王制

命有司曰：“天氣上騰，地氣下降。天地不通，閉塞而成冬。”命百官謹蓋藏，命司徒循行積聚，無有不斂。壞城郭，戒門閭，修鍵閉，慎管鑰，固封疆，備邊竟，完要塞，謹關梁，塞徯徑。

有司に命じて曰く、「天氣上騰し、地氣下降す。天地相い通ぜず、閉塞して冬と爲る」と。百官に命じて蓋藏を愼重にし、司徒に命じて積聚を巡視し、收斂せざるなからしめよ。城郭を修治し、門閭を警戒し、門閂を修治し、鑰匙を愼重にし、封疆を鞏固にし、邊境を防備し、要塞を完善にし、關梁を愼重にし、小路を堵塞せよ。

飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之薄厚，塋丘壟之大小，高卑厚薄之度，貴賤之等級。

喪事の紀綱を整飭し、衣裳を辨別し、棺槨の薄厚・墳塋丘壟の大小・高低厚薄の度・貴賤の等級を審察せよ。

是月也，命工師效功，陳祭器，按度程，毋或作為淫巧，以蕩上心。必功緻為上，物勒工名，以考其誠。功有不當，必行其罪，以窮其情。

この月、工師に命じて功效を考核し、祭器を陳列し、度と規程に按照し、過分の奇巧を制作するなかれ、以って上にある者の心を搖蕩せよ。必ず工致を以って上と爲し、器物に工匠の名を刻み、以ってその誠を考核せよ。功效に不當あるは、必ずその罪罰を實行し、以ってその實情を窮究せよ。

是月也，大飲烝。

この月、大規模に宴飲し烝祭を舉行す。

天子乃祈來年於天宗，大割祠於公社。及門閭，臘先祖五祀，勞農以休息之。

天子乃ち日月星辰に來年を祈求し、大規模に牲を割きて公社及び門閭を祭祀し、先祖と五祀を腊祭し、農人を慰勞して彼らを休息せしむ。

天子乃命將帥講武，習射御，角力。

天子乃ち將帥に命じて武事を講習し、射と御を練習し、力氣を較量せしむ。

是月也，乃命水虞漁師收水泉池澤之賦，毋或敢侵削眾庶兆民，以為天子取怨於下。其有若此者，行罪無赦。

この月、乃ち水虞と漁師に命じて水泉池澤の賦稅を收取せしむ、敢えて衆庶兆民を侵削するあるなからしめ、以って天子のために下に怨を招來するなかれ。是のごとき有れば、罪を行うに赦免せず。

孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上洩，民多流亡。行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出。行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削。

孟冬に春の時令を實行すれば、凍結閉藏嚴密ならず、地氣上に向かいて泄漏し、民多く流亡す。夏の時令を實行すれば、國多く暴風し、正當冬天寒冷ならず、蟄伏の蟲重新して出づ。秋の時令を實行すれば、雪霜時に按らず、小規模兵事時時興起し、土地侵削せらる。

仲冬之月，日在鬥，昏東壁中，軫旦中。其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中黃鐘，其數六，其味鹹，其臭朽，其祀行，祭先腎。

仲冬の月、日は斗に在り、昏に東壁中に在り、軫星旦に中に在り。その日は壬癸、その帝は顓頊、その神は玄冥、その蟲は介、その音は羽、律は黄鍾に應じ、その數は六、その味は鹹、その氣味は朽、その祀は行、祭に腎を先進す。

冰益壯，地始坼，鶡旦不鳴，虎始交。

冰さらに壯實し、地始めて裂け、寒號鳥鳴かず、虎始めて交配す。

天子居玄堂大廟，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。

天子は玄堂太廟に住み、玄色の車に乘り、鐵色黑馬を駕り、玄旗を載せ、黑衣を穿き、玄玉を佩び、黍と豬を食い、その器具は寬大にして掩閉なり。

飭死事，命有司曰：“土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋，及起大眾，以固而閉。”地氣沮洩，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪，命之曰暢月。

喪死の事を整飭し、有司に命じて曰く、「土木の工程は爲すなかれ、愼重に蓋藏を打開するなかれ、室屋を打開するなかれ、以及び大衆を發動するなかれ、以ってその閉藏を鞏固にせよ」と。地氣泄漏すれば、是を天地の房を打開すと謂い、各種蟄伏するは即ち死し、民必ず疾病瘟疫し、又隨い喪亡あり、この月を暢月と謂う。

是月也，命奄尹，申宮令，審門閭，謹房室，必重閉，省婦事，毋得淫。雖有貴戚近習，毋有不禁。

この月、宦官之長に命じて、宮中の令を申明し、門閭を審察し、房室を愼重にし、必ず重疊關閉し、婦人の事を減省し、過分を得ざらしめよ。たとえ貴戚近習ありとも、禁止せざるなきなり。

乃命大酋，稻必齊，曲櫱必時，湛熾必絜，水泉必香，陶器必良，火齊必得。兼用六物，大酋監之，毋有差貸。

乃ち酒官之長に命ず、稻は必ず整齊に、酒麴は必ず時に按り、浸泡炊煮は必ず潔淨に、水泉は必ず香に、陶器は必ず良好に、火候は必ず得當にせよ。この六樣を兼用し、酒官之長監察し、差錯あるなからしめよ。

天子命有司祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。

天子は有司に命じて四海・大川・名源・淵澤・井泉を祈求祭祀せしむ。

是月也，農有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取蔬食田獵禽獸者，野虞教道之。其有相侵奪者，罪之不赦。

この月、農人の收聚を藏せざる、馬牛畜獸の放佚するあれば、取りて責問せず。山林湖澤に、蔬食・田獵禽獸を取る能くする有れば、野虞彼らを敎導す。互相いに侵奪する有れば、罪を治めて赦免せず。

是月也，日短至，陰陽爭，諸生蕩。君子齊戒，處必掩身，身欲寧，去聲色，禁耆欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。

この月、日は極點に短く、陰陽相爭し、各種の生物動蕩す。君子齋戒し、居處は必ず身體を遮蔽し、身體は安寧を欲し、聲色を去り、嗜欲を禁止し、形體と性を安定し、事は安靜を欲し、以って陰陽の確定する所を等待せよ。

芸始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動。

芸始めて生ず、荔挺長出し、蚯蚓盤結し、麋角脫落し、水泉發動す。

日短至，則伐木取竹箭。

日は極點に短く、即ち樹木を砍伐し、竹箭を取る。

是月也，可以罷官之無事，去器之無用者。

この月、事なき官を罷免し、用なき器を去るべし。

塗闕廷門閭，築囹圄，此以助天地之閉藏也。

闕廷門閭を塗飾し、監獄を修築す、是れ以って天地の閉藏を助成す。

仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲。行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵。行春令，則蝗蟲為敗，水泉鹹竭，民多疥癘。

仲冬に夏の時令を實行すれば、その國乃ち旱し、氛霧昏暗し、雷乃ち聲を發す。秋の時令を實行すれば、天時時雨雪を降り、瓜瓠成らず、國に大兵あり。春の時令を實行すれば、蝗蟲害と成り、水泉皆枯竭し、民多く疥瘡疫病す。

季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中大呂，其數六，其味鹹，其臭朽，其祀行，祭先腎。

季冬の月、日は婺女に在り、昏に婁星中に在り、旦に氐星中に在り。その日は壬癸、その帝は顓頊、その神は玄冥、その蟲は介、その音は羽、律は大呂に應じ、その數は六、その味は鹹、その氣味は朽、その祀は行、祭に腎を先進す。

鴈北鄉，鵲始巢，雉雊，雞乳。

雁北に向かいて飛び、鵲始めて巢を築き、野雞鳴叫し、雞卵を孵す。

天子居玄堂右個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。

天子は玄堂の右の側室に住み、玄色の車に乘り、鐵色黑馬を駕り、玄旗を載せ、黑衣を穿き、玄玉を佩び、黍と豬を食い、その器具は寬大にして掩閉なり。

命有司，大難旁磔，出土牛，以送寒氣。

有司に命じて、大規模に儺祭し、旁門にて牲體を分裂し、土牛を推出し、以って寒氣を送れ。

徵鳥厲疾，乃畢山川之祀，及帝之大臣，天之神祗。

猛禽飛ぶこと迅猛にして、乃ち山川の祭祀を結束し、以及び帝の大臣・天の神祇を祭る。

是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。

この月、漁師に命じて始めて魚を捕らしめ、天子親ら前往し、乃ち魚を嘗め、先ず寢廟に進獻す。

冰方盛，水澤腹堅，命取冰，冰以入。令告民出五種，命農計耦耕事，修耒耟，具田器。

冰正盛にして、水澤內部堅硬、命じて冰を取り、冰を拿來して收入す。民に命じて五種の種子を拿出せしめ、農人に命じて耦耕の事を計算し、耒耜を修治し、田器を備辦せしむ。

命樂師大合吹而罷。

樂師に命じて大規模に會合吹奏し然る後に停止せしむ。

乃命四監，收秩薪柴，以共郊廟，及百祀之薪燎。

乃ち四監に命じて、等級に按る薪柴を收取し、以って郊廟および各種祭祀の薪燎を供給せしむ。

是月也，日窮於次，月窮於紀，星迴於天，數將幾終，歲且更始，專而農民，毋有所使。

この月、日は次舍に窮盡し、月は紀に窮盡し、星は天上に回歸し、數將に終結に接近し、歲將に重新して始まらんとす。その農民を專一にし、役使する有所なからしめよ。

天子乃與公卿大夫，共飭國典，論時令，以待來歲之宜。

天子乃ち公卿・大夫と、共同して國家の典を整飭し、時令を討論し、以って來歲の適宜する所を對待す。

乃命太史，次諸侯之列，賦之犧牲，以共皇天上帝社稷之饗。乃命同姓之邦，共寢廟之芻豢。命宰歷卿大夫，至於庶民，土田之數，而賦犧牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者，無不鹹獻其力，以共皇天上帝、社稷寢廟、山林名川之祀。

乃ち太史に命じて、諸侯の位次を排列し、彼らに犧牲を征收し、以って皇天上帝・社稷の宴饗を供給せしむ。乃ち同姓の邦に命じて、寢廟の牲畜を供給せしむ。宰歷に命じて卿大夫より庶民までの土地田畝の數を數え、以って犧牲を征收し、山林名川の祭祀を供給せしむ。およそ天下九州の民は、皆その力を獻出せざるなき、以って皇天上帝・社稷寢廟・山林名川の祭祀を供給す。

季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲為妖，四鄙入保。行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆。行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。

季冬に秋の時令を實行すれば、白露早く降り、甲殼蟲變化して妖と爲り、四邊の鄙は堡壘に進入す。春の時令を實行すれば、胚胎幼小多く傷を受け、國に久病多く、此を逆と謂う。夏の時令を實行すれば、大水國家を毁壞し、時雪降らず、冰凍消融す。

曾子問曰：“君薨而世子生，如之何？”孔子曰：“卿大夫士從攝主，北面於西階南，大祝裨冕，執束帛，升自西階，盡等，不升堂，命毋哭，祝聲三。告曰：‘某之子生，敢告。’升，奠幣於殯東几上，哭降。眾主人、卿、大夫、士、房中皆哭，不踴，盡一哀。反位，遂朝奠，小宰升，舉幣。三日，眾主人、卿、大夫、士如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕，少師奉子以衰，祝先，子從，宰宗人從，入門，哭者止，子升自西階，殯前北面，祝立於殯東南隅。祝聲三，曰：‘某之子某，從執事敢見。’子拜稽顙哭，祝、宰、宗人、眾主人、卿、大夫、士哭踴，三者三，降東。反位，皆袒，子踴，房中亦踴，三者三。襲衰杖，奠出，大宰命祝史，以名遍告於五祀山川。”

曾子問うて曰く、「君薨じて世子出生せば、如何せん」と。孔子曰く、「卿大夫士は攝主に隨從し、西階南面して北に向かう。太祝は裨冕を穿き、束帛を執り、西階より升り、階を走り盡くし、堂に升らず、命じて哭するなからしむ。祝は聲を發すること三度、稟告して曰く、『某の兒子出生せり、敢えて稟告す』と。升りて、幣を殯の東邊の几上に奠し、哭しながら下る。衆主人・卿・大夫・士・房中皆哭し、頓足せず、哀を一度盡くす。位に返回し、乃ち朝奠を舉行す。小宰升りて、幣を擧げる。三日、衆主人・卿・大夫・士は當初の位のごとく、北に面す。太宰・太宗・太祝皆裨冕を穿き、少師は衰を穿着して孩子を抱く。祝は先に在り、孩子隨從し、宰と宗人隨從す。門に入り、哭する人停止す。孩子は西階より升り、殯の前に在りて北に面す。祝は殯の東南角に立つ。祝は聲を發すること三度、曰く、『某の兒子某、執事に隨從し敢えて來り見ん』と。孩子拜し、頭を磕き地に觸れて哭す。祝・宰・宗人・衆主人・卿・大夫・士は哭して頓足し、三度各々三遍、東邊より下る。位に返回し、皆袒露す。孩子頓足し、房中も頓足し、三度各々三遍。衰を穿上し杖を拿す。奠祭して後に出づ。太宰は祝史に命じて、名を五祀山川に遍告せしむ」と。

曾子問曰：“如已葬而世子生，則如之何？”孔子曰：“大宰、大宗從大祝而告於禰。三月，乃名於禰，以名遍告及社稷、宗廟、山川。”

曾子問うて曰く、「若し已に下葬して世子出生せば、然らば如何せん」と。孔子曰く、「太宰・太宗は太祝に隨從して禰廟に稟告す。三箇月、乃ち禰廟にて名を起し、名を社稷・宗廟・山川に遍告す」と。

孔子曰：“諸侯適天子，必告於祖，奠於禰，冕而出視朝，命祝史告於社稷、宗廟、山川，乃命國家五官而後行。道而出，告者五日而遍，過是非禮也。凡告用牲幣，反亦如之。諸侯相見，必告於禰，朝服而出視朝，命祝史告於五廟、所過山川，亦命國家五官，道而出。反，必親告於祖禰。乃命祝史告至於前所告者，而後聽朝而入。”

孔子曰く、「諸侯が天子の所に至るに、必ず祖に稟告し、禰廟に奠祭し、冕を戴きて出でて朝を視、祝史に命じて社稷・宗廟・山川に稟告せしめ、乃ち國家の五官を任命して然る後に出行す。道神を祭りて然る後に出發す。稟告の人は五日にして遍及し、此を超えれば禮にあらず。およそ稟告は牲と幣を用い、返回も亦た是のごとし。諸侯相見るに、必ず禰廟に稟告し、朝服を穿きて出でて朝を視、祝史に命じて五廟・經過する所の山川に稟告せしめ、亦た國家の五官を任命し、道神を祭りて然る後に出發す。返回すれば、必ず親ら祖禰に稟告す。乃ち祝史に命じて先前稟告せし所に已に到達せるを稟告し、然る後に朝を聽きて入る」と。

曾子問曰：“並有喪，如之何？何先何後？”孔子曰：“葬，先輕而後重，其奠也，先重而後輕，禮也。自啟及葬不奠，行葬不哀次，反葬奠，而後辭於殯，遂修葬事，其虞也，先重而後輕，禮也。”

曾子問うて曰く、「同時に喪事あれば、如何せん？孰れか先に孰れか後にせん」と。孔子曰く、「下葬は、先ず輕し後に重し。その奠祭は、先ず重し後に輕し、是れ禮なり。啓殯より下葬に至るまで別奠せず、出行下葬は倚廬に哀を致さず、返回下葬の奠祭し、然る後に殯の前に告辭し、乃ち葬事を修治す。その虞祭は、先ず重し後に輕し、是れ禮なり」と。

孔子曰：“宗子雖七十，無無主婦。非宗子，雖無主婦可也。”

孔子曰く、「宗子はたとえ七十歳とも、主婦なき能わず。宗子にあらざれば、たとえ主婦なきとも可なり」と。

曾子問曰：“將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰大功之喪，如之何？”孔子曰：“內喪則廢，外喪則冠而不醴，徹饌而埽，即位而哭。如冠者未至，則廢。”“如將冠子而未及期日，而有齊衰大功小功之喪，則因喪服而冠，除喪不改冠乎？”孔子曰：“天子賜諸侯大夫冕弁，服於大廟，歸設奠，服賜服，於斯乎有冠醮。無冠醴，父沒而冠，則已冠，埽地而祭於禰，已祭而見伯父叔父，而後饗冠者。”

曾子問うて曰く、「將に兒子に冠禮を行わんとし、冠を加うる人至り、揖讓して入るに、齊衰・大功の喪を聞かば、如何せん」と。孔子曰く、「內喪なれば廢止し、外喪なれば冠を加えて醴を行わず、饌食を撤去して打掃し、位に就きて哭す。若し冠を加うる人未だ至らざれば、廢止す」と。「若し將に兒子に冠を加えんとして未だ約定の日に至らずして、齊衰・大功・小功の喪あれば、喪服を借着して冠を加う。喪を除く後に冠禮を改行せざるか」。孔子曰く、「天子が冕弁を諸侯・大夫に賜うに、太廟にて穿上し、歸來して奠を設け、賜う所の服を穿上するに、此の時冠時の醮あり。冠時の醴なし。父去世して後に冠を加うるは、自ら冠を加え、地を掃きて禰廟に祭祀し、已に祭祀して後に伯父・叔父に見え、然る後に冠を加うる人を宴饗す」と。

曾子問曰：“祭，如之何則不行旅酬之事矣？”孔子曰：“聞之小祥者：主人練祭而不旅，奠酬於賓，賓弗舉，禮也。昔者魯昭公練而舉酬行旅，非禮也。孝公大祥，奠酬弗舉，亦非禮也。”

曾子問うて曰く、「祭祀に、如何にして旅酬の事を舉行せざるか」と。孔子曰く、「小祥を聞いたり。主人練祭して旅酬せず、酬酒を賓に奠すれば、賓擧げず、是れ禮なり。昔魯昭公練祭して酬酒を擧げて旅酬を實行せしは、禮にあらず。孝公大祥に、酬酒を奠して擧げざるは、亦た禮にあらず」と。

曾子問曰：“大功之喪，可以與於饋奠之事乎？”孔子曰：“豈大功耳，自斬衰以下，皆可禮也。”曾子曰：“不以輕服而重相為乎？”孔子曰：“非此之謂也。天子諸侯之喪斬衰者奠，大夫齊衰者奠士則朋友奠，不足則取於大功以下者，不足則反之。”曾子問曰：“小功可以與於祭乎？”孔子曰：“何必小功耳？自斬衰以下，與祭禮也。”曾子曰：“不以輕喪而重祭乎？”孔子曰：“天子諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭，大夫齊衰者與祭，士祭不足，則取於兄弟大功以下者。”

曾子問うて曰く、「大功の喪に、饋奠の事に參與すべきか」と。孔子曰く、「豈に大功のみならん、斬衰以下より、皆禮に按るべし」と。曾子曰く、「輕い服を以って重い相互の事に對待するにあらずや」と。孔子曰く、「此の意にあらず。天子・諸侯の喪は、斬衰の人奠祭し、大夫は、齊衰の人奠祭し、士は則ち朋友奠祭し、足らざれば大功以下を取り、なお足らざれば返回して再用す」と。曾子問うて曰く、「小功は祭祀に參與すべきか」と。孔子曰く、「何ぞ必ずしも小功。斬衰以下より、祭祀に參與するは禮なり」と。曾子曰く、「輕喪を以って重祭に對待するにあらずや」と。孔子曰く、「天子・諸侯の喪祭は、斬衰を穿かざるは祭祀に參與せず。大夫は、齊衰のは祭祀に參與す。士の祭祀に人手足らざれば、兄弟大功以下を取る」と。

曾子問曰：“相識有喪服，可以與於祭乎？”孔子曰：“緦不祭，又何助於人？”

曾子問うて曰く、「相識の人喪服あるは、祭祀に參與すべきか」と。孔子曰く、「緦麻ですら自ら祭せず、又なんぞ人を幫けん」と。

曾子問曰：“廢喪服，可以與於饋奠之事乎？”孔子曰：“說衰與奠，非禮也。以擯相可也。”

曾子問うて曰く、「喪服を廢除せれば、饋奠の事に參與すべきか」と。孔子曰く、「衰を脫ぎて奠祭に參與するは、禮にあらず。擯相を爲すは可なり」と。

曾子問曰：“昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？”孔子曰：“婿使人吊。如婿之父母死，則女之家亦使人吊。父喪稱父，母喪稱母，父母不在，則稱伯父世母。婿已葬，婿之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命。’女氏許諾而弗敢嫁，禮也。婿免喪，女之父母使人請，婿弗取而後嫁之，禮也。女之父母死，婿亦如之。”

曾子問うて曰く、「婚禮已に幣を納め、吉日あり、女方の父母死せば、然らば如何せん」と。孔子曰く、「婿は人を派して弔う。若し婿の父母死せば、則ち女方之家も人を派して弔う。父喪は父を稱し、母喪は母を稱し、父母在らざれば、伯父・伯母を稱す。婿已に下葬せば、婿の伯父は女氏に致命して曰く、『某の兒子に父母の喪あり、兄弟を結ぶを繼續する能わず、某を派して來り致命せしむ』と。女氏は應答して改嫁を敢えてせず、是れ禮なり。婿が喪を免除せば、女方の父母は人を派して請い、婿娶らざれば然る後に纔かに彼女を改嫁す、是れ禮なり。女方の父母死せば、婿も亦た是のごとし」と。

曾子問曰：“親迎女在塗，而婿之父母死，如之何？”孔子曰：“女改服，布深衣，縞總，以趨喪。女在塗，而女之父母死，則女反。”“如婿親迎，女未至，有齊衰大功之喪，則如之何？”孔子曰：“男不入，改服於外次，女入，改服於內次，然後即位而哭。”曾子問曰：“除喪則不復昏禮乎？”孔子曰：“祭，過時不祭，禮也。又何反於初？”

曾子問うて曰く、「親ら迎娶し、女路上に在りて、婿の父母死せば、如何せん」と。孔子曰く、「女は衣服を改換し、布深衣を穿き、白絹で髮を束ね、趕きて喪に奔る。女路上に在りて、女の父母死せば、則ち女返回す」。「若し婿親ら迎娶し、女未だ至らずして、齊衰・大功の喪あれば、然らば如何せん」。孔子曰く、「男は入らず、外面の次所にて服を改め、女は入り、裏面の次所にて服を改め、然る後に位に就きて哭す」。曾子問うて曰く、「喪を除けば婚禮を重新して舉行せざるか」。孔子曰く、「祭祀は、時を過ぐれば祭せず、是れ禮なり。又なんぞ必ずしも當初に返回せん」と。

孔子曰：“嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。三月而廟見，稱來婦也。擇日而祭於禰，成婦之義也。”

孔子曰く、「女を嫁せる家は、三夜燭を熄滅せず、是れ互相いに離別を思念す。婦を娶る家は、三日樂を擧げず、是れ親人を接續を思念す。三箇月にして廟に至り拜見するを、來婦と稱す。日子を選擇して禰廟に祭祀し、婦と爲るの義を成就す」と。

曾子問曰：“女未廟見而死，則如之何？”孔子曰：“不遷於祖，不祔於皇姑，婿不杖，不菲，不次，歸葬於女氏之黨，示未成婦也。”

曾子問うて曰く、「女未だ廟に至りて拜見せずして死せば、然らば如何せん」と。孔子曰く、「祖の所に遷らず、皇姑に祔せず、婿は杖を拄かず、草鞋を穿かず、喪次に居らず、女氏の親黨に歸葬し、未だ婦と成らざるを表示す」と。

曾子問曰：“取女有吉日，而女死，如之何？”孔子曰：“婿齊衰而吊，既葬而除之，夫死亦如之。”

曾子問うて曰く、「女を娶るに吉日ありて、女死せば、如何せん」と。孔子曰く、「婿は齊衰を穿きて往き弔い、已に下葬せば除去す。丈夫死するも亦た是のごとし」と。

曾子問曰：“喪有二孤，廟有二主，禮與？”孔子曰：“天無二日，土無二王，嘗禘郊社，尊無二上，未知其為禮也。昔者齊桓公亟舉兵，作偽主以行，及反，藏諸祖廟，廟有二主，自桓公始也。喪之二孤，則昔者衛靈公適魯，遭季桓子之喪，衛君請吊，哀公辭不得命，公為主，客入吊，康子立於門右，北面，公揖讓，升自東階，西鄉，客升自西階吊，公拜興哭，康子拜稽顙於位，有司弗辯也。今之二孤，自季康子之過也。”

曾子問うて曰く、「喪に兩の孤あり、廟に兩の主あり、是れ禮か」と。孔子曰く、「天に兩の日なく、地に兩の王なし、嘗祭・禘祭・郊祭・社祭、尊ぶ所に兩の上なし、此が禮と算するを知らず。昔齊桓公屢次兵を擧げ、僞主を制作して出行し、返回を及ぶに、祖廟に藏し、廟に兩の主あるは、桓公より始まる。喪の兩の孤は、則ち昔衛靈公が魯に至り、季桓子の喪に遇上し、衛君が弔うを請い、哀公推辭するも許を得ず、哀公が主を爲し、客人入りて弔う。康子は門右に立ち、北に面す。哀公揖讓し、東階より升り、西に向かう。客人は西階より升り來り弔う。哀公拜し、起きて哭し、康子は位子上に拜し、頭を磕き地に觸れ、有司辨別せず。今の兩の孤は、季康子の過失より始まる」と。

曾子問曰：“古者師行，必以遷廟主行乎？”孔子曰：“天子巡守，以遷廟主行，載於齊車，言必有尊也。今也取七廟之主以行，則失之矣。當七廟五廟無虛主，虛主者，唯天子崩，諸侯薨，與去其國，與祫祭於祖，為無主耳。吾聞諸老聃曰：天子崩，國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成事，而後主各反其廟。君去其國，大宰取群廟之主以從，禮也。祫祭於祖，則祝迎四廟之主，主出廟入廟，必蹕。老聃雲。”

曾子問うて曰く、「古時軍隊出行するに、必ず遷廟の主を帶びて出行せしか」と。孔子曰く、「天子巡守は、遷廟の主を帶びて出行し、齋車に載す、是れ必ず尊ぶ有所を說く。今七廟の主を取りて來り出行せば、即ち錯なり。正當七廟・五廟に空しき主なし。空しき主あるは、ただ天子崩・諸侯薨・與にその國を離る・與に祖廟にて祫祭を舉行するのみ、纔かに主なきなり。われ老聃より聞く、天子崩・國君薨すれば、則ち祝は各廟の主を取りて祖廟に藏す、是れ禮なり。卒哭して事を完成して後、然る後に主各々その廟に返回す。君その國を離るれば、太宰は各廟の主を取りて隨從す、是れ禮なり。祖廟にて祫祭を舉行すれば、則ち祝は四廟の主を迎接す。主廟を出で廟に入るに、必ず道を清める。老聃の說なり」と。

曾子問曰：“古者師行無遷主，則何主？”孔子曰：“主命。”問曰：“何謂也？”孔子曰：“天子諸侯將出，必以幣帛皮圭告於祖禰，遂奉以出，載於齊車以行。每舍奠焉，而後就舍。反必告，設奠卒，斂幣玉，藏諸兩階之間，乃出。蓋貴命也。”

曾子問うて曰く、「古時軍隊出行に遷主なければ、然らば何を以って主と爲す」と。孔子曰く、「命を以って主と爲す」と。問うて曰く、「何の意か」と。孔子曰く、「天子・諸侯將に出行せんとするに、必ず幣帛皮圭を以って祖禰に稟告し、乃ち捧げて出で、齋車に載して出行す。每に止宿するごとに先ず奠祭し、然る後に舍す。返回すれば必ず稟告し、奠を設け畢り、幣玉を收斂し、兩階の間に藏し、纔かに出づ。おそらく命を看重するなり」と。

子游問曰：“喪慈母如母，禮與？”孔子曰：“非禮也。古者男子，外有傅，內有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者魯昭公少喪其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲喪之，有司以聞曰：‘古之禮，慈母無服。今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也。若終行之，則有司將書之，以遺後世，無乃不可乎？’公曰：‘古者天子練冠以燕居。’公弗忍也，遂練冠以喪慈母。喪慈母，自魯昭公始也。”

子游問うて曰く、「慈母の爲に喪を服するに母の爲のごとくするは、禮か」と。孔子曰く、「禮にあらず。古時の男子は、外に傅あり、內に慈母あり、是れ君命の派する所の子を敎うるなり、なお何の服かあらん。昔魯昭公年少にして母を喪い、慈母ありて甚だ良し、彼女の死するを及ぶに、公忍びず、彼女の爲に喪を服せんと欲す。有司稟告して曰く、『古時の禮、慈母に服なし。今君が彼女の爲に服するは、古時の禮に違背して國法を擾亂す。若し終に實行せば、則ち有司將に寫し留めて後世に遺さんとす、おそらく可ならざるべし』と。公曰く、『古時天子は練冠を以って燕居せり』と。公忍びず、乃ち練冠を以って慈母の爲に喪を服す。慈母の爲に喪を服するは、魯昭公より始まる」と。

曾子問曰：“諸侯旅見天子，入門，不得終禮，廢者幾？”孔子曰：“四。”請問之，曰：“大廟火，日食，後之喪，雨沾服失容，則廢。如諸侯皆在而日食，則從天子救日，各以其方色與其兵。大廟火，則從天子救火，不以方色與兵。”

曾子問うて曰く、「諸侯成群して天子に朝見し、門に入り、禮を完成する能わず、廢止するは幾種か」と。孔子曰く、「四種」と。請いていはく孰れぞ、曰く、「太廟失火、日食、王后の喪、雨が衣服を沾濕して儀容を失う、則ち廢止す。若し諸侯皆在りて日食せば、則ち天子に隨從して日を救い、各々その一方の顏色とその兵器を用いる。太廟失火せば、則ち天子に隨從して火を救い、その一方の顏色と兵器を用いず」と。

曾子問曰：“諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾。”孔子曰：“六。”請問之，曰：“天子崩，大廟火，日食，後夫人之喪，雨沾服失容，則廢。”

曾子問うて曰く、「諸侯相見し、揖讓して門に入り、禮を完成する能わず、廢止するは幾種か」と。孔子曰く、「六種」と。請いていはく孰れぞ、曰く、「天子崩、太廟失火、日食、王后・夫人の喪、雨が衣服を沾濕して儀容を失う、則ち廢止す」と。

曾子問曰：“天子嘗禘郊社五祀之祭，簠簋既陳，天子崩，後之喪，如之何？”孔子曰：“廢。”

曾子問うて曰く、「天子の嘗祭・禘祭・郊祭・社祭・五祀の祭祀に、簠簋已に陳列し、天子崩・王后の喪あれば、如何せん」と。孔子曰く、「廢止す」と。

曾子問曰：“當祭而日食，大廟火，其祭也如之何？”孔子曰：“接祭而已矣。如牲至未殺，則廢。”

曾子問うて曰く、「正當祭祀して日食・太廟失火あれば、その祭祀如何せん」と。孔子曰く、「ただ接續して祭るのみ。若し牲至りて未だ殺さざれば、則ち廢止す」と。

天子崩，未殯，五祀之祭不行，既殯而祭，其祭也，屍入，三飯不侑，酳不酢而已矣。自啟至於反哭，五祀之祭不行，已葬而祭，祝畢獻而已。

天子崩じて、未だ殯せざれば、五祀の祭祀は舉行せず。已に殯して纔かに祭る。その祭祀は、尸進入し、三口飯を食して勸侑せず、酒を以って口を漱ぎて回敬せざるのみ。啓殯より返回哭に至るまで、五祀の祭祀は舉行せず。已に下葬して纔かに祭り、祝獻し盡くすのみ。

曾子問曰：“諸侯之祭社稷，俎豆既陳，聞天子崩，後之喪，君薨，夫人之喪，如之何？”孔子曰：“廢。自薨比至於殯，自啟至於反哭，奉帥天子。”

曾子問うて曰く、「諸侯が社稷を祭祀し、俎豆已に陳列し、天子崩・王后の喪・君薨・夫人の喪を聞かば、如何せん」と。孔子曰く、「廢止す。薨より殯に至るまで、啓殯より返回哭に至るまで、天子に遵從す」と。