曲礼

曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！

《曲礼》にいう：敬しないことがあってはならず、厳かに思索しているようであり、言辞を安定的にすれば、民を安んずることができるのである。

敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

傲慢は伸長させてはならず、欲望は放纵してはならず、志は自满してはならず、楽しみは極端に走ってはならない。

賢者狎而敬之，畏而愛之，愛而知其惡，憎而知其善，積而能散，安安而能遷，臨財毋苟得，臨難毋苟免，很毋求勝，分毋求多，疑事毋質，直而勿有。

賢者には親しみつつ敬い、畏れつつ愛し、愛しながらその悪を知り、憎みながらその善を知り、蓄えては散じ、安きに安んじて能く迁り、財に臨んで苟に得ず、難に臨んで苟に免れず、争いには勝を求めず、分けには多くを求めず、疑わしい事には妄りに断定せず、正しくあっても功を自居しない。

若夫坐如屍，立如齊，禮從宜，使從俗。

さて坐るには尸のように端正にし、立つには斎戒のように敬慎し、礼は宜しきに従い、使いは俗に従う。

夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。

礼とは、親疎を定め、嫌疑を決し、同異を別ち、是非を明らかにするためのものである。

禮不妄說人，不辭費。禮不踰節，不侵侮，不好狎。

礼は妄りに人を悦ばせず、費える言をも言わない。礼は節を踰えず、侵侮せず、狎れを好まない。

修身踐言，謂之善行；行修言道．禮之質也。

身を修め言を践むを善行と謂い、行い修まり言が道に合うのが礼の質である。

禮聞取於人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。

礼は人から取法するとは聞くが、礼を人に強いるとは聞かない。礼は学びに来るとは聞くが、教えに赴くとは聞かない。

道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣、上下、父

道・徳・仁・義は、礼なくして成し遂げられず、教訓し俗を正すには、礼なくして備わらず、争い・訴訟を分ち決するには、礼なくして断ぜられず、君臣・上下・父

子、兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行；禱

子・兄弟は、礼なくして定まらず、官を宦し学び師に事えるには、礼なくして親しまず、朝廷を班列し軍を治め官に臨み法を行うには、礼なくして威厳が行われず、祷

祠、祭祀、供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節，退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥，猩猩能言，不離禽獸，今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀，是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。

祠・祭祀・鬼神への供給は、礼なくして誠なく荘厳でない。それゆえ君子は恭敬・撙節・退让をもって礼を明らかにする。鸚鵡は能く言うも、なお飛鳥を離れず、猩猩は能く言うも、なお禽獣を離れない。いま人に礼がなければ、たとえ能く言うとも、禽獣の心ではないか。ただ禽獣に礼がないがゆえに、父子が一の雌を共にする。それゆえ聖人が起こり、礼を作して人を教え、人をして礼を有らしめ、自ら禽獣と別れるを知らしめたのである。

太上貴德，其次務施報。禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。

上古は徳を重んじ、その次は施しと報いに専ら力めた。礼は往来を尚び、往いて来たらざるは礼にあらず、来たりて往かざるも礼にあらず。

人有禮則安，無禮則危，故曰：禮者不可不學也。

人は礼があれば安く、礼がなければ危うし。故にいう、礼は学ばざるべからずと。

夫禮者，自卑而尊人，雖負販者必有尊也，而況富貴乎？

礼とは、自ら卑下して人を敬うこと。荷担して販売する者でさえ必ず敬うべきところがある。まして富貴の者においてをや。

富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。

富貴にして礼を好むを知れば、驕らず淫らず、貧賤にして礼を好むを知れば、志が畏怯しない。

人生十年曰幼，學。二十曰弱冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十九十曰耄，七年曰悼，悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期頤。大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之几杖，行役以婦人，適四方，乘安車，自稱曰老夫，於其國則稱名，越國而問焉，必告之以其制。

人生十年を幼と謂い、学びを始める。二十を弱と謂い、冠礼を行う。三十を壮と謂い、家室を有す。四十を強と謂い、出仕する。五十を艾と謂い、官政を担う。六十を耆と謂い、人を指使する。七十を老と謂い、家事を伝える。八十・九十を耄と謂い、七歳を悼と謂う。悼と耄は、たとえ罪があっても刑を加えない。百年を期と謂い、頤養する。大夫は七十にして致仕し、もし辞謝できなければ、必ず几杖を賜い、出行には婦人を役に従え、四方に赴くには安車に乗り、自ら老夫と称し、本国では名を称し、他国を越えて問うて来た者には、必ずその制度を告げる。

謀於長者，必操几杖以從之。長者問，不辭讓而對，非禮也。

長者と謀るときは、必ず几杖を執って従う。長者が問うて、辞让せず対答するは礼にあらず。

凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省，在醜夷不爭。

およそ人の子たるの礼は、冬には父母を温かくし、夏には清涼にし、黄昏に被席を安んじ、朝に省視し、同輩の中で争わない。

夫為人子者，三賜不及車馬，故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。見父之執，不謂之進，不敢進，不謂之退，不敢退，不問不敢對，此孝子之行也。

人の子たるは、三度賜命されてもなお車馬に至らず、それゆえ州閭・郷党は彼を孝と称し、兄弟・親戚は慈と称し、同僚は悌と称し、志同の友は仁と称し、交游は信と称す。父の摯友を見て、進めと言われなければ敢えて進まず、退けと言われなければ敢えて退かず、問われなければ敢えて対答しない。これが孝子の行いである。

夫為人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業，恆言不稱老。年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨之。群居五人，則長者必異席。

人の子たるは、出で行くに必ず告げ、返るに必ず面見し、游ぶ所には常があり、習う所には業があり、平素の言には老を称さない。年が倍する者には父のごとく事え、十歳長じる者には兄のごとく事え、五歳長じる者には肩を並べて少し後に随う。五人が群居すれば、長者には必ず別の席を設ける。

為人子者，居不主奧，坐不中席，行不中道，立不中門，食饗不為概，祭祀不為屍，聽於無聲，視於無形，不登高，不臨深，不苟訾，不苟笑。

人の子たるは、居るに屋の西南隅に当たらず、坐るに席の中央に当たらず、行くに路の中央に当たらず、立つに門の中央に当たらず、食飨に限量を為さず、祭祀に尸を充てず、声なきに聴き、形なきに見、高きに登らず、深きに臨まず、苟に毁訾せず、苟に嬉笑しない。

孝子不服闇，不登危，懼辱親也。父母存，不許友以死，不有私財。

孝子は暗き所で事を為さず、危険な所に登らず、双亲を辱めるを恐れるがゆえである。父母在れば、友のために死を許さず、私財を有しない。

為人子者，父母存，冠衣不純素，孤子當室，冠衣不純採。

人の子たるは、父母在れば、冠と衣に白の縁を用いず、孤子が家室を主るときは、冠と衣に彩色の縁を用いない。

幼子常視毋誑，童子不衣裘裳，立必正方，不傾聽。長者與之提攜，則兩手奉長者之

幼子には常に欺かぬを示し、童子は裘裳を着せず、立てば必ず正しく方に向き、側って聴かない。長者が手を携えれば、両手で長者の

手，負劍辟咡詔之，則掩口而對。

手を捧げ、長者が旁側から俯首して告げれば、口を掩うて対答する。

從於先生，不越路而與人言。遭先生於道，趨而進，正立拱手，先生與之言則對，不與之言則趨而退。從長者而上丘陵，則必鄉長者所視，登城不指，城上不呼。將適舍，求毋固。將上堂，聲必揚。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。將入戶，視必下，入戶奉扃，視瞻毋回，戶開亦開，戶闔亦闔。有後入者，闔而勿遂。毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。

先生に従うときは、路を越えて人と語らない。道で先生に遇えば、快步で前に進み、正しく立ち拱手し、先生が語れば対答し、語らなければ快步で退く。長者に従い丘陵に登れば、必ず長者の視る方に向かう。城に登れば指さず、城上で呼喊しない。人の館舎に至らんとするときは、求むるに固執しない。堂に上がらんとするときは、声を必ず揚げる。門外に二双の鞋があれば、言を聞いて入り、言を聞かなければ入らない。戸に入らんとするときは、目を必ず下に向け、戸に入れば門闩を捧げ、瞻視を回転させず、門が開いていれば開いたままにし、門が閉じていれば閉じたままにする。後に入る者あれば、閉じても固く閉じない。人の鞋を踏まず、席位を跨越せず、衣襟を提げて隅に趨り、対答に必ず慎しむ。

大夫士出入君門，由闑右，不踐閾。

大夫・士が君門を出入するには、門橛の右を行き、門限を踏まない。

凡與客入者，每門讓於客，客至於寢門，則主人請入為席，然後出迎客，客固辭，主人肅客而入。主人入門而右，客入門而左，主人就東階，客就西階。客若降等，則就主人之階，主人固辭，然後客復就西階。主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚足，連步以上。上於東階，則先右足，上於西階，則先左足。

およそ客とともに入るときは、門ごとに客に譲る。客が寝門に至れば、主人は先に入りて席を布くを請い、然る後に出でて客を迎える。客は再三辞让し、主人は客を導いて入る。主人は門に入り右に向かい、客は門に入り左に向かい、主人は東階に就き、客は西階に就く。客が降等する者ならば、主人の階に就き、主人は再三辞让し、然る後に客は再び西階に就く。主人と客は階を登るを謙譲し、主人が先に登り、客が従い、一級ごとに足を並べ、連步して上がる。東階を上がれば先ず右足を出し、西階を上がれば先ず左足を出す。

帷薄之外不趨，堂上不趨，執玉不趨。堂上接武，堂下布武，室中不翔，並坐不橫肱。授立不跪，授坐不立。

帷薄の外では快步せず、堂上では快步せず、玉を執れば快步しない。堂上は足跡を接し、堂下は足跡を分かち、室中は臂を張って歩かず、並坐は胳膊を横たえない。立てる者に授けるに自ら跪かず、坐せる者に授けるに自ら立たない。

凡為長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退，其塵不及長者，以箕自鄉而扱之。

およそ長者のために掃除するの礼は、必ず帚を箕の上に置き、衣袖をもって遮って退き、塵が長者に及ばないようにし、箕口を自らに向けて収取する。

奉席如橋衡，請席何鄉，請衽何趾。席南鄉北鄉，以西方為上，東鄉西鄉，以南方為上。

席を捧ぐるには橋衡のように横平にし、席の向かう方を問い、卧席の足の向かう辺を問う。席が南・北に向かうときは西方を上とし、東・西に向かうときは南方を上とする。

若非飲食之客，則布席。席間函丈，主人跪正席，客跪撫席而辭，客徹重席，主人固辭，客踐席，乃坐。主人不問，客不先舉。將即席，容毋怍，兩手摳衣，去齊尺，衣毋撥，足毋蹶。

飲食の客でなければ、席を鋪く。席と席の間は一丈を容れ、主人は跪いて席を正し、客は跪いて席を撫でて辞する。客が重ねた席を撤去し、主人は再三辞让する。客が席を踏み、乃ち坐す。主人が問わなければ、客は先に発言しない。席に就かんとするときは、面容を改変せず、両手で衣襟を提げ、地を離れること一尺、衣服を擺動させず、足を跌绊させない。

先生書策琴瑟在前，坐而遷之，戒勿越。虛坐盡後，食坐盡前。坐必安，執爾顏，長者不及，毋儳言，正爾容，聽必恭，毋剿說，毋雷同，必則古昔，稱先王。

先生の書冊・琴瑟が前にあれば、坐してそれを搬き開け、跨越せぬを戒める。空坐は尽く後にし、食坐は尽く前にする。坐は必ず安穏にし、なんじの面容を持守せよ。長者の説き及ばざるに、話を插さない。なんじの儀容を端正にし、聴くに必ず恭敬し、人の言を抄襲せず、雷同せず、必ず古昔に取法し、先王を称引せよ。

侍坐於先生，先生問焉，終則對，請業則起，請益則起。父召無諾，先生召無諾，唯而起。

先生の傍に侍坐するとき、先生が問えば、説き終わるを待って対答する。学業を請教すれば起ち、再び講じるを請えば起つ。父が喚ぶに「諾」と言わず、先生が喚ぶに「諾」と言わず、ただ「唯」と言って起つ。

侍坐於所尊，敬毋餘席，見同等不起，燭至起，食至起，上客起，燭不見跋，尊客之前不叱狗，讓食不唾。

敬する所の人の傍に侍坐するには、敬して空席を留めない。同等の者が来て起立せず、燭が来れば起立し、食が来れば起立し、上客が来れば起立する。燭の根部を見ず、尊客の前で狗を呵斥せず、食を推譲して唾を吐かない。

侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣。

君子の傍に侍坐するとき、君子が欠伸び・伸懒腰し、杖と鞋を取り、日の早晚を見れば、侍坐の者は退出を請う。

侍坐於君子，君子問更端，則起而對。

君子の傍に侍坐するとき、君子が他の一事を問えば、起ちて対答する。

侍坐於君子，若有告者曰：少間願有復也，則左右屏而待。

君子の傍に侍坐するとき、もし人が来て告げて「少し隙あらば再び禀報せん」と言えば、左右の者は退避して待つ。

毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒，遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏，斂發毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。

側って聴くな、高声に応答するな、目を流蕩させるな、怠惰に放荒するな。歩くに倨傲するな、立つに偏跛するな、坐るに両腿を箕のごとく張るな、卧るに俯せるな。髪を斂めて假发のごとく垂らすな、冠を免ぐるな、労作に袒露するな、暑熱に下裳を撩くな。

侍坐於長者，屨不上於堂，解屨不敢當階。就屨，跪而舉之，屏於側。鄉長者而屨，跪而遷屨，俯而納屨。

長者の傍に侍坐するとき、鞋は堂に上げず、鞋を脱ぐに敢えて階に正対しない。鞋を穿くに、跪いてそれを取り、側面に退避する。長者に向かって鞋を穿くに、跪いて鞋を迁かし、俯身して鞋に納れる。

離坐離立，毋往參焉，離立者不出中間。

人が分かれて坐し、分かれて立つに、前に進みて参与するな。分かれて立つ者、その中間から出ずるな。

男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。

男女は混雑して坐せず、衣架を共にせず、巾梳を共にせず、手を親しく授受しない。

嫂叔不通問，諸母不漱裳。

嫂と叔は問いを通じず、庶母は下裳を洗わない。

外言不入於捆，內言不出於捆。

外の言は内門の限に入らず、内の言は内門の限から出ない。

女子許嫁，纓，非有大故不入其門。

女子が嫁を許されば、纓を繋け、大故なくんばその門に入らない。

姑、姊、妹、女子子，已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。

姑・姉・妹・己の女児が、すでに嫁して返り来れば、兄弟は彼女と同席せず、同器で食しない。

父子不同席。

父子は同席しない。

男女非有行媒，不相知名，非受幣，不交不親。

男女は媒人の往来なくんば、互いに名字を知らず、聘幣を受けずんば、交わらず親しまない。

故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也。

それゆえ日月をもって君に告げ、斎戒をもって鬼神に告げ、酒食を備えて郷党・僚友を召請し、その分別を厚くするのである。

取妻不取同姓，故買妾不知其姓則卜之。

妻を娶るに同姓を娶らず、それゆえ妾を買うにその姓を知らなければ卜に問う。

寡婦之子，非有見焉，弗與為友。

寡婦の子は、見識ある者でなければ、彼と朋友を為さない。

賀取妻者曰：某子使某，聞子有客，使某羞。

妻を娶るを賀する者は言う、「某子が某を遣わし、聞くに君に客あり、某を遣わして菜肴を送上す」と。

貧者不以貨財為禮，老者不以筋力為禮。

貧しき者は貨財をもって礼を為さず、老いたる者は筋力をもって礼を為さない。

名子者，不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。

子に名を取るに、国名を用いず、日月を用いず、暗疾を用いず、山川を用いない。

男女異長，男子二十，冠而字。父前子名，君前臣名。女子許嫁，笄而字。

男女は分かれて長幼を排す。男子は二十歳にして冠礼を行い字を取る。父の前では子は名を称し、君の前では臣は名を称す。女子が嫁を許されば、笄礼を行い字を取る。

凡進食之禮，左殽右胾。食居人之左，羹居人之右。膾炙處外，醯醬處內，蔥渿處末，酒漿處右。以脯修置者，左朐右末。客若降等，執食興辭，主人興辭於客，然後客坐。主人延客祭，祭食，祭所先進，殽之序，遍祭之，三飯，主人延客食胾，然後辯殽，主人未辯，客不虛口。

およそ食を進めるの礼は、左に帯骨の肉、右に切塊の肉。飯は人の左に、羹は人の右に。膾炙は外に置き、醯醤は内に置き、葱蒜は末端に置き、酒漿は右に置く。干肉を陳設するには、左に曲がった者を、右に末端を置く。客が降等する者ならば、食を執って起ち辞让し、主人は起ちて客に辞让し、然る後に客は坐す。主人は客を延請して祭せしめ、食物を祭し、先に上がった者を祭し、帯骨肉の次序に従い、遍く祭る。飯を三口食べ、主人は客を延請して切塊の肉を食せしめ、然る後に遍く帯骨の肉を食す。主人がまだ遍く食せざるに、客は口を漱がない。

侍食於長者，主人親饋，則拜而食，主人不親饋，則不拜而食。

長者の飯に侍するに、主人が親しく饋送すれば、拜して食し、主人が親しく饋送せざれば、拜せずして食す。

共食不飽，共飯不澤手。毋摶飯，毋放飯，毋流歠，毋吒食，毋齧骨，毋反魚肉，毋投與狗骨，毋固獲，毋揚飯。飯黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齒，毋歠醢。客絮羹，主人辭不能亨。客歠醢，主人辭以窶。濡肉齒決，乾肉不齒決，毋嘬炙。卒食，客自前跪，徹飯齊，以授相者。主人興辭於客，然後客坐。

ともに食すに飽くまで食せず、ともに飯すに手を搓らない。飯を抟団するな、抓りし飯を器中に放ち還すな、大口にして歇まず飲むな、咀嚼して声を出すな、骨を啃むな、魚肉を器中に放ち還すな、骨を狗に扔ち與えるな、専ら一様を搶うな、飯を揚げて熱を散らすな。黍を食すに箸を用いるな、嚼まずして羹を呑むな、羹に調味を為すな、牙を剔るな、醤汁を飲むな。客が羹に調味を為せば、主人は己の烹調できざるを言い、客が醤汁を飲めば、主人は己の家の貧しきを言う。湿軟の肉は牙をもって咬断し、干肉は牙をもって咬断せず、炙肉を大口に呑むな。食べ終わり、客は席前より跪き、飯と醤を撤下し、贊礼の者に交す。主人は起ちて客に辞让し、然る後に客は坐す。

侍飲於長者，酒進則起。拜受於尊所，長者辭，少者反席而飲，長者舉未釂，少者不敢飲。長者賜，少者賤者不敢辭。

長者の飲酒に侍するに、酒が至れば起つ。酒尊の在る所で拜受し、長者が辞让すれば、年少は席に返りて再び飲む。長者が杯を挙げて未だ飲み尽くさざれば、年少は敢えて飲まない。長者が賜えば、年少・低賤は敢えて辞しない。

賜果於君前，其有核者懷其核。御食於君，君賜餘，器之溉者不寫，其餘皆寫。

君の前にて果を賜わるに、核ある者は核を懐に揣める。君の飯に侍するに、君が余りを賜えば、洗滌すべき器皿は倒出さず、その余は皆倒出す。