경덕전등록 권제이십(景德傳燈錄卷第二十)

朗州德山第九世緣密圓明大師。師上堂示眾曰。僧堂前事時人知有。佛殿後事作麼生。師又曰。德山有三句語。一句函蓋乾坤。一句隨波逐浪。一句截斷眾流。時有僧問。如何是透法身句。師曰。三尺杖子攪黃河。問百華未發時如何。師曰。黃河水渾流。曰發後如何。師曰幡竿頭指天。問不犯辭鋒時如何。師曰。天台南嶽。曰便恁麼去如何。師曰。江西湖南。問佛未出世時如何。師曰。河裡盡是木頭船。曰出世後如何。師曰。遮頭蹋著那頭軒。問己事未明如何辨得。師曰。須彌山頂上。曰直恁麼去如何。師曰。腳下水淺深。問達磨未來時如何。師曰。千年松倒掛。曰來後如何。師曰。金剛努起拳。問師未出世時如何。師曰。佛殿正南開。曰師出世後如何。師曰。白雲山上起。曰出與未出還分不分。師曰。靜處薩婆訶。問如何是和尚家風。師曰。南山起雲北山下雨。問如何是應用之機。師喝。僧曰。只遮箇為復別有。師乃打之。問大用現前不存軌則時如何。師曰。黑地打破甕。僧退步。師乃打。問佛未出世時如何。師曰。猢猻繫露柱。曰出世後如何。師曰。猢猻入布袋。問文殊與維摩對談何事。師曰。並汝三人無繩自縛。問如何是佛。師曰。滿目荒榛。曰學人不會。師曰。勞而無功。問盡大地致一問不得時如何。師曰。話墮也。曰大眾總見。師便打。

낭주 덕산 제구세 연밀 원명대사(朗州德山第九世緣密圓明大師). 스님이 상당하여 대중에게 보여 말했다. 「승당 앞의 일은 세상 사람이 있음을 안다. 불전 뒤의 일은 어떠한가.」 스님이 또 말했다. 「덕산에 세 구의 말이 있다. 한 구는 건곤을 덮어 담고 한 구는 물결을 따라 물결을 쫓고 한 구는 뭇 흐름을 끊는다.」 이때 스님이 물었다. 「어떤 것이 법신을 꿰뚫는 구입니까.」 스님이 말했다. 「석 자 지팡이가 황하를 휘젓는다.」 물었다. 「백 가지 꽃이 아직 피지 않았을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「황하의 물이 흐리게 흐른다.」 대답했다. 「피고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「장대 기둥 끝이 하늘을 가리킨다.」 물었다. 「말의 날을 범하지 않을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「천대와 남악.」 대답했다. 「곧 이렇게 가면 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「강서와 호남.」 물었다. 「부처가 아직 세상에 나오지 않았을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「강 속이 모두 나무 만든 배다.」 대답했다. 「세상에 나오고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「이 머리를 밟으면 저 머리가 높다.」 물었다. 「제 일이 아직 밝지 않은데 어떻게 분별해 얻습니까.」 스님이 말했다. 「수미산 꼭대기 위.」 대답했다. 「바로 이렇게 가면 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「발 밑의 물이 얕고 깊다.」 물었다. 「달마가 아직 오지 않았을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「천 년 소나무가 거꾸로 매달린다.」 대답했다. 「오고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「금강이 주먹을 노하여 일으킨다.」 물었다. 「스님이 아직 세상에 나오지 않았을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「불전이 바로 남쪽으로 열려 있다.」 대답했다. 「스님이 세상에 나오고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「흰 구름이 산 위에서 일어난다.」 대답했다. 「나온 것과 나오지 않은 것이 또 나뉩니까 나뉘지 않습니까.」 스님이 말했다. 「조용한 곳의 사바하.」 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「남산에 구름이 일고 북산에 비가 내린다.」 물었다. 「어떤 것이 응용의 기입니까.」 스님이 꾸짖었다. 스님이 말했다. 「다만 이것입니까, 아니면 또 따로 있는가.」 스님이 곧 그를 때렸다. 물었다. 「큰 작용이 눈앞에 나타나 법칙을 두지 않을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「까만 땅에서 항아리를 깨뜨린다.」 스님이 걸음을 물러났다. 스님이 곧 때렸다. 물었다. 「부처가 아직 세상에 나오지 않았을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「원숭이가 노주에 묶인다.」 대답했다. 「세상에 나오고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「원숭이가 자루 속에 들어간다.」 물었다. 「문수와 유마가 마주 논하는 것이 무슨 일입니까.」 스님이 말했다. 「너 세 사람과 아울러 줄이 없이 스스로 묶는다.」 물었다. 「어떤 것이 부처입니까.」 스님이 말했다. 「눈에 가득한 거친 가시나무.」 대답했다. 「학인이 알지 못합니다.」 스님이 말했다. 「수고하고 공이 없다.」 물었다. 「온 대지에 한 물음을 올려도 얻지 못할 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「말이 떨어졌다.」 대답했다. 「대중이 모두 보았습니다.」 스님이 곧 때렸다.

潭州水西南臺道遵和尚法雲大師。師上堂謂眾曰。從上宗乘合作麼生提綱。合作麼生言論。將佛法兩字當得麼。真如解脫當得麼。雖然如是細不通風大通車馬。若約理化門中。一言啟口震動乾坤。山河大地海晏河清。三世諸佛說法現前。若也分明。古佛殿前同登彼岸。無事珍重。問如何是西來意。師曰。下坡不走。問牛頭未見四祖時如何。師曰。著衣吃飯。曰見後如何。師曰。缽盂壁上掛。問如何是真如含一切。師曰。分明。曰為什麼有利鈍。師曰。四天打鼓樓上擊鐘。問如何是南臺境。師雲。金剛手指天。問如何是色空。師曰。道士著真紅。問十二時中時時不離如何。師曰諦。

담주 수서 남대 도준 화상 법운대사(潭州水西南臺道遵和尚法雲大師). 스님이 상당하여 대중에게 말했다. 「예로부터의 종승을 마땅히 어떻게 강령을 잡고 마땅히 어떻게 말하고 논해야 하는가. 불법 두 글자를 가져다가 당할 수 있는가. 진여해탈이 당할 수 있는가. 비록 이와 같으나 가늘면 바람이 통하지 않고 크면 수레와 말이 통한다. 만약 이화문 가운데 약하면 한 말이 입을 열면 건곤을 진동하고 산하대지는 바다가 고요하고 황하가 맑다. 삼세의 여러 부처가 법을 설하여 눈앞에 나타난다. 만약 도 분명하면 옛 부처 전 앞에서 함께 저 언덕에 오른다. 일이 없으니 진중히 하라.」 물었다. 「어떤 것이 서래의입니까.」 스님이 말했다. 「비탈을 내려가도 달리지 않는다.」 물었다. 「우두가 사조를 보지 못했을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「옷을 입고 밥을 먹는다.」 대답했다. 「보고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「발우를 벽 위에 건다.」 물었다. 「어떤 것이 진여가 일체를 담은 것입니까.」 스님이 말했다. 「분명하다.」 대답했다. 「어찌하여 날카롭고 둔함이 있습니까.」 스님이 말했다. 「사천에서 북을 치고 누 위에서 종을 친다.」 물었다. 「어떤 것이 남대의 경입니까.」 스님이 말했다. 「금강의 손이 하늘을 가리킨다.」 물었다. 「어떤 것이 색공입니까.」 스님이 말했다. 「도사가 참된 붉은 옷을 입는다.」 물었다. 「열두 시 가운데 때때로 떠나지 않는 것이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「살핀다.」

韶州雙峰山興福院竟欽和尚。慧真廣悟禪師益州人也。受業於峨眉洞溪山黑水寺。觀方慕道。預雲門法席密承指喻。乃開山創院漸成叢林。開堂日雲門和尚躬臨證明。僧問。如何是佛法大意。師曰。日出方知天下朗。無油那點佛前燈。問如何是雙峰境。師曰。夜聽水流庵後竹。晝看雲起面前山。問如何是法王劍。師曰。鉛刀徒逞不若龍泉。曰用者如何。師曰。藏鋒猶不許。露刃更何堪。問賓頭盧應供四天下還得遍也無。師曰。如月入水。問如何是用而不雜。師曰。明月堂前垂玉露。水精殿裡撒真珠。有行者問。某甲遇賊來時。若殺即違佛教不殺又違王勅。未審師意如何。師曰。官不容針私通車馬。廣主劉氏嘗親問法要。至太平興國二年三月戒門人曰。吾不久去世。汝可就本山頂預修墳塔。至五月二十三日工畢。師曰。後日子時行矣。及期會雲門爽和尚溫門舜峰長老等七人夜話。侍者報三更。師索香焚之合掌而逝。

소주 쌍봉산 흥복원 경흠 화상(韶州雙峰山興福院竟欽和尚). 혜진광오선사(慧真廣悟禪師)는 익주 사람이다. 아미동계산 흑수사에서 업을 받았다. 지방을 돌아보아 도를 사모했다. 운문의 법석에 참여하여 몰래 가리켜 깨우침을 받았다. 곧 산을 개척하여 원을 창건하여 점차 총림이 되었다. 개당하는 날 운문 화상이 몸소 와서 증명했다. 스님이 물었다. 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「해가 떠야 비로소 천하가 밝은 줄을 안다, 기름이 없으면 어찌 부처 앞의 등불을 켜겠는가.」 물었다. 「어떤 것이 쌍봉의 경입니까.」 스님이 말했다. 「밤에는 암자 뒤의 대나무에 흐르는 물소리를 듣고 낮에는 눈앞의 산에 구름이 일어남을 본다.」 물었다. 「어떤 것이 법왕의 칼입니까.」 스님이 말했다. 「연한 칼이 헛되이 용맹을 뽐내도 용천만 못하다.」 대답했다. 「쓰는 자는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「날을 감추어도 오히려 허락하지 않는데 날을 드러내면 더욱 어찌 감당하겠는가.」 물었다. 「빈두루가 사천하의 공양에 응하는데 또 두루 미칠 수 있습니까 없습니까.」 스님이 말했다. 「달이 물에 듦과 같다.」 물었다. 「어떤 것이 써도 섞이지 않는 것입니까.」 스님이 말했다. 「밝은 달 당 앞에 옥 이슬을 드리우고 수정 전 안에 진주를 뿌린다.」 행자가 있어 물었다. 「모갑이 도둑이 오는 것을 만날 때 만약 죽이면 곧 불교를 어기고 죽이지 않으면 또 왕의 명령을 어깁니다. 스님의 뜻이 어떤지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「관에는 바늘도 용납하지 않고 사사로이는 수레와 말이 통한다.」 광주의 주인 유씨가 일찍이 몸소 법의 요점을 물었다. 태평흥국 이년 삼월에 이르러 문인에게 경계하여 말했다. 「내가 오래지 않아 세상을 떠난다. 너는 본산 꼭대기에서 미리 분묘와 탑을 지어라.」 오월 이십삼일에 이르러 공사를 마쳤다. 스님이 말했다. 「모레 자시에 떠나겠다.」 기일에 이르러 운문 상 화상과 온문 순봉 장로 등 일곱 사람과 함께 모여 밤중에 이야기했다. 시자가 삼경을 알렸다. 스님이 향을 찾아 피우고 합장하여 세상을 떠났다.

韶州資福和尚。僧問。不問宗乘請師心印。師曰。不答遮箇話。曰為什麼不答。師曰。不副前言。問覿面難逢處。如何顧險夷。乞師垂半偈。免使後人疑。師曰。鋒前一句超調御。擬問如何歷劫違。曰恁麼即東山西嶺時人知有。未審資福庭前誰家風月。師曰。領取前話。

소주 자복 화상(韶州資福和尚). 스님이 물었다. 「종승은 묻지 않고 스님께서 마음의 도장을 찍어 주십시오.」 스님이 말했다. 「이 말에 답하지 않는다.」 대답했다. 「어찌하여 답하지 않습니까.」 스님이 말했다. 「앞의 말에 부합하지 않기 때문이다.」 물었다. 「얼굴을 마주하여 만나기 어려운 곳에서 어떻게 험하고 평탄함을 돌아보겠습니까. 스님께서 반 게송을 내려 주시기를 청하오니 뒷사람이 의심하지 않게 하소서.」 스님이 말했다. 「날 앞의 한 구가 조어를 넘으니 헤아려 어떻다 물으면 겁을 지내어 어긋난다.」 대답했다. 「그렇다면 곧 동산과 서령은 세상 사람이 있음을 압니다. 자복의 뜰 앞은 누구 집의 풍월인지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「앞의 말을 받들어 취하라.」

廣州新會黃雲元禪師。初開堂以手拊繩床雲。諸人還識廣大須彌之座也無。若不識看老僧乃升座。問如何是大漢國境。師曰。歌謠滿路。問教雲。龍披一縷金翅不吞。和尚三事全披如何。師曰。還免得麼。師上堂拈古人語云。觸目未曾無臨機何不道。又云。觸目未曾無臨機道什麼。

광주 신회 황운 원 선사(廣州新會黃雲元禪師). 처음 개당하여 손으로 승상을 어루만져 말했다. 「여러 사람이 또 넓고 큰 수미의 자리를 아는가 없는가. 만약 알지 못하면 노승을 보아라.」 곧 좌에 올랐다. 물었다. 「어떤 것이 대한국의 경입니까.」 스님이 말했다. 「노래와 가락이 길에 가득하다.」 물었다. 「교에 말하기를, 용이 한 올을 입으면 금시가 삼키지 않는다 하였습니다. 화상이 세 가지를 온전히 입는 것이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「또 면할 수 있는가.」 스님이 상당하여 옛사람의 말을 집어 말했다. 「눈에 닿은 것이 일찍이 없음이 아니었는데 기에 임하여 어찌 말하지 않는가.」 또 말했다. 「눈에 닿은 것이 일찍이 없음이 아니었는데 기에 임하여 무엇을 말하는가.」

廣州義寧龍境倫禪師。初開堂提起拂子曰。還會麼。若會即頭上更增頭。若不會即斷頭取活。問如何是大漢國境。師曰。亂走作麼。曰恰是雨下天晴。師便打。問如何是龍境水。師曰。腥臊臭穢。曰飲者如何。師曰。七通八達。問如何是龍境家風。師曰。蟲狼虎豹。問如何是佛。師曰。勤耕田。曰學人不會。師曰。早收禾。師問僧。什麼處來。曰黃雲來。師曰。作麼生是黃雲郎當媚痴抹躂為人一句。僧無對。師上堂問眾曰。作麼生是長連床上取性一句道將來。眾無對。

광주 의녕 용경 윤 선사(廣州義寧龍境倫禪師). 처음 개당하여 불자를 들어 올려 말했다. 「또 아는가. 만약 알면 곧 머리 위에 다시 머리를 더하고 만약 알지 못하면 곧 머리를 끊어 삶을 취하라.」 물었다. 「어떤 것이 대한국의 경입니까.」 스님이 말했다. 「어지럽게 달려 무엇을 하는가.」 대답했다. 「마침 이것이 비 내리다 하늘이 갠 것입니다.」 스님이 곧 때렸다. 물었다. 「어떤 것이 용경의 물입니까.」 스님이 말했다. 「비리고 지린 냄새가 더럽다.」 대답했다. 「마시는 자는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「일곱으로 통하고 여덟으로 닿는다.」 물었다. 「어떤 것이 용경의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「벌레와 이리와 호랑이와 표범.」 물었다. 「어떤 것이 부처입니까.」 스님이 말했다. 「부지런히 밭을 갈아라.」 대답했다. 「학인이 알지 못합니다.」 스님이 말했다. 「일찍 벼를 거두어라.」 스님이 스님에게 물었다. 「어느 곳에서 왔는가.」 대답했다. 「황운에서 왔습니다.」 스님이 말했다. 「어떤 것이 황운의 낭당미치말달로 사람을 위하는 한 구입니까.」 스님이 대답하지 못했다. 스님이 상당하여 대중에게 물어 말했다. 「어떤 것이 긴 연상 위의 천성의 한 구인지 말해 가져오라.」 대중이 대답하지 못했다.

韶州雲門山爽和尚。師上堂僧問。如何是佛。師曰。聖躬萬歲。問如何是透法身句。師曰。銀香臺上生蘿蔔。

소주 운문산 상 화상(韶州雲門山爽和尚). 스님이 상당하니 스님이 물었다. 「어떤 것이 부처입니까.」 스님이 말했다. 「성하의 만세.」 물었다. 「어떤 것이 법신을 꿰뚫는 구입니까.」 스님이 말했다. 「은 향대 위에 무가 난다.」

韶州白雲聞和尚。師上堂良久。僧出曰。白雲一路全因今日。師曰。不是不是。僧曰。和尚如何。師曰。白雲一路草深一丈。問學人擬申一問。未審師還答也無。師曰。皂莢樹頭懸。風吹曲不成。問受施主供養將何報答。師曰。作牛作馬。

소주 백운 문 화상(韶州白雲聞和尚). 스님이 상당하여 오랫동안 말이 없었다. 스님이 나와 말했다. 「백운의 한 길이 온전히 오늘로 인합니다.」 스님이 말했다. 「아니다 아니다.」 스님이 말했다. 「화상은 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「백운의 한 길에 풀이 깊기가 일 장.」 물었다. 「학인이 한 물음을 아뢰려 합니다. 스님이 또 답하는지 모르겠습니다.」 스님이 말했다. 「조자나무 끝에 걸려 바람이 불어도 곡이 이루어지지 않는다.」 물었다. 「시주의 공양을 받으면 무엇으로 답하겠습니까.」 스님이 말했다. 「소가 되고 말이 된다.」

韶州披雲智寂禪師。僧問。如何是披雲境。師曰。白日沒閑人。問以字不成八字不是。未審是什麼字。師說偈答曰。

소주 피운 지적 선사(韶州披雲智寂禪師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 피운의 경입니까.」 스님이 말했다. 「밝은 낮에 한가한 사람이 없다.」 물었다. 「이 자가 이루어지지 않고 팔 자가 바르지 않습니다. 무슨 글자인지 모르겠습니다.」 스님이 게송을 설하여 답했다.

以字不是八不成森羅萬象此中明

이 자가 바르지 않고 팔도 이루어지지 않으나, 삼라만상이 이 가운데 밝구나.

直饒巧說千般妙不是謳阿不是經

비록 교묘하게 천 가지 묘를 설해도, 이것은 읊조림이 아니요 이것은 경이 아니다.

韶州淨法章和尚禪想大師。廣主劉氏問。如何是禪師。師乃良久。廣主罔測。因署其號。僧問。日月重明時如何。師曰。日月雖明不鑒覆盆之下。問既是金山為什麼鑿石。師曰。金山鑿石。問如何是道。師曰。去去迢迢十萬餘。

소주 정법 장 화상 선상대사(韶州淨法章和尚禪想大師). 광주의 주인 유씨가 물었다. 「어떤 것이 선사입니까.」 스님이 곧 오랫동안 말이 없었다. 광주가 헤아리지 못했다. 이에 그의 호를 써 주었다. 스님이 물었다. 「해와 달이 거듭 밝을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「해와 달이 밝아도 뒤집힌 소쿠리 아래를 비추지 못한다.」 물었다. 「이미 금산인데 어찌하여 돌을 캅니까.」 스님이 말했다. 「금산이 돌을 캔다.」 물었다. 「어떤 것이 도입니까.」 스님이 말했다. 「가고 가도 아득하여 십만여 리.」

韶州溫門山滿禪師。僧問。如何是佛。師曰。胸題卍字。曰如何是祖。師曰。不遊西土有人見壁上畫。問既是千尺松為什麼卻在屋下。師曰。芥子納須彌作麼生。問隔牆見角便知是牛如何。師便打。師與一老宿在國門坐。老宿曰。紫衣師號又得也。更要箇什麼。師曰。要國師。老宿曰。佛尚不作豈況國師。師乃笑曰。長老。僧問。如何是和尚家風。師曰。汝曾讀書麼。僧問。太子初生為什麼不識父母。師曰。逈然尊貴。

소주 온문산 만 선사(韶州溫門山滿禪師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 부처입니까.」 스님이 말했다. 「가슴에 만 자를 쓴다.」 대답했다. 「어떤 것이 조사입니까.」 스님이 말했다. 「서역에 놀지 않는다.」 사람이 벽 위의 그림을 봄이 있었다. 물었다. 「이미 천 자의 소나무인데 어찌하여 도리어 집 아래에 있습니까.」 스님이 말했다. 「겨자씨가 수미를 담는 것이 어떠한가.」 물었다. 「담을 사이에 두고 뿔을 보면 곧 소인 줄을 아는 것이 어떻습니까.」 스님이 곧 때렸다. 스님이 한 노숙과 국문에 있어 앉았다. 노숙이 말했다. 「자의와 사호를 또 얻었으니 다시 무엇을 요하는가.」 스님이 말했다. 「국사를 요한다.」 노숙이 말했다. 「부처도 오히려 하지 않는데 하물며 국사인가.」 스님이 곧 웃어 말했다. 「장로여.」 스님이 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「네가 일찍이 글을 읽었는가.」 스님이 물었다. 「태자가 처음 태어날 때 어찌하여 부모를 알지 못합니까.」 스님이 말했다. 「멀리 떨어져 존귀하다.」

嶽州巴陵新開顥鑒大師初在雲門。雲門舉。雪峰和尚雲。開卻門達磨來也。問師意作麼生。師曰。築著和尚鼻孔。雲門曰。修羅王發業打須彌山一摑。𨁝跳上梵天報帝釋。爾為什麼卻去日本國裡藏身。師曰。莫恁麼心行好。雲門曰。汝道築著又作麼生。師住。後僧問。祖意教意是同是別。師曰。雞寒上樹鴨寒入水。僧問。三乘十二分教即不疑。如何是宗門中事。師曰。不是衲僧分上事。曰如何是衲僧分上事。師曰。貪觀白浪失卻手橈。師將拂子遺人。人問曰。本來清淨用拂子作什麼。師曰。既知清淨莫忘卻(梁山別雲。也須拂卻)。

악주 파릉 신개 호감대사(岳州巴陵新開顥鑑大師)는 처음 운문에 있었다. 운문이 들었다, 설봉 화상이 말하기를 「문을 열어 두면 달마가 왔다」 하였다. 스님에게 뜻이 어떤가 물었다. 스님이 말했다. 「화상의 콧구멍을 쳐서 맞혀라.」 운문이 말했다. 「수라왕이 업을 일으켜 수미산을 한 손바닥 치고 뛰어 범천에 올라 제석에게 고했다. 너는 어찌하여 도리어 일본국 속에 가서 몸을 숨겼는가.」 스님이 말했다. 「이렇게 마음을 행하지 마라.」 운문이 말했다. 「네가 말해 보아라, 쳐서 맞혀라는 또 어떠한가.」 스님이 머물렀다. 뒤에 스님이 물었다. 「조사의 뜻과 교의 뜻은 같은가 다른가.」 스님이 말했다. 「닭은 추우면 나무에 오르고 오리는 추우면 물에 들어간다.」 스님이 물었다. 「삼승 십이분교는 곧 의심하지 않습니다. 어떤 것이 종문 가운데의 일입니까.」 스님이 말했다. 「이것은 납승 분상의 일이 아니다.」 대답했다. 「어떤 것이 납승 분상의 일입니까.」 스님이 말했다. 「흰 물결을 보기를 탐하여 손 노를 잃어버린다.」 스님이 불자를 가져다가 사람에게 주었다. 사람이 물어 말했다. 「본래 청정한데 불자를 써서 무엇을 합니까.」 스님이 말했다. 「이미 청정을 알면 잊어버리지 마라.」

連州地藏院慧慈明識大師。僧問。既是地藏院為什麼塑熾盛光佛。師曰。過在什麼處。問如何是地藏境。師曰。無人不遊。

연주 지장원 혜자 명식대사(連州地藏院慧慈明識大師). 스님이 물었다. 「이미 지장원인데 어찌하여 치성광불을 조각합니까.」 스님이 말했다. 「허물이 어느 곳에 있는가.」 물었다. 「어떤 것이 ��장의 경입니까.」 스님이 말했다. 「사람이 노닐지 않는 이가 없다.

英州大容諲禪師。師上堂僧問。天賜六銖披掛後。將何報答我皇恩。師曰。來披三事衲。歸掛六銖衣。問如何是大容水。師曰。還我一滴來。問當來彌勒下生時如何。師曰。慈氏宮中三春草。問如何是真空。師曰。拈卻拒陽。曰如何是妙用。師乃握拳。僧曰。真空妙用相去幾何。師以手撥之。問長蛇偃月即不問。匹馬單槍時如何。師曰。麻江橋下會麼。曰不會。師曰。聖壽寺前。問既是大容為什麼趁出僧。師曰。大海不容塵。小豁多搕(鳥合切)𢶍(私盍切)問如何是古佛一路。師指地。僧曰。不問遮箇。師曰去。師與一老宿相期去別處。尋卻因事不去。老宿曰。佛無二言。師曰。法無一向。

영주 대용 우 선사(英州大容𬤇禪師). 스님이 상당하니 스님이 물었다. 「하늘이 내린 여섯 수의 법의를 걸친 뒤에 무엇으로 우리 황상의 은에 보답하겠습니까.」 스님이 말했다. 「와서 세 가지의 납의를 입고 돌아가 여섯 수의 옷을 걸어라.」 물었다. 「어떤 것이 대용의 물입니까.」 스님이 말했다. 「나에게 한 방울을 돌려주라.」 물었다. 「장래 미륵이 내려 태어날 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「자씨 궁중의 삼춘의 풀.」 물었다. 「어떤 것이 진공입니까.」 스님이 말했다. 「거양을 집어 버려라.」 대답했다. 「어떤 것이 묘용입니까.」 스님이 곧 주먹을 쥐었다. 스님이 말했다. 「진공과 묘용이 서로 떨어진 것이 얼마입니까.」 스님이 손으로 그것을 밀쳤다. 물었다. 「긴 뱀과 앙월은 곧 묻지 않습니다. 한 필 말에 한 자루 창일 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「마강 다리 아래서 아는가.」 대답했다. 「모릅니다.」 스님이 말했다. 「성수사 앞.」 물었다. 「이미 크게 용납하는데 어찌하여 스님을 쫓아냅니까.」 스님이 말했다. 「큰 바다가 티끌을 용납하지 않고 작은 도랑이 많이 족답한다.」 물었다. 「어떤 것이 옛 부처의 한 길입니까.」 스님이 땅을 가리켰다. 스님이 말했다. 「이것을 묻지 않습니다.」 스님이 말했다. 「가라.」 스님이 한 노숙과 함께 다른 곳으로 가기로 기약했다. 곧 도리어 일로 인하여 가지 않았다. 노숙이 말했다. 「부처는 두 말이 없다.」 스님이 말했다. 「법은 한쪽으로 치우침이 없다.」

廣州羅山崇禪師。僧問。如何是大漢國境。師曰玉狗吠時天未曉。金雞啼後五更初。問丹霞訪居士女子不攜籃時如何。師曰。也要到遮裡一轉。問如何是羅山境。師曰。布水千尋。

광주 나산 숭 선사(廣州羅山崇禪師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 대한국의 경입니까.」 스님이 말했다. 「옥 개가 짖을 때 하늘이 아직 밝지 않고 금 닭이 운 뒤가 오경의 처음.」 물었다. 「단하가 거사를 찾아 여자가 바구니를 가지고 오지 않았을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「도 이리로 와서 한 번 돌아야 한다.」 물었다. 「어떤 것이 나산의 경입니까.」 스님이 말했다. 「포수가 천 길.」

韶州雲門寶和尚。師上堂示眾曰。至道無難唯嫌揀擇。還有揀擇麼珍重。

소주 운문 보 화상(韶州雲門寶和尚). 스님이 상당하여 대중에게 보여 말했다. 「지극한 도는 어려움이 없으니 다만 가려 뽑음을 꺼릴 뿐이다. 또 가려 뽑는가, 진중히 하라.」

郢州臨谿竟脫和尚。僧問。如何是透法身句。師曰。明眼人笑汝。問如何是法身。師曰。四海五湖賓。問如何是本來人。師曰。風吹滿面塵。問牛頭未見四祖時如何。師曰。富有多賓客。曰見後如何。師曰。貧窮絕往還。問如何是佛。師曰。十字路頭。曰如何是法。師曰。三家村裡。曰佛之與法是一是二。師曰。露柱渡三江。猶懷感恨長。問如何是無縫塔。師曰。復州城。曰如何是塔中人。師曰。龍興寺。

영주 임계 경탈 화상(郢州臨溪竟脫和尚). 스님이 물었다. 「어떤 것이 법신을 꿰뚫는 구입니까.」 스님이 말했다. 「밝은 눈의 사람이 너를 웃는다.」 물었다. 「어떤 것이 법신입니까.」 스님이 말했다. 「사해 오호의 손님.」 물었다. 「어떤 것이 본래의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「바람이 불어 티끌이 얼굴에 가득하다.」 물었다. 「우두가 사조를 보지 못했을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「부유하여 빈객이 많다.」 대답했다. 「보고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「가난하여 왕래가 끊어진다.」 물었다. 「어떤 것이 부처입니까.」 스님이 말했다. 「십자로 머리.」 대답했다. 「어떤 것이 법입니까.」 스님이 말했다. 「세 집 안.」 대답했다. 「부처와 법이 하나인가 둘인가.」 스님이 말했다. 「노주가 삼강을 건너고 오히려 감한의 긴 것을 품는다.」 물었다. 「어떤 것이 무승탑입니까.」 스님이 말했다. 「복주성.」 대답했다. 「어떤 것이 탑 속의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「용흥사.」

廣州華嚴慧禪師。僧問。承古人有言。妄心無處即菩提。正當妄時還有菩提也無。師曰。來音已照。僧曰。不會。師曰。妄心無處即菩提。

광주 화엄 혜 선사(廣州華嚴慧禪師). 스님이 물었다. 「옛사람에게 말 있음을 받습니다, 망심이 곳이 없으면 곧 보리라 하였습니다. 바로 망할 때 또 보리가 있습니까 없습니까.」 스님이 말했다. 「온 소리가 이미 비추어졌다.」 스님이 말했다. 「모릅니다.」 스님이 말했다. 「망심이 곳이 없으면 곧 보리이다.」

韶州舜峰韶和尚。初問雲門和尚。寶月為什麼於此分輝。雲門曰。千光同照。師曰。謝和尚指示。雲門曰。見什麼。僧正入師方丈乃曰。方丈得恁麼黑。師曰。老鼠窟。僧正曰。放貓兒入好。師曰。試放看。僧正無對。師拊掌笑。師與老宿渡江次。師取錢與渡子。老宿曰。囊中若有青銅片。師揖曰。長老莫笑。

소주 순봉 소 화상(韶州舜峰韶和尚). 처음 운문 화상에게 물었다. 「보월이 어찌하여 여기에서 빛을 나눕니까.」 운문이 말했다. 「천의 빛이 함께 비춘다.」 스님이 말했다. 「화상의 지시에 감사합니다.」 운문이 말했다. 「무엇을 보는가.」 승정이 스님의 방장에 들어가 곧 말했다. 「방장이 이렇게 어두운 것을 얻었습니다.」 스님이 말했다. 「쥐의 굴.」 승정이 말했다. 「고양이를 놓아 들이면 좋겠습니다.」 스님이 말했다. 「시험하여 놓아 보아라.」 승정이 대답하지 못했다. 스님이 손뼉을 쳐 웃었다. 스님이 노숙과 강을 건널 때 스님이 돈을 꺼내 나룻터 뱃사공에게 주었다. 노숙이 말했다. 「자루 안에 만약 청동 조각이 있으면.」 스님이 읍하여 말했다. 「장로여 웃지 마십시오.」

隋州雙泉山師寬明教大師。師上堂舉拂子曰。遮箇接中下之人。時有僧問。上上人來如何。師曰。打鼓為三軍。問向上宗乘如何舉唱。師曰。不敢。曰恁麼即含生有望。師曰。腳下水深淺。問凡有言句盡落有無。不落有無如何。師曰。東弗於代。曰遮箇猶落有無。師曰。支過雪山西。僧問洞山。如何是佛。洞山雲。麻三斤。師聞之乃曰。向南有竹向北有木。師後住智門。僧問。不可以智知不可以識識時如何。師曰。不入遮箇野狐群隊。問如何是定。師曰。鰕蟇跳不出鬥。曰如何出得去。師曰。南山起雲北山下雨。問北斗裡藏身意旨如何。師曰。雞寒上樹鴨寒入水。問竪起杖子意旨如何。師曰。一葉落知天下秋。師後終於智門。

수주 쌍천산 사관 명교대사(隨州雙泉山師寬明敎大師). 스님이 상당하여 불자를 들어 말했다. 「이것은 중하의 사람을 접한다.」 이때 스님이 물었다. 「상상의 사람이 오면 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「북을 쳐서 삼군이 되게 한다.」 물었다. 「위로 올라가는 종승을 어떻게 들어 부릅니까.」 스님이 말했다. 「감히 하지 않습니다.」 대답했다. 「그렇다면 곧 중생이 바람이 있습니다.」 스님이 말했다. 「발 밑의 물이 얕고 깊다.」 물었다. 「무릇 말이 있으면 모두 유무에 떨어집니다. 유무에 떨어지지 않으면 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「동불우대.��� 대답했다. 「이것은 오히려 유무에 떨어집니다.」 스님이 말했다. 「설산의 서쪽을 지나간다.」 스님이 동산에게 물었다. 「어떤 것이 부처입니까.」 동산이 말했다. 「삼 삼 근.」 스님이 이를 듣고 곧 말했다. 「남으로 향하면 대나무가 있고 북으로 향하면 나무가 있다.」 스님이 뒤에 지문에 머물렀다. 스님이 물었다. 「지혜로 알 수 없고 식으로 알 수 없을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「이 여우 무리 대열에 들어가지 않는다.」 물었다. 「어떤 것이 정입니까.」 스님이 말했다. 「두꺼비가 뛰어도 말을 나가지 못한다.」 대답했다. 「어떻게 나가서 갈 수 있습니까.」 스님이 말했다. 「남산에 구름이 일고 북산에 비가 내린다.」 물었다. 「북두 속에 몸을 숨기는 뜻이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「닭은 추우면 나무에 오르고 오리는 추우면 물에 들어간다.」 물었다. 「지팡이를 세우는 뜻이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「한 잎이 떨어지면 천하의 가을을 안다.」 스님이 뒤에 지문에서 세상을 마쳤다.

英州觀音和尚因穿井。僧問。井深多少。師曰。沒汝鼻孔。問牛頭未見四祖時如何。師曰。英州觀音。曰見後如何。師曰。英州觀音。問如何是觀音妙智力。師曰。風射破窓。

영주 관음 화상(英州觀音和尚)이 우물을 팠다. 스님이 물었다. 「우물의 깊이가 얼마입니까.」 스님이 말했다. 「너의 콧구멍을 잠기게 한다.」 물었다. 「우두가 사조를 보지 못했을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「영주의 관음.」 대답했다. 「보고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「영주의 관음.」 물었다. 「어떤 것이 관음의 묘한 지혜의 힘입니까.」 스님이 말했다. 「바람이 부서진 창을 쏜다.」

韶州林泉和尚。僧問。如何是林泉主。師曰。巖下白石。曰如何是林泉家風。師曰。迎賓待客。問如何是道。師曰。迢迢。曰學人便領會時如何。師曰。久久忘緣者。寧懷去住情。

소주 임천 화상(韶州林泉和尚). 스님이 물었다. 「어떤 것이 임천의 주인입니까.」 스님이 말했다. 「바위 아래의 흰 돌.」 대답했다. 「어떤 것이 임천의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「손님을 맞고 손님을 기다린다.」 물었다. 「어떤 것이 도입니까.」 스님이 말했다. 「아득하고 아득하다.」 대답했다. 「학인이 곧 깨달을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「오래오래 인연을 잊는 자가 어찌 가고 머무는 정을 품으리오.」

韶州雲門煦和尚。僧問。如何是祖師西來意。師曰。今是什麼意。僧曰。恰是。師乃喝去。

소주 운문 후 화상(韶州雲門煦和尚). 스님이 물었다. 「어떤 것이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「지금은 무슨 뜻인가.」 스님이 말했다. 「마침 그렇습니다.」 스님이 곧 꾸짖어 가게 했다.

益州青城香林院澄遠禪師。初住西川導江縣迎祥寺天王院(時謂水精宮)僧問。美味醍醐為什麼變成毒藥。師曰。導江紙。問見色便見心時如何。師曰。適來什麼處去來。曰心境俱亡時如何。師曰。開眼坐睡。師後住青城香林。僧問。北斗裡藏身意如何。師曰。月似彎弓少雨多風。問如何是諸佛心。師曰。清即始終清。曰如何領會。師曰。莫受人謾好。問如何是祖師西來意。師曰。蹋步者誰。問如何是和尚妙藥。師曰。不離眾味。曰吃者如何。師曰。𠯗啗看。問如何是室內一燈。師曰。三人證龜成鼈。問如何是衲衣下事。師曰。臘月火燒山。問大眾雲集請師施設。師曰。三不待兩。問如何是學人時中事。師曰。恰恰。問如何是玄。師曰。今日來明日去。曰如何是玄中玄。師曰。長連床上。問如何是香林一脈泉。師曰。念無間斷。曰飲者如何。師曰。隨方鬥秤。問如何是衲僧正眼。師曰。不分別。曰照用事如何。師曰。行路人失腳。問萬機俱泯跡方識本來人時如何。師曰。清機自顯。曰恁麼即不別人。師曰。方見本來人。問魚遊陸地時如何。師曰。發言必有後救。僧曰。卻下碧潭時如何。師曰。頭重尾輕。問但有言句盡是賓。如何是主。師曰。長安城裡。曰如何領會。師曰。千家萬戶。

익주 청성 향림원 징원 선사(益州青城香林院澄遠禪師). 처음 서천 도강현 영상사 천왕원에 머물렀다(때에 수정궁이라 일컫는다). 스님이 물었다. 「맛있는 제호가 어찌하여 독약으로 변합니까.」 스님이 말했다. 「도강의 종이.」 물었다. 「빛을 보면 곧 마음을 볼 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「조금 전 어느 곳에 갔다 왔는가.」 대답했다. 「마음과 경계가 함께 사라질 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「눈을 뜨고 앉아 잔다.」 스님이 뒤에 청성 향림에 머물렀다. 스님이 물었다. 「북두 속에 몸을 숨기는 뜻이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「달이 굽은 활 같아 비는 적고 바람이 많다.」 물었다. 「어떤 것이 여러 부처의 마음입니까.」 스님이 말했다. 「맑으면 곧 처음부터 끝까지 맑다.」 대답했다. 「어떻게 깨닫습니까.」 스님이 말했다. 「사람의 속임을 받지 마라.」 물었다. 「어떤 것이 조사가 서쪽에서 온 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「걸음을 디디는 자는 누구인가.」 물었다. 「어떤 것이 화상의 묘약입니까.」 스님이 말했다. 「여러 맛을 떠나지 않는다.」 대답했다. 「먹는 자는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「먹어 보아라.」 물었다. 「어떤 것이 방 안의 한 등불입니까.」 스님이 말했다. 「세 사람이 거북을 증하여 자라가 되게 한다.」 물었다. 「어떤 것이 납의 아래의 일입니까.」 스님이 말했다. 「납월에 산을 태우는 불.」 물었다. 「대중이 구름처럼 모였습니다. 스님께서 베풀어 주십시오.」 스님이 말했다. 「셋은 둘을 기다리지 않는다.」 물었다. 「어떤 것이 학인의 때 가운데의 일입니까.」 스님이 말했다. 「꼭 맞다.」 물었다. 「어떤 것이 현입니까.」 스님이 말했다. 「오늘 와서 내일 간다.」 대답했다. 「어떤 것이 현 가운데의 현입니까.」 스님이 말했다. 「긴 연상 위.」 물었다. 「어떤 것이 향림의 한 줄기 샘입니까.」 스님이 말했다. 「생각이 끊어짐이 없다.」 대답했다. 「마시는 자는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「방향을 따라 말과 저울로 잰다.」 물었다. 「어떤 것이 납승의 바른 눈입니까.」 스님이 말했다. 「분별하지 않는다.」 대답했다. 「비추어 쓰는 일이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「길 가는 사람이 발을 잃는다.」 물었다. 「만 가지 기가 함께 자취를 없애고 비로소 본래의 사람을 알 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「맑은 기가 스스로 드러난다.」 대답했다. 「그렇다면 곧 사람을 가리지 않습니다.」 스님이 말했다. 「비로소 본래의 사람을 본다.」 물었다. 「물고기가 육지에 놀 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「말을 내면 반드시 뒤에 구함이 있다.」 스님이 말했다. 「도리어 푸른 못에 내려갈 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「머리는 무겁고 꼬리는 가볍다.」 물었다. 「다만 말이 있으면 모두 객입니다. 어떤 것이 주인입니까.」 스님이 말했다. 「장안 성 안.」 대답했다. 「어떻게 깨닫습니까.」 스님이 말했다. 「천 집 만 호.」