경덕전등록 권제이십이(景德傳燈錄卷第二十二)

虢州廬山常禪師(一人無機緣語句不錄)

괵주 여산 상 선사(虢州廬山常禪師)(한 명은 기연 어구가 없어 기록하지 않음)

鳳翔府青峰和尚法嗣七人西川靈龕和尚

봉상부 청봉 화상(鳳翔府青峰和尚) 법사 일곱 명 ― 서천 영감 화상(西川靈龕和尚)

京兆紫閣山端己禪師

경조 자각산 단기 선사(京兆紫閣山端己禪師)

房州開山懷畫禪師

방주 개산 회화 선사(房州開山懷畫禪師)

幽州傳法和尚

유주 전법 화상(幽州傳法和尚)

益州淨眾歸信禪師

익주 정중 귀신 선사(益州淨衆歸信禪師)

青峰第二世清免禪師(已上六人見錄)

청봉 제이세 청면 선사(青峰第二世淸免禪師)(이상 여섯 명은 기록에 실림)

鳳翔府長平山滿禪師(一人無機緣語句不錄)

봉상부 장평산 만 선사(鳳翔府長平山滿禪師)(한 명은 기연 어구가 없어 기록하지 않음)

洋州大巖白和尚法師一人卭州碧雲和尚(一人無機緣語句不錄)

양주 대암 백 화상(洋州大岩白和尚) 법사 한 명 ― 경주 벽운 화상(邛州碧雲和尚)(한 명은 기연 어구가 없어 기록하지 않음)

吉州青原山行思禪師第七世下

길주 청원산 행사 선사(吉州青原山行思禪師)의 제칠세 하

韶州雲門山文偃禪師法嗣

소주 운문산 문언 선사(韶州雲門山文偃禪師)의 법사

南嶽般若寺啟柔禪師。僧問西天以臘人為驗。此土如何。師曰。新羅人草鞋。問如何是千聖同歸底道理。師曰。未達苦空境無人不歎嗟。師上堂。聞三下板聲大眾始集。師因示一偈曰。

남악 반야사 계유 선사(南岳般若寺啓柔禪師). 스님이 물었다. 「서천은 납인으로 증험을 삼는데 이 땅은 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「신라 사람의 짚신.」 물었다. 「어떤 것이 천 성인이 함께 돌아가는 도리입니까.」 스님이 말했다. 「아직 고공의 경계에 이르지 못하면 사람이 탄식하지 않는 이가 없다.」 스님이 상당하니 세 번 판을 치는 소리를 듣고 대중이 비로소 모였다. 스님이 이에 한 게송을 보여 말했다.

妙哉三下板諸德盡來參

묘하도다 세 번의 판이여, 여러 덕이 다 와서 참하네.

既善分時節今吾不再三

이미 때와 마디를 나눌 줄을 잘 아니, 지금 내가 다시 두 번 세 번하지 않으리.

師次住荊南延壽。後住京兆廣教院示滅。

스님이 다음에 형남 연수에 머물렀다. 뒤에 경조 광교원에 머물러 입멸을 보였다.

筠州黃檗山法濟禪師。僧問。如何是和尚家風。師曰。與天下人作膀樣。師上堂示眾曰。空生大覺中如海一漚發。各各當人無事。又上堂良久曰。若識得黃檗帳子平生行腳事畢。珍重。

균주 황벽산 법제 선사(筠州黃檗山法濟禪師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 화상의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「천하 사람에게 본보기를 만든다.」(본문에는 「방양」으로 되어 있다) 스님이 상당하여 대중에게 보여 말했다. 「공이 큰 깨달음 가운데 나는 것은 바다의 한 물방울이 솟는 것과 같다. 각자 저마다 일이 없다.」 또 상당하여 오랫동안 있다가 말했다. 「만약 황벽의 장자를 알아 얻으면 평생 행각의 일이 마친다. 진중히 하라.」

襄州洞山守初崇慧大師。初參雲門。雲門問。近離什麼處。師曰。楂渡。門曰。夏在甚處。師曰。湖南報慈。曰甚時離彼。師曰。八月二十五。門曰。放汝三頓棒。師至明日卻上問訊。曰昨日蒙和尚放三頓棒。不知過在什麼處。門曰。飯袋子。江西湖南便與麼師於言下大悟。遂雲從今已去。向十字街頭。不畜一粒米。不種一莖菜。接待十方往來一箇箇。教伊拈卻膱脂帽子脫卻鶻臭布衫。教伊灑灑落落地作箇明眼衲僧。豈不快哉。雲門雲。飯袋子。身如椰子大。開得許大口。師住後僧問。迢迢一路時如何。師曰。天晴不肯去直待雨淋頭。曰諸聖作麼生。師曰。入泥入水。問心未生時法在什麼處。師曰。風吹荷葉動決定有魚行。問師登師子座請師唱道情。師曰。晴乾開水道無事設曹司。曰恁麼即謝師指示。師曰。賣鞋老婆腳䟐趚(上郎擊切。下七跡切)。問如何是三寶。師曰。商量不下。問如何是無縫塔師曰。十字街頭石師子。問如何是免得生死底法。師曰。見之不取思之三年。問離卻心機意識請師一句。師曰。道士著黃甕裡坐。問非時親覲請師一句。師曰。到處怎生舉。曰據現定舉。師曰。放汝三十棒。曰過在什麼處。師曰。罪不重科。問蓮華未出水時如何。師曰。楚山頭倒卓。曰出水後如何。師曰。漢水正東流。問如何是吹毛劍。師曰。金州客尼。問車住牛不住時如何。師曰。用駕車漢作麼。問如何是衲僧分上事。師曰。雲裡楚山頭決定多風雨。問海竭人亡時如何。師曰。難得。曰便恁麼去時如何。師曰。雲在青天水在缾。問有無雙泯權實兩忘究竟如何。師曰。楚山頭倒卓。曰還許學人領會也無。師曰。也有方便。曰請師方便。師曰。千里萬裡。問牛頭未見四祖時如何。師曰。榔栗木拄杖。曰見後如何。師曰。竇八布衫。問如何是佛。師曰。灼然諦當。問萬緣俱息意旨如何。師曰。甕裡石人賣棗團。

양주 동산 수초 숭혜대사(襄州洞山守初崇慧大師). 처음 운문을 참했다. 운문이 물었다. 「가까이 어느 곳을 떠났는가.」 스님이 말했다. 「사도.」 문이 말했다. 「하안거는 어느 곳에 있었는가.」 스님이 말했다. 「호남 보자.」 말했다. 「언제 거기를 떠났는가.」 스님이 말했다. 「팔월 이십오일.」 문이 말했다. 「너에게 세 번의 방망이를 놓아 준다.」 스님이 다음 날에 이르러 도리어 올라가 문안했다. 말했다. 「어제 화상이 세 번의 방망이를 놓아 주심을 받들었습니다. 허물이 어느 곳에 있는지 모르겠습니다.」 문이 말했다. 「밥 자루야. 강서와 호남이 바로 그와 같다.」 스님이 말 아래에서 크게 깨달았다. 곧 말했다. 「지금부터는 십자로 머리로 향하여 한 알의 쌀도 쌓지 않고 한 줄기 채소도 심지 않으며 시방 왕래의 하나하나를 접대하여 그로 하여금 기름진 모자를 집어 버리고 총알 냄새 나는 베 옷을 벗어 버리게 하고 그로 하여금 씩씩하고 쾌락하게 밝은 눈의 납승이 되게 하면 어찌 쾌하지 않으리오.」 운문이 말했다. 「밥 자루야. 몸이 야자만 한데 큰 입을 열 수 있구나.」 스님이 머물고 난 뒤 스님이 물었다. 「아득하고 아득한 한 길일 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「하늘이 갠데 가기를 허락하지 않고 바로 비가 머리에 내리기를 기다린다.」 대답했다. 「여러 성인은 어떻게 합니까.」 스님이 말했다. 「진흙에 들어가고 물에 들어간다.」 물었다. 「마음이 아직 나지 않았을 때 법이 어느 곳에 있습니까.」 스님이 말했다. 「바람이 불어 연잎이 움직이면 반드시 고기가 가는 것이 있다.」 물었다. 「스님이 사자좌에 오르셔서 도정을 불러 주십시오.」 스님이 말했다. 「날이 갠 마른 데 물길을 열고 일 없는 데 조서를 베푼다.」 대답했다. 「그렇다면 곧 스님의 지시에 감사합니다.」 스님이 말했다. 「신발 파는 할머니의 발이 어긋난다.」 물었다. 「어떤 것이 삼보입니까.」 스님이 말했다. 「함께 헤아려 내리지 못한다.」 물었다. 「어떤 것이 무승탑입니까.」 스님이 말했다. 「십자로 머리의 돌 사자.」 물었다. 「어떤 것이 생사를 면하는 법입니까.」 스님이 말했다. 「그것을 보아도 취하지 않고 그것을 생각하기가 삼 년.」 물었다. 「심기 의식을 떠나서 스님께 한 구를 청합니다.」 스님이 말했다. 「도사가 누른 옷을 입고 독 안에 앉는다.」 물었다. 「때 아니게 친히 뵈오니 스님께 한 구를 청합니다.」 스님이 말했다. 「가는 곳마다 어떻게 들겠는가.」 대답했다. 「현정에 의거하여 듭니다.」 스님이 말했다. 「너에게 삼십 방망이를 놓아 준다.」 대답했다. 「허물이 어느 곳에 있습니까.」 스님이 말했다. 「죄를 거듭하여 묻지 않는다.」 물었다. 「연꽃이 아직 물에서 나오지 않았을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「초산 머리가 거꾸로 세워진다.」 대답했다. 「물에서 나오고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「한수가 바로 동쪽으로 흐른다.」 물었다. 「어떤 것이 취모검입니까.」 스님이 말했다. 「금주의 나그네 비구니.」 물었다. 「수레는 서고 소는 서지 않을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「수레를 모는 놈을 써서 무엇을 하는가.」 물었다. 「어떤 것이 납승 분상의 일입니까.」 스님이 말했다. 「구름 속의 초산 머리는 반드시 비바람이 많다.」 물었다. 「바다가 마르고 사람이 망할 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「얻기 어렵다.」 대답했다. 「곧 이렇게 갈 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「구름은 푸른 하늘에 있고 물은 병 안에 있다.」 물었다. 「유와 무가 함께 없어지고 권과 실이 두루 잊히면 구경 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「초산 머리가 거꾸로 세워진다.」 대답했다. 「또 학인의 깨달음을 허락합니까 없습니까.」 스님이 말했다. 「도 방편이 있다.」 대답했다. 「스님께서 방편을 베풀어 주십시오.」 스님이 말했다. 「천 리 만 리.」 물었다. 「우두가 사조를 보지 못했을 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「낭율나무 지팡이.」 대답했다. 「보고 난 뒤에는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「두팔의 베 옷.」 물었다. 「어떤 것이 부처입니까.」 스님이 말했다. 「밝고 뚜렷하여 참으로 감당하다.」 물었다. 「만 가지 인연이 함께 쉬는 뜻이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「독 안의 돌 사람이 대추 경단을 판다.」

問如何是洞山劍。師曰。作麼。僧曰。學人要知。師曰。罪過。問乾坤休著意宇宙不留心。學人只恁麼。師又作麼生。師曰。峴山亭起霧灘峻不留船問大眾雲臻。請師撮其樞要略舉大綱。師曰。水上浮漚呈五色。海底蝦蟇叫月明。問正當恁麼時文殊普賢在什麼處。師曰。長者八十一其樹不生耳。曰意旨如何。師曰。一則不成二則不是。

물었다. 「어떤 것이 동산의 칼입니까.」 스님이 말했다. 「어떻게 하는가.」 스님이 말했다. 「학인이 알고자 합니다.」 스님이 말했다. 「죄가 되었다.」 물었다. 「건곤에 뜻을 두기를 쉬고 우주에 마음을 두지 않습니다. 학인은 다만 이렇습니다. 스님은 또 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「현산 정자에 안개가 일어 여울이 가팔라 배를 머물지 않는다.」 물었다. 「대중이 구름처럼 모였습니다. 스님께서 그 추요를 모아 대강을 대략 들어 주십시오.」 스님이 말했다. 「물 위의 뜬 물방울이 다섯 빛깔을 드러내고 바다 밑의 두꺼비가 밝은 달을 부른다.」 물었다. 「바로 이럴 때 문수와 보현이 어느 곳에 있습니까.」 스님이 말했다. 「어른이 여든한 살인데 그 나무가 귀를 내지 않는다.」 대답했다. 「뜻이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「하나면 이루어지지 않고 둘이면 옳지 않다.」

信州康國耀和尚。僧問。文殊與維摩對譚何事。師曰。汝向髑髏後會始得。曰古人道。髑髏裡薦取又如何。師曰。汝還薦得麼。曰恁麼即遠人得遇於師去也。師曰。莫謾語好。

신주 강국 요 화상(信州康國耀和尚). 스님이 물었다. 「문수와 유마가 마주 논하는 것이 무슨 일입니까.」 스님이 말했다. 「네가 해골 뒤로 가서 알아야 얻는다.」 대답했다. 「옛사람이 말하기를 해골 속에서 알아 취하라 하면 또 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「네가 또 알아 얻는가.」 대답했다. 「그렇다면 곧 먼 사람이 스님을 만남을 얻고 갑니다.」 스님이 말했다. 「말을 속이지 마라.」

潭州谷山豐禪師(亦住興元府普通院)僧問。師唱誰家曲宗風嗣阿誰。師曰。雪嶺梅華綻雲洞老僧驚。師上堂示眾曰。駿馬機前異遊人肘後懸。既參雲外客試為老僧看。才有僧出。師便打雲。何不早出頭來。

담주 곡산 풍 선사(潭州谷山豐禪師)(또 흥원부 보통원에 머묾). 스님이 물었다. 「스님은 어느 집의 곡을 부르시며 종풍은 누구를 잇습니까.」 스님이 말했다. 「설령의 매화가 피니 구름 굴의 노승이 놀란다.」 스님이 상당하여 대중에게 보여 말했다. 「준마가 기 앞에서 다르고 노는 사람이 팔꿈치 뒤에 매단다. 이미 구름 밖의 손님을 참했으니 시험하여 노승을 위해 보아라.」 겨우 스님이 나오는 이가 있었다. 스님이 곧 때려 말했다. 「어찌하여 일찍 머리를 내밀지 않았는가.」

頴州羅漢匡界禪師僧問。如何是吹毛劍。師曰了。問和尚百年後。忽有人。問和尚向什麼處去。如何醻對。師曰。久後遇作家分明舉似曰誰是知音者。師曰。知音者即不恁麼問。問如何是羅漢境。師曰。松檜古貌。問鑿壁偷光時如何。師曰錯。曰爭奈苦志專心。師曰。錯錯。

영주 나한 광계 선사(潁州羅漢匡界禪師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 취모검입니까.」 스님이 말했다. 「알았다.」 물었다. 「화상이 백 년 뒤에 홀연히 사람이 있어 화상이 어느 곳으로 갔는가 물으면 어떻게 대답하겠습니까.」 스님이 말했다. 「오랜 뒤에 작가를 만나거든 분명하게 들어 보여라.」 대답했다. 「누가 지음을 아는 자입니까.」 스님이 말했다. 「지음을 아는 자는 곧 이렇게 묻지 않는다.」 물었다. 「어떤 것이 나한의 경입니까.」 스님이 말했다. 「소나무와 삼나무의 옛 모습.」 물었다. 「벽을 뚫어 빛을 훔칠 때는 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「그르다.」 대답했다. 「고심하여 전심함을 어찌합니까.」 스님이 말했다. 「그르다 그르다.」

朗州滄谿璘和尚。僧問。如何是滄谿境。師曰。面前水正東流。問如何是滄谿家風。師曰。入來便見。問是法住法位世間相常住。雲門和尚向什麼處去也。師曰。見麼。曰錯。師曰錯錯。問如何是西來意。師曰。不錯。師因事有頌曰。

낭주 창계 린 화상(朗州滄溪璘和尚). 스님이 물었다. 「어떤 것이 창계의 경입니까.」 스님이 말했다. 「눈앞의 물이 바로 동쪽으로 흐른다.」 물었다. 「어떤 것이 창계의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「들어오면 곧 보인다.」 물었다. 「이 법이 법의 자리에 머물고 세간의 모습이 늘 머뭅니다. 운문 화상은 어느 곳으로 갔습니까.」 스님이 말했다. 「보는가.」 대답했다. 「그릅니다.」 스님이 말했다. 「그르다 그르다.」 물었다. 「어떤 것이 서래의입니까.」 스님이 말했다. 「그르지 않다.」 스님이 일로 인하여 송이 있어 말했다.

天地指前徑時人莫彊移

천지가 앞의 길을 가리키니, 때의 사람은 억지로 옮기지 마라.

箇中生解會眉上更安眉

그 속에서 앎을 내면, 눈썹 위에 다시 눈썹을 얹는다.

筠州洞山普利院第八世住清稟禪師泉州仙遊人也。姓李氏。幼禮中峰院鴻謐為師。年十六福州太平寺受戒。初詣南嶽參惟勁頭陀未染指。及抵韶陽禮祖塔迴造雲門。雲門問曰。今日離什麼處。曰慧林。雲門舉拄杖曰。慧林大師恁麼去。汝見麼。曰深領此問。雲門顧左右微笑而已。師自此入室印悟。乃之金陵。國主李氏請居光睦。未幾復命入澄心堂。集諸方語要。經十稔迎住洞山。開堂日維那白槌曰。法筵龍象象當觀第一義師曰。也好消息。只恐汝錯會。僧問。雲門一曲師親唱。今日新豐事若何。師曰。也要道卻。

균주 동산 보리원 제팔세 주지 청품 선사(筠州洞山普利院第八世住淸稟禪師)는 천주 선유 사람이다. 성은 이씨이다. 어려서 중봉원 홍밀을 예하여 스승으로 삼았다. 나이 열여섯에 복주 태평사에서 계를 받았다. 처음 남악에 나아가 유경두타를 참했으나 아직 뜻에 미치지 못했다. 소양에 이르러 조사의 탑에 예하고 돌아와 운문을 찾아갔다. 운문이 물어 말했다. 「오늘 어느 곳을 떠났는가.」 대답했다. 「혜림입니다.」 운문이 지팡이를 들어 말했다. 「혜림대사가 이렇게 갔다, 너는 보았는가.」 대답했다. 「이 물음을 깊이 받들었습니다.」 운문이 좌우를 돌아보아 가만히 웃을 뿐이었다. 스님이 이로부터 방에 들어가 깨달음을 찍혔다. 곧 금릉으로 갔다. 국주 이씨가 청하여 광목에 살게 했다. 얼마 안 있어 다시 명하여 징심당에 들어가게 했다. 여러 쪽의 말의 요점을 모았다. 십 년을 지내 맞이하여 동산에 살게 했다. 개당하는 날 유나가 방망이를 올려 말했다. 「법연의 용과 코끼리의 대중은 마땅히 제일의를 보라.」(본문에는 「상」 자를 겹침) 스님이 말했다. 「도 좋은 소식이다. 다만 네가 그릇되게 알까 두렵다.」 스님이 물었다. 「운문의 한 곡을 스님이 몸소 부르셨습니다. 오늘 신풍의 일이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「도 말해 내야 한다.」

蘄州北禪寂和尚悟通大師。師問僧。什麼處來。曰黃州來。師曰。在什麼院。曰資福。師曰。福將何資。曰兩重公案師曰爭奈在北禪手裡何。曰在手裡即收取。師便打。

기주 북선 적 화상 오통대사(蘄州北禪寂和尚悟通大師). 스님이 스님에게 물었다. 「어느 곳에서 왔는가.」 대답했다. 「황주에서 왔습니다.」 스님이 말했다. 「어느 원에 있었는가.」 대답했다. 「자복입니다.」 스님이 말했다. 「복이 무엇으로 도우려 하는가.」 대답했다. 「두 겹의 공안입니다.」 스님이 말했다. 「북선의 손속에 있음을 어찌하겠는가.」 대답했다. 「손속에 있으면 곧 거두어 들입니다.」 스님이 곧 때렸다.

洪州泐潭道謙禪師。僧問。如何是泐潭家風。師曰。闍梨到來幾日。問但有纖毫即是塵。不有時作麼生。師以手掩兩目。問當陽舉唱誰是聞者。師曰。老僧不患耳聾。

홍주 뇌담 도겸 선사(洪州泐潭道謙禪師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 뇌담의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「사리가 와서 온 지 며칠인가.」 물었다. 「다만 털끝만큼이라도 있으면 곧 티끌입니다. 없을 때는 어떻습니까.」 스님이 손으로 두 눈을 가렸다. 물었다. 「양광을 당하여 들어 부르는데 누가 듣는 자입니까.」 스님이 말했다. 「노승은 귀먹음을 근심하지 않는다.」

廬州南天王永平禪師。僧問。如何是西來意。師曰。不撒沙。問如何是南天王境。師曰。一任觀看。曰如何是境中人。師曰。且領前話。問久戰沙場為什麼功名不就。師曰。只為眠霜臥雪深。曰恁麼即罷息干戈束手歸朝去也。師曰。指揮使未到爾作。

노주 남천왕 영평 선사(廬州南天王永平禪師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 서래의입니까.」 스님이 말했다. 「모래를 뿌리지 않는다.」 물었다. 「어떤 것이 남천왕의 경입니까.」 스님이 말했다. 「한사코 보아라.」 대답했다. 「어떤 것이 경 안의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「잠시 앞의 말을 받들어라.」 물었다. 「오래 전장에서 싸워도 어찌하여 공명이 이루어지지 않습니까.」 스님이 말했다. 「다만 서리에 자고 눈에 누움이 깊기 때문이다.」 대답했다. 「그렇다면 곧 무기를 거두고 손을 묶어 조정으로 돌아갑니다.」 스님이 말했다. 「지휘사가 아직 네게 이르지 않았는데 네가 짓는가.」

潮南永安朗禪師。僧問。如何是洞陽家風。師曰。入門便見。曰如何是入門便見。師曰。客是相師。問如何是至極之譚。師曰。愛別離苦。

호남 영안 랑 선사(湖南永安朗禪師)(본문에는 「조남」으로 되어 있다). 스님이 물었다. 「어떤 것이 동양의 가풍입니까.」 스님이 말했다. 「문에 들어가면 곧 보인다.」 대답했다. 「어떤 것이 문에 들어가면 곧 보이는 것입니까.」 스님이 말했다. 「손님이 곧 서로 본다.」 물었다. 「어떤 것이 지극한 말입니까.」 스님이 말했다. 「사랑함과 이별함의 괴로움.」

湖南潭明和尚。僧問。如何是湘潭境。師曰。山連大嶽水接瀟湘。曰如何是境中人。師曰。便合知時。問如何是佛法大意。師曰。百惑謾勞神。

호남 담명 화상(湖南潭明和尚). 스님이 물었다. 「어떤 것이 담상의 경입니까.」 스님이 말했다. 「산이 대악에 잇닿고 물이 소상에 이어진다.」 대답했다. 「어떤 것이 경 안의 사람입니까.」 스님이 말했다. 「곧 때를 아는 것이 마땅하다.」 물었다. 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「백 가지 미혹이 헛되이 신을 수고롭게 한다.」

金陵清涼明禪師。江南國主請師上堂。小長老問。凡有言句盡落方便。不落方便請師速道。師曰。國主在此不敢無禮。

금릉 청량 명 선사(金陵淸凉明禪師). 강남의 국주가 스님께 상당을 청했다. 소장로가 물었다. 「무릇 말이 있으면 모두 방편에 떨어집니다. 방편에 떨어지지 않는 것을 스님께서 빨리 말씀해 주십시오.」 스님이 말했다. 「국주가 여기 계시니 감히 예가 없게 하지 않겠다.」

金陵奉先深禪師。江南國主請開堂日才升座。維那白槌曰。法筵龍象眾當觀第一義。師便雲。果然不識鈍置殺人。時有僧出禮拜問。如何是第一義。師曰。賴遇道了也。曰如何領會。師曰。速禮三拜。師又拈曰。大眾汝道。鈍置落阿誰分上。

금릉 봉선 심 선사(金陵奉先深禪師). 강남의 국주가 청하여 개당하는 날 겨우 좌에 올랐다. 유나가 방망이를 올려 말했다. 「법연의 용과 코끼리의 대중은 마땅히 제일의를 보라.」 스님이 곧 말했다. 「과연 그렇도다, 묻어 두어 사람을 죽이는 줄을 알지 못한다.」 이때 스님이 있어 나와 예배하고 물었다. 「어떤 것이 제일의입니까.」 스님이 말했다. 「말해 마친 것을 만남을 다행으로 여긴다.」 대답했다. 「어떻게 깨닫습니까.」 스님이 말했다. 「빨리 세 번 절하라.」 스님이 또 집어 말했다. 「대중이여 너희는 말해 보아라, 묻어 둠이 누구의 분에 떨어지는가.」

西川青城大面山乘和尚。僧問。如何是相輪峰。師曰。直聳煙嵐際。曰向上事如何。師曰。入地三尺五。問如何是佛法大意。師曰。興義門前鼕鼕鼓。曰學人不會。師曰。朝打三千暮打八百。

서천 청성 대면산 승 화상(西川青城大面山乘和尚). 스님이 물었다. 「어떤 것이 상륜봉입니까.」 스님이 말했다. 「곧게 솟아 안개와 맑은 기운의 가장자리.」 대답했다. 「위로 올라가는 일은 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「땅에 들어가기를 석 자 다섯 치.」 물었다. 「어떤 것이 불법의 큰 뜻입니까.」 스님이 말했다. 「흥의문 앞의 둥둥 북소리.」 대답했다. 「학인이 알지 못합니다.」 스님이 말했다. 「아침에 삼천을 치고 저녁에 팔백을 친다.」

潞府妙勝臻禪師。僧問。如何是妙勝境。師曰。龍藏開時貝葉分明。問金粟如來為什麼卻降釋迦會裡。師曰。香山南雪山北。曰南贍部洲事又作麼生。師曰。黃河水急浪華麁。問心心寂滅即不問。如何是向上一路。師曰。一條濟水貫新羅。問遠嚮雲門南北縱橫四維上下事作麼生。師曰。今日明日。

로부 묘승 진 선사(潞府妙勝臻禪師). 스님이 물었다. 「어떤 것이 묘승의 경입니까.」 스님이 말했다. 「용장이 열릴 때 패엽이 분명하다.」 물었다. 「금율여래가 어찌하여 도리어 석가의 회속에 내렸습니까.」 스님이 말했다. 「향산 남쪽 설산 북쪽.」 대답했다. 「남섬부주의 일은 또 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「황하의 물이 급하고 물결 꽃이 거칠다.」 물었다. 「마음마음이 적멸은 곧 묻지 않습니다. 어떤 것이 위로 올라가는 한 길입니까.」 스님이 말했다. 「한 줄기 제수가 신라를 꿰뚫는다.」 물었다. 「멀리 운문을 향한 남북 종횡 사유 상하의 일이 어떻습니까.」 스님이 말했다. 「오늘 내일.」

興元府普通封和尚。僧問。今日一會何似靈山。師曰。震動乾坤。問如何是普通境。師曰。庭前有竹三冬秀。戶內無燈午夜明。

흥원부 보통 봉 화상(興元府普通封和尚). 스님이 물었다. 「오늘의 모임이 무엇이 영산과 같습니까.」 스님이 말했다. 「건곤을 진동한다.」 물었다. 「어떤 것이 보통의 경입니까.」 스님이 말했다. 「뜰 앞에 대나무가 있어 겨울 석 달에 무성하고 문 안에 등불이 없어도 자정이 밝다.」

韶州燈峰淨原和尚。師上堂謂眾曰。古人道。山河大地普真如。大眾若得真如者。即隱卻他山河大地。若不得者即違他古德至言。眾中道得者出來。道不得即各自歸堂珍重。僧問。如何是和尚為人一句。師曰。不著力。

소주 등봉 정원 화상(韶州燈峰淨原和尚). 스님이 상당하여 대중에게 말했다. 「옛사람이 말하기를, 산하대지가 널리 진여라 하였다. 대중이 만약 진여를 얻으면 곧 저 산하대지를 숨겨 버릴 것이요, 만약 얻지 못하면 곧 저 옛 덕의 지극한 말을 어기는 것이다. 대중 가운데 말해 얻는 자는 나오라. 말해 얻지 못하면 곧 각자 당으로 돌아가라, 진중히 하라.」 스님이 물었다. 「어떤 것이 화상이 사람을 위하는 한 구입니까.」 스님이 말했다. 「힘을 들이지 않는다.」