郊特牲

士於大夫，不敢拜迎，而拜送。士於尊者先拜，進面，荅之拜則走。

士の大夫に對するは、敢えて拜して迎接せず、拜して送る。士の尊者に對するは先ず拜し、進前して見え、對方回拜すれば走り開く。

士於君所言大夫，沒矣則稱諡若字，名士。與大夫言，名士，字大夫。於大夫所，有公諱，無私諱。凡祭不諱，廟中不諱，教學臨文不諱。

士君の所に在りて大夫を說及するに、去世せば諡或いは字を稱し、士を稱呼するに名を用いる。大夫と說話するに、士を稱呼するに名を用い、大夫を稱呼するに字を用いる。大夫の所に在りては、公家の諱あり、私家の諱なし。およそ祭祀は避諱せず、廟中は避諱せず、敎學文字に面して避諱せず。

古之君子必佩玉，右徵角，左宮羽，趨以採齊，行以肆夏，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。故君子在車則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非闢之心無自入也。

古時の君子は必ず玉を佩ぶ、右邊は徵角、左邊は宮羽。快步は《采齊》を用い、行走は《肆夏》を用いる。轉身は規に符合し、拐彎は矩に符合す。前進すれば則ち揖し、後退すれば則ち揚げ、然る後に玉鏗鏘として鳴響す。故に君子車上に在れば則ち鸞和の聲音を聞き、行走すれば則ち佩玉を鳴響せしむ、故に正ならざるの心は入るに由なし。

君在不佩玉，左結佩，右設佩。居則設佩，朝則結佩。齊則綪結佩，而爵鞸。凡帶必有佩玉，唯喪否。佩玉有沖牙。君子無故，玉不去身，君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦織綬，士佩瓀玟而縕組綬。孔子佩象環五寸而綦組綬。

君在れば玉を佩びず、左邊に佩を結起し、右邊に佩を設置す。燕居すれば則ち佩を設置し、朝に上れば則ち佩を結起す。齋戒すれば則ち佩を屈結し、雀色蔽膝を穿く。およそ帶は必ず佩玉あり、ただ喪のみ是のごとからず。佩玉に衝牙あり。君子は變故なくば、玉身を離れず。君子の玉に於けるは德を比擬す。天子は白玉を佩びて玄色組綬、公侯は山玄玉を佩びて朱紅組綬、大夫は水蒼玉を佩びて純色組綬、世子は瑜玉を佩びて蒼艾色織綬、士は次等の玉を佩びて赤黄色組綬。孔子は象牙環五寸を佩びて蒼艾色組綬。

童子之節也，緇布衣，錦緣，錦紳幷紐，錦束髮，皆朱錦也。童子不裘不帛，不屨絇，無緦服，聽事不麻。無事則立主人之北，南面見先生，從人而入。

童子の禮節、緇布衣、錦緣、錦紳一幷結紐、錦束髮、皆朱紅の錦。童子は裘を穿かず帛を穿かず、鞋に鼻飾なく、緦服なし。事を聽くに麻を加えず。事なくば則ち主人の北邊に立ち、南に面して先生に見え、人に隨從して進入す。

侍食於先生，異爵者，後祭先飯。客祭，主人辭曰：“不足祭也。”客飧，主人辭以疏。主人自置其醬，則客自徹之。一室之人，非賓客，一人徹。壹食之人，一人徹。凡燕食，婦人不徹。

先生・不同爵の人の所に陪吃するに、後に祭り先に飯を食う。客祭すれば、主人推辭して曰く、「祭るに足らず」と。客剩飯を食えば、主人は粗疏を以って推辭す。主人自らその醬を放置せば、則ち客自ら撤下す。一室の人は、賓客にあらざれば、一人撤す。一同飯を食う人は、一人撤す。およそ日常の食は、婦人撤さず。

食棗桃李，弗致於核。瓜祭上環，食中，棄所操。凡食果實者後君子，火孰者先君子。

棗桃李を食うに、核を口に送らず。瓜は上邊一環を祭り、中間を食い、握る所を丟棄す。およそ果實を食うは君子の後に在り、火に煮熟せるは君子の先に在り。

有慶，非君賜不賀。有憂者。（此下有缺文）

慶賀あれば、君賜にあらざれば祝賀せず。憂有る。（底本此處文を缺く。）

孔子食於季氏，不辭，不食肉而飧。

孔子季氏の所に在りて食い、推辭せず、肉を食わずして剩飯を食う。

君賜車馬，乘以拜賜，衣服，服以拜賜。君未有命，弗敢即乘服也。君賜，稽首據掌致諸地。酒肉之賜弗再拜。凡賜，君子與小人不同日。

君車馬を賜えば、乘りて來り賜を拜し、衣服は、穿きて來り賜を拜す。君未だ命ぜざれば、敢えて乘り就き穿き就かず。君賜えば、頭を磕き地に至り、手掌地に按じて地に送到す。酒肉の賜は再び拜せず。およそ賜は、君子と小人同一日に在らず。

凡獻於君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之。膳於君，有葷桃茢，於大夫去茢，於士去葷，皆造於膳宰。大夫不親拜，為君之荅已也。

およそ君に進獻するに、大夫は宰を派し、士は親ら往き、皆再拜頭を磕き地に至りて送上す。君に膳を進むるに、葷・桃・笤帚あり。大夫に對しては笤帚を去掉し、士に對しては葷を去掉し、皆膳宰の所に送到す。大夫親ら拜せざるは、君が己に應答するを因とす。

大夫拜賜而退，士待諾而退，又拜弗荅拜。大夫親賜士，士拜受，又拜於其室，衣服弗服以拜。敵者不在，拜於其室。凡在尊者有獻，而弗敢以聞。士於大夫不承賀，下大夫於上大夫承賀。親在，行禮於人稱父。人或賜之，則稱父拜之。

大夫賜を拜して退下し、士は諾を等待して退下し、又拜す、對方回拜せず。大夫親ら士に賜給すれば、士拜して接受し、又その室に至りて拜す。衣服は穿きて來り拜せず。地位相當の在らざれば、その室に至りて拜す。およそ尊者の所に進獻ありて、敢えて彼に聞かしめず。士の大夫に對するは祝賀を接受せず、下大夫の上大夫に對するは祝賀を接受す。雙親在れば、人に禮を行いて父を稱す。別人彼に賜う所有れば、則ち父を稱して拜す。

禮不盛，服不充，故大裘不裼，乘路車不式。

禮盛んならざれば、服充實せず、故に大裘は罩きて露出せず、路車に乘りて軾に憑らず。

父命呼，唯而不諾。手執業則投之，食在口則吐之，走而不趨。親老，出不易方，復不過時。親癠，色容不盛，此孝子之疏節也。父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾。母沒而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾。

父親命じ呼喚すれば、聲に應じて唯して諾に應ぜず。手裏事を持てば則ち放下し、口裏食あれば則ち吐出し、走りて快步せず。雙親老いれば、出でて方向を改換せず、返回して時を超過せず。雙親病あれば、臉色儀容豐盛ならず、是れ孝子粗略の節なり。父親去世して父親の書を讀むべからざれば、手澤なお彼處に在り。母親去世して杯勺を以って飲むべからざれば、口澤の氣なお彼處に在り。

君入門，介拂闑，大夫中棖與闑之間，士介拂棖。

君門に入れば、介は門橛を擦る。大夫は門框と門橛の間に在り。士介は門框を擦る。

賓入不中門，不履閾。公事自闑西，私事自闑東。

賓進入するに門正中を走らず、門檻を踩まず。公事は門橛西邊より、私事は門橛東邊より。

君與屍行接武，大夫繼武，士中武。徐趨皆用是，疾趨則欲發，而手足毋移，圈豚行，不舉足，齊如流。席上亦然。端行，頤溜如矢，弁行，剡剡起屨，執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。

君と尸と行走するに足迹相接し、大夫足迹相續し、士足迹の間は足迹を容るるを得。徐徐快步も皆此を用いる。急速快步すれば則ち邁開せんと欲し、手脚搖擺するなかれ。圈を繞りて小步し、脚を抬起せず、衣邊水流のごとし。席上も亦た是のごとし。端正に走れば、下巴屋檐のごとく箭のごとし。弁を戴きて走れば、鞋猛地抬起す。龜玉を持てば、前脚を抬起し後跟を拖曳し、小步急促の樣子。

凡行容惕惕。

およそ行走の儀容は惕惕として戒懼す。

廟中齊齊，朝廷濟濟翔翔。

廟中は整齊專一、朝廷は濟濟安詳。

君子之容舒遲，見所尊者齊遫，足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊，坐如屍。

君子の儀容は舒緩從容、尊敬する所に見えれば則ち整齊嚴肅。脚の儀容は重く、手の儀容は恭しく、眼の儀容は端正、口の儀容は止み、聲音の儀容は靜か、頭の儀容は直く、氣の儀容は肅か、站立の儀容は德あり、臉色の儀容は莊重、坐は尸のごとし。

燕居告溫溫。

燕居告知する時は温和なり。

凡祭，容貌顏色如見所祭者。

およそ祭祀は、容貌顏色その祭る所を見るがごとし。

喪容累累，色容顛顛，視容瞿瞿梅梅，言容繭繭。

喪の儀容は疲憊、臉色の儀容は憂傷、視線の儀容は驚懼迷茫、說話の儀容は聲細なり。

戎容暨暨，言容咯咯，色容厲肅，視容清明，立容辨卑。毋讇，頭頸必中，山立，時行，盛氣顛實揚休，玉色。

軍旅の儀容は果毅、說話の儀容は剛勁、臉色の儀容は嚴厲肅敬、視線の儀容は清明なり。站立の儀容は謙卑を分辨す。諂媚するなかれ。頭頸は必ず居中、山のごとく立ち、時に按りて行走し、盛氣充滿充實して、發揚美好、玉のごとき臉色。

凡自稱，天子曰予一人，伯曰天子之力臣。諸侯之於天子，曰某土之守臣某，其在邊邑，曰某屏之臣某，其於敵以下，曰寡人。小國之君曰孤，擯者亦曰孤。上大夫曰下臣，擯者曰寡君之老，下大夫自名，擯者曰寡大夫，世子自名，擯者曰寡君之適，公子曰臣孽，士曰傳遽之臣。於大夫曰外私。大夫私事使，私人擯則稱名，公士擯則曰寡大夫。寡君之老，大夫有所往，必與公士為賓也。

およそ自稱、天子は予一人と謂い、州伯は天子の力を出す臣と謂う。諸侯の天子に對するは、某土の守臣某と謂い、彼邊邑に在れば、某屏の臣某と謂い、彼の匹敵以下に對するは、寡人と謂う。小國の君は孤と謂い、擯者も亦た孤と謂う。上大夫は下臣と謂い、擯者は寡君の老と謂う。下大夫は己の名を稱し、擯者は寡大夫と謂う。世子は己の名を稱し、擯者は寡君の嫡と謂う。公子は臣孽と謂う。士は傳遽の臣と謂う。大夫に對しては外私と謂う。大夫私事を因に出使すれば、私人擯を爲せば則ち名を稱し、公士擯を爲せば則ち寡大夫・寡君の老と謂う。大夫往く所有れば、必ず公士と賓を爲す。

昔者周公朝諸侯於明堂之位，天子負斧依南鄉而立。三公，中階之前北面東上，諸侯之位，阼階之東西面北上，諸伯之國，西階之西東面北上，諸子之國，門東北面東上，諸男之國，門西北面東上，九夷之國，東門之外西面北上，八蠻之國，南門之外北面東上，六戎之國，西門之外東面南上，五狄之國，北門之外南面東上，九採之國，應門之外北面東上。四塞世告至，此周公明堂之位也。明堂也者，明諸侯之尊卑也。

昔周公明室の位子に諸侯を朝見せり。天子斧依に背き南に向かいて立つ。三公は、中階之前に北に面して東を以って上と爲す。諸侯の位子は、阼階之東に西に面して北を以って上と爲す。諸伯の國は、西階之西に東に面して北を以って上と爲す。諸子の國は、門東に北に面して東を以って上と爲す。諸男の國は、門西に北に面して東を以って上と爲す。九夷の國は、東門之外に西に面して北を以って上と爲す。八蠻の國は、南門之外に北に面して東を以って上と爲す。六戎の國は、西門之外に東に面して南を以って上と爲す。五狄の國は、北門之外に南に面して東を以って上と爲す。九采の國は、應門之外に北に面して東を以って上と爲す。四方邊塞は世を隔てて告到せり。是れ周公の明堂の位子なり。明堂は、諸侯の尊卑を顯明するなり。

昔殷紂亂天下，脯鬼侯以饗諸侯，是以周公相武王以伐紂。武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下。六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服。七年，致政於成王。

昔殷紂天下を擾亂し、鬼侯を干肉に做成して諸侯を宴饗せり、故に周公武王を輔相して紂を伐つ。武王崩じ、成王幼弱、周公天子の位を踏みて天下を治理す。六年、明堂に諸侯を朝見し、禮を制定し樂を作り、度・量を頒布し、天下大大に服從す。七年、政を成王に交還す。

成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜。地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。是以魯君孟春乘大路，載弧韣，旗十有二旒，日月之章，祀帝於郊，配以後稷，天子之禮也。

成王は周公が天下に勳勞あるを因に、故に周公を曲阜に封じ、土地方七百里、兵車千乘、魯公に命じて世世代代天子の禮樂を以って周公を祭祀せしむ。故に魯君孟春大路に乘り、弧と弓袋を載せ、旗十二旒、日月の文、郊に帝を祀り、后稷を以って配す、是れ天子の禮なり。

季夏六月，以禘禮祀周公於大廟。牲用白牡，尊用犧象山罍，鬱尊用黃目，灌用玉瓚大圭，薦用玉豆雕篹，爵用玉琖仍雕，加以璧散璧角，俎用梡嶡。升歌清廟，下管象，朱干玉鏚，冕而舞大武，皮弁素積，裼而舞大夏。昧，東夷之樂也。任，南蠻之樂也。納夷蠻之樂於大廟，言廣魯於天下也。

季夏六月、禘禮を以って太廟に周公を祭祀す。牲は白色公牛を用い、尊は犧尊・象尊・山罍を用い、郁尊は黄目を用い、灌は玉瓚・大圭を用い、進獻は玉豆・雕飾せる竹器を用い、爵は玉盞を用いなお雕飾し、璧散・璧角を加え、俎は四足と横木有る俎を用いる。堂に升りて《清廟》を唱い、堂下に管《象》を奏す。朱紅の盾・玉戚、冕を戴きて《大武》を舞い、皮弁素積、罩きて露出して《大夏》を舞う。昧は、東夷の樂。任は、南蠻の樂。夷蠻の樂を太廟に納入するは、魯を天下に推廣するを說くなり。

君卷冕立於阼，夫人副褘立於房中。君肉袒迎牲於門，夫人薦豆籩，卿大夫贊君，命婦贊夫人，各揚其職。百官廢職服大刑，而天下大服。

君衮を穿き冕を戴きて阼階に立ち、夫人副を戴き褘衣を穿きて房中に立つ。君上身を袒露して門に牲を迎え、夫人豆籩を進獻す。卿大夫君を贊佐し、命婦夫人を贊佐し、各々その職を發揚す。百官職事を廢棄すれば則ち大刑を服し、天下大大に服從す。

是故，夏礿，秋嘗，冬烝，春社，秋省，而遂大蜡，天子之祭也。

故に夏の薄祭、秋の嘗祭、冬の烝祭、春の社祭、秋の省視、而して大蜡に接續するは、天子の祭祀なり。

大廟，天子明堂。庫門，天子皋門。雉門，天子應門。

太廟は、天子の明堂なり。庫門は、天子の皋門なり。雉門は、天子の應門なり。

振木鐸於朝，天子之政也。

朝に在りて木鐸を搖ぐは、天子の政なり。

山節藻梲、復廟重簷、刮楹達鄉、反坫出尊、崇坫康圭疏屏，天子之廟飾也。

山形斗拱・梁上畫藻、複層の廟・重疊の檐、刮光の柱・對開の窗、反坫尊より高出し、高坫圭を安放し、鏤空の屏は、天子の廟の文飾なり。

鸞車，有虞氏之路也。鉤車，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。

鸞車は、有虞氏の路車。鉤車は、夏后氏の路車。大路は、殷の路車。乘路は、周の路車。

有虞氏之旗，夏后氏之綏，殷之大白，周之大赤。

有虞氏の旗、夏后氏の綏、殷の大白、周の大赤。

夏后氏駱馬黑鬣，殷人白馬黑首，周人黃馬蕃鬣。

夏后氏は駱馬黑鬣、殷人は白馬黑首、周人は黄馬繁鬣。

夏后氏牲尚黑，殷白牝，周騂剛。

夏后氏の牲は黑を崇尚し、殷は白色母牛を用い、周は赤色公牛を用いる。

泰，有虞氏之尊也。山罍，夏后氏之尊也。著，殷尊也。犧象，周尊也。

泰は、有虞氏の尊。山罍は、夏后氏の尊。着は、殷の尊。犧象は、周の尊。

爵，夏后氏以琖，殷以斝，周以爵。

爵は、夏后氏は盞を用い、殷は斝を用い、周は爵を用いる。

灌尊，夏后氏以雞夷，殷以斝，周以黃目。

灌尊は、夏后氏は雞彝を用い、殷は斝を用い、周は黄目を用いる。

其勺，夏后氏以龍勺，殷以疏勺，周以蒲勺。

その勺子は、夏后氏は龍勺を用い、殷は疏勺を用い、周は蒲勺を用いる。

士鼓，蕢桴，葦鑰，伊耆氏之樂也。拊搏，玉磬，揩擊，大琴，大瑟，中琴，小瑟，四代之樂器也。

土鼓・土摶の鼓槌・葦の爲す鑰は、伊耆氏の樂。拊搏・玉磬・揩擊・大琴・大瑟・中琴・小瑟は、四代の樂器なり。

魯公之廟，文世室也。武公之廟，武世室也。

魯公の廟は、文世室なり。武公の廟は、武世室なり。

米廩，有虞氏之庠也。序，夏后氏之序也。瞽宗，殷學也。頖宮，周學也。

米廩は、有虞氏の庠。序は、夏后氏の序。瞽宗は、殷の學。泮宮は、周の學。

祟鼎，貫鼎，大璜，封父龜，天子之器也。越棘大弓，天子之戎器也。

祟鼎・貫鼎・大璜・封父の龜は、天子の器。越戟大弓は、天子の兵器なり。

夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周縣鼓。

夏后氏の鼓は足あり、殷は楹鼓、周は懸挂の鼓。

垂之和鍾，叔之離磬，女媧之笙璜。

垂の和鍾、叔の離磬、女媧の笙和璜。

夏后氏之龍簨虡，殷之崇牙，周之璧翣，有虞氏之兩敦，夏后氏之四連，殷之六瑚，周之八簋。

夏后氏龍紋の簨虡、殷の崇牙、周の璧和棺飾扇。有虞氏の兩敦、夏后氏の四璉、殷の六瑚、周の八簋。

俎有虞氏以梡，夏后氏以嶡，殷以棋，周以房俎。

俎、有虞氏は四足のを用い、夏后氏は横木有るを用い、殷は棋俎を用い、周は房俎を用いる。

夏后氏以揭豆，殷玉豆，周獻豆。

夏后氏は揭豆を用い、殷は玉豆を用い、周は獻豆を用いる。

有虞氏服韍，夏后氏山，殷火，周龍章。

有虞氏は韍を服し、夏后氏山、殷火、周龍の文。

有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺。

有虞氏は首を祭り、夏后氏は心を祭り、殷は肝を祭り、周は肺を祭る。

夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。

夏后氏は明水を崇尚し、殷は醴を崇尚し、周は酒を崇尚す。

有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，週三百。

有虞氏の官五十、夏后氏の官一百、殷二百、周三百。

有虞氏之綏，夏后氏之綢練，殷之崇牙，周之璧翣。凡四代之服器官，魯兼用之，是故魯王禮也，天下傳之久矣。君臣未嘗相弒也，禮樂刑法政俗未嘗相變也，天下以為有道之國，是故天下資禮樂焉。

有虞氏の綏、夏后氏の綢練、殷の崇牙、周の璧和棺飾扇。およそ四代の服器官、魯兼ねて之を用いる、故に魯は王の禮、天下流傳已に久し。君臣未だ嘗て互相いに弑殺せず、禮樂刑法政俗未だ嘗て互相いに改變せず、天下之を有道の國と作す、故に天下禮樂に取資す。