喪服小記

士不攝大夫。士攝大夫，唯宗子。

士は大夫を攝代せず。士が大夫を攝代するは、ただ宗子のみ。

主人未除喪，有兄弟自他國至，則主人不免而為主。

主人未だ喪を除去せざるに、兄弟別の國より到來する有れば、則ち主人は免を用いずして主を爲す。

陳器之道，多陳之而省納之可也，省陳之而盡納之可也。

明器を陳列するの道、多く陳列して少なく納入するも可、少なく陳列して全部納入するも可なり。

奔兄弟之喪，先之墓而後之家，為位而哭。所知之喪，則哭於宮而後之墓。

兄弟の喪に奔るは、先ず墓に到りて然る後に家に到り、位を設けて哭す。相識の人の喪は、則ち宮中に哭して然る後に墓に到る。

父不為眾子次於外。

父親は衆子の爲に外面に喪次を設けず。

與諸侯為兄弟者服斬。

諸侯と兄弟を爲すは斬を服す。

下殤小功帶澡麻不絕，本詘而反以報之。

下殤小功の帶は、漂洗せる麻は根を弄斷せず、彎曲して返回して報結す。

婦祔於祖姑，祖姑有三人，則祔於親者。

婦は祖姑に祔す。祖姑三人あれば、則ち親近するに祔す。

其妻為大夫而卒，而後其夫不為大夫，而祔於其妻，則不易牲。妻卒而後夫為大夫，而祔於其妻，則以大夫牲。

その妻が大夫を爲す時去世して、然る後にその丈夫大夫を爲さざれば、彼の妻に祔するに、則ち牲を改換せず。妻去世して然る後に丈夫大夫を爲すに、彼の妻に祔するは、則ち大夫の牲を用いる。

為父後者為出母無服。無服也者，喪者不祭故也。

父親の後嗣を爲すは被出の母の爲に服なし。所謂服なしは、喪する者祭らざるの故なり。

婦人不為主而杖者，姑在，為夫杖，母為長子削杖。女子子在室，為父母，其主喪者不杖，則子一人杖。

婦人主を爲さずして杖を用いるは、姑在れば夫の爲に杖を用い、母親は長子の爲に削杖を用いる。女子なお室に在りて父母の爲に、その主喪する杖を用いざれば、則ち兒子中一人杖を用いる。

緦小功，虞，卒哭，則免。既葬而不報虞，則雖主人皆冠，及虞則皆免。為兄弟既除喪已，及其葬也，反服其服，報虞卒哭則免，如不報虞則除之。遠葬者，比反哭者皆冠，及郊而後免，反哭。

緦麻小功は、虞祭・卒哭に則ち免を用いる。已に下葬して趕きて虞祭せざれば、則ちたとえ主人皆冠を戴くとも、虞祭に及べば則ち皆免を用いる。兄弟の爲に已に喪を除去せりとも、その下葬に及べば、反りてその服を穿く。趕きて虞祭卒哭すれば則ち免を用いる。若し趕きて虞祭せざれば則ち除去す。遠葬せるは、返回して哭する者皆冠を戴くに及び、郊に到りて然る後に免を用い、返回して哭す。

君吊，雖不當免時也，主人必免。不散麻，雖異國之君免也。親者皆免。

君來り弔えば、たとえ免を用いべき時にあらざるとも、主人必ず免を用いる。麻を散開せず。たとえ異國の君來るとも、亦た免を用いる。親近は皆免を用いる。

除殤之喪者，其祭也必玄。

殤の喪を除去するは、その祭祀必ず玄色を用いる。

除成喪者，其祭也朝服縞冠。

成年喪を除去するは、その祭祀朝服・縞冠を穿く。

奔父之喪，括髮於堂上，袒，降踴，襲絰於東方。奔母之喪，不括髮，袒於堂上，降踴，襲免於東方，絰即位成踴，出門，哭止。三日而五哭三袒。

父親の喪に奔るは、堂上に麻を以って髮を束め、袒露し、下りて頓足し、東方に經を穿けて就く。母親の喪に奔るは、麻を以って髮を束めず、堂上に袒露し、下りて頓足し、東方に免を穿き、經を加えて位に就き頓足を完成し、門を出で、哭停止す。三日して哭五次・袒三次。

適婦不為舅後者，則姑為之小功。

嫡婦が舅の後嗣を爲さざれば、則ち姑彼女の爲に小功を服す。

禮不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之。諸侯及其大祖。大夫士有大事，省於其君，幹祫及其高祖。

禮規定、王にあらざれば禘祭せず。王者はその祖の從出する所を禘祭し、その祖を以って配す。諸侯は上りてその太祖に及ぶ。大夫・士に大事あれば、その君に減省請示し、祫祭上りてその高祖に及ぶを請う。

牧之野，武王之大事也，既事而退，柴於上帝，祈於社，設奠於牧室，遂率天下諸侯，執豆籩，逡奔走，追王大王亶父、王季歷、文王昌，不以卑臨尊也。

牧野は、武王の大事なり。已に事を完成して退下し、昊天上帝に柴を燔き、社に祈求し、牧室に奠を設け、乃ち天下諸侯を率領し、豆籩を持ち、急速奔走す。大王亶父・王季歷・文王昌を追尊して王と爲すは、卑を拿りて尊に臨駕せざるなり。

上治祖禰，尊尊也。下治子孫，親親也。旁治昆弟，合族以食，序以昭繆，別之以禮義，人道竭矣。

上に向かいて祖禰を治理するは、尊者を尊重す。下に向かいて子孫を治理するは、親人を親愛す。旁に向かいて兄弟を治理し、族人を會合して飯を食い、昭穆に按りて序次し、禮義を以って分別す、人道盡きたり。

聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉：一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。五者一得於天下，民無不足，無不贍者。五者一物紕繆，民莫得其死。聖人南面而治天下，必自人道始矣。立權度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號，異器械，別衣服，此其所得與民變革者也。其不可得變革者則有矣！親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。

聖人南に面して天下を聽くに、將に先に放つ五樣あり、民は其の中に在らず、一を親を治理すと謂い、二を功を報答すと謂い、三を賢を推擧すと謂い、四を才能あるを使用すと謂い、五を愛する所を存念すと謂う。五樣一旦天下に得れば、民に足らざるなく、豐足ならざるなし。五樣に一樣の紕繆あれば、民善終を得る能わず。聖人南に面して天下を治理するに、必ず人道より開始す。權衡度・量を設立し、文章を考核し、正朔を改正し、衣服顏色を改換し、徽號を區別し、器械を差異し、衣服を分別す、是れ彼の民と變革するを得る所なり。その變革を得ざるは則ち有り、親人を親愛し、尊者を尊重し、長者を尊敬し、男女分別有るは、是れ彼の民と變革するを得ざる所なり。

同姓從宗，合族屬。異姓主名治際會，名著而男女有別。其夫屬乎父道者，妻皆母道也。其夫屬乎子道者，妻皆婦道也。謂弟之妻婦者，是嫂亦可謂之母乎？名者，人治之大者也，可無慎乎？

同姓は宗に隨從し、族屬を會合す。異姓は名に按りて交際會合を治理し、名顯著にして男女分別あり。その丈夫父の道に屬するは、妻皆母の道に屬す。その丈夫子の道に屬するは、妻皆婦の道に屬す。弟の妻を婦と謂う、然らば嫂も亦た母と謂うべきか。名は、人治中の大、愼重すべからざるべけんや。

四世而緦，服之窮也，五世袒免，殺同姓也，六世親屬竭矣。其庶姓別於上，而戚單于下，昏姻可以通乎？系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而昏姻不通者，周道然也。

四世にして緦麻は、服の窮盡なり。五世袒免は、同姓を減殺す。六世親屬盡きたり。その庶姓は上に分別し、親戚は下に窮盡す、婚姻通ずべきか？姓を以って系聯して分別せず、食を以って連綴して差異せず、たとえ百世にして婚姻通して婚姻通ぜざるは、周の道是のごとし。

服術有六：一曰親親，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰長幼，六曰從服。

服の法術に六樣あり、一を親人を親愛すと謂い、二を尊者を尊重すと謂い、三を名と謂い、四を出入と謂い、五を長幼と謂い、六を從服と謂う。

從服有六：有屬從，有徒從，有從有服而無服，有從無服而有服，有從重而輕，有從輕而重。

從服に六樣あり、屬從有り、徒從有り、服あるに隨從して自ら服なき有り、服なきに隨從して自ら服ある有り、重きに隨從して自ら輕き有り、輕きに隨從して自ら重き有り。

自仁率親，等而上之至於祖，名曰輕。自義率祖，順而下之至於禰，名曰重。一輕一重，其義然也。

仁より出發して親に沿い、等に按りて上りて祖に至る、名は輕と謂う。義より出發して祖に沿い、順いて下りて禰に至る、名は重と謂う。一輕一重、その義是のごとし。

君有合族之道，族人不得以其戚。戚，君位也。

君に族人を會合するの道あり、族人はその親戚關係を拿りて論ずるを得ず。親戚關係は、君の位に對して說くなり。

庶子不祭，明其宗也。庶子不得為長子三年，不繼祖也。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之義也。

庶子祭らざるは、その宗を顯明す。庶子長子の爲に三年を服するを得ざるは、祖に接續せざるなり。別子祖を爲し、別子に接續するは大宗、禰に接續するは小宗。百世遷らざる宗あり、五世にして即ち遷する宗あり。百世遷らざるは、別子の後なり。その別子の從出する所に接續するを宗と作すは、百世遷らざるなり。その高祖に接續するを宗と作すは、五世にして即ち遷するなり。祖を尊ぶは宗を敬する所以。宗を敬するは、祖を尊ぶの義なり。

有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。

小宗有りて大宗なき有り、大宗有りて小宗なき有り、宗なき有り人彼を宗と爲すなき有り、是れ公子なり。

公子有宗道，公子之公，為其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也。

公子に宗を爲すの道あり。公子の公は、彼らの士大夫を爲す庶出の爲に、その士大夫を爲す嫡出を宗と作す、是れ公子の宗道なり。

絕族無移服，親者屬也。

族屬を斷絕すれば則ち移服なし、親近は連屬なり。

自仁率親，等而上之至於祖。自義率祖，順而下之至於禰。是故人道親親也，親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂。詩云：“不顯不承，無斁於人斯。”此之謂也。

仁より出發して親に沿い、等に按りて上りて祖に至る。義より出發して祖に沿い、順いて下りて禰に至る。故に人道は親人を親愛す。親人を親愛するは祖を尊ぶ所以、祖を尊ぶは宗を敬する所以、宗を敬するは族人を收合する所以、族人を收合するは宗廟嚴肅の所以、宗廟嚴肅は社稷を看重する所以、社稷を看重するは百姓を愛する所以、百姓を愛するは刑罰中を得る所以、刑罰中を得るは庶民安定の所以、庶民安定は財用充足の所以、財用充足は諸の志向成就の所以、諸の志向成就は禮俗形成の所以、禮俗形成して然る後に安樂す。《詩經・周頌・清廟》に曰く、「大大顯揚大大承受、人に對して厭倦なし」と。說くは即ち此れなり。

聞始見君子者，辭曰：“某固願聞名於將命者，不得階主。”適者曰：“某固願見。”罕見曰聞名，亟見曰朝夕，瞽曰聞名。

聞く初めて君子に見ゆるは、辭して曰く、「某固く傳命の人の所に聞名せんと希望す、直ちに主人の階上に進入する能わず」と。見えに往く人曰く、「某固く見えんと希望す」と。少しく見ゆるを聞名と謂い、屢次見ゆるを朝夕と謂い、盲人を聞名と謂う。

適有喪者曰比，童子曰聽事。適公卿之喪，則曰聽役於司徒。

喪あるの所に至るを比と謂い、童子を聽事と謂う。公卿の喪に至れば、則ち司徒の所に役を聽くと謂う。

君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰“致馬資於有司”，敵者曰贈從者。

君將に別處に至らんとすれば、臣若し金玉貨貝を君の所に送到せば、則ち曰く「馬の資費を有司に送到す」と、地位相當は跟從の人に贈給すと謂う。

臣致襚於君，則曰“致廢衣於賈人”，敵者曰襚。

臣君に斂衣を送るに、則ち曰く「廢棄の衣を賈人の所に送到す」と、地位相當は斂衣と謂う。

親者兄弟，不以襚進。

親近の兄弟は、斂衣を拿りて進上せず。

臣為君喪，納貨貝於君，則曰“納甸於有司”。

臣が君の喪の爲に、君に貨貝を交納するに、則ち曰く「田野の出づる所を有司に交納す」と。

賵馬入廟門，賻馬，與其幣，大白兵車，不入廟門。

喪を贈する馬は廟門に進入す。喪を助くる馬とその幣・大白兵車は、廟門に進入せず。

賻者既致命，坐委之，擯者舉之，主人無親受也。

喪を助くる人已に致命し、坐して放下し、擯者擧起し、主人親ら接受せず。

受立授立，不坐，性之直者，則有之矣。

接受するに立ち、授給するに立ち、坐せず。性子直なるは、則ち坐する有り。

始入而辭，曰“辭矣”。即席，曰“可矣”。

剛く進入して辭すれば、曰く「辭せり」と。席に就けば、曰く「可なり」と。

排闔說屨於戶內者，一人而已矣。有尊長在則否。

門を推き開きて戸內に鞋を脫ぐは、ただ一人のみ。尊長在れば則ち是のごとからず。

問品味，曰：“子亟食於某乎。”問道藝，曰：“子習於某乎，子善於某乎。”

品味を問うに、曰く「なんじ屢次某を食するか」と。道藝を問うに、曰く「なんじ某を練習するか？なんじ某に善なるか」と。

不疑在躬，不度民械，不願於大家，不訾重器。

己の身上に在るを猜疑せず、民の器械を測度せず、大家族を羨慕せず、貴重の器を非議せず。

泛埽曰埽，埽席前曰拚，拚席不以鬣，執箕膺擖。

普遍に打掃するを掃と謂い、席前を掃くを拼と謂う。席を拼するに帚を用いず、箕を拿りて胸を以って舌に對す。

不貳問，問卜筮曰：“義與志與？”義則可問，志則否。

二次問わず。卜筮を問うに曰く、「是れ義か、將た私意か」と。義なれば則ち問うべく、私意なれば則ち是のごとからず。

尊長於己踰等，不敢問其年。燕見不將命。遇於道，見則面，不請所之。喪俟事，不犆吊。侍坐弗使，不執琴瑟，不畫地，手無容，不翣也。寢則坐而將命，侍射則約矢，侍投則擁矢，勝則洗而以請。客亦如之。不角，不擢馬。

尊長が己に對して等級を超越すれば、敢えてその年歲を問わず。燕見は命を傳えず。路上に遇見すれば、看見せば即ち見面し、往く所を問わず。喪は行事を等待し、單獨に弔いに往かず。陪坐は役使せられず、琴瑟を拿らず、地上に畫せず、手に容飾なく、扇を用いず。臥せば則ち坐して命を傳う。陪射すれば則ち矢を收束し、投壺に陪すれば則ち矢を擁す。勝ちたれば則ち爵を洗いて請求す。客も亦た是のごとし。角杯を用いず、馬籌を撤去せず。

執君之乘車則坐。僕者右帶劍，負良綏，申之面，扦諸幦，以散綏升，執轡然後步。

君の乘車を執掌すれば則ち坐す。車を駕る人は右邊に劍を佩び、善き引繩を背負い、之を面前に申し、軾覆蓋上に插し、散の引繩を以って車に登り、轡を持ちて然る後に擧步す。

請見不請退。朝廷曰退，燕遊曰歸，師役曰罷。

進見を請求して退下を請求せず。朝廷を退と謂い、燕游を歸と謂い、師役を罷と謂う。

侍坐於君子，君子欠伸，運笏，澤劍首，還屨，問日之蚤莫，雖請退可也。

君子の所に陪坐するに、君子哈欠・伸懶腰し、笏を轉動し、劍柄を摩拭し、鞋子を轉動し、日子の早晚を問うに、たとえ退下を請求するも可なり。

事君者，量而後入，不入而後量。凡乞假於人，為人從事者亦然。然故上無怨，而下遠罪也。

君に事奉するは、估量して然る後に進入し、進入して然る後に估量せず。およそ人に求借し人の爲に事を辦するも亦た是のごとし。此のごとくする所以上面怨なく、下面罪を遠離す。

不窺密，不旁狎，不道舊故，不戲色。

隱密を窺探せず、旁に在りて親狎せず、舊日の事故を說かず、臉色を戲弄せず。

為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾，頌而無讇，諫而無驕。怠則張而相之，廢則埽而更之，謂之社稷之役。

臣下を爲すは、勸諫ありて毁謗なく、離去ありて憎恨なく、稱頌ありて諂媚なく、勸諫ありて驕傲なし。怠惰すれば則ち振作して輔助し、廢棄すれば則ち掃除して更換す、之を社稷の役使と謂う。

毋拔來，毋報往，毋瀆神，毋循枉，毋測未至。士依於德，遊於藝。工依於法，遊於說。毋訾衣服成器，毋身質言語。

突然來るなかれ、匆忙往くなかれ、神を褻瀆するなかれ、枉曲に沿うなかれ、未だ到らざるを測度するなかれ。士は德に依傍し、藝に游習す。工は法に依傍し、說に游習す。衣服と做成の器を非議するなかれ、親ら往きて言語に對質するなかれ。

言語之美，穆穆皇皇。朝廷之美，濟濟翔翔。祭祀之美，齊齊皇皇。車馬之美，匪匪翼翼。鸞和之美，肅肅雍雍。

言語の美は、穆穆皇皇。朝廷の美は、濟濟安詳。祭祀の美は、整齊盛大。車馬の美は、行走整齊。鸞和の美は、肅肅雍雍。

問國君之子長幼，長則曰“能從社稷之事矣”，幼則曰“能御未能御？”問大夫之子長幼，長則曰“能從樂人之事矣”，幼則曰：“能正於樂人，未能正於樂人？”問士之子長幼，長則曰“能耕矣”，幼則曰“能負薪，未能負薪？”

國君の兒子の長幼を問う、長なれば曰く「社稷の事に跟從する能し」と、幼なれば曰く「車を御する能しか、まだ御する能わざるか」と。大夫の兒子の長幼を問う、長なれば曰く「樂人の事に跟從する能し」と、幼なれば曰く「樂人の所に敎正を受くる能しか、まだ能わざるか」と。士の兒子の長幼を問う、長なれば曰く「耕す能し」と、幼なれば曰く「柴を背負う能しか、まだ背負う能わざるか」と。

執玉，執龜莢，不趨。堂上不趨，城上不趨，武車不式，介者不拜。

玉を持ち、龜と蓍草を持つに、快步せず。堂上は快步せず、城上は快步せず。兵車は軾に憑らず、甲を披く人は拜せず。

婦人吉事，雖有君賜肅拜。為屍坐則不手拜。肅拜，為喪主，則不手拜，葛絰而麻帶。

婦人吉事は、たとえ君賜ありとも肅拜す。尸を爲して坐せば則ち手拜せず。肅拜す。喪主を爲れば、則ち手拜せず、葛絰して麻帶す。

取俎進俎，不坐。

俎を取り俎を進むるに、坐せず。