경덕전등록 권제이십(景德傳燈錄卷第二十)

韶州雲門爽禪師

소주 운문 상 선사(韶州雲門爽禪師)

韶州白雲聞和尚

소주 백운 문 화상(韶州白雲聞和尚)

韶州披雲智寂禪師

소주 피운 지적 선사(韶州披雲智寂禪師)

韶州淨法章和尚

소주 정법 장 화상(韶州淨法章和尚)

韶州溫門山滿禪師

소주 온문산 만 선사(韶州溫門山滿禪師)

嶽州巴陵顥鑒大師

악주 파릉 호감대사(岳州巴陵顥鑑大師)

連州地藏慧慈大師

연주 지장 혜자대사(連州地藏慧慈大師)

英州大容諲禪師

영주 대용 우 선사(英州大容𬤇禪師)

廣州羅山崇禪師

광주 나산 숭 선사(廣州羅山崇禪師)

韶州雲門寶禪師

소주 운문 보 선사(韶州雲門寶禪師)

郢州臨谿竟脫和尚

영주 임계 경탈 화상(郢州臨溪竟脫和尚)

廣州華嚴慧禪師

광주 화엄 혜 선사(廣州華嚴慧禪師)

韶州舜峰韶和尚

소주 순봉 소 화상(韶州舜峰韶和尚)

隨州雙泉師寬禪師

수주 쌍천 사관 선사(隨州雙泉師寬禪師)

英州觀音和尚

영주 관음 화상(英州觀音和尚)

韶州林泉和尚

소주 임천 화상(韶州林泉和尚)

韶州雲門煦和尚

소주 운문 후 화상(韶州雲門煦和尚)

益州香林澄遠禪師(已上二十五人見錄)

익주 향림 징원 선사(益州香林澄遠禪師)(이상 이십오 명은 기록에 실림)

行思禪師第七世中

행사 선사의 제칠세 중

前杭州龍華寺靈照禪師法嗣

전 항주 용화사 영조 선사(前杭州龍華寺靈照禪師)의 법사

台州瑞巖師進禪師。師上堂大眾立久。師曰。媿諸禪德已省提持。若是徇聲聽響不如歸堂向火。珍重。僧問。如何是瑞巖境。師雲。重重疊嶂南來遠。北向皇都咫尺間。僧曰。如何是境中人。師曰。萬裡白雲朝瑞嶽。微微細雨灑簾前。僧曰。未審如何親近此人。師曰。將謂闍梨親入室。元來猶隔萬重關。

대주 서암 사진 선사(台州瑞巖師進禪師). 스님이 상당하니 대중이 오래 섰다. 스님이 말했다. 「여러 선덕에게 부끄럽다, 이미 들어 다스림을 살폈노라. 만약 소리를 쫓고 울림을 들으려 하면 당으로 돌아가 불에 마주하는 것만 못하다. 진중히 하라.」 스님이 물었다. 「어떤 것이 서암의 경입니까.」 스님이 말했다. 「겹겹이 쌓인 봉우리가 남으로 와서 멀고 북으로 황도를 향한 지척 사이.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 경 안의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「만 리 흰 구름이 서악에 조회하고 가는 가랑비가 발 앞에 뿌린다.」 스님이 말했다. 「이 사람에게 어떻게 친근해야 하는지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「사리가 몸소 방에 든다 여겼더니 본래 오히려 만 겹 관문에 막혔구나.」

台州六通院志球禪師。僧問。全身佩劍時如何。師曰落。僧曰。當者如何。師曰。熏天炙地。問如何是六通境。師曰。滿目江山一任看。僧曰。如何是境中人。師曰。古今自去來。僧曰。離二途還有向上事也無。師曰有。僧曰。如何是向上事。師曰。雲水千徒與萬徒。問擁毳玄徒請師指示。師曰。紅罏不墜雁門關。僧曰。如何是紅罏不墜雁門關。師曰。青霄豈悋眾人攀。僧曰。還有不知者也無。師曰有。僧曰。如何是不知者。師曰。金牓上無名。問如何是和尚家風。師曰。萬家明月朗。問如何是第二月。師曰。山河大地。

대주 육통원 지구 선사(台州六通院志球禪師). 스님이 물었다. 「온몸이 칼을 찼을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「떨어진다.」 스님이 말했다. 「당하는 자는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「하늘을 훈연하고 땅을 지진다.」 물었다. 「어떤 것이 육통의 경입니까.」 스님이 말했다. 「눈에 가득한 강산을 한사코 보아라.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 경 안의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「옛이나 지금이나 스스로 오간다.」 스님이 말했다. 「두 갈래를 떠나 또 위로 올라가는 일이 있는가 없는가.」 스님이 말했다. 「있다.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 위로 올라가는 일입니까.」 스님이 말했다. 「구름과 물이 천이 가고 만이 간다.」 물었다. 「가죽 털을 두른 현둔이니 스님의 지시를 청합니다.」 스님이 말했다. 「붉은 화로가 안문관에 떨어지지 않는다.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 붉은 화로가 안문관에 떨어지지 않는 것입니까.」 스님이 말했다. 「푸른 하늘이 어찌 여러 사람의 오름을 아끼겠는가.」 스님이 말했다. 「또 모르는 자가 있는가 없는가.」 스님이 말했다. 「있다.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 모르는 자입니까.」 스님이 말했다. 「금방에 이름이 없다.」 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「만 집에 밝은 달이 밝다.」 물었다. 「어떤 것이 둘째 달입니까.」 스님이 말했다. 「산하대지.」

杭州雲龍院歸禪師。僧問。久戰沙場為什麼功名不就。師曰。過在遮邊。僧曰。還有進處也無。師曰。氷消瓦解。

항주 운룡원 귀 선사(杭州雲龍院歸禪師). 스님이 물었다. 「오래 전장에서 싸워도 어찌하여 공명이 이루어지지 않습니까.」 스님이 말했다. 「허물이 이쪽에 있다.」 스님이 말했다. 「또 나아갈 곳이 있는가 없는가.」 스님이 말했다. 「얼음이 풀리고 기왓장이 무너진다.」

杭州餘杭功臣院道閑禪師。僧問。如何是功臣家風。師曰。俗人東畔立。僧眾在西邊。問如何是學人自己。師曰。如汝與我。僧曰。恁麼即無。二去也。師曰十萬八千。

항주 여항 공신원 도한 선사(杭州餘杭功臣院道閑禪師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 공신의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「속인은 동쪽에 서고 승중은 서쪽에 있다.」 물었다. 「어떤 것이 학인의 자기입니까.」 스님이 말했다. 「너와 나와 같다.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 둘이 아니게 됩니다.」 스님이 말했다. 「십만팔천.」

衢州鎮境遇緣禪師。僧問。眾手淘金誰是得者。師曰。谿畔披砂徒自困。家中有寶速須還。僧曰。恁麼即始終不從人得去也。師曰。饒君便有擎山力。未免肩頭有擔胝。

구주 진경 우연 선사(衢州鎭境遇緣禪師). 스님이 물었다. 「여러 손이 금을 씻어내는데 누가 얻는 자입니까.」 스님이 말했다. 「시내 곁에서 모래를 헤쳐 헛되이 스스로 고생하네, 집안에 보배가 있으니 빨리 돌아오게.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 처음부터 끝까지 남에게서 얻지 않고 갑니다.」 스님이 말했다. 「네가 설령 산을 받드는 힘이 있어도 어깨에 지고 간 굳은살을 면하지 못하리라.」

福州報國院照禪師。師上堂曰。我若全機汝向什麼處摸索。蓋為根器不等。便成不具慚愧。還委得麼。如今與諸仁者作箇入底門路。乃敲繩床兩下雲。還見麼。還聞麼。若見便見。若聞便聞。莫向意識裡卜度。卻成妄想顛倒無有出期。珍重。因佛塔被雷霹。有人問。祖佛塔廟為什麼卻被雷霹。師曰。通天作用。僧曰。既是通天作用。為什麼卻霹佛。師曰。作用何處見有佛。僧曰。爭奈狼藉何。師曰。見什麼。

복주 보국원 조 선사(福州報國院照禪師). 스님이 상당하여 말했다. 「내가 만약 온전한 기이면 너는 어느 곳으로 더듬어 찾겠는가. 대개 뿌리 그릇이 같지 않기 때문이다. 곧 참괴를 갖추지 못하게 된다. 또 살필 수 있는가. 지금 여러 인자와 들어가는 문호 하나를 만들겠다.」 곧 승상을 두 번 두드려 말했다. 「또 보는가. 또 듣는가. 만약 보면 곧 보고 만약 들으면 곧 들어라. 의식 속으로 헤아려 재지 마라. 도리어 망상전도가 되어 나올 기약이 없다. 진중히 하라.」 불탑이 우레에 부서짐으로 인하여 사람이 있어 물었다. 「조불의 탑과 묘가 어찌하여 도리어 우레에 부서집니까.」 스님이 말했다. 「하늘에 통하는 작용이다.」 스님이 말했다. 「이미 하늘에 통하는 작용인데 어찌하여 도리어 부처를 부숩니까.」 스님이 말했다. 「작용의 어느 곳에 부처가 있음을 보는가.」 스님이 말했다. 「낭자함을 어찌하겠습니까.」 스님이 말했다. 「무엇을 보는가.」

台州白雲迺禪師。僧問。荊山有玉非為寶。囊內真金賜一言。師曰。我家貧。僧曰。慈悲何在。師曰。空慚道者名。

대주 백운 내 선사(台州白雲迺禪師). 스님이 물었다. 「형산에 옥이 있어도 보배가 아니요, 자루 속의 참된 금이니 한 말씀 내려 주십시오.」 스님이 말했다. 「우리 집이 가난하다.」 스님이 말했다. 「자비가 어디에 있습니까.」 스님이 말했다. 「헛되이 도인의 이름이 부끄럽다.」

前明州翠巖令傪禪師法嗣

전 명주 취암 영참 선사(前明州翠巖令傪禪師)의 법사

杭州龍冊寺子興明悟大師。僧問。正位中還有人成佛否。師曰。誰是眾生。僧曰。若恁麼即總成佛去也。師曰。還我正位來。僧曰。如何是正位。師曰。汝是眾生。問如何是無價珍。師曰。卞和空抱璞。僧曰。忽遇楚王還進也無。師曰。凡聖相繼續。問古人拈布毛意作麼生。師曰。闍梨舉不全。僧曰。如何舉得。師乃拈起袈裟。

항주 용책사 자흥 명오대사(杭州龍册寺子興明悟大師). 스님이 물었다. 「정위 가운데 또 사람이 부처가 되는 자가 있습니까 없습니까.」 스님이 말했다. 「누가 중생인가.」 스님이 말했다. 「만약 그렇다면 곧 모두 부처가 되어 갑니다.」 스님이 말했다. 「나의 정위를 돌려주라.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 정위입니까.」 스님이 말했다. 「너는 중생이다.」 물었다. 「어떤 것이 값없는 보배입니까.」 스님이 말했다. 「변화가 헛되이 옥돌을 안는다.」 스님이 말했다. 「홀연히 초왕을 만나면 또 바치겠습니까 없습니까.」 스님이 말했다. 「범부와 성인이 서로 이어진다.」 물었다. 「옛사람이 베 털을 쥔 뜻이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「사리가 들기가 온전하지 않다.」 스님이 말했다. 「어떻게 들 수 있습니까.」 스님이 곧 가사를 들어 올렸다.

溫州雲山佛㠗院知默禪師(第二世住)師上堂曰。山僧如今看見諸上坐。恁麼行腳吃辛吃苦盤山涉㵎。終不為觀看州縣參尋名山聖跡。莫非為此一大事。如今且要諸人於本參中通箇消息來。雲山敢與證明。非但雲山證明。乃至禪林佛剎亦與證明。僧問。如何是佛㠗家風。師曰。送客不離三步內。邀賓只在草堂前。

온주 운산 불애원 지묵 선사(溫州雲山佛㠗院知默禪師)(제이세 주석). 스님이 상당하여 말했다. 「산승이 지금 여러 상좌를 보건대, 이렇게 행각하여 고생하고 고난을 겪으며 산을 오르고 시내를 건너는 것이, 끝내 주현을 구경하고 명산 성적을 참구하기 위함이 아니라 그야말로 이 한 가지 큰일을 위함이다. 지금 잠시 여러 사람으로 하여금 본참 가운데 소식 하나를 통하여 오게 하고자 한다. 운산이 감히 증명을 해 주겠다. 다만 운산이 증명할 뿐 아니라 나아가 선림과 불찰도 또한 증명을 해 줄 것이다.」 스님이 물었다. 「어떤 것이 불애의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「손님을내도 세 걸음 안을 떠나지 않고 손님을 청함은 다만 초당 앞에 있다.」

前福州安國院弘瑫明真大師法嗣

전 복주 안국원 홍도 명진대사(前福州安國院弘瑫明真大師)의 법사

福州白鹿師貴禪師開堂日。有僧問。西峽一派不異馬頭。白鹿千峰何似鷄足。師曰。大眾一時驗看。問如何是白鹿家風。師曰。向汝道什麼。僧曰。恁麼即學人知時去也。師曰。知時底人合到什麼田地。僧曰。不可更喃喃地。師曰。放過即不可。問牛頭未見四祖時百鳥銜華供養。見後為什麼不來。師曰。曙色未分人盡望。及乎天曉也如常。

복주 백록 사귀 선사(福州白鹿師貴禪師)가 개당하는 날. 스님이 있어 물었다. 「서협의 한 갈래가 마두와 다르지 않고, 백록의 천 봉우리가 계족에 무엇과 같습니까.」 스님이 말했다. 「대중이 한꺼번에 살펴 보아라.」 물었다. 「어떤 것이 백록의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「너에게 무엇을 말하겠는가.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 학인이 때를 알고 갑니다.」 스님이 말했다. 「때를 아는 사람이 어느 전지에 이르는 것이 마땅한가.」 스님이 말했다. 「다시 중얼중얼해서는 안 됩니다.」 스님이 말했다. 「놓아주면 곧 안 된다.」 물었다. 「우두가 사조를 보지 못했을 때 백 새가 꽃을 물어 공양했습니다. 보고 난 뒤에 어찌하여 오지 않습니까.」 스님이 말했다. 「새벽빛이 아직 갈라지지 않아 사람이 모두 바라보다가 하늘이 밝아옴에 이르러도 또한 평소와 같다.」

福州羅山義聰禪師。師上堂大眾立久。師曰。若有分付處。羅山即不具眼。若無分付處即勞而無功。所以維摩昔日對文殊。且道如今會也無。僧問。如何是出窟師子。師曰。什麼處不震裂。僧曰。作何音響。師曰。聾者不聞。問手指天地唯我獨尊。為什麼卻被傍者責。師曰。謂言胡鬚赤。僧曰。只如傍者有什麼長處。師曰。路見不平所以按劍。

복주 나산 의총 선사(福州羅山義聰禪師). 스님이 상당하니 대중이 오래 섰다. 스님이 말했다. 「만약 나누어 줄 곳이 있으면 나산이 곧 눈을 갖추지 못한 것이요, 만약 나누어 줄 곳이 없으면 곧 수고하고 공이 없다. 그러므로 유마가 옛날 문수를 마주했다. 잠시 말해 보아라, 지금 아는가 없는가.」 스님이 물었다. 「어떤 것이 굴에서 나온 사자입니까.」 스님이 말했다. 「어느 곳에 진동하여 갈라지지 않겠는가.」 스님이 말했다. 「무슨 소리와 울림을 냅니까.」 스님이 말했다. 「귀먹은 자는 듣지 못한다.」 물었다. 「손으로 천지를 가리켜 유아독존이라 했는데 어찌하여 도리어 곁의 자에게 꾸짖음을 받습니까.」 스님이 말했다. 「말하기를 수염이 붉다 함이다.」 스님이 말했다. 「다만 곁의 자가 무슨 장한 곳이 있습니까.」 스님이 말했다. 「길에서 불평을 보니 칼을 누른 까닭이다.」

福州安國院從貴禪師。僧問。禪宮大敞法眾雲臻。向上一路請師決擇。師曰。素非時流。師有時上堂示眾雲。禪之與道拈向一邊著。佛之與祖是什麼破草鞋。恁麼告報莫屈著諸人麼。若道屈著即且行腳去。若道不屈著也須合取口始得。珍重。又有時上堂曰。直是不遇梁朝安國也謾不過。珍重。僧問。請師舉唱宗乘。師曰。今日打禾明日搬柴。問牛頭未見四祖時如何。師曰。香罏對繩床。僧曰。見後如何。師曰。門扇對露柱。問如何是和尚家風。師曰。若問家風即答家風。僧曰。學人不問家風時作麼生。師曰。胡來漢去。問諸餘即不問。省要處乞師一言。師曰。還得省要麼。師下堂曰。純陀獻供。珍重。

복주 안국원 종귀 선사(福州安國院從貴禪師). 스님이 물었다. 「선궁이 크게 열리고 법의 대중이 구름처럼 모였습니다. 위로 올라가는 한 길을 스님께서 결정하여 가려 주십시오.」 스님이 말했다. 「평소에 시대의 흐름이 아니다.」 스님이 때때로 상당하여 대중에게 보여 말했다. 「선과 도는 집어서 한쪽으로 두어라. 부처와 조사는 무슨 헌 짚신인가. 이렇게 알려 주니 여러 사람을 굽히지 않는가. 만약 굽혔다 말하면 곧 잠시 행각하여 가라. 만약 굽히지 않았다 말해도 또한 마땅히 입을 다물어야 얻는다. 진중히 하라.」 또 때때로 상당하여 말했다. 「바로 이것이 양조 안국을 만나지 못해도 속여 넘길 수 없다. 진중히 하라.」 스님이 물었다. 「스님께서 종승을 들어 불러 주십시오.」 스님이 말했다. 「오늘은 타작하고 내일은 나무를 나른다.」 물었다. 「우두가 사조를 보지 못했을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「향로가 승상을 마주한다.」 스님이 말했다. 「보고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「문짝이 노주를 마주한다.」 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「만약 가풍을 물으면 곧 가풍으로 답한다.」 스님이 말했다. 「학인이 가풍을 묻지 않을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「호인이 오고 한인이 간다.」 물었다. 「나머지는 곧 묻지 않고 간략하고 요긴한 곳을 스님께 한 말씀 청합니다.」 스님이 말했다. 「또 간략하고 요긴함을 얻었는가.」 스님이 당에서 내려와 말했다. 「순타가 공양을 바친다. 진중히 하라.」

福州怡山長慶藏用禪師。師上堂。眾集。師以扇子拋向地上曰。愚人謂金是土。智者作麼生。後生可畏。不可總守愚去也。還有麼。出來道看。時有僧出禮拜退後而立。師曰。別更作麼生。僧曰。和尚明鑒。師曰。千年桃核。問如何是伽藍。師曰。長溪莆田。僧曰。如何是伽藍中人。師曰。新羅白水。問如何是靈泉正主。師曰。南山北山。問如何是和尚家風。師曰。齋前廚蒸南白飯。午後罏煎北苑茶。問法身還受苦也無。師曰。地獄豈是天堂。僧曰。恁麼即受苦去也。師曰。有什麼罪過。

복주 이산 장경 장용 선사(福州怡山長慶藏用禪師). 스님이 상당하니 대중이 모였다. 스님이 부채를 땅에 던져 말했다. 「어리석은 사람은 금을 흙이라 하니 지혜로운 자는 어떻게 하는가. 뒤에 난 사람은 두려울 만하다. 모두 어리석음을 지키고 가서는 안 된다. 또 아는가. 나와 말해 보아라.」 이때 스님이 나와 예배하고 뒤로 물러나 섰다. 스님이 말했다. 「따로 또 어떻게 하는가.」 스님이 말했다. 「화상이 밝게 비추십니다.」 스님이 말했다. 「천 년 된 복숭아 씨.」 물었다. 「어떤 것이 가람입니까.」 스님이 말했다. 「장계의 포전.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 가람 속의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「신라의 백수.」 물었다. 「어떤 것이 영천의 바른 주인입니까.」 스님이 말했다. 「남산과 북산.」 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「재 전에 부엌은 남쪽 흰 쌀밥을 찌고 오후에 화로는 북원 차를 달인다.」 물었다. 「법신이 또 고통을 받습니까 없습니까.」 스님이 말했다. 「지옥이 어찌 천당이겠는가.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 고통을 받고 갑니다.」 스님이 말했다. 「무슨 죄가 있겠는가.」

福州永隆院彥端禪師。師上堂。大眾雲集。師從座起作舞。謂大眾曰。會麼。眾曰不會。師曰。山僧不捨道法而現凡夫事。作麼生不會。問本自圓成。為什麼卻分明晦。師曰。汝自檢責看。

복주 영융원 언단 선사(福州永隆院彥端禪師). 스님이 상당하니 대중이 구름처럼 모였다. 스님이 좌에서 일어나 춤을 추며 대중에게 말했다. 「아는가.」 대중이 말했다. 「모릅니다.」 스님이 말했다. 「산승이 도법을 버리지 않고 범부의 일을 나타내는데 어떻게 알지 못하는가.」 물었다. 「본래 스스로 둥글게 이루어졌는데 어찌하여 도리어 분명함이 어두워집니까.」 스님이 말했다. 「네가 스스로 살펴 책망해 보아라.」