경덕전등록 권제이십(景德傳燈錄卷第二十)

福州林陽山瑞峰院志端禪師。福州人也。依本部南㵎寺受業。年二十四。謁明真大師。一日有僧問。如何是萬象之中獨露身。明真舉一指。其僧不薦。師於是冥契玄旨。乃入室白曰。適來那僧問話。志端今有省處。明真曰。汝見什麼道理。師亦舉一指曰。遮箇是什麼。明真甚然之。師上堂舉拂子云。曹溪用不盡底。時人喚作頭角生。山僧拈來拂蚊子。薦得乾坤陷落。問如何是西來意。師曰。木馬走似煙石人趁不及。問如何是禪。師曰。今年早去年。僧曰。如何是道。師曰。冬田半折耗。問如何是學人自己。師便與一蹋。僧作接勢。師便與一摑。僧無對。師曰。賺殺人。問如何是逈絕人煙處佛法。師曰。巔山峭峙碧芬芳。僧曰。恁麼即一真之理華野不殊。師曰。不是遮箇道理。問如何是佛法大意。師曰。竹箸一文一雙有僧夜參。師曰。阿誰僧曰。某甲。師曰。泉州沙糖舶上檳榔。僧良久。師曰。會麼。僧曰。不會。師曰。爾若會即廓清五蘊吞盡十方。師開寶元年八月內遺偈曰。

복주 임양산 서봉원 지단 선사(福州林陽山瑞峰院志端禪師)는 복주 사람이다. 본부 남간사에 의지하여 업을 받았다. 나이 스물넷에 명진대사를 참례했다. 하루는 스님이 있어 물었다. 「어떤 것이 만상 가운데 홀로 몸을 드러내는 것입니까.」 명진이 한 손가락을 들었다. 그 스님이 알아차리지 못했다. 스님이 여기에서 몰래 현지에 부합했다. 곧 방에 들어가 아뢰어 말했다. 「조금 전 저 스님의 물음에 지단이 지금 깨달은 곳이 있습니다.」 명진이 말했다. 「네가 무슨 도리를 보았는가.」 스님이 또한 한 손가락을 들어 말했다. 「이것이 무엇입니까.」 명진이 몹시 그를 옳다 여겼다. 스님이 상당하여 불자를 들어 말했다. 「조계가 써도 다하지 않는 것을 세상 사람이 두각이 났다 부른다. 산승이 집어 와 모기를 쫓으니 알아 얻으면 건곤이 함몰한다.」 물었다. 「어떤 것이 서래의입니까.」 스님이 말했다. 「나무 말이 달리기를 연기 같아도 돌 사람이 쫓아 미치지 못한다.」 물었다. 「어떤 것이 선입니까.」 스님이 말했다. 「올해 이르게 지난해다.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 도입니까.」 스님이 말했다. 「겨울밭이 절반 손실된다.」 물었다. 「어떤 것이 학인의 자기입니까.」 스님이 곧 한 발로 찼다. 스님이 받을 자세를 취했다. 스님이 곧 한 뺨을 때렸다. 스님이 대답하지 못했다. 스님이 말했다. 「사람을 속여 죽인다.」 물었다. 「어떤 것이 멀리 인연이 끊긴 곳의 불법입니까.」 스님이 말했다. 「높은 산이 가파르게 서서 푸르고 향기롭다.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 한 참의 이치가 꽃과 들이 다르지 않습니다.」 스님이 말했다. 「이 도리가 아니다.」 물었다. 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「대나무 젓가락 한 문에 한 켤레.」 스님이 있어 밤에 참했다. 스님이 말했다. 「누구냐.」 스님이 말했다. 「모갑입니다.」 스님이 말했다. 「천주의 사탕 배 위의 빈랑.」 스님이 오랫동안 말이 없었다. 스님이 말했다. 「아는가.」 스님이 말했다. 「모릅니다.」 스님이 말했다. 「네가 만약 알면 곧 오온을 말끔히 비우고 시방을 다 삼키리라.」 스님이 개보 원년 팔월 안에 게송을 남겨 말했다.

年來二月二別汝暫相棄

해가 지나 이월 이일에, 너와 이별하여 잠시 서로 버리네.

爇灰散四林勿占檀那地

재를 피워 사방의 숲에 흩뿌리니, 단나의 땅을 차지하지 마라.

此偈因侍者傳於外。四眾鹹寫而記之。至明年正月二十八日。州民競入山瞻禮。師身無恙參問如常。至二月一日州主率諸官同至山偵伺經宵。院中如市。二日師齋罷上堂辭眾。時有圓應長老。出眾作禮問曰。雲愁霧慘大眾嗚呼請師一言未在告別。師垂一足。應曰法鏡不臨於此土。寶月又照於何方。師曰。非君境界。應曰。恁麼即漚生漚滅還歸水。師去師來是本常。師作噓聲。復有僧問數則語。師皆酬答然後下座。歸方丈安坐至亥時。問眾曰。世尊滅度是何時節。眾曰。二月十五日子時。師曰。吾今日子時前。言訖長往。

이 게송이 시자로 인하여 밖에 전해졌다. 사부 대중이 모두 베껴 기록했다. 다음 해 정월 이십팔일에 이르러 주민이 다투어 산에 들어가 우러러 예했다. 스님의 몸에 탈이 없어 참문이 평소와 같았다. 이월 초하루에 이르러 주의 주관이 여러 관리를 거느리고 함께 산에 이르러 엿보아 밤을 지냈다. 원 안이 저자와 같았다. 이틀째 스님이 재를 마치고 상당하여 대중에게 작별했다. 이때 원응 장로가 있어 대중에서 나와 예를 올리고 물어 말했다. 「구름이 근심하고 안개가 처참하여 대중이 오호합니다. 스님께 한 말씀을 청하오니 아직 작별에 있지 마십시오.」 스님이 한 발을 내렸다. 응이 말했다. 「법의 거울이 이 땅에 임하지 않으면 보배 달이 또 어느 곳을 비추겠습니까.」 스님이 말했다. 「그대의 경계가 아니다.」 응이 말했다. 「그렇다면 곧 물방울이 나고 물방울이 멸하여 도리어 물로 돌아가고, 스님이 가고 스님이 오는 것은 본래 항상함입니다.」 스님이 훠 하는 소리를 냈다. 또 스님이 있어 여러 조의 말을 물었다. 스님이 모두 답하고 그 뒤에 좌에서 내려왔다. 방장으로 돌아가 편안히 앉아 해시에 이르렀다. 대중에게 물었다. 「세존이 멸도하신 것은 무슨 때인가.」 대중이 말했다. 「이월 십오일 자시입니다.」 스님이 말했다. 「나는 오늘 자시 전이다.」 말을 마치고 길이 떠났다.

福州興聖滿禪師。師上堂曰。覿面分付不待文宣。具眼投機喚作參玄上士。若能如此所以宗風不墜。僧問。昔日靈山會裡今朝興聖筵中。和尚親傳如何舉唱。師曰。欠汝一問。

복주 흥성 만 선사(福州興聖滿禪師). 스님이 상당하여 말했다. 「얼굴을 마주하여 나누어 주니 글로 선전하기를 기다리지 않는다. 눈을 갖추고 기에 맞으면 참현의 높은 선비라 부른다. 만약 능히 이와 같이 하면 종풍이 떨어지지 않는 까닭이다.」 스님이 물었다. 「옛날 영산회 안이요 오늘 아침 흥성의 자리 가운데입니다. 화상이 몸소 전하시니 어떻게 들어 부릅니까.」 스님이 말했다. 「너의 한 물음이 모자란다.」

福州僊宗院明禪師。師上堂曰。幸有如是門風何不烜赫地紹續取去。若也紹得不在三界。若出三界即壞三界。若在三界即礙三界。不礙不壞是出三界。是不出三界。恁麼徹去堪為佛法種子人天有賴。有僧問。拏雲不假風雷便。迅浪如何透得身。師曰。何得棄本逐末。

복주 선종원 명 선사(福州仙宗院明禪師). 스님이 상당하여 말했다. 「다행히 이와 같은 문풍이 있으니 어찌 빛나게 이어 받들어 가지 않는가. 만약 도 이을 수 있으면 삼계에 있지 않다. 만약 삼계에서 나가면 곧 삼계를 무너뜨리고 만약 삼계에 있으면 곧 삼계를 걸린다. 걸리지 않고 무너뜨리지 않음이 이것이 삼계에서 나감이요 이것이 삼계에서 나가지 않음이다. 이렇게 뚫고 가면 불법의 씨앗이 될 만하고 사람과 하늘이 의지할 바가 있다.」 스님이 있어 물었다. 「구름을 붙잡는 데 바람과 우레의 편의를 빌리지 않는데 빠른 물결을 어떻게 몸을 꿰뚫어 나갈 수 있습니까.」 스님이 말했다. 「어찌하여 근본을 버리고 말단을 쫓는가.」

福州安國院祥和尚。師上堂頃間乃失聲雲。大是無端。雖然如此事不得已。於中若有未覯者更開方便。還會麼。僧問。不涉方便乞師垂慈。師曰。汝問我答是方便。問應物現形如水中月。如何是月。師提起拂子。僧曰。古人為什麼道水月無形。師曰。見什麼。問如何是宗乘中事。師曰。淮軍散後。問如何是和尚家風。師曰。眾眼難謾。

복주 안국원 상 화상(福州安國院祥和尚). 스님이 상당하는 동안에 곧 소리를 잃고 말했다. 「크게 까닭이 없구나. 비록 이와 같으나 이 일이 부득이하다. 그 가운데 만약 아직 보지 못한 자가 있으면 다시 방편을 열겠다. 또 아는가.」 스님이 물었다. 「방편을 거치지 않고 스님께서 자비를 내려 주십시오.」 스님이 말했다. 「네가 묻고 내가 답하는 것이 방편이다.」 물었다. 「사물에 응하여 모양을 나타냄이 물속의 달과 같은데 어떤 것이 달입니까.」 스님이 불자를 들어 올렸다. 스님이 말했다. 「옛사람이 어찌하여 물 달은 모양이 없다 말합니까.」 스님이 말했다. 「무엇을 보는가.」 물었다. 「어떤 것이 종승 가운데의 일입니까.」 스님이 말했다. 「회군이 흩어진 뒤.」 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「여러 눈이 속이기 어렵다.

前漳州保福院從展禪師法嗣

전 장주 보은원 종전 선사(前漳州保福院從展禪師)의 법사

泉州招慶院省僜淨修大師。師初參保福問答冥符。一日保福入大殿覩佛像。乃舉手問師曰。佛恁麼意作麼生。師對曰。和尚也是橫身。曰一橛我自收取。師曰。和尚非唯橫身。保福然之。後住招慶。初開堂升座少頃曰。大眾向後到處遇道伴。作麼生舉似他。若有人舉得試對眾舉看。若舉得免孤負上祖。亦免埋沒後來。古人道通心君子文外相見。還有遮箇人麼。況是曹谿門下子孫合作麼生理論。合作麼生提唱。僧問。昔日覺城東際象王迴旋。今日閩嶺南方如何提接。師曰。會麼。曰恁麼即一機啟處四句難追。未委從上宗門成得什麼邊事。師曰。退後禮拜隨眾上下。問全提不到請師商量。師曰。拊掌得麼。僧曰。恁麼即領會去也。師曰。莫錯。問如何得不傷於己不負於人。師曰。莫屈著汝遮問麼。僧曰。恁麼上來已蒙師指也。師曰。汝又屈著我作麼。問當鋒一句請師道。師曰嗄。僧再問。師曰。瞌睡漢。師問僧。離什麼處。曰報恩。師曰僧堂大小。曰和尚試道看。師曰。何不待問。問學人全身不會請師指示。師曰。還解笑得麼。師又曰。叢林先達者不敢相觸忤。若是初心後學未信直須信取。未省直須省取。不受掠虛。諸人本分去處。未有一時不顯露。未有一物解蓋覆得。如今若要知不用移絲髮地。不用少許工夫。但向博地位中承當取。豈不省心力。既能省得。便與諸佛齊肩。依而行之。緣此事是箇白淨去處。今日須得白淨身心合他。始得自然合古合今脫生離死。古人云。識心達本解無為法方號沙門。如今諸官大眾各須體取。好莫全推過師僧分上。佛法平等上至諸佛下至一切共同此事。既然如此誰有誰無。勤王之外亦須努力。適來說如許多般。蓋不得已而已。莫道從上宗門合恁麼語話。只如從上宗門合作麼生還相悉麼。若有人相悉。山僧今日得雪去也。久立大眾珍重。

천주 초경원 성등 정수대사(泉州招慶院省僜淨修大師). 스님이 처음 보은을 참하니 묻고 답함이 몰래 부합했다. 하루는 보은이 대전에 들어가 불상을 보고 곧 손을 들어 스님에게 물어 말했다. 「부처가 이렇다는 뜻이 어떻습니까.」 스님이 대답하여 말했다. 「화상도 또한 몸을 가로질렀습니다.」 말했다. 「말뚝 하나는 내가 스스로 거두어 들인다.」 스님이 말했다. 「화상은 다만 몸을 가로질렀을 뿐이 아닙니다.」 보은이 그를 옳다 여겼다. 뒤에 초경에 머물렀다. 처음 개당하여 좌에 오른 지 잠시 말했다. 「대중이 뒷날 가는 곳마다 도반을 만나면 어떻게 그에게 들어 보이겠는가. 만약 들 수 있는 사람이 있으면 시험하여 대중을 마주하여 들어 보아라. 만약 들 수 있으면 위의 조사를 저버리는 것을 면하고 또 뒷사람을 묻히는 것을 면할 것이다. 옛사람이 말하기를, 마음이 통하는 군자는 글 밖에서 서로 만난다 하였다. 또 이런 사람이 있는가. 하물며 이는 조계 문하의 자손인데 마땅히 어떻게 이치를 논하고 마땅히 어떻게 들어 불러야 하는가.」 스님이 물었다. 「옛날 각성 동쪽 가장자리에 상왕이 포회했습니다. 오늘 민령 남쪽에서 어떻게 들어 접합니까.」 스님이 말했다. 「아는가.」 대답했다. 「그렇다면 곧 한 기를 여는 곳에 네 구가 쫓기 어렵습니다. 예로부터의 종문이 이루어 얻는 것이 무슨 끝의 일인지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「뒤로 물러나 예배하고 대중을 따라 오내려라.」 물었다. 「온전히 들어도 미치지 못하니 스님께서 함께 헤아려 주십시오.」 스님이 말했다. 「손뼉을 쳐서 얻겠는가.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 깨달아 갑니다.」 스님이 말했다. 「그릇되게 하지 마라.」 물었다. 「어떻게 하면 자신을 상하지 않고 남을 저버리지 않을 수 있습니까.」 스님이 말했다. 「너의 이 물음을 굽히지 않겠는가.」 스님이 말했다. 「이렇게 올라와 이미 스님의 가리킴을 받들었습니다.」 스님이 말했다. 「네가 또 나를 굽혀 무엇을 하는가.」 물었다. 「날에 당하는 한 구를 스님께서 말씀해 주십시오.」 스님이 말했다. 「알.」 스님이 다시 물었다. 스님이 말했다. 「졸음 오는 놈아.」 스님이 스님에게 물었다. 「어느 곳을 떠났는가.」 대답했다. 「보은입니다.」 스님이 말했다. 「승당이 크고 작은가.」 대답했다. 「화상이 시험하여 말해 보십시오.」 스님이 말했다. 「어찌하여 묻기를 기다리지 않는가.」 물었다. 「학인이 온몸으로 알지 못하니 스님의 지시를 청합니다.」 스님이 말했다. 「또 웃을 줄을 아는가.」 스님이 또 말했다. 「총림의 먼저 도달한 자는 감히 서로 거스르지 않는다. 만약 처음 마음을 낸 후학이면 아직 믿지 못하면 곧 마땅히 믿어 취하고 아직 살피지 못하면 곧 마땅히 살펴 취하라. 헛된 것을 앗아가지 않는다. 여러 사람의 본분의 가는 곳은 일찍이 한 때 드러나지 않은 적이 없고 일찍이 한 물건도 덮을 수 있음을 알지 못한다. 지금 만약 알고자 하면 실오라기 땅을 옮길 필요도 없고 조금의 공부도 쓸 필요가 없다. 다만 넓은 땅의 자리 가운데서 승당하여 취하면 어찌 마음의 힘을 아끼지 않겠는가. 이미 능히 아껴 얻으면 곧 여러 부처와 어깨를 나란히 한다. 의지하여 그것을 행하면 이 일이 깨끗한 가는 곳인 까닭이다. 오늘 마땅히 깨끗한 몸과 마음을 얻어 그에게 합하게 해야 비로소 자연히 옛에 합하고 지금에 합하여 생을 벗어나고 죽음을 떠난다. 옛사람이 말하기를, 마음을 알고 근본에 이르러 무위의 법을 풀면 비로소 사문이라 부른다 하였다. 지금 여러 관리와 대중이 각각 마땅히 살펴 취하라. 좋게 모두 스님의 분에 미루어 넘기지 마라. 불법이 평등하여 위로는 여러 부처로부터 아래로는 일체에 이르기까지 함께 이 일을 같이한다. 이미 이와 같으면 누가 있고 누가 없는가. 왕을 위해 힘쓰는 것 밖에도 또한 마땅히 힘써야 한다. 조금 전에 이렇게 많은 것을 말한 것은 대개 부득이함일 뿐이다. 말하지 마라, 예로부터의 종문이 마땅히 이런 말이라고. 다만 예로부터의 종문이 마땅히 어떻게 또 서로 살피는가. 만약 사람이 서로 살피면 산승이 오늘 눈을 씻고 가겠다. 오래 선 대중이여 진중히 하라.」

漳州保福院可儔明辯大師。僧問。如何是和尚家風。師曰。雲在青天水在缾。問如何是吹毛劍。師曰。瞥落也。僧曰。還用也無師曰。莫鬼語。

장주 보은원 가주 명변대사(漳州保福院可儔明辯大師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「구름은 푸른 하늘에 있고 물은 병 안에 있다.」 물었다. 「어떤 것이 취모검입니까.」 스님이 말했다. 「휙 떨어졌다.」 스님이 말했다. 「또 씁니까 없습니까.」 스님이 말했다. 「귀신 말을 하지 마라.」

舒州白水海會院如新禪師。師上堂良久乃曰。禮煩即亂。僧問。從上宗乘如何舉唱。師曰。轉見孤獨。僧曰。親切處乞師一言。師曰。不得雪也聽他。問如何是迦葉頓領底事。師曰。汝若領得我即不悋。僧曰。恁麼即不煩於師去也。師曰。又須著棒爭得不煩。僧問。古人橫說竪說猶未知向上一關[槴-邑+大]子。如何是向上一關[槴-邑+大]子。師曰。賴遇孃生臂短。問如何是祖師意。師曰。要道何難。僧曰。便請師道。師曰。將謂靈利又不仙陀。問羚羊掛角時如何。師曰。恁麼來又恁麼去。僧曰。為什麼如此。師曰。只見好笑不知為什麼如此。

서주 백수 해회원 여신 선사(舒州白水海會院如新禪師). 스님이 상당하여 오랫동안 있다가 곧 말했다. 「예가 번거로우면 곧 어지러워진다.」 스님이 물었다. 「예로부터의 종승을 어떻게 들어 부릅니까.」 스님이 말했다. 「돌이켜 외로움을 본다.」 스님이 말했다. 「친절한 곳을 스님께 한 말씀 청합니다.」 스님이 말했다. 「눈을 씻지 못하니 남을 들어라.」 물었다. 「어떤 것이 가섭이 곧장 받든 일입니까.」 스님이 말했다. 「네가 만약 받들어 얻으면 내가 곧 아끼지 않겠다.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 스님을 번거롭게 하지 않고 갑니다.」 스님이 말했다. 「또 마땅히 방망이를 맞아야 하니 어찌 번거롭지 않겠는가.」 스님이 물었다. 「옛사람이 가로로 설하고 세로로 설해도 오히려 위로 올라가는 한 관문의 자물쇠를 알지 못합니다. 어떤 것이 위로 올라가는 한 관문의 자물쇠입니까.」(본문 이 자는 「槴」의 생략) 스님이 말했다. 「어머니가 낳은 팔이 짧음을 만남을 다행으로 여긴다.」 물었다. 「어떤 것이 조사의 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「말하고자 하면 무슨 어려움이 있는가.」 스님이 말했다. 「곧 스님께서 말씀해 주십시오.」 스님이 말했다. 「영리하다 여겼더니 또 선타가 아니구나.」 물었다. 「영양이 뿔에 걸릴 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「이렇게 오고 또 이렇게 간다.」 스님이 말했다. 「어찌하여 이와 같습니까.」 스님이 말했다. 「다만 우스움을 보고 어찌하여 이와 같은지 모른다.」

洪州漳江慧廉禪師。師初開堂有僧問。昔日梵王請佛蓋為奉法之心。今日朱紫臨筵。未審師如何拯濟。師曰。別不施行。僧曰。為什麼不施行。師曰。什麼處去來。問師登寶座曲為今時。四眾攀瞻請師接引。師曰。什麼處屈汝。僧曰。恁麼即垂慈方便路。直下不孤人也。師曰。也須收取好。問如何是漳江境。師曰。地藏皺眉。曰如何是境中人。師曰。普賢摻袂。問如何是漳江水。師曰苦。問如何是漳江第一句。師曰。到別處不得錯舉。

홍주 장강 혜렴 선사(洪州漳江慧廉禪師). 스님이 처음 개당하니 스님이 있어 물었다. 「옛날 범왕이 부처를 청한 것은 대개 법을 받드는 마음 때문이었습니다. 오늘 자주 옷이 자리에 임하셨습니다. 스님이 어떻게 구제하시는지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「따로 베풀어 행하지 않는다.」 스님이 말했다. 「어찌하여 베풀어 행하지 않습니까.」 스님이 말했다. 「어느 곳에 갔다 왔는가.」 물었다. 「스님이 보좌에 오르시어 지금 때를 위해 굽어 하셨습니다. 사부 대중이 우러러 보나 스님의 접인을 청합니다.」 스님이 말했다. 「어느 곳에 너를 굽혔는가.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 자비를 내리신 방편의 길이 곧장 사람을 외롭게 하지 않습니다.」 스님이 말했다. 「도 마땅히 거두어 들여야 좋다.」 물었다. 「어떤 것이 장강의 경입니까.」 스님이 말했다. 「땅이 숨어 눈살을 찌푸린다.」 대답했다. 「어떤 것이 경 안의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「보현이 소매를 걷는다.」 물었다. 「어떤 것이 장강의 물입니까.」 스님이 말했다. 「괴롭다.」 물었다. 「어떤 것이 장강의 첫째 구입니까.」 스님이 말했다. 「다른 곳에 이르러 잘못 들지 마라.」

福州報慈院文欽禪師。問如何是諸佛境。師曰。雨來雲霧暗晴乾日月明。問如何是妙覺明心。師曰。今冬好晚稻出自秋雨成。問如何是妙覺聞心。師曰。雲生碧岫雨降青天。問如何是平常心合道。師曰。吃茶吃飯隨時過。看水看山實暢情。

복주 보자원 문흠 선사(福州報慈院文欽禪師). 물었다. 「어떤 것이 여러 부처의 경입니까.」 스님이 말했다. 「비가 오면 구름과 안개가 어둡고 날이 갠 마르면 해와 달이 밝다.」 물었다. 「어떤 것이 묘각의 밝은 마음입니까.」 스님이 말했다. 「올겨울 좋은 늦벼는 가을비에서 나서 이루어진다.」 물었다. 「어떤 것이 묘각의 듣는 마음입니까.」 스님이 말했다. 「구름이 푸른 봉우리에서 나고 비가 푸른 하늘에 내린다.」 물었다. 「어떤 것이 평상심이 도에 맞는 것입니까.」 스님이 말했다. 「차를 마시고 밥을 먹어 때를 따라 지나고, 물을 보고 산을 보면 참으로 뜻을 편다.」

泉州萬安院清運資化禪師。僧問。龍溪一派晉水分燈。萬安臨筵如何指示。師曰。作麼生摺合。僧曰。未審師還許也無。師曰。更作麼生。僧曰。昔日龍谿密旨今朝萬安顯揚。人天側聆願垂開演。師曰。還聞麼。僧曰。恁麼即五眾已蒙師指的。不異城東十眼開。師曰。五眾且置仁者作麼生。問久處幽冥全身不會乞師指示。師曰。莫屈著汝問麼。曰恁麼即禮拜隨眾上下。師還許也無。師曰。靜處薩婆訶。問諸佛出世震動乾坤和尚出世未審如何。師曰。向汝恁麼道。僧曰。恁麼即不異諸聖去也。師曰。莫亂道。問如何是萬安家風。師曰。苔羹倉米飯。僧曰。忽遇上客來將何秖待。師曰。飯後三巡茶。問如何是萬安境。師曰。一塔松蘿望海清。

천주 만안원 청운 자화 선사(泉州萬安院淸運資化禪師). 스님이 물었다. 「용계의 한 갈래가 진수에 등을 나누었습니다. 만안이 자리에 임하니 어떻게 가리켜 보이겠습니까.」 스님이 말했다. 「어떻게 접어 맞추겠는가.」 스님이 말했다. 「스님이 또 허락하는지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「다시 어떻게 하는가.」 스님이 말했다. 「옛날 용계의 밀지가 오늘 아침 만안에서 드러나 높아졌습니다. 사람과 하늘이 곁에서 들으니 바라건대 열어 연설을 내려 주십시오.」 스님이 말했다. 「또 듣는가.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 오중이 이미 스님의 가리킨 적을 받들었으니 성 동쪽의 열 눈이 열림과 다르지 않습니다.」 스님이 말했다. 「오중은 잠시 두고 인자는 어떻게 하는가.」 물었다. 「오래 그윽한 어둠에 있어 온몸으로 알지 못하니 스님의 지시를 청합니다.」 스님이 말했다. 「너의 물음을 굽히지 않겠는가.」 대답했다. 「그렇다면 곧 예배하고 대중을 따라 오내려야 하는데 스님이 또 허락합니까 없습니까.」 스님이 말했다. 「조용한 곳의 사바하.」 물었다. 「여러 부처가 세상에 나오면 건곤을 진동하는데 화상이 세상에 나오심은 어떤지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「너에게 이렇게 말한다.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 여러 성인과 다르지 않게 됩니다.」 스님이 말했다. 「함부로 말하지 마라.」 물었다. 「어떤 것이 만안의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「이끼 국에 창 쌀밥.」 스님이 말했다. 「홀연히 윗손님이 오면 무엇으로 대접합니까.」 스님이 말했다. 「밥 뒤에 세 순배의 차.」 물었다. 「어떤 것이 만안의 경입니까.」 스님이 말했다. 「한 탑에 담쟁이가 감기어 바다를 바라보니 맑다.」

漳州報恩院道熙禪師。初與保福送書往泉州王太尉處。太尉問。漳南和尚近日還為人也無。師曰。若道為人即屈著和尚。若道不為人。又屈著太尉來問。太尉曰。道取一句待鐵牛能齧草木馬解含煙。師曰。某甲藉口吃飯。太尉良久又問。驢來馬來。師曰。驢馬不同途。太尉曰。爭得到遮裡。師曰。特謝太尉領話。僧問。名言妙句即不問。請師真實。師曰。不阻來意。

장주 보은원 도희 선사(漳州報恩院道熙禪師). 처음 보은과 함께 편지를 보내 천주 왕태위의 곳으로 갔다. 태위가 물었다. 「장남의 화상이 요즘 또 사람을 위합니까 없습니까.」 스님이 말했다. 「만약 사람을 위한다 말하면 곧 화상을 굽히고, 만약 사람을 위하지 않는다 말하면 또 태위가 와서 물음을 굽힙니다.」 태위가 말했다. 「한 구를 말해 취하여라, 쇠 소가 능히 풀과 나무를 씹고 나무 말이 연기를 물 줄 알기를 기다려라.」 스님이 말했다. 「모갑은 입을 빌려 밥을 먹습니다.」 태위가 오랫동안 있다가 다시 물었다. 「나귀가 왔는가 말이 왔는가.」 스님이 말했다. 「나귀와 말은 길을 같이하지 않는다.」 태위가 말했다. 「어찌 여기에 이를 수 있었는가.」 스님이 말했다. 「특별히 태위가 말을 받아 주심에 감사합니다.」 스님이 물었다. 「명언 묘구는 곧 묻지 않고 스님께서 참실한 것을 보여 주십시오.」 스님이 말했다. 「온 뜻을 막지 않는다.」

泉州鳳凰山從琛洪忍禪師。問如何是和尚家風。師曰。門風相似即無阻矣。學人不是其人。僧曰。忽遇恁麼人時如何。師曰。不可預搔而待癢。問學人根思遲迴方便門中乞師傍瞥。師曰。傍瞥。僧曰。深領師旨安敢言乎。師曰。太多也。師有時上堂。有僧出來禮拜退後立。師曰。我不如汝。僧應諾。師曰。無人處放下著。問昔日靈山會上佛以一音演說。今日請師一音演說。師良久。僧曰。恁麼即大眾頓息疑網去也。師曰。莫塗汙大眾好。問諸佛皆以大事因緣故出現於世。未審和尚如何拯濟。師曰。大好風涼。問如何是學人自己事。師曰。暗算流年事可知。問如何是鳳凰境。師曰。雪夜觀明月。問如何是西來意。師曰。作人醜差。僧曰。為人何在。師曰。莫屈著汝麼。

천주 봉황산 종침 홍인 선사(泉州鳳凰山從琛洪忍禪師). 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「문풍이 서로 닮으면 곧 막힘이 없다. 학인은 그 사람이 아니다.」 스님이 말했다. 「홀연히 그런 사람을 만날 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「미리 긁어 놓고 가려움을 기다려서는 안 된다.」 물었다. 「학인의 뿌리와 생각이 더디고 망설이니 방편문 가운데 스님께서 곁으로 살펴 주십시오.」 스님이 말했다. 「곁으로 살핀다.」 스님이 말했다. 「깊이 스님의 뜻을 받들었으니 어찌 감히 말하겠습니까.」 스님이 말했다. 「너무 많다.」 스님이 때때로 상당하니 스님이 있어 나와 예배하고 물러나 섰다. 스님이 말했다. 「내가 너만 못하다.」 스님이 예 하고 응했다. 스님이 말했다. 「사람 없는 곳에 내려놓아라.」 물었다. 「옛날 영산회상에서 부처가 한 가지 소리로 연설했습니다. 오늘 스님께서 한 가지 소리로 연설해 주십시오.」 스님이 오랫동안 말이 없었다. 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 대중이 곧장 의심의 그물을 쉬고 갑니다.」 스님이 말했다. 「대중을 흙으로 더럽히지 마라.」 물었다. 「여러 부처가 모두 큰일의 인연으로 인하여 세상에 출현합니다. 화상이 어떻게 구제하시는지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「크게 좋은 바람의 서늘함.」 물었다. 「어떤 것이 학인의 자기 일입니까.」 스님이 말했다. 「어둡게 흘러가는 해를 헤아리면 일을 알 수 있다.」 물었다. 「어떤 것이 봉황의 경입니까.」 스님이 말했다. 「눈 내리는 밤에 밝은 달을 본다.」 물었다. 「어떤 것이 서래의입니까.」 스님이 말했다. 「사람을 지어 추하게 하고 부끄럽게 한다.」 스님이 말했다. 「사람을 위하는 것이 어디에 있습니까.」 스님이 말했다. 「너를 굽히지 않겠는가.」

福州永隆院瀛和尚明慧禪師。師上堂曰。謂言侵早起更有夜行人。似即似是即不是。珍重。問無為無事人為什麼卻是金鎖難。師曰。為斷麁纖貴重難留。曰為什麼道無為無事人逍遙實快樂。師曰。為鬧亂且要斷送。有僧參。師曰。不要得許多般數速道速道。僧無對。師有時示眾曰。日出卯用處不須生善巧。問如何進向得達本源。師曰。依而行之。

복주 영융원 영 화상 명혜 선사(福州永隆院瀛和尚明慧禪師). 스님이 상당하여 말했다. 「말하기를 이른 아침에 일어나면 더 일찍 밤에 걷는 사람이 있다 한다. 닮으면 곧 닮은 것이요 옳으면 곧 옳은 것이 아니다. 진중히 하라.」 물었다. 「무위무사의 사람이 어찌하여 도리어 금쇄의 어려움입니까.」 스님이 말했다. 「거칠고 가는 것을 끊으면 귀중함이 머물기 어렵기 때문이다.」 대답했다. 「어찌하여 무위무사의 사람이 소요하여 참으로 쾌락하다 말합니까.」 스님이 말했다. 「소란함을 잠시 끊어내려 하기 때문이다.」 스님이 있어 참했다. 스님이 말했다. 「그 많은 가지를 요하지 말고 빨리 말하라 빨리 말하라.」 스님이 대답하지 못했다. 스님이 때때로 대중에게 보여 말했다. 「해가 묘시에 뜨니 쓰는 곳에서 마땅히 좋은 꾀를 낼 필요가 없다.」 물었다. 「어떻게 나아가면 본원에 이를 수 있습니까.」 스님이 말했다. 「의지하여 그것을 행하라.」

洪州清泉山守清禪師福州閩縣人也。姓林氏。出家於巖背山。悟心之後受請居清泉。玄侶臻集。問如何是佛。師曰問。僧曰。如何是祖。師曰答。僧問。和尚見古人得箇什麼便住此山。師曰。情知汝不肯。僧曰。爭知某甲不肯。師曰。鑒貌辨色。問親切處乞師一言。師曰。莫過此。問古人面壁為何事。師曰屈。曰恁麼即省心力。師曰。何處有恁麼人。問諸餘即不問。如何是向上事。師曰。消汝三拜不消汝三拜。

홍주 청천산 수청 선사(洪州淸泉山守淸禪師)는 복주 민현 사람이다. 성은 임씨이다. 암배산에서 출가했다. 마음을 깨달은 뒤 청을 받아 청천에 머물렀다. 현려가 모여들었다. 물었다. 「어떤 것이 부처입니까.」 스님이 말했다. 「물어라.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 조사입니까.」 스님이 말했다. 「대답하라.」 스님이 물었다. 「화상이 옛사람을 보고 무엇을 얻어 곧 이 산에 머물었습니까.」 스님이 말했다. 「정으로 안다, 네가 허락하지 않음을.」 스님이 말했다. 「어찌 모갑이 허락하지 않음을 압니까.」 스님이 말했다. 「용모를 살피고 안색을 분별한다.」 물었다. 「친절한 곳을 스님께 한 말씀 청합니다.」 스님이 말했다. 「이것을 지나치지 마라.」 물었다. 「옛사람이 벽을 바라본 것은 무슨 일을 위함입니까.」 스님이 말했다. 「굽힘이다.」 대답했다. 「그렇다면 곧 마음의 힘을 아낍니다.」 스님이 말했다. 「어느 곳에 이런 사람이 있는가.」 물었다. 「나머지는 곧 묻지 않고, 어떤 것이 위로 올라가는 일입니까.」 스님이 말했다. 「너의 세 번 절을 감당하고 너의 세 번 절을 감당하지 않는다.」

漳州報恩院行崇禪師。問如何是佛法大意。師曰。碓擣磨磨。問曹谿一路請師舉揚。師曰。莫屈著曹谿麼。曰恁麼即群生有賴。師曰。汝也是老鼠吃鹽。問不涉公私如何言論。師曰。吃茶去。問丹霞燒木佛意作麼生。師曰。時寒燒火向。曰翠微迎羅漢意作麼生。師曰。別是一家春。

장주 보은원 행숭 선사(漳州報恩院行崇禪師). 물었다. 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「절구로 찧고 맷돌로 간다.」 물었다. 「조계의 한 길을 스님께서 들어 높여 주십시오.」 스님이 말했다. 「조계를 굽히지 않겠는가.」 대답했다. 「그렇다면 곧 뭇 중생이 의지할 바가 있습니다.」 스님이 말했다. 「너도 또한 쥐가 소금을 먹는 것이다.」 물었다. 「공사에 거치지 않고 어떻게 논설합니까.」 스님이 말했다. 「차를 마시고 가라.」 물었다. 「단하가 나무 부처를 태운 뜻이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「때가 추우니 불을 피워 마주하라.」 대답했다. 「취미가 나한을 맞은 뜻이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「따로 이것이 한 집의 봄이다.」

潭州嶽麓山和尚師上堂良久。謂眾曰。昔日毘盧今朝嶽麓珍重。問如何是聲色外句。師曰。猿啼鳥叫。問師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。五音六律。問截舌之句請師舉揚。師曰。日能熱月能涼。

담주 악록산 화상(潭州岳麓山和尚)이 상당하여 오랫동안 말이 없었다. 대중에게 말했다. 「옛날 비로요 오늘 아침 악록이니 진중히 하라.」 물었다. 「어떤 것이 소리와 빛 밖의 구입니까.」 스님이 말했다. 「원숭이가 울고 새가 부른다.」 물었다. 「스님은 어느 집의 곡을 부르시며 종풍은 누구를 잇습니까.」 스님이 말했다. 「오음과 육률.」 물었다. 「혀를 자르는 구를 스님께서 들어 높여 주십시오.」 스님이 말했다. 「해가 능히 덥고 달이 능히 서늘하다.」

朗州德山德海禪師僧問。靈山一會何人得聞。師曰。闍梨得聞。曰未審靈山說箇什麼。師曰。即闍梨會。問如何是該天括地句。師曰。千界搖動。問從上宗乘以何為驗。師曰。從上且置即今作麼生驗。曰。大眾總見。師曰。話墮也。問如何是祖師西來意。師曰擘。

낭주 덕산 덕해 선사(朗州德山德海禪師). 스님이 물었다. 「영산의 모임을 어떤 사람이 들음을 얻습니까.」 스님이 말했다. 「사리가 들음을 얻는다.」 대답했다. 「영산이 무엇을 설했는지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「곧 사리의 앎이다.」 물었다. 「어떤 것이 하늘을 아우르고 땅을 꿰는 구입니까.」 스님이 말했다. 「천 계가 흔들린다.」 물었다. 「예로부터의 종승을 무엇으로 증험으로 삼습니까.」 스님이 말했다. 「예로부터는 잠시 두고 지금 어떻게 증험하는가.」 대답했다. 「대중이 모두 보았습니다.」 스님이 말했다. 「말이 떨어졌다.」 물었다. 「어떤 것이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「찢어라.」

泉州後招慶和尚。問末後一句請師商量。師曰。塵中人自老天際月常明。問如何是和尚家風。師曰。一瓶兼一缽到處是生涯。問如何是佛法大意。師曰。擾擾怱怱晨雞暮鐘。

천주 후소경 화상(泉州後招慶和尚). 물었다. 「마지막 한 구를 스님께서 함께 헤아려 주십시오.」 스님이 말했다. 「티끌 속의 사람은 스스로 늙고 하늘 끝의 달은 늘 밝다.」 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「한 병에 한 발우를 겸하여 가는 곳마다 이것이 생계다.」 물었다. 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「어지럽고 바쁘니 아침 닭에 저녁 종이다.」

朗州梁山簡禪師師問新到僧。什麼處來。曰藥山來。師曰。還將得藥來麼。僧曰。和尚住山不錯。

낭주 양산 간 선사(朗州梁山簡禪師)가 새로 온 스님에게 물었다. 「어느 곳에서 왔는가.」 대답했다. 「약산에서 왔습니다.」 스님이 말했다. 「또 약을 가져왔는가.」 스님이 말했다. 「화상이 산에 머무니 그르지 않습니다.」

洪州高安縣建山澄禪師。開堂日有僧問牧長請命和尚如何舉揚宗教。師曰。還聞麼。僧曰恁麼即大眾有賴。師曰。還是不聞。問如何是法王劍。師曰。可惜許。曰如何是人王劍師曰。塵埋床下履風動架頭巾。問一代時教接引今時。未審祖宗如何示人。師曰一代時教已有人問了也。曰和尚如何示人。師曰惆悵庭前紅莧樹。年年生葉不生華。問故歲已去新歲到來。還有不受歲者無。師曰。作麼生。僧曰。恁麼即不受歲也。師曰。城上已吹新歲角。窓前猶點舊年燈。僧曰。如何是舊年燈。師曰。臘月三十日。

홍주 고안현 건산 징 선사(洪州高安縣建山澄禪師). 개당하는 날 스님이 있어 물었다. 「목장이 명을 청하니 화상이 어떻게 종교를 들어 높이겠습니까.」 스님이 말했다. 「또 듣는가.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 대중이 의지할 바가 있습니다.」 스님이 말했다. 「오히려 이것은 듣지 못함이다.」 물었다. 「어떤 것이 법왕의 칼입니까.」 스님이 말했다. 「아깝도다.」 대답했다. 「어떤 것이 인왕의 칼입니까.」 스님이 말했다. 「티끌이 상 아래의 신발을 묻고 바람이 건상의 수건을 움직인다.」 물었다. 「일대의 시교가 지금 때를 접인합니다. 조종이 어떻게 사람에게 보이는지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「일대의 시교는 이미 사람이 물었다.」 대답했다. 「화상은 어떻게 사람에게 보입니까.」 스님이 말했다. 「슬프도다 뜰 앞의 붉은 비름나무여 해마다 잎을 내도 꽃을 내지 않는구나.」 물었다. 「지난 해는 이미 가고 새 해가 왔습니다. 또 해를 받지 않는 자가 있는가 없는가.」 스님이 말했다. 「어떻게 하는가.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 해를 받지 않는 것입니다.」 스님이 말했다. 「성 위에서 이미 새 해의 뿔을 불고 창 앞에는 오히려 지난해의 등불을 켠다.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 지난해의 등불입니까.」 스님이 말했다. 「납월 삼십 일.」

福州康山契穩法寶大師。初開堂有僧問。威音王已後次第相承。未審師今一會法嗣何方。師曰。象骨舉手龍谿點頭。問圓明湛寂非師旨。學人因底卻不明。師曰。辨得未。僧曰。恁麼即識性無根去也。師曰。隔靴搔癢。

복주 강산 계온 법보대사(福州康山契穩法寶大師). 처음 개당하니 스님이 있어 물었다. 「위음왕 이후로 차례로 서로 이었습니다. 스님의 지금 모임은 법을 어느 쪽에 잇는지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「상골이 손을 들고 용계가 고개를 끄덕인다.」 물었다. 「둥글고 밝아 담담하고 적요한 것이 스님의 뜻이 아니라 하니 학인이 무엇으로 인하여 도리어 밝히지 못합니까.」 스님이 말했다. 「분별해 얻었는가 아직인가.」 스님이 말했다. 「그렇다면 곧 식성이 뿌리가 없게 됩니다.」 스님이 말했다. 「가죽신을 사이에 두고 가려운 데를 긁는다.」

潭州延壽寺慧輪大師。僧問。寶劍未出匣時如何。師曰。不在外。曰出匣後如何。師曰。不在內。問如何是一色。師曰。青黃赤白。曰大好一色。師曰將謂無人也有一箇半箇。

담주 연수사 혜륜대사(潭州延壽寺慧輪大師). 스님이 물었다. 「보검이 아직 갑에서 나오지 않았을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「밖에 있지 않다.」 대답했다. 「갑에서 나온 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「안에 있지 않다.」 물었다. 「어떤 것이 한 가지 빛입니까.」 스님이 말했다. 「푸르고 누르고 붉고 희다.」 대답했다. 「크게 좋은 한 가지 빛.」 스님이 말했다. 「사람이 없다 여겼더니 도 한 개 반 개가 있다.」

泉州西明院琛禪師。僧問。如何是和尚家風。師曰。竹箸瓦椀。僧曰。忽遇上客來時如何秖待。師曰。黃韲倉米飯。問如何是祖師西來意。師曰。問取露柱看。

천주 서명원 침 선사(泉州西明院琛禪師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「대나무 젓가락과 질그릇 사발.」 스님이 말했다. 「홀연히 윗손님이 올 때는 어떻게 대접합니까.」 스님이 말했다. 「누른 채소와 창 쌀밥.」 물었다. 「어떤 것이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「노주에게 물어 보아라.」

前南嶽金輪可觀禪師法嗣

전 남악 금륜 가관 선사(前南岳金輪可觀禪師)의 법사

後南嶽金輪和尚。僧問。如何是金輪第一句。師曰。鈍漢。問如何是金輪一隻箭。師曰。過也。曰臨機一箭誰是當者。師曰。倒也。

후 남악 금륜 화상(後南岳金輪和尚). 스님이 물었다. 「어떤 것이 금륜의 첫째 구입니까.」 스님이 말했다. 「둔한 놈아.」 물었다. 「어떤 것이 금륜의 한 자루 화살입니까.」 스님이 말했다. 「지나갔다.」 대답했다. 「기에 임하는 한 화살에 누가 당하는 자입니까.」 스님이 말했다. 「쓰러졌다.」

前泉州睡龍道山溥禪師法嗣

전 천주 수룡산 도박 선사(前泉州睡龍山道溥禪師)의 법사

漳州保福院清豁禪師福州永泰人也。少而聰敏。禮鼓山興聖國師落髮稟具。初謁大章山契如庵主(有語具如庵主章出焉)後參睡龍。睡龍一日問曰。豁闍梨。見何尊宿來還悟也未。曰清豁嘗訪大章得箇信處。睡龍於是上堂集大眾召曰。請豁闍梨。出對眾燒香說悟處。老僧與汝證明。師乃拈香曰。香已拈悟即不悟。睡龍大悅而許之。上堂謂眾曰。山僧今與諸人作箇和頭。和者默然不和者說。有頃間又曰。和與不和切在如今。山僧帶些子事。珍重僧問。家貧遭劫時如何。師曰。不能盡底去。曰為什麼不盡底去。師曰。賊是家親。曰既是家親為什麼翻成家賊。師曰。內既無應外不能為。曰忽然捉敗功歸何所。師曰。賞亦未曾聞。曰恁麼即勞而無功。師曰。功即不無成而不處。曰既是成功為什麼不處。師曰。不見道。太平本是將軍致。不使將軍見太平。問如何是西來意。師曰。胡人泣漢人悲。師將順世捨眾欲入山待滅。過薴谿石橋乃遺偈言。

장주 보은원 청곡 선사(漳州保福院淸豁禪師)는 복주 영태 사람이다. 어려서 총명했다. 고산 흥성국사를 예하여 머리를 깎고 계를 받았다. 처음 대장산 계여 암주를 참례했다(말이 있으니 자세한 것은 암주 장에 나온다) 뒤에 수룡을 참했다. 수룡이 어느 날 물어 말했다. 「곡 사리여, 어느 존숙을 보고 왔는가, 또 깨달았는가 아직인가.」 대답했다. 「청곡이 일찍이 대장을 찾아 믿을 곳 하나를 얻었습니다.」 수룡이 여기에서 상당하여 대중을 모아 불러 말했다. 「곡 사리를 청한다, 나와 대중을 마주하여 향을 사르고 깨달은 곳을 말하라. 노승이 너를 위해 증명하겠다.」 스님이 곧 향을 집어 말했다. 「향을 이미 집었으니 깨달으면 곧 깨닫지 않습니다.」 수룡이 크게 기뻐하며 그를 허락했다. 상당하여 대중에게 말했다. 「산승이 지금 여러 사람과 화합의 머리를 만들겠다. 화합하는 자는 묵연히 하고 화합하지 않는 자는 말하라.」 잠시 있다가 또 말했다. 「화합과 불화합이 절실히 지금에 있다. 산승이 조금의 일을 띠고 있다. 진중히 하라.」 스님이 물었다. 「집이 가난하여 겁을 당할 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「바닥을 다하여 갈 수 없다.」 대답했다. 「어찌하여 바닥을 다하여 가지 못합니까.」 스님이 말했다. 「도둑은 집안의 친한 사람이다.」 대답했다. 「이미 집안의 친한 사람인데 어찌하여 도리어 집안의 도둑이 됩니까.」 스님이 말했다. 「안에 이미 응하는 것이 없으면 밖이 지을 수 없다.」 대답했다. 「홀연히 잡아 물리치면 공이 어느 곳으로 돌아갑니까.」 스님이 말했다. 「상도 또한 일찍이 듣지 못했다.」 대답했다. 「그렇다면 곧 수고하고 공이 없습니다.」 스님이 말했다. 「공이 곧 없지는 않으나 이루어도 머물지 않는다.」 대답했다. 「이미 공을 이루었는데 어찌하여 머물지 않습니까.」 스님이 말했다. 「말하는 것을 보지 못하는가, 태평은 본래 장군이 이루지만 장군이 태평을 보지 못하게 한다 했다.」 물었다. 「어떤 것이 서래의입니까.」 스님이 말했다. 「호인이 울고 한인이 슬퍼한다.」 스님이 장차 세상을 떠나려 하여 대중을 버리고 산에 들어가 멸을 기다리려 했다. 저계의 돌다리를 지나 곧 게송을 남겨 말했다.

世人休說路行難鳥道羊腸咫尺間

세상 사람이 길 가기 어렵다 말하지 마라, 새 길과 양의 창자가 지척 사이이니.

珍重薴谿谿畔水汝歸滄海我歸山

저계 시냇가의 물이여 진중히 하라, 너는 창해로 돌아가고 나는 산으로 돌아가네.

即往貴湖卓庵。未幾謂門人曰。吾滅後將遺骸施諸蟲螘勿置墳塔。言訖潛入湖頭山坐磐石儼然長往。弟子戒因入山尋見。稟遺命延留七日。竟無蟲螘之所侵食。遂就闍維散於林野。今泉州開元寺淨土院影堂存焉。

곧 귀호로 가서 암자를 세웠다. 얼마 안 있어 문인에게 이르기를 말했다. 「내가 멸한 뒤에 유해를 여러 벌레와 개미에게 베풀고 분묘와 탑을 세우지 마라.」 말을 마치고 몰래 호두산에 들어가 넓은 반석에 앉아 엄연히 길이 떠났다. 제자 계인이 산에 들어가 찾아 보았다. 유명을 받들어 칠 일을 머물렀으나 끝내 벌레와 개미가 침범하여 먹은 곳이 없었다. 곧 다비에 나아가 숲과 들에 흩뿌렸다. 지금 천주 개원사 정토원에 영당이 남아 있다.

前韶州雲門山文偃禪師法嗣

전 소주 운문산 문언 선사(前韶州雲門山文偃禪師)의 법사

韶州白雲祥和尚實性大師。初住慈光院。廣主劉氏召入府說法。時有僧問。覺華才綻正遇明時。不昧宗風乞師方便。師曰。我王有令。問教意祖意同別。師曰。不別。曰恁麼即同也。師曰。不妨領話。問諸佛未出世普遍大千白雲一會如何。師曰。賺卻幾人來。曰恁麼即四眾何依。師曰。勿交涉。問即心即佛示誨之辭。不涉前言如何指教。師曰。東西且置南北作麼生。問如何是和尚家風。師曰。石橋那畔有遮邊無會麼。僧曰。不會。師曰。且作丁公吟。問衣到六祖為什麼不傳。師曰。海晏河清。問如何是和尚接人一路。師曰。來朝更獻楚王看。問從上宗乘如何舉揚。師曰。今日未吃茶。師上堂謂眾曰。諸人會麼。但街頭市尾屠兒魁膾地獄鑊湯處會取。若恁麼會堪與人為師為匠。若向衲僧門下天地懸殊。更有一般底。只向長連床上作好人去。汝道此兩般人那箇有長處。無事珍重。師問僧。什麼處來。曰云門來。師曰。裡許有多少水牛。曰一箇兩箇。師曰。好水牛。師問僧。不壞假名而譚實相作麼生。僧曰。遮箇是椅子。師以手撥雲。將鞋袋來。僧無對(雲門和尚聞之乃雲。須是他始得)師將示滅白眾曰。某甲雖提祖印未盡其中。諸仁者且道其中事作麼生。莫是無邊中間內外已否。如是會解即大地如鋪沙去。此即他方相見。言訖告寂。

소주 백운 상 화상 실성대사(韶州白雲祥和尚實性大師). 처음 자광원에 머물렀다. 광주의 주인 유씨가 불러 부에 들어가 법을 설하게 했다. 이때 스님이 물었다. 「깨달음의 꽃이 조금 피어 바로 밝은 때를 만났습니다. 종풍을 어둡게 하지 않으니 스님께서 방편을 베풀어 주십시오.」 스님이 말했다. 「우리 왕이 명령이 있다.」 물었다. 「교의 뜻과 조사의 뜻이 같은가 다른가.」 스님이 말했다. 「다르지 않다.」 대답했다. 「그렇다면 곧 같은 것입니다.」 스님이 말했다. 「말을 받드는 데 방해가 없다.」 물었다. 「여러 부처가 아직 세상에 나오지 않아도 널리 대천에 미치는데 백운의 모임이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「몇 사람을 속여 왔는가.」 대답했다. 「그렇다면 곧 사부 대중이 무엇에 의지합니까.」 스님이 말했다. 「서로 관계하지 마라.」 물었다. 「즉심즉불은 가르치고 깨우치는 말입니다. 앞의 말을 거치지 않고 어떻게 가리켜 가르칩니까.」 스님이 말했다. 「동서는 잠시 두고 남북은 어떻게 하는가.」 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「돌다리 저편에는 있고 이쪽에는 없으니 아는가.」 스님이 말했다. 「모릅니다.」 스님이 말했다. 「잠시 정공의 읊음을 지어라.」 물었다. 「법의가 육조에게 이르러 어찌하여 전하지 않습니까.」 스님이 말했다. 「바다가 고요하고 황하가 맑다.」 물었다. 「어떤 것이 화상이 사람을 접하는 한 길입니까.」 스님이 말했다. 「다음 날 아침 다시 초왕에게 바쳐 보아라.」 물었다. 「예로부터의 종승을 어떻게 들어 높입니까.」 스님이 말했다. 「오늘 아직 차를 마시지 않았다.」 스님이 상당하여 대중에게 말했다. 「여러 사람이 아는가. 다만 거리 머리와 저자 끝의 푸주와 괴회 지옥의 가마솥 끓는 물의 곳에서 알아 취하라. 만약 이렇게 알면 능히 사람의 스승과 장인이 될 만하다. 만약 납승의 문하로 향하면 하늘과 땅이 멀다. 또 한 가지 부류가 있어 다만 긴 연상 위에서 좋은 사람을 지어 간다. 네가 말해 보아라, 이 두 가지 사람 중에 어느 것이 장한 곳이 있는가. 일이 없으니 진중히 하라.」 스님이 스님에게 물었다. 「어느 곳에서 왔는가.」 대답했다. 「운문에서 왔습니다.」 스님이 말했다. 「마을 안에 물소가 얼마나 있는가.」 대답했다. 「한 마리 두 마리.」 스님이 말했다. 「좋은 물소다.」 스님이 스님에게 물었다. 「가명을 무너뜨리지 않고 실상을 논한다 하니 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「이것은 의자입니다.」 스님이 손으로 밀치며 말했다. 「신발 자루를 가져오라.」 스님이 대답하지 못했다(운문 화상이 이를 듣고 곧 말했다. 「마땅히 저여야 얻는다」). 스님이 장차 입멸을 보이려 하여 대중에게 아뢰어 말했다. 「모갑이 비록 조사의 도장을 들었으나 그 속을 다하지 못했다. 여러 인자들이여 잠시 말해 보아라, 그 속의 일이 어떠한가. 변함이 없는 가운데와 안과 밖이 옳은가 옳지 않은가. 이와 같이 알아 풀면 곧 큰 땅이 모래를 깐 듯하여 간다. 이것이 곧 다른 세계에서 서로 만나는 것이다.」 말을 마치고 적을 고했다.