曲礼

衛獻公出奔，反於衛，及郊，將班邑於從者而後入，柳莊曰：“如皆守社稷，則孰執羈靮而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？”弗果班。

衛獻公が出奔し、衛に返るに、郊に至り、將に采邑を隨從の人に分け與えて然る後に城に入らんとす。柳莊曰く、「若し皆社稷を留守せば、誰か馬絡頭繮繩を執りて隨從せん。若し皆隨從せば、誰か社稷を留守せん。君が己の國に返りて私心あれば、おそらく可ならざるべし」と。終に分けず。

衛有大史曰：“柳莊寢疾。”公曰：“若疾革，雖當祭必告。”公再拜稽首請於屍曰：“有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請往。”不釋服而往，遂以襚之，與之邑，裘氏與縣潘氏書而納諸棺曰：“世世萬子孫無變也。”

衛に大史あり、柳莊の病重きを說く。公曰く、「若し病危なれば、たとえ祭祀中に在るとも必ず報告せよ」と。公再拜叩頭して尸に請うて曰く、「柳莊といふ臣あり、寡人の私臣にあらず、社稷の臣なり、彼の死せるを聞く、請うわれをして往かしめよ」と。祭服を脫がずして往き、乃ち衣服を死者に贈り、彼に食邑裘氏と縣潘氏を與え、文書を寫して棺裏に放ち、曰く、「世世代代子孫改變するなかれ」と。

陳幹昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊已，曰：“如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我。”陳幹昔死，其子曰：“以殉葬，非禮也。況又同棺乎？”弗果殺。

陳干昔が病重く、兄弟に囑託し、幷せてその子尊己に命じて曰く、「若しわれ死せば、必ずわがために大棺を作り、わが兩の婢女をしてわれを夾ましめよ」と。陳干昔死せるに、その子曰く、「殉葬を用いるは禮に合せず。況んやまた同棺をや」と。終に殺さず。

仲遂卒於垂，壬午獨繹，萬入去鑰，仲尼曰：“非禮也。”卿卒不繹。

仲遂が垂に死せる。壬午の日に單獨繹祭し、萬舞進み入りて鑰を去る。仲尼曰く、「禮に合せず。卿死せば繹祭せず」と。

季康子之母死，公輸若方小斂，般請以機封，將從之，公肩假曰：“不可。夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹，般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以其母以嘗巧者乎？則病者乎？噫，弗果從！”

季康子の母が死せるに、公輸若が正に小斂し、公輸般が機械をもって墓を封ぜんを請い、將に依從せんとす。公肩假曰く、「可ならず。魯に舊例あり、公室は豐碑に比照し、三家は桓楹に比照す。般や、なんじ人の母をもって巧技を試驗す、何ぞ己の母をもって巧技を試驗せざる。それは病あるべし。噫！」と。終に依從せず。

戰於郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰：“使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可。我則既言矣。”與其鄰重汪踦往，皆死焉，魯人慾勿殤重汪踦，問於仲尼，仲尼曰：“能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？”

郎にて戰うに、公叔禺人が杖を負いて堡壘に進み休息する人に遇い、曰く、「彼らを役使すれば彼らを病苦せしめ、賦稅は重きと雖も、君子は謀を出せず、士は死せず、不可なり。われ已に言えり」と。その鄰里の少年汪踦と一同に前往し、皆死せり。魯人は汪踦を殤とせず葬らんと欲し、仲尼に問う。仲尼曰く、「能く干戈を執りて社稷を保衛すれば、たとえ殤に按らず葬らんと欲すとも、可ならざらんか」と。

子路去魯，謂顏淵曰：“何以贈我？”曰：“吾聞之也：去國，則哭於墓而後行，反其國不哭，展墓而入。”謂子路曰：“何以處我？”子路曰：“吾聞之也：過墓則式，過祀則下。”

子路が魯を離るるに、顏淵に對して曰く、「何をもってわれに贈る」と。顏淵曰く、「われ聞く、本國を離るれば、墓前に哭して然る後に上路し、本國に返れば哭せず、墳墓を省視して然る後に城に入ると」。又子路に問う、「何をもってわれを安頓せん」と。子路曰く、「われ聞く、墓を經れば軾を撫し、祭祀の處を經れば車を下ると」。

工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，陳棄疾謂工尹商陽曰：“王事也，子手弓而可。”手弓，“子射諸。”射之，斃一人，韔弓，又及，謂之：“又斃二人。”每斃一人，揜其目，止其御曰：“朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。”孔子曰：“殺人之中，又有禮焉。”

工尹商陽が陳棄疾とともに吳師を追うに、追いつけり。陳棄疾が工尹商陽に對して曰く、「是れ王事なり、なんじ弓を手持すべし」と。彼弓を手持す。「なんじ射よ」。一人を射殺し、弓を弓袋に裝む。又追いつき、彼に謂えば、又二人を射殺す。一人を射殺するごとに、己の眼睛を捂住す。車を駕るを止住して曰く、「朝上に座位なく、燕飲に參與せず、三人を殺したれば、亦た足りて歸りて復命せん」と。孔子曰く、「殺人の當中にも、なお禮あり」と。

諸侯伐秦，曹桓公卒於會，諸侯請含，使之襲。

諸侯が秦を伐するに、曹桓公が會に死せり。諸侯は彼のために玉を含せしめんを請い、人に彼に衣を穿せしむ。

襄公朝於荊，康王卒，荊人曰：“必請襲。”魯人曰：“非禮也。”荊人強之，巫先拂柩，荊人悔之。

襄公が荆に至りて朝見するに、康王死せり。荆人曰く、「必ず彼のために衣を穿せしめんを請う」と。魯人曰く、「禮に合せず」と。荆人強迫し、巫先ず柩を拂えば、荆人后悔せり。

滕成公之喪，使子叔敬叔吊，進書，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌不入，惠伯曰：“政也，不可以叔父之私不將公事。”遂入。

滕成公の喪に、子叔敬叔を派して弔いに往かしめ、書を呈上し、子服惠伯が副手を爲す。郊に至るに、懿伯の忌日なるを以って城に入らず。惠伯曰く、「是れ公事、叔父の私忌を以って公事を執行せざるべからず」と。乃ち城に入る。

哀公使人吊蕢尚，遇諸道，闢於路，畫宮而受吊焉。曾子曰：“蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。”齊莊公襲莒於奪，杞梁死焉，其妻迎其柩於路，而哭之哀，莊公使人吊之，對曰：“君之臣不免於罪，則將肆諸市朝，而妻妾執。君之臣免於罪，則有先人之敝廬在，君無所辱命。”

哀公が人を派して蕢尚を弔わしむるに、路上にて遇見し、蕢尚は道路を避け、地に宮室を畫きて弔を受く。曾子曰く、「蕢尚は杞梁の妻子の禮を知れるに如かず」と。齊莊公が狹路にて莒を襲い、杞梁死せり。その妻子が路上に柩を迎接し、哭すること甚だ哀れり。莊公が人を派して彼女を弔わしめば、彼女答えて曰く、「君の臣若し罪を免れざれば、將に市朝に陳尸せんとし、妻妾は抓られん。君の臣若し罪を免れれば、先人の破房子あり、君は屈辱して下令するを須いず」と。

孺子（左“享”右“黃”）之喪，哀公欲設撥，問於有若，有若曰：“其可也。君之三臣猶設之。”顏柳曰：“天子龍輴而槨幬，諸侯輴而設幬。為榆沈，故設撥。三臣者廢輴而設撥，竊禮之不中者也。而君何學焉？”

孺子（左「享」右「黄」）の喪に、哀公が柩車を牽引する撥を設置せんと欲し、有若に問う。有若曰く、「可なり。君の三臣はなお之を設置せり」と。顏柳曰く、「天子は龍輴を用いて槨上に覆蓋あり、諸侯は輴を用いて覆蓋を設く。榆木を浸泡せる汁に車を滑らすを以って、故に撥を設く。三臣は輴を廢掉して撥を設くるは、禮を竊取して中らざるなり。君何ぞ之を學ばん」と。

悼公之母死，哀公為之齊衰，有若曰：“為妾齊衰，禮與？”公曰：“吾得已乎哉？魯人以妻我。”

悼公の母が死せるに、哀公は彼女のために齊衰を服す。有若曰く、「妾のために齊衰を服するは、禮に合すか」と。哀公曰く、「われ能く然らざらんや。魯人は彼女を以ってわが妻と爲す」と。

季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：“請庚之。”子皋曰：“孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長於斯也。”買道而葬，後難繼也。

季子皋がその妻を葬るに、人の禾を侵占せり。申祥が彼に告げて曰く、「請う償還せよ」と。子皋曰く、「孟氏は此を以ってわれに罪を加えず、朋友は此を以ってわれを拋棄せず、われ是れこの邑長を爲すが故なり。路を買いて葬れば、後來の人繼續し難し」と。

仕而未有祿者，君有饋焉曰獻，使焉曰寡君，違而君薨，弗為服也。

官を爲すに未だ俸祿なき者は、國君に饋贈あるを獻と謂い、出使は寡君と謂う。離れて國君薨ずれば、彼のために喪を服せず。

虞而立屍，有几筵。

虞祭に即ち尸を立て、几有り席有り。

卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執木鐸以命於宮曰：“舍故而諱新。”自寢門至於庫門。

卒哭して纔かに避諱す。活人に事える事畢わり、鬼に事える事始まる。すでに卒哭し、宰夫は木鐸を搖きて宮中に發令して曰く、「舊諱を捨棄して新しきを諱め」と。寢門より庫門に至るまで。

二名不偏諱，夫子之母名徵在，言在不稱徵，言徵不稱在。

兩字の名はその一字を偏諱せず。夫子の母は名を征在といい、「在」と言えば「征」を稱せず、「征」と言えば「在」を稱さない。

軍有憂，則素服哭於庫門之外，赴車不載櫜韔。

軍隊に憂患あれば、素服を穿きて庫門外に哭し、報喪の車は弓袋と甲衣套を裝めず。

有焚其先人之室，則三日哭。故曰：新宮火，亦三日哭。

先人の廟室を焚燒せる者あれば、三日哭す。故に曰く、新宮失火せば、亦た三日哭すと。

孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之，使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然！昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之。苛政猛於虎也。”

孔子が泰山の旁を經るに、婦人の墓前に哭すること甚だ哀なる者あり。夫子軾を撫して聽き、子路に彼女に問わしめて曰く、「なんじの哭、甚だ憂傷を疊ねたるに似たり」と。婦人曰く、「然り！昔わが舅は虎に死し、わが丈夫はまた虎に死し、今わが兒子はまた虎に死せり」と。夫子曰く、「なんぞ離れざる」と。曰く、「苛政なし」と。夫子曰く、「小子記え。苛政は虎よりも猛なり」と。

魯人有周豐也者，哀公執摯請見之，而曰“不可”。公曰：“我其已夫！”使人問焉，曰：“有虞氏未施信於民而民信之，夏后氏未施敬於民而民敬之，何施而得斯於民也？”對曰：“墟墓之間，未施哀於民而民哀，社稷宗廟之中，未施敬於民而民敬，殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑。苟無禮義忠信誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎！”

魯人に周豐といふ者あり、哀公が摯を執りて彼に見えんを請うに、彼は「不可」と言う。哀公曰く、「われおそらく罷むのみ」と。人を派して彼に問うて曰く、「有虞氏は未だ民に誠信を施加せずして民彼を信じ、夏后氏は未だ民に恭敬を施加せずして民彼を敬う、何を施加して民よりこれらを得たるか」と。答えて曰く、「廢墟墳墓の間に在りては、未だ民に哀を施加せずして民哀れみ、社稷宗廟の中に在りては、未だ民に敬を施加せずして民敬う。殷人は誓を作して民始めて背叛し、周人は會盟を作して民始めて懷疑す。若し禮義・忠信・誠慤の心なくして民に臨まば、たとえ強いて彼らを團結すとも、民何れか離散せざらん」と。

喪不慮居，毀不危身。喪不慮居，為無廟也，毀不危身，為無後也。

喪に居るに居處を考慮せず、哀毁は身體を危害せず。喪に居るに居處を考慮せざるは、廟なきを因とし、哀毁は身體を危害せざるは、後嗣なきを因とす。

延陵季子適齊，於其反也，其長子死，葬於贏博之間。孔子曰：“延陵季子，吳之習於禮者也。”往而觀其葬焉，其坎深不至於泉，其斂以時服，既葬而封，廣輪揜坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封，且號者三，曰：“骨肉歸復於土，命也。若魂氣則無不之也，無不之也。”而遂行。孔子曰：“延陵季子之於禮也，其合矣乎！”

延陵季子が齊に至り、返回の時、その長子死せり、嬴・博の間に葬る。孔子曰く、「延陵季子は、吳國の禮に熟習せる人なり」と。前往してその下葬を觀看す。墓穴の深度は泉水に至らず、入斂は當時の常服を用い、下葬して後に土を封じ、長寛は剛好墓穴を蓋い、高度は憑依すべし。すでに土を封じ、左臂を袒露し、右に向かいて墳を繞り、號哭三度して曰く、「骨肉は土に歸復す、是れ命なり。魂氣に至りては、往かざる處なし、往かざる處なし」と。然る後に上路す。孔子曰く、「延陵季子の禮に於けるは、合せりか」と。

邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含，曰：“寡君使容居坐含，進侯玉，其使容居以含。”有司曰：“諸侯之來辱敝邑者，易則易，於則於，易於雜者未之有也。”容居對曰：“容居聞之：事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王，西討濟於河，無所不用斯言也。容居，魯人也，不敢忘其祖。”

邾婁考公の喪に、徐君が容居を派して來り弔い幷せて玉を含せしめ、曰く、「寡君は容居を派して坐して含禮を行わしめ、侯玉を進上せしめ、容居をして來り含せしむ」と。有司曰く、「諸侯の屈辱して敝邑に來る者は、簡すべきは簡し、隆すべきは隆し、簡と隆と夾雜するは未だ曾てなし」と。容居答えて曰く、「容居聞く、君に事えるに敢えてその君を忘れず、敢えてその祖先を遺忘せず。昔わが先君駒王は、西征して黃河を渡り、用いざる處なきこの話なりき。容居は魯人、敢えて祖先を忘れず」と。

子思之母死於衛，赴於子思，子思哭於廟，門人至曰：“庶氏之母死，何為哭於孔氏之廟乎？”子思曰：“吾過矣！吾過矣！”遂哭於他室。

子思の母が衛に死せり、子思に喪を報ず。子思廟裏に哭す。門人至りて曰く、「庶氏の母死せり、何ぞ孔氏の廟裏に哭する」と。子思曰く、「われ誤れり！われ誤れり」と。乃ち別の屋子に至りて哭す。

天子崩，三日，祝先服，五日，官長服，七日，國中男女服，三月，天下服。虞人致百祀之木，可以為棺槨者斬之，不至者，廢其祀，刎其人。

天子崩ずれば、三日に祝先に喪を服し、五日に官長喪を服し、七日に國中男女喪を服し、三箇月に天下喪を服す。虞人は各處の祀木の中に棺槨と爲すべきを獻上し、砍下す。至らざれば、そこらの祀を廢掉し、その人を殺す。

齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來，黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟，來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至於斯也。”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食。”

齊國大饑せり、黔敖が路邊に食物を準備し、饑餓の人の來りて之に食せしむるを待つ。饑餓の人あり、袖をもって面を蒙い、鞋を拖曳し、昏昏然として走り來る。黔敖左手に食を捧げ、右手に飲を執り、曰く、「喂、來りて食え」と。那人目を抬げて彼を見て曰く、「われ即ち嗟來之食を食わずして、乃ちこの地步に至れり」と。黔敖跟上して道歉すれど、彼終に食わずして死せり。曾子聞きて曰く、「必ずしも然らざるべし！彼が呼嗟すれば離開すべく、彼が道歉せば食すべし」と。

邾婁定公之時，有弒其父者，有司以告，公瞿然失席，曰：“是寡人之罪也。”曰：“寡人嘗學斷斯獄矣！臣弒君，凡在官者，殺無赦。子弒父，凡在宮者，殺無赦。殺其人，壞其室，洿其宮而豬焉。蓋君踰月而後舉爵。”

邾婁定公の時、父を弑する者あり。有司來りて報告す、公驚視して座席を離れ、曰く、「是れ寡人の罪なり」と。又曰く、「寡人曾てこの獄を判決するを學べり！臣が君を弑するは、およそ官に在る者は、殺して赦免せず。子が父を弑するは、およそ宮に在る者は、殺して赦免せず。那人を殺掉し、彼の室を毁壞し、彼の宮を掘りて水池と爲せ。國君は月を過ぎて然る後に纔かに杯を擧げよ」と。

晉獻文子成室，晉大夫發焉，張老曰：“美哉輪焉！美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。”文子曰：“武也，得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。是全要領以從先大夫於九京也。”北面再拜稽首，君子謂之善頌善禱。

晉獻・文子が室を建成し、晉大夫が禮物を發送す。張老曰く、「美なるかな、かく高大！美なるかな、かく華麗！ここに歌い、ここに哭し、ここに國族を聚集せん」と。文子曰く、「わが武、能くここに歌い、ここに哭し、ここに國族を聚集せんは、是れ腰と頸を保全して先大夫に九原に隨從せんとするなり」と。北に面して再拜叩頭す。君子は彼らの善く頌し善く禱するを稱す。

仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：“吾聞之也：敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋，於其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。”路馬死，埋之以帷。

仲尼の養う狗が死せるに、子貢に之を埋めしめ、曰く、「われ聞く、破帷帳は丟棄せず、馬を埋むるが爲なり。破車蓋は丟棄せず、狗を埋むるが爲なり。わが孔丘貧窮、車蓋なく、之の下葬の時も、之に席子を與え、その頭を土裏に陷らしむるなかれ」と。路馬死せば、帷を以って之を埋む。

季孫之母死，哀公吊焉，曾子與子貢吊焉，閽人為君在，弗內也，曾子與子貢入於其廄而修容焉。子貢先入，閽人曰：“鄉者已告矣。”曾子後入，閽人避之，涉內溜，卿大夫皆闢位，公降一等而揖之。君子言之曰：“盡飾之道，斯其行者遠矣。”

季孫の母が死せるに、哀公往きて弔い、曾子と子貢往きて弔う。門を看る人は國君在るを以って、彼らを入れず。曾子と子貢は馬廐に進入し儀容を修飾す。子貢先に進入し、門を看る人曰く、「さきほど已に報告せり」と。曾子後に進入し、門を看る人避け、室內中溜を走り過ぐれば、卿大夫皆位を讓開し、哀公は一等を降りて彼らに揖す。君子議論して曰く、「盡心修飾の道は、是のごとく實行すれば遠きに至るなり」と。

陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀，晉人之覘宋者反報於晉侯曰：“陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也。”孔子聞之曰：“善哉覘國乎！詩云：凡民有喪，扶服救之。雖微晉而已，天下其孰能當之？”

陽門の甲士死せるに、司城子罕入りて哭すること甚だ哀れり。晉國の宋を窺探する人歸りて晉侯に報告して曰く、「陽門の甲士死せり、子罕哭すること甚だ哀れ、民喜悅す、おそらく討伐すべからざらん」と。孔子聞きて曰く、「善く國情を窺探せるかな！《詩經》に曰く、およそ民に喪あれば、力を盡くして救いに往け。たとえ晉なきとも、天下誰か能く抵當せん」と。

魯莊公之喪，既葬，而絰不入庫門，士大夫既卒哭，麻不入。

魯莊公の喪に、すでに下葬し、絰は庫門に進入せず。士大夫すでに卒哭せば、麻は進入せず。

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨，原壤登木曰：“久矣！予之不託於音也。”歌曰：“狸首之班然，執女手之卷然。”夫子為弗聞也者而過之，從者曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘聞之：親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。”

孔子の故人に原壤といふ者あり、その母死せるに、夫子彼を助けて槨を修治す。原壤木頭に登りて曰く、「久しいかな！われ心情を音樂裏に寄托せざること」と。唱えて曰く、「狸頭の花紋のかく斑駁、なんじの手を握るのかく美好」と。夫子は聞こえずと裝いて走り過ぐ。隨從の人曰く、「なんじなお彼と來往を停止すべからざらんか」と。夫子曰く、「われ聞く、親人たれば親人たるを失うなかれ、故人たれば故人たるを失うなかれ」と。

趙文子與叔譽觀乎九原，文子曰：“死者如可作也，吾誰與歸？”叔譽曰：“其陽處父乎？”文子曰：“行幷植於晉國，不沒其身，其知不足稱也。”“其舅犯乎？”文子曰：“見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎？利其君不忘其身，謀其身不遺其友。”晉人謂文子知人。文子，其中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出其口，所舉於晉國，管庫之士，七十有餘家，生不交利，死不屬其子焉。

趙文子が叔譽と九原に觀覽す。文子曰く、「死者若し起くべければ、われ誰と歸りてともにせん」と。叔譽曰く、「おそらく陽處父ならんか」と。文子曰く、「晉國に專權剛直、自身善終を得ず、その智は稱道に値せず」。「おそらく舅犯ならんか」。文子曰く、「利を見てその君を顧みず、その仁は稱道に値せず。われ即ち隨武子に從わんか。君に利あって自身を忘れず、自身を謀りて朋友を遺棄せざる」と。晉人は文子の人を知れるを稱す。文子は、身體柔退して衣服を撑起し能わざるがごとく、言語遲鈍して話が口を出づる能わざるがごとし。晉國に舉用する所の管庫之士、七十餘家、生きて貨利を交接せず、死して兒子を彼らに囑託せず。

叔仲皮學子柳。叔仲皮死，其妻魯人也，衣衰而繆絰，叔仲衍以吉，請繐衰而環絰，曰：“昔者吾喪姑姊妹亦如斯，末吾禁也。”退使其妻繐衰而環絰。

叔仲皮が子柳を教えたり。叔仲皮死せるに、子柳の妻は魯人、衰を穿きて繆絰を用いる。叔仲衍は吉に從うべしと以爲し、改用して細麻衰と環絰を用いんを請い、曰く、「昔われ姑姊妹の喪を服するも亦た是のごとく、われを禁止する人なかりき」と。退きて子柳の妻に細麻衰を穿かしめ環絰を用いしむ。

成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：“蠶則績而蟹有匡，範則冠而蟬有緌，兄則死而子皋為之衰。”

成邑に哥哥死せるも衰を穿かざる者あり、子皋將に成宰と爲さんと聞きて、乃ち纔かに衰を穿く。成邑人曰く、「蠶は絲を繅りて螃蟹に筐あり、蜂に冠ありて蟬に帽帶あり、哥哥死せるも子皋を因として纔かに彼のために衰を穿く」と。

樂正子春之母死，五日而不食，曰：“吾悔之。自吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情？”

樂正子春の母死せるに、五日食わず、曰く、「われ后悔す。わが母親の身上よりわが真情を得ず、われ何處に至りてわが真情を用いん」と。

歲旱，穆公召縣子而問然，曰：“天久不雨，吾欲暴尪而奚若？”曰：“天久不雨，而暴人之疾子，虐。毋乃不可與？”“然則吾欲暴巫而奚若？”曰：“天則不雨，而望之愚婦人，於以求之，毋乃已疏乎？”“徙市則奚若？”曰：“天子崩，巷市七日。諸侯薨，巷市三日。為之徙市，不亦可乎？”

年成乾旱せり、穆公が縣子を召して問うて曰く、「天久しく雨を降らさず、われ瘠病の人を太陽下に暴晒せんと欲す、如何」と。縣子曰く、「天久しく雨を降らさずして、人家の病ある兒童を暴晒するは、虐なり。おそらく可ならざるべし」と。「然らばわれ巫を暴晒せんと欲す、如何」。曰く、「天雨を降らさずして、愚婦人を指望し、このを以って雨を求むは、おそらく太りて疎遠なるべし」と。「市場を遷徙するは如何」。曰く、「天子崩ずれば巷市七日。諸侯薨ずれば巷市三日。此がために市場を遷徙するは、亦た可ならざらんか」と。

孔子曰：“衛人之祔也離之，魯人之祔也合之。善夫！”

孔子曰く、「衛人の祔葬は分開し、魯人の祔葬は合在一起す。善し」と。