曲礼

餕餘不祭。父不祭子，夫不祭妻。

余りを食した者は再び祭せず。父は子の余食に祭せず、夫は妻の余食に祭しない。

御同於長者，雖貳不辭。偶坐不辭。

長者に侍してともに賜を受くるに、たとえ加倍すとも辞さず。陪坐は辞しない。

羹之有菜者用梜，其無菜者不用梜。

羹に菜あれば箸を用い、菜なければ箸を用いない。

為天子削瓜者副之，巾以絺。為國君者華之，巾以綌。為大夫累之，士疐之。庶人齕之。

天子のために瓜を削る者は、四瓣に剖り、細葛の巾をもって蓋う。国君のためには、両半に剖り、粗葛の巾をもって蓋う。大夫のためには、皮を去り裸る。士はただ蒂を去るのみ。庶人は皮を連ねて咬みて食す。

父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止復故。

父母に病あれば、冠する者は髪を梳らず、歩くに臂を張らず、言に懈怠せず、琴瑟を弾かず、肉を食すに口味を改変せず、酒を飲むに容貌を改変せず、笑うに歯齦を露わにせず、怒るに責罵せず。病が癒えれば原様に復す。

有憂者側席而坐，有喪者專席而坐。

憂ある者は側席に坐し、喪ある者は単独の一席に坐す。

水潦降，不獻魚鱉。獻鳥者佛其首，畜鳥者則勿佛也。獻車馬者執策綏，獻甲者執

雨水が降下すれば、魚鱉を進獻せず。鳥を進獻する者は鳥頭を後に向け、畜養の鳥ならば後に向けない。車馬を進獻する者は馬鞭と登車繩を執り、甲を進獻する者は

胄，獻杖者執末，獻民虜者操右袂，獻粟者執右契，獻米者操量鼓，獻孰食者操醬齊，獻田宅者操書致。

头盔を執る。杖を進獻する者は末端を執り、俘虜を進獻する者はその右の袖を捉え、粟を進獻する者は右の契券を執り、米を進獻する者は量鼓を執り、熟食を進獻する者は醤と切菜を執り、田宅を進獻する者は書契を執って送上する。

凡遺人弓者，張弓尚筋，弛弓尚角，右手執簫，左手承弣，尊卑垂帨。若主人拜，則客還辟闢拜，主人自受，由客之左，接下承弣，鄉與客並，然後受。

およそ人に弓を贈る者は、張りたる弓は筋を上にし、解きたる弓は角を上にし、右手に弓末端を執り、左手に弓把を托し、尊卑ともに佩巾を垂らす。もし主人が拜せば、客は身を転じてその拜を避ける。主人が自ら受けるに、客の左より、弓把を托するを接し下し、客と並列に向かい、然る後に受ける。

進劍者左首，進戈者前其鐏，後其刃，進矛戟者前其鐓，進几杖者拂之。效馬效羊者右牽之，效犬者左牽之，執禽者左首，飾羔鴈者以繢，受珠玉者以掬，受弓劍者以袂，飲玉爵者弗揮。凡以弓劍苞苴，簞笥問人者，操以受命，如使之容。

剣を進獻するには剣首を左にし、戈を進獻するには𨱔を前に刃を後にし、矛戟を進獻するには镦を前にする。几杖を進獻するには塵を拂い去る。馬羊を呈上するには右手をもって牽き、狗を呈上するには左手をもって牽く。禽を執るには禽頭を左にし、羔雁を文飾するには画布を用いる。珠玉を受けるには両手をもって捧げ、弓剣を受けるには衣袖をもってし、玉爵を飲むには揮わない。およそ弓剣・包裹・箱笥をもって人に問う者は、執りて来りて使命を受け、使者の儀容のごとくする。

凡為君使者，已受命君，言不宿於家。君言至，則主人出拜君言之辱，使者歸，則必拜送於門外。

およそ君の使者たる者は、すでに君の命を受ければ、言を家に過宿させない。君の言が至れば、主人は出でて君命降臨の屈辱を拜謝し、使者が返れば、必ず門外にて拜送する。

若使人於君所，則必朝服而命之，使者反，則必下堂而受命。

もし人を君の所に遣わせば、必ず朝服を着て彼に命じ、使者が返れば、必ず堂を下りて復命を受ける。

博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。

見聞博く記憶強くして能く謙譲し、敦厚に善行して怠惰せざるを、君子と謂う。君子は人の欢心を窮めず、人の忠を窮めず、もって交情を保全する。

禮曰：“君子抱孫不抱子。”此言孫可以為王父屍，子不可以為父屍。為君屍者，大夫士見之，則下之。君知所以為屍者，則自下之。屍必式，乘必以幾。齊者不樂不弔。

礼にいう、「君子は孫を抱くも子を抱かず」と。これは孫は祖父の尸と為るべきも、子は父の尸と為るべからずを言う。君の尸たる者は、大夫・士が彼を見れば車を下りる。君が尸たる所以の人を知れば、自ら車を下りる。尸は車上に在れば必ず軾を扶け、車に乗れば必ず几を用いる。斎戒の者は楽を作さず、喪を弔わない。

居喪之禮，毀瘠不形，視聽不衰，升降不由阼階，出入不當門隧。

喪に居るの礼は、毁瘠は骨を露わにするほど痩せず、視聴は衰减させず、升降は阼階を走らず、出入は門道に当たらない。

居喪之禮，頭有創則沐，身有瘍則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復初。不勝喪，乃比於不慈不孝。

喪に居るの礼は、頭に瘡あれば髪を洗い、身に瘍あれば沐浴し、病あれば酒を飲み肉を食し、病癒えれば当初に復す。喪に堪えられざれば、不慈・不孝に比す。

五十不致毀，六十不毀，七十唯衰麻在身，飲酒食肉處於內，生與來日，死與往日。

五十歳は毁瘠を極めず、六十歳は毁瘠せず、七十歳はただ衰麻を身に着け、酒を飲み肉を食して室中に居る。生きるは明日より算し、死は当日より算す。

知生者吊，知死者傷，知生而不知死，吊而不傷，知死而不知生，傷而不弔。

生ける者を識れば弔問し、死者を識れば哀傷する。生ける者を識りて死者を識らざれば、弔問して哀傷せず、死者を識りて生ける者を識らざれば、哀傷して弔問しない。

弔喪弗能賻，不問其所費。問疾弗能遺，不問其所欲。見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取，與人者不問其所欲。

喪を弔うに財物をもって助けられざれば、その費多少を問わず。病を探るに饋贈できざれば、その欲する所を問わず。人を見て館舎を提供できざれば、その住む所を問わず。人に賜うに「来りて取れ」と言わず、人に物を與えるにその欲する所を問わない。

適墓不登壟，助葬必執紼，臨喪不笑，揖人必違其位。望柩不歌，入臨不翔，當食不嘆。鄰有喪，舂不相，裡有殯，不巷歌。適墓不歌，哭日不歌。送喪不由徑，送葬不闢塗潦，臨喪則必有哀色。執紼不笑，臨樂不嘆，介冑則有不可犯之色。故君子戒慎，不失色於人。

墓地に至りて墳壟に登らず、葬を助くるに必ず棺車の大繩を牽引し、喪に臨みて笑わず、人に揖すに必ず己の位を離れる。柩車を望見すれば歌わず、喪事に臨み入りて臂を張り快步せず、食物に對して嘆息せず。隣家に喪あれば、米を舂くに相和の歌を唱わず、里中に殯あれば、巷に歌わず。墓地に至りて歌わず、哭する日は歌わず。喪を送るに小路を走らず、葬を送るに路の积水を避けず、喪に臨めば必ず哀色あり。棺繩を牽引して笑わず、音楽に面して嘆息せず、甲を披き胄を戴けば犯すべからざる神色あり。それゆえ君子は戒慎し、人前に失態しない。

國君撫式，大夫下之，大夫撫式，士下之。

国君が車前の横木を手撫すれば、大夫は車を下り、大夫が車前の横木を手撫すれば、士は車を下りる。

禮不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君側。

礼は庶人に下達せず、刑は大夫に上及せず。刑を受けた者は国君の側に居らない。

兵車不式，武車綏旌，德車結旌。史載筆，士載言。前有水，則載青旌，前有塵埃，則載鳴鳶，前有車騎，則載飛鴻，前有士師，則載虎皮，前有摯獸，則載貔貅。行，前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上。急繕其怒，進退有度，左右有局，各司其局。

兵車は軾を撫して致敬せず、武車の旌旗は舒展して下垂し、徳車の旌旗は収結す。史官の車は筆を帯び、士の車は辞令を帯びる。前に水あれば青旌を竪て、前に塵埃あれば鳴鳶の旗を竪て、前に車騎あれば飛鴻の旗を竪て、前に士師あれば虎皮を竪て、前に猛獣あれば貔貅の旗を竪てる。行進するに、前は朱鳥、後は玄武、左は青龍、右は白虎、北斗・招揺は上に在り。急切に軍威を整肅し、進退に度（節度）あり、左右に局あり、各々その局を掌管する。

父之讎，弗與共戴天。兄弟之讎，不反兵。交遊之讎，不同國。

父の仇人は、彼と天を共に戴かない。兄弟の仇人は、兵器を取りに返らずして報讐し（兵器は身を離さず）。交游の仇人は、彼と同一国に居らない。

四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。

四郊に堡塁多きは、これ卿大夫の恥辱なり。土地広大にして荒廃して治めざるも、これ士の恥辱なり。

臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜莢敝則埋之，牲死則埋之。凡祭於公者，必自徹其俎。

祭に臨みて懈怠せず。祭服が破れれば焚き去り、祭器が破れれば埋め去り、亀甲・蓍草が破れれば埋め去り、牲が死せば埋め去る。およそ公家に助祭する者は、必ず自らその俎を撤下する。

卒哭乃諱。禮不諱嫌名，二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母，不逮事父母，則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱，詩書不諱，臨文不諱，廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也。婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。

卒哭の後に乃ち避諱す。礼は声相近き嫌名を避諱せず、二字の名はその一字を偏諱しない。父母に事えるに及べば、祖父母の名を諱し、父母に事えるに及ばざれば、祖父母の名を諱しない。国君の所では私家の諱なく、大夫の所では公家の諱あり。《詩》《書》は諱せず、文に臨みて諱せず、廟中は諱せず。夫人の諱は、たとえ国君の前に對質すとも、臣は諱せず。婦人の諱は門を出ず。大功・小功（五服の内の較軽き二等の喪服）は避諱しない。国境に入れば先ず禁令を問い、国都に入れば先ず風俗を問い、門に入れば先ず避諱を問う。

外事以剛日，內事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之內曰近某日。喪事先遠日，吉事先近日。曰：“為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。”卜筮不過三，卜筮不相襲。龜為卜，筴為筮。卜筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也，所以使民決嫌疑、定猶與也。故曰：“疑而筮之，則弗非也。”日而行事，則必踐之。

外事は剛日を用い、内事は柔日を用いる。およそ亀卜・蓍筮をもって日子を選定するに、一旬の外を遠某日と謂い、一旬の内を近某日と謂う。喪事は先ず遠日を選び、吉事は先ず近日を選ぶ。曰く、「日を定めんがため、なんじの常ある大龜を藉り、なんじの常ある大筮を藉る」と。卜筮は三度を過さず、卜と筮は互いに沿用しない。亀は卜、蓍は筮である。卜筮は、先聖王が民をして時日を信じ、鬼神を敬い、法令を畏れしめ、民をして嫌疑を決断し、猶豫を確定せしめんがためのものである。故に曰く、「疑ありて筮に赴けば、非議あらじ」と。日を選定して後に事を行えば、必ず実行する。

君車將駕，則僕執策立於馬前。已駕，僕展軨，效駕，奮衣由右上，取貳綏，跪乘，執策分轡，驅之五步而立。君出就車，則僕幷轡授綏，左右攘闢，車驅而騶。至於大門，君撫僕之手，而顧命車右就車。門閭溝渠必步。凡僕人之禮，必授人綏，若僕者降等則受，不然則否。若僕者降等，則撫僕之手，不然則自下拘之。客車不入大門，婦人不立乘，犬馬不上於堂。故君子式黃髮，下卿位，入國不馳，入裡必式。君命召，雖賤人，大夫士必自御之。介者不拜，為其拜而蓌拜，祥車曠左，乘君之乘車，不敢曠左，左必式。僕御婦人，則進左手，後右手。御國君，則進右手，後左手而俯。國君不乘奇車，車上不廣欬，不妄指。立視五巂，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗恤勿驅，塵不出軌。國君下齊牛，式宗廟，大夫士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服，載鞭策，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻，有誅，齒路馬，有誅。

国君の車が將に套駕せんとすれば、僕人は馬鞭を執りて馬前に立つ。すでに套好し、僕人は車廂の欄木を檢查し、試みに駕し、衣を抖きて右より上がり、副綏を取り、跪いて乘り、鞭を執りて繮繩を分かち、五步を趕りて復た停まる。国君が出でて車に就けば、僕人は繮繩を并せ起こして綏を彼に交し、左右の者は退避し、車は馳せて騶從す。大門に至れば、国君は僕人の手を按住し、回首して車右に上車を命ず。門閭・溝渠には必ず車を下りて步行す。およそ僕人の礼は、必ず綏を乘車の人に遞げ、僕人の等級が較低ければ受け、然らざれば受けない。もし僕人の等級が較低ければ、僕人の手を按住し（謙譲を表す）、然らざれば下より自ら綏を握住す。客車は大門に入らず、婦人は立ちて乘車せず、犬馬は堂に上がらない。それゆえ君子は黄髮の老人に遇えば軾を撫して致敬し、卿の朝位を經れば車を下り、国都に入れば奔馳せず、里巷に入れば必ず軾を撫す。国君に命ありて召見すれば、たとえ来召する者が賤人なりとも、大夫・士は必ず自ら車を駕して迎接す。甲を披く者は拜せず、一拜すれば蹲坐のごとくなるをもってなり。祥車は左を空しくし、国君の副車に乘るに、敢えて左を空しくせず、左に在れば必ず軾を撫す。僕人が婦人のために車を駕すれば、左手を進め右手を後にす。国君のために車を駕すれば、右手を進め左手を後にして俯身す。国君は奇邪不正の車に乘らず。車上では大声に咳嗽せず、隨便に指點せず。立ちて看るに車輪五周の遠きを過さず、軾を撫するに馬尾を看、回首するに轂を過さず。国都の中では竹帚のごとき鞭をもって軽く掃拂し、驅馳せず、塵土は車轍を超出せず。国君は祭祀用の牛に遇えば車を下り、宗廟を經れば軾を撫し、大夫・士は公門を經れば車を下り、路馬に遇えば軾を撫す。路馬に乘るに、必ず朝服を着、鞭策を帯び、敢えて綏を他の人に遞げず、左に在れば必ず軾を撫す。路馬を牽きて行くに、必ず中道を行く。足をもって路馬の草料を踢るに、罰あり、路馬の年齒を論ずるに、罰あり。

凡奉者當心，提者當帶。執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。凡執主器，執輕如不克。執主器，操幣圭璧，則尚左手，行不舉足，車輪曳踵，立則磬折垂佩。主佩倚，則臣佩垂，主佩垂，則臣佩委。執玉，其有借者則裼，無借者則襲。

およそ捧げる物は心の高さに對し、提げる物は腰帯に對す。天子の器を執れば平衡より高くし、国君のは平衡と齊しくし、大夫のは稍や下垂し、士のは提げる。およそ主人の器を執るに、軽きを執るも執り能わざるがごとくす。主人の器を執り、幣・圭・璧を執れば、左手を上と為し、行くに足を抬げず、車輪のごとく脚跟を拖曳す。立てば石磬のごとく身を折り、佩は垂れ下る。主人の佩が身に倚れば、臣の佩は垂れ下り、主人の佩が垂れ下れば、臣の佩は地に委る。玉を執るに、襯墊ある者は裼衣を露わにし、襯墊なき者は正服を掩好す。

國君不名卿老世婦，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長妾。君大夫之子，不敢自稱曰餘小子，大夫士之子，不敢自稱曰嗣子某，不敢與世子同名。

国君は卿老・世婦の名を直接叫ばず、大夫は世臣・侄娣の名を直接叫ばず、士は家相・長妾の名を直接叫ばない。君大夫の子は、敢えて「余小子」と自稱せず、大夫・士の子は、敢えて「嗣子某」と自稱せず、敢えて世子と同名せず。

君使士射，不能，則辭以疾，言曰：“某有負薪之憂。”

国君が士に射をさせるに、能わざれば、病あるをもって推辭し、言う「某は負薪の憂あり」と。

侍於君子，不顧望而對，非禮也。

君子に侍するに、環顧して等候せずして搶ちて對答するは、礼に合せず。

君子行禮，不求變俗。祭祀之禮，居喪之服，哭泣之位，皆如其國之故，謹修其法而審行之。去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後。去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法。

君子が礼を行うに、元來の習俗を改變せんを求めず。祭祀の礼、居喪の服、哭泣の位は、皆本国の舊有のごとくし、謹んでその法を修明し審愼に實行す。本国を離るることすでに三世にして、爵祿が朝中に列位あれば、出入はなお本国に詔告し、兄弟宗族がなお在れば、返りて宗子に告ぐる。本国を離るることすでに三世にして、爵祿が朝中に列位なく、出入に本国への詔告なければ、ただ本国に興起の日に、乃ち新國の法に從う。

君子已孤不更名。已孤暴貴，不為父作諡。

君子はすでに父を喪せば再び名を改めず。すでに父を喪して突然顯貴すとも、父のために諡を作さない。

居喪未葬，讀喪禮。既葬，讀祭禮。喪復常，讀樂章。居喪不言樂，祭事不言兇，公庭不言婦女。

喪に居りて未だ下葬せざれば、喪禮を讀む。すでに下葬せば、祭禮を讀む。喪事が平常に恢復せば、樂章を讀む。喪に居りて樂を談せず、祭事に凶を談せず、公庭に婦女を談しない。

振書端書於君前，有誅。倒筴側龜於君前，有誅。龜筴、几杖、席、蓋、重素、袗絺綌不入公門，苞屨、扱衽、厭冠不入公門，書方、衰、兇器，不以告，不入公門。公事不私議。

国君の前にて書を拂い、書を整理するに、罰あり。国君の前にて蓍草を倒放し、龜甲を側放するに、罰あり。龜蓍・几杖・席・蓋・純素の衣・單層の細葛・粗葛は、公門に入らず。草苞の鞋・衣襟を掖起する・喪冠は、公門に入らず。書方・衰服・凶器は、先に報告せざれば、公門に入らず。公事は私下に議論しない。

君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為後。

君子が將に宮室を營建せんとするに、宗廟を先とし、廐庫を次とし、居室を後とす。

凡家造，祭器為先，犧賦為次，養器為後。無田祿者不設祭器，有田祿者先為祭服。君子雖貧，不粥祭器，雖寒，不衣祭服。為宮室，不斬於丘木。大夫士去國，祭器不踰竟。大夫寓祭器於大夫，士寓祭器於士。

およそ家に器物を置辦するに、祭器を先とし、祭祀用の牲賦を次とし、身を養う器を後とす。田祿なき者は祭器を設けず、田祿ある者は先ず祭服を作る。君子は貧しきと雖も、祭器を賣らず、寒きと雖も、祭服を着ず。宮室を建るに、墳丘上の樹木を砍らず。大夫・士が本国を離るるに、祭器を邊境を過げて帶びず。大夫は祭器を大夫の所に寄放し、士は祭器を士の所に寄放す。

大夫士去國，踰竟，為壇位，鄉國而哭。素衣，素裳，素冠，徹緣，鞮屨，素篾，乘髦馬，不蚤鬋，不祭食，不說人以無罪，婦人不當御，三月而復服。

大夫・士が本国を離れ、邊境を越えるに、壇位を設け、本国に向かって哭す。素衣・素裳・素冠、衣緣を去り、飾りなき鞋を穿き、白竹の席を用い、鬣を剪らぬ馬に乘り、爪を剪らず髮を理せず、飯を食するに祭せず、人に對して己の罪なきを辯說せず、婦人は侍御せず、三箇月にして然る後に常服に復す。

大夫士見於國君，君若勞之，則還辟再拜稽首。君若迎拜，則還辟不敢答拜。大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客，客敬主人，則先拜主人。凡非弔喪、非見國君，無不答拜者。大夫見於國君，國君拜其辱，士見於大夫，大夫拜其辱，同國始相見，主人拜其辱。君於士，不荅拜也，非其臣，則荅拜之。大夫於其臣，雖賤必答拜之。男女相荅拜也。

大夫・士が國君に進見するに、國君が若し彼らを慰勞すれば、身を轉じて退避し再拜叩頭す。國君が若し迎え來て拜すれば、身を轉じて退避し敢えて答拜せず。大夫・士が相見るに、たとえ貴賤對等でなくとも、主人が客を敬えば先ず客を拜し、客が主人を敬えば先ず主人を拜す。およそ弔喪にあらず、國君に進見するにあらざれば、答拜せざるなし。大夫が國君に進見すれば、國君はその屈駕を拜謝し、士が大夫に進見すれば、大夫はその屈駕を拜謝し、同國にて初めて相見れば、主人は對方の屈駕を拜謝す。國君は士に對しては答拜せず、己の臣にあらざれば答拜す。大夫は己の臣に對して、たとえ賤しとも必ず答拜す。男女は互いに答拜す。

國君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取麛卵。

國君の春の田獵は水澤全體を圍まず、大夫は一群の野獸を悉く掩殺せず、士は幼獸と卵を取らない。

歲凶，年穀不登，君膳不祭肺，馬不食谷，馳道不除，祭事不縣，大夫不食粱，士飲酒不樂。

年成凶にして穀物收穫せざれば、國君の膳食は肺を祭らず、馬は穀を食わず、馳道は修治せず、祭事は樂器を懸げず、大夫は粱を食わず、士は酒を飲むに樂を奏さない。

君無故玉不去身，大夫無故不徹縣，士無故不徹琴瑟。

國君に變故なければ玉は身を離れず、大夫に變故なければ懸げた樂器を撤去せず、士に變故なければ琴瑟を撤去しない。

士有獻於國君，他日君問之曰：“安取彼？”再拜稽首而後對。大夫私行，出疆必請，反必有獻。士私行，出疆必請，反必告，君勞之則拜，問其行，拜而後對。

士が物を國君に獻じ、數日過ぎて國君が彼に問うて「あれをどう得たか」と言えば、再拜叩頭して然る後に答える。大夫が私事に出行するに、疆を出れば必ず請示し、歸れば必ず獻あり。士が私事に出行するに、疆を出れば必ず請示し、歸れば必ず報告す。國君が彼を慰勞すれば拜し、その行程を問えば、拜して然る後に答える。

國君去其國，止之曰：“奈何去社稷也？”大夫曰：“奈何去宗廟也？”士曰：“奈何去墳墓也？”國君死社稷，大夫死眾，士死制。

國君が己の國を離れんとするに、勸止する者は言う、「どうして社稷を離れることができようか」と。大夫は言う、「どうして宗廟を離れることができようか」と。士は言う、「どうして墳墓を離れることができようか」と。國君は社稷のために死し、大夫は衆人のために死し、士は職守（制）のために死す。

君天下曰天子。朝諸侯，分職授政任功，曰予一人。踐阼，臨祭祀，內事曰孝王某，外事曰嗣王某。臨諸侯，畛於鬼神，曰有天王某。甫崩，曰天王崩。復，曰天子復矣。告喪，曰天王登假。措之廟，立之主，曰帝。天子未除喪，曰予小子，生名之，死亦名之。

君が天下に臨むを天子と謂う。諸侯を朝會し、職を分け政を授け功を任じ、自ら「予一人」と稱す。阼階に登り、祭祀に臨み、內事には「孝王某」と稱し、外事には「嗣王某」と稱す。諸侯を臨視し、鬼神に意を致すに、「有天王某」と稱す。剛に崩ずれば「天王崩」と稱し、魂を招くに「天子回來了」と稱し、喪を告ぐるに「天王登遐」と稱す。廟に安放して神主を立てれば「帝」と稱す。天子が未だ喪服を除かざれば、自ら「予小子」と稱し、生きてこれをもって彼を稱し、死してもこれをもって稱す。

天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官：曰司徒、司馬、司空、司士、司寇，典司五眾。天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司貨，典司六職。天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工，典制六材。

天子には后有り、夫人有り、世婦有り、嬪有り、妻有り、妾有り。天子は天官を建立し、先ず六大を設く、大宰・大宗・大史・大祝・大士・大卜と謂い、六典を掌管す。天子の五官、司徒・司馬・司空・司士・司寇と謂い、五衆を掌管す。天子の六府、司土・司木・司水・司草・司器・司貨と謂い、六職を掌管す。天子の六工、土工・金工・石工・木工・獸工・草工と謂い、六材の制作を掌管す。

五官致貢曰享，五官之長曰伯，是職方。其擯於天子也，曰天子之吏。天子同姓，謂之伯父，異姓，謂之伯舅。自稱於諸侯曰天子之老，於外曰公，於其國曰君。

五官が貢物を獻ずるを享と謂う。五官の長を伯と謂い、職方の長なり。彼らは天子の所で擯相を爲し、「天子之吏」と稱す。天子と同姓なれば伯父と稱し、異姓なれば伯舅と稱す。諸侯に對して自ら「天子之老」と稱し、封外では公と稱し、己の國では君と稱す。

九州之長，入天子之國曰牧。天子同姓，謂之叔父，異姓，謂之叔舅。於外曰侯，於其國曰君，其在東夷、北狄、西戎、南蠻，雖大曰子，於內自稱曰不穀，於外自稱曰王老。

九州の長は、天子の國に入るを牧と謂う。天子と同姓なれば叔父と稱し、異姓なれば叔舅と稱す。封外では侯と稱し、己の國では君と稱す。彼らが東夷・北狄・西戎・南蠻に在れば、たとえ強大なりとも子と謂う。境內では自ら「不穀」と稱し、境外では自ら「王老」と稱す。

庶方小侯，入天子之國曰某人。於外曰子，自稱曰孤。

各方の小侯は、天子の國に入るを某人と謂う。境外では子と謂い、自ら「孤」と稱す。

天子當依而立，諸侯北面而見天子，曰覲。天子當寧而公，諸公東面，諸侯西面，曰朝。

天子が斧依に對して立ち、諸侯が北に面して天子に進見するを覲と謂う。天子が門屏の間に當たり、諸公は東に面し、諸侯は西に面するを朝と謂う。

諸侯未及期相見，曰遇，相見於卻地，曰會。諸侯使大夫問於諸侯，曰聘，約信，曰誓，蒞牲，曰盟。

諸侯が約定の日期に至らずして相見るを遇と謂い、空隙の地に相見るを會と謂う。諸侯が大夫を遣わして諸侯に問候するを聘と謂い、誠信を約定するを誓と謂い、犧牲に對するを盟と謂う。

諸侯見天子，曰臣某侯某。其與民言，自稱曰寡人。其在凶服，曰適子孤。臨祭祀、內事，曰孝子某侯某。外事，曰曾孫某侯某。死曰薨，復，曰某甫復矣。既葬，見天子，曰類見，言諡，曰類。諸侯使人使於諸侯，使者自稱曰寡君之老。

諸侯が天子に進見するに、「臣某侯某」と稱す。民と語るに、自ら「寡人」と稱す。凶服の中に在れば「適子孤」と稱す。祭祀に臨み、內事には「孝子某侯某」と稱し、外事には「曾孫某侯某」と稱す。死を薨と謂う。魂を招くに「某甫回來了」と稱す。すでに下葬して後に天子に進見するを類見と謂い、諡を請うを類と謂う。諸侯が人を遣わして諸侯に出使せしむるに、使者は自ら「寡君之老」と稱す。

天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士蹌蹌，庶人僬僬。

天子は穆穆、諸侯は皇皇、大夫は濟濟、士は蹌蹌、庶人は匆匆忙忙。

天子之妃曰後，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。

天子の配偶を后と謂い、諸侯のを夫人と謂い、大夫のを孺人と謂い、士のを婦人と謂い、庶人のを妻と謂う。

公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。

公侯には夫人有り、世婦有り、妻有り、妾有り。

夫人自稱於天子，曰老婦，自稱於諸侯，曰寡小君，自稱於其君，曰小童。自世婦以下，自稱曰婢子。

夫人は天子に對して自ら「老婦」と稱し、諸侯に對して自ら「寡小君」と稱し、己の君に對して自ら「小童」と稱す。世婦以下は自ら「婢子」と稱す。

子於父母，則自名也。

兒子は父母に對しては、己の名を稱す。

列國之大夫，入天子之國，曰某士，自稱，曰陪臣某，於外曰子，於其國，曰寡君之老。使者自稱曰某。

列國の大夫は、天子の國に入るを某士と謂い、自ら「陪臣某」と稱し、境外では子と謂い、己の國では「寡君之老」と稱す。使者は自ら「某」と稱す。