다. 《규(睽)》·《혁(革)》·《해(解)》·《리(離)》를 얻으면, 피차가 궐위하다. 여자가 혼을 점쳐 《감(坎)》·《리》를 얻으면, 막 재가하려 함을 주관한다. 남자가 혼을 점쳐 《진(震)》·《손(巽)》을 얻으면, 막 중혼(重婚)하려 함을 주관한다. 《곤(坤)》이 《감》으로 변하면, 남자가 이미 동신(童身)이 아님을 주관한다. 《건(乾)》이 《리》로 변하면, 여자가 이미 처자(處子)가 아님을 주관한다. 장부의 양기가 과성하면, 처자를 해침에 이른다. 처자의 음기가 과강하면, 장부를 기압(欺壓)함에 이른다. 《몽(蒙)》괘를 얻으면, 육삼의 「녀(女)를 취함에 쓸 것 없으니, 금부(金夫)를 보고 궁(躬)이 있지 아니함」에 응하여, 여자가 스스로를 지키지 못함이다. 《점(漸)》괘를 얻으면, 구삼의 「부(夫)가 정(征)하여 복(復)하지 않음」에 응하여, 장부가 한번 가면 돌아오지 않음이다. 팔괘는 또 각각 한 류(類)의 가인(家人)을 배한다. 《건》은 공공(公公), 《곤》은 파파(婆婆), 《감》·《간(艮)》·《진》은 장부와 숙백(中男·少男·長男), 《손》·《리》·《태(兌)》는 고소·주리(長女·中女·少女). 내괘 가운데의 건·곤 양괘에 속하는 효가 상을 받으면, 공파와 화목하지 않다. 감·간·진에 속하는 효가 상을 받으면, 장부·숙백과 화목하지 않다. 손·리·태에 속하는 효가 상을 받으면, 고소·주리와 화목하지 않다. 반대로, 외괘의 건·곤이 와서 내괘를 생하면, 공파는 희열한다. 감·간·진이 와서 내괘를 생하면, 장부와 숙백은 희열한다. 손·리·태가 와서 내괘를 생하면, 고소와 주리는 희열한다. (원주: 딸을 위하여 사위를 가리는 추법은, 「신명점」의 일문에 보인다.)

卦無父者，無雁幣，或無婚書也。財旺幣厚，財衰幣薄。無財，及財化空絕，無幣禮也。金財生合應，聘金厚。木財生合應，果核盛。火財生合應，緞疋多。水財生合應，珠玉魚酒豐。土財生合應，以田產代幣。未財旺，則羊肥。亥財旺，則豬碩。龍財旺相，奩具精巧。虎財旺相，奩具粗惡。財衰則奩薄。卦無財，或財化空絕，無奩也。金財生合世，多寶玉五金器。木財生合世，多木器。火財生合世，多錦繡綾羅。土財生合世，多奩產。水財生合世，多珍珠布帛衣飾。應財伏財，有媵婢也。應財化子，有僕從也。

빙례(聘禮)는 「부모」효로써 혼서(婚書)로 삼고, 「처재」효로써 재물로 삼는다. 괘 가운데 「부모」효가 없으면, 납채의 안백(雁帛)이 없거나, 혹은 혼서가 없다. 「처재」가 왕이면 빙례는 풍후하고, 「처재」가 쇠면 빙례는 박박하다. 괘 가운데 「처재」가 없거나 「처재」가 공망·절지로 변출하면, 근본에 빙례가 없다. 빙례의 품류는 「처재」의 오행을 본다. 금효의 「처재」가 응효를 생합하면, 빙금은 풍후. 목효가 응효를 생합하면, 과품·건과가 풍성. 화효가 응효를 생합하면, 주단의 필두가 많다. 수효가 응효를 생합하면, 주옥과 어주(魚酒)가 풍족. 토효가 응효를 생합하면, 전산(田産)으로써 빙재에 절저(折抵)한다. 미토의 「처재」가 왕이면, 보내는 양은 비장(肥壯). 해수의 「처재」가 왕이면, 보내는 돼지는 석대(碩大). 가장(嫁妝)은 「처재」의 임하는 육신(六神)과 오행을 본다. 「청룡」을 띠어 왕상하면, 장련(妝奩)은 정교. 「백호」를 띠어 왕상하면, 장련은 조열. 「처재」가 쇠약하면, 가장은 단박(單薄). 괘 가운데 「처재」가 없거나 「처재」가 공망·절지로 화하면, 가장이 없다. 금효의 「처재」가 세효를 생합하면, 보옥과 오금의 기민이 많다. 목효가 세효를 생합하면, 목기(木器)가 많다. 화효가 세효를 생합하면, 금수(錦繡)·릉라(綾羅)가 많다. 토효가 세효를 생합하면, 전산의 배가(陪嫁)가 많다. 수효가 세효를 생합하면, 진주·포백과 의식(衣飾)이 많다. 응효가 「처재」에 앉아 아래에 또 「처재」가 엎드리면, 수가(隨嫁)에 배방(陪房)의 시비가 있다. 응효의 「처재」가 「자손」으로 변출하면, 수가에 복종(僕從)이 있다.

世應財鬼生合比和者，成也。陰世，女家許配。陽應男子求婚。世生應，男求女。應生世，女求男。世克應用強劫娶，世應日辰三全合，因人成事。世應父母動合，兩親家杯酒而成。世應子孫動合，兩男女割襟而成。官化父，男家尊長成合。財化父，女家尊長成合。世與財爻生合，女家親人成合。世與鬼爻生合，男家親人成合。

혼사가 이루어지는가 아닌가를 점치려면, 세응과 「처재」「관귀」를 주로 삼는다. 세응과 재관이 서로 생합하고 오행 비화(比和)하면, 혼사는 이루어진다. 세효가 음에 속하면, 여가가 허배(許配)에 응함이다. 응효가 양에 속하면, 남자가 상문(上門)하여 구혼함이다. 세효가 응효를 생하면, 남방이 여방에게 구함이다. 응효가 세효를 생하면, 여방이 남방에게 구함이다. 세효가 응효를 극하면, 강으로 핍취(逼娶)함이다. 세효·응효와 일진이 삼자(三者) 회하여 합국(合局)을 이루면, 방인(旁人)이 그 가운데서 추합(撮合)하여 이룸이다. 세응 위의 「부모」효가 발동하여 상합하면, 양가의 친장(親長)이 술 한 잔으로 말하여 정함이다. 세응 위의 「자손」효가 발동하여 상합하면, 양가의 아녀가 어릴 때 금을 베고 배를 가리켜 혼을 정함이다. 「관귀」가 「부모」로 변출하면, 남가의 존장이 촉성한다. 「처재」가 「부모」로 변출하면, 여가의 존장이 촉성한다. 세효와 「처재」가 생합하면, 여가의 친척이 가운데서 설합한다. 세효와 「관귀」가 생합하면, 남가의 친척이 가운데서 설합한다.

卦六合者成，卦六沖者不成。前卦合而變沖，成後復退。前卦沖而化合，退後復成。卦六沖或世應動，而被日辰合住者，欲退而不得。世應財鬼沖剋，逢日辰動爻生合者不成，而得人贊成。世應財鬼生合，逢日辰動爻沖剋者，成而被破。世應財鬼雖相生合，或臨死墓絕胎，被刑沖剋害，或動化死墓絕胎，刑沖剋害者，在世爻鬼爻，則男家不允。在應爻財爻，主女家不允。

육합괘(六合卦)를 점쳐 얻으면, 혼사는 이루어진다. 육충괘를 점쳐 얻으면, 혼사는 이루어지지 않는다. 본괘가 육합하고 변괘가 육충하면, 말하여 정한 뒤에 또 반회(反悔)한다. 본괘가 육충하고 변괘가 육합하면, 먼저 퇴혼(退親)하고 뒤에 또 이룬다. 만약 육충괘이거나, 혹은 세응이 발동하되, 일진에 합주(合住)되면, 혼을 물리고자 해도 물리지 못한다. 세응과 재관은 본래 상충상극하되, 일진 혹은 동효가 와서 생합하면, 본래 이루지 말아야 할 것을 사람이 가운데서 찬성함이 있다. 세응과 재관은 본래 상생상합하되, 일진 혹은 동효가 와서 충극하면, 이미 말하여 이룬 것을 사람이 파괴한다. 세응과 재관은 피차 생합하나, 사·묘·절·태의 땅에 떨어지고, 또 형충극해를 입으며, 혹은 발동한 뒤에 사·묘·절·태 및 형충극해의 땅으로 변입하는 이 정형이, 세효 혹은 「관귀」효 위에 나타나면, 남가가 허락하지 않음이다. 응효 혹은 「처재」효 위에 나타나면, 여가가 허락하지 않음이다.

父化官，男家尊長阻隔。父化財，女家尊長阻隔。父空無主婚之人，苟合成也。父克世應，父母阻。兄沖世應，兄弟阻。兄加殺動，必爭競。鬼化鬼，男家反覆。兄化兄，見阻方成。兩父齊興，主婚非一。財官動合，先奸後娶。（自刑者驗。）二官並動，兩家求娶。兩鬼克應，女許二家。卦值純陽純陰者不成。

「부모」가 「관귀」로 변출하면, 남가의 존장이 가운데서 조당(阻擋)한다. 「부모」가 「처재」로 변출하면, 여가의 존장이 가운데서 조당한다. 「부모」효가 공망에 떨어지면, 주혼(主婚)의 사람이 없어, 이 혼사는 대개 사하구합(私下苟合)하여 이룬다. 「부모」효가 세응을 극하면, 부모가 조요(阻撓)한다. 「형제」효가 세응을 충하면, 형제가 조요한다. 「형제」가 흉살을 더하여 발동하면, 반드시 사람이 있어 와서 쟁탈한다. 「관귀」가 「관귀」로 변출하면, 남가가 반복무상(反覆無常)이다. 「형제」가 「형제」로 변출하면, 먼저 조요를 받고 그 뒤에 이룬다. 괘 가운데 이중의 「부모」가 함께 발동하면, 주혼하는 사람이 하나가 아니다. 「처재」「관귀」가 발동하여 상합하면, 먼저 사정(私情)이 있고 뒤에 성혼한다(이 한 조는 자형(自刑)의 효 위에서 가장 응험한다). 이중의 「관귀」가 나란히 일어나 발동하면, 양가가 함께 와서 구취한다. 이중의 「관귀」가 모두 응효를 극하면, 여방이 양가에 허하였음이다. 전괘가 순양하여 음이 없거나 순음하여 양이 없으면, 혼사는 이루어지지 않는다.

龍動生世應者成，虎動克世應者不成。蛇動克，牽纏不允。雀動克，口舌非常。武動克者，陰人破。勾動克者，小人撓。又世臨外卦財爻動，身世命爻去合應財或命爻鬼爻伏墓應財之下者，俱主入贅。鬼居應財居世，與世鬼屬陰，應財屬陽者，蜚入贅，必夫婦相凌也。

「청룡」이 발동하여 세응을 생하면, 혼사는 이루어진다. 「백호」가 발동하여 세응을 극하면, 혼사는 이루어지지 않는다. 「등사」가 발동하여 극하면, 견전(牽纏)·지연하여 허락을 얻지 못한다. 「주작」이 발동하여 극하면, 구설·시비가 끊이지 않는다. 「현무」가 발동하여 극하면, 부인이 가운데서 파괴한다. 「구진」이 발동하여 극하면, 소인이 가운데서 조요한다. 또 만약 세효가 외괘에 떨어지고 「처재」효가 발동하거나, 혹은 괘신·세효·명효가 응효의 「처재」에 합하거나, 혹은 명효·「관귀」효가 응효의 「처재」 아래에 엎드려 묘에 들면, 모두 남방이 여가에 입서(入贅)함을 주관한다. 만약 「관귀」가 응위에 있고 「처재」가 세위에 있거나, 혹은 세상의 「관귀」가 음에 속하고 응상의 「처재」가 양에 속하면, 비록 입서하나, 부처 사이에 반드시 서로 능압하여 불화하다.

以間爻為用。世生合間，男家之親，應生合間，女家之親。世應俱生合間，兩家皆親。間陽男媒，間陰女媒。衰墓，老媒。生旺少媒。間陰化陽，女人先說。間空化空，更人為媒。間兄兩動，二人爭媒。蛇武兄動，冰人詭詐。朱雀旺空，媒多誑語。白虎間動，媒來損害。龍喜間搖，賴其吹噓。勾陳間動，必多阻隔。間臨貴馬，仕宦為媒。二間俱空，必無月老。間生合世應，善於調停。間刑沖剋害世應，心懷欺騙。世應沖剋間，兩家相怨。日辰動爻帶虎雀刑沖剋害間者，群口交謫也。欲知過聘下定之月，則以月卦臨直為期也。又單占媒人賢奸者，則以應爻為用也。

매인을 점치려면 세응 사이의 두 간효(間爻)를 용신으로 삼는다. 세효가 간효를 생합하면, 매인은 남가의 친척. 응효가 간효를 생합하면, 매인은 여가의 친척. 세응이 모두 간효를 생합하면, 양가가 모두 친에 연한다. 간효가 양에 속하면 남매, 음에 속하면 여매. 간효가 쇠약하거나 묘에 들면, 늙은 매인. 간효가 생왕하면, 젊은 매인. 간효가 음에 속하여 양효로 변출하면, 여방이 먼저 입을 열어 설합하였다. 간효가 공망에 떨어지고 또 공망으로 변입하면, 별로 사람을 바꾸어 매를 하게 하라. 두 간효가 모두 「형제」이고 발동하면, 두 사람이 다투어 매를 한다. 「등사」「현무」와 「형제」가 발동하면, 매인은 궤사(詭詐)하여 실(實)하지 않다. 「주작」이 왕상하여 공에 떨어지면, 매인에게 황화(謊話)가 많다. 「백호」가 간효에 있어 발동하면, 매인은 도리어 이 혼사를 손해한다. 「청룡」「천희」가 간효에 있어 요동하면, 전적으로 매인이 이를 위하여 유양(揄揚)함에 의지한다. 「구진」이 간효에 있어 발동하면, 중간에 반드시 조격(阻隔)이 많다. 간효 위에 「귀인」「역마」가 앉으면, 사환(仕宦)의 사람이 매를 한다. 두 간효가 모두 공에 떨어지면, 근본에 월하노인이 추합하러 오는 이가 없다. 간효가 세응을 생합하면, 매인은 조정에 잘한다. 간효가 세응을 형충극해하면, 매인은 기편(欺騙)을 마음에 품는다. 세응이 도리어 간효를 충극하면, 양가가 모두 매인을 원망한다. 일진 혹은 동효가 「백호」「주작」을 띠어 와서 간효를 형충극해하면, 뭇 입이 서로 매인을 책비(責備)한다. 빙을 내리고 친을 정하는 달이 어느 달인가를 알려면, 「부모」효의 생왕당직(生旺當直)의 달을 기다리거나, 혹은 「처재」효와 「관귀」가 상합하는 달을 기다린다. 또 홀로 매인의 현량한가 간활한가를 점치려면, 응효를 용신으로 삼는다.

己丑年丁卯月甲戌旬戊寅日，女占姻，得剝之觀。乾宮：山地剝；乾宮：風地觀。伏神、【本卦】【變卦】：妻財丙寅木、妻財辛卯木；兄弟壬申金、子孫丙子水世、官鬼辛巳火；父母丙戌土、父母辛未土世；妻財乙卯木、妻財乙卯木；官鬼乙巳火應、官鬼乙巳火；父母乙未土、父母乙未土應。本宮寅財，伏巳火鬼幹，又居應上，乃有夫之婦。寅巳相刑，必夫妻不睦，而欲改嫁也。又本宮寅財，與午鬼相生合，決是與人私通，而欲嫁之也。但世上申兄動沖寅財，必有人破其婦。世上傍爻，子孫動沖午鬼，必有人破其夫。況午鬼伏墓戌土之下，世應相沖刑剋，必不成也。

기축(己丑)년 정묘(丁卯)월 갑술(甲戌)순 무인(戊寅)일, 한 여자가 혼사를 점문하여, 《박(剥)》의 《관(觀)》을 얻었다. 본괘 《산지박(山地剥)》은 건궁에 속하고, 변괘 《풍지관(風地觀)》도 건궁에 속한다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 처재 병인목(丙寅木)(처재 신묘목(辛卯木)으로 변함), 자손 병자수(丙子水)가 세를 가지고 발동하며(아래에 형제 임신금(壬申金)이 엎드림, 관귀 신사화(辛巳火)로 변함), 부모 병술토(丙戌土)(부모 신미토(辛未土)로 변하여 변괘의 세효가 됨), 처재 을묘목(乙卯木), 관귀 을사화(乙巳火)가 응이 되고, 부모 을미토(乙未土)(변괘에서는 응이 됨). 단어에 이르기를, 건궁 본궁의 인목 「처재」가 사화 「관귀」 아래에 엎드리고, 또 응효 위에 있으니, 이는 이미 장부 있는 부인이다. 인과 사는 상형하여, 부처는 반드시 불목하여, 개가하고자 한다. 본궁의 인재는 또 오화 「관귀」와 상생합하여, 사람과 사통하여 그 사람에게 시집가고자 한다고 단정한다. 다만 세상의 신금 「형제」가 움직여 인재를 충극하니, 반드시 사람이 있어 그 부인의 일을 깨뜨리리라. 세상의 방효 「자손」이 움직여 오귀를 충하니, 반드시 사람이 있어 그 남자를 깨뜨리리라. 하물며 오귀는 술토(戌土)의 묘 아래에 엎드리고, 세응은 서로 충형극하니, 반드시 이루어지지 않는다.

己丑年丙子月甲子旬丁卯日，男占婚，得睽之歸妹。艮宮：火澤睽；兌宮：雷澤歸妹（歸魂）。伏神、【本卦】【變卦】：父母己巳火、兄弟庚戌土應；妻財丙子水、兄弟己未土、子孫庚申金；子孫己酉金世、父母庚午火；兄弟丁丑土、兄弟丁丑土世；官鬼丁卯木、官鬼丁卯木；父母丁巳火應、父母丁巳火。本宮子水財，正值月建，離卦無氣，而財爻有氣，家雖貧而貌則美。但性急貪淫，色黑而面圓耳。奈財伏兄下，世應化爻俱兄，克財者多，決有人互相把持。應又沖世，化爻又沖應，本宮父母真空，是無主婚之人，故不成也。細看財官同居外卦，惟西北方親上做親者，是其姻緣也。

기축년 병자(丙子)월 갑자(甲子)순 정묘(丁卯)일, 한 남자가 혼사를 점문하여, 《규(睽)》의 《귀매(歸妹)》를 얻었다. 본괘 《화택규(火澤睽)》는 간궁에 속하고, 변괘 《뇌택귀매(雷澤歸妹)》는 태궁에 속하여 귀혼괘이다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 부모 기사화(己巳火)가 발동하며(형제 경술토(庚戌土)로 변하여 변괘의 응이 됨), 형제 기미토(己未土)(아래에 처재 병자수(丙子水)가 엎드림, 자손 경신금(庚申金)으로 변함), 자손 기유금(己酉金)이 세를 가지고(부모 경오화(庚午火)로 변함), 형제 정축토(丁丑土)(변괘에서는 세가 됨), 관귀 정묘목(丁卯木), 부모 정사화(丁巳火)가 응이 된다. 단어에 이르기를, 간궁 본궁의 자수 「처재」가 바로 월건 자월을 당하여, 《리(離)》괘 자체는 기가 없으나, 재효는 기가 있으니, 여가가 비록 빈한하나 용모는 아름답다고 안다. 자수는 또 성정이 조급하여 정욕을 탐하고, 피부색은 검은 편이며 면방(面龐)은 원윤함을 주관한다. 아깝게도 「처재」가 「형제」 아래에 엎드리고, 세효·응효와 변출의 효가 또 모두 「형제」라, 재를 극하는 자가 많으니, 사람이 있어 가운데서 서로 파지(把持)한다고 단한다. 응효는 또 세효를 충하고, 변출의 효는 또 응효를 충하며, 본궁의 「부모」효는 진실로 공에 떨어져, 주혼하는 사람이 없다고 말한다. 그러므로 이 혼사는 이루어지지 않는다. 자세히 보면 「처재」와 「관귀」가 함께 외괘에 있어, 오직 서북방의 친상친을 이루는 그 한 문(門)만이, 그의 참된 인연이다.

己丑年丙子月甲寅旬戊午日，男占婚，得困之解。兌宮：澤水困（六合）；震宮：雷水解。【本卦】【變卦】：父母丁未土、父母庚戌土；兄弟丁酉金、兄弟庚申金應；子孫丁亥水應、官鬼庚午火；官鬼戊午火、官鬼戊午火；父母戊辰土、父母戊辰土世；妻財戊寅木世、妻財戊寅木。世應生合，本宜成就，卻被酉兄動沖卯財，化出申兄，又刑沖剋世上寅財，必被人破也。

기축년 병자월 갑인(甲寅)순 무오(戊午)일, 한 남자가 혼사를 점문하여, 《곤(困)》의 《해(解)》를 얻었다. 본괘 《택수곤(澤水困)》은 태궁에 속하여 육합괘이고, 변괘 《뇌수해(雷水解)》는 진궁에 속한다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 부모 정미토(丁未土)(부모 경술토(庚戌土)로 변함), 형제 정유금(丁酉金)이 발동하며(형제 경신금(庚申金)으로 변하여 변괘의 응이 됨), 자손 정해수(丁亥水)가 응이 되고(관귀 경오화(庚午火)로 변함), 관귀 무오화(戊午火), 부모 무진토(戊辰土)(변괘에서는 세가 됨), 처재 무인목(戊寅木)이 세를 가진다. 단어에 이르기를, 세효와 응효가 상생상합하여, 본래 이 혼사를 성취할 만하나, 어쩔 수 없이 오효의 유금 「형제」가 발동하여 태궁의 묘목 「처재」를 충하여 보내고, 또 신금 「형제」를 변출하여, 다시 와서 세효 위의 인목 「처재」를 형충극해하니, 재를 극하는 자가 잇달아 오면, 이 혼사는 반드시 사람에게 파괴될 것이다.

庚寅年戊寅月甲寅旬癸亥日，男占婚，得復之頤。坤宮：地雷復（六合）；巽宮：山雷頤（游魂）。伏神、【本卦】【變卦】：子孫癸酉金、官鬼丙寅木；妻財癸亥水、妻財丙子水；兄弟癸丑土應、兄弟丙戌土世；兄弟庚辰土、兄弟庚辰土；父母乙巳火、官鬼庚寅木、官鬼庚寅木；妻財庚子水世、妻財庚子水應。六爻酉子動化寅官與亥財合，月日又值財官世應又合，兩家俱肯，婚大吉也。但五爻亥財自刑，婦性峭刻，貌美，面尖微黑，初爻單，則足小也。

경인(庚寅)년 무인(戊寅)월 갑인순 계해(癸亥)일, 한 남자가 혼사를 점문하여, 《복(復)》의 《이(頤)》를 얻었다. 본괘 《지뢰복(地雷復)》은 곤궁에 속하여 육합괘이고, 변괘 《산뢰이(山雷頤)》는 손궁에 속하여 유혼괘이다. 상효에서 초효까지 세면 차례로: 자손 계유금(癸酉金)이 발동하며(관귀 병인목(丙寅木)으로 변함), 처재 계해수(癸亥水)(처재 병자수(丙子水)로 변함), 형제 계축토(癸丑土)가 응이 되고(형제 병술토(丙戌土)로 변하여 변괘의 세가 됨), 형제 경진토(庚辰土), 관귀 경인목(庚寅木)(아래에 부모 을사화(乙巳火)가 엎드림), 처재 경자수(庚子水)가 세를 가지고(변괘에서는 응이 됨). 단어에 이르기를, 상효의 유금 「자손」이 발동하여 인목 「관귀」를 변출하고, 오효의 해수 「처재」와 상합하니; 월건 무인·일진 계해가 또 바로 「관귀」와 「처재」를 당하고, 세응 사이도 상합하면, 남녀 양가가 모두 정원(情願)하여, 이 혼사는 대길이라고 보인다. 다만 오효의 해수 「처재」가 자형을 범하여, 이 여자는 성정이 엄각(嚴刻)함을 주관한다. 용모는 아름다우나, 면방은 첨삭(尖削)하고 피부색은 약간 검다. 초효는 단효(陽爻)라, 그녀의 발이 작음을 주관한다.