오귀천빈부(五貴賤貧富)

歸藏約論曰，刑勝德者亡，德勝刑者昌。故世犯三刑兩破（歲破月破），壯年必死於兵刑。身逢四德（天德月德干德支德）三合，沒齒猶臻乎餘慶。世鬼空亡，利祿莫求於朝市。德貴相扶，養道好棲於雲水。貴人乃吉福之先，驛馬為官權之主，貴人聚於一爻，祿位巍巍，四馬會於官位，功名奕奕。

《귀장약론》에 이르기를: 형살이 덕신을 이기는 사람은 패망하고, 덕신이 형살을 이기는 사람은 창성합니다. 그러므로 세효가 만약 「삼형」을 범하고, 또 세파·월파의 두 겹의 파손을 만나면, 장년에 반드시 병기 또는 형륙에 죽습니다. 신효가 만약 천덕·월덕·간덕·지덕 이 네 덕을 만나고 다시 삼합을 더하면, 늙음에 이르도록 오히려 여경을 향유합니다. 세효 위의 관귀가 공망에 떨어지면, 공명이록은 반드시 조정·시정 가운데서 구할 필요가 없고, 만약 천덕과 귀인이 서로 부축함이 있으면, 도리어 운수 사이에 몸을 기탁하여 도업을 수양함이 알맞습니다. 귀인은 길경복기의 선성이요, 역마는 관직권병의 주재입니다: 귀인이 같은 효 위에 모이면, 녹위는 곧 외연히 높고 험하고, 사방의 역마가 관효에 모이면, 공명은 곧 격외로 현혁합니다.

德星喜貴人相扶，刑殺畏墓神相併。神就其刑者，為禍最重。煞會其德者，降福匪輕。天馬則自下而升高，劫殺則從勞而至逸。大殺則權傾中外，亡神則憔悴身心。華蓋慈悲，榮敷三代。將星威猛，勇冠千軍。

천덕의 일류의 덕성은, 귀인이 와서 부조함이 있기를 기뻐하고, 형살의 일류의 흉신은, 가장 묘신과 병림하기를 두려워합니다. 흉신이 다시 그것이 형하는 곳의 자리에 떨어지면, 화를 이룸이 가장 무겁고, 흉살이 만약 덕신에 모이면, 내리는 복도 또한 가볍지 않다고 셉니다. 천마는 아래에서 올라 높음을 주관하여, 미천에서 현달하는 상이요, 겁살은 노고에서 돌이켜 안일에 듦을 주관합니다. 대살이 몸에 임하면, 권세로써 조정의 내외를 경동할 수 있고, 망신이 몸에 임하면, 곧 심신이 초췌하여 떨치지 못합니다. 화개는 자비의 성을 주관하여, 영광으로써 삼대에 미칠 수 있고, 장성은 위맹의 기를 주관하여, 용력으로써 천군에 관절할 수 있습니다.

福神旺而伴將星，名鎮華夷。貴刃興而加龍德，職隆將帥。官星佩印居玉堂，乃食天祿。貴刃加刑跨寶馬，必帥三軍。貴坐桃花並玄武，羅綺叢中為活計。孤臨華蓋坐白虎，煙霞深處作間身。陰爻值福，怕遇匿刑，貴煞無官，懼逢刑破。詳細推之，織微可究。

복덕효가 왕상하고 또 장성을 동반하면, 성명으로써 화하와 사이를 진동할 수 있고, 귀인·양인이 함께 흥하고 다시 청룡·천덕을 더하면, 관직이 장수의 자리에 높습니다. 관성이 인수를 패고 옥당의 자리에 있는 것은, 천가의 봉록을 먹는 사람이요, 귀인·양인에 다시 천형을 더하여 보마를 타는 것은, 반드시 삼군을 통솔합니다. 귀인이 도화 위에 앉고 또 현무에 병림하면, 일생의 활계는 곧 기라지분의 무리 가운데 있고, 고진이 화개에 임하고 백호에 앉으면, 곧 연하의 깊은 곳에 이르러 한산한 사람이 될 것입니다. 음효 위에 복덕을 앉히는 것은, 가장 「닉형」을 만나기를 두려워하고, 귀신·흉살이면서 관효의 승재가 없는 것도, 역시 형과 파를 만날까를 두려워합니다. 이에 비추어 세세히 추상하면, 지극히 세미한 곳도 모두 궁구할 수 있습니다.

占己看世，占人看應，占六親九族，看內卦外卦，與飛位之用神，占官宦看鬼，占婢看財，占傭奴僧道看福，占朋友看兄弟，俱一例推之，富貧帶疾，禍福皆同。

자기를 점묻는 것은 「세효」를 보고, 남을 점묻는 것은 「응효」를 보며, 육친구족을 점묻는 것은, 곧 내괘·외괘 및 비효위 위의 용신을 봅니다. 관환의 사람을 점치는 것은 관귀효를 보고, 비녀를 점치는 것은 처재효를 보며, 용공·노복·승인·도사를 점치는 것은 자손효를 보고, 붕우를 점치는 것은 형제효를 봅니다. 이상은 모두 같은 한 조례에 따라 추하며, 빈부가 어떠한지·잔질의 유무·화복이 어떠한지에 이르러서는, 쓰는 것도 역시 같은 한 벌의 방법입니다.

凡四值貴馬聚於用爻，更德合相扶，旺相得位，在官印陽爻者，必位極人臣，富貴殊絕，五福全享也。值祿馬貴人龍德會於一爻，無刑破克害者貴。加白虎刑刃大殺者，為將帥。陽爻金旺，必掌兵刑。陰爻金衰，亦為司理。陽爻木旺，必作冬官。陰爻木衰，亦理賦稅。陽爻水旺，必任監漕。陰爻水休，亦職水利。

무릇 세·월·일·시의 네 값 위의 귀인·역마가 모두 용효 위에 모이고, 다시 천덕·육합이 서로 부축하면, 용효가 왕상하고 또 자리에 당하며, 관성·인수의 양효에 떨어지면, 이 사람은 반드시 자리가 신하에 이르러 극하고·부귀가 비길 데 없으며·오복을 구전합니다. 녹신·역마·귀인·청룡·천덕이 같은 효 위에 모이고 형파극해가 없는 것은, 귀현을 주관하고, 만약 백호·천형·양인·대살을 더하면, 곧 무직의 장수입니다. 양효가 금에 속하고 왕하면, 반드시 병형의 일을 장관하고, 음효가 금에 속하고 쇠하면, 역시 형명을 다스리는 속관을 할 수 있습니다. 양효가 목에 속하고 왕하면, 반드시 공부의 직에 임하고, 음효가 목에 속하고 쇠하면, 역시 부세의 징수를 관할합니다. 양효가 수에 속하고 왕하면, 반드시 조운을 감독하러 가고, 음효가 수에 속하고 휴수하면, 역시 수리의 직에 임합니다.

陽爻火旺，督學詞林，在午爻必為司馬。陰爻火衰，文學爐場。陽爻土旺，司農方伯。陰爻土衰，郡守邑宰，太歲臨官貴生世，帶福祿在四五爻者，朝仕也。月將臨官貴生世帶驛馬在二爻者，州郡之守也。日辰臨官貴生世帶驛馬在二爻者，縣宰之屬也。

양효가 화에 속하고 왕하면, 독학의 직 또는 한림에 듦을 주관하고, 만약 오효에 있으면, 반드시 병부의 관을 합니다. 음효가 화에 속하고 쇠하면, 곧 다만 글을 가르치고·강학하거나, 혹은 로야의 장무를 장관합니다. 양효가 토에 속하고 왕하면, 사농·방백 이런 대원을 하고, 음효가 토에 속하고 쇠하면, 역시 군수·현령의 일류입니다. 태세가 관효·귀인에 임하여 세효를 생하고, 또 복덕·녹신을 띠고 제사·제오효에 떨어지는 것은, 조정에 있어 벼슬하는 사람이고, 월장이 관효·귀인에 임하여 세를 생하고 역마를 띠고 제이효에 떨어지는 것은, 일주일군의 장관이며, 일진이 관효·귀인에 임하여 세를 생하고 역마를 띠고 제이효에 떨어지는 것은, 곧 현령의 일급의 속관입니다.

太歲生持官印爻，帶祿馬歲貴者，甲也。月將生持官印爻，帶祿馬月日者，科也。日建生持官印爻，帶祿馬日貴者，明經也。官貴加巳午有氣者，正途出身也。官貴加辰戌有氣者，異路出身也。世持官貴，祿馬，而四直動變無文書來生合者，吏員出身也。

태세가 생부하거나 또는 관효·인효를 가지고, 또 녹신·역마와 태세·귀인을 띠는 것은, 진사갑과의 출신이고, 월장이 생부하거나 또는 관인의 효를 가지고, 또 녹마와 월귀·일귀를 띠는 것은, 거인의 과제이며, 일건이 생부하거나 또는 관인의 효를 가지고, 또 녹마와 일귀를 띠는 것은, 명경의 공생입니다. 관효·귀인이 사·오 위에 더하여 기가 있는 것은, 과거의 정도에서 나오고, 진·술 위에 더하여 기가 있는 것은, 연납·보거 등의 다른 길에서 나옵니다. 세효가 관효·귀인과 녹마를 가지고, 또한 사직·동효·변효에 모두 문서 곧 부모효가 와서 생합함이 없는 것은, 곧 이령의 출신에서 나온 것입니다.

世持金，加官貴，得日辰，動爻，化爻，生財來生合者，乃倉場庫獄驛典之官也。有官貴祿而無印者，旺則佐貳，衰則恩生也。貴遇金刃者，旺則把總，衰則總旗之類也（詳見官祿占內）。又祿馬貴人持世而無氣者，富貴退田之人也。旺動變衰空，先貴後賤也。休敗化生旺，先寂後榮也。

세효가 금에 속하고 또 관효·귀인을 더하며, 아울러 일진·동효·변효가 화출하는 재가 와서 생합하는 것을 얻는 것은, 이는 창장·고장·옥리·역참·전사의 일류의 직관입니다. 관귀·녹신이 있고 인수가 없는 것은, 왕상할 때는 좌이의 직에 충임하고, 쇠약할 때는 다만 한 은공의 생원입니다. 귀인이 금효·양인을 만나는 것은, 왕상은 파총이 되고, 쇠약은 곧 총기의 류의 낮은 무직이니, 자세한 것은 뒤의 「관록점」에 나옵니다. 또 만약 녹신·역마·귀인이 세를 가지더라도 기가 없는 것은, 이는 부귀가 이미 다하고·전산을 변매하는 인가입니다. 왕상발동하여 변하여 쇠약·공망이 되는 것은, 먼저 귀하고 뒤에 천하고, 휴수패절하여 변하여 생왕을 내는 것은, 먼저 적막하고 뒤에 영현합니다.

官生祿死者，不顯也。爻旺身衰者，不榮也。祿貴長生者，義壽之官也。貴官衰逢沖剋者，公門中人也。帶鬼為吏，帶父為書，帶財為差役，財入勾玄為應補，帶福為門子，帶兄弟，為掌管頭領也。官臨貫索者，衙役也。帶馬前六害者，胥卒也。貴官空旺，非清修道士，必玄門掌教者也。

관효가 비록 생을 얻더라도 녹신이 이미 죽은 것은, 마침내 현달할 수 없고, 효가 비록 왕하더라도 신효가 쇠약한 것은, 역시 영예가 있기 어렵습니다. 녹신·귀인이 장생의 자리에 앉는 것은, 인의가 있고 고수를 누리는 관원이고, 귀인·관효가 쇠약하고 또 충극을 만나는 것은, 다만 아문 안에서 품을 당하는 사람입니다. 관귀를 띠는 것은 서리를 하고, 부모를 띠는 것은 서판을 하며, 처재를 띠는 것은 차역을 당하고, 처재가 진신·현무에 떨어져 들어가는 것은 후보하여 역에 응하며, 자손을 띠는 것은 문자를 하고, 형제를 띠는 것은 장관하는 두목을 합니다. 관효가 「관삭」의 살에 임하는 것은, 아역이고, 역마의 앞의 한 자리의 육해를 띠는 것은, 서졸입니다. 관귀가 비록 공하나 왕상한 것은, 청수의 도사가 아니면, 곧 현문 가운데 교를 쥐는 인물입니다.

父加龍德雀喜者，文名蓋代也。父旺帶祿伏子者，非幕賓，必舌耕者也。福旺身空，與父休伏子者，窮措大也。父伏財下，株守者也。父伏兄下，貧寒者也。旺靜無傷，安閒一世也。空世逢沖，奔走東西也。殺動無刑無制，到老孤貧也。祿絕逢刑逢沖，終身偃蹇也。匿刑帶孤寡，惸之流也。

부모효가 청룡·천덕 또는 주작·천희를 더하는 것은, 문명으로써 세상을 덮기에 족하고, 부모가 왕상하여 녹신을 띠고 아래에 자손을 복하는 것은, 막료를 하지 않으면, 곧 글을 가르침에 의지하여 호구합니다. 자손이 왕하고 신효가 공에 떨어지거나, 혹은 부모가 휴수하여 아래에 자손을 복하는 것은, 궁색한 글 읽는 사람입니다. 부모가 처재 아래에 복하는 것은, 다만 옛 업을 지켜 죽을 뿐이고, 부모가 형제 아래에 복하는 것은, 일생이 빈한합니다. 효가 왕하고 안정하여 상함이 없는 것은, 일세가 안한하고, 세효가 공에 떨어지고 또 충을 만나는 것은, 일생이 분주하여 동서로 다닙니다. 흉살이 발동하여 형도 없고 제도 없는 것은, 늙음에 이르도록 고고하여 빈궁하고, 녹신이 이미 끊기고 또 형을 만나고 충을 만나는 것은, 종신이 곤돈하여 뜻을 얻지 못합니다. 「닉형」을 범하고 또 고진·과숙을 띠는 것은, 환과고독의 일류의 사람입니다.

兄動帶桃花，酒色之徒也。飛宮財下伏兄，薄藝聊生也。財加劫煞，孤寒貧困也。土財月建，店業營生也。父空旺者，星相也。鬼空旺者，醫卜也。木下伏水者，舟子也。父加劫殺者，裁縫也。木財空旺者，樵夫擔賣也。土福旺者，農夫也。金木火三合者，陶冶也。水財生旺，帶天罡殺者，漁父也。金財生旺，帶天罡殺者，獵戶也。財入離火生旺者，牙行市儈也。財加刑刃者，屠劊也。帶祿馬墓於外卦者，江湖散人也。福加華蓋孤辰者，僧道也。

형제효가 발동하여 도화를 띠는 것은, 주색에 탐닉하는 무리입니다. 비궁의 처재 아래에 형제를 복하는 것은, 한 점 미박한 수예에 의지하여 겨우 날을 지냅니다. 처재에 겁살을 더하는 것은, 고고하여 빈한합니다. 토효의 처재가 또 월건을 만나는 것은, 가게를 열어 생계를 꾸리는 사람입니다. 부모효가 왕하고 공에 떨어지는 것은, 성명의 상사이고, 관귀효가 왕하고 공에 떨어지는 것은, 의를 행하고 점을 파는 사람입니다. 목효 아래에 수효를 복하는 것은, 배를 젓는 뱃사공입니다. 부모에 겁살을 더하는 것은, 재봉사입니다. 목효의 처재가 왕하고 공에 떨어지는 것은, 나무를 하여 지게를 지고 팔러 다니는 사람입니다. 토효의 자손이 왕상한 것은, 농사짓는 농부입니다. 금·목·화 세 자가 회합하는 것은, 도공·야장입니다. 수효의 처재가 생왕하여 천강의 살을 띠는 것은, 어부이고, 금효의 처재가 생왕하여 천강의 살을 띠는 것은, 렵호입니다. 처재가 이화에 떨어져 들어가 생왕하는 것은, 아행의 경기·시정의 견객입니다. 처재에 천형·양인을 더하는 것은, 도호와 참수수입니다. 녹신·역마를 띠고 외괘의 묘에 들어가는 것은, 강호에 표박하는 산인입니다. 자손에 화개·고진을 더하는 것은, 승인·도사입니다.

木財帶合者箍桶也。木財逢沖者，稱店也。金財帶龍逢沖者，天平戥子店也。父加劫殺，在乾宮六爻者，巾帽鋪也。加龍貴則官帽鋪也。在震宮初爻者，鞋鋪也。水財帶咸池，在坎宮動者，開染店也。福加酉動，下伏財者，葷素酒店也。馬蛇加金財動者，斷磨也。馬蛇加木財動者箍櫳也。坤宮馬加金財動，並破碎殺者，開磨坊也。

목효의 처재가 육합을 띠는 것은, 통 고리를 조이는 장인이고, 목효의 처재가 충을 만나는 것은, 저울가게를 여는 것입니다. 금효의 처재가 청룡을 띠고 또 충을 만나는 것은, 천평등자의 가게를 여는 것입니다. 부모에 겁살을 더하여 건궁의 제육효에 떨어지는 것은, 두건갓의 가게를 여는 것이고, 만약 다시 청룡·귀인을 더하면, 곧 전문으로 관모를 만드는 가게이며, 진궁의 초효에 떨어지는 것은, 신가게입니다. 수효의 처재가 함지를 띠고 감궁에 발동하는 것은, 염방을 여는 것입니다. 자손에 유효를 더하여 발동하여 아래에 처재를 복하는 것은, 훈소의 주점입니다. 역마·등사에 금효의 처재를 더하여 발동하는 것은, 숫돌을 새기는 장인이고, 역마·등사에 목효의 처재를 더하여 발동하는 것은, 찜통을 조이는 것입니다. 곤궁의 역마에 금효의 처재를 더하여 발동하고, 또 파쇄의 살을 병하는 것은, 방앗간을 여는 것입니다.

用在內卦臨旺財或外財，來生合用，加胎養者，坐賈也。用居外卦臨旺財，加長生者，行商也。若值三傅刑沖，必微利販賣之人也。又凡世身居五六爻休廢，或帶馬，逢兄子亂動者，必賤人，出祖離宗者也。子世伏父，老必孤也。財世伏兄，一生貧也。兄世伏鬼，多勞苦也。父世伏財，百不成也。財世伏父，多壽促也。（壽以父母為用）

용신이 내괘에 있어 왕상의 처재에 임하거나, 혹은 외괘의 재가 앞으로 와서 용신을 생합하고, 또 태·양의 두 기를 더하는 것은, 가게에 앉아 매매를 하는 상인이고, 용신이 외괘에 있어 왕상의 처재에 임하고, 또 장생을 더하는 것은, 왕래하여 운반하여 파는 행상입니다. 만약 년·월·일의 삼전의 형충을 만나면, 반드시 박리의 소판의 무리입니다. 또 무릇 세효·신효가 제오·제육효에 떨어져 휴수폐절하거나, 혹은 역마를 띠며, 다시 형제·자손의 난동을 만나는 것은, 반드시 하천한 사람이며, 또한 조업을 떠나 다른 종에 살 것입니다. 자손이 세를 가지고 부모를 복하는 것은, 늙어와서 반드시 고단하고, 처재가 세를 가지고 형제를 복하는 것은, 일생이 빈곤하고, 형제가 세를 가지고 관귀를 복하는 것은, 일생이 노고하며, 부모가 세를 가지고 처재를 복하는 것은, 백 가지 일이 이루어지지 않고, 처재가 세를 가지고 부모를 복하는 것은, 대부분 수명이 단촉하니, 추하여 수수를 헤아리는 것은 부모효를 용신으로 삼기 때문입니다.

青龍入震巽宮，遇貴馬德合，臨官印陽爻，旺相得位者，必為館閣清要之官。在震宮名助威，在坎宮名乘云，主驟進蚤達。在午爻，則多財寶，在戌爻，則有權衡，在寅爻，則有賢子孫，在申爻，名潛蟄，又名折足，在乙未爻，名隱伏，在酉爻，名喪身，在癸酉爻，名制鎖，皆減其威力，不為厚福也。若庶人之家，龍入木，嫻禮義也。入土，值裡役也。旺則富，衰則先富後貧也。入水火，灶戶也，入金，軍匠也。

청룡이 진궁·손궁에 떨어지고, 또 귀인·역마·천덕·육합을 만나, 관성·인수의 양효에 임하여 왕상하고 자리에 당하면, 반드시 관각의 청요의 일류의 문직을 합니다. 진궁에 있는 것을 「조위(助威)」라 부르고, 감궁에 있는 것을 「승운(乘雲)」이라 부르니, 모두 홀연히 승천하고·이른 해에 현달함을 주관합니다. 오효에 떨어지면 곧 재보가 많고, 술효에 떨어지면 곧 권형의 자루를 쥐며, 인효에 떨어지면 곧 현량의 자손이 있고, 신효에 떨어지는 것을 「잠첩(潛蟄)」이라 부르고 또 「절족(折足)」이라 부르며, 을미효에 떨어지는 것을 「은복(隱伏)」이라 부르고, 유효에 떨어지는 것을 「상신(喪身)」이라 부르며, 계유효에 떨어지는 것을 「제쇄(制鎖)」라 부르니, 이 몇 종은 모두 청룡의 위력을 삭감하여, 후복으로 셈하기에 족하지 않습니다. 만약 평민의 집이면, 청룡이 목효에 들어가는 것은, 사람 됨이 예의에 익숙하고, 토효에 들어가는 것은, 향리의 차역에 충당하여, 왕상하면 곧 부족하고, 쇠약하면 곧 먼저 부유하고 뒤에 빈궁하며, 수화에 들어가는 것은, 조호이고, 금에 들어가는 것은, 군중의 공장입니다.

朱雀入離宮，遇貴馬德合，臨官印陽爻，旺相得位者，必為詞林督學之官。入震宮庚寅爻，名學堂。並貴馬德合有氣，必文章名世，富貴早達。在坎宮，名泣險，若犯刑破，主生平多憂苦危厄。

주작이 이궁에 떨어지고, 귀인·역마·천덕·육합을 만나, 관성·인수의 양효에 임하여 왕상하고 자리에 당하면, 반드시 한림·독학의 일류의 문교의 관입니다. 진궁의 경인효에 들어가는 것을 「학당」이라 부르고, 만약 아울러 귀마덕합이 있어 기세가 충족하면, 반드시 문장이 당세에 이름이 무겁고·부귀가 오는 것이 매우 이릅니다. 감궁에 있는 것을 「읍험(泣險)」이라 부르니, 만약 또 형파를 범하면, 일생이 우수하여 곤고하고·자주 위난을 당함을 주관합니다.

庶民之家，雀空墓，陶冶也，雀空旺，術士師巫也，雀福旺，梨園也，雀入巳父無氣，詞訟起滅人也，雀入火臨祿貴，讀書好名人也，入金刃，軍卒也，加大殺，殺劫殺日月建者，工匠也，入水，監寵戶也，入陽爻寅木者，巫也，入陰爻卯木者，祝也。

평민의 집에서는, 주작이 공에 떨어지고 또 묘에 들어가는 것은, 도야의 공장이고, 주작이 공에 떨어지고 왕상한 것은, 술사와 사무이며, 주작이 왕상의 자손에 임하는 것은, 이원의 희자이고, 주작이 사효의 부모에 들어가 기가 없는 것은, 사송을 포람하고·시비를 도기는 사람이며, 주작이 화에 들어가 녹신·귀인에 임하는 것은, 글을 읽고 이름을 좋아하는 선비이고, 주작이 금효·양인에 들어가는 것은, 군중의 병졸이며, 다시 대살·겁살을 더하여 일건·월건에 병림하는 것은, 공장이고, 수에 들어가는 것은, 남을 대신하여 권란을 지키는 호역이며, 양효의 인목에 들어가는 것은 무이고, 음효의 묘목에 들어가는 것은 축입니다.

勾陳入坤艮宮，同貴馬德合，臨官印陽爻，旺相得位者，必司農，京兆，方伯，屯田，巡城之官。在乾宮名登天，入壬申爻，名生德。若見貴馬德合旺相者，主有戰伐功勳，或捕獲寇盜，因得爵祿，有威武之名。在震宮庚寅爻，為執讎。庚辰爻為刑墓。更犯休囚刑害克破，其人必好鬥好訟。多遭刑獄。庶民之家，勾入土生旺，值裡役也。入土休囚，躬稼穡也。入金，刀工針藝也。入木斧伐漆織也。入火，衙役也。旺則傾銷窯匠也。入水，泥水匠也。

진신(勾陳)이 곤궁·간궁에 떨어지고, 똑같이 귀인·역마·천덕·육합이 있어, 관성·인수의 양효에 임하여 왕상하고 자리에 당하면, 반드시 사농·경조윤·방백, 혹은 둔전·순성의 일류의 직관입니다. 건궁에 있는 것을 「등천(登天)」이라 부르고, 임신효에 들어가는 것을 「생덕(生德)」이라 부릅니다. 만약 또 귀마덕합을 보고 왕상하면, 정전·토벌의 공훈이 있거나, 혹은 도구를 포획함으로 인하여 작록을 얻어, 위무의 이름을 향유함을 주관합니다. 진궁의 경인효에 있는 것을 「집수(執讎)」라 부르고, 경진효에 있는 것을 「형묘(刑墓)」라 부릅니다. 만약 다시 휴수를 범하고, 또 형·해·극·파를 당하면, 이 사람은 반드시 용맹을 좋아하고 사납게 다투며·송사를 일으키기를 기뻐하여, 이로 인하여 자주 몸을 형옥에 빠뜨릴 것입니다. 만약 평민의 집이면, 진신이 토에 들어가 생왕하는 것은, 향리의 차역에 충당하고, 토에 들어가 휴수하는 것은, 곧 스스로 밭을 갈고 땅을 심으며, 금에 들어가는 것은, 칼을 잡는 공과 침선의 수예이고, 목에 들어가는 것은, 벌목·유칠·편직의 일류의 장작이며, 화에 들어가는 것은, 아문 안의 차역이어서, 왕상할 때는 곧 용주·경소의 요야의 장인이고, 수에 들어가는 것은, 진흙을 이기고 담을 쌓는 미수장입니다.

騰蛇入巽宮，並貴馬德合，居官印陽爻旺相得位者，必詞林，衡文，風憲之職。入艮宮，名在山，在丙辰爻，名入穴，又名帶角，主為人淑善，雖刑不凶。入乾宮寅申爻，名變化，見德合貴馬旺相，主驟發。得貴人提攜。入乾宮癸亥爻，坎宮父子爻，名破首，更無氣犯刑害克破，主為怪物驚死，或食惡物而死。但看卦中來刑害克破之神，是何物類，則知為何物所傷也。

등사가 손궁에 떨어지고, 아울러 귀인·역마·천덕·육합이 있어, 관성·인수의 양효에 있어 왕상하고 자리에 당하면, 반드시 한림·주고형문 또는 어사풍헌의 직에 임합니다. 간궁에 들어가는 것을 「재산(在山)」이라 부르고, 병진효에 있는 것을 「입혈(入穴)」이라 부르며 또 「대각(帶角)」이라 부르니, 사람 됨이 선량하여, 설령 형을 만나더라도 흉을 이루지 않음을 주관합니다. 건궁의 인효·신효에 들어가는 것을 「변화(變化)」라 부르니, 만약 덕합·귀마를 보고 왕상하면, 홀연히 발적하고·귀인의 제휴를 얻을 수 있음을 주관합니다. 건궁의 계해효에 들어가거나, 혹은 감궁의 부모·자손효에 들어가는 것을 「파수(破首)」라 부르니, 만약 다시 기가 없고 형해극파를 범하면, 괴물에게 놀라게 되어 죽거나, 혹은 예악한 물건을 잘못 먹어 죽음을 주관합니다. 다만 괘 가운데 앞으로 와서 형해극파하는 것이 어느 한 신이며·어느 종의 물류에 속하는지를 보면, 곧 무엇에게 상해진 것인지를 압니다.

庶人之中，遇蛇，主不務農業而逐末者。如逢生旺，乃九流之人。遇刑沖並墓，必藝術之人。分金木水火土而別言之，帶祿，坐賈也。帶馬，行商也。入金，銅鐵獵匠也。金旺帶德貴，金銀珠寶鋪也。金衰帶德貴，在離宮者，段絹鋪也。日並金動，刀針類也。入火，傾銷織乣也。入水，漂洗淘沙也，或蓑笠，傘鋪也。入木，興修漆畫也。

평민 가운데서 등사를 만나는 것은, 이 사람이 농상을 하지 않고 말업을 경영하러 감을 주관합니다. 만약 생왕을 만나면, 의·복·성·상의 일류의 구류의 사람이고, 형충을 만나고 또 묘에 병하면, 반드시 기예에 의지하여 밥을 먹는 사람입니다. 다시 금·목·수·화·토를 나누어 말하면: 녹신을 띠는 것은, 가게에 앉은 것이고, 역마를 띠는 것은, 행상입니다. 금에 들어가는 것은, 동철의 장인과 렵구의 장인이고, 금이 왕하여 천덕·귀인을 띠면, 금은주보의 가게를 열고, 금이 쇠하여 덕귀를 띠고, 또 이궁에 떨어지면, 주단견백의 가게이며, 일진이 금효에 병림하여 발동하는 것은, 칼·바늘의 일류를 타조합니다. 화에 들어가는 것은, 용주경소와 방직의 공이고, 수에 들어가는 것은, 의물을 표세하고·모래를 도려 금을 취하거나, 혹은 삿갓·우산의 가게를 하며, 목에 들어가는 것은, 흥조·수건과 유칠·회화의 공입니다.

寅木加華蓋，樁塑佛像也。入卯木，梳掠、香盒、花草鋪也。入辰土，磁器，缸瓷鋪也。入戌土，鎖匙、靴屐鋪也。入丑土，轎鋪鞵鋪也。入未土，鐫印章，酒館也。又入土為礧砌堊墁也。入巳火，畫工、磚瓦匠也。入午火，書紙鋪也。入火加財，織錦攀花也。臨丑午財，販牛馬也。臨亥未財，販豬羊也。臨酉財，販雞鴨鵝也。臨酉福，販酒也。又蛇加刃，輕賤人也。

등사가 인목에 임하고 또 화개를 더하는 것은, 불상을 조소하는 장인이고, 묘목에 들어가는 것은, 빗·향합·화초의 가게를 열고, 진토에 들어가는 것은, 자기·독의 가게를 열고, 술토에 들어가는 것은, 자물쇠·혜의 가게를 열며, 축토에 들어가는 것은, 교행과 신가게를 열고, 미토에 들어가는 것은, 인장을 새기거나, 혹은 주점을 엽니다. 무릇 토효에 들어가는 것도, 역시 담원을 쌓고·분묘하는 미작을 주관합니다. 사화에 들어가는 것은, 화공과 전와장이고, 오화에 들어가는 것은, 서적·지장의 가게를 열며, 화에 들어가 처재를 더하는 것은, 금을 짜고 꽃을 올리는 기호입니다. 축·오의 처재에 임하는 것은, 우마를 판매하고, 해·미의 처재에 임하는 것은, 저양을 판매하고, 유의 처재에 임하는 것은, 계압아를 판매하며, 유의 자손에 임하는 것은, 술을 파는 것입니다. 또 등사에 양인을 더하는 것은, 경천한 사람입니다.

白虎入乾兌宮，同貴馬德合，臨官印陽爻旺相得位者，必為將帥司馬之官。入坎宮，名陷井。在戊寅爻名中機，縱有貴煞，亦減其威。若加刑破克害，為災尤甚。在巽宮，名從□。遇貴煞，主騰達疾速。在辛酉爻，必因兵革奏凱，得食天祿。在辛卯辛巳爻，犯刑破克害而無氣者，主其人瘋病惡疾，與相沖流年，或爻逢三合之年，發出病來。

백호가 건궁·태궁에 떨어지고, 똑같이 귀인·역마·천덕·육합이 있어, 관성·인수의 양효에 임하여 왕상하고 자리에 당하면, 반드시 장수 또는 병부의 일류의 무직의 대원입니다. 감궁에 들어가는 것을 「함정(陷井)」이라 부르고, 무인효에 있는 것을 「중기(中機)」라 부르니, 설령 귀신·흉살이 서로 돕더라도, 위력도 또한 할인을 받고, 만약 다시 형파극해를 더하면, 재를 이룸이 더욱 무겁습니다. 손궁에 있는 것을 「종□」이라 부르니, 이 곳은 저본이 한 글자를 흠합니다. 귀신·흉살을 만나면, 승등·발달이 지극히 빠름을 주관합니다. 신유효에 있으면, 반드시 군공으로 인하여 개를 주하여 조정의 봉록을 얻어 누립니다. 신묘·신사효에 있어, 만약 형파극해를 범하고 또 기가 없으면, 이 사람이 풍병·악질을 앓음을 주관하여, 그것과 상충하는 유년에 이르거나, 혹은 해당 효가 삼합의 해를 만나면, 병이 곧 발작하여 나옵니다.

白屋之家，虎入火，文章之士，加官貴，刑憲之官。入水，竃戶也。入土民籍。□入金，旺相帶刃貴，把總之類。衰則哨長之類，休囚不見□。則屠宰之流，或爪牙之屬。入木，民壯也。臨刃加大殺，非□兵必獵戶也。

백옥한문의 집에서는: 백호가 화에 들어가는 것은, 문을 잘하는 선비이며, 만약 관효·귀인을 더하면, 곧 형명·법사를 쥐는 관입니다. 수에 들어가는 것은, 조호이고, 토에 들어가는 것은, 민적에 편입된 백성입니다. 이 곳은 저본이 한 글자를 흠합니다. 금에 들어가 왕상하고, 또 양인과 귀인을 띠는 것은, 파총의 류이고, 쇠약하면 곧 초장의 류이며, 휴수하여 이 곳에 흠한 글자를 보지 못하면, 곧 도재의 무리이거나, 혹은 남을 받들어 구사되는 조아입니다. 목에 들어가는 것은, 민장·향병입니다. 양인에 임하고 또 대살을 더하는 것은, 이 곳도 저본이 한 글자를 흠하니, 군인이 아니면 곧 렵호입니다.

玄武臨坎宮水爻，並貴馬德合，居官印陽爻旺相得位者，必為漕監、河道水利之職，衰則緝捕之官，或因巢寇獲盜而得官爵。入艮宮丙辰爻，名抵刑入墓，更無氣，主貧病夭折。入兌宮丁巳爻，更同亡神劫殺者，其人必為盜賊，而死於極刑也。

현무가 감궁의 수효에 임하고, 아울러 귀인·역마·천덕·육합이 있어, 관성·인수의 양효에 있어 왕상하고 자리에 당하면, 반드시 조운의 감독·하도수리의 직에 임합니다. 쇠약하면 곧 도적을 체포하는 무관이거나, 혹은 소구를 초멸하고·도비를 금획함으로 인하여 관작을 얻습니다. 간궁의 병진효에 들어가는 것을 「저형입묘(抵刑入墓)」라 부르니, 만약 다시 기가 없으면, 빈곤하고 병이 많아 요망함을 주관합니다. 태궁의 정사효에 들어가고, 또 망신·겁살과 병림하면, 이 사람은 반드시 도적을 하여, 마지막에 극형 아래에서 죽습니다.

庶民之中，逢武鬼，加天賊，必為賊，加天盜，必為盜，加金刃劫殺，必劫盜也。加兄刃，必不良人也。入火，爪牙之屬，火加祿，煎燒之屬。入水，舟子、網罟、淘沙之人。入土，乃設合之人。入木兄，賭博壓群之輩。玄武會咸池花街柳陌，□則丐戶也。

평민 가운데서, 현무를 만나 관귀를 띠고, 다시 천적의 살을 더하면, 반드시 절도이고, 천도의 살을 더하면, 반드시 강도이며, 금효·양인과 겁살을 더하면, 반드시 겁을 행하는 도비이고, 형제·양인을 더하면, 반드시 불량의 무리입니다. 화에 들어가는 것은, 남을 받들어 구사되는 조아이고, 화에 다시 녹신을 더하면, 전약·소자의 일류의 행업입니다. 수에 들어가는 것은, 뱃사공·그물을 쳐 고기를 잡고·모래를 도려내는 사람이고, 토에 들어가는 것은, 가운데서 총합하고 화해하는 아괘이지며, 목에 들어가 형제를 띠는 것은, 노름을 모으고 강을 뽐내는 무리입니다. 현무가 함지에 모여 가가류항에 임하는 것은, 이 곳은 저본이 세 글자를 흠하니, 곧 걸호의 일류입니다.

財投旺庫者富祿，財聚旺者富。龍德財福旺持者富，財福帶月日動變來生合世身者富。財居辰戌丑未四庫旺相者，農工商賈致富，財居寅申巳亥四生旺相看他鄉致富，財居子午卯酉四正生旺者，九流藝術致富。太歲加財扶世，富繇祖業。月將加財扶世，富繇父兄。月建加財扶世，富繇妻子。

처재가 왕상의 고묘 가운데로 들어가면, 이미 부유하고 또한 녹이 있음을 주관하고, 처재가 왕지에 모이면, 부유함을 주관합니다. 청룡·천덕과 처재·자손이 왕상하여 세를 가지는 것은, 부유하고, 처재·자손이 월건·일진을 띠거나, 혹은 동효·변효로 화출하여 와서 세효·신효를 생합하는 것도, 역시 부유합니다. 처재가 진·술·축·미의 사고에 떨어져 왕상한 것은, 농사를 짓고·공을 하며·장사하여 부유해짐에 의하고, 처재가 인·신·사·해의 사장생의 땅에 떨어져 왕상한 것은, 타향 외지에 가서 부유해지며, 처재가 자·오·묘·유의 사정의 자리에 떨어져 생왕하는 것은, 구류의 기예에 의지하여 부유해집니다. 태세가 처재를 더하여 세효를 부조하는 것은, 가재가 조상의 산업에서 오고, 월장이 처재를 더하여 세를 부하는 것은, 가재가 부형에서 오며, 월건이 처재를 더하여 세를 부하는 것은, 가재가 처자에서 옵니다.

他宮外卦，財來生合世，外者，獲利成家，本宮內卦，財來生合世，本境貿易起家。本宮內卦六親，動爻、化爻、財來生合，得內親財起家。本宮外卦六親動爻、化爻、財來生合，得外親財起家。外卦他宮，動變財來生合，得遠方人財起家。內卦他宮，動變財來生合，得鄰里財起家。

타궁의 외괘에 처재가 있어 앞으로 와서 세효를 생합하는 것은, 외향에서 이득을 얻어 집을 이루고, 본궁의 내괘에 처재가 있어 앞으로 와서 세효를 생합하는 것은, 본지에서 장사하여 집을 일으킵니다. 본궁 내괘의 육친이, 동효·변효로 화출하여 처재가 되어 와서 생합하는 것은, 내친의 자재를 얻어 집을 일으키고, 본궁 외괘의 육친이, 동효·변효로 화출하여 처재가 되어 와서 생합하는 것은, 외친의 자재를 얻어 집을 일으킵니다. 외괘이면서 타궁에 속하여, 동효·변효가 재를 화출하여 와서 생합하는 것은, 먼 곳 사람의 자재를 얻어 집을 일으키고, 내괘이면서 타궁에 속하여, 동효·변효가 재를 화출하여 와서 생합하는 것은, 이웃의 자재를 얻어 집을 일으킵니다.

官加貴旺，化財來生合，得仕宦之財起家。官加劫刃亥武三刑，化財來生合，得凶惡之財起家。在五爻者（五為道路），乃拾得盜賊道棄之財起家也。財化財來生合，放債貿易起家。加玄武咸池者，必私通外婦，因得其財也。兄加武動化財，以剋剝吝嗇起家。兄加雀動化財，以賭博起家。福德化財來生合，得牲販蠶畜僧道財起家。父母化財來生合，得賣屋宅之資起家。勾陳土化財來生合，得賣田產之資起家。

관귀가 귀인을 더하여 왕상하고, 처재를 화출하여 와서 세효를 생합하는 것은, 벼슬함으로 얻은 재에 의지하여 집을 일으키고, 관귀가 겁살·양인·현무와 삼형을 더하여, 재를 화하여 와서 생합하는 것은, 흉악한 수단으로 얻은 재에 의지하여 집을 일으키며, 만약 제오효에 떨어지면, 제오효는 도로를 주관하니, 그것은 곧 도적이 길에 버린 재물을 주워 얻어 집을 일으킨 것입니다. 처재가 처재를 화하여 와서 생합하는 것은, 빚을 놓고·판매함에 의지하여 집을 일으키고, 다시 현무·함지를 더하면, 반드시 바깥 여인과 사통하여 그녀의 전재를 얻은 것입니다. 형제가 현무를 더하여 발동하여 재를 화하는 것은, 각박하게 후려치고 인색하게 모아 집을 일으키고, 형제가 주작을 더하여 발동하여 재를 화하는 것은, 도박에 의지하여 집을 일으킵니다. 자손이 처재를 화출하여 와서 생합하는 것은, 생구를 판매하고·누에를 치고 축목하거나 혹은 승도의 보시의 재에 의지하여 집을 일으키고, 부모가 재를 화하여 와서 생합하는 것은, 방옥을 판 소득에 의지하여 집을 일으키며, 진신(勾陳)의 토효가 재를 화하여 와서 생합하는 것은, 전산을 판 소득에 의지하여 집을 일으킵니다.

財臨旺馬，則江湖覔利也。財臨衰馬，則勞碌成家也。財逢空馬，則市井經營也。祿財旺相，遇刑沖者，陰處成家也。貴刃旺相刑財祿者，凶中得業也。若旺財加虎刃者，必濁富也。正卦無財變卦有，或世財死絕，化生旺者，先貧後富也。正卦有財變卦無，或世財生旺化死絕空破者，先富後貧也。

처재가 왕상의 역마에 임하는 것은, 강호 위에 분주하여 이를 구하는 것이고, 처재가 쇠약의 역마에 임하는 것은, 로로록록하여 모아 집을 이루며, 처재가 낙공의 역마를 만나는 것은, 시정 가운데 소본의 경영입니다. 녹신·처재가 왕상하여 형충을 만나는 것은, 눈에 띄지 않는 곳에서 암중에 집을 일으키고, 귀인·양인이 왕상하여 가서 처재·녹신을 형하는 것은, 흉험 가운데서 산업을 얻습니다. 만약 왕상의 처재에 다시 백호·양인을 더하면, 반드시 내래가 바르지 않은 탁부입니다. 본괘에 재가 없고 변괘에 재가 있거나, 혹은 세상의 재가 이미 죽고 이미 끊겼는데 도리어 생왕을 변출하는 것은, 모두 먼저 빈하고 뒤에 부하며, 본괘에 재가 있고 변괘에 재가 없거나, 혹은 세상의 재가 본래 생왕하나 도리어 사절·공파로 변하는 것은, 모두 먼저 부하고 뒤에 빈합니다.

至於世兄空動，財子無氣者，本宮休空，世被日沖，帶兄鬼二耗破碎殺者，用財死絕者，用財化空絕死破官鬼兄弟者，六爻無財者，財伏鬼下者，皆主貧也。欲知何事破家，但看用加兄動也。兄加龍動，喜悅而破也，文雅風騷，結交仕宦，婚嫁謀官買妾建造是也。

세효의 형제가 공에 떨어져 발동하고·처재·자손이 모두 기가 없음에 이르러서는, 본궁이 휴수하여 낙공하고·세효가 또 일진에게 충되는 것, 형제·관귀의 이모와 파쇄의 살을 띠는 것, 용신의 처재가 사절하는 것, 용신의 처재가 공·절·사·파 또는 관귀·형제를 변출하는 것, 육효 가운데 근본에 처재가 없는 것, 처재가 관귀 아래에 복하는 것, 이들은 모두 빈궁을 주관합니다. 무슨 일로 인하여 집을 패하는지를 알고자 하면, 다만 용신이 형제를 더하여 발동함을 보면 곧 됩니다. 형제가 청룡을 더하여 발동하는 것은, 희경환열로 인하여 재를 깨는 것입니다: 풍아를 강구하고·관환과 사귀고·혼가를 조판하고·관직을 도모하고·첩시를 사놓고·토목을 크게 일으키는 것, 모두 이 부류에 속합니다.

兄加雀動，是非而破也，言語沖撞結交書吏，出入公門，用財勝訟是也。兄加勾動，心高而破也，奢架房屋，貪買田產，重疊不明，或托借銀兩，被人捲去是也。兄加蛇動，疑惑而破也，傾信妖妄，求神賽願，演戲設醮，中保牽連是也。

형제가 주작을 더하여 발동하는 것은, 구설·시비로 인하여 재를 깨는 것입니다: 언어의 충돌·서리와 사귐·공문에 출입함·돈을 써서 관사에 이기는 것, 모두 이 부류에 속합니다. 형제가 진신을 더하여 발동하는 것은, 심기가 너무 높음으로 인하여 재를 깨는 것입니다: 사치하게 집을 짓고·전산을 사기를 탐하고·사서 중첩하여 산권이 분명하지 않거나, 혹은 남에게 부탁하여 은량을 차대했다가 도리어 남에게 말려 감, 모두 이 부류에 속합니다. 형제가 등사를 더하여 발동하는 것은, 신을 의심하고 귀를 의심함으로 인하여 재를 깨는 것입니다: 가볍게 요망한 설을 믿고·신에게 빌고 소원을 갚고·연극을 하고 초를 베풀고·남을 대신하여 보를 서서 견련을 받는 것, 모두 이 부류에 속합니다.

兄加虎動，凶橫而破也，喪孝重疊，爭鬥奪繼，誣賴人命，殺傷謀害是也。兄加武動，不謹而破也，盜賊攀害，被人拖欠，賭博嫖飲，小人婦女，生端擾害是也，此貧富之占也。若乃家資之多少，則取財爻之納甲，周先天甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之數推之。

형제가 백호를 더하여 발동하는 것은, 흉횡으로 인하여 재를 깨는 것입니다: 상사·효복이 잇따라 끊이지 않고·다투어 계를 빼앗고·인명을 무고하고·상해하고 모해하는 것, 모두 이 부류에 속합니다. 형제가 현무를 더하여 발동하는 것은, 삼가지 않음으로 인하여 재를 깨는 것입니다: 도적에게 반교·견련당하고·남에게 천겸하고 빚을 떼먹히고·도박하고 음주 주색하며·소인·부녀에게 생사하여 요해당하는 것, 모두 이 부류에 속합니다. 이상이 곧 빈부의 점입니다. 가산이 구경 얼마나 있는지에 이르러서는, 곧 처재효의 납갑의 수를 취하여 추합니다: 선천의 수에 의하여, 갑기와 자오는 구로 하고, 을경과 축미는 팔로 하고, 병신과 인신은 칠로 하고, 정임과 묘유는 육으로 하고, 무계와 진술은 오로 하며, 사와 해는 일률로 사를 더합니다.

俱以本宮出現之財爻為主，不現則取伏財。如卦有二財出現，則兼取之。又有大象為本宮之財者，亦取其卦之干支兼論之。如壬申戌亥乾，乙癸未申坤，丙丑寅艮，辛辰己巽，戊子在坎，巳午在離，庚卯在震，丁酉在兌是也。

계산할 때는 일률로 본궁에 출현하는 처재효를 주로 삼고, 본궁의 재가 출현하지 않으면, 곧 복장한 처재를 취합니다. 만약 괘 가운데 두 겹의 처재가 동시에 출현하면, 곧 둘을 겸하여 취합니다. 또 온 대괘의 상이 바로 본궁의 재인 것이 있으면, 역시 그 괘의 천간·지지를 아울러 계산해야 합니다: 예컨대 건은 임과 신·술·해에 배하고, 곤은 을·계와 미·신에 배하고, 간은 병과 축·인에 배하고, 손은 신과 진·사에 배하고, 감은 무와 자에 배하고, 이는 사·오에 배하고, 진은 경과 묘에 배하고, 태는 정과 유에 배하니, 곧 이 예입니다.

如純乾卦，二爻甲寅為財，甲九數，寅七數，共十六數，大富，則十進千，六進百，為一萬六千也。中富，則十進百，六進十，為一千六百也，下富則十進十，六亦進十，為一百六十也。如小戶，則但以一水、二火、三木、四金、五土之數推之。如乾宮寅木財，木三數，則一進十，乃三十兩也。

예컨대 점쳐 순《건》괘를 얻어, 제이효의 갑인이 처재이면: 갑의 수는 구, 인의 수는 칠이니, 합하여 십육입니다. 만약 대부의 집이면, 십은 천으로 진하고·육은 백으로 진하여, 곧 일만 육천이고, 중등의 부자는, 십은 백으로 진하고·육은 십으로 진하여, 곧 일천 육백이며, 하등의 부자는, 십은 십으로 진하고·육도 역시 십으로 진하여, 곧 일백 육십입니다. 만약 소호의 인가이면, 곧 다만 오행의 수를 써서 추합니다——수일·화이·목삼·금사·토오. 예컨대 건궁의 인목의 처재는, 목의 수는 삼이니, 일이 십으로 진하여, 곧 삼십 냥의 은자입니다.

己上並旺相加倍，休如數，囚死減半。若太歲貴馬福祿聚於財爻者，更益其一倍。月建貴馬福祿，聚於財爻者，更益其半。太歲刑破財爻者減其半，月建刑破財爻者，減其三分之一。若貴煞合益，刑破合損，更不增損，止得常數。

이상 계산해 낸 수목은, 또 왕쇠에 따라 증감해야 합니다: 왕상은 한 배를 더하고, 휴수는 원수대로 하며, 수·사는 절반을 줄입니다. 만약 태세가 가져오는 귀인·역마·복신·녹신이 모두 처재효 위에 모이면, 다시 한 배를 더하고, 만약 월건의 귀·마·복·록이 재효 위에 모이면, 원수의 절반을 더합니다. 태세가 재효를 형파하는 것은 절반을 빼고, 월건이 재효를 형파하는 것은 삼분의 일을 뺍니다. 만약 귀신·흉살의 더할 것과 형파의 뺄 것이 마침 서로 같으면, 곧 더하지도 않고 또 빼지도 않아, 다만 상수를 얻을 뿐입니다.

又有爻與宮俱空破死絕者，如甲申年，壬申月，甲子旬，庚午日，卜得純乾卦，財爻刑破絕於歲月申中，死於日建午中，本宮戌亥又空於甲子旬中，雖有石崇之富，不旋踵而傾蕩無餘也。

또 한 가지 효와 궁이 함께 공에 떨어지고·파되고·사절을 만나는 정형이 있습니다. 예컨대 갑신년·임신월·갑자순·경오일에 점쳐 순《건》괘를 얻으면: 처재의 인목이 세·월의 신금에게 형파되어 신 가운데서 끊기고, 또 일건의 오화 가운데서 죽으며, 본궁의 술·해 두 효는 또 갑자순의 공망 안에 떨어집니다. 이런 괘는, 설령 집에 석숭 같은 거부가 있더라도, 역시 눈 깜짝할 사이에 집을 기울이고 재산을 탕진하여, 남길 것이 없을 것입니다.

又如天風姤卦，六爻無財，巽為木，亦乾宮之財，巽宮二爻下，伏本宮甲寅財，巽卦天干辛，地支辰巳，辛七數辰五數己四數，共十六，又加伏爻甲寅亦十六，共三十二數，大富則三十進三千，二進二百，為三萬二千，中富，則三十進三百，二進二十，為三千二百也，小富，則十進十，二進二，為三百二十也，各以十倍之法增之，小戶，亦以五行之數，一進十而推之，如前法。旺相加倍，休如數，囚死減半。歲月貴煞，與歲月刑破俱照例益損也（出占燈法）。

또 《천풍구》괘와 같은 것은 건궁에 속하고, 건금은 목을 처재로 삼는데, 그러나 육효 가운데 하나의 목효도 없습니다. 다행히 손괘는 본신이 목에 속하여, 바로 건궁의 재이며, 또한 손궁의 제이효 아래에 또 본궁의 갑인의 목재를 복하므로, 그러므로 대상과 복효 두 곳을 합하여 아울러 수를 취해야 합니다. 손괘의 천간은 신이요, 지지는 진·사이니: 신은 칠·진은 오·사는 사로, 모두 십육이고, 다시 복효의 갑인의 같은 십육을 더하여, 모두 삼십이입니다. 대부의 집은, 삼십은 삼천으로 진하고·이는 이백으로 진하여, 곧 삼만 이천이고, 중등의 부자는, 삼십은 삼백으로 진하고·이는 이십으로 진하여, 곧 삼천 이백이며, 소부의 집은, 십은 십으로 진하고·이는 이로 진하여, 곧 삼백 이십입니다——각각 십 배로 체진하는 방법에 따라 추산합니다. 소호의 인가는 여전히 오행의 수를 써서, 일을 십으로 진하여 추하니, 방법은 앞과 같습니다. 왕상은 배를 가하고, 휴수는 원수대로 하며, 수·사는 반감하고, 세월의 귀신·흉살과 세월의 형파도, 역시 일률로 예에 따라 증감합니다. 이 법은 《점등법》에서 나왔습니다.

凡斷貴賤貧富，不拘遠祖近宗，一本九族之親，遠方鄉里之人，官宦下賤之輩，俱依此法斷之，又須知吉者，遇死墓絕胎，刑害克破，則減其福，凶者逢貴馬德喜龍福生合，則減其禍，不可一概言之。

무릇 귀천빈부를 추단함에는, 먼 조상 가까운 종족·같이 한 뿌리에서 나온 구족의 친이든, 먼 곳 향리의 외인·벼슬하는 사람과 하천한 무리든 묻지 않고, 모두 이 방법에 의하여 단합니다. 또 알아야 합니다: 길한 면이 만약 사·묘·절·태와 형해극파를 만나면, 복기는 할인을 받고, 흉한 면이 만약 귀인·역마·천덕·천희·청룡·복덕을 만나 와서 생합하면, 화환도 역시 경감하니, 일률로 논할 수 없습니다.

王靈經曰，人生所遇禍福不常，胥以六神取之，六神生合，各應其福，六神傷克，各應其災。然六神又以占時太歲臨爻者為上，月建大六神次之，日建小六神又次之。凡六神喜逢恩要歸垣，克忌神，生用神者吉，克用神，生忌神者凶。

《왕령경》에 이르기를: 사람이 일생에 만나는 화복은 변화하여 항상이 없으니, 모두 「육신」을 써서 추취해야 합니다. 육신이 생부·회합하면, 각자 그것이 주관하는 복에 응험하고, 육신이 형상·극해하면, 각자 그것이 주관하는 재에 응험합니다. 다만 육신 가운데는, 점괘 당시의 태세가 임하는 곳의 효 위의 육신을 상으로 하고, 월건이 배하는 곳의 대육신을 차로 하며, 일건이 배하는 곳의 소육신을 또 다음으로 합니다. 무릇 육신은 모두 「봉은(逢恩)」과 「귀원(歸垣)」을 기뻐합니다: 기신을 극제하고 용신을 생부할 수 있는 것을 길로 하고, 도리어 용신을 극제하고 기신을 생부하는 것을 흉으로 합니다.

何謂逢恩，龍入水，雀入木，勾入火，蛇入木，虎入土，武入金，是也。何謂歸垣，春龍，夏雀，秋虎，冬武，三九月勾，六十二月蛇，為當權之歸垣。龍入木，雀入火，勾入辰戌，蛇入丑未，虎入金，武入水，為本象之歸垣也。

무엇을 「봉은」이라 하는가? 청룡은 수효에 들어가고, 주작은 목효에 들어가고, 진신은 화효에 들어가고, 등사는 목효에 들어가고, 백호는 토효에 들어가고, 현무는 금효에 들어가니, 곧 육신이 각자 자기를 생양하는 오행을 만나는 것입니다. 무엇을 「귀원」이라 하는가? 봄철의 청룡·여름철의 주작·가을철의 백호·겨울철의 현무, 및 삼월·구월의 진신·륙월·십이월의 등사, 이것을 당권득령의 귀원이라 부릅니다. 청룡이 목에 들어가고·주작이 화에 들어가고·진신이 진술에 들어가고·등사가 축미에 들어가고·백호가 금에 들어가고·현무가 수에 들어가는 것, 이것을 본상의 귀원이라 부릅니다.

青龍臨太歲外動，歲內加官進財進祿。會天馬，同眾喜事，加驛馬，自己喜事。內動，加德合福喜者，主孕育婚姻喜慶。遇凶鬼刑害克破，主喜處招殃。或因花酒，或作保為媒，或行善願，或往喜慶之家致禍。仕宦公門，以升遷，薦舉，朝賀，問饋，之失致禍也。

청룡이 태세에 임하고 외괘에 발동하는 것은, 이 일년 안에 벼슬을 더하고·재를 나아가고·녹을 늘림을 주관합니다. 만약 천마에 모이면, 여러 사람과 함께 있는 희사이고, 만약 역마를 더하면, 곧 자기 한 몸의 희사입니다. 청룡이 내괘에 발동하고, 또 천덕·육합·복덕·천희를 더하는 것은, 생육·혼인의 일류의 희경을 주관합니다. 만약 흉악의 관귀의 형해극파를 만나면, 도리어 희경한 곳에서 화앙을 초래함을 주관합니다: 혹은 음주·습유로 인하여, 혹은 남을 대신하여 보를 서고 매를 함으로 인하여, 혹은 소원을 허하고 선을 행함으로 인하여, 혹은 희사를 하는 인가에 이름으로 인하여 화를 끕니다. 벼슬하는 사람은, 곧 승천·천거·조하·궤문 이런 일 위에서 착오를 냄으로 인하여 화를 입습니다.

朱雀臨太歲外動，有加官進職應舉文書之喜。內動有分離，火驚，口舌官非事。加兄鬼刑害克破主因怒氣生災。或文書，或寄信，或喧譁，詞訟，或往火場，銃炮流星之類致禍。仕宦，則或以宣勅，給由文移表章，申詳之失，或因譏諷彈劾致禍也。

주작이 태세에 임하고 외괘에 발동하는 것은, 벼슬을 더하고 직을 나아가고·시험에 응하여 급제하고·문서가 손에 이르는 일류의 희사가 있습니다. 내괘에 발동하면, 곧 이별·화재의 경공·구설의 관비의 일이 있습니다. 만약 형제·관귀를 더하여 형해극파하면, 노함을 움직임으로 인하여 재화를 생출함을 주관합니다: 혹은 문서로 인하여, 혹은 편지를 부침으로 인하여, 혹은 소란·쟁뇌와 사송으로 인하여, 혹은 불이 난 곳에 이르고·총포·유성의 일류를 만남으로 인하여 화를 입습니다. 벼슬하는 사람은, 곧 조칙을 선독하고·급유의 문이와 표장을 처리하고·공문을 신상할 때에 착오를 냄으로 인하여, 혹은 남에게 기풍·탄핵당함으로 인하여 화를 입습니다.

勾陳臨太歲，並貴馬財祿外動，主加官祿進田產喜事。內動，主災患纏擾，不能擺脫。加官符必有田產婚姻之訟，加凶鬼刑害克破，主撲跌瘟疫，或改造，或安葬，或因田產，或往墓前致禍。仕宦，則或以城郭，封疆，田土，錢穀之失，致禍也。

진신이 태세에 임하고, 아울러 귀인·역마·처재·녹신을 띠고 외괘에 발동하는 것은, 벼슬을 더하고 녹을 나아가고·전산을 증치하는 희사를 주관합니다. 내괘에 발동하면, 곧 재환이 구전하여 벗어나기 어려움을 주관합니다. 만약 관부를 더하면, 반드시 전산 또는 혼인의 관사가 있고, 만약 흉악의 관귀를 더하여 형해극파하면, 질박하여 상을 입거나 혹은 온역을 당함을 주관하며, 혹은 방옥을 개건함으로 인하여, 혹은 안장으로 인하여, 혹은 전산의 다툼으로 인하여, 혹은 분묘 앞에 이름으로 인하여 화를 입습니다. 벼슬하는 사람은, 곧 성곽의 수수·봉강의 계지·전토·전량 위의 실오로 인하여 화를 입습니다.

騰蛇臨太歲，外動主求謀多戾，外事牽連。內動，主虛驚妖怪，夢寐不安。加凶鬼刑害克破主以動土起訟。官吏需索不已，或以驚惶患病，或見妖怪或病，或夢中魔倒。仕宦，則或以己有虛詐，人有牽連致禍也。

등사가 태세에 임하고 외괘에 발동하는 것은, 일을 꾀함에 거스름이 많고, 또 바깥의 사정에 견련됨을 주관합니다. 내괘에 발동하는 것은, 허경과 요괴의 일을 주관하여, 자고 누워 안녕을 얻지 못합니다. 만약 흉악의 관귀를 더하여 형해극파하면, 흙을 움직이고 공사를 일으킴으로 인하여 송사를 끌어일으키고, 관리의 색구가 그치지 않음을 주관하며, 혹은 경황으로 인하여 병을 앓고, 혹은 요괴를 만나 병이 나고, 혹은 꿈 가운데 애무당합니다. 벼슬하는 사람은, 곧 자기에게 허사·불실한 곳이 있거나, 혹은 타인에게 견련됨으로 인하여 화를 입습니다.

白虎臨太歲，外動，主武職升遷，諸行吉利，經營稱心。內動，主血光，孝服，刀兵橫禍。加凶鬼刑害克破，主往喪家，或戰鬥宰殺之所，或虎狼之窟致禍。仕宦，則以刀兵，喪亂，殺戮徵巢致禍也。

백호가 태세에 임하고 외괘에 발동하는 것은, 무직이 승천을 얻고·여러 일이 순리하며·경영이 칭심여의함을 주관합니다. 내괘에 발동하면, 곧 혈광의 재·상복의 효사와 도병의 횡화를 주관합니다. 만약 흉악의 관귀를 더하여 형해극파하면, 상가에 가서 조앙하거나, 혹은 정전·재살의 땅에 이르거나, 혹은 호랑이 들어가는 곳에 들어감으로 인하여 화를 입음을 주관합니다. 벼슬하는 사람은, 곧 도병·상란·살륙 및 적소를 정초하는 일로 인하여 화를 입습니다.

玄武臨太歲，外動，主舟行有盜賊之變，會吉神，則斬獲賊盜，或進舟船魚鹽酒醋之財。內動，主家下陰私失脫，孕婦災咎，加鬼殺刑害克破，主以水利坑廁，陰人，酒館花街，或往江湖飄洋致禍。仕宦，則有渡江涉海，遭逢盜賊，淫寵侍妾，痔漏之災（月日六神同斷）。

현무가 태세에 임하고 외괘에 발동하는 것은, 배를 타는 도중에 도적의 변이 있음을 주관합니다. 만약 길신에 모이면, 도리어 능히 도적을 금참하거나, 혹은 주선·어염·주초의 일류의 재리를 얻습니다. 내괘에 발동하는 것은, 집안에 음사의 일과 실절·주실이 있음을 주관하고, 임부도 또한 재구가 있습니다. 만약 관귀·흉살을 더하여 형해극파하면, 수리공정·갱측의 오예로 인하여, 혹은 부인으로 인하여, 혹은 주점·가가로 인하여, 혹은 강호 위에 가서 멀리 항해함으로 인하여 화를 입음을 주관합니다. 벼슬하는 사람은, 곧 강을 건너고 바다를 건너며·도적을 만나고·시첩을 총행하고·치루의 질을 앓는 이런 재앙이 있습니다. 월건과 일진이 배하는 곳의 육신은, 단하는 법이 이와 같습니다.