오등회원 권제십오

卻來與你三十。上堂。日可冷。月可熱。眾魔不能壞真說。作麼生是真說。初三十一。中九下七。若信不及。雲巖與汝道破。萬人齊指處。一鴈落寒空。病起。上堂。舉馬大師日面佛．月面佛。後來東山演和尚頌曰。丫鬟女子畫蛾眉。鸞鏡臺前語似痴。自說玉顏難比竝。卻來架上著羅衣。師曰。東山老翁滿口讚歎則故是。點檢將來。未免有鄉情在。雲巖又且不然。打殺黃鶯兒。莫教枝上啼。幾回驚妾夢。不得到遼西。

도리어 와서 너에게 서른 대를 주리라. 상당, 「해가 차가울 수 있고 달이 뜨거울 수 있다」. 여러 마귀가 참된 말을 깨뜨리지 못한다. 어떤 것이 참된 말인가. 「초하루는 삼십일, 중간은 아흐레, 끝은 이레이니 만약 믿음이 미치지 못하면 운암이 너를 위해 말해 깨뜨리리라. 만 사람이 일제히 가리키는 곳에 한 기러기가 찬 하늘에 떨어졌네」. 병이 나아 상당. 「마대사의 일면(日面) 부처, 월면(月面) 부처를 든다」. 뒤에 동산연화상이 송하여 말했다. 「머리를 양 갈래로 땋은 계집아이가 아교로 눈썹을 그리고 난경(鸞鏡) 대 앞에서 말이 치매에 비슷하네, 스스로 옥 같은 얼굴이 견주기 어렵다 말하고 도리어 와서 시렁 위에 비단 옷을 입네」. 스승이 말했다. 「동산 노옹이 입 가득 찬탄한 것은 그러하나 따져 보면 미처 고향의 정이 없지 않구나. 운암은 또 그렇지 않다. 꾀꼬리를 쳐 죽여 가지 위에서 울지 못하게 하리라, 몇 번이나 첩의 꿈을 놀라 깨워 요서에 이르지 못하게 했네」

潭州三角智堯禪師

담주 삼각지요선사(潭州三角智堯禪師)

上堂。揑土定千鈞。秤頭不立蠅。箇中些子事。走殺嶺南能。還有薦得底麼。直饒薦得。也是第二月。

상당, 「흙을 빚어 천 균을 정하고 저울머리에 파리를 세우지 않네, 그 가운데의 조그만 일이 영남의 능(能)을 달려 죽게 했네. 또 알아취할 수 있는 자가 있는가. 비록 알아취해도 또한 둘째 달이다」

慧日雅禪師法嗣

혜일아선사(慧日雅禪師) 법사

隆興府九僊法清祖鑑禪師

융흥부 구선법청조감선사(隆興府九僊法淸祖鑑禪師)

嚴陵人也。甞於池之天寧。以伽棃覆頂而坐。侍郎曾公開問曰。上座僊鄉甚處。曰。嚴州。曰。與此間是同是別。師拽伽棃下地。揖曰。官人曾到嚴州否。曾罔措。師曰。待官人到嚴州時。卻向官人道。住後。上堂曰。萬柳千華暖日開。一華端有一如來。妙談不二虗空藏。動著微言徧九垓。笑咍咍。且道笑箇甚麼。笑覺苑腳跟不點地。上堂。舉睦州示眾曰。汝等諸人未得箇入頭處。須得箇入頭處。既得箇入頭處。不得忘卻。老僧明明向汝道。尚自不會。何況蓋覆將來。師曰。睦州恁麼道。意在甚麼處。其或未然。聽覺苑下箇註腳。張僧見王伴。王伴叫張僧。昨夜放牛處。嶺上及前村。溪西水不飲。溪東草不吞。教覺苑如何即得。會麼。不免與麼去。遂以兩手按空。下座。僧問。如何是奪人不奪境。師曰。惺惺寂寂。曰。如何是奪境不奪人。師曰。寂寂惺惺。曰。如何是人境兩俱奪。師曰。惺惺惺惺。曰。如何是人境俱不奪。師曰。寂寂寂寂。曰。學人今日買鐵得金去也。師曰。甚麼處得這話頭來。

엄릉 사람이다. 일찍이 지(池)의 천녕에서 가사로 정수리를 덮고 앉았다. 시랑 증공이 물어 말했다. 「상좌의 고향이 어느 곳입니까」. 말했다. 「엄주」. 말했다. 「이곳과 같은가 다른가」. 스승이 가사를 끌어 땅에 내렸다. 읍하여 말했다. 「관인은 일찍이 엄주에 이른 적이 있습니까」. 증이 어찌할 바를 몰랐다. 스승이 말했다. 「관인이 엄주에 이를 때를 기다려 도리어 관인에게 말하리라」. 주지한 뒤에 상당하여 말했다. 「만 그루 버들과 천 송이 꽃이 따뜻한 해에 피고 한 꽃마다 한 여래가 있네, 묘하게 담하여 둘 아님이 허공의 창고요 미묘한 말을 움직이면 두루 구역(九垓)이네. 웃노라 하하, 차라리 말해 보라 무엇을 웃는가, 각원(覺苑)의 발뒤꿈치가 땅에 닿지 않음을 웃네」. 상당. 목주가 대중에게 보인 것을 들어 말했다. 「너희 여러 사람이 아직 들어갈 곳을 얻지 못했으니 마땅히 들어갈 곳을 얻어야 한다. 이미 들어갈 곳을 얻었으면 잊어 버려서는 안 된다. 노승이 밝게 너에게 말해도 오히려 스스로 알지 못하니 하물며 덮어 가려서 가져오겠는가」. 스승이 말했다. 「목주가 이렇게 말하니 뜻이 어느 곳에 있는가. 혹 아직 그러하지 않으면 각원이 한 주석을 내리는 것을 들어라. 장승이 왕반을 보고 왕반이 장승을 부르네. 어젯밤 소를 놓은 곳은 산마루와 앞 마을이네. 시내 서쪽 물은 마시지 않고 시내 동쪽 풀은 삼키지 않네」. 각원을 가르쳐 어떻게 해야 얻겠는가. 알겠는가. 면치 못하여 이렇게 가리라. 이에 두 손으로 허공을 누르고 하좌. 승이 묻기를, 「어떤 것이 사람을 빼앗고 경계를 빼앗지 않음입니까」. 스승이 말했다. 「성성적적(惺惺寂寂)」. 말했다. 「어떤 것이 경계를 빼앗고 사람을 빼앗지 않음입니까」. 스승이 말했다. 「적적성성」. 말했다. 「어떤 것이 사람과 경계를 함께 빼앗음입니까」. 스승이 말했다. 「성성성성」. 말했다. 「어떤 것이 사람과 경계를 모두 빼앗지 않음입니까」. 스승이 말했다. 「적적적적」. 말했다. 「학인이 오늘 쇠를 사서 금을 얻어 갑니다」. 스승이 말했다. 「어느 곳에서 이 화두를 얻었는가」

平江府覺海法因庵主

평강부 각해법인암주(平江府覺海法因庵主)

郡之嵎山朱氏子。年二十四。披緇服進具。遊方至東林謁慧日。日舉靈雲悟道機語問之。師擬對。日曰。不是。不是。師忽有所契。占偈曰。巖上桃華開。華從何處來。靈雲才一見。回首舞三臺。日曰。子所見雖已入微。然更著鞭。當明大法。師承教。居廬阜三十年。不與世接。叢林尊之。建炎中盜起江左。順流東歸。邑人結庵命居。緇白繼踵問道。甞謂眾曰。汝等飽持定力。無憂晨炊而事幹求也。晚年放浪自若。稱五鬆散人。

군의 우산(嵎山) 주씨(朱氏)의 아들. 나이 스물넷에 검은 옷을 입고 구족계에 올랐다. 유랑하여 동림에 이르러 혜일을 알현했다. 일이 영운이 도를 깨달은 기어(機語)를 들어 그를 물었다. 스승이 대답하려 하니 일이 말했다. 「아니다 아니다」. 스승이 홀연히 계합한 바가 있었다. 게를 지어 말했다. 「바위 위에 복숭아꽃이 피었네, 꽃이 어느 곳에서 왔는가, 영운이 겨우 한 번 보고 머리를 돌려 세 대의 무대에서 춤추네」. 일이 말했다. 「네가 본 바가 비록 이미 미묘함에 들었으나 그러나 다시 채찍을 가하면 마땅히 대법을 밝히리라」. 스승이 가르침을 받들어 여부(廬阜)에 산 지 삼십 년에 세상과 접하지 않으니 총림이 그를 존중했다. 건염 연간에 도적이 강좌에서 일어나 물살을 따라 동쪽으로 돌아갔다. 읍 사람이 암자를 지어 있게 했다. 중과 속인이 발뒤꿈치를 이어 도를 물었다. 일찍이 대중에게 이르러 말했다. 「너희는 배부르게 정력을 지녀 아침 밥을 걱정하지 말고 간구하는 일을 삼가라」. 만년에 방탕하여 스스로 자유로워 오송산인(五松散人)이라 불렀다

龍牙言禪師法嗣

용아언선사(龍牙言禪師) 법사

瑞州洞山擇言禪師

서주 동산택언선사(瑞州洞山擇言禪師)

僧問。如何是十身調御。投子下禪床立。未審意旨如何。師曰。腳跟下七穿八穴。

승이 묻기를, 「어떤 것이 십신(十身)의 조어(調御)입니까, 투자가 선상에서 내려 서니 뜻이 어떤지 모르겠습니다」. 스승이 말했다. 「발뒤꿈치 아래에 일곱 구멍 여덟 구멍이 뚫렸네」

文殊能禪師法嗣

문수능선사(文殊能禪師) 법사

常德府德山瓊禪師

상덕부 덕산경선사(常德府德山瓊禪師)

受請日上堂。曰。作家撈籠不肯住。呼喚不回頭。為甚麼從東過西。自代曰。後五日看。

청을 받은 날 상당. 말했다. 「작가(作家)가 통발에 기꺼이 머물지 않고 불러도 머리를 돌리지 않는데 무슨 까닭으로 동쪽에서 서쪽으로 지나는가」. 스스로 대신하여 말했다. 「뒤의 닷새에 보라」

智海青禪師法嗣

지해청선사(智海青禪師) 법사

蘄州四祖仲宣禪師

기주 사조중선선사(蘄州四祖仲宣禪師)

上堂。諸佛出世。為一大事因緣。祖師西來。直指人心是佛。凡聖本來不二。迷悟豈有殊途。非涅槃之可欣。非死生之可厭。但能一言了悟。不起坐而即證無生。一念回光。不舉步而徧周沙界。如斯要徑。引曰宗門。山僧既到這裡。不可徒然。乃舉拂子曰。看看。山河大地。日月星辰。若凡若聖。是人是物。盡在拂子頭上一毛端裡出入遊戲。諸人還見麼。設或便向這裡見得倜儻分明。更須知有向上一路。試問諸人。作麼生是向上一路。良久曰。六月長天降大雪。三冬嶺上火雲飛。

상당, 「제불이 세상에 나옴은 한 가지 큰 일의 인연을 위함이요, 조사가 서쪽에서 옴은 곧 사람의 마음이 부처임을 가리키는 것이다. 범부와 성인이 본래 둘이 아니요 미혹과 깨달음이 어찌 다른 길이 있겠는가. 열반이 기뻐할 만함이 아니요 죽고 사는 것이 싫어할 만함이 아니다. 다만 한 마디로 깨달음을 다하면 앉음에서 일어나지 않고 곧 무생을 증득하리라」. 한 생각 빛을 돌이키면 발을 들지 않고 두루 모래 세계를 두루한다. 이와 같은 요긴한 길을 끌어 종문을 설한다. 산승이 이미 여기 이르렀으니 헛되이 할 수 없다. 이에 불자를 들어 말했다. 「보라 보라, 산하 대지와 일월 성신이 범부이든 성인이든 사람이든 물건이든 모두 불자 머리 위 한 터럭 끝 속에 있어 들어오고 나가며 노니네. 여러 사람이 또 보는가. 설사 곧 여기를 향하여 보아 얻어 걸출하고 분명하다 해도 다시 마땅히 위로 올라가는 한 길이 있음을 알아야 한다. 삼가 여러 사람에게 묻는다」. 어떤 것이 위로 올라가는 한 길인가. 오래 있다가 말했다. 「유월의 긴 하늘에 큰 눈이 내리고 삼동의 산마루 위에 불구름이 난다」

泉州乾峰圓慧禪師

천주 건봉원혜선사(泉州乾峰圓慧禪師)

上堂。達磨正宗。衲僧巴鼻。堪嗟迷者成群。開眼瞌睡。頭上是天。腳下是地。耳朵聞聲。鼻孔出氣。敢問雲堂之徒。時中甚處安置。還見麼。可憐雙林傅大士。卻言祇這語聲是。咄。

상당, 「달마의 정종(正宗)이요 납승의 파비(巴鼻)로다. 탄식할 만하다, 미혹한 자가 무리를 이루어 눈을 뜨고 졸도다. 머리 위는 하늘이요 발밑은 땅이요 귀는 소리를 듣고 콧구멍은 숨을 내쉬는데 감히 묻노라, 운당(雲堂)의 무리여」. 시간 속에 어느 곳에 두는가. 또 보는가. 가련하도다 쌍림의 부대사(傅大士)가 도리어 말하기를 다만 이 말소리가 그것이라 하였다. 쯧

大溈瑃禪師法嗣

대위진선사(大潙瑃禪師) 법사

眉州中巖慧目蘊能禪師

미주 중암혜목온능선사(眉州中巖慧目蘊能禪師)

本郡呂氏子。年二十二。於村落一富室為校書。偶遊山寺。見禪𠕋。閱之似有得。即裂冠圓具。一缽遊方。首參寶勝澄甫禪師。所趣頗異。至荊湖。謁永安喜．真如喆．德山繪。造詣益高。迨抵大溈。溈問。上座桑梓何處。師曰。西川。曰。我聞西川有普賢菩薩示現。是否。師曰。今日得瞻慈相。曰。白象何在。師曰。爪牙已具。曰。還會轉身麼。師提坐具。繞禪床一帀。溈曰。不是這箇道理。師趨出。一日。溈為眾入室。問僧。黃巢過後。還有人收得劒麼。僧竪起拳。溈曰。菜刀子。僧曰。爭奈受用不盡。溈喝出。次問師。黃巢過後。還有人收得劒麼。師亦竪起拳。溈曰。也祇是菜刀子。師曰。殺得人即休。遂近前。攔胷築之。溈曰。三十年弄馬騎。今日被驢子撲。後還蜀。庵於舊址。應四眾之請。出住報恩。上堂。龍濟道。萬法是心光。諸緣唯性曉。本無迷悟人。祇要今日了。師曰。既無迷悟。了箇甚麼。咄。上堂。舉。雪峰一日普請搬柴。中路見一僧。遂擲下一段柴。曰。一大藏教。祇說這箇。後來真如喆道。一大藏教。不說這箇。據此二尊宿說話。是同是別。山僧則不然。竪起拂子曰。提起則如是我聞。放下則信受奉行。室中問崇真氈頭。如何是你空劫已前父母。真領悟曰。和尚且低聲。遂獻投機頌曰。萬年倉裡曾饑饉。大海中住儘長渴。當初尋時尋不見。如今避時避不得。師為印可。一日與黃提刑奕棊次。黃問。數局之中。無一局同。千著萬著則故是。如何是那一著。師提起棊子示之。黃佇思。師曰。不見道。從前十九路。迷殺幾多人。師住持三十餘載。凡說法不許錄其語。臨終書偈。趺坐而化。闍維時㬥風忽起。煙所至處。皆雨設利。道俗斸其地。皆得之。心舌不壞。塔於本山。

본군 여씨(呂氏)의 아들. 나이 스물둘에 마을의 한 부자 집에서 책을 교정했다. 우연히 산사에 놀아 선의 족자를 보았다. 그것을 읽으니 얻은 바가 있는 듯했다. 곧 관을 찢고 원구를 갖추어 한 발우로 유랑했다. 처음에 보승징보선사(寶勝澄甫禪師)를 참했는데 지향하는 바가 꽤 달랐다. 형호에 이르러 영안희(永安喜)·진여철(真如喆)·덕산회(德山繪)를 알현하고 조예(造詣)가 더욱 높아졌다. 및 대위에 이르니 위가 묻기를, 「상좌의 고향이 어느 곳인가」. 스승이 말했다. 「서천(西川)」. 말했다. 「내가 듣건대 서천에 보현보살의 나타남이 있다는데 그런가 아닌가」. 스승이 말했다. 「오늘 자비로운 모습을 우러러보았습니다」. 말했다. 「흰 코끼리가 어디 있는가」. 스승이 말했다. 「발톱과 이빨이 이미 갖추었습니다」. 말했다. 「또 몸을 돌릴 줄을 아는가」. 스승이 좌구를 들어 선상을 한 바퀴 돌았다. 위가 말했다. 「이 도리가 아니다」. 스승이 빨리 나갔다. 하루는 위가 대중을 위해 방에 들어가 중에게 묻기를, 「황소가 지난 뒤에 또 사람이 칼을 거둔 자가 있는가」. 중이 주먹을 세우니 위가 말했다. 「나물 자르는 칼」. 중이 말했다. 「쓰여 받들어도 다함이 없음을 어찌하겠습니까」. 위가 할하여 내쫓았다. 이어 스승에게 묻기를, 「황소가 지난 뒤에 또 사람이 칼을 거둔 자가 있는가」. 스승이 또 주먹을 세우니 위가 말했다. 「이도 다만 나물 자르는 칼이다」. 스승이 말했다. 「사람을 죽일 수 있으면 곧 그칩니다」. 이에 앞으로 가까이 가서 가슴을 가로막아 그를 쳤다. 위가 말했다. 「삼십 년 말을 놀려 타더니 오늘 나귀에게 덮쳐졌구나」. 뒤에 촉으로 돌아와 옛터에 암자를 짓고 사부대중의 청에 응하여 나와 보은을 주지했다. 상당, 「용제가 말하기를, 만 법이 마음의 빛이요 여러 인연이 오직 성품의 밝음이며 본래 미혹하고 깨닫는 사람이 없으니 다만 오늘 다함을 요한다」. 스승이 말했다. 「이미 미혹과 깨달음이 없는데 무엇을 다하겠는가. 쯧」. 상당. 「설봉이 하루는 보청(普請)하여 나무를 옮기다가 길 가운데 한 중을 보고 이에 한 토막 나무를 집어 던져 말하기를, 일대장경이 다만 이것을 설한다 하였다. 뒤에 진여철이 말하기를, 일대장경이 이것을 설하지 않는다 하였다. 이에 의거하면 두 존숙의 말이 같은가 다른가. 산승은 곧 그렇지 않다」. 불자를 세우고 말했다. 「들어 올리면 곧 ‘여시아문’이요 놓아 버리면 곧 ‘신수봉행’이다」. 방 안에서 숭진(崇真)의 탄두(氈頭)에게 묻기를, 「어떤 것이 너의 공겁(空劫) 이전의 부모인가」. 진이 깨달음을 받아들여 말했다. 「화상께서는 잠시 소리를 낮추소서」. 이에 투기(投機)의 송을 바쳐 말했다. 「만 년 곳간 속에 일찍이 굶주렸고 큰 바다 속에 살면서 늘 오래 목말랐네, 처음 찾을 때 찾아 보지 못하고 지금 피할 때 피하지 못하네」. 스승이 그를 위해 인가했다. 하루는 황제형(黃提刑)과 바둑을 두는 차에 황이 묻기를, 「몇 판 가운데 한 판도 같은 것이 없는데 천 가지 만 가지 수는 그러하나 어떤 것이 그 한 수입니까」. 스승이 바둑돌을 들어 올려 그에게 보이니 황이 서서 생각했다. 스승이 말했다. 「말을 보지 못했는가, 지금까지 열아홉 줄로 얼마나 많은 사람을 미혹하여 죽였는가」. 스승이 주지한 지 삼십여 년에 법을 설할 때마다 그 말을 기록하는 것을 허락하지 않았다. 돌아감에 임하여 게를 쓰고 가부좌하여 입적했다. 다비할 때 광풍이 홀연히 일어나 연기가 미친 곳마다 모두 사리가 비처럼 내렸다. 승속이 그 땅을 파니 모두 그것을 얻었다. 심설(心舌)이 상하지 않았다. 본산에 탑을 세웠다

懷安軍雲頂寶覺宗印禪師

회안군 운정보각종인선사(懷安軍雲頂寶覺宗印禪師)

上堂。古者道。識得凳子。周帀有餘。又道。識得凳子。天地懸殊。山僧總不恁麼。識得凳子是甚麼閑傢俱。一日普說罷。師曰。諸子未要散去。更聽一頌。乃曰。四十九年。一場熱閧。八十七春。老漢獨弄。誰少誰多。一般作夢。歸去來兮。梅梢雪重。言訖下座。倚杖而逝。

상당, 「옛 사람이 말하기를, 의자를 알면 두루 남음이 있다 하고 또 말하기를, 의자를 알면 하늘과 땅이 멀다 하였다. 산승은 모두 이렇지 않다. 의자를 안다는 것이 무슨 한가한 가구인가」. 하루는 두루 설하기를 마치고 스승이 말했다. 「여러 아이들이 아직 흩어져 가려 하지 마라, 다시 한 송을 들어라」. 이에 말했다. 「마흔아홉 해에 한바탕 더운 소동이요 여든일곱 봄에 늙은 한이 홀로 놀았네, 누가 적고 누가 많은가, 똑같이 꿈을 꾸었네. 돌아가련다 돌아가련다, 매화 가지에 눈이 무겁네」. 말을 마치고 하좌하여 지팡이에 기대어 돌아갔다

昭覺白禪師法嗣

소각백선사(昭覺白禪師) 법사

成都府信相宗顯正覺禪師

성도부 신상종현정각선사(成都府信相宗顯正覺禪師)

潼川王氏子。少為進士。有聲。甞晝掬溪水為戲。至夜思之。遂見水泠然盈室欲汲之不可。而塵境自空。曰。吾世網裂矣。往依昭覺得度。具滿分戒。後隨眾諮參。覺一日問師。高高峰頂立。深深海底行。汝作麼生會。師於言下頓悟。曰。釘殺腳跟也。覺拈起拂子曰。這箇又作麼生。師一笑而出。服勤七祀。南遊至京師。歷淮淛。晚見五祖演和尚於海會。出問。未知關棙子。難過趙州橋。趙州橋即不問。如何是關棙子。祖曰。汝且在門外立。師進步。一踏而退。祖曰。許多時茶飯。元來也有人知滋味。明日入室。祖雲。你便是昨日問話底僧否。我固知你見處。祇是未過得白雲關在。師珍重。便出。時圓悟為侍者。師以白雲關意扣之。悟曰。你但直下會取。師笑曰。我不是不會。祇是未諳。待見這老漢。共伊理會一上。明日。祖往舒城。師與悟繼往。適會於興化。祖問師。記得曾在郡裡相見來。師曰。全火祗候。祖顧悟曰。這漢饒舌。自是機緣相契。遊廬阜回。師以高高峰頂立深深海底行所得之語告五祖。祖曰。吾甞以此事詰先師。先師雲。我曾問遠和尚。遠曰。貓有飲血之功。虎有起屍之德。非素達本源。不能到也。師給侍之久。祖鍾愛之。後辭西歸。為小參。復以頌送曰。離鄉四十餘年。一時忘卻蜀語。禪人回到成都。切須記取魯語。時覺尚無恙。師再侍之。名聲藹著。遂出住長松。遷保福信相。僧問。三世諸佛。六代祖師。總出這圈䙡不得。如何是這圈。䙡師曰。井欄唇。上堂。舉。仰山問中邑。如何是佛性義。邑曰。我與你說箇譬喻。汝便會也。譬如一室有六窻。內有一獼猴。外有獼猴從東邊喚狌狌。獼猴即應。如是六窻。俱喚俱應。仰乃禮拜。適蒙和尚指示。某有箇疑處。邑曰。你有甚麼疑。仰曰。祇如內獼猴睡時。外獼猴欲與相見。又作麼生。邑下禪床。執仰山手曰。狌狌與你相見了。師曰。

동천 왕씨(王氏)의 아들. 어려서 진사가 되어 명성이 있었다. 일찍이 낮에 시냇물을 떠서 장난을 했다. 밤에 이르러 그것을 생각하니 이에 물이 차갑게 방에 가득 차 그것을 길으려 해도 되지 않았다. 이에 속세의 경계가 스스로 비어 말했다. 「나의 세상 그물이 갈라졌다」. 가서 소각을 의지하여 득도하고 구족계에 올라 계를 나누어 받았다. 뒤에 대중을 따라 자문하여 참했다. 각이 하루는 스승에게 묻기를, 「높고 높은 봉우리 꼭대기에 서서 깊고 깊은 바다 밑을 간다는데 네가 어떻게 이해하겠는가」. 스승이 말 아래에서 문득 깨달았다. 말했다. 「발뒤꿈치를 못 박아 죽였구나」. 각이 불자를 들어 올려 말했다. 「이것은 또 어떠한가」. 스승이 한 번 웃고 나갔다. 근면을 섬긴 지 일곱 해에 남쪽에 놀아 경사에 이르고 회절을 지났다. 늦게 해회에서 오조연화상을 뵈었다. 나와 묻기를, 「아직 빗장을 알지 못하면 조주다리를 지나기 어렵다. 조주다리는 곧 묻지 않겠고 어떤 것이 빗장입니까」. 조가 말했다. 「너는 잠시 문 밖에 서 있어라」. 스승이 걸음을 옮겨 한 번 디디고 물러났다. 조가 말했다. 「그 많은 때의 차와 밥을 원래도 사람이 자미를 아는 자가 있었구나」. 다음날 방에 들어가니 조가 말하기를, 「네가 곧 어제 말을 물은 중이냐 아니냐. 내가 진즉 네가 본 곳을 아니 다만 아직 백운관(白雲關)을 지나지 못한 것이 있다」. 스승이 진중히 여기고 곧 나갔다. 때에 원오가 시자가 되어 있었다. 스승이 백운관의 뜻으로 그를 두드렸다. 오가 말했다. 「너는 다만 곧바로 아래로 알아취하라」. 스승이 웃어 말했다. 「나는 모르는 것이 아니라 다만 아직 익숙하지 않아서 이 늙은이를 보기를 기다려 그와 함께 한번 이치를 살피리라」. 다음날 조가 서성으로 가니 스승이 오와 잇달아 갔다. 마침 흥화에서 만났다. 조가 스승에게 묻기를, 「일찍이 군에서 서로 본 적을 기억하는가」. 스승이 말했다. 「온 불이 다만 기다립니다」. 조가 오를 돌아보아 말했다. 「이 사내가 말이 많구나」. 스스로 기연이 서로 계합하여 여부에 놀다가 돌아왔다. 스승이 높고 높은 봉우리 꼭대기에 서고 깊고 깊은 바다 밑을 가며 얻은 말로 오조에게 고했다. 조가 말했다. 「내가 일찍이 이 일로 선사를 캐물었더니 선사가 말하기를, 내가 일찍이 원화상에게 물었다 하였다」. 원이 말했다. 「고양이에게 피를 마시는 공이 있고 범에게 시체를 일으키는 덕이 있으니 평소에 본원을 통달하지 않으면 이르지 못한다」. 스승이 시중든 지 오래되니 조가 그를 매우 사랑했다. 뒤에 작별하고 서쪽으로 돌아가며 소참을 했다. 다시 송으로 보내 말했다. 「고향을 떠난 지 사십여 년에 한꺼번에 촉의 말을 잊었네, 선인이 성도에 돌아오면 결단코 노(魯)의 말을 기억해야 하리라」. 때에 각이 아직 무사했다. 스승이 다시 그를 섬기니 명성이 짙게 드러났다. 이에 나와 장송을 주지하고 보복(保福) 신상으로 옮겼다. 승이 묻기를, 「삼세 제불과 육대 조사가 모두 이 테두리를 벗어나지 못하는데 어떤 것이 이 테두리입니까」. 스승이 말했다. 「우물 난간의 입술」. 상당. 「앙산이 중읍에게 묻기를, 어떤 것이 불성(佛性)의 뜻입니까」를 든다. 읍이 말했다. 「내가 너에게 한 가지 비유를 말하면 네가 곧 알겠다. 비유하자면 한 방에 여섯 창이 있어 안에 한 마리 미후(獼猴)가 있고 밖에 미후가 동쪽에서 성성(狌狌)을 부르면 미후가 곧 응하며 이와 같이 여섯 창이 모두 부르면 모두 응한다」. 앙이 이에 예배하여 말했다. 「바야흐로 화상의 지시를 입었습니다. 제가 한 가지 의심할 곳이 있습니다」. 읍이 말했다. 「네가 무슨 의심이 있는가」. 앙이 말했다. 「다만 안의 미후가 잘 때 밖의 미후가 그와 만나고자 하면 또 어떻습니까」. 읍이 선상에서 내려와 앙산의 손을 잡고 말했다. 「성성이 너와 서로 만났다」. 스승이 말했다

諸人要見二老麼。我也與你說箇譬喻。中邑大似箇金師。仰山將一塊金來。使金師酬價。金師亦盡價相酬。臨成交易。賣金底更與貼秤。金師雖然闇喜。心中未免偷疑。何故。若非細作。定是賊贓。便下座。

여러 사람이 두 노장을 보고자 하는가. 나도 너에게 한 가지 비유를 말하리라. 중읍이 크게 한 금 세공사와 같고 앙산이 한 덩이 금을 가져와서 금 세공사로 하여금 값을 치르게 하였다. 금 세공사도 값을 다하여 서로 치렀다. 거래가 이루어짐에 임하여 금을 파는 자가 다시 저울 눈을 보태 주었다. 금 세공사가 비록 속으로 기뻐했으나 마음속에 미처 슬며시 의심함이 없지 않았다. 무슨 까닭인가. 만약 세공(細作)이 아니면 반드시 도적의 장물이리라. 곧 하좌

道林一禪師法嗣

도림일선사(道林一禪師) 법사

潭州大溈大圓智禪師

담주 대위대원지선사(潭州大潙大圓智禪師)

四明人也。上堂。舉南泉道。三世諸佛不知有。狸奴白牯卻知有。師曰。三世諸佛既不知有。狸奴白牯又何曾夢見。灼然。須知向上有知有底人始得。且作麼生是知有底人。吃官酒。臥官街。當處死。當處埋。沙場無限英靈漢。堆山積嶽露屍骸。

사명 사람이다. 상당. 「남천이 말한 것을 든다, 삼세 제불이 있음을 알지 못하는데 고양이와 흰 소가 도리어 있음을 안다」. 스승이 말했다. 「삼세 제불이 이미 있음을 알지 못하는데 고양이와 흰 소가 또 언제 꿈에서 보았겠는가. 분명하도다, 마땅히 위로 올라간 데 있음을 아는 사람이 있어야 비로소 된다. 차라리 어떤 것이 있음을 아는 사람인가. 관의 술을 먹고 관의 거리에 누우며 그곳에 당하여 죽고 그곳에 당하여 묻히네, 모래 벌판의 한없는 영웅 호걸이 산을 쌓고 봉우리를 쌓아 시체를 드러냈네」

南嶽下十五世

남악 아래 제십오세

上封秀禪師法嗣

상봉수선사(上封秀禪師) 법사

文定公胡安國草菴居士

문정공 호안국초암거사(文定公胡安國草庵居士)

字康侯。久依上封。得言外之旨。崇寧中過藥山。有禪人舉南泉斬貓話問公。公以偈答曰。手握乾坤殺活機。縱橫施設在臨時。玉堂兔馬非龍象。大用堂堂總不知。又寄上封。有曰。祝融峰似杜城天。萬古江山在目前。須信死心元不死。夜來秋月又同圓。

자는 강후(康侯). 오래도록 상봉을 의지하여 말 밖의 지를 얻었다. 숭녕(崇寧) 연간에 약산을 지났다. 한 선인이 남천이 고양이를 벤 말을 들어 공에게 물었다. 공이 게로 답하여 말했다. 「손에 건곤 죽이고 살리는 기를 잡아 옆으로 치고 똑바로 하는 시설이 때를 임하는 데 있네, 옥당의 토끼와 말은 용상이 아니니 큰 쓰임이 당당하여 모두 알지 못하네. 또 상봉에게 보냈다」. 말이 있어 이르기를, 「축융봉이 두성의 하늘과 같으니 만고의 강산이 눈앞에 있네, 마땅히 믿어라 사심(死心)이 본래 죽지 않았음을, 밤에 오니 가을 달이 또 함께 둥그네」

上封才禪師法嗣

상봉재선사(上封才禪師) 법사