경덕전등록 권제삼(景德傳燈錄卷第三)

古寺和尚。丹霞參師經宿至明。旦煮粥熟。行者只盛一缽與師。又盛一碗自吃。殊不顧丹霞。丹霞即自盛粥吃行者雲。五更侵早起。更有夜行人。丹霞問師。何不教訓行者。得恁麼無禮。師雲。淨地上不要點汙人家男女。丹霞雲。幾不問過遮老漢。

고사 화상. 단하가 스승에게 참하여 하룻밤을 지냈다. 다음 날 아침에 이르러 죽을 끓여 익으니 행자가 다만 한 발을 담아 스승에게 주고 또 한 그릇을 담아 스스로 먹고 심히 단하를 돌보지 않았다. 단하가 곧 스스로 죽을 담아 먹었다. 행자가 말하였다. 「오경에 이른 아침을 침하여 더욱 밤에 가는 사람이 있도다.」 단하가 스승에게 물었다. 「어찌하여 행자를 교훈하여 이렇게 예의 없게 하십니까?」 스승이 말하였다. 「맑은 땅 위에서는 사람의 남녀를 더럽히지 않는다.」 단하가 말하였다. 「거의 이 노한에게 허물을 묻지 않았도다.」

江西椑樹和尚因臥次。道吾近前牽被覆之。師雲。作麼。道吾雲。蓋覆。師雲。臥底是坐底是。道吾雲。不在遮兩處。師雲。爭奈蓋覆何。道吾雲。莫亂道。師向火次。道吾問。作什麼。師雲。和合。道吾雲。恁麼即當頭脫去也。師雲。隔闊來多少時耶。道吾便拂袖而去。道吾一日從外歸。師問。什麼處去來。道吾雲。親近來。師雲。用簸遮兩片皮作什麼。道吾雲借。師雲。他有從汝借無作麼生。道吾雲。只為有所以借。

강서 비수 화상이 누워 있을 차로 인하여 도오가 가까이 앞으로 와서 이불을 끌어 그를 덮으니, 스승이 말하였다. 「무엇을 하는가?」 도오가 말하였다. 「덮습니다.」 스승이 말하였다. 「누운 것이 옳은가 앉은 것이 옳은가?」 도오가 말하였다. 「이 두 곳에 있지 않습니다.」 스승이 말하였다. 「덮음을 어찌할 것인가.」 도오가 말하였다. 「어지럽게 말하지 말라.」 스승이 불에 쪼일 차에 도오가 물었다. 「무엇을 하는가?」 스승이 말하였다. 「화합한다.」 도오가 말하였다. 「이러하면 곧 마땅한 것이 벗어 갔도다.」 스승이 말하였다. 「격리하여 온 지 얼마나 되었는가?」 도오가 곧 소매를 뿌리고 갔다. 도오가 어느 날 밖에서 돌아오니 스승이 물었다. 「어느 곳에 갔다 왔는가?」 도오가 말하였다. 「친근하여 왔습니다.」 스승이 말하였다. 「이 두 조각의 가죽을 키질하여 무엇을 하는가?」 도오가 말하였다. 「빕니다.」 스승이 말하였다. 「그가 너에게서 빌는 것이 있으면 없으면 어떠한가?」 도오가 말하였다. 「다만 있음을 위하여 그러므로 빕니다.」

京兆草堂和尚。自罷參大寂。遊至海昌。海昌和尚問。什麼處來。師雲。道場來。昌雲遮裡什麼處。師雲。賊不打貧人家。問未有一法時。此身在什麼處。師乃作一圓相於中書身字。

경조 초당 화상. 대적에게 참함을 그친 이래 해창에 놀아 이르렀다. 해창 화상이 물었다. 「어느 곳에서 왔는가?」 스승이 말하였다. 「도량에서 왔습니다.」 창이 말하였다. 「이곳은 어느 곳인가?」 스승이 말하였다. 「도적이 가난한 사람의 집을 치지 않는다.」 물었다. 「아직 한 법이 없는 때에 이 몸은 어느 곳에 있습니까?」 스승이 곧 하나의 원상을 지어 그 가운데 신 자를 썼다.

袁州陽岐山甄叔禪師。上堂示眾曰。群靈一源假名為佛。體竭形消而不滅。金流樸散而常存。性海無風金波自湧。心靈絕兆萬象齊昭。體斯理者。不言而遍歷沙界。不用而功益玄化。如何背覺反合塵勞。於陰界中妄自囚執。師始登此山宴處。以至成院。聚徒演法四十餘年。唐元和十五年正月十三日歸寂。荼毘獲舍利七百粒。於東峰下建塔。

원주 양기산의 견숙(甄叔) 선사. 상당하여 대중에게 보여 말하였다. 「뭇 영이 한 근원이요 가명하여 부처라 하며, 체는 갈하고 형은 소하여도 멸하지 않으며, 금은 흐르고 박은 흩어져도 항상 존하며, 성해는 바람이 없어 금파가 스스로 솟으며, 심령은 조를 끊어 만상이 함께 드러나며, 이 이치를 체하는 자는 말하지 않고 두루 사계를 겪고 쓰지 않고 공이 현화를 더하니, 어찌하여 각을 등지고 도리어 진로에 합하여 음계 가운데서 망령되이 스스로 갇혀 집착하는가?」 스승이 비로소 이 산에 올라 안처하여 이로써 원을 이루었다. 도를 모아 법을 연설하기를 사십여 년이었다. 당 원화 십오년 정월 십삼일에 적으로 돌아갔다. 다비하여 사리 칠백 알을 얻어 동봉 아래에 탑을 세웠다.

濛谿和尚。僧問一念不生時如何。師良久。僧便禮拜。師雲。汝且作麼生會。僧雲。某甲終不無慚愧。師雲。汝卻信得及。問本分事如何體悉。師雲。爾何不問。僧雲。請師答話。師雲。爾卻問得好。其僧大笑而出。師雲。只有遮師僧靈利。有僧從外來。師便喝。僧雲。好箇來由。師雲。猶要棒在。僧雲。珍重。便出。師雲。得能自在。

몽계 화상. 승이 물었다. 「한 생각이 생하지 않는 때는 어떻습니까?」 스승이 오래도록 있었다. 승이 곧 예배하였다. 스승이 말하였다. 「너는 잠시 어떻게 깨달았는가?」 승이 말하였다. 「모갑은 마침내 부끄러움이 없지 않습니다.」 스승이 말하였다. 「너는 도리어 믿음이 미칠 만하도다.」 물었다. 「본분의 일을 어떻게 체실합니까?」 스승이 말하였다. 「너는 어찌하여 묻지 않는가?」 승이 말하였다. 「청하건대 스사께서 대답하여 주시기를.」 스승이 말하였다. 「너는 도리어 잘 물었도다.」 그 승이 크게 웃고 나갔다. 스승이 말하였다. 「다만 이 스승과 중이 영리하도다.」 승이 있어 밖에서 왔다. 스승이 곧 갈하였다. 승이 말하였다. 「좋은 내력이로다.」 스승이 말하였다. 「오히려 몽둥이가 있어야 하겠도다.」 승이 말하였다. 「진중히 하시기를.」 곧 나갔다. 스승이 말하였다. 「능히 자재함을 얻었도다.」

洛京黑㵎和尚。僧問。如何是密室。師雲。截耳臥街。僧雲。如何是密室中人。師乃換手搥胸。

낙경흑간화상(洛京黑澗和尚)。승문(僧問) : 「여하시밀실(如何是密室)？」사설(師說) : 「절이와가(截耳臥街)。」승설(僧說) : 「여하시밀실중인(如何是密室中人)？」사내환수추흉(師乃換手捶胸)。

京兆興平和尚。洞山來禮拜。師雲。莫禮老朽。洞山雲。禮非老朽。師雲。非老朽者不受禮。洞山雲。他亦不止。洞山問。如何是古佛心。師雲。即汝心是。洞山雲。雖然如此。猶是某甲疑處。師雲。若恁麼即問取木人去。洞山雲。某甲有一句子。不借諸聖口。師雲。汝試道看。洞山雲。不是某甲。洞山辭。師雲。什麼處去。洞山雲。沿流無定止。師雲。法身沿流報身沿流。洞山雲。總不作此解。師乃撫掌(保福雲。洞山自是一家。乃別雲。覓得幾人)。

경조 흥평 화상. 동산이 와서 예배하니 스승이 말하였다. 「늙고 썩은 이에게 예하지 말라.」 동산이 말하였다. 「예하는 자는 늙고 썩은 이가 아닙니다.」 스승이 말하였다. 「늙고 썩지 않은 자는 예를 받지 않는다.」 동산이 말하였다. 「그도 또한 그치지 않습니다.」 동산이 물었다. 「어떤 것이 옛 부처의 마음입니까?」 스승이 말하였다. 「곧 너의 마음이 이것이다.」 동산이 말하였다. 「비록 이와 같을지라도 오히려 모갑이 의심하는 곳입니다.」 스승이 말하였다. 「만약 이러하면 곧 목인에게 물어 가라.」 동산이 말하였다. 「모갑에게 한 구절이 있어 여러 성인의 입을 빌리지 않습니다.」 스승이 말하였다. 「너는 시험하여 말하여 보아라.」 동산이 말하였다. 「이것이 모갑이 아닙니다.」 동산이 사직하니 스승이 말하였다. 「어느 곳으로 가는가?」 동산이 말하였다. 「흐름을 따라 머묾이 정함이 없습니다.」 스승이 말하였다. 「법신이 흐름을 따르는가 보신이 흐름을 따르는가?」 동산이 말하였다. 「모두 이 풀이를 하지 않습니다.」 스승이 곧 손뼉을 쳤다.(보복이 말하였다. 「동산은 스스로 한 집이로다」, 곧 따로 말하였다. 「몇 사람을 찾아 얻었는가」.)

逍遙和尚。一日師在禪床上坐。有僧鹿西問雲。念念攀緣心心永寂。師雲。昨日晚間也有人恁麼道。西雲。道箇什麼。師雲。不知。西雲。請師說。師以拂子驀口打。西便出。師告大眾雲。頂門上著一隻眼。

소요 화상. 어느 날 스승이 선상에 앉아 있으니 승 녹서가 있어 물어 말하였다. 「생각마다 반연하고 마음마다 영원히 적합니다.」 스승이 말하였다. 「어제 저녁에도 사람이 있어 이렇게 말하였다.」 서가 말하였다. 「무엇을 말하였습니까?」 스승이 말하였다. 「알지 못한다.」 서가 말하였다. 「청하건대 스사께서 설하여 주시기를.」 스승이 불자로 입을 덮어 쳤다. 서가 곧 나갔다. 스승이 대중에게 고하여 말하였다. 「정문 위에 한 눈을 둔다.」

福谿和尚。僧問。古鏡無瑕時如何。師良久。僧雲。師意如何。師雲。山僧耳背僧又舉前問。師雲。猶較些子。僧問。如何是自己。師雲。爾問什麼。僧雲。豈無方便去也。師雲。爾適來問什麼。僧雲。得恁麼顛倒。師雲。今日合吃山僧手裡棒。僧問。緣散歸空空歸何所。師雲。某甲。僧雲喏。師雲。空在何處。僧雲。卻請師道。師雲。波斯吃胡椒。

복계 화상. 승이 물었다. 「옛 거울에 티가 없는 때는 어떻습니까?」 스승이 오래도록 있었다. 승이 말하였다. 「스사의 뜻은 어떻습니까?」 스승이 말하였다. 「산승은 귀가 어둡다.」 승이 또 앞의 물음을 들으니 스승이 말하였다. 「오히려 조금 낫도다.」 승이 물었다. 「어떤 것이 자기입니까?」 스승이 말하였다. 「너는 무엇을 묻는가?」 승이 말하였다. 「어찌하여 방편이 없습니까?」 스승이 말하였다. 「너는 방금 무엇을 물었는가?」 승이 말하였다. 「어찌하여 이렇게 전도하십니까?」 스승이 말하였다. 「오늘 마땅히 산승의 손 안의 몽둥이를 먹어야 한다.」 승이 물었다. 「인연이 흩어져 공에 돌아가면 공은 어느 곳에 돌아갑니까?」 스승이 말하였다. 「모갑이여.」 승이 말하였다. 「예.」 스승이 말하였다. 「공은 어느 곳에 있는가?」 승이 말하였다. 「도리어 스사께서 말씀하여 주시기를 청합니다.」 스승이 말하였다. 「파사가 호초를 먹도다.」

洪州水老和尚。初問馬祖。如何是西來的的意。祖乃當胸蹋倒。師大悟。起來撫掌呵呵大笑雲。大奇百千三昧無量妙義。只向一毛頭上便識得根原去。便禮拜而退。師住後告眾雲。自從一吃馬師蹋。直至如今笑不休。有僧作一圓相。以手撮向師身上師乃三撥。亦作一圓相卻指其僧。僧便禮拜師打雲。遮虛頭漢。問如何是沙門行師雲。動則影現覺則氷生。問如何是佛法大意。師乃拊掌呵呵大笑。凡接機大約如此。

홍주 수로 화상. 처음에 마조에게 물었다. 「어떤 것이 서쪽에서 온 의의입니까?」 조가 곧 가슴을 밟아 넘어뜨렸다. 스승이 크게 깨달아 일어나 손뼉을 치며 가가하게 크게 웃어 말하였다. 「크게 기이하도다. 백천의 삼매와 무량의 묘의가 다만 한 터럭 끝을 향하여 곧 근원을 알아보도다.」 곧 예배하고 물러났다. 스승이 머문 뒤에 대중에게 고하였다. 「스스로 마스사의 한 번 밟힘을 먹은 이래 지금까지 웃음이 쉬지 않도다.」 승이 있어 하나의 원상을 지어 손으로 스승의 몸 위를 향하여 집으니, 스승이 곧 세 번 헤치고 또한 하나의 원상을 지어 도리어 그 승을 가리켰다. 승이 곧 예배하니 스승이 쳐서 말하였다. 「이 허두의 놈으로다.」 물었다. 「어떤 것이 사문의 행입니까?」 스승이 말하였다. 「움직이면 곧 그림자가 나타나고 깨달으면 곧 얼음이 생한다.」 물었다. 「어떤 것이 불법의 대의입니까?」 스승이 곧 손뼉을 치며 가가하게 크게 웃었다. 무릇 기를 접함이 대개 이와 같았다.

浮盃和尚。有凌行婆來禮拜師師與坐吃茶。行婆乃問雲。盡力道不得底句。還分付阿誰。師雲浮杯無剩語。婆雲。某甲不恁麼道。師遂舉前語問婆。婆斂手哭雲。蒼天中間更有冤苦。師無語。婆雲。語不知偏正。理不識倒邪。為人即禍生也。後有僧舉似南泉。南泉雲。苦哉浮盃。被老婆摧折。婆後聞南泉恁道。笑雲王老師猶少機關在。有幽州澄一禪客。逢見行婆乃問雲。怎生南泉恁道猶少機關在。婆乃哭雲。可悲可痛。禪客罔措。婆乃問雲會麼禪客合掌而退。婆雲。徛死禪和如麻似粟。後澄一禪客舉似趙州。趙州雲。我若見遮臭老婆問教口啞卻。澄一問趙州雲。未審和尚怎生問他。趙州以棒打雲。似遮箇徛死漢。不打待幾時。連打數棒。婆又聞趙州恁道雲。趙州自合吃婆手裡棒。後僧舉似趙州。趙州哭雲。可悲可痛。婆聞趙州此語。合掌歎雲。趙州眼放光明照破四天下也。後趙州教僧去問婆雲。怎生是趙州眼。婆乃竪起拳頭。趙州聞乃作一頌。送凌行婆雲。

부배 화상. 능 행파가 있어 와서 스승에게 예배하니 스승이 자리를 주어 차를 먹였다. 행파가 곧 물어 말하였다. 「힘을 다하여도 말하여 얻지 못하는 구를 아직도 누구에게 나누어 주십니까?」 스승이 말하였다. 「부배에게 남은 말이 없다.」 파가 말하였다. 「모갑은 이렇게 말하지 않습니다.」 스승이 마침내 앞의 말을 들어 파에게 물으니 파가 손을 거두어 울며 말하였다. 「창천 가운데 더욱 원통한 고통이 있도다.」 스승이 말이 없었다. 파가 말하였다. 「말은 편정을 알지 못하고 이치는 거꾸로 됨과 삿됨을 알지 못하면 사람이 됨에 곧 화를 생한다.」 뒤에 승이 있어 남천에게 들어 보이니 남천이 말하였다. 「고통이로다 부배이여, 노파에게 꺾임을 당하였도다.」 파가 뒤에 남천이 이렇게 말함을 듣고 웃어 말하였다. 「왕 선생이 오히려 기관이 적도다.」 유주 징일 선객이 있어 행파를 만나 보고 곧 물어 말하였다. 「남천이 이렇게 말함이 어찌하여 오히려 기관이 적습니까?」 파가 곧 울며 말하였다. 「슬프고 통곡할 만하도다.」 선객이 망하여 조치하지 못하였다. 파가 곧 물어 말하였다. 「깨달았는가?」 선객이 합장하고 물러났다. 파가 말하였다. 「죽은 선화에 기대는 자가 삼과 조와 같도다.」 뒤에 징일 선객이 조주에게 들어 보이니 조주가 말하였다. 「내가 만약 이 냄새 나는 노파를 보면 물어 입이 벙어리지게 하리라.」 징일이 조주에게 물어 말하였다. 「아직 자세히 알지 못하겠는데 화상께서는 그에게 어떻게 물으십니까?」 조주가 몽둥이로 쳐서 말하였다. 「이 뭇과 같이 죽은 놈에 기대는 자를 치지 않고 어느 때를 기다리는가?」 연이어 여러 대를 쳤다. 파가 또 조주가 이렇게 말함을 듣고 말하였다. 「조주는 스스로 마땅히 파의 손 안의 몽둥이를 먹어야 한다.」 뒤에 승이 들어 조주에게 보이니 조주가 울며 말하였다. 「슬프고 통곡할 만하도다.」 파가 조주의 이 말을 듣고 합장하여 탄하여 말하였다. 「조주의 눈이 광명을 놓아 사천하를 비추어 깨뜨리도다.」 뒤에 조주가 승으로 하여금 가서 파에게 묻게 하여 말하였다. 「어떻게 하는 것이 조주의 눈입니까?」 파가 곧 주먹을 세워 들었다. 조주가 듣고 곧 한 편의 송을 지어 능 행파에게 보내며 말하였다.

當機直面提直面當機疾

당기직면제(當機直面提)，직면당기질(直面當機疾)。

報爾凌行婆哭聲何得失

보이릉행파(報爾凌行婆)，곡성하득실(哭聲何得失)。

婆以頌答趙州雲。

파이송답조주설(婆以頌答趙州說) :

哭聲師已曉已曉復誰知

곡성사이효(哭聲師已曉)，이효복수지(已曉復誰知)。

當時摩竭國幾喪目前機

당시마갈국(當時摩竭國)，기상목전기(幾喪目前機)。

潭州龍山和尚(亦云隱山)問僧。什麼處來。僧雲。老宿處來。師雲。老宿有何言句。僧雲。說即千句萬句。不說即一字也無。師雲。恁麼即蠅子放卵。其僧禮拜。師便打之。洞山價和尚行腳時。迷路到山因參禮次。師問。此山無路闍梨向什麼處來。洞山雲。無路且置。和尚從何而入。師雲。我不曾雲水。洞山雲。和尚住此山多少時邪師雲。春秋不涉。洞山雲。此山先住和尚先住。師雲。不知。洞山雲。為什麼不知。師雲。我不為人天來。洞山卻問。如何是賓中主。師雲。長年不出戶洞山雲。如何是主中賓。師雲。青天覆白雲。洞山雲。賓主相去幾何。師雲。長江水上波。洞山雲。賓主相見有何言說。師雲。清風拂白月。洞山又問。和尚見箇什麼道理便住此山。師雲。我見兩箇泥牛鬪入海直至如今無消息。師因有頌雲。

담주 용산 화상(혹은 은산이라 한다). 승에게 물었다. 「어느 곳에서 왔는가?」 승이 말하였다. 「노숙의 곳에서 왔습니다.」 스승이 말하였다. 「노숙에게 무슨 언구가 있는가?」 승이 말하였다. 「말하면 곧 천 구 만 구요 말하지 않으면 곧 한 글자도 없습니다.」 스승이 말하였다. 「이러하면 곧 파리가 알을 놓도다.」 그 승이 예배하니 스승이 곧 그를 쳤다. 동산 가 화상이 행각할 때에 길을 잃어 산에 이르렀는데 이로 인하여 참례할 차에 스승이 물었다. 「이 산에 길이 없는데 색리는 어느 곳을 향하여 왔는가?」 동산이 말하였다. 「길이 없음은 잠시 놓고 화상은 어디에서 들어오셨습니까?」 스승이 말하였다. 「나는 일찍이 운수하지 않았다.」 동산이 말하였다. 「화상께서 이 산에 머무신 지 얼마나 되셨습니까?」 스승이 말하였다. 「춘추가 섭함이 없다.」 동산이 말하였다. 「이 산이 먼저 머문 것인가 화상이 먼저 머문 것인가?」 스승이 말하였다. 「알지 못한다.」 동산이 말하였다. 「무엇으로 인하여 알지 못합니까?」 스승이 말하였다. 「나는 사람과 하늘을 위하여 오지 않았다.」 동산이 도리어 물었다. 「어떤 것이 빈 가운데의 주입니까?」 스승이 말하였다. 「오랜 해에 문 밖으로 나가지 않는다.」 동산이 말하였다. 「어떤 것이 주 가운데의 빈입니까?」 스승이 말하였다. 「푸른 하늘이 흰 구름을 덮는다.」 동산이 말하였다. 「빈과 주가 서로 떠난 것이 얼마입니까?」 스승이 말하였다. 「긴 강의 물 위의 물결이다.」 동산이 말하였다. 「빈과 주가 서로 만나면 무슨 언설이 있습니까?」 스승이 말하였다. 「맑은 바람이 흰 달을 쓸어도다. 동산이 또 물었다. 「화상께서 뭇의 무슨 도리를 보고 곧 이 산에 머무셨습니까?」 스승이 말하였다. 「나는 두 마리의 진흙 소가 싸워 바다에 들어가 지금까지 소식이 없음을 보았다.」 스승이 이로 인하여 송이 있어 말하였다.

三間茅屋從來住一道神光萬境閑

삼간모옥종래주(三間茅屋從來住)，일도신광만경한(一道神光萬境閒)。

莫作是非來辨我浮生穿鑿不相關

막작시비래변아(莫作是非來辨我)，부생천착불상관(浮生穿鑿不相關)。

襄州居士龐蘊者。沖州衡陽縣人也。字道玄。世以儒為業。而居士少悟塵勞志求真諦。唐貞元初謁石頭和尚忘言會旨。復與丹霞禪師為友。一日石頭問曰。子自見老僧已來日用事作麼生。對曰。若問日用事即無開口處。復呈一偈雲。

양주의 거사 방온(龐蘊)은 형주 형양현 사람으로(본본에는 「충주」로 하는데 「충」은 「형」의 오자이다) 자는 도현(道玄)이다. 세상이 유를 업으로 삼았으나 거사는 어려서 진로를 깨달아 뜻으로 진체를 구하였다. 당 정원 초에 석두 화상을 알현하여 말을 잊고 뜻에 계합하였다. 다시 단하 선사와 벗이 되었다. 어느 날 석두가 물어 말하였다. 「너가 늙은 중을 본 이래 일용의 일이 어떠한가?」 대답하여 말하였다. 「만약 일용의 일을 물으면 곧 입을 열 곳이 없습니다.」 다시 한 편의 게송을 바쳐 말하였다.

日用事無別唯吾自偶諧

일용사무별(日用事無別)，유오자우해(唯吾自偶諧)。

頭頭非取捨處處勿張乖

두두비취사(頭頭非取捨)，처처물장괴(處處勿張乖)。

朱紫誰為號丘山絕點埃

주자수위호(朱紫誰爲號)，구산절점애(丘山絕點埃)。

神通並妙用運水及般柴

신통병묘용(神通並妙用)，운수급반시(運水及般柴)。

石頭然之曰。子以緇耶素耶。居士曰。願從所慕遂不剃染。後之江西參問馬祖雲。不與萬法為侶者是什麼人。祖雲。待汝一口吸盡西江水即向汝道。居士言下頓領玄要。乃留駐參承經涉二載。有偈曰。

석두가 그를 옳다 하여 말하였다. 「너는 흑을 입을 것인가 소를 입을 것인가?」 거사가 말하였다. 「바라건대 흠모하는 바를 따르겠습니다.」 마침내 깎고 물들이지 않았다. 뒤에 강서에 가서 마조에게 참하여 물어 말하였다. 「만법과 짝을 하지 않는 자는 무슨 사람입니까?」 조가 말하였다. 「네가 한 입에 서강의 물을 다 빨아 마시기를 기다려 곧 너에게 말하여 주리라.」 거사가 말 아래에서 단박에 현요를 영하여 곧 머물러 참승하여 두 해를 걸쳤다. 게송이 있어 말하였다.

有男不婚有女不嫁大家團欒頭

유남불혼(有男不婚)，유녀불가(有女不嫁)，대가단란두(大家團欒頭)，

共說無生話

총설무생화(說無生話)。

自爾機辯迅捷諸方嚮之。嘗遊講肆隨喜金剛經。至無我無人處。致問曰。座主既無我無人。是誰講誰聽。座主無對。居士曰。某甲雖是俗人麁知信向。座主曰只如居士意作麼生。居士乃示一偈雲。

이로부터 기변이 신속하여 여러 방향이 그를 향하였다. 일찍이 강사에 노유하여 『금강경』을 수희하다가 「무아무인」에 이르러 물음을 드려 말하였다. 「좌주는 이미 나도 없고 사람도 없다 하셨는데 누가 강하고 누가 듣습니까?」 좌주가 대답하지 못하였다. 거사가 말하였다. 「모갑은 비록 속인이나 거칠게나마 신향을 압니다.」 좌주가 말하였다. 「다만 거사의 뜻이 어떻습니까?」 거사가 곧 한 편의 게송을 보여 말하였다.

無我復無人作麼有疎親

무아복무인(無我復無人)，작마유소친(作麼有疏親)。

勸君休歷坐不似直求真

권군휴력좌(勸君休歷坐)，불사직구진(不似直求真)。

金剛般若性外絕一纖塵

금강반약성(金剛般若性)，외절일섬진(外絕一纖塵)。

我聞並信受總是假名陳

아문병신수(我聞並信受)，총시가명진(總是假名陳)。

座主聞偈欣然仰歎。居士所至之處老宿多往。復問醻皆隨機應響。非格量軌轍之可拘也。元和中北遊襄漢隨處而居或鳳嶺鹿門。或𮠔肆閭巷。初住東巖後居郭西小舍。一女名靈照。常隨製竹漉籬令鬻之以供朝夕。有偈曰。

좌주가 게송을 듣고 흔연히 우러러 탄식하였다. 거사가 이르는 곳은 노숙이 많이 왕복하여 묻고 답하였으나 모두 기에 따라 응하여 메아리하고 격량의 궤적이 구속할 수 있는 바가 아니었다. 원화 연중에 북쪽으로 양한에 노유하여 이르는 곳마다 머물렀는데 혹 봉령 · 녹문이요 혹 전사와 여항이었다. 처음에 동암에 머물고 뒤에 곽 서쪽의 작은 집에 머물렀다. 한 딸이 있어 이름이 영조인데 항상 따라 대로 물을 거르는 울타리를 만들어 팔게 하여 아침저녁을 공급하였다. 게송이 있어 말하였다.

心如境亦如無實亦無虛

심여경역여(心如境亦如)，무실역무허(無實亦無虛)。

有亦不管無亦不居不是賢聖

유역불관(有亦不管)，무역불거(無亦不居)，불시현성(不是賢聖)，

了事凡夫易復易即此五蘊有真智

요사범부역복역(了事凡夫易復易)，즉차오온유진지(即此五蘊有真智)。