오등회원 권제십오

福州普賢元素禪師

복주 보현원소선사(福州普賢元素禪師)

建寧人也。上堂。兵隨印轉。三千里外絕煙塵。將逐符行。二六時中淨躶躶。不用鐵旗鐵皷。自然草偃風行。何須七縱七擒。直得無思不服。所謂大丈夫秉慧劒。般若鋒兮金剛𦦨。非但能摧外道心。早曾落卻天魔膽。正恁麼時。且道主將是甚麼人。喝一喝。上堂。南泉道。我十八上便解作活計。囊無繫蟻之絲。廚乏聚蠅之糝。趙州道。我十八上便解破家散宅。南頭買賤。北頭賣貴。點檢將來。好與三十棒。且放過一著。何故。曾為宕子偏憐客。自愛貪杯惜醉人。上堂。未開口時先分付。擬思量處隔千山。莫言佛法無多子。未透玄關也大難。祇如玄關作麼生透。喝一喝。

건녕 사람이다. 상당, 「군사는 인(印)을 따라 돌고 삼천 리 밖에 연기와 티끌이 끊어지며, 장수는 부(符)를 좇아 행하니 이육시(二六時)에 맑고 벌거벗었네. 쇠 깃발 쇠북을 쓰지 않아도 스스로 풀이 눕고 바람이 가며 무엇 때문에 일곱 번 놓고 일곱 번 잡기를 쓰겠는가, 곧 생각이 없어도 복종하지 않음이 없게 한다. 이른바 대장부가 지혜의 칼을 잡으니 반야의 날이여 금강의 보루로다」. 다만 능히 외도의 마음을 꺾을 뿐 아니라 일찍이 천마의 간담을 떨어뜨렸다. 바로 이럴 때 차라리 말해 보라, 주장이 무슨 사람인가. 한 번 할. 상당, 「남천이 말하기를, 나는 열여덟 되기에 곧 생계를 지을 줄 알아 주머니에 개미를 묶는 실이 없고 부엌에 파리가 모이는 밥알이 부족하다 하였고, 조주가 말하기를, 나는 열여덟 되기에 곧 집을 깨고 집을 흩을 줄 알아 남쪽에서 값을 싸게 사고 북쪽에서 비싸게 판다 하였다. 따져 보면 좋게 서른 대를 주어야 한다」. 잠시 한 수를 놓아 주리라. 무슨 까닭인가. 일찍이 탕자(宕子)가 되어 편애로 손님을 아꼈고 스스로 술잔을 탐하여 취한 사람을 아꼈음이다. 상당, 「아직 입을 열기 전에 먼저 분부하고 삼가 생각하려는 곳이 천 산을 사이에 두었네. 불법이 많지 않다 말하지 마라, 아직 현관을 뚫지 못해도 또한 매우 어렵다. 다만 현관을 어떻게 뚫겠는가, 한 번 할」

福州皷山山堂僧洵禪師

복주 고산산당승순선사(福州皷山山堂僧洵禪師)

本郡阮氏子。上堂。黃檗手中六十棒。不會佛法的的大意。卻較些子。大愚肋下築三拳。便道黃檗佛法無多子。鈍置殺人。須知有一人。大棒驀頭打。他不回頭。老拳劈面搥。他亦不顧。且道是誰。上堂。朔風掃地卷黃葉。門外千峰凜寒色。夜半烏龜帶雪飛。石女谿邊皺兩眉。卓拄杖雲。大家在這裡。且道天寒人寒。喝一喝雲。歸堂去。

본군 완씨(阮氏)의 아들. 상당, 「황벽의 손속의 예순 대를 불법의 참된 대의를 알지 못하면 도리어 조금을 다투고, 대우(大愚)가 갈빗대 아래에 세 주먹을 쥐어 곧 말하기를 황벽의 불법이 많지 않다 하여 둔하게 놓아 사람을 죽이네. 마땅히 알아라, 한 사람이 있어 큰 몽둥이가 문득 머리를 쳐도 그가 머리를 돌리지 않고 늙은 주먹이 얼굴을 쪼개 쳐도」. 그도 또한 돌아보지 않는다. 차라리 말해 보라 이가 누구인가. 상당, 「북풍이 땅을 쓸어 누른 잎을 말고 문 밖의 천 봉우리가 서슬퍼런 찬빛이네, 한밤에 거북이 눈을 띠고 날아가니 돌 아가씨가 시냇가에 두 눈썹을 찌푸렸네」. 주장자를 세워 말했다. 「모두 여기 있다. 차라리 말해 보라, 하늘이 찬가 사람이 찬가. 한 번 할하여 말했다. 당으로 돌아가라」

福州皷山別峰祖珍禪師

복주 고산별봉조진선사(福州皷山別峰祖珍禪師)

興化林氏子。僧問。趙州遶禪床一帀。轉藏已竟。此理如何。師曰。畫龍看頭。畫虵看尾。曰。婆子道。比來請轉全藏。為甚麼祇轉得半藏。此意又且如何。師曰。人無遠慮。必有近憂。曰。未審甚麼處是轉半藏處。師曰。不是知音者。徒勞話歲寒。上堂。尋牛須訪跡。學道貴無心。跡在牛還在。無心道易尋。竪起拂子曰。這箇是跡。牛在甚麼處。直饒見得頭角分明。鼻孔也在法石手裡。上堂。向上一路。千聖不傳。卓拄杖曰。恁麼會得。十萬八千。畢竟如何。桃紅李白薔薇紫。問著春風總不知。示眾雲。大道祗在目前。要且目前難覩。欲識大道真體。不離聲色言語。卓拄杖雲。這箇是聲。竪起拄杖雲。這箇是色。喚甚麼作大道真體。直饒向這裡見得。也是鄭州出曹門。示眾。若論此事。如人吃飯。飽則便休。若也不飽。必有思食之心。若也過飽。又有傷心之患。到這裡。作麼生得恰好去。良久雲。且歸巖下宿。同看月明時。

흥화 임씨(林氏)의 아들. 승이 묻기를, 「조주가 선상을 한 바퀴 돌아 장경 돌리기를 마쳤다는데 이 이치가 어떻습니까」. 스승이 말했다. 「용을 그리려면 머리를 보고 뱀을 그리려면 꼬리를 보라」. 말했다. 「파자(婆子)가 말하기를, 근래 와서 전장(全藏)을 돌리기를 청했는데 무슨 까닭으로 겨우 반 장만 돌렸는가 하는데 이 뜻은 또 어떻습니까」. 스승이 말했다. 「사람이 먼 생각이 없으면 반드시 가까운 근심이 있다」. 말했다. 「어느 곳이 반 장을 돌린 곳인지 모르겠습니다」. 스승이 말했다. 「지음(知音)이 아니면 부질없이 세한(歲寒)을 말할 뿐이다」. 상당, 「소를 찾으려면 마땅히 자취를 찾아야 하고 도를 배우려면 마음 없음을 귀하게 여겨야 한다. 자취가 있으면 소가 또한 있고 마음이 없으면 도가 찾기 쉽다」. 불자를 세우고 말했다. 「이것이 자취인데 소가 어느 곳에 있는가. 비록 머리와 뿔이 분명함을 보아도 콧구멍도 또한 법석(法石)의 손안에 있다」. 상당, 「위로 올라가는 한 길은 천 명의 성인도 전하지 않는다」. 주장자를 세워 말했다. 「이렇게 알아들으면 십만팔천이다. 마침내 어떠한가. 복숭아 붉고 오얏 하얗고 장미가 자줏빛이니 봄바람을 물어도 모두 알지 못하네. 대중에게 보여 말했다. 큰 도가 다만 눈앞에 있으나 오히려 눈앞이라 보기 어렵다. 큰 도의 참된 몸을 알고자 하면 소리 빛깔과 말을 떠나지 않는다」. 주장자를 세워 말했다. 「이것이 소리다」. 주장자를 세우고 말했다. 「이것이 빛깔이다. 무엇을 큰 도의 참된 몸이라 부르는가. 비록 여기를 향하여 보아 얻어도 또한 정주(鄭州)에서 조문(曹門)을 나감이다. 대중에게 보였다. 만약 이 일을 논하면 사람이 밥을 먹음과 같아 배부르면 곧 그친다. 만약 배부르지 않으면 반드시 먹음을 생각하는 마음이 있고 만약 지나치게 배부르면 또 마음을 상하는 걱정이 있다. 여기 이르러 어떻게 꼭 알맞음을 얻어 가겠는가」. 오래 있다가 말했다. 「잠시 바위 아래로 돌아가 자고 함께 달 밝은 때를 보리라」

黃龍逢禪師法嗣

황룡봉선사(黃龍逢禪師) 법사

饒州薦福常庵擇崇禪師

요주 천복상암택숭선사(饒州薦福常庵擇崇禪師)

寧國府人也。上堂。舉。僧問古德。生死到來。如何免得。德曰。柴鳴竹爆驚人耳。僧曰。不會。德曰。家犬聲獰夜不休。師曰。諸人要會麼。柴鳴竹爆驚人耳。大洋海底紅塵起。家犬聲獰夜不休。陸地行船三萬裡。堅牢地神笑呵呵。須彌山王眼覷鼻。把手東行卻向西。南山聲應北山裡。千手大悲開眼看。無量慈悲是誰底。良久曰。頭長腳短。少喜多瞋。上堂。問侍者曰。還記得昨日因緣麼。曰。記不得。復顧大眾曰。還記得麼。眾無對。竪起拂子曰。還記得麼。良久曰。也忘卻了也。三處不成。一亦非有。諸人不會方言。露柱且莫開口。以拂子擊禪床。下座。

영국부 사람이다. 상당. 「한 중이 옛 어른에게 묻기를, 죽고 사는 것이 닥쳐오면 어떻게 면하겠습니까. 덕이 말하기를, 나무가 울고 대가 터져 사람의 귀를 놀라게 한다. 중이 말하기를, 알지 못하겠습니다. 덕이 말하기를, 집 개의 소리가 사나워 밤이 그치지 않는다」를 들었다. 스승이 말했다. 「여러 사람이 알고자 하는가. 나무가 울고 대가 터져 사람의 귀를 놀라게 하면 큰 바다 밑바닥에 붉은 티끌이 일어나고, 집 개의 소리가 사나워 밤이 그치지 않으면 마른 땅에 배가 삼만 리를 가며, 견고한 지신(地神)이 하하 웃고 수미산왕이 눈으로 코를 보며, 손을 잡고 동쪽으로 가다가 도리어 서쪽으로 향하여 남산의 소리가 북산 속에서 응하고 천 개의 손의 대비(大悲)가 눈을 떠 본다」. 한없는 자비가 누구의 것인가. 오래 있다가 말했다. 「머리가 길고 발이 짧으며 기뻐함이 적고 성냄이 많다다」. 상당. 시자에게 물어 말했다. 「어제의 인연을 아직 기억하는가」. 말했다. 「기억하지 못합니다」. 다시 대중을 돌아보아 말했다. 「아직 기억하는가」. 대중이 대답하지 못했다. 불자를 세우고 말했다. 「아직 기억하는가」. 오래 있다가 말했다. 「나도 잊어 버렸구나. 세 곳이 이루어지지 않고 하나도 또한 있음이 아니다. 여러 사람이 방언(方言)을 알지 못하니 노주(露柱)는 잠시 입을 열지 마라」. 불자로 선상을 치고 하좌

天寧卓禪師法嗣

천녕탁선사(天寧卓禪師) 법사

慶元府育王無示介諶禪師

경원부 육왕무시개심선사(慶元府育王無示介諶禪師)

溫州張氏子。謝知事。上堂。尺頭有寸。鑑者猶稀。秤尾無星。且莫錯認。若欲定古今輕重。較佛祖短長。但請於中著一隻眼。果能一尺還他十寸。八兩元是半斤。自然內外和平。家國無事。山僧今日。已是兩手分付。汝等諸人還肯信受奉行也無。尺量刀剪徧世間。誌公不是閑和尚。上堂。文殊智。普賢行。多年曆日。德山棒。臨濟喝。亂世英雄。汝等諸人穿僧堂。入佛殿。還知嶮過鐵圍關麼。忽然踏著釋迦頂。𩕳磕著聖僧額頭。不免一場禍事。上堂。我若說有。你為有礙。我若說無。你為無礙。我若橫說。你又跨不過。我若竪說。你又跳不出。若欲叢林平帖。大家無事。不如推倒育王。且道育王如何推得倒去。召大眾曰。著力。著力。復曰。苦哉。苦哉。育王被人推倒了也。還有路見不平。㧞劍相為底麼。若無。山僧不免自倒自起。擊拂子。下座。師性剛毅。涖眾有古法。時以諶鐵面稱之。

온주 장씨(張氏)의 아들. 지사(知事)를 사임했다. 상당, 「자 머리에 치수가 있으나 본 자가 오히려 드물고, 저울 꼬리에 별이 없으니 잠시 그릇되어 알지 마라. 만약 옛과 지금의 가벼움과 무거움을 정하고 불조의 길고 짧음을 견주고자 하면 다만 그 가운데 한 짝 눈을 청하여 놓아라. 과연 능히 한 자로 그의 열 치를 돌려주고 여덟 량이 본래 반 근이면 스스로 안팎이 화평하리라」. 집과 나라에 일이 없다. 산승이 오늘 이미 두 손으로 분부했다. 너희 여러 사람이 또 기꺼이 믿고 받들어 행할 수 있는가 없는가. 자와 칼과 가위가 세상에 두루하나 지공(志公)은 한가한 화상이 아니다. 상당, 「문수의 지혜와 보현의 행은 여러 해의 달력이요, 덕산의 몽둥이와 임제의 할은 어지러운 세상의 영웅이다. 너희 여러 사람이 승당을 지나 불전에 들어가도 철위관(鐵圍關)보다 험한 곳을 아는가. 갑자기 석가의 정수리를 밟으면」. 엎드려 성승의 이마뼈에 부딪히면 한바탕 재앙을 면하지 못하리라. 상당, 「내가 만약 있다 하면 네가 있음을 걸림으로 삼고, 내가 만약 없다 하면 네가 없음을 걸림으로 삼는다」. 내가 만약 옆으로 설하면 「네가 또 건너가지 못하고」. 내가 만약 곧게 설하면 「네가 또 뛰어나가지 못한다. 만약 총림이 평탄하여 모두 일이 없기를 원하면 육왕을 밀어 넘어뜨림만 못하다. 차라리 말해 보라, 육왕을 어떻게 밀어야 넘어뜨려 가겠는가」. 대중을 불러 말했다. 「힘을 써라 힘을 써라」. 다시 말했다. 「괴롭도다 괴롭도다, 육왕이 사람에게 밀려 넘어졌도다. 또 길에서 불평을 보고 칼을 뽑아 서로 돕는 자가 있는가. 만약 없으면 산승이 면치 못하여 스스로 넘어지고 스스로 일어나리라」. 불자를 치고 하좌. 스승의 성품이 강하고 굳세어 대중을 다스림에 옛 법이 있어 때로 심철면(諶鐵面)이라 불렀다

安吉州道場普明慧琳禪師

안길주 도장보명혜림선사(安吉州道場普明慧琳禪師)

福州人。上堂。有漏笊籬。無漏木杓。庭白牡丹。檻紅芍藥。因思九年面壁人。到頭不識這一著。且道作麼生是這一著。以拄杖擊禪床下座。上堂。一即多。多即一。毗盧頂上明如日。也無一。也無多。現成公案沒誵譌。拈起舊來氈拍板。明時共唱太平歌。

복주 사람. 상당, 「새는 소쿠리, 새지 않는 나무 국자, 뜰에는 흰 모란, 난간에는 붉은 작약. 이로 인해 생각하노니 아홉 해 벽에 얼굴을 댄 사람이 끝에 이르러 이 한 수를 알지 못하였네. 차라리 말해 보라, 어떤 것이 이 한 수인가」. 주장자로 선상을 치고 하좌. 상당, 「하나가 곧 여럿이요 여럿이 곧 하나니 비로의 정수리가 밝기를 해와 같고, 하나도 없고 여럿도 없으니 현전한 공안에 헷갈림이 없네. 옛날의 모전(氈) 박판을 들어 올려 밝은 때에 함께 태평의 노래를 부르리라」

安吉州道場無傳居慧禪師

안길주 도장무전거혜선사(安吉州道場無傳居慧禪師)

本郡吳氏子。上堂。鍾馗醉裡唱涼州。小妹門前祇點頭。巡海夜叉相見後。大家拍手上高樓。大眾若會得去。鏁卻天下人舌頭。若會不得。將謂老僧別有奇特。上堂。百尺竿頭弄影戲。不唯瞞你又瞞天。自笑平生歧路上。投老歸來沒一錢。上堂。舉臨濟示眾曰。一人在高高峰頂。無出身之路。一人在十字街頭。亦無向背。且道那箇在前。那箇在後。師曰。更有一人不在高高峰頂。亦不在十字街頭。臨濟老漢因甚不知。便下座。

본군 오씨(吳氏)의 아들. 상당, 「종규(鍾馗)가 취한 속에서 양주(凉州)를 부르고 작은 누이가 문 앞에서 다만 고개를 끄덕이네, 바다를 도는 야차가 서로 본 뒤에 모두 손뼉을 치며 높은 누각에 오르네. 대중이 만약 알아들으면 천하 사람의 혀를 잠가 버리리라. 만약 알아듣지 못하면 노승이 따로 기특한 것이 있다 하리라」. 상당, 「백 척 장대 끝에서 그림자 연극을 놀리니 다만 너를 속일 뿐 아니라 또 하늘을 속이네, 스스로 웃노라 평생 갈림길 위에서 늙음에 의탁하여 돌아오니 한 푼도 없네」. 상당. 임제가 대중에게 보인 것을 들어 말했다. 「한 사람은 높고 높은 봉우리 꼭대기에 있어 몸을 낼 길이 없고 한 사람은 십자 거리에 있어 또한 향배(向背)가 없다. 차라리 말해 보라, 어느 것이 앞에 있고 어느 것이 뒤에 있는가」. 스승이 말했다. 「다시 한 사람이 있어 높고 높은 봉우리 꼭대기에 있지도 않고 또한 십자 거리에 있지도 않는데 임제 노한이 무슨 까닭으로 알지 못하는가」. 곧 하좌

臨安府顯寧松堂圓智禪師

임안부 현녕송당원지선사(臨安府顯寧松堂圓智禪師)

上堂。蘆華白。蓼華紅。溪邊脩竹碧煙籠。閑雲抱幽石。玉露滴巖叢。昨夜烏龜變作鼈。今朝水牯悟圓通。咄。

상당, 「갈대 꽃은 하얗고 여뀌 꽃은 붉으며, 시냇가의 긴 대나무는 푸른 안개에 쌓였네, 한가한 구름이 그윽한 돌을 안고 옥 이슬이 바위 덤불에 떨어지네. 어젯밤 거북이 변하여 자라가 되고 오늘 아침 물소가 원통(圓通)을 깨달았네. 쯧」

安吉州烏回唯庵良範禪師

안길주 오회유암량범선사(安吉州烏回唯庵良範禪師)

上堂。塵劫已前事。堂堂無背面。動靜莫能該。舒捲快如電。莫道凡不知。佛也覷不見。決定在何處。合取這兩片。薦不薦。更為諸人通一線。良久曰。天下太平。皇風永扇。上堂。舉。僧問趙州。至道無難。唯嫌揀擇。是時人窠窟否。州曰。曾有人問。老僧直得五年分疎不下。師召眾曰。趙州具頂門眼。向擊石火裡分緇素。閃電光中明縱奪。為甚麼卻五年分疎不下。還委悉麼。易分雪裡粉。難辨墨中煤。

상당, 「티끌 겁 이전의 일이 당당하여 뒤와 앞이 없고, 동정(動靜)이 능히 미치지 못하며 펴고 말기를 번개와 같이 빠르네. 범부가 알지 못한다 말하지 마라, 부처도 또한 보지 못한다. 결단코 어느 곳에 있는가, 합하여 이 두 쪽을 취하라. 알아취하는가 못하는가. 다시 여러 사람을 위해 한 가닥 실을 통하게 하리라」. 오래 있다가 말했다. 「천하가 태평하고 황제의 바람이 길이 부채질하리라」. 상당. 「한 중이 조주에게 묻기를, 지극한 도는 어려움이 없고 다만 가려 뽑음을 싫어한다는데 이것이 때 사람의 굴입니까 아닙니까. 주가 말하기를, 일찍이 사람이 물은 적이 있는데 노승이 바야흐로 다섯 해를 가름하여 내리지 못했다」를 들었다. 스승이 대중을 불러 말했다. 「조주가 천정(頂門)의 눈을 갖추어 돌을 치는 불꽃 속을 향하여 검음과 흰 것을 나누고 번개 빛 가운데 놓고 빼앗음을 밝히는데 무슨 까닭으로 도리어 다섯 해를 가름하여 내리지 못했는가. 또 자세히 아는가. 나누기 쉬운 것은 눈 속의 가루요 분별하기 어려운 것은 먹 속의 숯이다」

溫州本寂靈光文觀禪師

온주 본적영광문관선사(溫州本寂靈光文觀禪師)

本郡葉氏子。上堂。過去諸如來。斯門已成就。好事不如無。現在諸菩薩。今各入圓明。好事不如無。未來修學人。當依如是住。好事不如無。還知麼。除卻華山陳處士。何人不帶是非行。參。

본군 엽씨(葉氏)의 아들. 상당, 「지난 여러 여래는 이 문을 이미 이루었으니 좋은 일이 없음만 못하고, 지금 여러 보살은 지금 각기 원명(圓明)에 들어갔으니 좋은 일이 없음만 못하고, 미래의 배우는 사람은 마땅히 이와 같이 의지하여 있어야 하니 좋은 일이 없음만 못하다. 또 아는가」. 화산의 진처사(陳處士)를 제하고 나면 어느 사람이 시비를 짊어지고 가지 않겠는가. 참

黃龍震禪師法嗣

황룡진선사(黃龍震禪師) 법사

常德府德山無諍慧初禪師

상덕부 덕산무쟁혜초선사(常德府德山無諍慧初禪師)

靜江府人也。上堂。顧視大眾曰。見麼。在天成象。在地成形。在日月為晦為朔。在四時為寒為暑。鼓之以雷霆。潤之以風雨。且道在衲僧分上。又作麼生。一趯趯飜四大海。一拳拳倒須彌山。佛祖位中留不住。又吹漁笛汨羅灣。上堂。九月二十五。聚頭相共舉。瞎卻正法眼。拈卻雲門普。德山不會說禪。贏得村歌社舞。阿呵呵。邏囉哩。遂作舞。下座。

정강부 사람이다. 상당. 대중을 돌아보아 말했다. 「보는가. 하늘에 있으면 형상을 이루고 땅에 있으면 형체를 이루며, 일월에 있으면 그믐이 되고 초하루가 되고 사시(四時)에 있으면 춥고 더움이 되어 우레로써 그것을 두드리고 비바람으로써 그것을 적시네. 차라리 말해 보라, 납승의 분상에 있어서는 또 어떠한가」. 한 번 차올림으로 넷의 큰 바다를 뒤집고 한 번 주먹질로 수미산을 넘어뜨리네. 불조의 지위 안에 머무를 수 없어 또 고기잡이 피리를 미라만(汨羅灣)에서 부네. 상당, 「구월 이십오일에 머리를 모아 함께 든다. 바른 법안(正法眼)을 눈멀게 하고 운문의 보(普)를 들어 버리니, 덕산이 선을 설할 줄 모르고 겨우 얻은 것이 마을 노래와 동제(社) 춤이로다. 아하하, 라라리」. 이에 춤을 추고 하좌

萬年一禪師法嗣

만년일선사(萬年一禪師) 법사

嘉興府報恩法常首座

가흥부 보은법상수좌(嘉興府報恩法常首座)

開封人也。丞相薛居正之裔。宣和七年。依長沙益陽華嚴元軾下髮。徧依叢林。於首楞嚴經。深入義海。自湖湘至萬年謁雪巢。機契。命掌牋翰。後首眾報恩。室中唯一矮榻。餘無長物。庚子九月中。語寺僧曰。一月後不復留此。十月二十一往方丈。謁飯。將曉。書漁父詞於室門。就榻收足而逝。詞曰。此事楞嚴甞露布。梅華雪月交光處。一笑寥寥空萬古。風甌語。迥然銀漢橫天宇。蝶夢南華方栩栩。斑斑誰跨豐幹虎。而今忘卻來時路。江山暮。天涯目送鴻飛去。

개봉 사람이다. 승상 설거정(薛居正)의 후손. 선화 칠년에 장사 익양의 화엄 원식(元軾)을 의지하여 머리를 내렸다. 두루 총림을 의지하여 수능엄경에서 깊이 뜻의 바다에 들어갔다. 호상에서 만년에 이르러 설소(雪巢)를 알현하여 기가 계합하니 전간(牋翰)을 맡으라 명했다. 뒤에 보은에서 수중(首衆)했다. 방 안에 다만 하나의 낮은 평상이 있을 뿐 나머지 남은 물건이 없었다. 경자년 구월 중순에 절의 중에게 말하여 이르기를, 「한 달 뒤에는 다시 여기 머물지 않는다」. 시월 이십일일에 방장에 가서 공양을 하고 밝으려는데 어부의 사(詞)를 방문에 쓰고 평상에 가서 발을 거두고 돌아갔다. 사에 말했다. 「이 일이 능엄에서 일찍이 드러냈네, 매화와 눈과 달이 빛을 서로 비추는 곳에서 한 번 웃음이 쓸쓸하여 만고를 비우고, 바람이 쟁반의 말을 하니 아득히 은하수가 하늘에 가로놓였네, 나비 꿈의 남화(南華)가 바야흐로 활발하여 얼룩덜룩하게 누가 풍간(豐干)의 범을 탔는가, 이제 와서 올 때의 길을 잊었네, 강산이 저물어 하늘 끝에서 눈이 기러기 날아감을 보내네」

嶽山祖庵主法嗣

악산조암주(嶽山祖庵主) 법사

廬山延慶叔禪師

여산 연경숙선사(廬山延慶叔禪師)

僧問。多子塔前。共談何事。師曰。一回相見一回老。能得幾時為弟兄。僧禮拜師曰。唐興今日失利。

승이 묻기를, 「다자탑(多子塔) 앞에서 함께 무슨 일을 담론합니까」. 스승이 말했다. 「한 번 서로 만나면 한 번 늙으니 몇 때를 얻어 형제가 되겠는가」. 중이 예배하니 스승이 말했다. 「당흥(唐興)이 오늘 실리(失利)했다」

勝因靜禪師法嗣

승인정선사(勝因靜禪師) 법사

漣水軍萬壽夢庵普信禪師

연수군 만수몽암보신선사(漣水軍萬壽夢庵普信禪師)

上堂。殘雪既消盡。春風日漸多。若將時節會。佛法又如何。且道時節因緣與佛法道理。是同是別。良久曰。無影樹栽人不見。開華結果自馨香。

상당, 「남은 눈이 이미 다 녹으니 봄바람이 날로 점점 많아졌네. 만약 시절을 가지고 이해하면 불법은 또 어떠한가. 차라리 말해 보라, 시절의 인연과 불법의 도리가 같은가 다른가」. 오래 있다가 말했다. 「그림자 없는 나무를 심으니 사람이 보지 못하나 꽃을 피우고 열매를 맺어 스스로 향기롭네」

平江府慧日默庵興道禪師

평강부 혜일묵암흥도선사(平江府慧日默庵興道禪師)

上堂。同雲欲雪未雪。愛日似暉不暉。寒雀啾啾閙籬落。朔風冽冽舞簾帷。要會韶陽親切句。今朝覿面為提撕。卓拄杖。下座。

상당, 「같은 구름이 눈을 내리려 해도 아직 내리지 않고 사랑스러운 해가 밝은 듯 밝지 않네, 찬 참새가 쪼쪼 울며 울타리를 시끄럽게 하고 북풍이 차갑차갑하게 장막을 춤추게 하네. 소양(韶陽)의 친절한 구절을 알고자 하면 오늘 아침 마주 보아 그를 위해 제시하리라」. 주장자를 세우고 하좌