王制

王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。不能五十里者，不合於天子，附於諸侯，曰附庸。天子之三公之田視公侯，天子之卿視伯，天子之大夫視子男，天子之元士視附庸。

王者が俸祿と爵位を制定す。公・侯・伯・子・男、共に五等。諸侯の上大夫卿・下大夫・上士・中士・下士、共に五等。天子の田は方圓千里、公侯の田は方圓百里、伯は七十里、子男は五十里。五十里に足らざるは、直接天子に會合せず、諸侯に依附す、之を附庸と謂う。天子の三公の田は公侯に比照し、天子の卿は伯に比照し、天子の大夫は子男に比照し、天子の元士は附庸に比照す。

制農田百畝，百畝之分，上農夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下農夫食五人。庶人在官者，其祿以是為差也。諸侯之下士，視上農夫，祿足以代其耕也。中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。卿四大夫祿，君十卿祿，次國之卿，三大夫祿，君十卿祿。小國之卿，倍大夫祿，君十卿祿。次國之上卿，位當大國之中，中當其下，下當其上大夫。小國之上卿，位當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下大夫。其有中士下士者，數各居其上之三分。

農田百畝を規定す。百畝の分別、上農夫は九人を養い、その次は八人を養い、その次は七人を養い、その次は六人を養い、下農夫は五人を養う。庶人の官府に當差するは、俸祿は此を按じて等差を爲す。諸侯の下士は、上農夫に比照し、俸祿は足りて彼の耕種に代わる。中士は下士に加倍し、上士は中士に加倍し、下大夫は上士に加倍す。卿は大夫俸祿の四倍、國君は卿俸祿の十倍。次國の卿は、大夫俸祿の三倍、國君は卿俸祿の十倍。小國の卿は、大夫俸祿の兩倍、國君は卿俸祿の十倍。次國の上卿は、位次は大國の中卿に當たり、中卿はその下卿に當たり、下卿はその上大夫に當たる。小國の上卿は、位次は大國の下卿に當たり、中卿はその上大夫に當たり、下卿はその下大夫に當たる。若し中士・下士あれば、數目は各々その上一等の三分を占む。

凡四海之內九州，州方千里，州建百里之國三十，七十里之國六十，五十里之國百有二十，凡二百一十國。名山大澤不以封，其餘以為附庸間田。八州，州二百一十國。

およそ四海之內九州、每州方圓千里。州裏に百里之國三十、七十里之國六十、五十里之國一百二十を建立し、共に二百一十國。名山大澤は分封に用いず、その余は附庸と閑田と爲す。八州、每州二百一十國。

天子之縣內，方百里之國九，七十里之國二十有一，五十里之國六十有三，凡九十三國，名山大澤不以朌，其餘以祿士，以為間田。

天子の王畿之內、方圓百里之國九、七十里之國二十一、五十里之國六十三、共に九十三國。名山大澤は頒賜せず、その余は士に俸祿を給するを用い、閑田と爲す。

凡九州，千七百七十三國，天子之元士，諸侯之附庸，不與。

およそ九州、一千七百七十三國。天子の元士・諸侯の附庸は、計算內に入れず。

天子百里之內以共官，千里之內以為御。

天子の百里之內は官府を供給するを用い、千里之內は御用を供給するを用いる。

千里之外設方伯，五國以為屬，屬有長。十國以為連，連有帥。三十國以為卒，卒有正。二百一十國以為州，州有伯。八州，八伯，五十六正，百六十八帥，三百三十六長。八伯各以其屬，屬於天子之老二人，分天下以為左右，曰二伯。

千里之外に方伯を設く。五國を屬と爲し、屬に長あり。十國を連と爲し、連に帥あり。三十國を卒と爲し、卒に正あり。二百一十國を州と爲し、州に伯あり。八州、八伯、五十六正、一百六十八帥、三百三十六長。八伯各々その所屬を帶び、天子之老二人に隸屬し、天下を左右に分成す、之を二伯と謂う。

千里之內曰甸，千里之外曰採，曰流。

千里之內を甸と謂い、千里之外を采と謂い、流と謂う。

天子三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。

天子に三公・九卿・二十七大夫・八十一元士あり。

大國三卿，皆命於天子。下大夫五人，上士二十七人。

大國は三卿、皆天子より任命せらる。下大夫五人、上士二十七人。

次國三卿，二卿命於天子，一卿命於其君。下大夫五人，上士二十七人。

次國は三卿、二卿は天子より任命せられ、一卿は己の君より任命せらる。下大夫五人、上士二十七人。

小國二卿，皆命於其君。下大夫五人，上士二十七人。

小國は二卿、皆己の君より任命せらる。下大夫五人、上士二十七人。

天子使其大夫為三監，監於方伯之國，國三人。

天子はその大夫を派して三監と爲し、方伯之國を監察し、每國三人。

天子之縣，內諸侯祿也，外諸侯嗣也。

天子の王畿は、內部の諸侯は食祿、外部の諸侯は世襲なり。

制三公一命卷，若有加則賜也，不過九命。次國之君，不過七命。小國之君，不過五命。大國之卿，不過三命。下卿再命。小國之卿與下大夫一命。

規定、三公は一命すれば畫卷龍の衮を穿き、若し再加すれば賜なり、九命を超えず。次國之君は、七命を超えず。小國之君は、五命を超えず。大國之卿は、三命を超えず。下卿は再命。小國之卿と下大夫は一命。

凡官民材，必先論之。論辨，然後使之。任事，然後爵之。位定，然後祿之。

およそ民中より人材を選取するに、必ず先ず考論す。考論辨別せられて然る後に役使す。事を擔任して然る後に爵を給し、位子定まりて然る後に俸祿を給す。

爵人於朝，與士共之，刑人於市，與眾棄之。是故公家不畜刑人，大夫弗養。士遇之塗，弗與言也。屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。

朝中に人に爵を給するは、士と共同す。市上に人に刑を給するは、衆人とともに拋棄す。それゆえ公家は刑を受けし人を畜養せず、大夫は養わず。士が路上にて遇見するも、彼と話を爲さず。彼を四方に屏棄し、ただ彼の往く所に隨い、彼をして政事に參與せしめず、亦た故意に彼を活けしめず。

諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。

諸侯の天子に對するは、每年一小聘、三年一大聘、五年一朝。

天子五年一巡守。

天子は五年に巡守一次す。

歲二月，東巡守，至於岱宗，柴而望祀山川，覲諸侯，問百年者就見之。命大師陳詩，以觀民風。命市納賈，以觀民之所好惡，志淫好闢。命典禮，考時月定日，同律、禮、樂、制度、衣服，正之。山川神祗有不舉者為不敬，不敬者君削以地。宗廟有不順者為不孝，不孝者君絀以爵。變禮易樂者為不從，不從者君流。革制度衣服者為畔，畔者君討。有功德於民者，加地進律。

この年二月、東に向かいて巡守し、岱宗に至り、柴を燒きて山川を望祀し、諸侯を接見し、百年の人を問えば往きて彼に見ゆ。太師に命じて詩を陳列せしめ、以って民風を觀察す。市場に命じて物價を呈上せしめ、以って民の喜好厭惡する所を觀察す、心志放蕩し、邪僻を喜好せばなり。典禮の官に命じて、時月を考核し日子を確定し、律・禮・樂・制度・衣服を統一し、之らを端正す。山川神祇に祭祀せざるは不敬、不敬の君は土地を削奪す。宗廟に順わざるは不孝、不孝の君は爵位を貶黜す。禮を改變し樂を改易するは不從、不從の君は流放す。制度・衣服を變革するは背叛、背叛の君は討伐す。民に功德あるは、土地を增加し等級を進升す。

五月，南巡守，至於南嶽，如東巡守之禮。

五月、南に向かいて巡守し、南岳に至り、東巡守の禮のごとし。

八月，西巡守，至於西嶽，如南巡守之禮。

八月、西に向かいて巡守し、西岳に至り、南巡守の禮のごとし。

十有一月，北巡守，至於北嶽，如西巡守之禮。

十一月、北に向かいて巡守し、北岳に至り、西巡守の禮のごとし。

歸假於祖禰，用特。

返回して祖廟・禰廟に報告し、特牲を用いる。

天子將出，類乎上帝，宜乎社，造乎禰。諸侯將出，宜乎社，造乎禰。

天子將に出行せんとすれば、昊天上帝に類祭を行い、社に宜祭を行い、禰廟に造祭を行う。諸侯將に出行せんとすれば、社に宜祭を行い、禰廟に造祭を行う。

天子無事，與諸侯相見，曰朝。考禮正刑，一德以尊於天子。

天子に事なきに、諸侯と相見るを朝と謂う。禮を考校し刑を端正し、德行を齊一して天子を尊崇す。

天子賜諸侯樂，則以柷將之。賜伯子男樂，則以鼗將之。

天子が諸侯に樂を賜えば、柷を以って傳達す。伯・子・男に樂を賜えば、鼗を以って傳達す。

諸侯賜弓矢，然後徵，賜鈇鉞，然後殺，賜圭瓚，然後為鬯。未賜圭瓚，則資鬯於天子。

諸侯に弓矢を賜えば、然る後に能く征伐す。斧鉞を賜えば、然る後に能く殺す。圭瓚を賜えば、然る後に能く鬯を制作す。未だ圭瓚を賜えざれば、天子の所より鬯を取る。

天子命之教，然後為學。小學在公宮南之左，大學在郊。天子曰辟廱，諸侯曰頖宮。

天子が彼に施教を命ぜば、然る後に學を辦す。小學は公宮の南邊の左に在り、大學は郊に在り。天子のを辟雍と謂い、諸侯のを泮宮と謂う。

天子將出徵，類乎上帝，宜乎社，造乎禰，禡於所徵之地，受命於祖，受成於學，出征執有罪，反釋奠於學，以訊馘告。

天子將に出征せんとすれば、昊天上帝に類祭を行い、社に宜祭を行い、禰廟に造祭を行い、征伐する所の地に師祭を行い、祖廟にて命を接受し、學宮にて成謀を接受し、出征して罪あるを抓住し、返回して學宮にて釋奠を行い、俘虜と割下せる左耳をもって祭告す。

天子諸侯無事，則歲三田，一為幹豆，二為賓客，三為充君之庖。無事而不田，曰不敬。田不以禮，曰暴天物。天子不合圍，諸侯不掩群，天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏，大夫殺則止佐車。佐車止則百姓田獵，獺祭魚，然後虞人入澤梁，豺祭獸，然後田獵。鳩化為鷹，然後設罻羅，草木零落，然後入山林。昆蟲未蟄，不以火田，不麛，不卵，不殺胎，不殀夭，不覆巢。

天子・諸侯に事なければ、一年に田獵三次す。一は干肉を做成して豆中に盛り、二は賓客を供給し、三は君の廚房を充實す。事なくして田獵せざるを不敬と謂う。田獵して禮を用いざるを暴殄天物と謂う。天子は合圍せず、諸侯は成群を掩取せず。天子が獵獲すれば大綏旗を放下し、諸侯が獵獲すれば小綏旗を放下し、大夫が獵獲すれば副車を止住す。副車止住せば百姓田獵す。水獺が魚を祭れば、然る後に虞人は川澤梁堰に進入す。豺が獸を祭れば、然る後に田獵す。鳩が鷹に變化せば、然る後に網羅を設置す。草木零落せば、然る後に山林に進入す。昆蟲未だ蟄伏せざれば、火を用いて田獵せず。幼獸を取らず、卵を取らず、懷胎を殺さず、幼小を殺さず、鳥巢を翻覆せず。

冢宰制國用，必於歲之杪，五穀皆入，然後制國用。用地小大，視年之豐耗，以三十年之通，制國用，量入以為出。祭用數之仂，喪三年不祭，唯祭天地社稷，為越紼而行事。喪用三年之仂，喪祭，用不足曰暴，有餘曰浩。祭，豐年不奢，凶年不儉。國無九年之蓄，曰不足，無六年之蓄，曰急，無三年之蓄，曰國非其國也。三年耕，必有一年之食，九年耕，必有三年之食。以三十年之通，雖有兇旱水溢，民無菜色，然後天子食，日舉以樂。

冢宰が國家用度を制定するに、必ず年終に在り、五穀皆收進し、然る後に國家用度を制定す。地の小大を用い、年成の豐歉を看、三十年を按じて通算し、國家用度を制定し、收入を量りて支出と爲す。祭祀は十分之一を用い、喪事は三年祭せず、ただ天地社稷を祭るは、喪繩を越越して行事と爲す。喪事は三年用度の十分之一を用いる。喪祭は、用度足らざるを暴と謂い、剩余あるを浩と謂う。祭祀は、豐年に奢侈せず、凶年に儉薄せず。國家に九年の積蓄なきを不足と謂い、六年の積蓄なきを急と謂い、三年の積蓄なきを國は國にあらずと謂う。三年耕種すれば、必ず一年の食あり。九年耕種すれば、必ず三年の食あり。三十年を按じて通算すれば、たとえ凶旱・水涝あるとも、民に饑色なく、然る後に天子は飯を食し、每日樂を擧ぐ。

天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。大夫士庶人三日而殯，三月而葬。三年之喪，自天子達，庶人縣封。葬不為雨止，不封不樹，喪不貳事。自天子達於庶人，喪從死者，祭從生者，支子不祭。

天子は七日にして殯し、七月にして葬る。諸侯は五日にして殯し、五月にして葬る。大夫・士・庶人は三日にして殯し、三月にして葬る。三年の喪は、天子より通達す。庶人は棺を懸げて下葬す。葬は雨を因として停止せず、墳を堆ねず樹を種えず、喪事は兩樣の事を爲さず。天子より庶人に通達す、喪事は死者の身份に隨從し、祭祀は生者の身份に隨從す。庶子は祭せず。

天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與大祖之廟而三。士一廟。庶人祭於寢。

天子は七廟、三昭三穆、太祖の廟と共に七。諸侯は五廟、二昭二穆、太祖の廟と共に五。大夫は三廟、一昭一穆、太祖の廟と共に三。士は一廟。庶人は正寢に祭祀す。

天子諸侯宗廟之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯，諸侯祭名山大川之在其地者。

天子・諸侯の宗廟の祭は、春を礿と謂い、夏を禘と謂い、秋を嘗と謂い、冬を烝と謂う。天子は天地を祭り、諸侯は社稷を祭り、大夫は五祀を祭る。天子は天下の名山大川を祭り、五岳は三公に比照し、四瀆は諸侯に比照す。諸侯はその土地上の名山大川を祭る。

天子諸侯，祭因國之在其地而無主後者。

天子・諸侯は、その土地上に在りて後嗣主を爲すなき故國を祭祀す。

天子犆礿、祫禘、祫嘗、祫烝。諸侯礿則不禘，禘則不嘗，嘗則不烝，烝則不礿。諸侯礿犆，禘一，犆一祫，嘗祫，烝祫。

天子は特祭して礿し、合祭して禘し、合祭して嘗し、合祭して烝す。諸侯は礿を舉行すれば禘を舉行せず、禘を舉行すれば嘗を舉行せず、嘗を舉行すれば烝を舉行せず、烝を舉行すれば礿を舉行せず。諸侯の礿は特祭を用い、禘は一次特祭一次合祭し、嘗は合祭を用い、烝は合祭を用いる。

天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢，大夫士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦，庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻，韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以鴈。祭天地之牛角繭栗，宗廟之牛角握，賓客之牛角尺。諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。

天子の社稷は皆太牢を用い、諸侯の社稷は皆少牢を用いる。大夫・士の宗廟の祭は、田あれば祭し、田なければ薦す。庶人は春に韭を薦し、夏に麥を薦し、秋に黍を薦し、冬に稻を薦す。韭は蛋に配し、麥は魚に配し、黍は小豬に配し、稻は雁に配す。天地を祭るの牛角は繭栗のごとく、宗廟の牛角は一握、賓客の牛角は一尺。諸侯は緣故なくして牛を殺さず、大夫は緣故なくして羊を殺さず、士は緣故なくして狗豬を殺さず、庶人は緣故なくして珍味を食わず。

庶羞不踰牲，燕衣不踰祭服，寢不踰廟。

庶羞は正牲を超過せず、燕居の衣服は祭服を超過せず、居室は廟を超過せず。

古者公田借而不稅，市廛而不稅，關譏而不徵，林麓川澤以時入而不禁，夫圭田無徵。

古は公田は助力を靠りて稅を收せず、市場は房租を收めて稅を收めず、關卡は稽查して征收せず、山林川澤は時に按りて進入して禁止せず。あの圭田は征收なかりき。

用民之力，歲不過三日。

民の力を用いるに、一年に三日を超過せず。

田裡不粥，墓地不請。

田地住宅は賣らず、墓地は請求せず。

司空執度度地，居民山川沮澤，時四時，量地遠近，興事任力。凡使民，任老者之事，食壯者之食。

司空は尺度を執りて土地を度量し、民を山川沮澤に安置し、時令を測して四時をし、土地の遠近を量り、事役を興起し民力を任用す。およそ民を役使するに、彼に老人の事を爲らしめ、彼に壮年の食を給す。

凡居民材，必因天地寒暖燥溼，廣谷大川異制，民生其間者異谷，剛柔輕重，遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。修其教不易其俗，齊其政不易其宜。中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髮衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國、夷、蠻、戎、狄皆有安居，和味，宜服，利用，備器，五方之民，言語不通，嗜慾不同，達其志，通其欲。東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。

およそ民を安置する材質は、必ず天地の寒暖燥濕に依据す。廣大山谷と大川の制度同じからず、民その間に生ずる穀物同じからず、剛柔・輕重・遲速・齊一同じからず、五味の調和同じからず、器械の制度同じからず、衣服の適宜同じからず。その敎化を修治してその習俗を改變せず、その政を齊一してその適宜を改變せず。中國と戎夷、五方の民は、皆性あり、推移すべからず。東方を夷と謂い、髮を披き身に文し、熟食を食わざる者あり。南方を蠻と謂い、額を刻み趾を交え、熟食を食わざる者あり。西方を戎と謂い、髮を披き皮を穿き、穀物を食わざる者あり。北方を狄と謂い、羽毛を穿き洞穴に住し、穀物を食わざる者あり。中國・夷・蠻・戎・狄は皆安居・和味・宜服・利用・備器あり。五方の民は、言語通せず、嗜欲同じからず、その志を表達し、その欲を溝通す。東方を寄と謂い、南方を象と謂い、西方を狄鞮と謂い、北方を譯と謂う。

凡居民，量地以制邑，度地以居民。地邑民居，必參相得也。無曠土，無遊民，食節事時，民咸安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學。

およそ民を安置するに、土地を量りて邑を制定し、土地を度量して民を安置す。土地・邑・民居は、必ず三方面互相いに得宜す。空閑の土なく、游蕩の民なく、食用節制し事作時に按れり、民皆その居に安んじ、事を樂しみ功に勉め、君を尊敬し上を親愛し、然る後に學を興辦す。

司徒修六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。命鄉簡不帥教者以告。耆老皆朝於庠。元日習射上功，習鄉上齒，大司徒帥國之俊士與執事焉，不變。國之右鄉，簡不帥教者移之左，命國之左鄉，簡不帥教者移之右。如初禮，不變，移之郊，如初禮，不變，移之遂。如初禮，不變，屏之遠方，終身不齒。命鄉論秀士，升之司徒，曰選士。司徒論選士之秀者，而升之學，曰俊士。升於司徒者不徵於鄉，升於學者不徵於司徒，曰造士。樂正崇四術，立四教，順先王詩書禮樂以造士。春秋教以禮樂，冬夏教以詩書，王大子，王子，群后之大子，卿大夫元士之適子，國之俊選，皆造焉。凡入學以齒，將出學，小胥，大胥，小樂正，簡不帥教者，以告於大樂正，大樂正以告於王。王命三公，九卿，大夫，元士皆入學，不變，王親視學，不變，王三日不舉，屏之遠方。西方曰棘，東方曰寄，終身不齒。大樂正論造士之秀者，以告於王，而升諸司馬，曰進士。

司徒は六禮を修治して民性を節制し、七敎を顯明して民德を興起し、八政を齊一して放蕩を防止し、道德を齊一して習俗を會同し、耆老を奉養して孝を招致し、孤獨を體恤して不足を顧及し、賢を崇尚して德を推崇し、不肖を簡選して惡を貶黜す。鄉に命じて敎導に遵循せざるを簡選して稟告せしむ。耆老皆庠中に聚會す。吉日に射を練習して功を崇尚し、鄉飲酒を練習して年齡を崇尚す。大司徒は國中の俊士を率領して執事に參與せしむ。改變せず。國の右鄉は、敎導に遵循せざるを左に移し、國の左鄉に命じて、敎導に遵循せざるを右に移す。當初の禮のごとし。改變せざれば、郊に移し、當初の禮のごとし。改變せざれば、遂に移し、當初の禮のごとし。改變せざれば、遠方に屏棄し、終身錄用せず。鄉に命じて秀士を考論し、司徒に升り、之を選士と謂う。司徒は選士中の優秀を考論し、學に升り、之を俊士と謂う。司徒に升るは鄉に服役せず、學に升るは司徒に服役せず、之を造士と謂う。樂正は四術を推崇し、四敎を設立し、先王の詩書禮樂に順從して士を造就す。春秋は禮樂を以って敎え、冬夏は詩書を以って敎う。王太子・王子・群后の太子・卿大夫元士の嫡子・國中の俊選は、皆造就す。およそ入學は年齡に按る。將に出學せんとするに、小胥・大胥・小樂正は、敎導に遵循せざるを簡選し、大樂正に稟告し、大樂正は王に稟告す。王は三公・九卿・大夫・元士に命じて皆入學せしむ。改變せざれば、王親ら學を視る。改變せざれば、王は三日樂を擧げず、遠方に屏棄す。西方を棘と謂い、東方を寄と謂い、終身錄用せず。大樂正は造士中の優秀を考論し、王に稟告し、司馬に升り、之を進士と謂う。

司馬辨論官材，論進士之賢者，以告於王，而定其論。論定，然後官之，任官，然後爵之，位定，然後祿之。大夫廢其事，終身不仕，死以士禮葬之。有發，則命大司徒教士以車甲。凡執技，論力，適四方，臝股肱，決射御，凡執技以事上者，祝、史、射、御、醫、卜及百工，凡執技以事上者，不貳事，不移官，出鄉不與士齒。仕於家者，出鄉不與士齒。

司馬は官を爲す人材を辨別考論し、進士中の賢を考論し、王に稟告し、その考論を確定す。考論定まりて然る後に彼に官を給し、官を擔任して然る後に爵を給し、位子定まりて然る後に俸祿を給す。大夫がその事を廢棄すれば、終身官を爲さず、死して士禮を以って葬る。征發あれば、大司徒に命じて車甲を以って士を敎えしむ。およそ技藝を執持し、力氣を考論し、四方に往き、肢臂を裸露し、射御を比試す。およそ技藝を執持して上に事えるは、祝・史・射・御・醫・問卜および百工。およそ技藝を執持して上に事えるは、第二の事を爲さず、官職を改換せず、鄉を出れば士と年齡を以って排位せず。大夫家に官を爲すは、鄉を出れば士と年齡を以って排位せず。

司寇正刑明闢，以聽獄訟，必三刺，有旨無簡，不聽，附從輕，赦從重。

司寇は刑を端正し法を顯明し、以って獄訟を聽斷す、必ず三次訊問す。意圖あって簡册の依据なければ、聽斷せず。附從輕し、赦免從重し。

凡制五刑，必即天論，郵罰麗於事。凡聽五刑之訟，必原父子之親，立君臣之義，以權之意論輕重之序，慎測淺深之量，以別之。悉其聰明，致其忠愛，以盡之。疑獄，泛與眾共之，眾疑，赦之。必察小大之比以成之。成獄辭，史以獄成告於正，正聽之，正以獄成告於大司寇，大司寇聽之棘木之下，大司寇以獄之成告於王，王命三公參聽之，三公以獄之成告於王，王三又，然後制刑。凡作刑罰，輕無赦。刑者侀也，侀者成也，一成而不可變，故君子盡心焉。析言破律，亂名改作，執左道以亂政，殺。作淫聲，異服，奇技，奇器，以疑眾，殺。行偽而堅，言偽而辯，學非而博，順非而澤，以疑眾，殺。假於鬼神、時日、卜筮，以疑眾，殺。此四誅者，不以聽。凡執禁以齊眾，不赦過。有圭璧金璋，不粥於市。命服命車，不粥於市。宗廟之器，不粥於市。犧牲不粥於市，戎器不粥於市，用器不中度，不粥於市。兵車不中度，不粥於市。布、帛精麤不中數，幅廣狹不中量，不粥於市。奸色亂正色，不粥於市。錦文珠玉成器，不粥於市。衣服飲食，不粥於市。五穀不時，果實未孰，不粥於市。木不中伐，不粥於市。禽獸魚鱉不中殺，不粥於市。關執禁以譏，禁異服，識異言。

およそ五刑を制定するに、必ず天理に就き、責罰は事に附着す。およそ五刑の訟を聽斷するに、必ず父子の親を推原し、君臣の義を確立し、以って權衡し、意を以って輕重の次序を論じ、愼重に淺深の分量を測度し、以って分別す。その聰明を用盡し、その忠愛を極盡し、以って窮盡す。疑惑の獄は、廣汎に衆人と共同し、衆人疑惑せば、即ち赦免す。必ず小大の比照を察看して完成す。獄辭を完成し、史は獄成を正に稟告し、正聽斷し、正は獄成を大司寇に稟告し、大司寇は棘木之下にて聽斷し、大司寇は獄成を王に稟告し、王は三公に命じて聽斷に參與せしめ、三公は獄成を王に稟告し、王は三次寬宥し、然る後に刑を制定す。およそ刑罰を制作するに、輕しとも赦免せず。刑は即ち定型、定型は即ち成就、一たび成就すれば變すべからず、故に君子は心を盡くす。言辭を分析して律令を破壞し、名稱を擾亂して改作し、左道を執持して政を擾亂するは、殺す。淫聲・異服・奇技・奇器を制作して、衆人を疑惑せしむるは、殺す。行爲虛僞にして堅定、言語虛僞にして善辯、所學不正當にして廣博、錯誤に順從して潤澤して、衆人を疑惑せしむるは、殺す。鬼神・時日・問卜筮を假借して、衆人を疑惑せしむるは、殺す。この四種の誅殺は、聽斷を經ず。およそ禁令を執持して衆人を齊一するに、過失を赦免せず。圭璧金璋あるは、市上に賣らず。命服・命車は、市上に賣らず。宗廟の器は、市上に賣らず。犧牲は市上に賣らず。兵器は市上に賣らず。用器が尺度に合せざれば、市上に賣らず。兵車が尺度に合せざれば、市上に賣らず。布帛の精粗が升數に合せず、幅の寬窄が分量に合せざれば、市上に賣らず。奸邪の色が正色を擾亂するは、市上に賣らず。錦繡珠玉をもって成したる器は、市上に賣らず。衣服・飲食は、市上に賣らず。五穀時に至らず、果實熟せざれば、市上に賣らず。樹木砍伐すべきにあらざれば、市上に賣らず。禽獸魚鱉殺すべきにあらざれば、市上に賣らず。關卡は禁令を執持して稽查し、異服を禁止し、異言を識別す。

大史典禮，執簡記，奉諱惡。

太史は典禮を掌管し、簡策を執りて記錄し、避諱と厭惡すべき事を呈上す。

天子齊戒受諫，司會以歲之成，質於天子。冢宰齊戒受質，大樂正，大司寇，市，三官以其成，從質於天子。大司徒，大司馬，大司空，齊戒受質，百官各以其成，質於三官。大司徒，大司馬，大司空，以百官之成，質於天子，百官齊戒受質。然後休老勞農，成歲事，制國用。

天子は齋戒して勸諫を接受す。司會は一年の成績を、天子に質正す。冢宰は齋戒して質正を接受す。大樂正・大司寇・市官の三官はその成績を帶びて、從いて天子に質正す。大司徒・大司馬・大司空は、齋戒して質正を接受す。百官各々その成績を帶びて、三官に質正す。大司徒・大司馬・大司空は、百官の成績を、天子に質正す。百官は齋戒して質正を接受す。然る後に老人を休息せしめ、農人を慰勞し、一年の事を完成し、國家用度を制定す。

凡養老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮。周人修而兼用之，五十養於鄉，六十養於國，七十養於學，達於諸侯。

およそ老を養うに、有虞氏は燕禮を用い、夏后氏は饗禮を用い、殷人は食禮を用いる。周人は修治して兼ねて用いる。五十歳は鄉に奉養し、六十歳は國に奉養し、七十歳は學に奉養し、諸侯に通達す。

八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。九十使人受，五十異粻，六十宿肉，七十貳膳，八十常珍，九十飲食不離寢，膳飲從於遊可也。六十歲制，七十時制，八十月制，九十日修。唯絞、紟、衾、冒，死而後制。五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十雖得人不暖矣。五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝，九十者天子欲有問焉，則就其室，以珍從。七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。五十不從力政，六十不與服戎，七十不與賓客之事，八十齊喪之事弗及也。五十而爵，六十不親學，七十致政。唯衰麻為喪。

八十歳は君命を拜するに、坐して一度頭を地に至らしめ二度す、盲人も亦た是のごとし。九十歳は人を派して接受せしむ。五十歳は飯食同じからず、六十歳は常備肉あり、七十歳は副膳あり、八十歳は常に珍味あり、九十歳は飲食は寢室を離れず、膳飲は出游に隨從するも可なり。六十歳は年に按りて喪具を制備し、七十歳は時に按りて制備し、八十歳は月に按りて制備し、九十歳は日に按りて修治す。ただ絞・單被・被衾・冒のみ、死して然る後に制作す。五十歳始めて衰、六十歳肉なくして飽きず、七十歳帛なくして暖まらず、八十歳人なくして暖まらず、九十歳たとえ人ありとも暖まらず。五十歳は家に杖を拄き、六十歳は鄉に杖を拄き、七十歲は國に杖を拄き、八十歳は朝に杖を拄き、九十歳は天子若し問う所有らば、その室に至り、珍味を帶びて隨從す。七十歳は散朝を等待せず、八十歳は每月人を派して安を問い、九十歳は每日常膳あり。五十歳は力役を服さず、六十歳は兵戎に參與せず、七十歳は賓客の事に參與せず、八十歳は齋戒喪事も參與せず。五十歳は爵あり、六十歳は親ら學に入らず、七十歳は致仕す。ただ衰麻を喪服と爲すのみ。

有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠。夏后氏養國老於東序，養庶老於西序。殷人養國老於右學，養庶老於左學。周人養國老於東膠，養庶老於虞庠，虞庠在國之西郊。有虞氏皇而祭，深衣而養老。夏后氏收而祭，燕衣而養老。殷人冔而祭，縞衣而養老。周人冕而祭，玄衣而養老。凡三王養老皆引年。八十者，一子不從政。九十者，其家不從政。廢疾非人不養者，一人不從政。父母之喪，三年不從政。齊衰大功之喪，三月不從政。將徙於諸侯，三月不從政。自諸侯來徙家，期不從政。

有虞氏は上庠に國老を養い、下庠に庶老を養う。夏后氏は東序に國老を養い、西序に庶老を養う。殷人は右學に國老を養い、左學に庶老を養う。周人は東膠に國老を養い、虞庠に庶老を養う、虞庠は國の西郊に在り。有虞氏は皇を戴きて祭り、深衣を穿きて老を養う。夏后氏は收を戴きて祭り、燕衣を穿きて老を養う。殷人は冔を戴きて祭り、縞衣を穿きて老を養う。周人は冕を戴きて祭り、玄衣を穿きて老を養う。およそ三王の老を養うは皆年齡に按りて引導す。八十歳のは、一の兒子服役せず。九十歳のは、その全家服役せず。殘疾は他人にあらざれば養う能わざるは、一人服役せず。父母の喪は、三年服役せず。齊衰・大功の喪は、三箇月服役せず。將に諸侯の所に遷らんとするは、三箇月服役せず。諸侯の所より遷り來りて家を安んずるは、一年服役せず。

少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之矜，老而無夫者之謂寡。此四者，天民之窮而無告者也，皆有常餼。

年少にして父なきを孤と謂い、老いて子なきを獨と謂い、老いて妻子なきを鰥と謂い、老いて丈夫なきを寡と謂う。この四種は、天民の中の窮困にして告ぐる處なき、皆經常の糧食あり。

瘖聾、跛、躄、斷者、侏儒，百工各以其器食之。

瘂・聾・跛足・瘸腿・肢體殘斷の人・侏儒は、百工各々その器具を用いて養活す。

道路，男子由右，婦人由左，車從中央。父之齒隨行，兄之齒鴈行，朋友不相踰。輕任幷，重任分，班白者不提挈。君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。

道路は、男子は右より走り、婦人は左より走り、車子は中央より走る。父と同輩のは隨後に行き、兄長と同輩のは雁行し、朋友は互相いに超越せず。輕い擔子は合併し、重い擔子は分開し、鬢髮斑白の人は提挈せず。君子・耆老は徒歩せず、庶人・耆老は空いて食わず。

大夫祭器不假，祭器未成，不造燕器。

大夫の祭器は人に借さず。祭器未だ成せざれば、燕居の器を制造せず。

方一里者，為田九百畝。方十里者，為方一里者百，為田九萬畝。方百里者，為方十里者百，為田九十億畝。方千里者，為方百里者百，為田九萬億畝。

方一里なるは、田九百畝なり。方十里なるは、方一里の百倍、田九萬畝なり。方百里なるは、方十里の百倍、田九十億畝なり。方千里なるは、方百里の百倍、田九萬億畝なり。

自恆山至於南河，千里而近。自南河至於江，千里而近。自江至於衡山，千里而遙。自東河至於東海，千里而遙。自東河至於西河，千里而近。自西河至於流沙，千里而遙。西不盡流沙，南不盡衡山，東不盡東海，北不盡恆山。凡四海之內，斷長補短。方三千里，為田八十萬億一萬億畝。方百里者，為田九十億畝。山陵、林麓、川澤、溝瀆、城郭、宮室、塗巷，三分去一，其餘六十億畝。

恒山より南河に至る、千里にして近し。南河より江に至る、千里にして近し。江より衡山に至る、千里にして遠し。東河より東海に至る、千里にして遠し。東河より西河に至る、千里にして近し。西河より流沙に至る、千里にして遠し。西は流沙の盡頭に至らず、南は衡山の盡頭に至らず、東は東海の盡頭に至らず、北は恒山の盡頭に至らず。およそ四海之內、長を截り短を補えば、方三千里、田八十萬億零一萬億畝なり。方百里なるは、田九十億畝なり。山陵・林麓・川澤・溝瀆・城郭・宮室・道路巷陌は、三分之一を去りて、その余六十億畝なり。