오등회원 권제십오

蘇臺玉峰張氏子。兒時甞習坐垂堂。堂傾。父母意其必死。師瞑目自若。因使出家。年滿得度。趨謁泐潭。潭見乃問。作甚麼。師擬對。潭便打。復喝曰。你喚甚麼作禪。師驀領旨。即曰。禪。無後無先。波澄大海。月印青天。又問。如何是道。師曰。道。紅塵浩浩。不用安排。本無欠少。潭然之。次謁衡嶽辯禪師。辯尤器重。元符間抵雪竇之中峰棲雲兩庵。逾二十年。甞有偈曰。竹筧二三升野水。松窻七五片閑雲。道人活計祇如此。留與人間作見聞。有志於道者。多往見之。僧至禮拜。師曰。近離甚處。曰。天童。師曰。太白峰高多少。僧以手斫額。作望勢。師曰。猶有這箇在。曰。卻請庵主道。師卻作斫額勢。僧擬議。師便打。師初偕天童交禪師問道。盟曰。他日吾二人。宜踞孤峰絕頂。目視霄漢。為世外之人。不可作今時籍名官府。屈節下氣於人者。後交爽盟至。則師竟不接。正言陳公以計誘師出山。住二靈。三十年間。居無長物。唯二虎侍其右。一日威於人。以偈遣之。宣和七年四月十二日。趺坐而逝。正言陳公狀師行實。及示疾異跡甚詳。仍塑其像。二虎侍之。至今存焉。

소대(蘇臺) 옥봉(玉峰) 장씨(張氏)의 아들. 아이 때 일찍이 당에 드리워 앉기를 익혔는데 당이 기울어졌다. 부모가 그가 반드시 죽을 것으로 여겼으나 스승이 눈을 감고 태연했다. 이로 인해 출가하게 했다. 나이가 차서 득도했다. 달려가 력담을 알현했다. 담이 보고 곧 묻기를, 「무엇을 하는가」. 스승이 대답하려 하니 담이 곧 쳤다. 다시 할하여 말했다. 「네가 무엇을 선이라 부르는가」. 스승이 문득 지를 받아들였다. 곧 말했다. 「선은 뒤도 없고 앞도 없으니 물결이 큰 바다에 맑고 달이 푸른 하늘에 비치네」. 또 묻기를, 「어떤 것이 도입니까」. 스승이 말했다. 「도는 붉은 티끌이 넓고 넓어도 안배할 것이 없으며 본래 모자람이 없다」. 담이 그를 옳다고 했다. 이어 형악변선사(衡岳辯禪師)를 알현하니 변이 더욱 기중했다. 원부(元符) 연간에 설두의 중봉과 서운 두 암자에 이르러 이십 년이 넘었다. 일찍이 게가 있어 말했다. 「대나무 통에 두세 되의 들물을 끌고 소나무 창에 일곱여섯 조각의 한가한 구름이네, 도인의 생계가 다만 이와 같으니 인간에 남겨 보고 들음을 삼으리라」. 도에 뜻이 있는 자가 많이 가서 그를 뵈었다. 중이 와서 예배했다. 스승이 말했다. 「근래 어느 곳을 떠났는가」. 말했다. 「천동」. 스승이 말했다. 「태백봉이 높이 얼마인가」. 중이 손으로 이마를 찍어 바라보는 자세를 했다. 스승이 말했다. 「오히려 이것이 있구나」. 말했다. 「도리어 암주께서 말해 주시기를 청합니다」. 스승이 도리어 이마를 찍는 자세를 했다. 중이 헤아려 의논하니 스승이 곧 쳤다. 스승이 처음에 천동교선사와 함께 도를 물었다. 맹세하여 말했다. 「다른 날 우리 두 사람은 마땅히 외로운 봉우리 꼭대기에 웅크려 눈이 하늘을 보아 세상 밖의 사람이 되어야 하니 지금 때의 이름을 관부에 올려 절개를 굽히고 기를 남에게 낮추는 자가 되어서는 안 된다」. 뒤에 교가 맹세를 어기고 오니 곧 스승이 끝내 접하지 않았다. 정언(正言) 진공이 계책으로 스승을 꾀어 산을 나오게 하여 이영에 있게 했다. 삼십 년 동안 머무는 데 남은 물건이 없고 다만 두 마리 범이 그의 오른쪽을 모셨다. 하루는 사람에게 위엄을 보여 게로 그것을 보냈다. 선화 칠년 사월 십이일에 가부좌하고 돌아갔다. 정언 진공이 스승의 행실을 기록하고 병을 보인 것과 기이한 자취를 매우 자세히 하며 마땅히 그의 형상을 만들어 두 마리 범이 그를 모시게 했는데 지금까지 남아 있다

開先瑛禪師法嗣

개선영선사(開先瑛禪師) 법사

紹興府慈氏瑞仙禪師

소흥부 자씨서선선사(紹興府慈氏瑞仙禪師)

本郡人。年二十去家。以試經披削。習毗尼。因覩戒性如虗空。持者為迷倒。師謂。戒者。束身之法也。何自縛乎。遂探臺教。又閱諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是故說無生。疑曰。又不自他。不共不無因。生畢竟從何而生。即省曰。因緣所生。空假三觀。抑揚性海。心佛眾生。名異體同。十境十乘。轉識成智。不思議境。智照方明。非言詮所及。棄謁諸方。後至投子。廣鑑問。鄉裡甚處。師曰。兩淛東越。鑑曰。東越事作麼生。師曰。秦望峰高。鑑湖水闊。鑑曰。秦望峰與你自己是同是別。師曰。西天梵語。此土唐言。鑑曰。此猶是叢林祇對。畢竟是同是別。師便喝。鑑便打。師曰。恩大難酬。便禮拜。後歸裡。開法慈氏。室中甞問僧。三箇橐駝兩隻腳。日行萬裡趂不著。而今收在玉泉山。不許時人亂斟酌。諸人向甚麼處與仙上座相見。

본군 사람. 나이 스물에 집을 떠나 경을 시험하여 머리를 깎았다. 비니(毘尼)를 익혔다. 이로 인해 계(戒)의 성품이 허공과 같아 지키는 자는 미혹하여 넘어짐이라는 것을 보았다. 스승이 이르기를, 계는 몸을 묶는 법인데 어찌 스스로 묶겠는가. 이에 천대의 교를 탐구했다. 또 여러 법이 스스로 나지 않고 남에게서 나지도 않으며 함께하지도 않고 인이 없지도 않으니 그러므로 무생이라 설함을 보았다. 의심하여 말했다. 「또 스스로와 남이 아니고 함께도 아니며 인이 없지도 않으면 남이 마침내 어디서 나는가」. 곧 깨달아 말했다. 「인연이 나는 곳이니 공(空)과 가(假)의 삼관(三觀)이 높이고 낮추어 성해(性海)를 하고 마음과 부처와 중생이 이름은 다르나 몸이 같으며 십경(十境)과 십승(十乘)이 식(識)을 돌려 지혜를 이루니 불가사의한 경계로 지혜로 비추어야 비로소 밝아지니 말과 글로 미칠 곳이 아니다」. 버리고 여러 곳을 알현했다. 뒤에 투자에 이르렀다. 광감이 묻기를, 「고향이 어느 곳인가」. 스승이 말했다. 「양절의 동월(東越)」. 감이 말했다. 「동월의 일이 어떠한가」. 스승이 말했다. 「진망봉(秦望峰)이 높고 감호(鑑湖)의 물이 넓다」. 감이 말했다. 「진망봉과 네 자신이 같은가 다른가」. 스승이 말했다. 「서천의 범어(梵語)요 이 땅의 당언(唐言)입니다」. 감이 말했다. 「이것이 오히려 총림의 대답일 뿐이니 마침내 같은가 다른가」. 스승이 곧 할했다. 감이 곧 쳤다. 스승이 말했다. 「은혜가 커서 갚기 어렵습니다」. 곧 예배했다. 뒤에 고향에 돌아와 자씨에 법을 열었는데 방 안에서 일찍이 중에게 묻기를, 세 마리 낙타가 두 발이 있어 하루에 만 리를 가도 좇아 붙지 못하네, 지금 옥천산에 거두어 두었으니 때의 사람이 함부로 헤아리는 것을 허락하지 않네, 여러 사람이 어느 곳을 향하여 선상좌(仙上座)와 서로 만나겠는가

潭州大溈海評禪師

담주 대위해평선사(潭州大潙海評禪師)

上堂曰。燈籠上作舞。露柱裡藏身。深沙神惡發。崑崙奴生嗔。喝一喝曰。一句合頭語。萬劫墮迷津。

상당하여 말했다. 「등롱 위에서 춤을 추고 노주 속에 몸을 숨기니, 깊은 모래 신(深沙神)이 사납게 나오고 곤륜노(崑崙奴)가 성을 내네」. 한 번 할하여 말했다. 「한 구절 머리에 맞는 말이 만 겁을 미혹의 나루에 떨어뜨리네」

圓通僊禪師法嗣

원통선선사(圓通僊禪師) 법사

溫州淨光了威佛日禪師

온주 정광요위불일선사(溫州淨光了威佛日禪師)

僧問。如何是祖師西來意。師曰。一宿二宿程。千山萬山月。曰。意旨如何。師曰。朝看東南。暮看西北。曰。向上更有事也無。師曰。人心難滿。谿壑易填。問。時節因緣即不問。惠超佛話事如何。師曰。波斯彎弓面轉黑。曰。意旨如何。師曰。穿過髑髏笑未休。曰。學人好好借問。師曰。黃泉無邸店。今夜宿誰家。

승이 묻기를, 「어떤 것이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까」. 스승이 말했다. 「하룻밤 이틻밤의 길에 천 산 만 산의 달」. 말했다. 「뜻이 어떻습니까」. 스승이 말했다. 「아침에 동남쪽을 보고 저녁에 서북쪽을 본다」. 말했다. 「위로 더 일이 있는가 없는가」. 스승이 말했다. 「사람의 마음은 차기 어렵고 시내와 골짜기는 메우기 쉽다」. 묻기를, 「시절의 인연은 곧 묻지 않겠고 혜초(惠超)가 부처를 물은 일이 어떻습니까」. 스승이 말했다. 「파사(波斯)가 활을 휘니 얼굴이 돌려 검어졌다」. 말했다. 「뜻이 어떻습니까」. 스승이 말했다. 「해골을 뚫고 지나 웃음이 그치지 않는다」. 말했다. 「학인이 잘 빌어 묻습니다」. 스승이 말했다. 「황천에 주막이 없으니 오늘 밤 누구의 집에 묵겠는가」

象田卿禪師法嗣

상전경선사(象田卿禪師) 법사

慶元府雪竇持禪師

경원부 설두지선사(慶元府雪竇持禪師)

郡之盧氏子。僧問。中秋不見月時如何。師曰。更待夜深看。曰。忽若黑雲未散。又且如何。師曰。爭怪得老僧。上堂。悟心容易息心難。息得心源到處閑。鬥轉星移天欲曉。白雲依舊覆青山。

군의 노씨(盧氏)의 아들. 승이 묻기를, 「한가을에 달을 보지 못할 때는 어떻습니까」. 스승이 말했다. 「다시 밤이 깊어지기를 기다려 보라」. 말했다. 「홀연히 검은 구름이 아직 흩어지지 않으면 또 어떻습니까」. 스승이 말했다. 「어찌 노승을 탓할 수 있겠는가」. 상당, 「마음을 깨닫기는 쉽고 마음을 쉬기는 어려우며 마음의 근원을 쉬게 하면 가는 곳마다 한가하네, 북두가 돌고 별이 옮겨 하늘이 밝으려 하니 흰 구름이 여전히 푸른 산을 덮네」

紹興府石佛益禪師

소흥부 석불익선사(紹興府石佛益禪師)

上堂。一葉落。天下秋。一塵起。大地收。一法透。萬法周。且道透那一法。遂喝曰。切忌錯認驢鞍橋作阿爺下頷。便下座。

상당, 「한 잎이 떨어지니 천하가 가을이요 한 티끌이 일어나니 대지가 거두어졌네, 한 법이 뚫리니 만 법이 두루하다. 차라리 말해 보라, 어느 한 법을 뚫었는가」. 이에 할하여 말했다. 「결단코 나귀 안장의 다리를 아버지의 아래턱으로 그릇되어 알지 마라」. 곧 하좌

褒親瑞禪師法嗣

포친서선사(褒親瑞禪師) 법사

安州應城壽寧道完禪師

안주 응성수녕도완선사(安州應城壽寧道完禪師)

僧問。雲從龍。風從虎。未審和尚從箇甚麼。師曰。一字空中畫。曰。得恁麼奇特。師曰。千手大悲提不起。問。十方國土中。唯有一乘法。如何是一乘法。師曰。斗量不盡。曰。恁麼則動容揚古路。不墮悄然機。師曰。作麼生是悄然機。僧舉頭看。師舉起拂子。僧喝一喝。師曰。大好悄然。上堂。古人見此月。今人見此月。此月鎮常存。古今人還別。若人心似月。碧潭光皎潔。決定是心源。此說更無說。咄。上堂。諸禪德。三冬告盡。臘月將臨。三十夜作麼生祇準。良久。曰。衣穿瘦骨露。屋破看星眠。

승이 묻기를, 「구름은 용을 따르고 바람은 범을 따른다는데 화상께서는 무엇을 따르는지 모르겠습니다」. 스승이 말했다. 「한 글자를 허공에 그린다」. 말했다. 「이러한 기특함을 얻었습니다」. 스승이 말했다. 「천 개의 손의 대비(大悲)도 들어 올리지 못한다」. 묻기를, 「시방 국토 속에 오직 한 승(乘)의 법이 있는데 어떤 것이 한 승의 법입니까」. 스승이 말했다. 「말로 헤아려도 다하지 못한다」. 말했다. 「이러면 곧 용모를 움직여 옛길을 드러내어 쓸쓸한 기(機)에 떨어지지 않습니다」. 스승이 말했다. 「어떤 것이 쓸쓸한 기인가」. 중이 머리를 들어 보니 스승이 불자를 들어 올리고 중이 한 번 할했다. 스승이 말했다. 「매우 좋다, 쓸쓸하구나」. 상당, 「옛 사람이 이 달을 보았고 지금 사람이 이 달을 본다. 이 달이 항상 남아 있으나 옛사람과 지금 사람이 또 다르다. 만약 사람의 마음이 달과 같으면 푸른 연못의 빛이 밝고 깨끗하여 결단코 이것이 마음의 근원이다」. 이 말에 다시 말이 없다. 「쯧」. 상당, 「여러 선덕이여, 세 겨울이 다하고 납월이 장차 다가오니 삼십일 밤을 어떻게 겨우 준비하겠는가」. 오래 있다가 말했다. 「옷이 헤어져 마른 뼈가 드러나고 집이 무너져 별을 보며 잤네」

兜率悅禪師法嗣

두솔열선사(兜率悅禪師) 법사

撫州疎山了常禪師

무주 소산요상선사(撫州疏山了常禪師)

僧問。如何是疎山為人底句。師曰。懷中玉尺未輕擲。袖裡金鎚劈面來。上堂。等閑放下。佛手掩不住。特地收來。大地絕纖埃。向君道。莫疑猜。處處頭頭見善財。鎚下分明如得旨。無限勞生眼自開。

승이 묻기를, 「어떤 것이 소산이 사람을 위하는 구절입니까」. 스승이 말했다. 「품 속의 옥 자는 아직 가볍게 던지지 않았고 소매 속의 금 망치가 얼굴을 쪼개며 온다」. 상당, 「한가로이 놓아 버리면 부처의 손도 가려 두지 못하고, 일부러 거두어 오면 큰 땅에 가는 티끌이 끊어지네, 그대에게 말하노니 의심하고 헤아리지 마라, 곳곳마다 하나하나 선재를 보리라, 망치 아래 분명히 지를 얻으면 한없는 수고로운 삶의 눈이 저절로 열리네」

隆興府兜率慧照禪師

융흥부 두솔혜조선사(隆興府兜率慧照禪師)

南安郭氏子。上堂。龍安山下。道路縱橫。兜率宮中。樓閣重疊。雖非天上。不是人間。到者安心。全忘諸念。善行者不移雙足。善入者不動雙扉。自能笑傲煙蘿。誰管坐消歲月。既然如是。且道向上還有事也無。良久曰。莫教推落巖前石。打破下方遮日雲。上堂。舉拂子曰。端午龍安亦鼓橈。青山雲裡得逍遙。饑餐渴飲無窮樂。誰愛爭先奪錦標。卻向乾地上划船。高山頭起浪。明椎玉皷。暗展鐵旗。一盞菖蒲茶。數箇沙糖粽。且移取北鬱單越。來與南閻浮提鬬額看。擊禪床。下座。上堂。兜率都無伎倆。也斆諸方榜樣。五日一度陞堂。起動許多龍象。禪道佛法又無。到此將何供養。須知達磨西來。分付一條拄杖。乃拈起曰。所以道。你有拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪你拄杖子。且道那箇是賓句。那箇是主句。若斷得去。即途中受用。若斷不得。且世諦流佈。乃拋下拄杖。

남안 곽씨(郭氏)의 아들. 상당, 「용안산 아래는 길이 가로세로이고 두솔 궁중에는 누각이 겹겹이며, 하늘 위는 아니지만 인간도 아니니, 이르는 자는 마음을 편안히 하여 여러 생각을 모두 잊어라. 잘 가는 자는 두 발을 옮기지 않고 잘 들어가는 자는 두 문짝을 움직이지 않는다」. 스스로 능히 안개 덩굴에 오만하게 웃는다. 누가 앉아서 세월을 보냄을 상관하겠는가. 이미 이와 같다면 차라리 말해 보라, 위로 올라가는 데 또 일이 있는가 없는가. 오래 있다가 말했다. 「바위 앞의 돌을 밀어 떨어뜨리게 가르치지 마라, 아래쪽의 해를 가리는 구름을 쳐 부수리라」. 상당. 불자를 들어 말했다. 「단오에 용안도 노를 저으니 푸른 산 구름 속에서 소요를 얻네, 배고프면 먹고 목마르면 마시는 다함 없는 즐거움에 누가 다투어 앞서 비단 깃발을 빼앗기를 좋아하겠는가, 도리어 마른 땅 위를 향하여 배를 젓고 높은 산 머리에서 물결을 일으키며 밝게 옥북을 치고 어둡게 쇠 깃발을 펴니, 한 잔 창포 차와 몇 개 사탕 종이네」. 잠시 북쪽의 울단월을 옮겨 와서 남쪽의 염부제와 이마를 겨루어 보라. 선상을 치고 하좌. 상당, 「두솔은 아무 재주도 없어 여러 곳의 본보기를 본받아 닷새에 한 번씩 당에 오르니 많은 용상을 일으키고 움직이네, 선도 불법도 또 없으니 여기 이르러 무엇을 가지고 공양하겠는가, 마땅히 알아라, 달마가 서쪽에서 와서 지팡이 한 가락을 맡겼음을」. 이에 들어 올려 말했다. 「그러므로 말하노라, 네가 지팡이가 있으면 내가 너에게 지팡이를 주고, 네가 지팡이가 없으면 내가 너의 지팡이를 빼앗는다. 차라리 말해 보라, 어느 것이 손의 구절이고 어느 것이 주의 구절인가. 만약 끊어 갈 수 있으면 곧 도중에 쓰여 받들 것이요, 만약 끊지 못하면」. 잠시 세제(世諦)로 퍼뜨리리라. 이에 주장자를 집어 던졌다

丞相張商英居士

승상 장상영거사(丞相張商英居士)

字天覺。號無盡。年十九。應舉入京。道由向氏家。向預夢神人報曰。明日接相公。凌晨公至。向異之。勞問勤腆。乃曰。秀才未娶。當以女奉灑掃。公謙辭再三。向曰。此行若不了當。吾亦不爽前約。後果及第。乃娶之。初任主簿。因入僧寺。見藏經梵夾。金字齊整。乃怫然曰。吾孔聖之書。不如胡人之教人所仰重。夜坐書院中。研墨吮筆。憑紙長吟。中夜不眠。向氏呼曰。官人。夜深何不睡去。公以前意白之。正此著無佛論。向應聲曰。既是無佛。何論之有。當須著有佛論始得。公疑其言。遂已之。後訪一同列。見佛龕前經卷。乃問曰。此何書也。同列曰。維摩詰所說經。公信手開卷。閱到此病非地大。亦不離地大處。歎曰。胡人之語。亦能爾耶。問。此經幾卷。曰。三卷。乃借歸閱次。向氏問。看何書。公曰。維摩詰所說經。向曰。可熟讀此經。然後著無佛論。公悚然異其言。由是深信佛乘。留心祖道。元祐六年。為江西漕。首謁東林照覺總禪師。覺詰其所見處。與己符合。乃印可。覺曰。吾有得法弟子住玉谿。乃慈古鏡也。亦可與語。公復因按部過分寧。諸禪迓之。公到。先致敬玉谿慈。次及諸山。最後問兜率悅禪師。悅為人短小。公曾見龔德莊說其聰明可人。乃曰。聞公善文章。悅大笑曰。運使失卻一隻眼了也。從悅。臨濟九世孫。對運使論文章。政如運使對從悅論禪也。公不然其語。乃強屈指曰。是九世也。問。玉谿去此多少。曰。三十里。曰。兜率聻。曰。五里。公是夜乃至兜率。悅先一夜夢日輪昇天。被悅以手摶取。乃說與首座曰。日輪運轉之義。聞張運使非久過此。吾當深錐痛劄。若肯回頭。則吾門幸事。座曰。今之士大夫。受人取奉慣。恐其惡發。別生事也。悅曰。正使煩惱。祇退得我院。也別無事。公與悅語次。稱賞東林。悅未肯其說。公乃題寺後擬瀑軒詩。其略曰。

자는 천각(天覺). 호는 무진(無盡). 나이 열아홉에 과거에 응하여 서울에 들어갔다. 길이 향씨의 집을 지나니 향씨가 미리 신인이 알려 말하는 꿈을 꾸었다. 「내일 상공을 맞이하리라」. 새벽에 공이 이르니 향이 기이하게 여겨 위로하고 묻기를 정성스럽고 후하게 했다. 이에 말했다. 「수재가 아직 장가들지 않았으니 마땅히 딸을 내어 쓸고 닦음을 받들게 하겠습니다」. 공이 겸손히 사양하기를 두세 번 했다. 향이 말했다. 「이번 행이 만약 마무리되지 않아도 나도 또한 앞 약속을 어기지 않겠다」. 뒤에 마침내 급제하여 이에 그녀를 장가들었다. 처음 주부를 맡았는데 이로 인해 중의 절에 들어가 장경의 범협(梵夾)에 금자가 가지런한 것을 보았다. 이에 불쾌하여 말했다. 「우리 공자 성인의 글이 오랑캐의 교가 사람들의 우러러 중히 여기는 것만 못하다」. 밤에 서원 안에 앉아 먹을 갈고 붓을 빨며 종이를 기대어 길게 읊조려 한밤중에도 자지 않았다. 향씨가 불러 말했다. 「관인, 밤이 깊었는데 어찌 자러 가지 않습니까」. 공이 앞의 뜻을 그에게 말하니 바로 이것이 《무불론(無佛論)》을 짓고자 함이었다. 향이 소리에 응하여 말했다. 「이미 부처가 없다면 무슨 논이 있겠습니까, 마땅히 《유불론》을 지어야 비로소 됩니다」. 공이 그 말을 의심하다가 이에 그것을 그쳤다. 뒤에 한 동료를 찾아가 불단 앞의 경권을 보았다. 이에 물어 말했다. 「이것이 무슨 책인가」. 동료가 말했다. 「《유마힐소설경》입니다」. 공이 손이 가는 대로 권을 펴서 읽어 ‘이 병은 지대(地大)가 아니나 또한 지대를 떠나지 않는다’는 곳에 이르렀다. 탄식하여 말했다. 「오랑캐의 말도 또한 능히 이러한가」. 물었다. 「이 경이 몇 권인가」. 말했다. 「세 권」. 이에 빌려 돌아와 읽는 차에 향씨가 묻기를, 「무슨 책을 보십니까」. 공이 말했다. 「《유마힐소설경》」. 향이 말했다. 「이 경을 익히 읽고 그런 뒤에 《무불론》을 짓는 것이 좋겠습니다」. 공이 두려워하며 그 말을 기이하게 여겼다. 이로부터 깊이 불승(佛乘)을 믿고 조사의 도에 마음을 두었다. 원우(元祐) 육년에 강서의 조운 관리가 되어 처음으로 동림조각총선사(東林照覺總禪師)를 알현하니 각이 그가 본 곳을 캐물으니 자기와 부합하여 이에 인가했다. 각이 말했다. 「나에게 법을 얻은 제자가 옥계에 사는데 곧 자(慈)의 옛 거울이니 또한 그와 말할 만하다」. 공이 또 부를 순찰함으로 인해 분녕을 지나니 여러 선비들이 그를 맞았다. 공이 이르러 먼저 옥계 자에게 경의를 표하고 이어 여러 산에 미치고 마지막에 두솔열선사를 물었는데 열은 사람됨이 왜소했다. 공이 일찍이 공덕장(龔德莊)에게 그가 총명하여 사람을 기쁘게 한다는 말을 들었기에 이에 말했다. 「공이 문장을 잘한다 들었습니다」. 열이 크게 웃어 말했다. 「운사가 눈 한 짝을 잃어 버렸구나. 종열은 임제의 구세손인데 운사를 마주하여 문장을 논함은 마치 운사가 종열을 마주하여 선을 논함과 같다」. 공이 그 말을 옳게 여기지 않았다. 이에 억지로 손가락을 꼽아 말했다. 「이는 구세입니다」. 묻기를, 「옥계가 여기를 떠남이 얼마입니까」. 말했다. 「삼십 리」. 말했다. 「두솔은요」. 말했다. 「오 리」. 공이 그날 밤에 이에 두솔에 이르렀다. 열이 전날 밤에 해의 바퀴가 하늘에 오르는 꿈을 꾸었는데 열이 손으로 뭉쳐 잡았다. 이에 수좌에게 말하여 이르기를, 「해바퀴가 굴러 도는 뜻이니, 장 운사가 오래지 않아 여기를 지난다 들으니 내 마땅히 깊이 찌르고 아프게 찌르리라. 만약 기꺼이 머리를 돌리면 곧 우리 문의 다행한 일이다」. 좌가 말했다. 「요즘 사대부는 사람의 섬기고 받듦을 받는 데 익숙하니 그가 사납게 발하여 따로 일을 낼까 두렵습니다」. 열이 말했다. 「바로 번뇌하게 한다 해도 다만 우리 원에서 물러날 뿐이니 또 별일이 없다」. 공이 열과 말하는 차에 동림을 칭찬했다. 열이 아직 그 말을 옳다고 하지 않았다. 「공이 이에 절 뒤 의폭헌(擬瀑軒)의 시를 썼다」. 그 대략에 말했다

不向廬山尋落處。象王鼻孔謾遼天。意譏其不肯東林也。公與悅語至更深。論及宗門事。悅曰。東林既印可運使。運使於佛祖言教有少疑否。公曰。有。悅曰。疑何等語。公曰。疑香嚴獨腳頌．德山拓缽話。悅曰。既於此有疑。其餘安得無耶。祇如巖頭言末後句。是有耶是無耶。公曰。有。悅大笑。便歸方丈。閉卻門。公一夜睡不穩。至五更下床。觸飜溺器。乃大徹。猛省前話。遂有頌曰。皷寂鐘沉拓缽回。巖頭一拶語如雷。果然祇得三年活。莫是遭他授記來。遂扣方丈門。曰。某已捉得賊了。悅曰。贓在甚處。公無語。悅曰。都運且去。來日相見。翌日。公遂舉前頌。悅乃謂曰。參禪祇為命根不斷。依語生解。如是之說。公已深悟。然至極微細處。使人不覺不知。墮在區宇。乃作頌證之曰。等閑行處。步步皆如。雖居聲色。寧滯有無。一心靡異。萬法非殊。休分體用。莫擇精麤。臨機不礙。應物無拘。是非情盡。凡聖皆除。誰得誰失。何親何疎。拈頭作尾。指實為虗。飜身魔界。轉腳邪塗。了無逆順。不犯工夫。公邀悅至建昌。途中一一伺察。有十頌敘其事。悅亦有十頌酬之。時元祐八年八月也。公一日謂大慧曰。餘閱雪竇拈古。至百丈再參馬祖因緣。曰大冶精金。應無變色。投卷歎曰。審如是。豈得有臨濟今日耶。遂作一頌曰。馬師一喝大雄峰。深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚吐舌。江西從此立宗風。後平禪師致書云。去夏讀臨濟宗派。乃知居士得大機大用。且求頌本。餘作頌寄之曰。吐舌耳聾師已曉。搥𮌎祇得哭蒼天。盤山會裡飜筋斗。到此方知普化顛。諸方往往以餘聰明博記。少知餘者。師自江西法窟來。必辨優劣。試為老夫言之。大慧曰。居士見處。與真淨死心合。公曰。何謂也。大慧舉真淨頌曰。客情步步隨人轉。有大威光不能現。突然一喝雙耳聾。那吒眼開黃檗面。死心拈曰。

여산(廬山)을 향하여 떨어진 곳을 찾지 않고 코끼리 왕의 콧구멍을 헛되이 맑은 하늘에 두었네. 뜻은 그가 동림을 옳다고 하지 않음을 비꼰 것이다. 공이 열과 말하기를 더 깊은 밤에 이르러 종문의 일에 논이 미쳤다. 열이 말했다. 「동림이 이미 운사를 인가했으니 운사가 불조의 언교에 조금의 의심이 있는가 없는가」. 공이 말했다. 「있다」. 열이 말했다. 「어떤 말을 의심하는가」. 공이 말했다. 「향엄의 외다리 송과 덕산이 발우를 편 말을 의심한다」. 열이 말했다. 「이미 여기에 의심이 있으면 그 나머지가 어찌 없을 수 있겠는가. 다만 암두가 말한 말후구(末後句)는 있는가 없는가」. 공이 말했다. 「있다」. 열이 크게 웃고 곧 방장으로 돌아가 문을 닫아 버렸다. 공이 하룻밤 잠이 편안하지 못하여 오경에 이르러 자리에서 내려오다가 요강을 건드려 뒤집으니 이에 크게 통달하여 세찬 앞의 말을 깨달았다. 이에 송이 있어 말했다. 「북이 고요하고 종소리가 가라앉아 발우를 펴고 돌아왔네, 암두의 한 번 측(拶)의 말이 우레와 같네. 과연 세 해만 살았으니 혹시 그의 수기(授記)를 당하여 온 것인가」. 이에 방장의 문을 두드려 말했다. 「저가 이미 도둑을 잡았습니다」. 열이 말했다. 「장물이 어느 곳에 있는가」. 공이 말이 없었다. 열이 말했다. 「도운(都運)은 잠시 가라, 내일 서로 보리라」. 다음날 공이 이에 앞의 송을 들었다. 열이 이에 이르러 말했다. 「선을 참함은 다만 명근(命根)이 끊어지지 않아 말에 의지하여 이해를 낼 뿐이다」. 이와 같은 말을 하며 말했다. 「공이 이미 깊이 깨달았으나 가장 미세한 곳에 이르러 사람으로 하여금 깨닫지도 알지도 못하여 구역 안에 떨어지게 한다」. 이에 송을 지어 그것을 증하여 말했다. 「한가한 행하는 곳마다 걸음걸음 모두 여여하여, 비록 소리와 빛깔에 있어도 어찌 유무에 머물겠는가, 한 마음에 어긋남이 없고 만 법이 다르지 않으니 체용을 나누지 말고 정추(精麤)를 가리지 마라, 기에 임하여 걸림이 없고 물에 응하여 얽매임이 없다」. 옳고 그름의 정이 다하고 범부와 성인이 모두 제거된다. 누가 얻고 누가 잃는가, 무엇이 친하고 무엇이 소원한가. 머리를 잡아 꼬리를 만들고 실(實)을 가리켜 허(虛)를 만든다. 몸을 뒤집어 마계(魔界)에 있고 발을 돌려 사도(邪途)에 있다. 다함에 거스름과 따름이 없고 공부를 범하지 않는다. 공이 열을 건창(建昌)에 맞이했다. 도중에 하나하나 살펴 살피니 열 가지 송이 있어 그 일을 서술했다. 열도 또한 열 가지 송이 있어 그에게 화답했다. 때는 원우 팔년 팔월이다. 공이 하루는 대혜에게 이르러 말했다. 「내가 설두의 점고(拈古)를 보아 백장이 다시 마조를 참한 인연에 이르러 큰 용광로의 정금은 마땅히 빛깔이 변하지 않을 것이라 함을 보았다」. 책을 던져 탄식하여 말했다. 「참으로 이와 같다면 어찌 임제의 오늘이 있을 수 있겠는가」. 이에 한 송을 지어 말했다. 「마사의 한 번 할에 대웅봉에서 깊이 해골 속에 들어가 사흘을 귀먹었네, 황벽이 듣고 놀라 혀를 내밀었네, 강서가 이로부터 종풍을 세웠네」. 뒤에 평선사가 편지를 보내 말하기를, 「지난 여름 임제의 종파를 읽고 이에 거사가 큰 기(機)와 큰 용(用)을 얻었음을 알았으니 송의 본을 구합니다」. 내가 송을 지어 그에게 보내 말했다. 「혀를 내밀고 귀가 먹음은 스승이 이미 알았고, 𮌎을 두드려 다만 푸른 하늘을 향해 울었네, 반산의 모임 안에서 공중제비를 넘어 여기 이르러 비로소 보화(普化)가 미쳤음을 알았네. 여러 곳이 왕왕 나의 총명하고 널리 기억함을 가지고 나를 아는 자가 적다」. 스승이 스스로 강서의 법굴에서 와서 반드시 우열을 변별하리라. 시험하여 노부를 위해 이것을 말하라. 대혜가 말했다. 「거사의 본 곳이 진정(眞淨)과 사심(死心)과 합합니다」. 공이 말했다. 「무엇을 말하는가」. 대혜가 진정의 송을 들어 말했다. 「객의 정이 걸음걸음 사람을 따라 돌리니 큰 위광이 있어도 드러내지 못하네, 갑자기 한 번 할에 두 귀가 먹었네, 나타가 눈을 뜨니 황벽의 얼굴이로다」. 사심이 들어 말했다

雲巖要問雪竇。既是大冶精金。應無變色。為甚麼卻三日耳聾。諸人要知麼。從前汗馬無人識。祇要重論蓋代功。公拊幾曰。不因公語。爭見真淨死心用處。若非二大老。難顯雪竇馬師爾。公於宣和四年十一月黎明。口占遺表。命子弟書之。俄取枕擲門窻上。聲如雷震。眾視之。已薨矣。公有頌古行於世。茲不復錄。

운암이 요하여 설두에게 묻는다. 이미 큰 용광로의 정금이면 마땅히 빛깔이 변하지 않을 것인데 무슨 까닭으로 도리어 사흘을 귀먹었는가. 여러 사람이 알고자 하는가. 지금까지 땀 흘린 말을 아는 사람이 없으니 다만 다시 한 세대를 덮는 공을 논하고자 할 뿐이다. 공이 탁자를 두드려 말했다. 「공의 말로 인하지 않았더라면 어찌 진정과 사심의 쓰는 곳을 보았겠는가. 만약 두 큰 어른이 아니었다면 설두와 마사를 드러내기 어려웠으리라」. 공이 선화 사년 십일월 새벽에 입으로 유표(遺表)를 지어 자제에게 쓰게 하고 문득 베개를 집어 문과 창 위에 던지니 소리가 우레가 울림과 같았다. 대중이 그를 보니 이미 세상을 떠났다. 공에게 송고(頌古)가 있어 세상에 행해졌으니 여기에 다시 기록하지 않는다

法雲杲禪師法嗣

법운과선사(法雲杲禪師) 법사

隨州洞山辯禪師

수주 동산변선사(隨州洞山辯禪師)

上堂。不是心。不是佛。不是物。鑽天鷂子遼天鶻。不度火。不度水。不度罏。離弦箭發沒回途。直饒會得十分去。笑倒西來碧眼胡。

상당, 「마음도 아니요 부처도 아니요 물건도 아니니 하늘을 뚫는 송골매요 맑은 하늘의 매, 불을 지나지 않고 물을 지나지 않고 화로를 지나지 않으니 시위를 떠난 화살이 나아가 돌아갈 길이 없네, 비록 십분을 깨달아 가도 서쪽에서 온 푸른 눈 오랑캐를 웃겨 넘어뜨리리라」

東京慧海儀禪師

동경 혜해의선사(東京慧海儀禪師)

上堂。無相如來示現身。破魔兵眾絕纖塵。七星斜暎風生處。四海還歸舊主人。諸仁者。大迦葉靈山會上。見佛拈華。投機微笑。須菩提聞佛說法。深解義趣。涕淚悲泣。且道笑者是。哭者是。不見道。萬派橫流總向東。超然八面自玲瓏。萬人膽破沙場上。一箭雙雕落碧空。上堂。舉。溈山坐次。仰山問。和尚百年後。有人問先師法道。如何祇對。溈曰。一粥一飰。仰曰。前面有人不肯。又作麼生。溈曰。作家師僧。仰便禮拜。溈曰。逢人不得錯舉。師曰。自古及今。多少人下語道。嚴而不威。恭而無禮。橫按拄杖。竪起拳頭。若祇恁麼。卻如何知得他父子相契處。山僧今日也要諸人共知。莫分彼我。彼我無殊。困魚止濼。病鳥棲蘆。逡巡不進泥中履。爭得先生一卷書。

상당, 「모습 없는 여래가 몸을 나타내어 마의 병졸을 깨뜨려 가는 티끌을 끊고, 일곱 별이 비스듬히 비추어 바람이 나는 곳에 사해가 도리어 옛 주인에게 돌아가네. 여러 인자(仁者)여, 대가섭이 영산의 모임에서 부처가 꽃을 듦을 보고 기에 맞춰 가만히 웃었고, 수보리가 부처의 법 설함을 듣고 깊이 뜻의 지향을 풀었다」. 눈물을 흘리며 슬피 울었다. 차라리 말해 보라, 웃는 자가 옳은가 우는 자가 옳은가. 말을 보지 못했는가, 만 갈래 물결이 옆으로 흘러 모두 동쪽으로 향하네, 초연히 여덟 면이 스스로 영롱하네, 만 사람의 간담이 모래 벌판에서 깨지고 한 화살에 두 독수리가 푸른 하늘에 떨어지네. 상당, 「위산이 앉은 차에」. 앙산이 묻기를, 「화상께서 백 년 뒤에 사람이 선사의 법도를 묻는 자가 있으면 어떻게 대답하시겠습니까」. 위가 말했다. 「죽 한 그릇 밥 한 그릇」. 앙이 말했다. 「앞에 사람이 인정하지 않는 자가 있으면 또 어떻게 하겠습니까」. 위가 말했다. 「작가(作家) 스님이로다」. 앙이 곧 예배했다. 위가 말했다. 「사람을 만나 그릇되게 들지 마라」. 스승이 말했다. 「옛날부터 지금까지 얼마나 많은 사람이 말을 내려 엄하나 위엄이 없고 공손하나 예가 없다고 하며, 주장자를 옆으로 누르고 주먹을 세우는가. 만약 다만 이렇다면 도리어 어떻게 그 아버지와 아들이 서로 계합한 곳을 알겠는가. 산승이 오늘도 또한 여러 사람으로 하여금 함께 알게 하고자 하니 저와 나를 나누지 마라」. 저와 나에 다름이 없다. 곤란한 물고기가 못에 머물고 병든 새가 갈대에 깃들이네. 머뭇거려 나아가지 않는 진흙 속의 신발이여, 어찌 얻겠는가 선생의 한 권 책을

西蜀鑾法師

서촉 란법사(西蜀鑾法師)

通大小乘。佛照謝事。居景德。師問照曰。禪家言多不根。何也。照曰。汝習何經論。曰。諸經粗知。頗通百法。照曰。祇如昨日雨。今日晴。是甚麼法中收。師懵然。照舉癢和子擊曰。莫道禪家所言不根好。師憤曰。昨日雨。今日晴。畢竟是甚麼法中收。照曰。第二十四時分。不相應法中收。師恍悟。即禮謝。後歸蜀居講會。以直道示徒。不泥名相。而眾多引去。遂說偈罷講曰。眾賣華兮獨賣松。青青顏色不如紅。算來終不與時合。歸去來兮翠靄中。由是隱居二十年。道俗追慕。復命演法。笑答偈曰。遯跡隱高峰。高峰又不容。不如歸錦裡。依舊賣青松。眾列拜悔過。兩川講者爭依之。

대승과 소승에 통했다. 불조(佛照)가 일을 사직하고 경덕에 있었다. 스승이 조에게 물어 말했다. 「선가의 말이 대부분 뿌리가 없는 것은 무슨 까닭입니까」. 조가 말했다. 「네가 무슨 경론을 배웠는가」. 말했다. 「여러 경을 대강 알고 백법(百法)에 꽤 통합니다」. 조가 말했다. 「다만 어제 비 오고 오늘 개인 것은 무슨 법 가운데 거두는가」. 스승이 멍하니 있었다. 조가 양화자(痒和子)를 들어 쳐 말했다. 「선가의 말하는 바가 뿌리가 없다고 말하지 마라, 좋다」. 스승이 분하여 말했다. 「어제 비 오고 오늘 개는 마침내 무슨 법 가운데 거둡니까」. 조가 말했다. 「스물네 번째 시분(時分), 불상응법(不相應法) 가운데 거둔다」. 스승이 황홀히 깨달아 곧 절하여 사했다. 뒤에 촉에 돌아와 강회에 있으면서 바른 도로 제자에게 보이고 명상(名相)에 집착하지 않으니 무리가 많이 떠나갔다. 이에 게를 설하여 강을 그치며 말했다. 「여러 사람은 꽃을 파는데 홀로 소나무를 파네, 푸르른 빛깔이 붉음만 못하네, 헤아려 보니 끝내 때와 합하지 않네, 돌아가련다 돌아가련다 푸른 안개 속으로」. 이로부터 은거한 지 이십 년에 승속이 추모하여 다시 법을 설하라 명했다. 웃어 답한 게에 말했다. 「자취를 물리쳐 높은 봉우리에 숨었더니 높은 봉우리가 또 용납하지 않네, 비단 마을로 돌아감만 못하여 여전히 푸른 소나무를 파리라」. 대중이 열을 지어 절하고 허물을 뉘우치니 양천의 강하는 자들이 다투어 그를 의지했다

泐潭準禪師法嗣

력담준선사(泐潭準禪師) 법사

隆興府雲嚴典牛天遊禪師

융흥부 운암전우천유선사(隆興府雲嚴典牛天游禪師)

成都鄭氏子。初試郡庠。復往梓州試。二處皆與貢籍。師不敢承。竄名出關。適會山谷道人西還。因見其風骨不凡。議論超卓。乃同舟而下。竟往廬山。投師剃髮。不改舊名。首參死心不契。遂依湛堂於泐潭。一日。潭普說曰。諸人苦苦就準上座覓佛法。遂拊膝曰。會麼。雪上加霜。又拊膝曰。若也不會。豈不見乾峰示眾曰。舉一不得舉二。放過一著。落在第二。師聞脫然穎悟。出世雲蓋。次遷雲巖。甞和忠道者牧牛頌曰。兩角指天。四足踏地。拽斷鼻繩。牧甚屎屁。張無盡見之。甚擊節。後退雲巖。過廬山棲賢。主翁意不欲納。乃曰。老老大大。正是質庫中典牛也。師聞之。述一偈而去。曰。質庫何曾解典牛。祇緣價重實難酬。想君本領無多子。畢竟難禁這一頭。因庵於武寧。扁曰典牛。終身不出。塗毒見之。已九十三矣。上堂。卓拄杖曰。久雨不晴。劄。金烏飛在鐘樓角。又卓一下曰。猶在㲉。復卓曰。一任衲僧名邈。上堂。馬祖一喝。百丈蹉過。臨濟小廝兒。向糞掃堆頭拾得一隻破草鞋。胡喝亂喝。師震聲喝曰。喚作胡喝亂喝。得麼。上堂。象骨輥毬能已盡。玄沙斫牌伎亦窮。還知麼。火星入袴口。事出急家門。上堂。三百五百。銅頭鐵額。木笛橫吹。誰來接拍。時有僧出。師曰。也是賊過後張弓。上堂。寶峰有一訣。對眾分明說。昨夜三更前。烏龜吞卻鱉。至節。上堂。晷運推移。日南長至。布裩不洗。無來換替。大小玉泉。無風浪起。雲巖路見不平。直下一鎚粉碎。遂高聲曰。看腳下。上堂。舉梁山曰。南來者與你三十棒。北來者與你三十棒。然雖與麼。未當宗乘。後來琅瑘和尚道。梁山好一片真金。將作頑鐵賣卻。琅瑘則不然。南來者與你三十棒。北來者與你三十棒。從教天下貶剝。師拈曰。一人能舒不能卷。一人能卷不能舒。雲巖門下。一任南來北來。且恁麼過。驀然洗面摸著鼻頭。

성도 정씨(鄭氏)의 아들. 처음에 군의 학교를 시험하고 다시 자주에 가서 시험하니 두 곳 모두 공적(貢籍)에 들었다. 스승이 감히 받아들이지 않고 이름을 숨겨 관문을 나갔다. 마침 산곡도인이 서쪽으로 돌아옴을 만나 이로 인해 그의 풍골이 범상치 않고 논의가 뛰어남을 보았다. 이에 배를 같이하고 내려가 마침내 가서 여산에 이르러 스승에게 몸을 던져 머리를 깎고 옛 이름을 바꾸지 않았다. 처음에 사심을 참했으나 계합하지 않았다. 이에 력담에서 담당(湛堂)을 의지했다. 하루는 담이 두루 설했다. 「여러 사람이 고생고생하여 준상좌를 찾아 불법을 찾는다」. 이에 무릎을 두드려 말했다. 「알겠는가, 눈 위에 서리를 더한다」. 또 무릎을 두드려 말했다. 「만약 알지 못하면」. 어찌 보지 못했는가 건봉이 대중에게 보여 말하기를, 「하나를 들어 둘을 들지 못하고 한 수를 놓쳐 둘째에 떨어진다」. 스승이 듣고 홀연히 깨달았다. 세상에 나와 운개를 주지하고 이어 운암으로 옮겼다. 일찍이 충도자(忠道者)의 목우송(牧牛頌)에 화하여 말했다. 「두 뿔이 하늘을 가리키고 네 발이 땅을 밟으니 코뚜레 줄을 끊어 버리고 무슨 똥 방귀를 치겠는가」. 장무진이 그것을 보고 매우 절찬했다. 뒤에 운암을 물러나 여산의 서현을 지나니 주인 노인이 뜻이 받아들이고자 하지 않았다. 이에 말했다. 「늙고 늙어 커다랗다니 바로 질고(質庫) 속의 전당 잡은 소로구나」. 스승이 그것을 듣고 한 게를 지어 떠났다. 말했다. 「질고가 언제 소를 전당 잡을 줄을 알았겠는가, 다만 값이 무거워 참으로 갚기 어려울 뿐이로다. 생각하건대 그대의 본령이 많지 않으니 마침내 이 한 마리를 금하기 어려우리라」. 이로 인해 무녕에 암자를 짓고 편액을 ‘전우’라 하여 종신 나가지 않았다. 도독이 그를 볼 때 이미 아흔셋이었다. 상당. 주장자를 세우고 말했다. 「오랜 비가 개지 않는다, 작(札)! 금오(金烏)가 종루의 모퉁이에 날아 있다」. 또 한 번 세우고 말했다. 「오히려 㲉(殼) 속에 있다」. 다시 세워 말했다. 「납승이 이름 지어 헤아림에 맡긴다」. 상당, 「마조의 한 번 할에 백장이 지나쳤고, 임제의 계집 종놈이 분소 더미 끝을 향하여 한 짝 헤진 짚신을 주워 얻어 함부로 할하고 어지럽게 할한다」. 스승이 소리를 떨쳐 할하여 말했다. 「함부로 할하고 어지럽게 할한다 부르기를, 되는가」. 상당, 「상골이 공을 굴리는 재주가 이미 다하고 현사가 패를 도끼로 치는 재주도 또한 다했네, 또 아는가, 불똥이 바지 입구에 들어가니 일이 급한 집 문에서 났네」. 상당, 「삼백 오백, 놋쇠 머리 쇠 이마, 나무 피리를 가로로 부니 누가 와서 장단을 맞추겠는가」. 때에 중이 나오자 스승이 말했다. 「이도 도둑이 지난 뒤에 활을 당김이로구나」. 상당, 「보봉에 한 가지 비결이 있다」. 대중을 향하여 분명히 설했다. 「어젯밤 삼경 전에 거북이 자라를 삼켰네, 절기에 이르러」. 상당, 「일영(晷運)이 미뤄 옮겨 해가 남쪽에 길게 이르렀네, 베 바지를 씻지 않으니 갈아 입을 것이 없네, 크고 작은 옥천에 바람이 없는데 물결이 일었네, 운암이 길에서 불평을 보아 곧바로 한 망치로 가루를 내었네」. 이에 큰 소리로 말했다. 「발밑을 보라」. 상당. 량산이 말한 것을 들었다. 「남쪽에서 온 자는 너에게 서른 대를 주고 북쪽에서 온 자는 너에게 서른 대를 준다. 그러나 이와 같더라도 아직 종승에 해당하지 않는다」. 뒤에 낭야화상이 말하기를, 「량산은 좋은 한 조각 순금을 가지고 완고한 쇠로 만들어 팔아 버렸네. 낭야는 곧 그렇지 않다. 남쪽에서 온 자는 너에게 서른 대를 주고 북쪽에서 온 자는 너에게 서른 대를 준다」. 가르침에 따라 천하가 깎아내리게 하라. 스승이 들어 말했다. 「한 사람은 펼 줄 알고 말 줄 모르고 한 사람은 말 줄 알고 펼 줄 모른다. 운암의 문하는 남쪽에서 오든 북쪽에서 오든 맡겨 이와 같이 지내게 하리라. 문득 얼굴을 씻다가 코끝을 만지리라」