수예점·삼 인사가색풍흠

水、田夫、晚禾；天、收成、早禾；牛、秋苗、大麥、荳；人工、夏苗、小麥、棉花；苗秧；谷種。初爻臨鬼，種不樹，或不出。逢空，則無種也。二爻臨鬼，秧揭傷，或再種。逢空，則秧少也。三爻臨鬼，夏苗損，難耘，加虎動工人病。逢空，則無人工，或人力不到，而苗損也，又棉花小麥損也。

귀곡의 분효표는 위에서 아래로 배정합니다: 제육효는 물·농부와 늦벼를 주관하고, 제오효는 천시·수성과 이른벼를 주관하며, 제사효는 경우·가을 모·보리와 콩을 주관하고, 제삼효는 인공·여름 모·밀과 목화를 주관하며, 제이효는 모종을 주관하고, 초효는 곡종을 주관합니다. 초효가 관귀에 임하면 종자가 심어 내릴 수 없거나 혹은 씨를 뿌려도 싹이 나지 않고, 초효가 공에 떨어지면 곧 근본에 종자가 없습니다. 제이효가 관귀에 임하면 모종이 뽑아 옮겨 심을 때 상을 입거나 혹은 다시 심어야 하고, 공에 떨어지면 곧 모종이 모자랍니다. 제삼효가 관귀에 임하면 여름 모가 손을 입고·밭을 매기 어려우며, 만약 다시 「백호」의 발동을 더하면 일을 하는 사람이 병이 날 것이고, 공에 떨어지면 곧 인공을 고용하지 못하거나 혹은 인력이 미치지 않아 모가 손을 입으며, 이 밖에 목화·밀도 역시 손을 입을 것입니다.

四爻臨鬼，秋苗損，牛有災，鬼化鬼，或兄化鬼，乃與人合，牛不便工作也。逢空，則缺壅料，或無牛，又荳與大麥損也。五爻臨鬼，天意不順，難收割。逢空，谷多秕無實，又早禾傷也。六爻臨鬼，田夫災病，非水災，則水缺。逢空，無家主，又晚禾傷也。（玉靈經，以甲乙為種，丙丁為秧，戊己為田，庚辛為秋收，壬癸為冬藏。）

제사효가 관귀에 임하면 가을 모가 손을 입고·경우에 재가 있으며, 만약 관귀가 관귀로 화하거나 혹은 형제가 관귀로 화하면 이는 소와 사람이 합하여 기른 것이어서 쓰기에 불편합니다. 제사효가 공에 떨어지면 곧 비료가 부족하거나 혹은 아예 소가 없으며, 이 밖에 콩과 보리도 역시 손을 입을 것입니다. 제오효가 관귀에 임하면 천시가 순조롭지 않아 수확하기 어렵고, 공에 떨어지면 곧 낟알이 많이 이는 쭉정이어서·여물지 않으며 이른벼도 역시 상을 입을 것입니다. 제육효가 관귀에 임하면 밭 심는 사람에게 재병이 있어 수재를 당하거나 아니면 곧 물이 모자라며, 공에 떨어지면 곧 집안에 일을 주관하는 사람이 없고 늦벼도 역시 상을 입을 것입니다. 소주에 《옥령경》을 인용하는 것은 이는 천간으로 농사의 차례에 배함입니다: 갑·을은 씨 뿌림이 되고, 병·정은 모 기름이 되며, 무·기는 밭 고름이 되고, 경·신은 가을 걷음이 되며, 임·계는 겨울 저장이 됩니다.

又子孫為苗禾，財為谷，兄為耗神，鬼為災神。父母動，耘耔費力。財化鬼者，無收。鬼化財者，宜晚種。財龍內動，宜早栽。財龍外動，宜遲種。蛇生武動者，宜速鋤。龍合虎沖者，後有災。雀虎世動，與應加雀虎動克世者，蝗災也。（金鬼持世亦然。）武鬼動克世者，未獲，防人偷竊。已刈只可輸糧也。世持勾土動克應者，水少也。財臨二耗動者半收也。鬼現動者，宜還神願也。

다시 육친에서 상을 취합니다: 자손효는 이는 모이고, 처재효는 이는 곡실이며, 형제효는 이는 모산의 신이고, 관귀효는 이는 재앙의 신입니다. 부모효가 발동하면 밭을 매고 흙을 돋우는 것이 각별히 힘이 듭니다. 처재가 관귀를 화출하면 낟알의 수확이 없고, 관귀가 처재를 화출하면 늦은 철을 심음이 마땅합니다. 처재에 「청룡」을 더하여 내괘에 발동하는 것은 일찍 심음이 마땅하고, 외괘에 발동하는 것은 늦게 심음이 마땅합니다. 「등사」가 「현무」를 낳고 발동하는 것은 빨리 풀을 매야 합니다. 「청룡」이 와서 합하고 「백호」가 와서 충하는 것은 뒷날에 재가 있습니다. 「주작」「백호」가 세효 위에 발동하거나 혹은 응효에 주작·백호를 더하여 발동하여 와서 세효를 극하는 것은 모두 황재를 주관하니, 소주에 이르기를 금효·관귀가 세를 가지는 것도 역시 같다고 하였습니다. 「현무」·관귀가 발동하여 와서 세효를 극하는 것은 곡식이 아직 거두지 않았는데 사람의 훔침을 막아야 하고, 이미 베어 내린 것도 역시 다만 부량을 납부할 만합니다. 세효가 「진신」의 토효를 가지고 발동하여 가서 응효를 극하는 것은 수량이 부족함을 주관합니다. 처재가 「대모」「소모」에 임하여 발동하는 것은 다만 절반의 수확입니다. 관귀가 출현하여 발동하는 것은 마땅히 빌었던 신의 소원을 갚아야 합니다.

遊南子曰，蠶桑之務，女紅任之，故先觀蠶婦之宜蠶不宜蠶，而後推蠶命之吉凶，蠶命吉矣，則夫種也，苗也，在筐與上簇，結而為繭，縷而為絲，孰利孰害，又宜次第而推也，然而桑葉之貴賤，尤不可以不占焉。

유남자가 이르기를: 누에를 기르고 실을 잣는 이 일은 예로부터 부녀에 의하여 승담되니, 그러므로 먼저 누에를 기르는 부인의 이 한 해에 누에를 기름이 마땅한지 아닌지를 봐야 하고, 그런 뒤 다시 누에 자신의 명수의 길흉을 추합니다. 잠명이 이미 길하면 곧 잠종·개미 싹·광주리 안에서 사양하고·올라가 고치를 짓고·실을 잣아 실타래를 이루는, 이 한 갈래 한 갈래의 공정의 어느 걸음이 이롭고·어느 걸음이 해로운지도 역시 차례로 추산해야 합니다. 이 밖에 뽕잎의 귀천은 더욱 점치지 않을 수 없습니다.

外卦與應爻，蠶也。內卦與世爻，蠶婦也。內外世應生合比和者，吉也。刑害克沖者，凶也。蠶婦本命與巳午蠶命及應爻相沖者凶也。世命持龍喜財福生眊，無刑害克沖者吉。四直與動爻，帶龍喜財福動來生合世命者吉。鬼臨應，蠶損。鬼持克世，蠶婦病，宜祈禱。世鬼空衰，則蠶婦損也。內卦世爻旺者，人多。外卦應爻旺者，蠶多也。

잠부를 점침에 외괘와 응효로 누에를 대표하고, 내괘와 세효로 누에를 기르는 부인을 대표합니다. 내외괘와 세·응 사이가 상생·상합·비화하는 것을 길로 하고, 상형·상해·상극·상충하는 것을 흉으로 합니다. 잠부의 본명의 효가 만약 잠명을 대표하는 사·오의 두 효 및 응효와 서로 충하면 흉으로 합니다. 세효와 본명효가 「청룡」「천희」 및 처재·자손을 가지고 생기를 얻고 또 형·해·극·충을 입지 않는 것을 길로 하고, 년·월·일·시의 「사직」과 동효가 청룡·천희·처재·자손을 띠고 발동하여 와서 세효·본명을 생합하는 것도 역시 길로 합니다. 관귀가 응효에 임하면 누에가 손을 입으려 하고, 관귀가 세를 가지고 또 와서 세를 극하는 것은 잠부가 병이 나려 하니 마땅히 기도·양해해야 하며, 세상의 관귀가 공에 떨어지고 쇠한 것은 곧 이는 잠부 자신에게 손이 있는 것입니다. 내괘·세효가 왕하면 일을 돕는 사람이 많고, 외괘·응효가 왕하면 기르는 누에가 많습니다.

巳午二爻，及子孫為蠶命也。命爻上卦者吉，旺動帶龍喜財福者吉，四直與動爻帶龍喜財福生合命爻者吉。刑害鬼沖命爻者，凶也。命爻臨耗殺兄鬼值空死墓絕者，凶也。卦身值四五月者，吉也。

잠명을 점침에 사·오의 두 효 및 자손효를 잠명으로 삼습니다. 명효가 괘 가운데 출현하는 것을 길로 하고, 왕상발동하고 또 「청룡」「천희」 및 처재·자손을 띠는 것을 길로 하며, 년·월·일·시의 「사직」과 동효가 청룡·천희·처재·자손을 띠고 와서 명효를 생합하는 것도 역시 길로 합니다. 만약 형·해와 관귀가 있어 와서 명효를 충하는 것은 흉으로 하고, 명효가 「대모」「소모」 등의 흉살 혹은 형제·관귀에 임하고 또 공망에 떨어지고·사묘절의 땅에 있는 것은 흉으로 합니다. 괘신이 바로 사월·오월의 이 두 개의 사·오의 달에 당하는 것은 길로 합니다.

〔此處之字上爾下蟲〕；簇；筐；葉、人；苗；種。分爻旺相，帶龍喜財福者吉。遇死墓絕空或受刑害克沖，或帶耗殺動者，凶也。初爻臨鬼，子不出，逢空，無蠶子。二爻臨鬼，苗受殃，逢空，苗耗失。三爻臨鬼，葉貴，蠶娘病，逢空，葉少乏人力。

귀곡의 분효표는 위에서 아래로 배정합니다: 제육효는 이는 고치——저본의 이 글자는 다만 「상이하충」의 자형 묘사만 남겼으니 곧 「견」이어서 바로 누에고치입니다, 제오효는 이는 올림이고, 제사효는 이는 잠광이며, 제삼효는 이는 뽕잎과 인공이고, 제이효는 이는 개미 싹이며, 초효는 이는 잠종입니다. 나누어 얻은 곳의 그 한 효가 왕상하고 또 「청룡」「천희」 및 처재·자손을 띠는 것을 길로 하고, 사·묘·절·공의 땅에 떨어지거나 혹은 형·해·극·충을 받거나 혹은 「모살」을 띠고 발동하는 것을 흉으로 합니다. 초효가 관귀에 임하면 잠자가 부화해 나오지 못하고, 초효가 공에 떨어지면 곧 잠자조차 없습니다. 제이효가 관귀에 임하면 개미 싹이 재앙을 당하고, 공에 떨어지면 곧 개미 싹이 손모·산실합니다. 제삼효가 관귀에 임하면 뽕잎 값이 비싸고 누에를 기르는 부인이 병이 나며, 공에 떨어지면 곧 잎이 적고 또한 일손이 모자랍니다.

四爻臨鬼，筐上損。水鬼，溼死也。子水鬼，鼠耗也。金鬼，吃葉多白僵也。木鬼，三眠傷。火鬼，頭黃不生殼。土鬼蠶沙熱蒸，多黃腫也。四爻逢空，筐不足也。五爻臨鬼，上簇損，逢空，簇上暗耗也。六爻臨鬼，蠶絲薄，逢空，縷不出也。（玉靈經，以龍為一眠，雀為二眠，勾為三眠，蛇為四眠，玄武為絲，白虎為繭。）

제사효가 관귀에 임하면 누에는 광주리 안에서 손을 입습니다: 이는 수효·관귀이면 누에가 습기에 젖어 죽고, 이는 자수·관귀이면 쥐에게 짓밟히며, 이는 금효·관귀이면 누에가 뽕잎을 탐식하여 백강병을 많이 내고, 이는 목효·관귀이면 삼면할 때 상을 입으며, 이는 화효·관귀이면 누에의 머리가 누렇게 되어 고치 껍질을 짓지 못하고, 이는 토효·관귀이면 잠사가 열을 쌓아 썩어 누에가 황종이 많습니다. 제사효가 공에 떨어지면 이는 잠광이 쓰기에 모자랍니다. 제오효가 관귀에 임하면 올릴 때 손을 입고, 공에 떨어지면 곧 위에 있어서 암암히 꺾이고 모합니다. 제육효가 관귀에 임하면 잠사가 희박하고, 공에 떨어지면 곧 실을 잣아 내지 못합니다. 소주에 《옥령경》을 인용하여 육신으로 잠면에 배합니다: 청룡은 첫 잠이 되고, 주작은 둘째 잠이 되며, 진신은 셋째 잠이 되고, 등사는 넷째 잠이 되며, 현무는 실을 주관하고 백호는 고치를 주관합니다.

龍鬼旺動者，孕育皷歌妨也。雀鬼旺動者，喧打爭鬧妨也。加天火，天燭，獨火殺，防回祿也。勾鬼旺動者，起造動土，妨蠶黃腫也。勾財旺，黃〔此處之字上爾下蟲〕多也。蛇鬼旺動者，驚嚇妨。蛇入水，蠶受寒，難縷絲也。虎鬼旺動者，喪家妨，蠶白僵也。武鬼旺動者，穢氣觸也。加咸池，女人穢壓，蠶多水溼也。

「청룡」·관귀가 왕상발동하는 것은 이는 집안의 생육 혹은 고악·가창이 누에를 충범하는 것이고, 「주작」·관귀가 왕상발동하는 것은 이는 소란·싸움·다툼이 누에를 충범하는 것이며, 만약 다시 「천화」「천촉」「독화살」을 더하면 화재를 막아야 합니다. 「진신」·관귀가 왕상발동하는 것은 이는 동토·흥건이 누에를 충범하는 것이어서 누에가 황종할 것이고, 진신이 처재에 임하여 왕하면 곧 누런 고치가 짓기를 많이 합니다. 「등사」·관귀가 왕상발동하는 것은 이는 경하를 받은 것이고, 등사가 수효에 떨어지면 누에가 한기를 받아 실이 잣아 내기 어렵습니다. 「백호」·관귀가 왕상발동하는 것은 이는 상사가 있는 인가가 누에를 충범하는 것이어서 누에가 백강을 냅니다. 「현무」·관귀가 왕상발동하는 것은 이는 예기에 촉범된 것이고, 다시 「함지」를 더하면 이는 부인의 오예한 기가 누에를 눌러 누에가 수습의 해를 많이 입습니다.

鬼動而子絲不受傷者，祈禱有收也。鬼空鬼無者，吉也。鬼化財福者，倍利也。鬼化兄者，半收也。鬼化父者，晚絲吉也。父安靜者，吉也。財伏鬼下，鬼伏財下者，損也。財加二耗動，與財伏父下旺相者，半收也。月日值財者，倍利也。

관귀가 비록 발동하더라도 잠자와 잠사를 대표하는 효가 나란히 상을 입지 않으면, 다만 기도·양해하기만 하면 여전히 수성이 있습니다. 관귀가 공에 떨어지거나 혹은 괘 가운데 관귀가 없는 것은 길로 합니다. 관귀가 처재·자손을 화출하는 것은 얻은 이익이 배가하고, 관귀가 형제를 화출하는 것은 다만 절반의 수확이며, 관귀가 부모를 화출하는 것은 늦은 철의 실이 길로 합니다. 부모효가 안정한 것은 길로 합니다. 처재가 관귀 아래에 복하거나·혹은 관귀가 처재 아래에 복하는 것은 모두 손실을 주관합니다. 처재에 「대모」「소모」를 더하여 발동하며 및 처재가 부모 아래에 복하여 왕상한 것은 모두 이는 절반의 수확입니다. 월건·일진이 바로 처재에 당하는 것은 얻은 이익이 배가합니다.

以火為用也。葉乃受財取用，故財逢木火則貴，逢水金土則賤也。財旺生克世者貴，財衰受世克者賤也。財值火者價日增，值水者價日減。財逢生旺日，價必高。財逢空敗死墓絕胎，價必輕。

뽕잎의 값을 점침에 화효를 용신으로 삼습니다. 뽕잎은 이는 돈을 가지고 사는 물건이어서, 그러므로 처재효는 목·화를 만나면 곧 비싸고, 수·금·토를 만나면 곧 쌉니다. 처재가 왕상하여 와서 세효를 생하거나 혹은 세효를 극하는 것은 잎 값이 비싸고, 처재가 쇠약하여 도리어 세효에게 극되는 것은 잎 값이 낮습니다. 처재가 화에 당하면 값이 나날이 올라가고, 수에 당하면 값이 나날이 내립니다. 처재가 그것의 장생·제왕의 날을 만나면 값이 반드시 비싸고, 처재가 공망에 떨어지거나 혹은 패·사·묘·절·태의 땅에 있으면 값이 반드시 낮습니다.

財化兄鬼，子化父者，價前重而後輕。財化子，鬼化財者，價前輕而後重。內財旺而外財衰，正卦有財，而變卦無財者，他鄉賤而遲買價輕也。內財衰，而外財旺，正卦無財，而變卦有財者，本處賤，而先買價輕也。

처재가 형제 혹은 관귀를 화출하고 자손이 부모를 화출하는 것은 잎 값이 먼저 비싸고 뒤에 낮습니다. 처재가 자손을 화출하고 관귀가 처재를 화출하는 것은 잎 값이 먼저 낮고 뒤에 비쌉니다. 내괘의 처재가 왕하고 외괘의 처재가 쇠하거나 혹은 본괘에 처재가 있고 변괘에 처재가 없는 것은 외향의 잎이 싸고 또한 늦게 사면 값이 비로소 낮음을 주관합니다. 내괘의 처재가 쇠하고 외괘의 처재가 왕하거나 혹은 본괘에 처재가 없고 변괘에 처재가 있는 것은 본지의 잎이 싸고 또한 일찍 사야 값이 비로소 낮음을 주관합니다.

馬、主人；牛、人力；羊、馬牛；豬、水草；貓犬、犁鞍；雞；鵝鴨、欄廄。遊南子曰，凡占六畜產者，以本命所屬以為用。如牛用丑，馬用午，豬用亥，羊用未，狗用戌，貓用寅，雞用酉，是也。如卦無生肖爻，則有伏神，若伏神又無者，則取分宮斷之。如遠年之畜，即以乾馬，坤牛，坎豕，艮狗，巽雞，兌羊，之類推之也。

저본의 이 편은 「육축점」의 편제를 빠뜨려 다만 귀곡분효표와 본문만 남겼습니다. 분효표는 위에서 아래로 배정합니다: 제육효는 말·주인을 주관하고, 제오효는 소·인력을 주관하며, 제사효는 양과 말·소를 주관하고, 제삼효는 돼지와 수초를 주관하며, 제이효는 고양이·개와 쟁기·안장을 주관하고, 초효는 닭·오리·거위와 우리·마구간을 주관합니다. 유남자가 이르기를: 무릇 육축의 자생을 점치는 것은 모두 해당 짐승의 띠에 속하는 지지를 취하여 용신을 삼으니, 소는 축을 취하고·말은 오를 취하며·돼지는 해를 취하고·양은 미를 취하며·개는 술을 취하고·고양이는 인을 취하며·닭은 유를 취합니다. 만약 괘 가운데 그 띠 효가 없으면 곧 복신을 취하고, 복신도 역시 없으면 곧 분효가 속하는 궁에 따라 단합니다. 기른 지 여러 해인 늙은 짐승에 이르러서는 곧 선천팔괘를 써서 상을 취하여 추합니다: 건은 말이 되고, 곤은 소가 되며, 감은 돼지가 되고, 간은 개가 되며, 손은 닭이 되고, 태는 양이 되니 그 나머지는 이에 비추어 유추합니다.

凡用爻與分宮得其沖與動爻帶吉神，來生合者吉，帶凶殺來刑害克沖者凶也。持財福生旺者吉，持兄鬼休囚者災也。財福加二耗動者，有益有損也。虎加鬼殺，逢刑害克沖者，前損後益也。父動者，宜改棧。父化父者，頻易主也。兄亂動者失群。子化鬼者，偷去。鬼化子者，竊來。財化鬼者，無利息也。

무릇 용신효와 나누어진 곳의 궁이 그것을 충하는 효와 동효를 만나 길신을 띠고 와서 생합하는 것은 길로 하고, 흉살을 띠고 와서 형·해·극·충하는 것은 흉으로 합니다. 용효가 처재·자손을 가지고 생왕하는 것은 길로 하고, 형제·관귀를 가지고 휴수하는 것은 재가 있습니다. 처재·자손에 「대모」「소모」를 더하여 발동하는 것은 얻는 것도 있고 잃는 것도 있습니다. 「백호」에 관귀·흉살을 더하고 또 형·해·극·충을 만나는 것은 먼저 물고 뒤에 법니다. 부모효가 발동하는 것은 마땅히 축란을 개건해야 하고, 부모가 부모로 화하는 것은 이 마리의 짐승이 빈번히 전수하여 주인을 바꿉니다. 형제효가 난동하면 짐승 떼가 달아나 흩어집니다. 자손이 관귀로 화하면 짐승이 사람에게 훔쳐 가고, 관귀가 자손으로 화하는 것은 이는 다른 곳의 짐승이 우리 집으로 뛰어옵니다. 처재가 관귀로 화하는 것은 길러도 역시 이자가 없습니다.

子臨刑害者贏瘦。金官動值者，齧人。雀官動值者，招訟。武官動值者，走失。勾官動值者，災病。蛇官動值者，作怪。虎官動值者，狸虎傷也。龍福旺持者，盛也。刑刀及刀砧殺動值者，必屠宰也。四直胎養動，來生合者，旺盛。來刑害克沖者，衰死也。福臨胎爻生旺者，必懷胎抱卵也。臨空死墓絕者，病死也。

자손효가 형·해를 만나면 짐승이 마르고 약합니다. 용효가 금효·관귀의 발동에 당하면 이 짐승이 사람을 물고, 「주작」·관귀의 발동에 당하면 그것으로 인하여 관사에 휘말리며, 「현무」·관귀의 발동에 당하면 그것이 도주할 것이고, 「진신」·관귀의 발동에 당하면 그것에게 재병이 있으며, 「등사」·관귀의 발동에 당하면 그것이 괴를 지을 것이고, 「백호」·관귀의 발동에 당하면 그것이 들고양이·맹호에게 상해질 것입니다. 「청룡」·자손에 당하여 왕상하면 짐승 떼가 흥성합니다. 「형도」와 「도점살」에 당하여 발동하면 이 짐승은 반드시 도살될 것입니다. 년·월·일·시의 「사직」이 태·양의 자리에 있어 발동하여 와서 용효를 생합하는 것은 육축이 왕성하고, 와서 형·해·극·충하는 것은 육축이 쇠약·사망합니다. 자손이 태효에 임하여 생왕하는 것은 반드시 바로 태를 품었거나 혹은 바로 알을 품는 것이고, 공망·사·묘·절의 땅에 임하는 것은 곧 이는 병사한 것입니다.

卦六合，可畜。六沖不可畜也。合逢沖，畜不久也。動帶吉神，畜馴良。動逢凶煞者，頑劣。旺則肥，而衰則瘦也。動加劫殺，多羯牛，羯羊，羯雞。貓善捕鼠，豬方剦，犬馬狠劣也。財福生世命者得利，財福化空破死絕者折本，休空者無，旺空者病，鬼空者傷也。

괘가 육합을 만나면 이 짐승은 기를 수 있고, 육충이면 기를 수 없으며, 본래 합하고 또 충을 만나면 기르기가 오래가지 않습니다. 용효가 발동하여 길신을 띠면 짐승이 순하고 착하고, 발동하여 흉살을 만나면 짐승이 완렬하여 길들이기 어렵습니다. 용효가 왕하면 곧 짐승이 살지고 튼튼하고, 쇠하면 곧 마르고 약합니다. 발동하고 또 「겁살」을 더하면 집안에 많이 이는 거세한 소·거세한 양·거세한 닭이고, 고양이는 곧 쥐를 잡기를 잘하며, 돼지는 이는 갓 거세한 것이고, 개와 말은 곧 성질이 흉흉·악렬합니다. 처재·자손이 와서 세효와 본명효를 생하면 짐승을 길러 이익을 얻고, 처재·자손이 공망·파·사·절을 화출하는 것은 곧 본전을 깰 것입니다. 용효가 휴수하여 공에 떨어지는 것은 이는 근본에 이 짐승이 없고, 왕상하여 공에 떨어지는 것은 이는 있으나 병이 나는 것이며, 관귀가 공에 떨어지는 것은 이는 짐승이 상을 입은 것입니다.

寅克丑未戌者，虎傷牛羊犬。戌克二爻，犬傷貓。寅克初爻，貓狸傷雞鵝鴨。巳克酉，蛇傷雞也。值四墓，老畜。生旺，方壯。胎養，小畜也。兄化兄，與人合養也。值陽者，多雄牡。值陰者，多雌牝也。金鬼空動，非時夜鳴。木鬼敗肚，木鬼腳傷。土鬼時瘴。火鬼喘熱瘡疽也。父官衰絕有制者，病可醫也。

인목이 가서 축·미·술을 극하는 것은 이는 호랑이가 소·양·개를 상한 것이고, 술토가 가서 제이효를 극하는 것은 이는 개가 고양이를 물어 상한 것이며, 인목이 가서 초효를 극하는 것은 이는 고양이 혹은 삵이 닭·오리·거위를 상한 것이고, 사화가 가서 유금을 극하는 것은 이는 뱀이 닭을 해한 것입니다. 용효가 진·술·축·미의 사묘에 당하면 이는 늙은 짐승이고, 생왕에 있으면 바로 장년을 당하며, 태·양에 있으면 이는 어린 짐승입니다. 형제가 형제로 화하는 것은 이는 사람과 합동하여 기른 것입니다. 용효가 양에 속하면 수컷이 많고, 음에 속하면 암컷이 많습니다. 금효·관귀가 공에 떨어져 발동하면 짐승이 시각에 이르지 않았는데 밤에 마구 울고, 목효·관귀는 설사하여 배를 상함을 주관하고 목효·관귀는 역시 발이 상을 입음을 주관하며, 토효·관귀는 유행하는 장역을 주관하고, 화효·관귀는 기천·발열·창이 나고 저가 남을 주관합니다. 부모효와 관귀가 쇠약하여 절에 임하고·또 그것을 제복하는 효가 있으면 이 병은 아직 고칠 수 있습니다.

管公口訣云。虎加丑逢月殺，牛畜遭殃。蛇加午遇日殺，馬畜當災。月殺加寅傷牛位（五爻），牛懼虎殃。日殺加寅傷馬位（六爻）馬驚虎難。又虎動鴨難養，蛇動豬難養也。淳風雲占馬，看乘人本命。占豬看內助本命，占牛羊犬貓雞鵝鴨俱看主人本命。與六畜爻生合吉，刑沖剋害者，凶也。

《관공구결》에 이르기를: 「백호」에 축토를 더하고 또 「월살」을 만나면 소가 재앙을 당할 것이고, 「등사」에 오화를 더하고 또 「일살」을 만나면 말이 재를 당할 것이며, 월살에 인목을 더하여 가서 소 자리를 상하는 것은——소주에 소 자리는 이는 제오효라 지명합니다——소가 호랑이의 위해를 두려워할 것이고, 일살에 인목을 더하여 가서 말 자리를 상하는 것은——소주에 말 자리는 이는 제육효라 지명합니다——말이 놀람을 받고·호랑이 재난을 당할 것입니다. 이 밖에 백호가 발동하면 오리는 길러 살리기 어렵고, 등사가 발동하면 돼지는 길러 살리기 어렵습니다. 이순풍이 이르기를: 말을 점치는 것은 말을 타는 사람의 본명을 보고, 돼지를 점치는 것은 내인(주부)의 본명을 보며, 소·양·개·고양이·닭·오리·거위를 점치는 것은 모두 주인의 본명을 본다고 하였습니다. 본명의 효와 육축의 효가 상생·상합하는 것을 길로 하고, 상형·상충·상극·상해하는 것을 흉으로 합니다.

困頤噬嗑明夷，豬羊雞犬所忌也。遇鬼煞動者，必宰割也。得龍動救助，亦尫贏也。泰益咸需謙剝坎離大過無妄，牛馬所忌也。遇鬼殺動者，必宰剝也。得中孚大壯夬者，吉也。

《곤》《이》《서합》《명이》의 네 괘를 점득하는 것은 이는 돼지·양·닭·개가 꺼리는 괘이고, 만약 다시 관귀·흉살의 발동을 만나면 이들의 짐승은 반드시 도살될 것이며, 비록 「청룡」이 발동하여 와서 구원함을 얻더라도 역시 다만 마르고 약하여 구차히 살 뿐입니다. 《태》《익》《함》《수》《겸》《박》《감》《리》《대과》《무망》의 여러 괘를 점득하는 것은 이는 소·말이 꺼리는 괘이고, 관귀·흉살의 발동을 만나면 반드시 도박을 당할 것입니다. 만약 《중부》《대장》《쾌》의 세 괘를 얻으면 곧 길로 합니다.

又別六畜之顏色，用爻所臨為本色也。龍與武，黑也。雀勾蛇，黃也。虎，白也。安靜無沖破生克者，一色也。動爻來生克者，雜色也。如用臨玄武，被虎動來生克者，黑白相間也。武旺黑多，虎旺白多，衰旺相均，則黑白半也。再加勾來生克，則黑白黃色相間，乃玳瑁斑也。

다시 육축의 털색을 분별하는 것을 말하면: 용효가 임하는 곳의 육신으로 본색을 정합니다. 「청룡」과 「현무」는 검정을 주관하고, 「주작」「진신」「등사」는 누런색을 주관하며, 「백호」는 흰색을 주관합니다. 용효가 안정하여 충·파·생·극이 없으면 이는 순일색이고, 동효가 와서 그것을 생하고 그것을 극하는 것이 있으면 곧 이는 잡색입니다. 비유하자면 용효가 현무에 임하고 또 백호가 발동하여 와서 생극함을 입으면 곧 이는 흑백이 서로 섞인 것이고, 현무가 왕하면 곧 검정이 많고 백호가 왕하면 곧 흰 것이 많으며, 둘이 쇠왕이 서로 같으면 곧 이는 흑백이 각각 반입니다. 만약 다시 진신을 더하여 와서 생극하면 곧 흑·백·황의 세 색이 서로 섞임이 되니 곧 대모의 얼룩 무늬입니다.

虎在乾宮來生克，頭白也。虎在坤，腹白。虎在坎，耳白。虎在離，目白。虎在兌，口尾白。虎在艮，前足與背鼻白。虎在震，後足白。虎在巽，腰白也（餘仿此）。又有六畜走失者，但看生肖爻，與子孫爻。空絕者，難尋。胎墓者，關攔住也。帶生氣者，尚活。帶死氣，及刀砧殺者，必烹宰也。但從用爻生旺方隅尋之，可見，或至用爻生用日時可得也。

백호는 백색을 주관하니 다시 그것이 어느 한 궁에 떨어지는지를 보면 곧 흰 것이 어느 부위에 있는지를 압니다: 백호가 건궁에 있어 와서 생극하면 머리는 이는 희고, 곤궁에 있으면 배가 희며, 감궁에 있으면 귀가 희고, 이궁에 있으면 눈이 희며, 태궁에 있으면 주둥이와 꼬리가 희고, 간궁에 있으면 앞발과 등·코가 희며, 진궁에 있으면 뒷발이 희고, 손궁에 있으면 허리가 희습니다——소주에 그 나머지 육신은 이에 비추어 유추한다고 하였습니다. 또 육축이 도주한 것은 다만 띠 효와 자손효를 봅니다: 공망에 떨어지고·절지에 있으면 되찾기 어렵고, 태·묘의 땅에 있으면 이는 사람에게 가로막혀 갇힌 것이며, 「생기」를 띠는 것은 아직 살아 있고, 「사기」 혹은 「도점살」을 띠는 것은 반드시 이미 사람에게 삶아 도살되었습니다. 찾을 때는 다만 용효가 생왕한 그 방위로 가서 찾아야 하면 곧 찾을 수 있고, 혹은 용신을 생하는 그 날·시각까지 기다려도 역시 되찾을 수 있습니다.

庚寅年辛巳月甲辰旬戊申日占六畜。得蒙之師卦。離宮：山水蒙；坎宮：地水師（歸魂）。伏神、本卦、變卦：父母丙寅木○→妻財癸酉金（應）；官鬼丙子水——官鬼癸亥水；妻財己酉金、子孫丙戌土（世）——子孫癸丑土；兄弟戊午火——兄弟戊午火（世）；子孫戊辰土——子孫戊辰土；父母戊寅木（應）——父母戊寅木。

경인년·신사월·갑진순·무신일에 육축을 점쳐 산수몽이 지수사로 변함을 얻었습니다. 본괘 산수몽은 이궁에 속하고, 변괘 지수사는 감궁에 속하여·이는 귀혼괘입니다. 육효는 위에서 아래로: 상구의 부모·병인목이 발동하여 처재·계유금을 변출하여 응위에 있고, 육오의 관귀·병자수는 관귀·계해수로 변하며, 육사의 자손·병술토가 세를 가지고·아래에 처재·기유금을 복하여 자손·계축토로 변하고, 육삼의 형제·무오화는 변 뒤에도 여전히 형제·무오화이어서 나란히 세를 가지며, 구이의 자손·무진토는 변 뒤에 변하지 않고, 초육의 부모·무인목은 응위에 있어 변 뒤에 변하지 않습니다.

子孫持世，又投長生於申日，但嫌太歲寅木動來克世，喜其為旬空日絕，變出酉財克之，不能為害，故許十分之利也。以本命生肖爻推之，寅為貓，正值旬空，惟上九爻動出，不為空，臨太歲父母，又居陽爻，主其家有一大雄貓，喜走人家，化出財來克之，不能捕鼠也。戌為犬，臨福德持世，伏下是財，又長生於申，更屬陰爻，知有母狗，多生育而吉也。

단언에 이르기를: 자손·술토가 세를 가지고 또 무신일에 있어 장생의 기를 얻으니 본래 이는 좋은 상이어서, 허물로 여기는 것은 이는 태세의 인목이 발동하여 와서 세효를 극하는 것입니다. 다행히 인목이 바로 갑진순의 순공 안에 있고 또 신일에 있어 절이 되며 또한 발동하여 유금·처재를 변출하여 도리어 그것을 극하니 그러므로 해를 이루지 못하여, 이로 인하여 이 해의 육축은 열의 열이 이익을 얻는다고 단합니다. 다시 띠 효에 따라 항목별로 추합니다: 인은 고양이가 되어 인목이 바로 순공을 범하지만 다만 그것이 상구효에 있어 발동하니 움직이면 곧 공으로 세지 않고, 또 태세·부모에 임하여·양효에 있으므로 그러므로 이 집에 한 마리의 큰 수고양이가 있어 남의 집으로 가기를 좋아한다고 단하며, 또한 그것이 유금·처재를 화출하여 와서 자기를 극하므로 그러므로 쥐를 잡지 않습니다. 술은 개가 되어 자손·복덕에 임하여 세를 가지고 그 아래에 처재를 복하며 또 신일에 장생에 있고 또한 이는 음효이므로 그러므로 집안에 한 마리의 암캐가 있어 새끼를 많이 낳아 길리하다고 단합니다.

午為馬，臨兄弟爻，又嫌亥鬼伏其下，火絕子亥，主無馬也，或有馬而病死也。亥為豬，臨白虎官鬼伏兄弟下，值日刑月破，主瘟死也。未為羊，伏官鬼下，此戌刑之，主不吉。丑為牛，臨子孫，又伏子孫之下，更值申日長生，主有子母牛也。酉為雞，屬妻財伏世下，飛神生之，巳月長生，申日邦扶，主種類繁衍，惟鵝鴨分宮在初爻，既犯旬空，又絕於申日，畜之斷不利也。

오는 말이 되어 형제효에 임하고 또 해수·관귀가 그 아래에 복함을 허물로 여기니, 화의 절지가 바로 해에 있으므로 그러므로 집안에 말이 없다고 단하며 비록 있더라도 역시 병사할 것입니다. 해는 돼지가 되어 「백호」·관귀에 임하여 형제효 아래에 복하고 일진이 그것을 형하고·월건이 그것을 파하므로 그러므로 돼지가 온역으로 죽을 것이라 단합니다. 미는 양이 되어 관귀 아래에 복하고 또 술토에게 형되는 것은 불길을 주관합니다. 축은 소가 되어 자손에 임하고 또 자손 아래에 복하여 다시 신일의 장생을 만나므로 그러므로 집안에 한 쌍의 어미와 새끼 소가 있다고 단합니다. 유는 닭이 되어 처재에 속하여 세효 아래에 복하고 위의 비신·술토가 와서 그것을 생하며 사월은 그것의 장생이고 신일이 또 와서 방부하므로 그러므로 닭의 종류가 번식·흥왕하다고 단합니다. 다만 오리·거위가 나누어진 궁이 초효에 있어 이미 순공을 범하고 또 신일에 있어 절이 되므로 그러므로 이 한 항은 기르면 결연히 이롭지 않다고 단합니다.

遊南子曰，納婢僕者，將以得其力也，故先問其人之賢否，次觀其心之服否，再推其人之事我，有始有卒否，而後占今日之事之成與否也。

유남자가 이르기를: 비녀·복인을 수납하는 것은, 도모하는 바는 능히 그들의 힘을 내어 얻고자 함이니, 그러므로 먼저 이 사람의 본신이 현량한지 현량하지 않은지를 물어야 하고, 그 다음에 그의 심리에 복기하는지 복기하지 않는지를 보며, 다시 그가 나를 시후함에 시유종유할 수 있는지를 추하고, 마지막으로 이에 눈앞의 이 한 건의 매매가 이루어지는지 이루어지지 않는지를 점칩니다.

讀書皆以財為用，卦無財則取伏財。如伏下，又無財，則取應爻為用也（管公以子孫為奴，妻財為婢）。用爻生旺帶龍喜德合者，賢也。四直動爻生合用爻者賢也。用臨死墓絕胎破者，劣也。逢四直動爻刑害克沖者，劣也。

이 한 문은 모두 처재효를 용신으로 삼습니다: 괘 가운데 처재가 없으면 곧 복장의 처재를 취하고, 복신 속에도 역시 처재가 없으면 곧 응효를 취하여 용신으로 삼습니다. 소주에 이르기를 《관공구결》은 곧 자손효를 남노로 삼고·처재효를 비녀로 삼는다 하였습니다. 용신효가 생왕에 처하고 또 「청룡」「천희」「천덕」과 합신을 띠면 이 사람이 현량하고, 년·월·일·시의 「사직」과 동효가 와서 용신효를 생합하는 것도 역시 현량합니다. 용신이 사·묘·절·태·파의 땅에 떨어지면 이 사람은 저렬하고, 사직과 동효에게 형·해·극·충당해도 역시 저렬합니다.

臨龍和牙秀氣，工巧曉能也。臨雀多言，喜生是非也。加勾遲鈍帶吉，有規矩，入土則遇痴也。加蛇多心機，虛浮少誠實也。加虎性強，好勇鬥狠也。加武奴則陰謀詭譎，婢多曖昧陰私。加咸池，必淫邪無度也。用爻持空化空者，少誠實而懈懶也。

용신이 「청룡」에 임하면 사람이 온화·영리하여 몇 분의 수기를 띠고, 손이 교묘하여 사무를 통효합니다. 「주작」에 임하면 말이 많고 시비를 끄는 것을 좋아합니다. 「진신」을 더하면 반응이 둔하되 다만 길신을 띠면 곧 규구를 지키며, 진신이 다시 토효에 떨어져 들어가면 곧 치매에 가깝습니다. 「등사」를 더하면 심기가 무겁고 부화하여 성실이 적고, 「백호」를 더하면 성자가 강강하여 용을 좋아하고 사나움을 다투며, 「현무」를 더하면 남노이면 곧 음모·궤사하고 비녀이면 곧 애매한 사정이 많으며, 다시 「함지」를 더하면 필정으로 음사·무도합니다. 용신효가 공에 떨어지거나 혹은 공망을 화출하는 것은 이 사람이 노실하지 않고 또한 나태합니다.

財伏父下或化父者，伶俐學好，為人厚重，能書算也。財伏子下，或化子者，性善不損物，好打扮也。財伏兄下，或化兄者，貌醜性貪淫，好賭也。財伏鬼下，或化鬼者，性酷烈帶疾也。財伏財下，或化財者貌美，性安和有材識，能掌管財帛也。財下伏鬼者，有疾也，財下伏父者壽促，財下伏兄者，多災，財下伏子者，好善不猜忌也。

처재가 부모 아래에 복하거나 혹은 부모를 화출하는 것은 이 사람이 영리하여 배우기를 좋아하며, 위인이 두터워 글을 쓰고 셈을 할 수 있습니다. 처재가 자손 아래에 복하거나 혹은 자손을 화출하는 것은 성정이 양선하여 물건을 조타하지 않고 단장하기를 좋아합니다. 처재가 형제 아래에 복하거나 혹은 형제를 화출하는 것은 상모가 추루하고 성이 재를 탐하고 색을 좋아하며 또한 도박을 즐깁니다. 처재가 관귀 아래에 복하거나 혹은 관귀를 화출하는 것은 성정이 엄혹·폭렬하고 또한 신상에 병이 있습니다. 처재가 처재 아래에 복하거나 혹은 처재를 화출하는 것은 상모가 아름답고 성정이 평화하여 견식·재간이 있어 능히 주인을 대신하여 전재를 장관합니다. 이 밖에 처재 아래에 관귀를 복하는 것은 신상에 병이 있고, 부모를 복하는 것은 수수가 단촉하며, 형제를 복하는 것은 재화가 많고, 자손을 복하는 것은 심지가 양선하여 시기하지 않습니다.

外卦生合內卦，應爻財爻生合世身者，得其力也。外卦與應爻財爻，刑害克沖內卦及世身者，難服其心也。世克用者，服我使也。世生用者，蒙主眷也。世合用者，得主心也。用空破者無能。用動沖者，心變也。

외괘가 와서 내괘를 생합하고, 응효·처재효가 와서 세효와 괘신을 생합하는 것은 이 보비가 주인을 위해 힘을 내기를 기꺼이 합니다. 외괘와 응효·처재효가 반대로 가서 내괘와 세·신을 형·해·극·충하면 곧 그로 하여금 심복하게 하기 어렵습니다. 세효가 용신을 극하면 그는 주인의 차견에 순복하고, 세효가 용신을 생하면 그는 주인의 권고를 받으며, 세효와 용신이 상합하면 그는 심히 주인의 마음을 얻습니다. 용신이 공망에 떨어지고·파를 만나면 이 사람에게 본사가 없고, 용신이 발동하여 또 충을 만나면 이 사람은 이미 마음을 변했습니다.

卦值游魂用動者，有去志也。卦逢六合用靜者，無貳心也。卦值六沖用動者，情意離也。合逢沖者，先服後變也。沖化合者，先變後服也。用加馬動者，欲逋逃也。加玄武竊物而逃也。更帶咸池，拐婢隨奴而逃也。財加武動化兄者，防陰私也。財加龍動化福者，堪付託也。

괘가 유혼인데 용신이 또 발동하면 이 사람은 달아날 마음을 품은 것이고, 괘가 육합을 만나고 용신이 안정하면 그에게 이심이 없으며, 괘가 육충을 만나고 용신이 발동하면 주노의 정의가 이미 이산했습니다. 본래 상합하되 또 충을 만나는 것은 먼저 순복하고 뒤에 마음을 변한 것이고, 본래 상충하되 도리어 합을 화성하는 것은 먼저 마음을 변하고 뒤에 순복한 것입니다. 용신에 「역마」를 더하여 발동하는 것은 그가 잠도하려 함이고, 다시 「현무」를 더하면 이는 물건을 훔치고 도주한 것이며, 만약 또 「함지」를 띠면 그는 비녀를 괴어 남복을 따라 함께 달아난 것입니다. 처재에 현무를 더하여 발동하여 형제를 화출하는 것은 그가 암중에 수각을 놀림을 방비해야 하고, 처재에 「청룡」을 더하여 발동하여 자손을 화출하는 것은 이 사람은 대사를 부탁할 수 있습니다.

世應兩空者，不成。世應空合者，虛約也。財生合世，而日辰合財者，有人爭討也。應財動生合世，而月日與動爻沖應沖財者，被人破也。應財動生合世，或帶退悔殺，或化退神者，初尤而後欲也。

세효·응효가 모두 공에 떨어지면 이 건의 매매는 이루어지지 않고, 세·응이 상합하되 모두 공에 떨어지면 다만 한 구의 허약입니다. 처재가 와서 세효를 생합하는데 일진이 또 가서 처재를 합하는 것은 따로 사람이 와서 다투어 사려 함이 있음을 주관합니다. 응효 위의 처재가 발동하여 와서 세효를 생합하되, 가사 월건·일진과 동효가 도리어 가서 응효를 충하고·처재를 충하면 이 일은 사람에게 교황당할 것입니다. 응효·처재가 발동하여 와서 세효를 생합하는데 도리어 「퇴회살」을 띠거나 혹은 퇴신을 화출하는 것은 기초에 혐기하고 후래 또 그것을 원함을 주관합니다.

間爻兄鬼兩動者，牙人作崇也。間動傷世者，牙人局騙也。鬼兄空動者，賣主爭財也。六爻亂動者，多變更也。六爻安靜者，無欺詐也。父化兄者，虛契。父化父者，改契也。父空絕者，無人執筆也。父化胎墓者，押契不發也。

삼·사의 간효 위의 형제와 관귀 두 효가 함께 움직이는 것은 이는 중인·아괴가 리두에 있어 귀를 도리는 것이고, 간효가 발동하여 가서 세효를 상하는 것은 이는 아괴가 국을 설하여 사람을 속이는 것입니다. 관귀·형제가 공에 떨어져 움직이는 것은 이는 매주가 가전을 두고 쟁집하는 것입니다. 육효가 난동하면 이 일은 반복·다변하고, 육효가 안정하면 교역에 기사가 없습니다. 부모효는 계약을 주관합니다: 부모가 형제를 화하는 것은 이는 가계이고, 부모가 부모를 화하는 것은 이는 계약을 개사하려 함이며, 부모가 공망에 떨어지고·절지에 거하면 이는 붓을 잡아 계를 세울 사람이 없고, 부모가 태·묘를 화출하는 것은 이는 압을 획한 계약을 눌러 발출하지 않는 것입니다.

遊南子曰，人之占脫禍也，惟其有所歉也，是以有所疑，疑者宜示之以信，則必先告以禍之所由起，而後徐諭之曰，若可脫也，若不可脫也，知其可脫矣，則又示之曰，此地可脫也，彼地不可脫也，或有己身倖免，而遺累親屬者，亦何容隱而不發也。

유남자가 이르기를: 사람이 와서 능히 화를 벗어날 수 있는지 아닌지를 점치는 것은, 총괄하여 자기의 심리에 먼저 결함이 있는 연고로, 그러므로 의구를 일으킵니다. 마음에 의구를 품은 사람에게 대하여는 마땅히 가신의 말을 써서 그를 개도해야 하니, 곧 필히 먼저 그에게 화사가 어디에서 기래하는지를 고하고, 그런 뒤 만만히 분설합니다: 이 한 건은 너는 피할 수 있고, 그 한 건은 너는 피할 수 없다고. 이미 피할 수 있음을 알고, 또 다시 그를 지점해야 합니다: 이 지방은 피할 수 있고, 그 지방은 피할 수 없다고. 당약 괘 가운데에 자기가 요행하여 화를 면하되, 도리어 친속에 연루됨에 이를 것을 현출하면, 이 한 층은 또 어찌 은만하여 설하지 않을 수 있으랴.

凡卦靜者，遇日辰沖並起鬼爻，即有禍到也。以六神定其何禍也。兄動化鬼克世，與鬼伏而動兄沖並起者，禍由兄弟姐妹朋友也。財動化鬼克世，與鬼伏，而動財沖並起者，禍由妻妾奴婢買賣借貸也。

무릇 괘 가운데 육효가 안정한데 다만 일진이 와서 충하고·와서 병하여서도 관귀효를 격기하면, 곧 이는 화사가 도래함이 있고, 어떤 한 류의 화인지에 이르러는 육신을 써서 판정합니다. 형제효가 발동하여 관귀를 화출하여 와서 세효를 극하거나, 혹은 관귀가 본래 복장하고 발동하는 형제효에 의하여 그것을 충하고 그것을 병하여 그것을 격기하는 것은, 이 화사는 형제자매·붕우의 신상에서 나옵니다. 처재효가 발동하여 관귀를 화출하여 와서 세효를 극하거나, 혹은 관귀가 복장하고 발동하는 처재효에 의하여 충병·격기당하는 것은, 이 화사는 처첩·노비 혹은 매매·차대의 상두에서 나옵니다.

福動化鬼克世，與鬼伏而福動沖並起者，禍由子孫僧道醫藥六畜飲食也。父動化鬼克世，與鬼伏而動，父沖並起者，禍由尊長文書房屋墳墓舟車衣服也。

자손효가 발동하여 관귀를 화출하여 와서 세효를 극하거나, 혹은 관귀가 복장하고 발동하는 자손효에 의하여 충병하여 그것을 격기당하는 것은, 이 화사는 자손·승인·도사·의약·육축·음식의 이 한 류의 상두에서 나옵니다. 부모효가 발동하여 관귀를 화출하여 와서 세효를 극하거나, 혹은 관귀가 복장하고 발동하는 부모효에 의하여 충병하여 그것을 격기당하는 것은, 이 화사는 존장·문서·계약·방옥·분묘·선거·의복의 이 한 류의 상두에서 나옵니다.

身世空亡，與子孫持身世，子旺動生世身，或世旺應衰，或鬼靜財空，或卦無財鬼，或月日制鬼，或世鬼動化子化空，或官逢死墓絕胎，或官動化死墓絕胎，或世持龍喜喝散解神動，或外卦逢震巽無氣者，皆無虞也。

아래의 이들 정형은 모두 우려할 필요가 없습니다: 괘신·세효가 공망에 떨어짐, 자손이 괘신·세효를 지님, 자손이 왕상발동하여 와서 세효·괘신을 생함, 세효가 왕하고 응효가 쇠함, 관귀가 안정하고 처재가 공에 떨어짐, 괘 가운데 근본에 처재와 관귀가 없음, 월건·일진이 능히 관귀를 제주함, 세상의 관귀가 발동하여 자손 혹은 공망을 화출함, 관귀가 사·묘·절·태의 땅에 떨어짐, 관귀가 발동하여 사·묘·절·태를 화출함, 세효가 「청룡」「천희」「갈산」「해신」을 지니고 발동함, 외괘가 진·손의 두 궁을 만나고 기를 얻지 못함.

若外卦克內，應爻傷世，日月臨鬼世官化財，或身世持官，伏官，化官，或鬼旺動刑害克破身世，或世身隨鬼入墓，或財動助鬼傷身世，或鬼與世身三六合，或用臨月破者，皆難脫也。世持官動，復化官者，必菑禍重重，全家受累也。

반대로, 아래의 이들 정형은 모두 몸을 벗기 어렵습니다: 외괘가 와서 내괘를 극함, 응효가 와서 세효를 상함, 월건·일진이 관귀에 임하고 세상의 관귀가 또 처재를 화출함, 괘신·세효가 관귀를 지니고·아래에 관귀를 복하고·혹은 관귀를 화출함, 관귀가 왕상발동하여 와서 괘신·세효를 형·해·극·파함, 괘신·세효가 관귀를 따라 일동으로 묘에 들어감, 처재가 발동하여 가서 관귀를 방조하여 와서 신·세를 상함, 관귀와 괘신·세효가 삼합 혹은 육합을 결성함, 용신이 바로 월파를 만남. 만약 세효가 관귀를 지니고 발동하여 또 다시 관귀를 화출하면, 그는 필정으로 재화가 중중하여 전가가 모두 견루를 받을 것입니다.

鬼臨子午卯酉勿往北南東西也。鬼臨乾坤巽艮，勿往西北西南東南東北也。水鬼動，勿入江海混堂。火鬼動，勿入爐冶鬧市。木鬼動，勿入山林樹場。金鬼動，勿入占爭殺地。土鬼動，勿入田園山嶺墳墓也。

관귀가 자·오·묘·유에 임하면 곧 분별로 북·남·동·서로 가지 말고, 관귀가 건·곤·손·간의 사궁에 임하면 곧 분별로 서북·서남·동남·동북으로 가지 마십시오. 수효·관귀가 발동하면 강해에 내리지 말고·목욕탕에 들어가지 말며, 화효·관귀가 발동하면 로야의 작방과 번화가에 근근하지 말고, 목효·관귀가 발동하면 산림과 목재장에 들어가지 말며, 금효·관귀가 발동하면 쟁투·살육이 있는 지방에 가지 말고, 토효·관귀가 발동하면 전원·산령과 분묘의 땅에 가지 마십시오.

龍鬼動，勿作保為媒。雀鬼動，勿添言寄信。勾鬼動，勿興工動土。蛇鬼動，勿光棍交遊。虎鬼動勿屠宰而弔喪。武鬼動，慮陰私盜賊也。又凡子孫生旺臨值之方，居之吉也。

「청룡」·관귀가 발동하면 사람을 대신하여 보증을 서고·중매인이 되지 말며, 「주작」·관귀가 발동하면 수다를 많이 떨고·사람을 대신하여 편지를 전하고 말을 전하지 말고, 「진신」·관귀가 발동하면 공사를 움직여 흙을 일으키지 말며, 「등사」·관귀가 발동하면 놀고 먹는 불한당과 왕래하지 말고, 「백호」·관귀가 발동하면 생口를 재살하지 말고·또한 조상에 가지 말며, 「현무」·관귀가 발동하면 음사의 일과 도적을 제방해야 합니다. 이 밖에, 무릇 자손효가 생왕에 처하여 임하는 곳의 그 방위는, 거주해 가면 총괄하여 길리합니다.

日克子孫與子孫伏鬼化鬼者，遺累子孫也。日克父母，與父母伏鬼化鬼者，遺累二人也。日克兄弟妻財，與兄財伏鬼化鬼者，遺累兄弟妻孥也。本宮內卦，則家親。本宮外卦，則外親。他宮內卦則近鄰，他宮外卦則遠住也。

일진이 와서 자손을 극하거나, 혹은 자손이 관귀 아래에 복하고·관귀를 화출하는 것은 주로 자손에게 연루하고, 일진이 와서 부모를 극하거나, 혹은 부모가 관귀 아래에 복하고·관귀를 화출하는 것은 주로 부모 두 노인에게 연루하며, 일진이 와서 형제·처재를 극하거나, 혹은 형제·처재가 관귀 아래에 복하고·관귀를 화출하는 것은 주로 형제와 처자·아녀에게 연루합니다. 다시 이 루를 입는 효의 떨어지는 곳을 봅니다: 본궁의 내괘에 있으면 이는 자가의 지친이고, 본궁의 외괘에 있으면 이는 외성의 친척이며, 타궁의 내괘에 있으면 이는 근린이고, 타궁의 외괘에 있으면 이는 살기 먼 사람입니다.