가택점·십삼 동량

以六爻木父為用也。陽為棟柱，陰為棟樑也。加貴馬龍德祿喜，與四直生合者，新創整齊也。加虎殺破軍午爻破碎與四直刑害克沖者，破敗傾沖也。（婎新剏亦當崩損牆籬屋〔此處字：上面是尸下面是彡〕同斷。）三木並見（木宮木爻木合），樓閣重重也。三土並見，創造將興而子亡也。三金並見，中堂欲改而妻亡也。

방옥의 동량을 점침에 제육효 위의 목효·부모를 용신으로 삼습니다. 이 효가 양에 속하면 솟아 선 동주를 주관하고, 음에 속하면 가로 건 동량을 주관합니다. 그것이 「귀인」「역마」「청룡」「천덕」「록신」「천희」를 띠고 또 년·월·일·시의 「사직」과 생합하는 것은 이는 새로 지어 가지런한 옥가입니다. 「백호」의 흉살·「파군」의 오효·「파쇄」를 띠고 또 사직에게 형·해·극·충되면 옥가가 곧 파패·경사합니다. 소주에 이르기를 비록 갓 건성한 새 집이라도 이 종류의 효상을 만나면 역시 붕손으로 봐야 하며 담벽·울타리·처마가 모두 이에 비추어 같이 단한다고 하였습니다——주 가운데 「옥」 아래의 그 벽자는 저본의 녹문이 다만 「상시하삼」의 자형 묘사만 남겼으니 가리키는 것은 바로 처마입니다. 괘 가운데 세 겹의 목효가 나란히 보이는 것은——소주에 목궁·목효·목국이 상합한 셋이 모두 갖춤을 가리킵니다——누각이 층층이 중첩함을 주관하고, 세 겹의 토효가 나란히 보이는 것은 집이 막 동공·흥건하려 하는데 아들이 죽음을 주관하며, 세 겹의 금효가 나란히 보이는 것은 정당이 막 개건하려 하는데 아내가 죽음을 주관합니다.

三殺如逢，官符不免。碓（三爻）沖棟宇，留子亡妻。水見水者圯漏。（卦水爻水或干支皆水。）火見火者傾斜。子旺動，則孕育麒麟。鬼旺動，則音和琴瑟。衰水加財，去而不返。旺火遇兄，求而得成。火動屢見官符，木動再修棟宇。（出管公口訣。）

만약 세 겹의 흉살을 만나면 관사·문서의 재가 면하기 어렵습니다. 제삼효의 정이 와서 육효의 동우를 충하는 것은——소주에 정은 바로 삼효라 지명합니다——아들을 머무르게 하나 아내를 잃음을 주관합니다. 수효가 또 수효를 보면 집이 탄기·누우하고, 소주에 이르기를 이는 괘궁이 수에 속하고 또한 효도 역시 수에 속함을 가리키거나 혹은 간지가 모두 수에 속함이라 하였습니다. 화효가 또 화효를 보면 옥가가 기울어집니다. 자손효가 왕상발동하는 것은 기린 같은 좋은 아들을 낳음을 주관하고, 관귀효가 왕상발동하는 것은 부부가 금슬·화해함을 주관합니다. 쇠약한 수효에 처재를 더하면 재물이 가면 곧 다시 돌아오지 않고, 왕상한 화효가 형제를 만나면 구하는 일이 도리어 이루어집니다. 화효가 발동하면 자주 관사를 만나고, 목효가 발동하면 또다시 옥가를 수리할 것입니다. 이상 《관공구결》에서 나왔습니다.

父加蛇水動，棟下漏也。父加蛇，帶破碎殺動，與父下伏鬼，或六爻鬼空者，俱主樑棟崩摧也。父下伏水鬼，棟必漏也。木父加虎動，與日雀日虎，動沖木父者陰爻，棟蛀。陽爻，柱蛀也。父下伏土鬼，墩磉下有怪異也。金鬼暗動，刑沖木父或蛇虎鬼暗動，來刑害克沖，或鬼伏六爻暗動者，主有魘魅在梁斗上也。（用鄒道岸法推之極驗。）

부모효에 「등사」의 수효를 더하여 발동하는 것은 옥동 아래에 비가 샙니다. 부모효에 등사를 더하고 또 「파쇄살」을 띠고 발동하거나 혹은 부모효 아래에 관귀를 복하거나 혹은 제육효 위의 관귀가 공에 떨어지는, 이 몇 가지는 모두 량동이 붕괴·최절함을 주관합니다. 부모효 아래에 수효·관귀를 복하면 동 위에 반드시 비가 샙니다. 목효·부모에 「백호」를 더하여 발동하거나 혹은 일진의 「주작」「백호」가 발동하여 와서 이 목효·부모를 충하면: 이 효가 음에 속하면 이는 횡량이 벌레에 갉아먹힌 것이고, 양에 속하면 이는 입주가 벌레에 갉아먹힌 것입니다. 부모효 아래에 토효·관귀를 복하면 기둥 아래의 돌초 밑에 괴이한 물건이 있습니다. 금효·관귀가 암동하여 가서 목효·부모를 형충하거나 혹은 등사·백호가 임하는 곳의 관귀가 암동하여 와서 형·해·극·충하거나 혹은 관귀가 제육효 아래에 복하여 암동하는 것은, 모두 들머리·두공 위에 염승·염매의 물건을 묻은 것이 있음을 주관합니다. 소주에 이르기를 추도안의 추법으로 검증하면 매우 영응하다고 하였습니다.

日辰帶兄來沖，主風雨摧倒也。木鬼沖動六爻父母去刑剋世身，或六爻木父化鬼刑害身世者，俱有折梁傾壓之患也。父臨死絕者，宜增梁換柱改接也。六爻空土合木，用茆接屋也。父下伏火鬼暗動，與雀鬼加天火，獨火天燭殺，動來克沖六爻，及身世者，有火災也。（動已往靜將來。）

일진이 형제효를 띠고 와서 충하는 것은 방옥이 풍우에 무너짐을 주관합니다. 목효·관귀가 제육효·부모를 충동하여 그것으로 하여금 도리어 가서 세효와 괘신을 형극하게 하거나 혹은 제육효·목효·부모가 발동하여 관귀를 화출하여 와서 신·세를 형해하는, 이 두 가지는 모두 들보가 꺾여 사람을 덮칠 화환이 있습니다. 부모효가 사지·절지에 떨어지면 마땅히 들보를 더하고 기둥을 바꾸며·접보·번수해야 합니다. 제육효가 공에 떨어지는 토효이어서 목효와 상합하는 것은 이는 볏짚을 써서 덧붙여 덮은 집입니다. 부모효 아래에 화효·관귀의 암동을 복하거나 혹은 「주작」·관귀에 「천화」「독화」「천촉살」을 더하여 발동하여 와서 제육효 및 괘신·세효를 극충하는 것은 모두 화재가 있음을 주관하니, 소주에 이르기를 발동하는 것은 이는 이미 지나간 불이고 안정한 것은 장래에 있을 불이라 하였습니다.

初克六爻，沖門有井，或空地也。二克六爻，棟下作灶不安也，五克六爻，香火高擱，或棟下有路也。四沖六爻，棟下有門，不吉也。勾加木父，棟樑多節也。六臨勾土，梁有汙泥也。六金旺動，樑上有銅環也。金沖木父，樑柱有刀斧痕也。火沖木父，有火傷痕也。木父衰敗逢沖，棟樑欲折也。旺相逢沖，棟柱有眼也。

초효가 제육효를 극하는 것은 문에 정면으로 한 개의 우물 혹은 한 편의 빈터가 있습니다. 이효가 제육효를 극하는 것은 이는 옥동 아래에 부엌을 쌓아 편안하지 않음을 주관합니다. 오효가 제육효를 극하는 것은 이는 향불을 너무 높이 모셨거나 혹은 옥동 아래에 길이 뚫고 지나는 것이 있습니다. 사효가 제육효를 충하는 것은 이는 옥동 아래에 문을 여는 것이어서 불길합니다. 「진신」에 목효·부모를 더하면 동량 위에 옹이가 매우 많고, 제육효가 진신·토효에 임하면 들보 위에 오니가 묻었으며, 제육효·금효가 왕동하면 들보 위에 놋고리를 걸었고, 금효가 목효·부모를 충하면 량주 위에 칼·도끼로 벤 자국이 있으며, 화효가 목효·부모를 충하면 량주 위에 불에 그을린 상처가 있습니다. 목효·부모가 쇠패하여 충을 만나면 동량이 장차 꺾이려 하고, 왕상하여 충을 만나면 다만 동주 위에 구멍이 있을 뿐입니다.

臨龍福，樑上畫藻也。金官衰，梁有寶鈔也。火福加蛇，樑上有各富也。卯木動來合，樑上有稻秧也。木蛇帶福祿，上有福祿字也。虎加喜動，上有蟢窠也。雀土旺動上有燕巢也。光影殺帶蛇入巳動，樑上見蛇也。龍加金動逢日沖棟有虛聲也。木龍鬼逢破，有雲梯在上為崇也。

제육효가 「청룡」과 자손에 임하면 들보 위에 조정 무늬를 그렸습니다. 금효·관귀가 쇠약하면 들보 위에 지폐의 한 부류의 진물을 눌렀습니다. 화효·자손에 「등사」를 더하면 들보 위에 「각부」 글자의 길어를 붙였습니다. 묘목이 발동하여 와서 합하면 들보 위에 볏모를 걸었습니다. 목효에 등사를 더하고 또 「복」「록」의 두 신을 띠면 들보 위에 「복」「록」 글자를 썼습니다. 「백호」에 「천희」를 더하여 발동하면 들보 위에 거미집이 있습니다. 「주작」의 토효가 왕상발동하면 들보 위에 제비집이 있습니다. 「광영살」이 등사를 띠고 사화에 떨어져 들어가 발동하면 들보 위에 뱀을 보는 일이 있을 것입니다. 「청룡」에 금효를 더하여 발동하고 또 일진이 와서 충함을 만나면 옥동 위에 까닭 없는 소리가 있을 것입니다. 목효의 「청룡」·관귀가 파를 만나면 운제의 한 부류의 긴 나무가 들보 위에 걸려 주술함이 있음을 주관합니다.

以六爻土兄為用也，旺相者堅固，死絕者傾圯。墓胎者低下被刑害克破者，崩倒也。勾逢六合，四圍周匝也。日辰動克土兄所克之方有缺。（按支神斷之。）三爻沖六，主牆有一缺出入，走失奴婢也。又床克牆垣孤辰少子也。（三為床爻。）

둘레 담을 점침에 제육효 위의 토효·형제를 용신으로 삼습니다. 이 효가 왕상하면 담벽이 견고하고, 사지·절지에 있으면 담이 이미 기울어 무너졌으며, 묘지·태지에 있으면 담을 낮게 쌓았고, 형·해·극·파를 입으면 담이 붕도할 것입니다. 「진신」이 육합을 만나면 사면의 둘레 담이 두루 완전합니다. 일진이 발동하여 가서 이 토효·형제를 극하면 곧 토효가 극하는 그 한 방위 위에 결구가 있습니다——소주에 이르기를 지지가 주관하는 방위에 따라 단한다고 하였습니다. 제삼효가 제육효를 충하는 것은 담 위에 한 곳의 결구가 있어 출입할 수 있음을 주관하여 노비를 도주시킬 것입니다. 이 밖에 삼효의 상이 가서 육효의 담원을 극하는 것은 「고진」을 범하여 자사가 희소함을 주관하니, 소주에 제삼효는 바로 상효라 지명합니다.

土鬼動沖六爻兄弟，去刑害克破身世，或六爻土兄動化鬼傷身世，或身世持兄弟動化土鬼回頭來克者，俱防牆壁傾壓之禍也。土旺加勾，泥牆也。金旺加虎，石蕭牆也。土旺加虎，磚牆也。己虎旺，粉牆或畫麒麟也。虎土旺合門爻，照牆也。

토효·관귀가 발동하여 가서 제육효의 형제를 충하고 돌이켜 괘신·세효를 형·해·극·파하거나 혹은 제육효의 토효·형제가 발동하여 관귀를 화출하여 와서 신·세를 상하거나 혹은 신·세가 본신에 형제를 가지고 발동하여·토효·관귀를 화출하여 돌아와 극하는: 이 세 가지는 모두 담벽이 무너져 사람을 덮칠 화를 제방해야 합니다. 토효가 왕상하여 「진신」을 더하는 것은 이는 다진 흙의 진담이고, 금효가 왕상하여 「백호」를 더하는 것은 이는 조석으로 쌓은 소장이며, 토효가 왕상하여 백호를 더하는 것은 이는 전담이고, 기토·백호가 왕상한 것은 이는 희게 바른 분담 혹은 담 위에 기린을 그린 것이며, 백호·토효가 왕상하여 문효와 상합하는 것은 이는 문 앞의 조벽 담입니다.

虎土旺，壁畫虎。龍土旺，壁畫龍。土加祿，壁畫鹿。酉虎旺，畫鶴。酉雀旺，畫鳳與孔雀也。雀帶喜，畫鵲。酉加勾，畫鷹。木加武，畫松柏也。龍父旺，壁上題詩也。土兄空逢沖，四邊無牆也。土鬼加蛇暗動，匠人魘鎮也。

「백호」의 토효가 왕상하면 담 위에 그린 것은 호랑이이고, 「청룡」의 토효가 왕상하면 그린 것은 용이며, 토효에 「록신」을 더하면 그린 것은 사슴이고, 유금·백호가 왕상하면 그린 것은 학이며, 유금의 「주작」이 왕상하면 그린 것은 봉황과 공작이고, 주작이 「천희」를 띠면 그린 것은 까치이며, 유금에 「진신」을 더하면 그린 것은 매이고, 목효에 「현무」를 더하면 그린 것은 송백입니다. 「청룡」·부모가 왕상하면 담 위에 시를 썼습니다. 토효·형제가 공에 떨어지고 또 충을 만나면 사방에 근본에 담이 없습니다. 토효·관귀에 「등사」를 더하여 암동하는 것은 이는 당초의 장인이 담 안에 염승·진물을 묻은 것입니다.

以六爻木兄為用也。旺新衰舊。沖則破暴，胎則低也。衰加破軍，破碎殺動者，籓籬破損也。兄下伏兄，離堅固也。兄下伏財，木蓊鬱也。兄下伏子，篁竹茂也。兄下伏鬼，多罅隙也。

울타리를 점침에 제육효 위의 목효·형제를 용신으로 삼습니다. 이 효가 왕상하면 곧 울타리는 이는 새것이고, 쇠약하면 곧 이는 낡은 것이며, 충을 만나면 곧 파손·나로하고, 태지에 있으면 곧 엮어 낮습니다. 쇠약하고 또 「파군」「파쇄살」을 더하여 발동하면 울타리가 이미 파손되었습니다. 형제효 아래에 형제효를 복하면 울타리를 엮어 견실·노고하고, 형제효 아래에 처재를 복하면 울 곁의 수목이 총롱하며, 형제효 아래에 자손을 복하면 울 곁의 죽총이 무성하고, 형제효 아래에 관귀를 복하면 울 위에 도처에 결구·공극이 있습니다.

以六爻木鬼為用也。鬼下伏子，與木下伏金鬼，或伏鬼空亡者，俱主屋〔此處之字，上尸下彡〕頹落也。火雀鬼與金鬼福動者，屋〔此處之字，上尸下彡〕必草苫蓋也。

처마·옥면을 점침에 제육효 위의 목효·관귀를 용신으로 삼습니다. 문 가운데 「옥」 아래의 두 곳의 벽자는 저본의 녹문이 다만 「상시하삼」의 자형 묘사만 남겼으니 가리키는 곳은 곧 처마입니다. 관귀 아래에 자손을 복하거나 혹은 목효 아래에 금효·관귀를 복하거나 혹은 복하는 곳의 관귀가 공망에 떨어지는, 이 세 가지는 모두 처마가 잔파·추락함을 주관합니다. 만약 이는 화효의 「주작」·관귀이거나 혹은 금효·관귀와 자손이 함께 발동하면, 옥정은 반드시 풀 덮개로 덮은 것입니다.

以間爻為用也。旺相，寬闊。休囚，狹窄。空絕，無明堂。旺加官貴，為甬道也。合逢沖散，明堂兩開也。龍福旺相，開爽潔淨也。金虎旺，石鋪也。土虎旺，磚砌也。木財旺相，庭栽花卉也。癸亥旺動，庭養金魚也。壬午旺動，庭養麋鹿也。加玄武咸池垢穢不淨也。

택 앞의 원평·명당을 점침에 삼·사의 두 간효를 용신으로 삼습니다. 간효가 왕상하면 명당이 넓고, 휴수하면 명당이 좁으며, 공망에 떨어지거나 혹은 절지에 있으면 근본에 명당이 없습니다. 왕상하고 또 관귀·「귀인」을 더하면 명당을 수성하여 용도가 됩니다. 본래 서로 합하되 또 충을 만나 산개하면 명당이 양변에서 갈라집니다. 「청룡」·자손이 왕상하면 정원이 넓고 상쾌하여 깨끗합니다. 금효의 「백호」가 왕상하면 지면은 돌판으로 깐 것이고, 토효·백호가 왕상하면 이는 벽돌로 쌓은 것입니다. 목효·처재가 왕상하면 뜰에 화목을 심었습니다. 계해의 수가 왕상발동하면 뜰에 금붕어를 기르고, 임오의 화가 왕상발동하면 뜰에 미록을 기릅니다. 만약 「현무」「함지」를 더하면 곧 정원이 오예·불결합니다.

以間爻木子為用也。木子旺動，與父下伏木子，及爻動化木子者，俱明窗淨戶也。衰則舊，沖則破，空絕則無戶也，合處逢沖者，戶楞不全也。

창문을 점침에 삼·사의 간효 위의 목효·자손을 용신으로 삼습니다. 목효·자손이 왕상발동하거나 혹은 부모효 아래에 목효·자손을 복하거나 혹은 효가 발동하여 목효·자손을 화출함이 있는, 이 세 가지는 모두 창이 밝고 호가 깨끗함을 주관합니다. 이 효가 쇠약하면 곧 창은 이는 낡은 것이고, 충을 만나면 곧 창이 이미 깨졌으며, 공망에 떨어지거나 혹은 절지에 있으면 곧 창호조차 없고, 본래 서로 합한 곳에 또 충을 만나면 창살이 잔결하여 온전하지 않음을 주관합니다.

二爻為宅，以穿二爻者為巷也。寅巳相害左一巷。申亥相害，右一巷。午害丑，未害子，宅中有穿心巷。戌害酉，亦右巷也。

제이효는 주택의 자리이어서, 무릇 제이효를 관과하는 것은 곧 항도입니다. 인과 사가 서로 해하면 왼쪽에 한 갈래의 항이 있고, 신과 해가 서로 해하면 오른쪽에 한 갈래의 항이 있으며, 오가 축을 해하고·미가 자를 해하면 집의 가운데에 한 갈래의 심장을 꿰뚫고 지나는 항이 있음을 주관하고, 술이 유를 해하면 역시 이는 오른쪽의 한 갈래의 항입니다. 육해는 본래 지지가 서로 서로 꿰뚫는 상이어서, 그러므로 이로써 항도의 유무와 방위를 정합니다.

以伏父下，與財化財，財化父者，必營倉庫也。又財加龍，臨庚申、丁酉、癸酉相生有氣，為倉廒。動變則非也。

창고를 점침에, 무릇 처재가 부모효 아래에 복하거나 혹은 처재가 발동하여 처재를 화출하거나 혹은 처재가 발동하여 부모를 화출하는, 이 세 가지는 모두 집안에 창고를 경영함을 주관합니다. 이 밖에 처재에 「청룡」을 더하고 또 경신·정유·계유의 이 몇 조의 간지가 상생하여 기를 얻은 것에 임하는 것도 역시 이는 창오의 상입니다. 다만 이 몇 개의 재효는 일단 발동·변효하면 곧 이와 같이 단할 수 없습니다.

管公以初爻六爻為鄰也。初爻六爻值空者，即知此處無鄰也。（如遇卦初爻子木空北無鄰，若六爻戌土空西北無鄰，餘仿此。）耶律先生以世爻為主。如世屬子水，午動來沖，前鄰凌我。日子來並，後戶助侵也。（旺比則助逢刑則侵。）酉金來生，西舍綢繆。卯木未刑，東家嫉妒。己巳為墓絕之鄉，觀面無情。未申為生養之地，姻親可托。

《관공구결》은 초효와 제육효로 좌우의 이웃을 대표합니다. 초효 혹은 제육효가 공에 떨어지면 곧 그 한 면에 이웃이 없음을 압니다——소주에 예를 들어 이르기를 만약 괘 가운데 초효가 자목이어서 공에 떨어지면 북면에 이웃이 없고, 만약 제육효가 술토이어서 공에 떨어지면 서북면에 이웃이 없으니 그 나머지는 이에 비추어 유추한다고 하였습니다. 야율 선생은 곧 세효를 주로 하여 추합니다: 가령 세효가 자수에 속하면 오화가 발동하여 와서 충하는 것은 이는 앞면의 이웃이 나를 능욕하는 것이고, 일진의 자수가 와서 병하는 것은 이는 뒷면의 주호가 와서 서로 돕거나 혹은 와서 침요하는 것입니다——소주에 이르기를 왕하여 비화한 것은 이는 서로 돕는 것이고 형을 만나는 것이 비로소 서로 침하는 것이라 하였습니다. 유금이 와서 세효를 생하면 서쪽의 이웃과 나와 정의가 얽매이고, 묘목과 미토가 서로 형하면 동쪽의 집이 마음에 질투를 품습니다. 사는 자수의 묘·절의 고을이어서 그 한 쪽의 이웃은 만나도 정이 없고, 미와 신은 생양의 땅이어서 그 한 쪽의 이웃은 인친을 맺을 수 있고·탁부할 만합니다.

又（與子為三合未與子為六害不可與己丑同論）丑動為合，寅動為洩，東北之淑慝攸分。戌興則克，亥興則和，酉北之疏密已判。（餘仿此。）旺相者富，休囚者貧。木遇虎而罄廢。金加雀而散逃。水逢勾則衰敗。土臨龍而凋零。火若遭玄，先炎後寂。

소주에 먼저 분명히 변별합니다: 신과 자는 삼합을 결성하고, 미와 자는 도리어 육해이어서, 둘은 기·축과 섞어 한 가지로 논할 수 없습니다. 축토의 발동은 이는 자수와 상합하고, 인목의 발동은 이는 자수의 기를 설하니, 동·북의 두 면의 이웃의 선악이 곧 이로 말미암아 갈라지며, 술토의 흥왕은 이는 와서 자수를 극하고, 해수의 흥왕은 이는 자수와 동기상화하니, 서·북의 두 면의 이웃의 소밀도 역시 판연히 볼 수 있습니다——소주에 그 나머지 방위는 이에 비추어 유추한다고 하였습니다. 이웃 효가 왕상한 집은 부하고, 휴수한 집은 빈합니다. 목효가 「백호」를 만나는 것은 그 집이 가산을 탕진하고, 금효에 「주작」을 더하는 것은 그 집이 이산·도망하며, 수효가 「진신」을 만나는 것은 그 집이 날로 쇠패하고, 토효가 「청룡」에 임하는 것은 그 집이 도리어 조령하며, 화효가 만약 「현무」를 당하면 먼저 왕하고 뒤에 적요합니다.

龍旺則鄰家鬧熱。龍空則敗宅重新。四直土木遇勾雀，鄰家萬戶。蛇虎休空逢金鬼，只火孤煙。帶祿馬官貴者，仕宦。加財福祿喜者，富豪。加龍德者忠厚。值虎殺者，凶狂。玄武咸池同位，淫亂之家。兄鬼四廢並臨，荒涼之室。玄武動加天賊，鄰有穿窬。天燭動克內世，火沿我宅也。

「청룡」이 왕상하면 이웃이 시끌벅적·흥왕하고, 청룡이 공에 떨어지면 패락한 옛집이 또 다시 번수합니다. 년·월·일·시 「사직」 위의 토효·목효가 「진신」「주작」을 만나는 것은 사린이 이는 만 집이 모여 사는 조밀한 땅이고, 「등사」「백호」가 휴수·낙공하고 또 금효·관귀를 만나는 것은 사린에 다만 한 점의 외로운 취연이 있을 뿐입니다. 이웃 효에 「록신」「역마」와 관귀·「귀인」을 띠면 이웃은 이는 벼슬하는 사람이고, 처재·자손·록신·「천희」를 더하면 이웃은 이는 부호이며, 「청룡」「천덕」을 더하면 이웃의 사람 됨은 충후하고, 「백호」의 흉살에 당하면 이웃은 흉광하며, 「현무」와 「함지」가 같은 자리에 있으면 이는 음란의 집이고, 형제·관귀와 「사폐」가 함께 자리에 임하면 이는 황량·패락의 집입니다. 현무가 발동하고 또 「천적」을 더하면 이웃에 담을 뚫고 구멍을 파는 도둑이 있고, 「천촉」이 발동하여 와서 내괘·세효를 극하는 것은 이는 이웃의 실화가 번져 우리 집에 이르는 것입니다.

管公口訣，以世爻為主。世上一爻為祖墓，祖上一爻為曾祖墳，曾祖上一爻為高祖墓。世下一爻為父母墳，父母下一爻為兄弟墳。生合世爻者吉，刑沖剋害世爻者凶。六獸靜來生合穴者吉，動來沖剋穴者凶。墳爻帶月虎月勾空動者，絕也。

《관공구결》의 조분을 점치는 것은 세효를 주로 하여 배분을 배정합니다: 세효의 위의 한 효는 조부의 묘고, 조묘의 위의 한 효는 증조의 분이며, 증조의 위의 한 효는 고조의 묘고, 세효의 아래의 한 효는 부모의 분이며, 부모분의 아래의 한 효는 형제의 분입니다. 이들의 분효가 와서 세효를 생합하는 것을 길로 하고, 와서 세효를 형·충·극·해하는 것을 흉으로 합니다. 청룡·주작·진신·등사·백호·현무의 이 「육수」가 안정하여 와서 혈효를 생합하는 것을 길로 하고, 발동하여 와서 혈효를 충극하는 것을 흉으로 합니다. 분효가 월건의 「백호」 혹은 월건의 「진신」을 띠고 공에 떨어져 발동하는 것은 이 한 지파가 절후함을 주관합니다.

木加龍，下代興隆。金見虎，出入強暴。水加龍，職在當朝。虎加福，當居山野。合中再合，水繞沙回。空動又沖，氣飛風播。水鬼動，奇形怪穴。木父動，蹊路繞山。火見金而巖巖出現。水合火而水水相朝。木空，有死木也。木旺，有大木蓋墳也。木見，木休囚，有亭破多年也。金動，有白石也。水囚，水法破裂也。金見金臨玄武，傍有巖泉也。土見土有橫路交加也。水沖剋刑害，墳有斜水相沖也。

분효가 목효이어서 또 「청룡」을 더하는 것은 다음 대가 흥륭하고, 금효이어서 또 「백호」를 보는 것은 후인이 출입하여 횡포·폭렉하며, 수효이어서 청룡을 더하는 것은 후인이 조정에서 벼슬하고, 백호에 자손을 더하는 것은 후인이 산야에 은거할 것입니다. 본래 이미 서로 합하고 다시 합을 만나는 것은 수류가 둘러 흐르고·사수가 돌아 품음을 주관하고, 공에 떨어져 발동하고 또 충을 만나는 것은 지기가 날아 흩어지고·바람에 날아감을 주관합니다. 수효·관귀가 발동하는 것은 이는 형상이 기괴한 혈이고, 목효·부모가 발동하는 것은 이는 작은 길이 산을 돌아 가는 것입니다. 화효가 금효를 보면 암석이 삐죽삐죽 드러남을 주관하고, 수효가 화효를 합하면 겹겹의 수류가 향하여 궁함을 주관합니다. 목효가 공에 떨어지면 분 곁에 고사한 나무가 있고, 목효가 왕상하면 큰 나무가 분을 가림이 있으며, 목효가 또 목효를 보고 휴수하면 이는 황폐한 지 오랜 부서진 정자입니다. 금효가 발동하면 분 곁에 흰 돌이 있고, 수효가 수지에 있으면 수법이 파패하여 국을 이루지 않으며, 금효가 또 금효를 보고 「현무」에 임하면 곁에 바위틈의 샘물이 있고, 토효가 또 토효를 보면 가로길이 교착하여 뚫고 지나는 것이 있습니다. 수효가 와서 충·극·형·해하는 것은 분 앞에 비스듬한 물이 곧장 충함을 주관합니다.

墳爻逢官貴祿馬者，發貴。逢財福德祿生氣旺相者，發富。逢空休死敗及四直刑沖剋害者，出貧賤。逢孤辰華蓋羊刃者，出僧道。逢旺福，發丁。福逢刑害克沖，出子孫不肖，且多殘疾。福逢空絕者，絕也。

분효가 관귀·「귀인」·「록신」·「역마」를 만나면 후대가 귀를 발하고, 처재·자손·「천덕」·록신·「생기」를 만나고 또 왕상하면 후대가 부를 발하며, 공망에 떨어지고·휴수·사패의 땅에 있거나 혹은 년·월·일·시의 「사직」에게 형·충·극·해되면 후대가 빈천합니다. 「고진」「화개」「양인」을 만나면 후대가 출가하여 승도를 합니다. 왕상한 자손을 만나면 인정이 흥왕하고, 자손효가 형·해·극·충을 입으면 후대의 자손이 기를 이루지 못하고·또한 잔질이 많으며, 자손효가 공망에 떨어지고·절지에 있으면 이 한 지파는 곧 절후합니다.

墳爻屬木，下一爻又是木者，墳下有小墳。主陰人腹災雜症，幼口驚嗷，年月小祈小禱不絕也。墳爻屬水，下一爻又是水者，主穴下有水，出惡毒婦人淋漓產傷，幼口失水也。墳爻屬金，下一爻又是金者，主穴下有石，遠年雷傷，目下〔此處之字上疒下去〕症，祖宗牌位破裂，有人發肺癱而死也。

분효가 목에 속하고 그것의 아래의 한 효가 또 목이면, 이 분의 아래에 또 한 기의 작은 분을 누름을 주관하여 여자의 배 안에 병이 나고·각종 잡증을 앓으며, 어린아이는 밤에 놀라 울고·일년 내내 작은 기도가 끊이지 않음에 응합니다. 분효가 수에 속하고 아래의 한 효가 또 수이면 혈 가운데 물이 있음을 주관하여 후대에 마음이 악독한 부인이 나고·또한 붕루·임렵·산액으로 몸을 상하는 일이 있으며, 어린아이는 물에 빠질 것입니다. 분효가 금에 속하고 아래의 한 효가 또 금이면 혈 아래에 돌이 있음을 주관하여 오랜 세월에 일찍이 뇌격을 당했고, 눈앞에 집안에 병증이 있으니——저본의 이 글자는 다만 「상병하거」의 자형 묘사만 남겼습니다——조종의 위패가 파렬하고, 또한 사람이 폐로의 한 부류의 병을 얻어 죽는 것이 있을 것입니다.

墳爻屬土，下一爻又是土者，主橫路交加，出大腹胖體人，後有蟲亡水死，日傷者，不死亦有爭田奪地之官符也。墳爻屬火，下一爻又是火者，主加遭回祿，出忤逆婦人為非，子孫橫暴，刀傷人命之事也。

분효가 토에 속하고 아래의 한 효가 또 토이면, 분 앞에 가로길이 교착함을 주관하여 후대에 배가 볼록한 비만한 사람이 나고, 뒷날에 사람이 벌레 독에 해를 입어 죽거나 혹은 물에 빠져 익사하는 것이 있으며, 만약 다시 일진에게 상해지면 비록 죽지 않더라도 전지를 쟁탈하여 관사를 치름을 면하지 못합니다. 분효가 화에 속하고 아래의 한 효가 또 화이면, 자주 화재를 당함을 주관하여 후대에 오역·불효의 부인이 나서 악을 저지르고, 자손의 성정이 횡폭하여 심지어 칼로 사람을 상하고 목숨을 해치는 일을 일으킬 것입니다.

又凡穴爻受傷者，以八卦定其何方受傷，以五行定其何物所傷，以六親定其被何人傷也。若問子孫何房盛衰，何房發，何房絕者，但以墳爻為主也。墳上一爻為長房，墳爻為次房，墳下一爻為三房，墳上二爻為四房，墳下二爻為五房，墳上三爻為六房也。上下輪飛，切勿錯亂。看其盛衰發絕，如墳爻旺上下二爻衰，則中房發達。墳上一爻旺，長房興。墳下一爻旺，三房興。若見外爻旺，則四五六房發達也。（雜見易學空青管公口訣。）

무릇 혈효가 상을 입으면, 곧 팔괘를 써서 상을 입은 곳이 어느 한 쪽에 있는지를 정하고, 오행을 써서 무슨 것에게 상해졌는지를 정하며, 육친을 써서 어떤 사람에게 상해졌는지를 정합니다. 만약 자손의 어느 한 방이 흥성하고·어느 한 방이 쇠락하고·어느 한 방이 발달하고·어느 한 방이 절사하는지를 물으려면, 곧 다만 분효를 주로 하여 배합니다: 분효의 위의 한 효는 장방이고, 분효의 본신은 이방이며, 분효의 아래의 한 효는 삼방이고, 분 위의 제이효는 사방이며, 분 아래의 제이효는 오방이고, 분 위의 제삼효는 육방입니다. 위아래가 윤륜으로 날아 배치하니, 반드시 배열을 잘못해서는 안 됩니다. 다시 각 효의 성쇠를 보아 발절을 단합니다: 비유하자면 분효가 왕하고 상하의 두 효가 모두 쇠하면 곧 이는 가운데 있는 이방이 발달하고, 분 위의 한 효가 왕하면 장방이 흥왕하며, 분 아래의 한 효가 왕하면 삼방이 흥왕하고, 만약 이는 외괘의 그 몇 효가 왕하면 그것은 이는 사방·오방·육방이 발달하는 것입니다. 이 한 벌의 배법의 요점은 「상하윤비」의 네 글자에 있습니다: 분효를 축심으로 하여 위로 아래로 교체되어 세어 나가며, 일상·일하가 각각 한 방을 배하므로, 가장 세기 어지럽기 쉬우니 반드시 각별히 유의해야 합니다. 이상의 한 절은 《역학공청》과 《관공구결》의 두 책에서 두루 채록했습니다.

遊南子曰，人之移居，或避凶而趨吉，或舍舊而圖新，凡以求其吉康也。盡有遷徙之後，禎祥未觀，而災禍荐臻者，乃聚族而悔去之不如守也。然而晚矣，故不可不慎厥始也。

유남자가 이르기를: 사람이 집을 옮기는 것은, 혹은 흉한 땅을 피하고 길한 땅으로 향하려 함이고, 혹은 옛 거처를 버리고 따로 새 집을 꾀하려 함이니, 총괄하면 모두 이는 길리·안강을 구하려 함입니다. 그러나 늘 옮긴 뒤에 상서는 조금도 보이지 않고 재화는 도리어 잇달아 문에 오는 것이 있어, 이에 온 족이 모여 후회하여 당초에 오히려 옛 집을 지키고 움직이지 않는 것만 못하다고 말합니다——그러나 일이 이미 지금에 이르러 늦었습니다. 그러므로 뜻을 일으켜 옮기려 할 때는 신중하지 않을 수 없습니다.

省道、山林；州府；縣郭；場鎮；市井；鄉村。凡分官旺相。帶財福龍喜，遇四直生合者，即知此地吉利，可移居也。若臨空死墓絕胎，帶兄鬼蛇虎勾雀武動，遇四直刑害克沖者，即知此地不宜居也。

귀곡자의 분효표는 위에서 아래로의 차례에 따라 옮길 곳의 땅을 배합니다: 제육효는 성성·대도와 산림이고, 제오효는 주부이며, 제사효는 현성이고, 제삼효는 집진이며, 제이효는 시정·번화가이고, 초효는 향촌입니다. 무릇 나누어 얻은 그 한 효가 왕상하고 또 처재·자손·「청룡」·「천희」를 띠며 나란히 년·월·일·시의 「사직」의 생합을 얻으면, 곧 그 지방이 길리하여 이로써 옮겨가 살 수 있음을 압니다. 만약 그 한 효가 공망에 떨어지거나 혹은 사·묘·절·태의 땅에 있으며, 형제·관귀와 「등사」「백호」「진신」「주작」「현무」의 발동을 띠고 또 사직의 형·해·극·충을 만나면, 곧 그 지방이 이로써 거주할 수 없음을 압니다.

未住者以外卦五爻為宅，內卦二爻為人也。外卦旺相者吉，胎沒次之，死囚休廢者凶也。內卦旺相者，不宜遷，胎沒可守，死囚休廢者，宜逃移也。人克宅可遷。宅克人，不可遷。人宅俱旺，去住皆安。人宅皆空，去住皆凶也。

아직 살지 않은 새 지방은, 외괘와 제오효로 옮겨갈 주택을 대표하고, 내괘와 제이효로 천거하는 사람을 대표합니다. 외괘가 왕상한 것을 길로 하고, 태·멸의 땅에 있는 것을 다음으로 하며, 사·수·휴·폐의 땅에 있는 것을 흉으로 합니다. 내괘가 왕상하면 곧 반천이 마땅하지 않고, 태·멸의 땅에 있으면 현상을 지킬 수 있으며, 사·수·휴·폐의 땅에 있으면 곧 빨리 옮겨가야 합니다. 인효가 택효를 극하면 옮길 수 있고, 택효가 인효를 극하면 옮길 수 없습니다. 인효·택효가 모두 왕하면 가도 편안하고·머물러도 편안하며, 인효·택효가 모두 공에 떨어지면 가도 흉하고·머물러도 흉합니다.

又世克應，新不如舊，應克世舊不如新。世應生合比和，可遷可守。世應俱空，新舊皆凶也。龍值財福臨宅旺動者，宜遷。蛇虎雀勾武兄，鬼臨宅動者，宜守也。卦逢六沖，與八純，游魂，及世居五爻者，宜遷也。卦逢六合歸魂與六爻安靜，六爻亂動者，俱宜守也。

다시 세·응을 봅니다: 세효가 응효를 극하면 새 거처가 옛 거처만 못하고, 응효가 세효를 극하면 옛 거처가 새 거처만 못하며, 세·응이 상생·상합 혹은 비화하면 옮겨도 되고·지켜도 되고, 세·응이 모두 공에 떨어지면 새곳·옛곳 두 곳이 모두 흉합니다. 「청룡」이 처재·자손에 당하여 택효에 임하여 왕상발동하는 것은 옮김이 마땅하고, 「등사」「백호」「주작」「진신」「현무」 및 형제·관귀가 택효에 임하여 발동하는 것은 지킴이 마땅합니다. 괘가 육충을 만나거나 혹은 팔순괘·유혼괘이며 및 세효가 바로 제오효에 있는 것은 모두 옮김이 마땅하고, 괘가 육합·귀혼괘를 만나며 및 육효가 안정하거나 혹은 육효가 난동하는 것은 모두 지킴이 마땅합니다.

二爻世爻動，化財福生旺合扶者，遷吉。化兄鬼金死墓絕胎，及刑害克沖者遷凶也。卦沖化合，遷後吉也。卦合化沖，遷居不穩也。卦旺化衰者凶，卦衰化旺者吉。（內卦。）世空動者，遷移未決也。世墓胎者，欲遷未能也。世動逢合者，欲移被阻也。世動逢沖者，欲移又止也。游魂化歸魂者，未遷則猶豫兩端，已遷則懷舊不置也。

제이효 혹은 세효가 발동하여 화출하는 것이 처재·자손이어서 생왕에 있고·또 와서 상합·방부하면 옮겨감을 길로 하고, 화출하는 것이 형제·관귀·금효 혹은 사·묘·절·태의 땅에 떨어지고·또 와서 형·해·극·충하는 것은 옮겨감을 흉으로 합니다. 본괘가 육충이어서 육합으로 화성하는 것은 옮긴 뒤가 길하고, 본괘가 육합이어서 육충으로 화성하는 것은 천거가 안정하지 않습니다. 괘가 본래 왕하여 쇠로 변하는 것을 흉으로 하고, 본래 쇠하여 왕으로 변하는 것을 길로 합니다——소주에 이는 내괘에 대하여 말함이라 하였습니다. 세효가 공에 떨어지고 또 발동하는 것은 이는 옮길지 말지 아직 주의를 정하지 못한 것이고, 세효가 묘·태의 땅에 있는 것은 이는 옮기려 하나 이루지 못함이며, 세효가 발동하여 합을 만나는 것은 이는 옮기려 하나 사람에게 막힌 것이고, 세효가 발동하여 충을 만나는 것은 이는 옮기려 하나 또 중도에 그만둔 것입니다. 유혼괘가 귀혼괘로 화성하는 것은 아직 옮기지 않은 이는 아직 양두에 우유하고, 이미 옮긴 이는 곧 줄곧 옛 거처를 회념하여 놓지 못합니다.

庚寅年戊寅月甲寅旬癸亥日，占遷移，得夬之大過。坤宮：澤天夬；震宮：澤風大過（游魂）。伏神、本卦、變卦：兄弟丁未土——兄弟丁未土；子孫丁酉金（世）——子孫丁酉金；妻財丁亥水——妻財丁亥水（世）；兄弟甲辰土——子孫辛酉金；父母乙巳火、官鬼甲寅木（應）——妻財辛亥水；妻財甲子水○→兄弟辛丑土（應）。世居酉福，正西吉也。火能克金，南方大忌。鬼臨寅上，東北莫居。土雖生金，終嫌兄弟。況丑為世墓，戌為世害，西北東北，尤不宜居。北雖財方，化兄受克，總不吉也。

경인년·무인월·갑인순·계해일에 천거를 점쳐 택천쾌가 택풍대과로 변함을 얻었습니다. 본괘 택천쾌는 곤궁에 속하고, 변괘 택풍대과는 진궁에 속하여·이는 유혼괘입니다. 육효는 위에서 아래로: 상육의 형제·정미토는 변 뒤에도 여전히 형제·정미토이고, 구오의 자손·정유금이 세를 가지며 변 뒤에는 자손·정유금이고, 구사의 처재·정해수는 변 뒤에는 처재·정해수이어서 나란히 세를 가지며, 구삼의 형제·갑진토는 변 뒤에는 자손·신유금이고, 구이의 관귀·갑인목은 응위에 있고·아래에 부모·을사화를 복하여 변 뒤에는 처재·신해수이며, 초구의 처재·갑자수가 발동하여 화출하여 형제·신축토가 응위에 있습니다. 단언에 이르기를: 세효가 유금·자손 위에 앉아 유는 정서에 속하므로 그러므로 정서가 길리합니다. 화는 능히 금을 극하므로 남방은 이는 큰 꺼림입니다. 관귀는 인목에 임하여 인은 동북에 있으므로 그 한 쪽은 살 수 없습니다. 토는 능히 금을 낳더라도 다만 진토는 이는 형제효이어서 마침내 그것이 재를 겁함을 싫어하며, 하물며 축은 유금·세효의 묘고이고 술은 또 세효의 육해이므로, 그러므로 서북·동북의 두 방위는 더욱이 거주에 마땅하지 않습니다. 북방은 비록 처재·갑자수의 방위이지만, 그것은 한번 움직이면 화출하여 형제·신축토가 되어 돌아와 극을 받으니 총괄하여 길하지 않습니다.

庚寅年庚辰月甲寅旬丁巳日，占遷移，得豫之小過。震宮：雷地豫（六合）；兌宮：雷山小過（游魂）。伏神、本卦、變卦：妻財庚戌土——妻財庚戌土；官鬼庚申金——官鬼庚申金；子孫庚午火（應）——子孫庚午火（世）；兄弟乙卯木×→官鬼丙申金；子孫乙巳火——子孫丙午火；父母庚子水、妻財乙未土（世）——妻財丙辰土（應）。木來克世，不利東遷。土賴火生，宜居巳上。豈知土絕在巳，東南不宜。戌財刑未，西北難居。鬼在申方，西南尤忌。止喜福居午上，宜徙正南也。

경인년·경진월·갑인순·정사일에 천거를 점쳐 뇌지예가 뇌산소과로 변함을 얻었습니다. 본괘 뇌지예는 진궁에 속하여·이는 육합괘이고, 변괘 뇌산소과는 태궁에 속하여·이는 유혼괘입니다. 육효는 위에서 아래로: 상육의 처재·경술토는 변 뒤에도 여전히 처재·경술토이고, 육오의 관귀·경신금은 변 뒤에 변하지 않으며, 구사의 자손·경오화는 응위에 있어 변 뒤에는 자손·경오화이어서 나란히 세를 가지고, 육삼의 형제·을묘목이 발동하여 관귀·병신금을 변출하고, 육이의 자손·을사화는 변 뒤에는 자손·병오화이며, 초육의 처재·을미토가 세를 가지고·아래에 부모·경자수를 복하여 처재·병진토를 변출하여 응위에 있습니다. 단언에 이르기를: 묘목이 발동하여 와서 미토·세효를 극하니 그러므로 동쪽으로 가서 옮기는 것은 불리합니다. 미토는 불에 의지하여 생함을 얻어야 하니 보기에는 사 방위에 살아야 할 것 같으나, 어찌 알겠느냐 토의 절지가 바로 사에 있으므로 그러므로 동남도 역시 마땅하지 않습니다. 술토·처재와 미토·세효가 서로 형하여 서북은 살기 어렵습니다. 관귀가 신금에 있어 신은 서남에 속하므로 그 한 쪽은 더욱이 꺼려야 합니다. 다행히 자손이 오화 위에 떨어져 오는 정남에 속하므로 그러므로 정남으로 가서 옮겨야 합니다.

遊南子曰，占樹藝五穀者，先觀天時，次察田畝，而後考人事之勤怠，和苗之旺衰，與收成之豐歉，而樹藝之占備矣。

유남자가 이르기를: 오곡을 심는 수성을 점치는 것은, 먼저 천시가 가뭄인지 장마인지를 봐야 하고, 그 다음에 전무의 비척·고하를 살찰하며, 그런 뒤 인력 위에 부지런한지 게으른지·모가 왕한지 쇠한지·수성이 풍인지 흠인지를 고찰합니다. 이 몇 층을 모두 추하여 이르면 심는 점도 역시 완비됩니다.

木鬼旺動克世者，澇也。火鬼旺動克世者，旱也。水鬼化火鬼，火鬼化水鬼者，旱澇不常也。水火生合世者，雨暘若時也。木官旺動克世者，和遭風敗也。木鬼化水鬼，水鬼化木鬼者，風潮不一也。金官旺動克世者，蝗災也。土鬼旺動克世者，天多陰晦，水旱不調也。

목효·관귀가 왕상발동하여 와서 세효를 극하는 것은 수해를 주관하고, 화효·관귀가 왕상발동하여 와서 세효를 극하는 것은 가뭄을 주관하며, 수효·관귀가 화효·관귀를 화출하고·화효·관귀가 수효·관귀를 화출하는 것은 한로가 무상함을 주관합니다. 수효·화효가 모두 와서 세효를 생합하면 곧 우수와 맑은 날이 각각 그 때를 얻습니다. 목효·관귀가 왕상발동하여 와서 세효를 극하는 것은 모가 큰 바람에 꺾여 상함을 주관하고, 목효·관귀가 수효·관귀로 화하고·수효·관귀가 목효·관귀로 화하는 것은 풍세와 조수가 변화 부정함을 주관합니다. 금효·관귀가 왕상발동하여 와서 세효를 극하는 것은 황재를 주관하고, 토효·관귀가 왕상발동하여 와서 세효를 극하는 것은 천색이 음회가 많고·수한이 조절되지 않음을 주관합니다.

卦無水，或水爻空墓絕胎者，旱也。卦無火，或火爻空墓絕胎者，澇也。六爻純陰不生，純陽不長也。陰陽相半者，豐年也。太歲臨龍喜財福出現，旺動生合世者，年豐。太歲臨虎殺兄鬼，沖剋刑害世者，年飢也。（占年以太歲為主。）

괘 가운데 수효가 없거나 혹은 수효가 공망에 떨어지고·묘절태의 땅에 있는 것은 가뭄을 주관하고, 괘 가운데 화효가 없거나 혹은 화효가 공망에 떨어지고·묘절태의 땅에 있는 것은 물난리를 주관합니다. 육효가 오롯이 이는 음효이면 만물이 나지 않고, 오롯이 이는 양효이면 만물이 자라지 않으며, 음양이 각각 절반을 차지하는 것이 비로소 풍년입니다. 「태세」가 「청룡」「천희」 및 처재·자손에 임하여 괘 가운데 출현하여 왕상발동하여 와서 세효를 생합하는 것은 이 한 해에 풍수하고, 태세가 「백호」의 흉살 및 형제·관귀에 임하여 와서 세효를 충·극·형·해하는 것은 이 한 해에 기황합니다. 소주에 이르기를 한 해의 농사를 점침에는 태세를 주로 삼는다고 하였습니다.

世持龍喜財福旺相，與木財旺靜持世者，豐年也。世臨歲破月破者，無收也。財臨二耗動者，半收也。財福化空者，谷多秕也。凡五行臨鬼動，帶大殺者無收，帶喜神者，半收也。鬼動逢空墓絕胎及受刑害克沖者，無害也。

세효가 「청룡」「천희」 및 처재·자손을 가지고 왕상하거나 혹은 목효·처재가 왕상·안정하여 세를 가지는 것은 모두 풍년을 주관합니다. 세효가 세파·월파를 만나면 낟알의 수확이 없고, 처재효가 「대모」「소모」의 두 모에 임하여 발동하면 다만 절반의 수확이며, 처재·자손이 공망을 화출하는 것은 낟알이 많이 이는 쭉정이입니다. 무릇 오행의 효가 관귀에 임하여 발동하는 것은 만약 「대살」을 띠면 곧 수확이 없고 「천희」 등의 길신을 띠면 곧 절반의 수확입니다. 관귀가 비록 발동하더라도 또 공망에 떨어지고·묘절태의 땅에 있거나 혹은 형·해·극·충을 받으면 그것은 곧 위해를 구성하지 않습니다.

世為田，父母為田，應為天也。父持世，己田也。應父生合世者，佃人田也。世下伏兄，或世動化兄，或父化兄兄化父者，與人合田也。世上化鬼，與世父化鬼者，官田也。月日動爻沖世父者，有人爭田也。世合逢沖，一田兩分。世沖逢合，兩田合一。世動逢合，人爭不去也。

전무를 점침에 세효로 밭을 대표하고 부모효도 역시 밭을 대표하며 응효로 하늘을 대표합니다. 부모효가 세를 가지는 것은 이는 자기 집의 밭이고, 응효 위의 부모효가 와서 세효를 생합하는 것은 이는 남의 밭을 빌려 심는 것입니다. 세효 아래에 형제를 복하거나 혹은 세효가 발동하여 형제를 화출하거나 혹은 부모가 형제로 화하고·형제가 부모로 화하는 것은 모두 이는 사람과 합동으로 심은 밭입니다. 세효 위에 관귀를 화출하거나 혹은 세상의 부모가 관귀를 화출하는 것은 이는 관가의 밭입니다. 월건·일진 혹은 동효가 와서 세상의 부모효를 충하는 것은 사람이 와서 이 마당의 밭을 다투는 것이 있습니다. 세효가 본래 합하고 또 충을 만나는 것은 한 마당의 밭이 두 마당으로 갈라지려 하고, 세효가 본래 충하고 또 합을 만나는 것은 두 마당의 밭이 한 마당으로 합치려 하며, 세효가 발동하여 합을 만나는 것은 사람이 와서 다툼이 있더라도 다투어 가지 못합니다.

世父旺相者田闊。休囚者，窄狹。臨財福旺相者，田肥。臨兄鬼休囚者，田瘠。金旺，田多石。土旺田高。水旺，田低下。火旺，沙田。水旺動，田畔有禽。卯木旺田多蒿菜也。丑動來沖剋，牛擾田。未動來沖剋，羊蹊田。子動來沖剋，田鼠傷。酉旺動者，多田雞。世父受刑害克者，田塍被侵也。

세상의 부모효가 왕상하면 밭 면이 넓고, 휴수하면 밭 면이 좁습니다. 처재·자손에 임하여 왕상하면 밭흙이 비옥하고, 형제·관귀에 임하여 휴수하면 밭흙이 척박합니다. 금효가 왕하면 밭에 돌이 많고, 토효가 왕하면 밭이 지세가 높으며, 수효가 왕하면 밭이 지세가 낮고 움푹하고, 화효가 왕하면 이는 모래밭입니다. 수효가 왕상발동하면 밭 가에 물새가 있고, 묘목이 왕상하면 밭에 쑥·나물이 많습니다. 축토가 발동하여 와서 충극하는 것은 이는 소가 와서 짓밟고 소란피우는 것이고, 미토가 발동하여 와서 충극하는 것은 이는 양이 작은 길을 밟아 내는 것이며, 자수가 발동하여 와서 충극하는 것은 이는 들쥐가 위해하는 것이고, 유금이 왕상발동하는 것은 밭에 개구리가 많습니다. 세상의 부모효가 형·해·극을 받는 것은 밭둑이 사람에게 침점당합니다.

欲知田之形狀，世父屬子，兩尖中闊。屬亥，水曲田灣。屬寅，形如鼓，或有樹繞。卯，則兩田相連。巳，則形如靴腳。午，則前大後尖。申，則兩尖中闊。酉，則形如響板。辰，高。戌，橫。未，長。丑，前狹後闊也。

밭의 형상을 알려면 곧 세상의 부모효가 어느 한 지지에 속하는지를 보십시오: 자에 속하면 양끝이 뾰족하고 중간이 넓고, 해에 속하면 물이 굽이쳐 흘러 밭도 또한 굽이를 이루며, 인에 속하면 형상이 한 면의 북과 같거나 혹은 사주에 나무가 둘러싼 것이 있고, 묘에 속하면 이는 두 마당의 밭이 서로 잇고, 사에 속하면 형상이 장화의 발등과 같으며, 오에 속하면 앞머리가 크고 뒤머리가 뾰족하고, 신에 속하면 역시 이는 양끝이 뾰족하고 중간이 넓으며, 유에 속하면 형상이 박자를 치는 장판과 같고, 진에 속하면 지세가 높고, 술에 속하면 형상이 가로로 넓으며, 미에 속하면 형상이 좁고 길고, 축에 속하면 앞면이 좁고 뒷면이 넓습니다.

武克雀者，後高前低。龍克虎者，左高右低。勾蛇生旺者，中凸四低。勾蛇休死受傷者，中凹四高。龍旺虎衰者，東高西低。雀旺武衰者，前高後低。勾蛇持鬼墓者，田中有墳。雀武龍虎持鬼墓者，前後左右有墳也。

「현무」는 뒤를 주관하고·「주작」은 앞을 주관하니, 현무가 주작을 극하면 밭은 뒤가 높고 앞이 낮고, 「청룡」은 왼쪽을 주관하고·「백호」는 오른쪽을 주관하니, 청룡이 백호를 극하면 밭은 왼쪽이 높고 오른쪽이 낮습니다. 「진신」「등사」는 가운데 있으니 둘이 생왕하면 밭은 가운데가 솟아오르고 사주가 낮으며, 진신·등사가 휴수·사절하거나 혹은 상을 입으면 밭은 가운데가 꺼지고 사주가 높습니다. 청룡이 왕하고·백호가 쇠하면 동쪽이 높고 서쪽이 낮고, 주작이 왕하고·현무가 쇠하면 앞이 높고 뒤가 낮습니다. 진신·등사 위에 관귀의 묘를 띠면 밭의 가운데에 무덤이 있고, 주작·현무·청룡·백호 위에 관귀의 묘를 띠면 곧 전후·좌우에 각각 무덤이 있습니다.

欲知田之畝數，則以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之數取之。如世值甲子爻，則二九一十八畝。旺相加倍，休如數，囚死減半也。如世空，則取父母爻定之。

밭에 얼마의 무가 있는지를 알려면 곧 수를 일으키는 법을 씁니다: 갑·기와 자·오는 구를 삼고, 을·경과 축·미는 팔을 삼으며, 병·신과 인·신은 칠을 삼고, 정·임과 묘·유는 육을 삼으며, 무·계와 진·술은 오를 삼고, 사·해는 일률로 사를 삼습니다. 비유하자면 세효가 갑자이면 갑은 구를 얻고·자도 역시 구를 얻으니, 이구가 서로 곱하면 곧 십팔 무입니다. 다시 왕쇠에 따라 조정합니다: 왕상한 것은 한 배를 더하고, 휴한 것은 본수를 취하며, 수·사한 것은 절반을 뺍니다. 만약 세효가 공에 떨어지면 곧 고쳐 부모효를 취하여 이로써 무수를 정합니다.