경덕전등록 권제이십(景德傳燈錄卷第二十)

泉州睡龍山和尚。僧問。如何是觸目菩提。師以杖趁之。僧乃走。師曰。住住向後遇作家舉看。師上堂舉拄杖雲。三十年住山得此拄杖氣力。時有僧問。和尚得他什麼氣力。師曰。過谿過嶺東拄西拄(招慶聞雲。我不恁麼道。僧問。和尚作麼生道。招慶以杖下地拄行)。

천주 수룡산 화상(泉州睡龍山和尚). 스님이 물었다. 「어떤 것이 눈에 닿는 보리입니까.」 스님이 지팡이로 그를 쫓았다. 스님이 곧 달아났다. 스님이 말했다. 「서라 서라, 뒷날 작가를 만나면 들어 보아라.」 스님이 상당하여 지팡이를 들어 말했다. 「삼십 년 산에 머물러 이 지팡이의 기력을 얻었다.」 이때 스님이 물었다. 「화상이 그의 무슨 기력을 얻었습니까.」 스님이 말했다. 「시내를 건너고 고개를 넘어 동쪽에 짚고 서쪽에 짚는다.」(초경이 듣고 말했다. 「나는 이렇게 말하지 않는다.」 스님이 물었다. 「화상은 어떻게 말합니까.」 초경이 지팡이로 땅에 내려 짚고 걸었다)

天台山雲峰光緒至德大師。上堂曰。但以眾生日用而不知。譬如三千大千世界日月星辰江河淮濟一切含靈從一毛孔入一毛孔。毛孔不小世界不大。其中眾生不覺不知。若要易會上坐日用亦復不知。僧問。日裡僧馱像夜裡像馱僧。未審此意如何。師曰。闍梨豈不是從茶堂裡來。

천대산 운봉 광서 지덕대사(天臺山雲峰光緒至德大師). 상당하여 말했다. 「다만 중생이 날마다 쓰면서도 알지 못함이다. 비유하면 삼천대천세계의 일월성신과 강하회제의 일체 함령이 한 모공에서 들어가 한 모공에 든다. 모공이 작지 않고 세계가 크지 않아서 그 가운데 중생이 깨닫지도 알지도 못한다. 만약 쉽게 알고자 하면, 상좌도 날마다 쓰면서 다시 알지 못한다.」 스님이 물었다. 「낮에는 스님이 상을 지고 밤에는 상이 스님을 진다는데 이 뜻이 어떤지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「사리는 어찌 다실에서 온 것이 아닌가.」

福州大章山契如庵主福州永泰人也。泉州百丈村兜率院受業。素蘊孤操志探祖道。預玄沙之宮穎悟幽旨。玄沙記曰。子禪已逸格則他後要一人侍立也無。師自此不務聚徒不畜童侍。隱於小界山。刳大朽杉若小庵但容身而已。凡經遊僧至隨叩而應無定開示。僧問。生死到來如何迴避。師曰。符到奉行。曰恁麼即被生死拘將去也。師曰。阿邪邪。問西天持錫意作麼生。師拈錫杖卓地振之。僧曰。未審此是什麼義。師曰。遮箇是張家打。僧擬進語。師以錫攛(蒼巒切)之清豁沖煦二長老嚮師名未嘗會遇。一旦同訪之值師釆粟。豁問曰。道者如庵主在何所。師曰。從什麼處來。曰山下來。師曰。因什麼得到遮裡。曰遮裡是什麼處所。師揖曰。去那下吃茶去。二公方省是師。遂詣庵所頗味高論。晤坐於左右不覺及夜。覩豺虎奔至庵前自然馴擾。豁因有詩曰。行不等閑行。誰知去住情。一餐猶未飽。萬戶勿聊生。非道應難伏。空拳莫與爭。龍吟雲起處。閑嘯兩三聲。二公尋於大章山創庵請師居之。兩處孤坐垂五十二載而卒。豁雖承指喻。而後於睡龍印可乃嗣睡龍。住漳州保福。

복주 대장산 계여 암주(福州大章山契如庵主)는 복주 영태 사람이다. 천주 백장촌 도솔원에서 업을 받았다. 평소에 외로운 지조를 품고 뜻으로 조사의 도를 탐구했다. 현사의 궁에 참여하여 그윽한 뜻을 영리하게 깨달았다. 현사가 기하여 말했다. 「네 선이 이미 격을 넘었으니 뒷날 한 사람이 모시고 설 필요도 없을 것이다.」 스님이 이로부터 제자를 모으려 하지 않고 동자 시자를 기르지 않았다. 소계산에 숨었다. 큰 썩은 삼나무를 속을 파내어 작은 암자 같게 하여 겨우 몸을 담을 뿐이었다. 대개 지나가는 스님이 오면 묻는 대로 응하여 정해진 개시가 없었다. 스님이 물었다. 「생사가 다가오면 어떻게 피합니까.」 스님이 말했다. 「부적이 오면 받들어 행하라.」 대답했다. 「그렇다면 곧 생사에 붙들려 끌려갑니다.」 스님이 말했다. 「아야야.」 물었다. 「서천에서 석장을 지닌 뜻이 어떻습니까.」 스님이 석장을 들어 땅에 세워 흔들었다. 스님이 말했다. 「이것이 무슨 뜻인지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「이것은 장씨 집의 치기다.」 스님이 말을 진행하려 했다. 스님이 석장으로 그를 찔렀다.(창난절) 청곡·충서 두 장로가 스님의 명성을 흠모했으나 일찍이 만나지 못했다. 어느 날 함께 그를 찾았는데 스님이 좁쌀을 캐는 것을 만났다. 곡이 물어 말했다. 「도자여, 여 암주는 어느 곳에 있습니까.」 스님이 말했다. 「어느 곳에서 왔는가.」 대답했다. 「산 아래에서 왔습니다.」 스님이 말했다. 「무엇으로 인하여 여기에 이를 수 있었는가.」 대답했다. 「여기는 무슨 곳입니까.」 스님이 읍하여 말했다. 「저 아래로 가서 차를 마시고 가라.」 두 공이 이제야 깨달아 이가 스님인 줄 알았다. 곧 암자에 가서 높은 논의를 깊이 음미했다. 마주 앉아 좌우에서 밤에 이르는 줄도 몰랐다. 승냥이와 범이 달려와 암자 앞에 이르러 저절로 길들여 어순한 것을 보았다. 곡이 이에 시가 있어 말했다. 「걸음이 한가한 걸음과 같지 않구나. 누가 머물고 떠나는 정을 아는가. 한 끼도 아직 배부르지 않은데 만 호가 편히 살지 못하는구나. 도가 아니면 마땅히 항복시키기 어렵고 빈 주먹으로는 다투지 마라. 용이 우는 곳에 구름이 일고 한가히 두세 번 휘파람 부는구나.」 두 공이 얼마 안 있어 대장산에 암자를 지어 스님이 머물기를 청했다. 두 곳에서 외롭게 앉은 지 오십이 년을 채우고 세상을 떠났다. 곡이 비록 가리켜 깨우침을 받았으나 뒤에 수룡에게서 인가를 받아 곧 수룡을 계승하여 장주 보은에 머물렀다.

福州蓮華山永興祿和尚。閩王請師開堂日未陞座。先於座前立雲。大王大眾聽。已有真正舉揚也。此一會總是得聞。豈有不聞者。若有不聞彼此相謾去也。方乃登座。僧問。國王請師出世。未委今日一會何似靈山。師曰。徹古傳今。問如何是和尚家風。師曰。毛頭顯沙界日月現其中。

복주 연화산 영흥 록 화상(福州蓮華山永興祿和尚). 민왕이 스님에게 개당을 청한 날 아직 좌에 오르지 않고 먼저 좌 앞에 서서 말했다. 「대왕과 대중은 들어라. 이미 참되고 바른 들어 높임이 있다. 이 모임은 모두 들음을 얻은 것이니 어찌 듣지 못한 자가 있겠는가. 만약 듣지 못한 자가 있으면 서로 속이고 가는 것이다.」 그제야 비로소 좌에 올랐다. 스님이 물었다. 「국왕이 스님께 출세를 청했습니다. 오늘의 모임이 영산에 무엇과 같은지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「옛을 뚫어 지금에 전한다.」 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「털 끝에 모래 세계를 나타내고 일월이 그 가운데 나타난다.」

天台山國清寺師靜上座。始遇玄沙和尚示眾雲。汝諸人但能一生如喪考妣。吾保汝究得徹去。師乃躡前語而問曰。只如教中不得以所知心測度如來無上知見。又作麼生。玄沙曰。汝道究得徹底所知心。還測度得及否。師從此信入。後居天台三十餘載。不下山。博綜三學操行孤立禪寂之餘常閱龍藏。遐邇欽重。時謂大靜上座。嘗有人問曰。弟子每當夜坐心念紛飛。未明攝伏之方。願垂示誨。師答曰。如或夜間安坐心念紛飛。卻將紛飛之心以究紛飛之處。究之無處則紛飛之念何存。返究究心則能究之心安在。又能照之智本空。所緣之境亦寂。寂而非寂者。蓋無能寂之人也。照而非照者。蓋無所照之境也。境智俱寂心慮安然。外不尋枝內不住定。二途俱泯一性怡然。此乃還源之要道也。師因覩教中幻義乃述一偈問諸學流偈曰。

천대산 국청사 사정 상좌(天臺山國淸寺師靜上座). 처음 현사 화상을 만났는데 대중에게 보여 말하기를, 「너희 사람들이 다만 한평생 부모를 잃은 듯이 하면 내가 너를 보증하여 끝까지 궁구해 나가게 하겠다」 했다. 스님이 곧 앞의 말을 밟아 물어 말했다. 「다만 교에서 아는 바의 마음으로 여래의 무상지견을 헤아릴 수 없다 했는데 또 어떻습니까.」 현사가 말했다. 「네가 말해 보아라, 끝까지 궁구하는 아는 바의 마음이 또한 헤아려 미칠 수 있는가 없는가.」 스님이 이로부터 믿어 들어갔다. 뒤에 천대에 머문 지 삼십여 년. 산을 내려가지 않았다. 널리 세 가지 배움을 종합하고 조행이 외롭게 서서 선적의 여가에 늘 용장을 읽었다. 멀고 가까운 곳이 공경하여 중히 여겨 이때 대정 상좌라 불렀다. 일찍이 사람이 있어 물어 말했다. 「제자가 밤에 앉을 때마다 마음의 생각이 어지럽게 난다. 섭복하는 방법을 아직 밝히지 못했습니다. 바라건대 가르침을 내려 주십시오.」 스님이 대답하여 말했다. 「만약 혹 밤에 편안히 앉아 마음의 생각이 어지럽게 나거든, 도리어 어지럽게 나는 마음을 가져다가 어지럽게 나는 곳을 궁구하라. 그것을 궁구하여 곳이 없으면 곧 어지럽게 나는 생각이 어디에 있겠는가. 돌이켜 궁구하는 마음을 궁구하면 곧 능히 궁구하는 마음이 어찌 있겠는가. 또 비추는 지혜는 본래 공하고 인연하는 경계도 또한 적하다. 적하면서 적하지 않은 것은 대개 능히 적하게 하는 사람이 없음이요, 비추면서 비추지 않은 것은 대개 비추는 경계가 없음이다. 경계와 지혜가 함께 적하고 마음의 생각이 편안하다. 밖으로 가지를 찾지 않고 안으로 정에 머물지 않으면 두 갈래가 함께 없어지고 한 성품이 즐겁다. 이는 곧 근원으로 돌아가는 요긴한 도이다.」 스님이 이에 교 가운데 환의 뜻을 보고 곧 한 게송을 지어 여러 배우는 무리에게 물었다, 게송에 말한다.

若道法皆如幻有造諸過惡應無咎

만약 모든 법이 환하게 있음과 같다 말하면, 온갖 허물과 악을 지어도 마땅히 허물이 없으리라.

云何所作業不妄而藉佛慈興接誘

어찌하여 지은 업이 헛되지 않아, 부처의 자비를 빌려 접인을 일으키는가.

時有小靜上座答曰。

이때 소정 상좌가 있어 대답하여 말했다.

幻人興幻幻輪圍幻業能招幻所治

환인이 환을 일으켜 환의 윤을 둘러싸고, 환업이 능히 환의 다스림을 부른다.

不了幻生諸幻苦覺知如幻幻無為

환생을 요달하지 못하면 여러 환의 괴로움, 깨달아 알면 환과 같아 환은 무위라.

二靜上座並終於本山。今國清寺遺蹤在焉。

두 정 상좌가 함께 본산에서 마쳤다. 지금 국청사에 유적이 있다.

前福州長慶院慧稜禪師法嗣

전 복주 장경원 혜릉 선사(前福州長慶院慧稜禪師)의 법사

泉州招慶院道匡禪師潮州人也。自稜和尚始居招慶。師乃入室參侍。暨稜和尚召入長樂府盛化於西院。師繼踵住於招慶。學眾如故。師上堂曰。聲前薦得孤負平生。句後投機殊乖道體。為什麼如此。大眾且道。從來合作麼生。又謂眾曰。招慶今夜與諸人一時道卻。還委落處麼。時有僧出曰。大眾一時散去還稱師意也無。師曰。好與拄杖。僧禮拜。師曰。雖有盲龜之意。且無曉月之程。僧曰。如何是曉月之程。師曰。此是盲龜之意。問如何是沙門行。師曰。非行不行。問如何是西來意。師曰。蚊子上鐵牛。問如何是在匣劍。師良久。僧罔措。師曰。也須感荷招慶始得。問如何是提宗一句。師曰。不得昧著招慶。其僧禮拜起。師又曰不得昧著招慶。囑汝作麼生是提宗一句。僧無對。問文殊劍下不承當時如何。師曰。未是好手人。僧曰。如何是好手人。師曰。是汝話墮也。問如何是招慶家風。師曰。寧可清貧自樂。不作濁富多憂。問如何是南泉一線道。師曰。不辭向汝道恐較中更較去。問如何是佛法大意。師曰。七顛八倒。問學人根思遲迴。乞師曲運慈悲開一線道。師曰。遮箇是老婆心。僧曰悲華剖拆以領尊慈。從上宗乘事如何。師曰。恁麼須得汝親問始得。師問僧。什麼處去來。僧曰。劈柴來。師曰。還有劈不破底也無。僧曰有。師曰。作麼生是劈不破底。僧無語。師曰。汝若道不得問我。我與汝道。僧曰。作麼生是劈不破底。師曰。賺殺人因地動。僧問。還有不動者無。師曰。有僧曰。如何是不動者。師曰。動從東來卻歸西去。問法雨普霑還有不潤處否。師曰有。僧曰。如何是不潤處。師曰。水灑不著。問如何是招慶深深處。師曰。和汝沒卻。問如何是九重城裡人。師曰。還共汝知聞麼。師上堂僧眾擁法座。師曰。遮裡無物。諸人苦恁麼相促相拶作麼。擬心早勿交涉。更上門戶千里萬裡。今既上來各著精彩。

천주 초경원 도광 선사(泉州招慶院道匡禪師)는 조주 사람이다. 릉 화상이 처음 초경에 머물 때부터 스님이 곧 방에 들어가 참하여 모셨다. 이윽고 릉 화상이 불려 장락부에 들어가 서원에서 크게 교화했다. 스님이 이어서 초경에 머물렀다. 배우는 대중이 예와 같았다. 스님이 상당하여 말했다. 「소리 앞에서 알아 얻으면 평생을 저버리고 구 뒤에서 기에 맞으면 심히 도의 몸에 어긋난다. 어찌하여 이와 같은가. 대중이 잠시 말해 보아라, 종래에 마땅히 어떻게 해야 하는가.」 또 대중에게 말했다. 「초경이 오늘 밤 여러 사람과 함께 한꺼번에 말해 버리겠다. 또 떨어지는 곳을 아는가.」 이때 스님이 나와 말했다. 「대중이 한꺼번에 흩어져 가면 또 스님의 뜻에 맞습니까 없습니까.」 스님이 말했다. 「지팡이를 잘 주어라.」 스님이 예배했다. 스님이 말했다. 「비록 눈먼 거북의 뜻은 있으나 새벽 달의 길은 없다.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 새벽 달의 길입니까.」 스님이 말했다. 「이것이 눈먼 거북의 뜻이다.」 물었다. 「어떤 것이 사문의 행입니까.」 스님이 말했다. 「행이 아니요 행이다.」 물었다. 「어떤 것이 서래의입니까.」 스님이 말했다. 「모기가 쇠 소에 오른다.」 물었다. 「어떤 것이 갑 속에 있는 칼입니까.」 스님이 오랫동안 말이 없었다. 스님이 어찌할 줄 몰랐다. 스님이 말했다. 「도 마땅히 초경을 은혜로 여겨야 얻는다.」 물었다. 「어떤 것이 종을 드는 한 구입니까.」 스님이 말했다. 「초경을 어둡게 하지 못한다.」 그 스님이 예배하고 일어났다. 스님이 또 말했다. 「초경을 어둡게 하지 못한다. 너에게 당부한다, 어떤 것이 종을 드는 한 구인가.」 스님이 대답하지 못했다. 물었다. 「문수의 칼 아래에서 승당하지 못할 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「아직 좋은 솜씨의 사람이 아니다.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 좋은 솜씨의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「이것은 네 말이 떨어진 것이다.」 물었다. 「어떤 것이 초경의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「차라리 맑은 가난으로 스스로 즐기고 탁한 부자를 지어 근심을 많게 하지 마라.」 물었다. 「어떤 것이 남천의 한 줄기 도입니까.」 스님이 말했다. 「너에게 말함을 사양하지 않으나 견주는 가운데 또 견주어 갈까 두렵다.」 물었다. 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「칠전팔도.」 물었다. 「학인의 뿌리와 생각이 더디고 망설입니다. 스님께서 굽어 자비를 굴려 한 줄기 도를 열어 주시기를 청합니다.」 스님이 말했다. 「이것은 늙은 어머니의 마음이다.」 스님이 말했다. 「슬픈 꽃이 갈라져 피듯 높은 자비를 받듭니다. 예로부터의 종승의 일이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「그러면 마땅히 네가 몸소 물어야 얻는다.」 스님이 스님에게 물었다. 「어느 곳에 갔다 왔는가.」 스님이 말했다. 「장작을 패고 왔습니다.」 스님이 말했다. 「또 패도 깨지지 않는 것이 있는가 없는가.」 스님이 말했다. 「있습니다.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 패도 깨지지 않는 것입니까.」 스님이 말이 없었다. 스님이 말했다. 「네가 만약 말하지 못하면 나에게 물어라. 내가 너에게 말하겠다.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 패도 깨지지 않는 것입니까.」 스님이 말했다. 「사람을 속여 죽인다.」 땅이 움직임으로 인하여 스님이 물었다. 「또 움직이지 않는 자가 있는가 없는가.」 스님이 말했다. 「있다.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 움직이지 않는 자입니까.」 스님이 말했다. 「움직임이 동쪽에서 와서 도리어 서쪽으로 돌아간다.」 물었다. 「법의 비가 널리 적시는데 또 적셔지지 않는 곳이 있습니까 없습니까.」 스님이 말했다. 「있다.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 적셔지지 않는 곳입니까.」 스님이 말했다. 「물이 뿌려도 닿지 않는다.」 물었다. 「어떤 것이 초경의 깊고 깊은 곳입니까.」 스님이 말했다. 「너와 함께 잠겨 버린다.」 물었다. 「어떤 것이 구중성 안의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「또 너와 함께 알고 들음을 같이하는가.」 스님이 상당하니 승중이 법좌를 에워쌌다. 스님이 말했다. 「여기에는 물건이 없다. 여러 사람이 고생하여 이렇게 서로 재촉하고 서로 짓눌러 무엇을 하는가. 마음을 헤아리면 이미 서로 관계하지 않는다. 다시 문호에 오르면 천 리 만 리다. 지금 이미 올라왔으니 각각 정채를 붙여라.

招慶一時拋與諸人好麼。師復問。還接得也未。眾無對。師曰。勞而無功。汝諸人得恁麼鈍。看他古人一兩箇得恁麼快。才見便負將去。亦較些子。若有此箇人。非但四事供養。便以瑠璃為地白銀為壁亦未為貴。帝釋引前梵王從後。攬長河為酥酪。變大地為黃金。亦未為足。直得如是猶更有一級在。還委得麼珍重。

(스님이 이어 말했다.) 「초경이 한꺼번에 던져 여러 사람에게 주면 좋은가.」 스님이 다시 물었다. 「또 받아 얻었는가 아직인가.」 대중이 대답하지 못했다. 스님이 말했다. 「수고하고 공이 없다. 너희 사람들이 이렇게 둔하구나. 저 옛사람 한두 명을 보아라, 이렇게 빠름을 얻었다. 보기만 하면 곧 짊어지고 갔다. 도 견줄 만한 조금이 있었다. 만약 이런 사람이 있으면 다만 네 가지 일의 공양뿐 아니라 곧 유리로 땅을 삼고 백은으로 벽을 삼아도 오히려 귀하다 하지 않는다. 제석이 앞에서 끌고 범왕이 뒤에서 따르며, 긴 강을 휘어잡아 수락으로 삼고 큰 땅을 변하여 황금으로 삼아도 또한 족하다 하지 않는다. 바로 이와 같이 얻어도 오히려 더 한 급이 있다. 또 살필 수 있는가. 진중히 하라.」

杭州龍華寺彥球實相得一大師。開堂日謂眾曰。今日既升法座。又爭解諱得。只如不諱底事。此眾還有人與作證明麼。若有即出來相共作箇榜樣。時有僧問。郡尊請。師如何舉揚宗指師曰。法到別處切忌謬傳。問此座為從天降下為從地湧出。師曰。是什麼。僧曰。此座高廣如何升得。師曰。今日幾被汝安頓著。問靈山一會迦葉親聞。今日一會何人得聞師曰。同我者擊其大節。僧曰。酌然俊哉。師曰。去般水漿茶堂裡用去。師又曰。從前佛法付囑國王大臣及有力檀越。今日郡尊及諸官寮。特垂相請不勝荷愧。山僧更有末後一句子。賤賣與諸人。師乃起身立雲。還有人買麼。若有人買即出來。若無人買即賤貨自收。久立珍重師有時上堂雲。好時好日速道速道。又曰。大眾近前來聽老漢說第一義。大眾近前。師便打趁。問如何是學人自己。師曰。雪上更加霜。

항주 용화사 언구 실상득일대사(杭州龍華寺彥球實相得一大師). 개당하는 날 대중에게 말했다. 「오늘 이미 법좌에 올랐다. 또 어찌 휘를 피할 수 있겠는가. 다만 휘하지 않는 일이라면 이 대중에 또 사람이 있어 함께 증명을 지어 주겠는가. 만약 있으면 곧 나와 서로 함께 본보기를 지어라.」 이때 스님이 물었다. 「군의 어른이 청하시니 스님이 어떻게 종지를 들어 높이겠습니까.」 스님이 말했다. 「법이 다른 곳에 이르면 결단코 잘못 전함을 삼가라.」 물었다. 「이 좌는 하늘에서 내려온 것입니까, 땅에서 솟아난 것입니까.」 스님이 말했다. 「이것이 무엇인가.」 스님이 말했다. 「이 좌가 높고 넓은데 어떻게 오를 수 있습니까.」 스님이 말했다. 「오늘 거의 너에게 안치되어 버렸다.」 물었다. 「영산의 모임은 가섭이 몸소 들었습니다. 오늘의 모임은 어떤 사람이 들음을 얻습니까.」 스님이 말했다. 「나와 같은 자가 그 큰 마디를 친다.」 스님이 말했다. 「밝게 빼어나도다.」 스님이 말했다. 「물과 차 다실에 가서 쓰라.」 스님이 또 말했다. 「예로부터 불법은 국왕과 대신 및 힘 있는 단월에게 부촉했다. 오늘 군의 어른과 여러 관료가 특별히 청해 주시니 황송함을 감당하지 못하겠다. 산승이 또한 끝의 한 구절이 있어 여러 사람에게 싸게 팔겠다.」 스님이 곧 몸을 일으켜 서서 말했다. 「또 사는 사람이 있는가. 만약 사는 사람이 있으면 곧 나오라. 만약 사는 사람이 없으면 곧 싼 물건을 스스로 거둔다. 오래 서서 진중히 하라.」 스님이 때때로 상당하여 말했다. 「좋은 때 좋은 날이니 빨리 말하라 빨리 말하라.」 또 말했다. 「대중이 가까이 앞으로 와서 노옹이 제일의를 설하는 것을 들어라.」 대중이 가까이 앞으로 왔다. 스님이 곧 쳐서 쫓았다. 물었다. 「어떤 것이 학인의 자기입니까.」 스님이 말했다. 「눈 위에 다시 서리를 더한다.」

杭州臨安縣保安連禪師。僧問。如何是保安家風。師曰。問有什麼難。問如何是吹毛劍。師曰。豫章鐵柱堅。僧曰。學人不會。師曰。漳江親到來。問如何是沙門行。師曰。師僧頭上戴冠子。問如何是西來意。師曰。死虎足人看。問一問一答彼此興來。如何是保安不驚人之句。師曰。汝到別處作麼生舉。

항주 임안현 보안 련 선사(杭州臨安縣保安連禪師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 보안의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「묻는 데 무슨 어려움이 있는가.」 물었다. 「어떤 것이 취모검입니까.」 스님이 말했다. 「예장의 쇠기둥이 굳다.」 스님이 말했다. 「학인이 알지 못합니다.」 스님이 말했다. 「장강에 몸소 이르렀다.」 물었다. 「어떤 것이 사문의 행입니까.」 스님이 말했다. 「스님이 머리 위에 관을 쓴다.」 물었다. 「어떤 것이 서래의입니까.」 스님이 말했다. 「죽은 범은 사람이 볼 만하다.」 물었다. 「한 물음 한 대답으로 서로 흥이 일어나는데 어떤 것이 보안의 사람을 놀라게 하지 않는 구입니까.」 스님이 말했다. 「네가 다른 곳에 가서 어떻게 들겠는가.」

福州報慈院光雲慧覺大師上堂雲。差病之藥不假驢馱。若據今夜各自歸堂去也。珍重。僧問。承聞慧覺有鎖口訣如何示人。師曰。賴我拄杖不在手。僧曰。恁麼即深領尊慈也。師曰。待我肯汝即得。師入府閩王問。報慈與神泉相去近遠。師曰。若說近遠不如親到。師卻問曰。大王日應千差。是什麼心。王曰。什麼處得心來。師曰。豈有無心者。王曰。那邊事作麼生。師曰。請向那邊問。王曰。道師謾別人即得。問大眾臻湊請師舉揚。師曰。更有幾人未聞。曰恁麼即不假上來也。師曰。不上來且從汝向什麼處會。曰若有處所即孤負和尚師曰。即恐不辨精麁。問夫說法者當如法說。此意如何。師曰。有什麼疑訛。問故人面壁意如何。師打之。問不假言詮請師徑直。師曰。何必更待商量。

복주 보자원 광운 혜각대사(福州報慈院光雲慧覺大師)가 상당하여 말했다. 「병을 낫게 하는 약은 나귀 등을 빌리지 않는다. 만약 오늘 밤에 의거하면 각자 당으로 돌아가라. 진중히 하라.」 스님이 물었다. 「혜각에게 입을 잠그는 결정이 있다 들었습니다. 어떻게 사람에게 보입니까.」 스님이 말했다. 「내 지팡이가 손에 있지 않음을 다행으로 여긴다.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 깊이 높은 자비를 받듭니다.」 스님이 말했다. 「내가 너를 허락하기를 기다리면 곧 얻는다.」 스님이 부에 들어가니 민왕이 물었다. 「보자와 신천이 서로 거리가 가깝습니까 멉니까.」 스님이 말했다. 「만약 가깝고 먼 것을 말하면 몸소 이르는 것만 못하다.」 스님이 도리어 물어 말했다. 「대왕이 날마다 천 가지 갈래에 응하시는데 이것은 무슨 마음입니까.」 왕이 말했다. 「어느 곳에서 마음을 얻어 왔는가.」 스님이 말했다. 「어찌 마음 없는 자가 있겠는가.」 왕이 말했다. 「저편의 일은 어떠한가.」 스님이 말했다. 「저편에 물어 보시기를 청합니다.」 왕이 말했다. 「스님이 남을 속인다 말하면 곧 된다.」 물었다. 「대중이 모여드니 스님께서 들어 높여 주십시오.」 스님이 말했다. 「또 몇 사람이 아직 듣지 못했다.」 대답했다. 「그렇다면 곧 올라옴을 빌리지 않습니다.」 스님이 말했다. 「올라오지 않고 잠시 너에게 따르겠다, 어느 곳으로 아는가.」 대답했다. 「만약 곳이 있으면 곧 화상을 저버립니다.」 스님이 말했다. 「곧 아마 정하고 거침을 분별하지 못할 것이다.」 물었다. 「무릇 법을 설하는 자는 마땅히 법과 같이 설해야 합니다. 이 뜻이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「무슨 의혹과 오류가 있는가.」 물었다. 「옛사람이 벽을 바라본 뜻이 어떻습니까.」 스님이 그를 때렸다. 물었다. 「말의 풀이를 빌리지 않고 스님께서 곧바로 해 주십시오.」 스님이 말했다. 「어찌 반드시 다시 상의를 기다리겠는가.」

廬山開先寺紹宗圓智禪師姑蘇人也。稟性樸野不群流俗。少依本郡流水寺出家受具。入長慶之室密契真要。初結庵於虔州了山。二十載道聲遐布。江南國主李氏建寺請轉法輪。玄徒輻湊。暨國主巡幸洪井。躬入山瞻謁請上堂。令僧出問。如何是開先境。師曰。最好是一條界破青山色。僧曰。如何是境中人。師曰。拾枯柴煮布水。國主益加欽重。後終於山寺。靈塔存焉。

여산 개선사 소종 원지 선사(廬山開先寺紹宗圓智禪師)는 고소 사람이다. 성품을 타고나 박야하여 속된 무리에 어울리지 않았다. 어려서 본군 유수사에 의지하여 출가하고 구족계를 받았다. 장경의 방에 들어가 몰래 참요에 부합했다. 처음 건주 료산에 암자를 지었다. 이십 년에 도의 명성이 멀리 퍼졌다. 강남의 국주 이씨가 절을 지어 법륜을 굴려 주기를 청했다. 현둔이 바퀴살처럼 모였다. 이윽고 국주가 홍정을 순행하여 몸소 산에 들어가 우러러 참례하고 상당을 청했다. 스님을 시켜 나와 묻게 했다. 「어떤 것이 개선의 경입니까.」 스님이 말했다. 「가장 좋은 것은 한 줄기 경계가 푸른 산빛을 가르는 것이다.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 경 안의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「마른 장작을 주워 포수를 끓인다.」 국주가 더욱 공경하여 중히 여겼다. 뒤에 산사에서 마쳤다. 영탑이 남아 있다.

婺州金鱗報恩院寶資曉悟大師上堂。大眾立久。師曰。諸兄弟各詣山門來。主人口如匾擔相似。莫成相違負也。無久在眾。兄弟也未要怪訝著。若帶參學眼何煩久立。各自歸堂珍重。師開方丈基。僧問。丈基已成如何通信。師曰。不可昧兄弟此問。僧曰。不昧底事作麼生。師曰。青天白日。問學人初心請師示箇入路。師遂側掌示之曰。還會麼。僧曰。不會。師曰。獨掌不浪鳴。問如何是報恩家風。師曰。也知闍梨入眾日淺。問古人拈搥竪拂意如何。師曰。報恩截舌有分。僧曰。為什麼如此。師曰。屈著作麼。問如何是文殊劍。師曰。不知。僧曰。只如一劍下活得底人作麼生。師曰。山僧只管二時齋粥。問如何是觸目菩提。師曰。背後是什麼立地。僧曰。學人不會乞師再示。師提拄杖曰。汝不會合吃多少拄杖。問如何是具大慚愧底人。師曰。開口取合不得。僧曰。此人行履如何。師曰。逢茶即茶遇飯即飯。問如何是金剛一隻箭。師曰。道什麼。其僧再問。師曰。過新羅國去也。問波騰鼎沸起必全真。未審古人意如何。師乃叱之。僧曰。恁麼即非次也。師曰。爾話墮也。又曰。我話亦墮汝作麼生。僧無對。問去卻賞罰如何是吹毛劍師曰。延平屬劍州。僧曰恁麼即喪身失命去也。師曰。錢塘江裡潮。

무주 금린 보은원 보자 효오대사(婺州金鱗報恩院寶資曉悟大師)가 상당했다. 대중이 오래 섰다. 스님이 말했다. 「여러 형제가 각각 산문에 와서 왔다. 주인의 입이 편담과 같다. 서로 어기고 저버리는 것이 되지 마라. 대중에 오래 있지 말라. 형제들도 괴이하게 여기지 말라. 만약 참학의 눈을 지녔으면 어찌 오래 섬을 번거롭게 하겠는가. 각자 당으로 돌아가 진중히 하라.」 스님이 방장의 터를 열었다. 스님이 물었다. 「장장의 터가 이미 이루어졌으니 어떻게 소식을 통합니까.」 스님이 말했다. 「형제가 이 물음을 어둡게 해서는 안 된다.」 스님이 말했다. 「어둡지 않는 일은 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「푸른 하늘 흰 해.」 물었다. 「학인이 처음 마음을 내었으니 스님께서 들어가는 길 하나를 보여 주십시오.」 스님이 곧 손바닥을 옆으로 하여 그에게 보여 말했다. 「또 아는가.」 스님이 말했다. 「모릅니다.」 스님이 말했다. 「외손바닥은 헛되이 울리지 않는다.」 물었다. 「어떤 것이 보은의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「사리가 대중에 든 날이 얕음을 안다.」 물었다. 「옛사람이 홍치를 쥐고 불자를 세운 뜻이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「보은은 혀를 자를 몫이 있다.」 스님이 말했다. 「어찌하여 이와 같습니까.」 스님이 말했다. 「저작을 굽혀 무엇을 하는가.」 물었다. 「어떤 것이 문수의 칼입니까.」 스님이 말했다. 「모른다.」 스님이 말했다. 「다만 한 칼 아래에서 살아나는 사람은 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「산승은 다만 두 시의 재와 죽만 살핀다.」 물었다. 「어떤 것이 눈에 닿는 보리입니까.」 스님이 말했다. 「뒤는 무엇이 서 있는 곳인가.」 스님이 말했다. 「학인이 알지 못하니 스님께서 다시 보여 주십시오.」 스님이 지팡이를 들어 말했다. 「네가 알지 못하면 얼마나 많은 지팡이를 마땅히 먹겠는가.」 물었다. 「어떤 것이 큰 참괴를 갖춘 사람입니까.」 스님이 말했다. 「입을 벌려 마땅함을 얻지 못한다.」 스님이 말했다. 「이 사람의 행리가 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「차를 만나면 곧 차요 밥을 만나면 곧 밥이다.」 물었다. 「어떤 것이 금강의 한 자루 화살입니까.」 스님이 말했다. 「무엇을 말하는가.」 그 스님이 다시 물었다. 스님이 말했다. 「신라국으로 지나갔다.」 물었다. 「물결이 넘치고 솥이 끓어 일어나면 반드시 온전한 참이다. 옛사람의 뜻이 어떤지 모르겠습니다.」 스님이 곧 그를 꾸짖었다. 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 차례가 아닙니다.」 스님이 말했다. 「네 말이 떨어졌다.」 또 말했다. 「내 말도 또한 떨어졌다, 너는 어떻게 하겠는가.」 스님이 대답하지 못했다. 물었다. 「상과 벌을 벗어 버리면 어떤 것이 취모검입니까.」 스님이 말했다. 「연평이 검주에 속한다.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 몸을 잃고 목숨을 잃고 갑니다.」 스님이 말했다. 「전당강 속의 조수.」

杭州傾心寺法瑫宗一禪師。上堂雲。大眾不待一句語便歸堂去。還有紹繼宗風分也無。還有人酬得此問麼。若有人酬得去。也遮裡與諸人為怪笑。若酬不得去。也諸人與遮裡為怪笑。珍重。問如何揲(文甲切)實免見虛頭。師曰。汝問若當眾人盡鑒。問恁麼來皆不丈夫。只如不恁麼來還有紹繼宗風分也無。師曰。出兩頭致一問來。僧曰什麼人辨得師曰。波斯養兒。問佛法去處乞師全示。師曰。汝但全致一問來。僧曰。為什麼卻拈此問去。師曰。汝適來問什麼。僧曰若不遇於師幾成走作。師曰。賊去後關門。問別傳一句如何分付。師曰。可惜許問。僧曰。恁麼即別酬亦不當去也。師曰。也是閑辭。問如何是不朝天子不羨王侯底人。師曰。每日三條線長年一衲衣。僧曰。未審此人還紹宗風也無。師曰。鵲來頭上語云向眼前飛。問承古人有言。不斷煩惱此意如何。師曰。又是發人業。僧曰。如何得不發業。師曰。爾話墮也。問請去賞罰如何是吹毛劍。師曰。如法禮三拜。師後住龍冊寺歸寂。

항주 경심사 법도 종일 선사(杭州傾心寺法瑫宗一禪師). 상당하여 말했다. 「대중이 한 구의 말을 기다리지 않고 곧 당으로 돌아간다. 또 종풍을 이을 몫이 있는가 없는가. 또 이 물음에 답할 사람이 있는가. 만약 사람이 답하여 가면, 도 여기가 여러 사람과 함께 괴이한 웃음이 된다. 만약 답하여 가지 못하면, 도 여러 사람이 여기와 함께 괴이한 웃음이 된다. 진중히 하라.」 물었다. 「어떻게 실을 헤아려 헛된 기미를 보는 것을 면합니까.」(문갑절) 스님이 말했다. 「네 물음이 만약 당하면 여러 사람이 모두 비추어 본다.」 물었다. 「이렇게 오면 모두 대장부가 아닙니다. 다만 이렇게 오지 않으면 또 종풍을 이을 몫이 있는가 없는가.」 스님이 말했다. 「두 끝을 나와 한 물음을 올려 오라.」 스님이 말했다. 「어떤 사람이 분별할 수 있습니까.」 스님이 말했다. 「파사가 아이를 기른다.」 물었다. 「불법의 가는 곳을 스님께서 온전히 보여 주십시오.」 스님이 말했다. 「너는 다만 온전히 한 물음을 올려 오라.」 스님이 말했다. 「어찌하여 도리어 이 물음을 쥐고 갑니까.」 스님이 말했다. 「네가 조금 전 무엇을 물었는가.」 스님이 말했다. 「만약 스님을 만나지 못하면 거의 달아나는 짓이 될 뻔했습니다.」 스님이 말했다. 「도둑이 간 뒤에 문을 닫는다.」 물었다. 「따로 전한 한 구를 어떻게 나누어 주시겠습니까.」 스님이 말했다. 「아까운 물음이다.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 따로 답해도 마땅하지 않게 됩니다.」 스님이 말했다. 「도 이것이 한가한 말이다.」 물었다. 「어떤 것이 천자에게 조정하지 않고 왕후를 부러워하지 않는 사람입니까.」 스님이 말했다. 「날마다 세 가닥 실에 긴 해를 한 벌 납의로 지낸다.」 스님이 말했다. 「이 사람이 또 종풍을 잇는지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「까치가 와서 머리 위에서 지저귀고 구름이 눈앞으로 난다.」 물었다. 「옛사람에게 말이 있음을 듣건대, 번뇌를 끊지 않는다 하니 이 뜻이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「또 이것이 사람의 업을 일으키는 것이다.」 스님이 말했다. 「어떻게 하면 업을 일으키지 않습니까.」 스님이 말했다. 「네 말이 떨어졌다.」 물었다. 「상과 벌을 벗으니 어떤 것이 취모검입니까.」 스님이 말했다. 「법과 같이 세 번 절하라.」 스님이 뒤에 용책사에 머물러 귀적했다.

福州水陸院洪儼禪師。上堂大眾集定。師下座捧香鑪巡行大眾前曰。供養十方諸佛便歸方丈。僧問。離卻百非兼四句。請師盡力為提綱。師曰。落在什麼處。僧曰。恁麼即人天有賴。師曰。莫將惡水澆潑人好。

복주 수륙원 홍엄 선사(福州水陸院洪儼禪師). 상당하니 대중이 모여 정했다. 스님이 좌에서 내려와 향로를 받들고 대중 앞을 두루 돌며 말했다. 「시방의 여러 부처를 공양한다.」 곧 방장으로 돌아갔다. 스님이 물었다. 「백 가지 아님과 네 구를 아울러 떠나 벗으니 스님께서 힘을 다해 강령을 잡아 주십시오.」 스님이 말했다. 「어느 곳에 떨어지는가.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 사람과 하늘이 의지할 바가 있습니다.」 스님이 말했다. 「나쁜 물을 가져다가 사람에게 끼얹지 마라.」

杭州靈隱山廣嚴院鹹澤禪師。初參保福展和尚。保福問曰。汝名什麼。師曰。鹹澤。保福曰。忽遇枯涸者如何。師雲。誰是枯涸者。保福曰。我是。師曰。和尚莫謾人好。保福曰。卻是汝謾我。師後承長慶印記。住廣嚴道場。僧問。如何是覿面相呈事。師下禪床曰。尊體起居萬福。問不與萬法為侶者是什麼人。師曰。城中青史樓雲外高峰塔。問如何是佛法大意。師曰。幽㵎泉清高峰月白。問如何是廣嚴家風。師曰。一塢白雲三間茆屋。僧曰。畢竟作麼生。師曰。既無維那兼無典座。問如何是廣嚴家風。師曰。師子石前靈水響。鷄籠山上白猿啼。

항주 영은산 광엄원 함택 선사(杭州靈隱山廣嚴院咸澤禪師). 처음 보은 전 화상을 참했다. 보은이 물어 말했다. 「네 이름이 무엇인가.」 스님이 말했다. 「함택입니다.」 보은이 말했다. 「홀연히 마르고 말라버린 자를 만나면 어떻게 하겠는가.」 스님이 말했다. 「누가 마르고 말라버린 자입니까.」 보은이 말했다. 「내가 그렇다.」 스님이 말했다. 「화상이 남을 속이지 마십시오.」 보은이 말했다. 「도리어 네가 나를 속인다.」 스님이 뒤에 장경의 인기를 받들었다. 광엄 도량에 머물렀다. 스님이 물었다. 「어떤 것이 마주 보아 드러내는 일입니까.」 스님이 선상에서 내려와 말했다. 「존체가 거처하시고 만복하십니다.」 물었다. 「만법과 짝을 이루지 않는 자는 어떤 사람입니까.」 스님이 말했다. 「성 안의 청사루요 구름 밖의 높은 봉우리 탑이다.」 물었다. 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「그윽한 시내의 샘이 맑고 높은 봉우리의 달이 희다.」 물었다. 「어떤 것이 광엄의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「한 골짜기의 흰 구름과 세 칸의 띠집이다.」 스님이 말했다. 「마침내 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「이미 유나도 없고 전좌도 없다.」 물었다. 「어떤 것이 광엄의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「사자 바위 앞에 영겁한 물이 울리고 계롱산 위에 흰 원숭이가 운다.」

福州報慈院慧朗禪師上堂曰。從上諸聖為一大事因緣故出現於世。遞相告報。是汝諸人還會麼。若不會大不容易。僧問。如何是一大事。師曰。莫錯相告報麼。僧曰。恁麼即學人不疑也。師曰。爭奈一翳在目何。問三世諸佛盡是傳語人。未審傳什麼人語。師曰聽。僧曰。未審是什麼語。師曰。爾不是鍾期。問如何是學人眼。師曰。不可更撒沙。

복주 보자원 혜랑 선사(福州報慈院慧朗禪師)가 상당하여 말했다. 「예로부터의 여러 성인이 한 가지 큰일의 인연으로 인하여 세상에 출현하여 서로 차례로 알려 주었다. 이것은 너희 사람들이 또 아는가. 만약 알지 못하면 크게 쉽지 않다.」 스님이 물었다. 「어떤 것이 한 가지 큰일입니까.」 스님이 말했다. 「잘못 서로 알려 주지 마라.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 학인이 의심하지 않습니다.」 스님이 말했다. 「한 예가 눈에 있음을 어찌하겠는가.」 물었다. 「삼세의 여러 부처가 모두 말을 전하는 사람입니다. 어떤 사람의 말을 전하는지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「들어라.」 스님이 말했다. 「무슨 말인지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「너는 종기가 아니다.」 물었다. 「어떤 것이 학인의 눈입니까.」 스님이 말했다. 「다시 모래를 뿌려서는 안 된다.」

福州怡山長慶常慧禪師。僧問。王侯請命法嗣怡山鎖口之言請師不謬。師曰得。僧曰。恁麼即深領尊慈。師曰。好與莫鈍置人。問不犯宗風不傷物議請師滿口道。師曰。今日豈不是開堂。問焰續雪峰印傳超覺。不違於物不負於人。不在當頭即今何道。師曰。違負即道。僧曰。恁麼即善副來言淺深已辨。師曰。也須識好惡。

복주 이산 장경 상혜 선사(福州怡山長慶常慧禪師). 스님이 물었다. 「왕후가 명을 청하여 법을 잇는 이산의 입을 잠근 말을 스님께서 그릇되게 하지 말아 주십시오.」 스님이 말했다. 「알았다.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 깊이 높은 자비를 받듭니다.」 스님이 말했다. 「잘 주되 사람을 둔하게 놓아두지 마라.」 물었다. 「종풍을 범하지 않고 세상의 논의를 상하지 않으니 스님께서 입 가득 말씀해 주십시오.」 스님이 말했다. 「오늘이 어찌 개당이 아닌가.」 물었다. 「불꽃이 설봉을 잇고 도장이 초각에 전합니다. 사물을 어기지 않고 사람을 저버리지 않으니 당두에 있지 않으면 지금 무엇을 말합니까.」 스님이 말했다. 「어기고 저버리면 곧 말하라.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 온 말에 잘 부합하여 깊고 얕음이 이미 분별되었습니다.」 스님이 말했다. 「도 마땅히 좋고 나쁨을 알아야 한다.」

福州石佛院靜禪師上堂曰。若道素面相呈猶添脂紛。縱離添過猶有負愆。諸人且作麼生體悉。僧問。學人慾見和尚本來師時如何。師曰。洞上有言親體取。僧曰。恁麼即不得見去也。師曰。灼然客路如天遠侯門似海深。

복주 석불원 정 선사(福州石佛院靜禪師)가 상당하여 말했다. 「만약 맨얼굴로 서로 드러낸다 말하면 오히려 지분을 더한 것이다.(본문에는 「지분」으로 되어 있는데 마땅히 「지분」으로 해야 한다) 설령 더한 허물을 떠나도 오히려 저버리는 허물이 있다. 여러 사람이 잠시 어떻게 살피겠는가.」 스님이 물었다. 「학인이 화상의 본래 스승을 보고자 할 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「동상에 말이 있으니 몸소 살펴 취하라.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 보지 못하고 갑니다.」 스님이 말했다. 「밝게도 나그네 길은 하늘처럼 멀고 후문은 바다처럼 깊도다.」

處州翠峰從欣禪師上堂曰。更不展席珍重。卻問僧。還會麼。僧曰。不會。師曰。將謂闍梨到百丈。

처주 취봉 종흔 선사(處州翠峰從欣禪師)가 상당하여 말했다. 「다시 자리를 펴지 않고 진중히 하라.」 도리어 스님에게 물었다. 「또 아는가.」 스님이 말했다. 「모릅니다.」 스님이 말했다. 「사리가 백장에 이르렀다 여겼더니.」

福州枕峰觀音院清換禪師上堂曰。諸禪德若要論禪說道舉唱宗風。只如當人分上。以一毛端裡。有無量諸佛轉大法輪。於一塵中現寶王剎。佛說眾生說山河大地一時說。未嘗間斷。如毘沙門王始終未求外寶。既各有如是家風。阿誰欠少。不可更就別人取處分也。僧問。如何是法界性。師曰。汝身中有萬象。僧曰。如何體得。師曰。不可谷裡尋聲更求本末。

복주 침봉 관음원 청환 선사(福州枕峰觀音院淸換禪師)가 상당하여 말했다. 「여러 선덕이 만약 선을 논하고 도를 설하여 종풍을 들어 부르고자 하면, 다만 저 당인의 분으로 한 털 끝 속에 무량한 여러 부처가 큰 법륜을 굴리는 것이 있고 한 티끌 속에 보왕의 세계를 나타낸다. 부처가 설하고 중생이 설하고 산하대지가 한꺼번에 설하여 일찍이 끊어진 적이 없다. 비사문왕이 처음부터 끝까지 밖의 보배를 구하지 않은 것과 같다. 이미 각각 이와 같은 가풍이 있으니 누가 모자라겠는가. 다시 남에게 가서 처분을 받아서는 안 된다.」 스님이 물었다. 「어떤 것이 법계의 성품입니까.」 스님이 말했다. 「네 몸속에 만상이 있다.」 스님이 말했다. 「어떻게 살펴 얻습니까.」 스님이 말했다. 「골짜기 속에서 소리를 찾아 다시 근본과 말단을 구해서는 안 된다.」

福州東禪契訥禪師上堂曰。未曾暫失全體現前。恁麼道亦是分外。既恁麼道不得向兄弟前。合作麼生道。莫無道處不受道麼。莫錯會好。僧問。如何是現前三昧。師曰。何必更待道。問己事未明乞師指示。師曰。何不禮謝。問如何是東禪家風。師曰。一人傳虛萬人傳實。

복주 동선 계눌 선사(福州東禪契訥禪師)가 상당하여 말했다. 「일찍이 잠시도 전체가 눈앞에 나타남을 잃지 않았다. 이렇게 말하는 것도 또한 분 밖이다. 이미 이렇게 말할 수 없어 형제 앞에서 마땅히 어떻게 말해야 하는가. 말하는 곳이 없어 말을 받지 못하는 것이 아닌가. 잘못 알지 마라.」 스님이 물었다. 「어떤 것이 눈앞의 삼매입니까.」 스님이 말했다. 「어찌 반드시 다시 말함을 기다리겠는가.」 물었다. 「제 일이 아직 밝지 않으니 스님의 지시를 청합니다.」 스님이 말했다. 「어찌하여 예를 차려 사례하지 않는가.」 물었다. 「어떤 것이 동선의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「한 사람이 헛것을 전하면 만 사람이 실을 전한다.」

福州長慶院弘辯妙果大師一日上堂。於座側立雲大眾各歸堂得也未。還會得麼。若也未會得。山僧謾諸人去也。遂乃升座。僧問。海眾雲臻請師開方便門示真實相。師曰。遮箇是方便門。僧曰。恁麼即大眾側聆去也。師曰。空側聆作麼。問超覺後焰妙果傳燈去卻語默動靜如何相示。師曰。還解怪得麼。

복주 장경원 홍변 묘과대사(福州長慶院弘辯妙果大師)가 어느 날 상당하여 좌 곁에 서서 말했다. 「대중이 각자 당으로 돌아가는 것을 얻었는가 아직인가. 또 알아 얻는가. 만약 도 아직 알아 얻지 못하면 산승이 여러 사람을 속여 간다.」 곧 비로소 좌에 올랐다. 스님이 물었다. 「바다 같은 대중이 구름처럼 모였으니 스님께서 방편의 문을 열어 참실한 상을 보여 주십시오.」 스님이 말했다. 「이것이 방편의 문이다.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 대중이 곁에서 듣고 갑니다.」 스님이 말했다. 「헛되이 곁에서 들어 무엇을 하는가.」 물었다. 「초각의 뒤를 이은 불꽃과 묘과의 전등이 말과 침묵과 움직임과 고요함을 벗어 버리면 어떻게 서로 보입니까.」 스님이 말했다. 「또 괴이하게 여길 줄을 아는가.」

福州東禪院可隆了空大師。初開堂有僧問。遠棄九峰丈室來坐東禪道場。人天瞻仰於尊顏。願賜一言而演說。師曰。堯風千載了空不昧於闍梨。曰恁麼即人天有賴。師曰。當不當。問如何是道。師曰。正是道。曰如何是道中人。師曰。分明向汝道。師上堂曰。大好省要自不仙陀若是聽響之流。不如歸堂向火。珍重。問如何是普賢第一句。師曰。落第二句也。

복주 동선원 가륭 료공대사(福州東禪院可隆了空大師). 처음 개당하니 스님이 있어 물었다. 「멀리 구봉의 장실을 버리고 와서 동선의 도량에 앉으셨습니다. 사람과 하늘이 존안을 우러러봅니다. 바라건대 한 말씀을 내려 연설해 주십시오.」 스님이 말했다. 「요의 풍이 천 년이나 료공이 사리를 어둡게 하지 않는다.」 대답했다. 「그렇다면 곧 사람과 하늘이 의지할 바가 있습니다.」 스님이 말했다. 「당한가 당하지 않은가.」 물었다. 「어떤 것이 도입니까.」 스님이 말했다. 「바로 이것이 도다.」 대답했다. 「어떤 것이 도 안의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「분명히 너에게 말한다.」 스님이 상당하여 말했다. 「크게 좋은 절약이니 스스로 선타가 아니면, 만약 소리를 듣는 무리이면 당으로 돌아가 불에 마주하는 것만 못하다. 진중히 하라.」 물었다. 「어떤 것이 보현의 첫째 구입니까.」 스님이 말했다. 「둘째 구에 떨어졌다.」

福州僊宗院守玭禪師一日不上堂。大眾入方丈參。師曰。今夜與大眾同請假。未審還給假也無。若未聞給假即先言者負。珍重。僧問。十二時中常在底人。還消得人天供養也無。師曰。消不得。僧曰。為什麼消不得。師曰。為汝常在。僧曰。只如常不在底人還消得也無。師曰。驢年去。僧問。請師答無賓主話。師曰。向無賓主處問將來。

복주 선종원 수빈 선사(福州仙宗院守玭禪師)가 어느 날 상당하지 않았다. 대중이 방장에 들어가 참했다. 스님이 말했다. 「오늘 밤에 대중과 함께 쉼을 청한다. 아직 쉼을 주었는지 모르겠다. 만약 아직 쉼을 주었다는 것을 듣지 못하면 곧 먼저 말한 자가 지게 된다. 진중히 하라.」 스님이 물었다. 「열두 시 가운데 늘 있는 사람이 또 사람과 하늘의 공양을 감당할 수 있습니까 없습니까.」 스님이 말했다. 「감당하지 못한다.」 스님이 말했다. 「어찌하여 감당하지 못합니까.」 스님이 말했다. 「네가 늘 있기 때문이다.」 스님이 말했다. 「다만 늘 있지 않는 사람은 또 감당할 수 있습니까 없습니까.」 스님이 말했다. 「나귀 해에 가라.」 스님이 물었다. 「스님께서 빈주 없는 말에 대답해 주십시오.」 스님이 말했다. 「빈주 없는 곳으로 물어 가져오라.」

撫州永安院懷烈淨悟禪師上堂眾集。師顧視左右曰。患謇作麼。便歸方丈。又一日上堂良久曰。幸自可憐生。又被汙卻也。又曰。大眾正是著力處莫容易。僧問。怡山親聞一句請師為學人道。師曰。向後莫錯舉似人。

무주 영안원 회렬 정오 선사(撫州永安院懷烈淨悟禪師)가 상당하니 대중이 모였다. 스님이 좌우를 돌아보아 말했다. 「말더듬을 근심하여 무엇을 하는가.」 곧 방장으로 돌아갔다. 또 어느 날 상당하여 오랫동안 있다가 말했다. 「다행히 스스로 가여운 생이었는데 또 더럽혀져 버렸다.」 또 말했다. 「대중이 지금 바로 힘쓸 곳이니 쉽게 여기지 마라.」 스님이 물었다. 「이산에서 몸소 들은 한 구를 스님께서 학인을 위해 말씀해 주십시오.」 스님이 말했다. 「뒷날 잘못 남에게 들어 보이지 마라.」

福州閩山令含禪師初住永福院。上堂曰。還恩恩滿賽願願圓。便歸方丈。僧問。既到妙峰頂誰人為伴侶。師曰到。僧曰。什麼人為伴侶。師曰。吃茶去。問明明不會乞師指示。師曰。指示且置。作麼生是爾明明底事。僧曰。學人不會再乞師指示。師曰。七棒十三。

복주 민산 영함 선사(福州閩山令含禪師)가 처음 영복원에 머물렀다. 상당하여 말했다. 「은혜를 갚으면 은혜가 차고 서원을 답하면 서원이 둥글어진다.」 곧 방장으로 돌아갔다. 스님이 물었다. 「이미 묘봉 꼭대기에 이르렀으니 누가 짝이 됩니까.」 스님이 말했다. 「이르렀다.」 스님이 말했다. 「어떤 사람이 짝이 됩니까.」 스님이 말했다. 「차를 마시고 가라.」 물었다. 「분명히 알지 못하니 스님의 지시를 청합니다.」 스님이 말했다. 「지시는 잠시 두고, 어떤 것이 네가 분명한 일인가.」 스님이 말했다. 「학인이 알지 못하니 다시 스님의 지시를 청합니다.」 스님이 말했다. 「일곱 방망이와 열셋.」

新羅龜山和尚有舉。相國裴公休啟建法會問看經僧。是什麼經。僧曰。無言童子經。公曰。有幾卷。僧曰。兩卷。公曰。既是無言為什麼卻有兩卷。僧無對。師代曰。若論無言非唯兩卷。

신라 귀산 화상(新羅龜山和尚)이 든 것이 있다. 상국 배공휴가 법회를 열어 경을 보는 스님에게 물었다. 「이것은 무슨 경인가.」 스님이 말했다. 「무언동자경입니다.」 공이 말했다. 「몇 권이 있는가.」 스님이 말했다. 「두 권입니다.」 공이 말했다. 「이미 말이 없는데 어찌하여 도리어 두 권이 있는가.」 스님이 대답하지 못했다. 스님이 대신하여 말했다. 「만약 말이 없음을 논하면 두 권뿐이 아니다.」

吉州龍須山資國院道殷禪師。僧問。如何是祖師西來意。師曰。普通八年遭梁怪。直至如今不得雪。問千山萬山如何是龍須山。師曰。千山萬山。僧曰。如何是山中人。師曰。對面千里。問不落有無請師道。師曰。汝作麼生問。

길주 용수산 자국원 도은 선사(吉州龍須山資國院道殷禪師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「보통 팔년에 양의 괴이함을 당하여 지금까지 눈을 씻지 못한다.」 물었다. 「천 산 만 산 가운데 어떤 것이 용수산입니까.」 스님이 말했다. 「천 산 만 산.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 산속의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「얼굴을 마주하여도 천 리다.」 물었다. 「있음과 없음에 떨어지지 않으니 스님께서 말씀해 주십시오.」 스님이 말했다. 「네가 어떻게 묻겠는가.」

福州祥光院澄靜禪師。僧問。如何是道。師曰。長安鼎沸。僧曰。向上事如何。師曰。谷聲萬籟起松老五雲披。問如何是和尚家風。師曰。門下平章事宮闈較幾重。

복주 상광원 징정 선사(福州祥光院澄靜禪師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 도입니까.」 스님이 말했다. 「장안이 솥처럼 끓는다.」 스님이 말했다. 「위로 올라가는 일은 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「골짜기 소리와 만 가지 소리가 일어나고 늙은 소나무에 오색 구름이 걸린다.」 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「문하의 평장사가 궁闱의 몇 겹을 견준다.」