오등회원 권제십오

台州瑞巖子鴻禪師

태주 서암자홍선사(台州瑞巖子鴻禪師)

本郡吳氏子。僧問。如何是道。師曰。開眼覷不見。問。法爾不爾。如何指南。師曰。話墮也。曰。乞師指示。師呵呵大笑。上堂。一不守。二不向。上下四維無等量。大洋海裡汎鐵船。須彌頂上翻鯨浪。臨濟縮卻舌頭。德山閣卻拄杖。千古萬古獨巍巍。留與人間作榜樣。

본군 오씨(吳氏)의 아들. 승이 묻기를 「어떤 것이 도입니까.」 스승이 말했다. 「눈을 떠서 보아도 보이지 않는다.」 묻기를 「법이 여여하지 않은데 어떻게 남쪽을 가리키겠습니까.」 스승이 말했다. 「말이 떨어졌구나.」 「스승의 지시를 청합니다.」 스승이 가가대소했다. 상당, 「첫째로 지키지 않고 둘째로 향하지 않으니 상하사유(上下四維)에 등량(等量)이 없다. 대양해리에 쇠배를 띄우고 수미 정상에 고래 물결을 뒤집네. 임제는 혀를 움츠리고 덕산은 주장자를 감추네. 천고만고에 홀로 허허로우니, 인간에 남겨 주어 본보기로 삼으리라.」

廬山棲賢智遷禪師

여산 서현지천선사(廬山棲賢智遷禪師)

僧問。一問一答。盡是建化門庭。未審向上更有事也無。師曰。有。曰。如何是向上事。師曰。雲從龍。風從虎。曰。恁麼則龍得水時添意氣。虎逢山則長威獰。師曰。興雲致雨又作麼生。僧便喝。師曰。莫更有在。僧擬議。師咄曰。念話杜家。問。如何是本來心。師曰。拆東籬。補西壁。曰。恁麼則今日齋宴。師曰。退後著。上堂。聞佛法二字。早是汙我耳目。諸人未跨法堂門。腳跟下好與三十棒。雖然如是。山僧今日也是為眾竭力。珍重。上堂。是甚麼物。得恁頑頑嚚嚚。𥈅𥈅睍睍。拊掌呵呵大笑曰。今朝巴鼻。直是黃面瞿曇通身是口。也分疎不下。久立。

승이 묻기를 「한 물음에 한 대답이 모두 건화(建化)의 문정인데 아직 향상(向上)에 더 일이 있는가 없는가.」 스승이 말했다. 「있다.」 「어떤 것이 향상의 일입니까.」 스승이 말했다. 「구름은 용을 따르고 바람은 호랑이를 따른다.」 「그렇다면 용이 물을 얻을 때 의기를 더하고 호랑이가 산을 만나면 위맹(威獰)을 기릅니다.」 스승이 말했다. 「구름을 일으키고 비를 이르게 하는 것은 또 어떻겠는가.」 승이 곧 갈했다. 스승이 말했다. 「더 있는 것이 없어라.」 승이 망설이자 스승이 쯧 하고 말했다. 「말을 외는 두가(杜家)로구나.」 묻기를 「어떤 것이 본래심입니까.」 스승이 말했다. 「동쪽 울타리를 헐어 서쪽 벽을 기운다.」 「그렇다면 오늘의 재연(齋宴)입니다.」 스승이 말했다. 「뒤로 물러나 있어라.」 상당, 「불법이라는 두 글자를 듣는 것이 일찍이 나의 이목(耳目)을 더럽힌다. 여러 사람이 아직 법당의 문을 넘지 않았거든 발뒤꿈치 아래에 좋게 삼십 방을. 비록 이와 같으나 산승이 오늘도 역시 대중을 위해 힘을 다한다. 진중하라.」 상당, 「이것이 무슨 물건인가, 저렇게 완완은은하고 거슬거슬함을 얻었는가.」 손뼉을 치며 가가대소하여 말했다. 「오늘 아침의 파비(巴鼻)는 곧 황면구담(黃面瞿曇)이 온몸이 입이어도 나누어 놓을 수 없구나. 오래 섰다.」

越州淨眾梵言首座

월주 정중범언수좌(越州淨衆梵言首座)

示眾。南陽國師道說法有所得。斯則野幹鳴。說法無所得。是名師子吼。師曰。國師恁麼道。大似掩耳偷鈴。何故。說有說無。盡是野幹鳴。諸人要識師子吼麼。咄。

시중. 남양국사(南陽國師)가 말하기를, 법을 설하여 얻는 바가 있으면 이는 곧 야간(野干)의 울음이요, 법을 설하여 얻는 바가 없으면 이를 사자후(獅子吼)라 이름한다. 스승이 말했다. 「국사가 이렇게 말하는 것은 대개 귀를 막고 방울을 훔치는 것과 같다. 무슨 까닭인가. 유를 설하고 무를 설함이 모두 야간의 울음이다. 여러 사람이 사자후를 알고자 하는가. 쯧.」

舒州山谷三祖沖會圓智禪師

서주 산곡삼조충회원지선사(舒州山谷三祖冲會圓智禪師)

臨安府人也。初開堂日。僧問。如何是第一義諦。師曰。百雜碎。曰。恁麼則褒禪一會。不異靈山。師曰。將糞箕掃帚來。問。師登寶座。壁立千仞。正令當行。十方坐斷。未審將何為人。師曰。千鈞之弩。曰。大眾承恩。師曰。量才補職。問。理雖頓悟。事假漸除。除即不問。如何是頓悟底道理。師曰。言中有響。曰。便恁麼又且如何。師曰。金毛師子。問。生也猶如著衫。死也還同脫袴。未審意旨如何。師曰。譬如閑。曰。為甚麼如此。師曰。因行不妨掉臂。問。如何是天堂。師曰。太遠在。曰。如何是地獄。師曰。放你不得。曰。天堂地獄。相去多少。師曰。七零八落。問。白雲綻處。樓閣門開。善財為甚麼從外而入。師曰。開眼即瞎。曰。未審落在甚麼處。師曰。填溝塞壑。問。如何是不動尊。師曰。寸步千里。

임안부 사람이다. 처음 당을 여는 날, 승이 묻기를 「어떤 것이 제일의제(第一義諦)입니까.」 스승이 말했다. 「백 잡동사니.」 「그렇다면 포선(褒禪)의 한 모임이 영산(靈山)과 다르지 않습니다.」 스승이 말했다. 「분箕와 빗자루를 가져오라.」 묻기를 「스승이 보좌에 오르니 벽립천인(壁立千仞)이요 정령(正令)이 바로 행하여 시방을 끊고 앉습니다. 아직 무엇으로 사람을 위하시는지 모르겠습니다.」 스승이 말했다. 「천 균의 노(弩).」 「대중이 은혜를 입습니다.」 스승이 말했다. 「재능을 헤아려 직을 보한다.」 묻기를 「이치는 비록 돈오하나 일은 점차를 빌어 제한다. 제함은 곧 묻지 않고, 어떤 것이 돈오의 도리입니까.」 스승이 말했다. 「말 속에 울림이 있다.」 「그러면 이렇게 하면 또 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「금모 사자.」 묻기를 「삶은 오히려 저고리를 입음과 같고 죽음은 또 바지를 벗음과 같으니 아직 뜻을 모르겠습니다.」 스승이 말했다. 「비유컨대 한가롭다.」 「무엇으로 이와 같습니까.」 스승이 말했다. 「행함을 인하여 팔을 흔듦을 방해하지 않는다.」 묻기를 「어떤 것이 천당입니까.」 스승이 말했다. 「너무 먼 곳에 있다.」 「어떤 것이 지옥입니까.」 스승이 말했다. 「너를 놓아줄 수 없다.」 「천당과 지옥이 얼마나 떨어져 있습니까.」 스승이 말했다. 「칠령팔락(七零八落).」 묻기를 「흰 구름이 갈라지는 곳에 누각 문이 열리는데 선재(善財)가 무슨 까닭으로 밖에서 들어갑니까.」 스승이 말했다. 「눈을 뜨면 곧 소경이 된다.」 「아직 어느 곳에 떨어지는지 모르겠습니다.」 스승이 말했다. 「도랑을 메우고 골짜기를 막는다.」 묻기를 「어떤 것이 부동존(不動尊)입니까.」 스승이 말했다. 「한 치 걸음이 천 리.」

泉州資壽院捷禪師

천주 자수원첩선사(泉州資壽院捷禪師)

僧問。如何是佛法大意。師曰。鐵牛生石卵。曰。如何是接人句。師曰。三門前合掌。曰。如何是大用句。師曰。腦門著地。曰。如何是無事句。師曰。橫眠大道。曰。如何是奇特句。師曰。的。

승이 묻기를 「어떤 것이 불법의 대의입니까.」 스승이 말했다. 「쇠소가 돌 알을 낳는다.」 「어떤 것이 사람을 접하는 구입니까.」 스승이 말했다. 「삼문 앞에서 합장한다.」 「어떤 것이 대용(大用)의 구입니까.」 스승이 말했다. 「이마가 땅에 닿는다.」 「어떤 것이 무사(無事)의 구입니까.」 스승이 말했다. 「큰길에 가로누워 잔다.」 「어떤 것이 기특(奇特)의 구입니까.」 스승이 말했다. 「과녁.」

洪州觀音啟禪師

홍주 관음계선사(洪州觀音啓禪師)

僧問。如何是祖師西來意。師曰。松長栢短。曰。意旨如何。師曰。葉落歸根。

승이 묻기를 「어떤 것이 조사서래의입니까.」 스승이 말했다. 「소나무는 길고 측백은 짧다.」 「뜻은 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「잎이 떨어져 뿌리로 돌아간다.」

越州天章元善禪師

월주 천장원선선사(越州天章元善禪師)

僧問。大無外。小無內。既無內外。畢竟是甚麼物。師曰。開口見膽。曰。學人未曉。師曰。苦中苦。曰。為眾竭力。禍出私門。師打曰。教休不肯休。須待雨淋頭。問。如何是最初句。師曰。末後問將來。曰。為甚如此。師曰。先行不到。曰。入水見長人也。師曰。秦皇擊缶。上堂。君問西來意。馬師踏水潦。若認一毛頭。何曾知起倒。劫火才洞然。愚夫覓乾草。寧知明眼人。為君長懊惱。

승이 묻기를 「큰 것은 밖이 없고 작은 것은 안이 없다 하니 이미 안팎이 없으면 필경 이것이 무슨 것입니까.」 스승이 말했다. 「입을 열면 쓸개가 보인다.」 「학인이 아직 알지 못하겠습니다.」 스승이 말했다. 「고 중의 고.」 「대중을 위해 힘을 다하나 화가 사문(私門)에서 나옵니다.」 스승이 치며 말했다. 「그치라 가르쳐도 그치기를 싫어하니 마땅히 비가 머리에 내림을 기다리리라.」 묻기를 「어떤 것이 최초의 구입니까.」 스승이 말했다. 「말후(末後)에 물어 오라.」 「무엇으로 이와 같습니까.」 스승이 말했다. 「먼저 가도 이르지 못한다.」 「물에 들어가 큰 사람을 보았습니다.」 스승이 말했다. 「진황(秦皇)이 부(缶)를 친다.」 상당, 「그대가 묻는다 서래의를, 마사(馬師)가 물웅덩이를 밟았네. 만일 한 터럭 끝을 알아도 어찌 일찍이 기도(起倒)를 알았으랴. 겁화(劫火)가 겨우 활활 타오르니 어리석은 이가 마른 풀을 찾네. 어찌 알랴 밝은 눈의 사람이 그대를 위해 오래오략(懊惱)함을.」

真州長蘆體明圓鑑禪師

진주 장로체명원감선사(真州長蘆體明圓鑑禪師)

上堂。顧視左邊曰。師子之狀。豈免嚬呻。顧右邊曰。象王之儀。寧忘回顧。取此逃彼。上士奚堪。識變知機。野狐窠窟。到這裡須知有凡聖不歷處。古今不到處。且道是甚麼人行履。良久曰。丈夫自有沖天志。莫向如來行處來。

상당. 왼쪽을 돌아보며 말했다. 「사자의 모습이 어찌 신음을 면하겠는가.」 오른쪽을 돌아보며 말했다. 「상왕(象王)의 의태가 어찌 돌아봄을 잊겠는가. 이것을 취하고 저것을 도망하는 것은 상사(上士)가 어찌 견디겠는가. 변을 알고 기를 아는 것도 여우의 굴혈이다. 여기에 이르러 마땅히 범성(凡聖)이 거치지 않는 곳, 고금이 이르지 않는 곳이 있음을 알아야 한다. 차라리 말해 보라, 이것이 무슨 사람의 행리(行履)인가.」 양구하다가 말했다. 「대장부는 스스로 하늘을 뚫을 뜻이 있으니 여래의 가는 곳을 향해 오지 마라.」

汀州開元智孜禪師

정주 개원지자선사(汀州開元智孜禪師)

上堂。衲僧家向針眼裡藏身稍寬。大海中走馬甚窄。將軍不上便橋。勇士徒勞掛甲。晝行三千。夜行八百即不問。不動步一句作麼生道。若也道得。觀音．勢至．文殊．普賢祇在目前。若道不得。直須撩起布裙。緊峭草鞋。參。上堂。寒空落落。大地漫漫。雲生洞口。水出高原。若也把定。則十方世界恍然。若也放行。則東西南北坦然。茫茫宇宙人無數。一箇箇鼻孔遼天。且問諸人把定即是。放行即是。還有人斷得麼。若無人斷得。三門外有兩箇大漢。一箇張眉握劒。一箇努目揮拳。參。

상당, 「납승네가 바늘구멍 속에 몸을 숨기면 조금 넓고, 큰 바다 가운데서 말을 달리면 심히 좁다. 장군은 편교(便橋)에 오르지 않고 용사는 부질없이 갑옷을 건다. 낮에 삼천을 가고 밤에 팔백을 가는 것은 곧 묻지 않고, 걸음을 움직이지 않는 한 구절은 어떻게 말하겠는가. 만일 말할 수 있으면 관음·세지·문수·보현이 다만 눈앞에 있고, 만일 말하지 못하면 곧 마땅히 베 치마를 걷어 올리고 급초한 초려로 참하라.」 상당, 「찬 하늘이 성글고 대지가 막막하다. 구름은 동굴 입에서 나고 물은 높은 들에서 나온다. 만일 파정(把定)하면 곧 시방세계가 황연하고, 만일 방행(放行)하면 곧 동서남북이 탄연하다. 망망한 우주에 사람이 무수하니 하나하나의 콧구멍이 하늘에 닿는다. 차라리 여러 사람에게 묻노니, 파정이 곧 그것인가 방행이 곧 그것인가. 또 끊을 수 있는 사람이 있는가. 만일 사람이 끊을 수 없으면 삼문 밖에 두 대한(大漢)이 있어, 하나는 눈썹을 펴고 칼을 쥐고, 하나는 눈을 부라리고 주먹을 휘두른다. 삼.」

平江府澄照慧慈禪師

평강부 징조혜자선사(平江府澄照慧慈禪師)

僧問。瞭然無所得。為甚麼天高地闊。師曰。窄。上堂。若論此事。眨上眉毛。早是蹉過。那堪進步向前。更要山僧說破。而今說破了也。還會麼。昨日雨。今日晴。

승이 묻기를 「요연히 얻는 바가 없는데 무슨 까닭으로 하늘은 높고 땅은 넓습니까.」 스승이 말했다. 「좁다.」 상당, 「만일 이 일을 논하면 눈썹을 깜박이는 사이에 이미 잘못 지나쳤으니, 어찌 견디겠는가 걸음을 앞으로 나아가게 하여 더욱 산승에게 뚫어 밝히게 하려 함을. 지금 뚫어 밝혔다. 또 아는가. 어제는 비, 오늘은 갰다.」

臨安府法雨慧源禪師

임안부 법우혜원선사(臨安府法雨慧源禪師)

僧曰。如何是最初一句。師曰。梁王不識。曰。如何是末後一句。師曰。達磨渡江。

승이 말했다. 「어떤 것이 최초의 한 구절입니까.」 스승이 말했다. 「양왕(梁王)이 알지 못했다.」 「어떤 것이 말후의 한 구절입니까.」 스승이 말했다. 「달마가 강을 건넌다.」

秀州崇德智澄禪師

수주 숭덕지징선사(秀州崇德智澄禪師)

上堂。覿面相呈。更無餘事。若也如此。豈不俊哉。山僧蓋不得已曲為諸人。若向衲僧面前。一點也著不得。諸禪德。且道衲僧面前說箇甚麼即得。良久曰。深秋簾幕千家雨。落日樓臺一笛風。

상당, 「마주 대해 드러내면 더 남은 일이 없다. 만일 이와 같으면 어찌 준수하지 않으랴. 산승이 대개 부득이하여 굽어 여러 사람을 위해 한다. 만일 납승의 면전에 향하면 한 점도 갖다 댈 수 없다. 여러 선덕이여, 차라리 말해 보라, 납승의 면전에 무엇을 설하면 곧 얻겠는가.」 양구하다가 말했다. 「깊은 가을 발(簾幕)에 천 집의 비, 저녁 해 누대에 한 피리의 바람.」

泉州棲隱有評禪師

천주 서은유평선사(泉州棲隱有評禪師)

僧問。如何是平常道。師曰。和尚合掌。道士擎拳。問。十二時中如何趣向。師曰。著衣吃飯。曰。別還有事也無。師曰。有。曰。如何即是。師曰。齋餘更請一甌茶。

승이 묻기를 「어떤 것이 평상의 도입니까.」 스승이 말했다. 「화상이 합장하고 도사가 주먹을 든다.」 묻기를 「십이시 가운데 어떻게 취향(趣向)해야 합니까.」 스승이 말했다. 「옷을 입고 밥을 먹는다.」 「따로 또 일이 있는가 없는가.」 스승이 말했다. 「있다.」 「어떻게 하면 곧 그것입니까.」 스승이 말했다. 「재(齋) 뒤에 다시 한 사발의 차를 청하라.」

平江府定慧雲禪師

평강부 정혜운선사(平江府定慧雲禪師)

僧問。如何是為人一句。師曰。見之不取。曰。學人未曉。師曰。思之千里。

승이 묻기를 「어떤 것이 사람을 위하는 한 구절입니까.」 스승이 말했다. 「그것을 보고 취하지 않는다.」 「학인이 아직 알지 못하겠습니다.」 스승이 말했다. 「그것을 생각하면 천 리.」

建寧府乾符大同院旺禪師

건영부 건부대동원(建寧府乾符大同院) 왕선사(旺禪師)

僧問。如何是祖師西來意。師曰。入市烏龜。曰。意旨如何。師曰。得縮頭時且縮頭。

승이 묻기를 「어떤 것이 조사서래의입니까.」 스승이 말했다. 「장에 들어가는 거북이.」 「뜻은 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「머리를 움츠릴 때를 얻으면 잠시 머리를 움츠려라.」

無為軍鐵佛因禪師

무위군 철불인선사(無爲軍鐵佛因禪師)

僧問。如何是和尚家風。師曰。一尋寒本自為隣。三事秋雲更誰識。曰。和尚家風蒙指示。為人消息又如何。師曰。新月有圓夜。人心無滿時。

승이 묻기를 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스승이 말했다. 「한 길의 추위가 본래 스스로 이웃이 되고, 세 가지 가을 구름을 또 누가 아는가.」 「화상의 가풍이 지시를 받았으니 사람을 위하는 소식은 또 어떻습니까.」 스승이 말했다. 「초승달에 둥근 밤이 있으나 사람 마음에 찰 때가 없다.」

安吉州報本法存禪師

안길주 본본법존선사(安吉州報本法存禪師)

錢塘陸氏子。僧問。無味之談。塞斷人口。作麼生是塞斷人口底句。師便打。僧曰。恁麼則一句流通。天人聳耳。師曰。祇恐不是玉。是玉也大奇。曰。專為流通。師曰。一任亂道。在天衣受請。上堂曰。吳江聖壽見召住持。進退不遑。且隨緣分。此皆堂頭和尚。提耳訓育。終始獎諭。若據今日。正令當行。便好一棒打殺。那堪更容立在座前。雖然如是。養子方見父慈。

전당(錢塘) 육씨(陸氏)의 아들. 승이 묻기를 「맛없는 이야기가 사람의 입을 막아 끊으니 어떻게 하는 것이 사람의 입을 막아 끊는 구입니까.」 스승이 곧 쳤다. 승이 말했다. 「그렇다면 한 구절이 유통하여 천인(天人)이 귀를 세우겠습니다.」 스승이 말했다. 「다만 두려운 것은 이것이 옥이 아닐까, 이것이 옥이라면 크게 기이하도다.」 「오로지 유통을 위함입니다.」 스승이 말했다. 「어지러운 말을 임의로 하게 하라.」 천의(天衣)에서 청을 받아 상당하여 말했다. 「오강성수(吳江聖壽)가 불러 주지하려 하니 진퇴할 겨를이 없다. 잠시 연분을 따르리라. 이는 모두 당두화상(堂頭和尚)이 귀를 들어 훈육하고 시종 장려하여 깨우쳐 준 까닭이다. 만일 오늘에 의거하면 정령이 바로 행하여 곧 좋게 한 방으로 때려죽일 만한데, 어찌 견디겠는가 더욱 좌전에 서게 함을. 비록 이와 같으나 자식을 길러서야 비로소 아버지의 자애를 안다.」

和州開聖院棲禪師

화주 개성원서선사(和州開聖院棲禪師)

開堂垂語曰。選佛場開人天普會。莫有久歷覺場。罷參禪客。出來相見。時有僧出。師曰。作家。作家。僧曰。莫著忙。師曰。元來不是作家。僧提起坐具。曰。看。看。摩竭陀國。親行此令。師曰。祇今作麼生。僧禮拜。師曰。龍頭蛇尾。問。東西不辯。南北不分。學人上來。乞師一接。師曰。不接。曰。為甚麼不接。師曰。為你東西不辯。南北不分。曰。將謂胡鬚赤。更有赤鬚胡。師曰。蘇嚧蘇嚧。問。如何是道。師曰。放汝三十棒。曰。為甚麼如此。師曰。殺人可恕。無禮難容。上堂。拈拄杖曰。大眾。急著眼看須彌山。畫一畫百雜碎。南贍部洲打一棒。東傾西側。不免且收在開聖手中。教伊出氣不得。卓一下。

당을 열어 말을 내려 말했다. 「선불장(選佛場)이 열려 인천이 널리 모였다. 오래 각장(覺場)을 거치고 참선을 마친 객이 없는가, 나와서 서로 보라.」 때에 승이 나왔다. 스승이 말했다. 「작가(作家)로다, 작가로다.」 승이 말했다. 「조급하지 마십시오.」 스승이 말했다. 「원래 작가가 아니로구나.」 승이 좌구를 들어 올리며 말했다. 「보라 보라, 마갈타국(摩竭陀國)에서 몸소 이 영을 행한다.」 스승이 말했다. 「지금 어떻게 하겠는가.」 승이 예배했다. 스승이 말했다. 「용 머리에 뱀 꼬리로구나.」 묻기를 「동서를 가리지 않고 남북을 나누지 않는데 학인이 올라와 스승의 한 번 접함을 청합니다.」 스승이 말했다. 「받지 않는다.」 「무엇으로 받지 않습니까.」 스승이 말했다. 「네가 동서를 가리지 않고 남북을 나누지 않기 때문이다.」 「곧 말하리라 수염이 붉다, 더욱 붉은 수염의 호(胡)가 있다.」 스승이 말했다. 「소려소려(蘇𠰷蘇𠰷).」 묻기를 「어떤 것이 도입니까.」 스승이 말했다. 「너에게 삼십 방을 놓아주리라.」 「무엇으로 이와 같습니까.」 스승이 말했다. 「사람을 죽이는 것은 용서할 수 있어도 예가 없는 것은 용납하기 어렵다.」 상당. 주장자를 들어 말했다. 「대중이여, 빨리 눈을 들어 수미산을 보라. 한 획을 그으면 백 잡동사니요, 남섬부주(南贍部洲)에 한 방을 치면 동쪽이 기울고 서쪽이 기운다. 면치 못하고 잠시 개성(開聖)의 손 안에 거두어 그로 하여금 숨을 내쉬지 못하게 하리라.」 한 번 세웠다